第一篇：孝文帝改革的原因

孝文帝改革的原因

一、緩和尖銳的民族矛盾與階級矛盾是改革最主要的客觀原因。

北魏建立初期，還是一個文化水平較低，社會發(fā)展落后的部族。在進入中原過程中，雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化，但孝文帝改革前，北魏尚處于奴隸社會向封建社會過渡時期。這一期間，長期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài)，因而在遭到其他民族反抗時，除了野蠻的屠殺外，還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕`和雜戶（身份低于佃客，略高于奴隸）；在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，從而激化了民族矛盾。同時，統(tǒng)治集團內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾，出于政治、經(jīng)濟利益和民族差異的原因，鮮卑貴族對漢族地主存有戒心，處處壓制漢族地主勢力；漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團，但并不掌握實權(quán)，長期的正統(tǒng)觀使他們在內(nèi)心又瞧不起鮮卑貴族；鮮卑貴族常因意見不一對漢族地主橫加屠殺，這些都使西晉以來因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾嚴(yán)重惡化。

北魏貴族集團在歧視與迫害其他民族的同時，對各族人民的經(jīng)濟剝削也異常殘酷，規(guī)定“戶調(diào)帛二匹、絮二斤、絲一斤、粟二十石。又入帛一匹二丈，委之州庫，以供調(diào)外之費。至是（太和八年，公元484年）戶增帛三匹、粟二石九斗，以為官司之祿，后增調(diào)外帛滿二匹”（《魏書·食貨志》）。另外北魏初期因長期征占，官吏無固定薪水，只靠戰(zhàn)利品來作為獎勵，逐漸統(tǒng)一后，沒有戰(zhàn)利品可分了，官吏為維持奢侈生活而大量貪污與殘酷搜括，政府也常向農(nóng)民調(diào)發(fā)額外的絹、帛、糧食等。農(nóng)民所受的慘重剝削使階級矛盾大大激化，從北魏統(tǒng)一到孝文帝改革前，僅五十多年里，農(nóng)民起義就達七八十次之多。

中國古代史上，任何一個政權(quán)被推翻，總是基于民族矛盾或階級矛盾的激化。孝文帝改革之所以會大刀闊斧、義無反顧甚至以強制性手段來進行，如果不是出于嚴(yán)峻的形勢，會如此嗎？對于一個政權(quán)而言，又有哪種形勢會比民族矛盾和階級矛盾同時激化更為嚴(yán)峻呢？

二、當(dāng)時的經(jīng)濟、軍事、政治的需要是改革最為直接的現(xiàn)實原因。

從北魏建國至孝文帝親政前（公元386—490年），北魏社會形勢發(fā)生了很大的變化。經(jīng)濟上：北方久經(jīng)戰(zhàn)亂，中原地區(qū)經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，人口流徙，田地荒蕪，嚴(yán)重影響了政府財政收入；另外，作為都城已一百多年、人口不斷增加、處于寒瘠之地的平城，糧食運輸又極為困難。軍事上：北魏統(tǒng)一黃河流域已有五十多年，但與經(jīng)濟、文化更為發(fā)達的南朝政權(quán)接壤，劉宋時期又曾北伐北魏，南朝對北魏構(gòu)成天然的威脅，使其有一種強烈的緊迫感與危機感；不僅如此，在北魏北邊，還有虎視眈眈的勁敵柔然等族，也使一些有遠見的君臣絲毫不敢懈怠。再從政治上看，北魏已建國一百多年，保守勢力相當(dāng)強大，而且在封建化的過程中，原來的鮮卑舊俗和委任漢族地主為地方官吏的宗主督護制已不適應(yīng)當(dāng)時政權(quán)的鞏固與皇權(quán)的集中，從而滯緩了北魏的進一步發(fā)展。同時日趨尖銳的社會矛盾也迫使統(tǒng)治者必須加強與漢族地主的合作，消除彼此的民族界限。而解決這一問題，則需實行漢化政策，使自己的政權(quán)得到漢族地主的支持。

三、孝文帝自身的個性品質(zhì)和對漢文化的了解是改革的主觀原因。

歷史的發(fā)展離不開杰出人物的推動作用，這種作用表現(xiàn)在他們能對當(dāng)時的社會形勢作出較客觀的判斷并及時進行政策調(diào)整，這與他們自身具備的超出同時期一般人的素質(zhì)有關(guān)。據(jù)史書記載，孝文帝是一個能體察民心、關(guān)注民情、注意減輕對百姓剝削的帝王，這種個性品質(zhì)與百姓的悲慘現(xiàn)實形成鮮明的反差，促成其改革的決心。

不僅如此，孝文帝還是一個熟知漢文化并通曉漢族發(fā)展史的少數(shù)民族帝王“《五經(jīng)》之義，覽之便講，??，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《老》《莊》尤精釋義”（《魏書·高祖記》），這種孜孜不倦學(xué)習(xí)先進文化的精神，養(yǎng)就了其深厚的文化底蘊。通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，因此萌發(fā)了仿效經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的南朝的念頭；謙虛而務(wù)實的秉性，更堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進文化的信念?？梢哉f，孝文帝對漢族儒家經(jīng)典、諸子百家的了解和對本民族落后性的深切感悟，成為其改革的主觀原因。

