第一篇：《勵(lì)精圖治的孝文帝改革》教案5

專題三北魏孝文帝改革3

■二 北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)■

(一)教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)] 了解孝文帝改革給中國北方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)面貌所帶來的巨大變化。

[知識(shí)與能力] 從孝文帝改革的結(jié)果來看其改革的積極性和進(jìn)步性。

通過閱讀和理解教材中所引用的歷史材料，掌握分析、運(yùn)用歷史材料和提取有效信息進(jìn)行歸納的基本技能；通過對(duì)本課史實(shí)的分析、歸納等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，培養(yǎng)分析、解決問題的基本能力。

[過程與方法] 根據(jù)教科書和教師提供的補(bǔ)充材料及自己對(duì)教科書的認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)會(huì)使用討論法、分析法和比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題，主動(dòng)探究問題的答案，并能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的概括和闡釋。

[情感、態(tài)度與價(jià)值觀] 認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流是中國歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。

了解孝文帝改革給社會(huì)所帶來的繁盛局面，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)民族融合交流給社會(huì)進(jìn)步所帶來的積極影響，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。

(二)教學(xué)內(nèi)容分析

[農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展]

本目主要講述兩項(xiàng)內(nèi)容：

一、孝文帝改革前北方的經(jīng)濟(jì)狀況。北方地區(qū)由于西晉的“八王之亂”和“十六國”割據(jù)混戰(zhàn)的嚴(yán)重影響，人口大批南逃，土地大片荒蕪，出現(xiàn)了“中原蕭條，千里無煙”的凄涼景象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)一直處于停滯不前或緩慢發(fā)展的狀態(tài)。由經(jīng)濟(jì)問題所引發(fā)的社會(huì)矛盾也日漸突出，改革勢(shì)在必行。

二、孝文帝新的農(nóng)業(yè)政策實(shí)施后所取得的可喜局面。①實(shí)行均田制的積極作用。均田制旨在將勞動(dòng)力與荒地結(jié)合起來，以增加國家的財(cái)政收入。北魏還一再將皇家苑囿分給農(nóng)民耕種，大力支持拓荒，使得北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速恢復(fù)和發(fā)展，國家儲(chǔ)備大大增加。另外，均田制推行后，基本上改變了過去農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)并舉的局面，從此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在北魏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)絕大部分比重，建立在均田制基礎(chǔ)上的賦役制度，已經(jīng)成為其惟一可靠的財(cái)富來源。②農(nóng)業(yè)中其他要素的發(fā)展。北魏政府重視水利，大興水利工程，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)改進(jìn)，各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的水平甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢代。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，使代表農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要量化指標(biāo)——戶口數(shù)目迅速提高。

[繁盛的洛陽]

本目主要講述兩方面內(nèi)容：

一、洛陽的歷史概況及城市變遷。①洛陽在華夏文明中的地位。洛陽處于中原核心地帶，是華夏文明的發(fā)源地，歷代王朝統(tǒng)治者心目中的正統(tǒng)中心。它地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，歷史上多個(gè)王朝在此建都。②北魏之前洛陽的興衰。北魏之前洛陽已有周、漢、魏、晉等統(tǒng)一王朝或傳統(tǒng)的正統(tǒng)王朝在此建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久。

洛陽重要的政治軍事地位，使其成為歷代政治勢(shì)力逐鹿中原的一個(gè)爭(zhēng)奪焦點(diǎn)。因此，歷史上的洛陽曾數(shù)毀數(shù)建。晉末天下大亂，首都洛陽再遭滅頂之災(zāi)，十六國時(shí)期的割據(jù)紛爭(zhēng)，更使其淪為一片瓦礫。北魏統(tǒng)一北方，孝文帝遷都洛陽，經(jīng)大力建設(shè)，洛陽城又重新恢復(fù)繁榮局