四、民族大融合趨勢的出現(xiàn)為改革創(chuàng)造了有利條件。

三國兩晉南北朝時期，由于北方長期戰(zhàn)亂，各民族的人口流動與遷移異常頻繁，混居趨勢十分明顯，提供了各族相互了解的機會，而且各族人民在共同反抗鮮卑貴族殘暴統(tǒng)治的斗爭中加強了團結(jié)，也加深了了解，從而促進了民族融合。北魏統(tǒng)一黃河流域后，為鞏固“混一戌華”大業(yè)，采取了“分土定居，發(fā)展農(nóng)業(yè)”的措施，使內(nèi)遷的少數(shù)民族改變了原來以狩獵、游牧為主的生產(chǎn)、生活方式而轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)、定居為主的生產(chǎn)、生活方式；此外，北魏初期還設(shè)立太學(xué)重用土人，這些經(jīng)濟、政治政策既得到了漢族地主支持，也使社會秩序日趨穩(wěn)定，客觀上又進一步推動了民族融合。有政治遠見的孝文帝清楚地意識到順應(yīng)民族融合潮流，既能得到占人口絕大多數(shù)漢族（尤其是漢族地主）的支持，減輕改革的阻力，又能進一步學(xué)習(xí)漢族先進文化，加速封建化進程，從而更有效地鞏固統(tǒng)治，所以他利用了黃河流域的民族大融合趨勢，適時地進行了促進鮮卑族封建化、加快社會經(jīng)濟發(fā)展的改革。

第二篇：孝文帝改革教案

孝文帝改革 教學(xué)設(shè)計

課標(biāo)要求：

（1）了解北魏孝文帝改革的背景。

（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。

（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

課時安排：1課時

教學(xué)重難點：

1、北魏孝文帝改革的背景

（1）改革的前提：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域（439年），結(jié)束了北方多年來分裂混亂的局面。社會相對安定，民族融合加強。

（2）改革的必要性：北魏統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機。①社會發(fā)展水平比漢族落后；②實行宗主督護制，導(dǎo)致地方宗主與中央政權(quán)的矛盾；③吏治混亂，官員貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，賦稅制度混亂，嚴(yán)重影響財政收入，農(nóng)民負擔(dān)加重，加深了北魏統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，階級矛盾尖銳；④實行民族歧視和民族壓迫，民族矛盾尖銳。階級矛盾和民族矛盾激化，導(dǎo)致人民起義，社會動蕩不安。

（3）改革的可能性：積極推動北魏學(xué)習(xí)漢文化的馮太后掌握實權(quán)；孝文帝受到良好的漢文化教育，意識到改革的必要性。

2、改革目的：緩和日益尖銳的民族矛盾與階級矛盾。促進北魏的社會發(fā)展。

3、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容

（1）均田制

內(nèi)容：把國家控制的荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，承擔(dān)一定的徭役和兵役。

影響：①均田制使無地和少地的農(nóng)民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅，北方經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。②均田制是封建國家土地所有制，并未觸動封建地主利益，一方面有利于國家征收賦稅和徭役，另一方面促進了北魏政權(quán)的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治。③均田制的推行極大地推動了北方內(nèi)遷各族改變原先落后的游牧生活而向封建農(nóng)民的轉(zhuǎn)化，推動了這一時期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)。④均田制對后代田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時間長達三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時期的出現(xiàn)莫定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）三長制――北魏基層行政組織

內(nèi)容：廢除舊的基層統(tǒng)治機構(gòu)宗主督護制，改行三長制。設(shè)鄰長、里長和黨長，三長直屬于州郡。職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役。

作用：①健全了從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民有效地控制。②使許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶，改變了隱瞞戶籍的狀況；大量依附人口脫離豪強，重新成為政府控制的編戶；使北魏的地方政權(quán)真正掌握在國家手中，有利于中央集權(quán)的鞏固，有利于國家征收賦稅和徭役。③有利于推行均田制。

（3）整頓吏治，實行俸祿制度和任期考核制。

①俸祿制度：官吏的俸祿由國家籌集，不許官吏自籌。凡貪污一匹及枉法者一律處死。俸祿制度與嚴(yán)懲貪贓緊密地聯(lián)系起來。

②任期考核制：地方官吏的任期，按照政績的好壞來決定。對官吏三年一次考核，以能否勸課農(nóng)桑、克己奉公、推薦賢才、懲治盜賊為主要考核內(nèi)容。

意義：整頓吏治、懲辦貪污，使北魏吏治狀況開始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進行各方面的改革提供了一個比較有利的政治局面，鞏固了封建統(tǒng)治，成為推動北魏王朝走向興盛的重要因素。

（4）493年，遷都洛陽----魏孝文帝親自主持的第一件大事

原因：①政治上平城故城保守勢力十分強大。②經(jīng)濟上平城地處偏僻，交通不便，經(jīng)濟比較落后。③軍事上強敵柔然時常騷擾很不安全。④地理上難以有效控制中原地區(qū)。

影響：洛陽再次成為北方的政治經(jīng)濟中心；保證了孝文帝改革的深入，促進了胡漢民族融合，使中華文明得到進一步發(fā)展

（5）實行漢制，移風(fēng)易俗：禁胡服，改穿漢服；改鮮卑姓為漢姓，定姓族；禁鮮卑 族同姓通婚，與漢族通婚；禁鮮卑語、改說漢語；改行漢制；

影響：移風(fēng)易俗，改革鮮卑族舊有落后的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)漢族先進文化，促進鮮卑族的封建化，鞏固了北魏的統(tǒng)治。

4、北魏孝文帝改革的歷史作用

（1）北魏孝文帝改革是一次政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗的全面改革，意義重大，影響深遠。

（2）促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了階級矛盾和民族矛盾。鞏固了北魏政權(quán)，北方出現(xiàn)了魏晉以來空前的繁榮景象，如新都洛陽重新成為北方的政治貿(mào)易中心。

（3）加速了少數(shù)民族的封建化，促進了民族的交流與融合，為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。為中國多民族共同發(fā)展作出了貢獻。

孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。

5、改革成功的原因：

（1）孝文帝改革順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢——改革成功的根本原因。

（2）改革符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望。

（3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。

（4）孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革。

6、從孝文帝改革中得到什么啟示？

（1）先進必然戰(zhàn)勝落后。

（2）民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。

（3）改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意。

（4）任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都具有曲折性。

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀(jì)契??”