面。

二、首都洛陽的繁榮。①洛陽的城市規(guī)模。北魏時(shí)的洛陽城，仍因漢魏故城，但有較大的發(fā)展。北魏洛陽的改造重建，在繼承和發(fā)展中國古代以宮為主體的營造制度的基礎(chǔ)上，為建立中期封建社會(huì)城市規(guī)劃制度做出了重大貢獻(xiàn)。既發(fā)揚(yáng)了華夏文化傳統(tǒng)，顯示以洛陽為象征的北魏政權(quán)的正統(tǒng)地位，又突出了作為全國政治中心的主導(dǎo)功能，還特別提高了洛陽作為經(jīng)濟(jì)中心的作用。當(dāng)時(shí)洛陽城總面積近100平方公里，人口達(dá)到60多萬。而同一時(shí)期的歐洲羅馬帝國的首都羅馬和東羅馬帝國首都君士坦丁堡的總面積加在一起，還不到洛陽城的三分之

一。②洛陽工商業(yè)及貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)繁榮的表現(xiàn)：市場(chǎng)眾多，規(guī)模大，其中城西的大市周長(zhǎng)近8里，商品豐富，生產(chǎn)生活所需一應(yīng)俱全。商業(yè)交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，國際貿(mào)易日漸昌隆。北魏與南朝、周邊各族的互市以及和國外的商業(yè)貿(mào)易也都有發(fā)展。

[北方的民族大融合]

本目主要講述北方民族融合的背景、過程及影響。東漢時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、羌、氏等族向中原地區(qū)遷移。西晉初年，人數(shù)達(dá)幾百萬。他們同漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期雜居，互相影響，民族界限日益縮小。但是，他們同時(shí)又遭受漢族官僚地主的壓迫，歷盡苦難。西晉末年，他們趁西晉內(nèi)亂，起兵反晉，匈奴的一支武裝滅了西晉。自從進(jìn)入十六國時(shí)期以來，黃河流域以北的少數(shù)民族大量進(jìn)入中原地區(qū)，他們同漢族人民頻繁接觸、相互影響，在生產(chǎn)生活上日益接近，互相之間的差距越來越小，這就為北魏孝文帝的改革提供了條件。孝文帝一系列漢化措施的出臺(tái)使北方的少數(shù)民族在語言、服飾、習(xí)俗、文化上與漢族的差異幾近消除，北方出現(xiàn)了民族大融合的局面，它為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

[鮮、漢貴族的通婚]

孝文帝漢化的最終目的是使鮮卑、漢貴族融合，消除民族隔閡。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，最好的辦法就是通婚。孝文帝遷洛之后，鼓勵(lì)鮮卑宗室人物與漢族大姓通婚，促使鮮卑、漢一體化。為此，他以身作則，先后迎娶了北方一流大姓的多家女子為嬪妃、夫人，還親自為自己的六個(gè)弟弟聘娶漢族大姓女兒為王妃，并將宗室女子許配漢族大姓。孝文帝通過鮮卑、漢上層的聯(lián)姻，使他們?cè)谘y(tǒng)上逐漸融合起來，消除了他們之間的民族對(duì)立情緒，從而擴(kuò)大了北魏的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

第二篇：孝文帝改革教案

孝文帝改革 教學(xué)設(shè)計(jì)

課標(biāo)要求：

（1）了解北魏孝文帝改革的背景。

（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。

（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、北魏孝文帝改革的背景

（1）改革的前提：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域（439年），結(jié)束了北方多年來分裂混亂的局面。社會(huì)相對(duì)安定，民族融合加強(qiáng)。

（2）改革的必要性：北魏統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。①社會(huì)發(fā)展水平比漢族落后；②實(shí)行宗主督護(hù)制，導(dǎo)致地方宗主與中央政權(quán)的矛盾；③吏治混亂，官員貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，賦稅制度混亂，嚴(yán)重影響財(cái)政收入，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重，加深了北魏統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，階級(jí)矛盾尖銳；④實(shí)行民族歧視和民族壓迫，民族矛盾尖銳。階級(jí)矛盾和民族矛盾激化，導(dǎo)致人民起義，社會(huì)動(dòng)蕩不安。

（3）改革的可能性：積極推動(dòng)北魏學(xué)習(xí)漢文化的馮太后掌握實(shí)權(quán)；孝文帝受到良好的漢文化教育，意識(shí)到改革的必要性。

2、改革目的：緩和日益尖銳的民族矛盾與階級(jí)矛盾。促進(jìn)北魏的社會(huì)發(fā)展。

3、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容

（1）均田制

內(nèi)容：把國家控制的荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，承擔(dān)一定的徭役和兵役。