《魏書·序記》

《黃史·總敘》認為：少數(shù)民族入主中原為“中國之不國也”，“國史之羞也”。還有人認為相對落后的少數(shù)民族統(tǒng)治中原會造成社會的落后。你對這些觀點有何看法？

模仿電視劇：《某某微服私訪記》北魏雖然憑借武力統(tǒng)一了黃河流域，但統(tǒng)治者卻寢食不安。

到了北魏孝文帝統(tǒng)治時，派你們作特使，到下面微服私訪，分析當(dāng)時社會存在的問題，回來后準(zhǔn)備上朝如實稟報。1.2.3.4.5.6.7.8.北魏統(tǒng)一北方后，社會發(fā)展水平落后

民族歧視、壓迫政策

鮮卑貴族巧取豪奪，人民賦役繁重

長期戰(zhàn)亂，土地荒蕪、經(jīng)濟衰退

宗主督護制

官無俸祿，任意搜括

平城地處塞北，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差

語言隔閡、服裝、姓氏等民族差異

（二）分組討論、合作解疑

改革內(nèi)容

經(jīng)濟：均田制

政治：三長制、整頓吏治（俸祿制、任期考核制）

風(fēng)俗習(xí)慣：遷都洛陽、移風(fēng)易俗①易服裝、②講漢話、③改漢姓、④通婚姻、⑤改籍貫

（三）感悟歷史：從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？ 中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護自身統(tǒng)治從材料和圖片中，你能得出什么認識？

請你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？

閱讀下列材料：

材料一（陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王……娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)?！睍r高祖（即孝文帝）未改其姓?！段簳肪硭氖?。

材料二（遷都洛陽后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）?！诵航袢詹粶纾耸菄抑蟮湣蹦藦U為庶人?！段簳肪矶?。

材料三 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》。

請回答：（1）材料一中，崔鑒對陸睿的不滿反映出當(dāng)時民族關(guān)系存在什么問題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）

（2）材料二中孝文帝對太子恂的處理說明了什么？（2分）

（3）依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（4分）

（四）孝文帝改革成功的原因

（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流——改革成功的根本原因

（2）內(nèi)容全面，措施得力

（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革

（4）符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望

（五）從孝文帝改革中得出什么啟示

1）改革是社會發(fā)展的強大動力；適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合社會發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進步改革能推動社會的進步和發(fā)展。

（2）銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時俱進是民族文化的精髓和社會進步的靈魂；

（3）農(nóng)耕文明和游牧文明不斷碰撞、融合，逐步形成、發(fā)展和不斷完善了中華文明；

（六）各抒己見：其一：有人認為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡要談?wù)勀銓@個問題的看法。

其二：改革學(xué)到了漢人的繁瑣腐朽，而丟掉了勇武質(zhì)樸。

評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進歷史前進，是否有利于整個中華民族的進步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。

（七）升華探究：

從我們的身邊入手進行小調(diào)查，看一看我們漢族的生活習(xí)俗上都有哪些受到少數(shù)民族的影響 ？（服飾、飲食、藝術(shù) －－－－）

中華民族是個大家庭，生活在這片土地上的各族人民經(jīng)過數(shù)千年的交流融合，已成為一個不可分割的整體。

在漫長的歷史進程中，各族人民相互學(xué)習(xí)、相互影響，在衣食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)尤為明顯。

漢族文明盡管在歷史上的多數(shù)時期和多數(shù)方面領(lǐng)先于其他民族，但在彼此交往過程中，漢族也向其他民族學(xué)習(xí)到了很多先進的東西。

華夏文明是各民族共同締造的。

第三篇：北魏孝文帝改革

高一(二)班歷史研究性學(xué)習(xí)《孝文帝改革》報告

本學(xué)期，我們圍繞“孝文帝改革”這一課題，通過查閱相關(guān)典籍展開了研究。并且將研究的重點放在了孝文帝改革的負面影響這一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，范圍極其廣泛，內(nèi)容也極為豐富?？傮w概括起來有以下四點：第一，推行均田制。在均田制的同時又頒布了與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得了一定數(shù)量的土地，將農(nóng)民牢牢束縛在土地上，成為國家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調(diào)制則相對減輕了農(nóng)民的租調(diào)負擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，從另一方面促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，同時也使統(tǒng)治階級內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。在這項改革措施中，以“治績”的好壞為標(biāo)準(zhǔn)。整肅了官僚機構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，遷都洛陽。為了接受漢族先進文化，加強對黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。495 年正式遷都洛陽。第四，實行漢制與移風(fēng)易俗。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改復(fù)姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟發(fā)展以及鮮卑族進一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進了北魏政治、經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。其正面影響概括起來主要有以下四點：

1.北方社會經(jīng)濟有了明顯發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進，興修水利、開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動也日趨活躍。

2.政權(quán)封建化加速：遷都洛陽以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。

3.促進了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

三、孝文帝改革的負面影響

北魏孝文帝改革是中國歷史上比較全面，影響較大的一次改革。然而，經(jīng)過改革國力達到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后僅30余年便迅速分崩離析。對此，歷來論者甚眾，其說紛紜。我們通過研究發(fā)現(xiàn)孝文帝在改革中遷都洛陽，移植門閥制度以及定姓族等措施所產(chǎn)生的一些消極影響與北魏政權(quán)的瓦解乃至滅亡有著密切的關(guān)系。

（一）、遷都洛陽的負面影響

北魏孝文帝遷都洛陽產(chǎn)生了許多負面影響，這種負面影響在當(dāng)時就已顯現(xiàn)出其危害性，并在以后的年代中不斷予以顯現(xiàn)，最終導(dǎo)致了北魏國勢的衰危。

1、遷都導(dǎo)致了統(tǒng)制集團的分裂

南遷洛陽是孝文帝漢化改革的前奏。孝文帝為了實現(xiàn)“華夏正統(tǒng)”的至尊地位，不顧鮮卑舊貴的強烈反對，借南征的名義想法設(shè)法完成了遷都洛陽的政治宏愿。但遷都洛陽對于世世代代居住于朔方的鮮卑人來說，是一個很大的震動。這意味著拓跋氏必須放棄過去那種以游牧業(yè)為主的生產(chǎn)方式，而使經(jīng)濟生產(chǎn)農(nóng)業(yè)化；同時，還意味著在生活方式上也要求改革。這樣一個從行動到觀念都要為之一變的遷都舉動，所遇到的阻力是難免的。恰恰這種阻力來自拓跋內(nèi)部，這就意味著其民族凝聚力的喪失。早在遷都之前，于烈就有“樂遷之與戀舊，惟中半耳”的估計。雖然僅僅是一種估計，但也反映了有相當(dāng)多的反對者?！氨比藨俦?，忽聞將移，不能不驚擾也”，就連孝文帝本人也不得不承認這一事實。因此，遷都只能以托名“南征”掩人耳目的方式進行。即使這樣，當(dāng)消息傳到平城后，拓跋貴族仍“莫不驚駭”。太和十九年（495），“深忌河洛暑熱，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之機，召集牧馬，輕騎奔代，意欲“跨距恒朔”，公開反對遷都。為絕后患，孝文帝將太子元恂廢為庶人，旋即毒死。然而緊接著又爆發(fā)了以穆泰，陸睿為首的保守貴族的叛亂。正所謂“代鄉(xiāng)舊族，同惡者多”。代鄉(xiāng)舊族歷來是北魏政府的領(lǐng)導(dǎo)核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，關(guān)鍵在于有一個“團結(jié)，積極進取”的代鄉(xiāng)舊族。到遷都后二十年，反對者依然存在，迫使孝明帝元詡不得不做出讓步：“北京根舊，帝業(yè)所基，南遷二紀(jì)，猶有留住，懷本樂故，不能自遣，若未遷者，悉可聽其任停，安堵永業(yè)”。這樣拓跋族明顯的分裂為遷洛和留居兩大集團。

再加之在遷都后，孝文帝隨即推行漢化政策，給南遷鮮卑貴族種種特權(quán)，抬高他們的政治地位；而代北貴族則被排斥于門閥姓族之外，成為庶姓，受到貶抑。如史所載：“居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔”。從而引起了留居的代北集團的極大不滿，導(dǎo)致南北兩大集團隔閡加深，為北魏的統(tǒng)治埋下隱患。

2、忽視了遷都的巨大經(jīng)濟負擔(dān)，造成社會貧富分化加劇。

孝文帝遷都洛陽，對鮮卑各階層的財產(chǎn)造成重大損失，對下層民眾破壞尤烈，“資產(chǎn)罄于遷移，牛畜斃于攆運”，“富者猶損太半，貧者可以意知”，“事農(nóng)者未積二年之儲，筑室者才有數(shù)間之屋”。因此，代遷之民剛到洛陽之初，絕大多數(shù)民眾，“居無一椽之室，家闕儋石之糧”，生活十分貧困。

而遷都洛陽后，隨著拓拔鮮卑封建化的加深，進入北魏上層的漢族大姓和逐漸漢化的鮮卑貴族在政治，經(jīng)濟上享有特權(quán)，他們進一步加快聚斂財富的速度，生活日趨奢靡腐化。有史料記載，河間王元琛，“最為豪首，常與高陽爭衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘為繩。妓女三百人，盡皆國色?！弊阋钥梢姰?dāng)時元琛的生活極為奢華。整個社會的貧富差距進一步加大，“富強者并兼山澤，貧弱者望絕一廛”。當(dāng)上流社會“競相矜夸，逐成侈俗。車服第宅，奢僭無限；喪葬婚娶，為費實多；富貴之家，童妾核服；工傷之族，玉食錦衣”之時，處于社會下層的廣大民眾，則是“農(nóng)夫食糟糠，蠶婦乏短褐”。在北魏上流社會普遍縱欲的所謂“繁榮”的假象之下則是廣大民眾的極度貧困。

就洛陽時代北魏普通民眾的生活而言，僅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然災(zāi)害導(dǎo)致“百姓饑弊”，“民饑餓死者數(shù)萬口”，“頻年饑儉，百姓窘弊”。當(dāng)?shù)叫⒚鞯墼傂⒉跄?公元525年)出現(xiàn)“北鎮(zhèn)饑民二十余萬”之時,一場嚴(yán)重的社會危機“六鎮(zhèn)饑亂”就會像暴風(fēng)雨一樣來臨。此時，社會貧富差距已經(jīng)拉大到再也無法調(diào)控的地步，北魏政權(quán)面臨的只有**與分裂。

（二）、移植門閥制度，引發(fā)社會矛盾。

北魏前期的用人路線是“任人唯賢”，但孝文帝于太和十九年（495）下詔確定了門閥序列后，孝文帝的用人便基本上變?yōu)椤跋缺M門第”了。從此，北魏上至中央，下至郡縣都嚴(yán)格按照門第高低作為選官標(biāo)準(zhǔn)。北魏官場，清濁分流。凡入鮮卑八姓（即穆、陸、賀、劉、樓、于、稽、尉），漢族四姓（即范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏）者，只能做正員郎以上的清官，均不得授以低官和濁官。而寒門士人、鮮卑武人和代遷之人只能充任低官和濁官。官分清流，不得逾越。如史所載，顯宗上言曰：“進賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名；而無秀、孝之實。而朝廷但檢其門望，不復(fù)彈坐?！表n顯宗的上言說明了兩個問題：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其門第，郡望。由此可見，孝文帝所實行的這種門閥制度實際上是以法律形式確認漢族士族地主和鮮卑貴族在北魏社會上的特殊地位，賦予他們種種特權(quán)，并使之制度化。此項改革是在“以貴承貴，以賤襲賤”的基礎(chǔ)上進行的，根本沒有觸及胡漢貴族的政治特權(quán)，相反使?jié)h人與代遷之人的社會地位受到貶抑和壓制，從而激化統(tǒng)治矛盾。