影響：①均田制使無地和少地的農(nóng)民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅，北方經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。②均田制是封建國家土地所有制，并未觸動(dòng)封建地主利益，一方面有利于國家征收賦稅和徭役，另一方面促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治。③均田制的推行極大地推動(dòng)了北方內(nèi)遷各族改變?cè)嚷浜蟮挠文辽疃蚍饨ㄞr(nóng)民的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)了這一時(shí)期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)。④均田制對(duì)后代田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)莫定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）三長(zhǎng)制――北魏基層行政組織

內(nèi)容：廢除舊的基層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)宗主督護(hù)制，改行三長(zhǎng)制。設(shè)鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)和黨長(zhǎng)，三長(zhǎng)直屬于州郡。職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役。

作用：①健全了從中央到地方的行政體制，保證了國家對(duì)人民有效地控制。②使許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶，改變了隱瞞戶籍的狀況；大量依附人口脫離豪強(qiáng)，重新成為政府控制的編戶；使北魏的地方政權(quán)真正掌握在國家手中，有利于中央集權(quán)的鞏固，有利于國家征收賦稅和徭役。③有利于推行均田制。

（3）整頓吏治，實(shí)行俸祿制度和任期考核制。

①俸祿制度：官吏的俸祿由國家籌集，不許官吏自籌。凡貪污一匹及枉法者一律處死。俸祿制度與嚴(yán)懲貪贓緊密地聯(lián)系起來。

②任期考核制：地方官吏的任期，按照政績(jī)的好壞來決定。對(duì)官吏三年一次考核，以能否勸課農(nóng)桑、克己奉公、推薦賢才、懲治盜賊為主要考核內(nèi)容。

意義：整頓吏治、懲辦貪污，使北魏吏治狀況開始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，鞏固了封建統(tǒng)治，成為推動(dòng)北魏王朝走向興盛的重要因素。

（4）493年，遷都洛陽----魏孝文帝親自主持的第一件大事

原因：①政治上平城故城保守勢(shì)力十分強(qiáng)大。②經(jīng)濟(jì)上平城地處偏僻，交通不便，經(jīng)濟(jì)比較落后。③軍事上強(qiáng)敵柔然時(shí)常騷擾很不安全。④地理上難以有效控制中原地區(qū)。

影響：洛陽再次成為北方的政治經(jīng)濟(jì)中心；保證了孝文帝改革的深入，促進(jìn)了胡漢民族融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展

（5）實(shí)行漢制，移風(fēng)易俗：禁胡服，改穿漢服；改鮮卑姓為漢姓，定姓族；禁鮮卑 族同姓通婚，與漢族通婚；禁鮮卑語、改說漢語；改行漢制；

影響：移風(fēng)易俗，改革鮮卑族舊有落后的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)鮮卑族的封建化，鞏固了北魏的統(tǒng)治。

4、北魏孝文帝改革的歷史作用

（1）北魏孝文帝改革是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的全面改革，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

（2）促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾。鞏固了北魏政權(quán)，北方出現(xiàn)了魏晉以來空前的繁榮景象，如新都洛陽重新成為北方的政治貿(mào)易中心。

（3）加速了少數(shù)民族的封建化，促進(jìn)了民族的交流與融合，為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。為中國多民族共同發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。

5、改革成功的原因：

（1）孝文帝改革順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)——改革成功的根本原因。

（2）改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。

（3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。

（4）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。

6、從孝文帝改革中得到什么啟示？

（1）先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后。

（2）民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。

（3）改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意。

（4）任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都具有曲折性。

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契??”