1、門閥制引起了北魏寒人的不滿 當(dāng)時寒人的地位已經(jīng)上升，而太和十九年孝文帝頒布門閥序列后，將寒人排除在門閥之外，勢必引起寒人與門閥的矛盾。如“家世寒微，少孤貧”的李彪，以其才學(xué)與梗直深為孝文帝信重，但由于他出身寒門，而被士族出身的餓官吏所看輕。大中正宋牟“與高祖私議，優(yōu)以寒地殊不欲微相優(yōu)假”。在如士族出身的李沖，雖然曾將李彪“薦于魏主”，但當(dāng)孝文帝“車駕南征”，命“彪兼度支尚書，與仆射李沖，任城王等參理留合事”時，李沖上表奏道：“及去年大駕南行以來，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是已非人，專恣無忌，尊身忽物，安己凌上……聽其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之賊?！北M管孝文帝曾稱贊李彪“吾之有李彪生，猶有之漢汲黯”，但出于維護統(tǒng)治，緩和雙方矛盾的需要，孝文帝不得已將李彪革職歸鄉(xiāng)。

李彪曾為其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以舊策處之”。這引起了李彪對門閥制的不滿?！吧钣梅拊?，形于言色”。李彪為御史中尉時，“性又剛直，遂多劾糾，遠近畏之，豪右屏氣”?！昂烙移翚狻奔日f明李彪為官剛直，又說明豪右痛恨李彪。這些屏氣的豪右不一定都是違法亂紀(jì)者，其中必然隱含著門閥制與事實上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子還有很多。在孝文帝定姓族前后曾有許多寒人提任大中正。王仲興“起自細微，至殿中書……為雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得補燕洲大中正?！?“雖起細微”的茹皓為肆洲大中正，趙怡為荊洲大中正，“本出寒微”的侯剛為恒洲大中正。這些說明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于門閥制的推行，使當(dāng)時社會地位正處于上升階段的寒人受到貶抑與排斥，引起寒人的不滿與積怨，激化了統(tǒng)治集團的矛盾。

2、門閥制造成了新鮮卑門閥與代北貴族及“代來之人”的矛盾 門閥制實行后北魏南部形成了一批新鮮卑門閥貴族，他們的政治地位和社會地位大為提高。而代北鮮卑貴族則不同，在定姓族之后，他們成為門閥之外的庶姓，如史料所載： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠與吏部尚書元暈，度之尚書元匡，河南尹元長等推定代方姓族?！?“世宗世，代人猶以姓族辭訟，又使尚書于忠，尚書元匡，侍中穆紹，尚書元長等量定之?！睆摹蔼q以姓族辭訟”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辭訟”，而延續(xù)到世宗宣武帝乃至肅宗孝明帝世。那么“代來之人”的境況有如何內(nèi)容？肅宗孝明帝時，“天下無事，進仕路難，代遷之人，多不沾預(yù)，及六鎮(zhèn)，隴西二方起逆，領(lǐng)軍元叉欲用代來寒人為傳詔以為悅之，而牧守子孫投狀者百余人。又欲杜之，因奏立勛附隊，令各依資出身?！痹嬗么鷣砗藗髟t，來安撫“起逆”之人，卻遭致“牧守子孫”強烈反對。這些門閥士族不允許代來之人擠進他們的行列，千方百計壓制他們，可見雙方矛盾斗爭相當(dāng)激烈。

3、門閥制度造成北鎮(zhèn)軍人與新鮮卑門閥的矛盾。

門閥制實行后，北鎮(zhèn)軍人的社會地位大為降低，這是孝文帝定姓族時始料不及的。如史料所言：“邊豎溝逆，以成紛便，其所由來，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛煎親賢，擁麾作鎮(zhèn)，配以高門子弟，以死防遏，不但不廢仕宦，至乃偏得復(fù)除。當(dāng)時人物，忻慕為之。乃太和在歷，仆射李沖當(dāng)官任事，涼州士人，悉免廝役，豐沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當(dāng)也莫肯與之為伍。征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞侯白直，一生推遷，不過軍主。然其徑世房分，留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多復(fù)逃胡鄉(xiāng)。乃峻邊兵之格，鎮(zhèn)入浮游之外，皆聽流兵捉之。于是少年不得從師，長者不得游宦，獨為匪人，言者流涕?！边@里講的“房分”并不是孝文帝遷洛后軍隊分為兩部分，是指原本為一個姓的人，有的邊鎮(zhèn)為軍人，有的在京城為官。由此可看出，北鎮(zhèn)軍人在孝文帝實行門閥制之前帶有貴族性，地位很高，他們“不但不廢仁宦”，還享受“復(fù)除”待遇。但是孝文帝實行門閥制以后，北鎮(zhèn)軍人被冷落，終于導(dǎo)致嚴(yán)重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘亂?！庇捎诒辨?zhèn)軍人不甘淪落，起而造反，引發(fā)了魏末六鎮(zhèn)之亂，促使北魏發(fā)生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成貴族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得這些新士族分子從根本上并不能一時適應(yīng)。讓這些迅速漢化，士族化的，缺乏文化積淀的鮮卑貴族在這個全新的社會環(huán)境面前，并沒有擺正自己的位臵。他們并沒有用一些積極的，健康的東西去充實自己，精神上的空虛使他們在極高的社會政治地位和極為豐富的物質(zhì)財富面前迷失了自我。他們?nèi)狈Α熬影菜嘉！钡恼涡摒B(yǎng)，最高統(tǒng)治者也沒有進行道德方面的訓(xùn)誡。于是，整個貴族階層迅速墮落下去，附庸風(fēng)雅，模仿漢族名士的生活作風(fēng)，但由于缺乏辨別力，他們只能模仿那些外在的形式。所有這些，不僅消磨了他們的進取心，更是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位時，以自己的雄才大略，聲勢和威望，尚能控制整個局面。但到了他的繼任者手里，情況發(fā)生了極大的變化，比奢斗富，貪污腐化之風(fēng)愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速漢化，士族化的鮮卑權(quán)貴們飛速的腐化，王公貴族競奢比富，極力聚斂。史載：“時魏宗室權(quán)幸之臣，競為豪侈高陽王雍富貴冠一國，宮室園圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出則儀衛(wèi)塞道路，歸則歌吹連日夜，一食值錢數(shù)萬?！倍幽贤踉≡Z人云：“晉室石崇乃是庶姓，猶能稚頭狐掖，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈？”他總想跟元雍競富，他的十余匹駿馬，食槽用銀子打造窗戶上裝飾著玉風(fēng)鈴，金龍旗。宴會用的酒器由水晶鐘，瑪瑙碗，赤玉卮，他向諸王展示自己的府庫，金錢，絹布不可勝計。還跟章武王元融說：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我，”元融一向以富貴自負，見元琛珍寶多余自己，“見之惋嘆，不覺生疾，還家臣人，三日不起，”對人說“常謂高陽一人寶貨多于融，誰知河間，瞻之在前?！痹诘男膽B(tài)很具有代表性。他們把生活的奢靡程度，擁有寶貨的多少看作是自己身份地位的象征。這些鮮卑貴族已忘記一切社會責(zé)任與使命，惟一記掛的是毫無廉恥的積聚財富。胡太后把他們帶到絹庫“任意自取”，富貴之極的尚書令李崇和章武王元融竟因“負絹過重，顛仆于地，崇傷腰，融損足”。太后看著生氣，奪下絹，讓他們空手而出，成為時人的笑柄。

2、貪污成風(fēng)，吏治腐敗。為了滿足驕奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏無不憑借手中的權(quán)利想方設(shè)法撈錢，大肆貪污。當(dāng)然此前也有貪官，但北魏政權(quán) 尚能制裁，有時甚至十分嚴(yán)厲，特別是太和八年普給百官俸祿后，嚴(yán)懲貪官，這一年就處死40人。但此后皇權(quán)中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室內(nèi)難不已，吏治漸壞。失蹤之后朝廷竟公開賣官，如元暉為吏部尚書：“納貨用官，皆有定價：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受職各有差”。由于吏部以賣官為務(wù)，故被人稱為“市曹”，像官吏市場做買賣一樣。而賣官是政治腐敗中后果最惡略的一項，那些花錢賣官的人，當(dāng)官之后巧取豪奪，想法設(shè)法的聚斂財富，根本不會考慮如何治國安邦。賣官成風(fēng)必然貪污成風(fēng)，形成官場的普遍腐敗。如鄭云賄賂大宦官劉騰得為安州刺史時，立刻向前任封回打聽行情。史載：“除書但出，暮往詣回，坐未定，謂回日：“我為安州，卿知之否？彼上治生，何事為便？””，所謂“治生”就是經(jīng)營生財?shù)漠a(chǎn)業(yè)。但是官吏貪污成風(fēng)，如元琛為定州刺史“多所受納，貪婪之極”。后又賄賂宦官劉騰，得為秦州刺史，“在州聚斂”，“求語無厭，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元誕為齊州刺史,在州貪暴，大為人患，牛馬騾驢，無不逼奪。有人議其貪污，他卻說：“齊州七萬戶，吾至來，一家未得三十錢，何得言貪？”貪污竟有指標(biāo)和理由，可見當(dāng)時吏治腐敗到何種程度！

3、道德淪喪，能力下降。

北魏的貴族官僚既用心聚斂，耽于享樂，普遍道德淪喪，鄙薄世務(wù)，他們從來不想什么經(jīng)天緯地之業(yè)，安邦治國之舉，逐漸喪失了治國領(lǐng)軍的能力。北魏后期既無明主，有卻賢臣當(dāng)權(quán)的多是昏憒，貪吝之徒，世宗無恪“從容不斷”，“政綱不張”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌權(quán)，奸佞得勢，“政治頗虧”。執(zhí)政的宗室王也多貪殘不法，軟弱無能。如孝文帝的六弟咸陽王元禧“受遺輔政，為宰輔之首，從容推委，無所是非，而潛受賄賂，陽為威惠者，禧特甚 ”元雍“識懷短淺，有無學(xué)業(yè)，雖位居朝首，不為時情所推。既無尊親，地當(dāng)宰輔，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才術(shù)空淺，終無遠致”。執(zhí)政后，“政事怠惰，綱紀(jì)不舉，時鎮(zhèn)守宰，多非其人，于是天下遂亂矣”。在極高的社會政治地位慫恿下，在優(yōu)越的物質(zhì)生活的腐蝕下，他們從精神狀態(tài)到身體素質(zhì)都衰退了，沉浸在奢侈縱欲的小天地里，喪失了建功立業(yè)的熱情。加上遷都洛陽以后，鮮卑上層漸染中原風(fēng)土，輕視武人尤其是孝文帝定姓族，移植門閥制度，板官命爵，這些只顧及南遷的那一部分，沒有考慮到邊鎮(zhèn)人士，他們背著軍籍，就不能當(dāng)官，“處世無入朝之期，在生絕冠冕之望?！薄傲艟泳┱叩蒙掀吠ü?，在鎮(zhèn)者便為清涂所隔?！绷翩?zhèn)兵將以望生怨，由怨生憤。社會不公的問題不能解決，在公元523年激發(fā)起一場有許多鎮(zhèn)將參加的六鎮(zhèn)起兵，這把火丟在北魏末年普遍貪污致使百姓貧困，民怨沸騰的干柴上，驟然全國大亂，在為經(jīng)濟利益上一味向貪官傾斜的改革的失誤，北魏付出了加速崩潰的代價。

通過研究，我們了解到，北魏孝文帝改革在中華民族發(fā)展史上意義重大，是一場規(guī)模浩大，比較全面的改革運動。然而，后來的歷史卻表明孝文帝改革遺留下了許多歷史問題。作為當(dāng)時一個較為落后民族的統(tǒng)治者孝文帝為了統(tǒng)治政權(quán)，拋卻狹隘的民族偏見，進行了一場自上而下的漢化改革，促進了鮮卑族的封建化和民族大融合，其進步性是值得肯定的。但是，不加揚棄的全盤漢化，也為北魏的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝在遷都洛陽、移植門閥制度和定姓族的過程中產(chǎn)生的一些消極影響，造成北魏社會矛盾激化、政治集團分裂、官僚貴族腐化奢靡、統(tǒng)治危機日益加劇、勇武善戰(zhàn)，銳意進取的民族精神和民族性格不斷削弱，最終導(dǎo)致了北魏政權(quán)的瓦解和滅亡。由此，我們得出一個深刻的歷史教訓(xùn)：歷史上任何一個落后民族向先進民族學(xué)習(xí)的過程中，切忌全盤照搬，不加揚棄，一定要取人之長，補己之短，攝其精華，棄其糟粕，同時加強精神引導(dǎo)與道德訓(xùn)誡，惟其如此，方可國富民強，長治久安。

第四篇：北魏孝文帝改革 講稿

導(dǎo)入： 同學(xué)們，這個人大家認識嗎？她是近期的熱播電視劇《錦繡未央》的女主角李未央，未央的人物原型是北魏的馮太后。歷史上真實的馮太后，是一位杰出的女政治家。她的思想深深地影響了她的后代，并引發(fā)了北魏歷史上一場著名的改革。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的北魏孝文帝改革?！景鍟罕蔽盒⑽牡鄹母铩?/p>

新課：

好，我們來看這節(jié)課的標(biāo)題：北魏孝文帝改革。通過這節(jié)課，我們要搞清楚三個問題： 一.北魏在哪里？ 二.孝文帝是誰？

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

一.北魏在哪里？

師：首先，第一個問題：北魏在哪里？請同學(xué)們閱讀教材，找到一些關(guān)鍵詞。（停頓）生：游牧在陰山地區(qū)。在北方。

師：那我們就來看看北魏政權(quán)地圖。此時，歷史進入了南北朝時期。北魏統(tǒng)一了北方，就位于黃河流域一帶。

二.孝文帝是誰？

師：那么，北魏孝文帝又是何許人也？ 生：拓跋宏。

師：好像我們同學(xué)之中都沒有姓拓跋，這是個什么姓氏呢？ 生：少數(shù)民族（鮮卑族）

出示PPT：北魏孝文帝，名拓跋宏，鮮卑人。北魏第6位皇帝，中國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

師：那么，孝文帝為什么要改革？請同學(xué)們看到87頁的倒數(shù)第二自然段。請你思考，孝文帝面臨的困難會有哪些？（停頓）

生：語言不通；制度落后；有民族矛盾等等。

困難：困難：語言不通；制度落后；民族矛盾尖銳……

師：非常好。針對這些困難，同學(xué)們能為孝文帝提出什么樣的建議呢？ 生：改革；向漢族學(xué)習(xí)等等。

師：那我們就來看一下，孝文帝是怎么做的。

從教材上我們可以總結(jié)出這五條政策，遷都，說漢語，穿漢服，改漢姓，聯(lián)漢姻，這五條，說到底孝文帝都在做一件事情——向漢族學(xué)習(xí)。

所以孝文帝改革是一場漢化改革。【2.措施】

（1）遷都洛陽。

師：首先，遷都洛陽。請看平城和洛陽的對比圖，回答為什么要遷都？

生：第一，遷到南方，更好地管理南邊的人民；第二，遷到洛陽，因為這里的基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，漢族人民聚集更多。（2）說漢語。生：讀史料。

（孝文帝）詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。

——《魏書》

“今欲斷北語，一從正音”，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立即改說漢語，故意說鮮卑語的，要罷官降爵。

——《資治通鑒》

師：從老師這些圈出來的詞語中（“不得”、“斷”、“立即”）可以反映出什么問題來呢？——孝文帝改革的決心之大。那，孝文帝要求人民說漢語，是不是所有人都要立即改說漢語呢？——可見，對于不同年齡段的人，孝文帝的政策也是不一樣的，這能夠體現(xiàn)——改革政策的靈活性。（3）穿漢服。

師：孝文帝做表率，穿上了漢服。（4）改漢姓。

師：孝文帝原名拓跋宏，改姓之后呢？是為元宏。（5）聯(lián)漢姻。鼓勵鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻。

師：這一條政策有什么好處？（更方便學(xué)習(xí)漢族文化）有什么局限？（僅限于貴族，反映了當(dāng)時森嚴(yán)的等級界限。）

3、作用

過渡：孝文帝改革之后，北魏發(fā)生了怎樣的改變？我們來看一下這段材料。生：讀史料。

通過孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的而主體部分頁迅速和漢族融為一體，十六國以來北方的民族融合達到前所未有的高度。

——張豈之《中國歷史》第273頁

師：由此，我們可以看出通過改革，不僅促進了民族交融，也增強了北魏的實力。

4、性質(zhì)

師：但是，馬克思說過這樣一句話，野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。

——《馬克思恩格斯選集》

師：作為征服者的鮮卑族為什么要反過來學(xué)習(xí)被征服的漢族文化？ 生答：不斷向先進文化學(xué)習(xí)。

師：非常好，因為當(dāng)時漢族已經(jīng)是相對先進的封建政權(quán)，而北魏政權(quán)還是處于落后的奴隸制階段，因此北魏孝文帝改革是一場封建性質(zhì)的改革。它使北魏完成了從奴隸制到封建制度的轉(zhuǎn)變。

師：通過孝文帝改革，我們可以得出哪些認識呢？

生：要不斷的學(xué)習(xí)先進文化，并且改革要符合歷史潮流，符合民族交融的大趨勢。

小結(jié)：那么，我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了北魏孝文帝改革，從中也學(xué)習(xí)到了只有不斷的學(xué)習(xí)知識和文化，才能使自己更加強大起來。推薦給大家?guī)妆緟⒖紩鸵曨l，課后，同學(xué)們再作探究。本節(jié)課的內(nèi)容就上到這里，下課！

第五篇：北魏孝文帝改革練習(xí)題 含答案

45分鐘課堂練習(xí)題含答案

選擇題48分，材料題52分

1、北魏孝文帝改革措施中具有開創(chuàng)性的是

Ａ．整頓吏治

Ｂ．實行府兵制

Ｃ．漢化政策

Ｄ．頒布均田令

2、北魏孝文帝頒布均田令是為了

A．接受漢族先進文化 B．促進了北方民族融合 C．恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟 D．保證政府的財政收入

3、在北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是

A．實行均田制 B．與漢族通婚 C．遷都洛陽 D． 采用漢族的政治制度

4、北魏孝文帝改革，對北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是

Ａ．學(xué)會先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

Ｂ．加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化

Ｃ．生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定

Ｄ．學(xué)會漢族的文字和風(fēng)俗

5、下列歷史現(xiàn)象中，與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是 A、北方統(tǒng)一的實現(xiàn) B．鮮卑族的封建化 C．北方民族大融合 D．北方經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展

6、北魏推行均田制的直接受益者是

A．貧苦農(nóng)民 B．鮮卑貴族 C．漢族地主 D．封建國家

7、北魏孝文帝改革的內(nèi)容中，起了促進鮮卑族封建化作用的措施有

①整頓史治 ②頒布均田令 ③遷都洛陽 ④學(xué)習(xí)漢族文化 A．①②③④ B．②③④ C．②④ D．④

8、北魏統(tǒng)一北方，促進了民族大融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活，這表明民族融合的過程，從經(jīng)濟發(fā)展角度看，實質(zhì)上是

A、封建化過程 B．農(nóng)業(yè)化過程 C．工業(yè)化過程 D．漢化過程

9、北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黃河流域的是 A、遷都洛陽 B．實行漢化措施

C．頒布均田令 D．采納漢族統(tǒng)治制度

10、移風(fēng)易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正確的是 A、其目的在于促進鮮卑族積極接受漢族文化 B．其內(nèi)容涉及服裝、語言、婚姻等眾多方面 C．其結(jié)果有利于鮮卑族鞏固對中原的統(tǒng)治 D．其影響是鮮卑族因喪失自身特色而走向衰落

11、北魏孝文帝主動推行漢化政策的實質(zhì)是：

A．適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要

B．提高少數(shù)民族的素質(zhì) C．緩和與漢族地主的沖突

D．抵御北方游牧民族侵?jǐn)_

12、我們肯定北魏孝文帝改革，主要是因為改革

A．促進了北魏社會的發(fā)展 B．得到了漢族地主的支持 C．解除了南朝的威脅 D．鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治 13、31分閱讀下列材料： 材料一

材料二 黑色的土地，將是最好的證人，因為正是我，為她拔掉了眾多的債權(quán)標(biāo)，以前她備受奴役，而今已重獲自由。許多被出賣的人們，??

我都使他們獲得解放！

材料三

材料四 魏亡之禍，成于六鎮(zhèn)；輕薄六鎮(zhèn)，實自太和。夫變夷從夏，人孰不以為美？至一家門戶緊切利害，乃忽棄不顧，可乎？然則自古公亶父陶復(fù)陶穴，至于岐有夷之行，彼累積而后成，非文勝其質(zhì)也。??遷洛之舉，群臣不順，孝文設(shè)術(shù)以詐之，示威以脅之。不知厭忽累世安樂之余，經(jīng)始百年荒榛之地，一事不成，舊業(yè)盡棄，欲以何為？嗟夫！孝文誠非玩歲月而茍目前者；及其昧先后，失名實，不安于本而眩其末，則好治與念亂同科，可不悲哉！

——《魏書》卷三十四《習(xí)學(xué)記言序目》 請回答：

(1)根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識，指出梭倫改革、商鞅變法和孝文帝改革的性質(zhì)分別是什么？(6分)(2)材料二、三、四，分別反映了梭倫、商鞅、孝文帝改革的什么內(nèi)容？(9分)(3)你認為材料一、四所揭示的現(xiàn)象出現(xiàn)的共同原因是什么？為此作為一名改革者應(yīng)堅持何種態(tài)度？(8分)(4)結(jié)合所學(xué)知識，你認為以上改革能夠推動社會進步的共同因素有哪些？(8分)解析： 本題綜合考查三次改革的異同，側(cè)重對學(xué)生分析理解能力的考查。第(1)問依據(jù)所學(xué)知識即可回答。第(2)(3)問要依據(jù)材料作答。第(4)問屬開放性試題，言之有理即可。.答案：(1)性質(zhì)：奴隸主階級的改革；新興地主階級改革；少數(shù)民族封建化改革。(6分)(2)內(nèi)容：梭倫的“解負令”、商鞅廢除井田制、孝文帝遷都和漢化政策。(9分)(3)共同原因：變法觸動了舊貴族的利益，遭到他們的強烈反對。態(tài)度：堅定不移的決心（政策的原則性）和策略的靈活性相結(jié)合。(8分)(4)共同因素：順應(yīng)了歷史潮流；

改革者敢于沖破阻力的堅強決心； 改革應(yīng)當(dāng)勇于同落后的舊勢力斗爭到底等； 采取正確的策略。(8分)14、21分閱讀下列圖片：

圖二 魏晉磚畫 烤肉圖

請回答：

(1)圖中所示的景象出現(xiàn)于北魏時期，主要反映了什么歷史信息？它出現(xiàn)的原因是什么？（4分）

(2)歷史上金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的鮮卑民族消失了，鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史的煙霧中？從中可以得到什么啟示？（4分）

(3)你認為孝文帝是蓋世英雄還是千古罪人？孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅變法相比，改革的相同點和不同點有哪些？(10分）

(1)生活方式上的民族融合。北魏孝文帝實行的移風(fēng)易俗的改革。（4分）(2)沒有。各民族在相互交流、融合中發(fā)展，并逐漸融為一體。(4分)（3）蓋世英雄。(1分)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。(2分)相同點：都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，都促進了政權(quán)的封建化。(4分)不同點：北魏孝文帝改革側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗；而商鞅變法側(cè)重于富國強兵。(6分）