《魏書·序記》

《黃史·總敘》認(rèn)為：少數(shù)民族入主中原為“中國之不國也”，“國史之羞也”。還有人認(rèn)為相對(duì)落后的少數(shù)民族統(tǒng)治中原會(huì)造成社會(huì)的落后。你對(duì)這些觀點(diǎn)有何看法？

模仿電視?。骸赌衬澄⒎皆L記》北魏雖然憑借武力統(tǒng)一了黃河流域，但統(tǒng)治者卻寢食不安。

到了北魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)，派你們作特使，到下面微服私訪，分析當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題，回來后準(zhǔn)備上朝如實(shí)稟報(bào)。1.2.3.4.5.6.7.8.北魏統(tǒng)一北方后，社會(huì)發(fā)展水平落后

民族歧視、壓迫政策

鮮卑貴族巧取豪奪，人民賦役繁重

長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，土地荒蕪、經(jīng)濟(jì)衰退

宗主督護(hù)制

官無俸祿，任意搜括

平城地處塞北，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差

語言隔閡、服裝、姓氏等民族差異

（二）分組討論、合作解疑

改革內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)：均田制

政治：三長(zhǎng)制、整頓吏治（俸祿制、任期考核制）

風(fēng)俗習(xí)慣：遷都洛陽、移風(fēng)易俗①易服裝、②講漢話、③改漢姓、④通婚姻、⑤改籍貫

（三）感悟歷史：從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？ 中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？

請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？

閱讀下列材料：

材料一（陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王……娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)?！睍r(shí)高祖（即孝文帝）未改其姓?！段簳肪硭氖?。

材料二（遷都洛陽后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）。……此小兒今日不滅，乃是國家之大禍……”乃廢為庶人?！段簳肪矶?。

材料三 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》。

請(qǐng)回答：（1）材料一中，崔鑒對(duì)陸睿的不滿反映出當(dāng)時(shí)民族關(guān)系存在什么問題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）

（2）材料二中孝文帝對(duì)太子恂的處理說明了什么？（2分）

（3）依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（4分）

（四）孝文帝改革成功的原因

（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流——改革成功的根本原因

（2）內(nèi)容全面，措施得力

（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革

（4）符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望

（五）從孝文帝改革中得出什么啟示

1）改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進(jìn)步改革能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

（2）銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是民族文化的精髓和社會(huì)進(jìn)步的靈魂；

（3）農(nóng)耕文明和游牧文明不斷碰撞、融合，逐步形成、發(fā)展和不斷完善了中華文明；

（六）各抒己見：其一：有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

其二：改革學(xué)到了漢人的繁瑣腐朽，而丟掉了勇武質(zhì)樸。

評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。

（七）升華探究：

從我們的身邊入手進(jìn)行小調(diào)查，看一看我們漢族的生活習(xí)俗上都有哪些受到少數(shù)民族的影響 ？（服飾、飲食、藝術(shù) －－－－）

中華民族是個(gè)大家庭，生活在這片土地上的各族人民經(jīng)過數(shù)千年的交流融合，已成為一個(gè)不可分割的整體。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各族人民相互學(xué)習(xí)、相互影響，在衣食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)尤為明顯。

漢族文明盡管在歷史上的多數(shù)時(shí)期和多數(shù)方面領(lǐng)先于其他民族，但在彼此交往過程中，漢族也向其他民族學(xué)習(xí)到了很多先進(jìn)的東西。

華夏文明是各民族共同締造的。

第三篇：第16課北魏孝文帝改革教案

第16課 北魏孝文帝的改革

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解北魏孝文帝改革的背景。

2、歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。

3、探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

二、教學(xué)重點(diǎn)：孝文帝改革的內(nèi)容和影響。

三、教學(xué)難點(diǎn)：孝文帝改革的背景。

四、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式和討論式。

五、教學(xué)手段：多媒體課件。

六、教學(xué)步驟：

導(dǎo)入新課：營造氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。探究新知：

1、改革背景

（先出示西晉少數(shù)民族內(nèi)遷圖，再出示鮮卑人落后的生產(chǎn)生活資料和黃河流域漢族人先進(jìn)的生產(chǎn)生活資料，引導(dǎo)學(xué)生作鮮明對(duì)比，展開聯(lián)想：內(nèi)遷的少數(shù)民族和漢族在交往中會(huì)有什么事發(fā)生？學(xué)生閱讀教材后開展討論：孝文帝應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？）

（教師小結(jié)）

少數(shù)民族內(nèi)遷中原后與漢族交往頻繁，增強(qiáng)了民族融合，但鮮卑貴族千方百計(jì)地阻止鮮卑族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，強(qiáng)行維持落后的生產(chǎn)、生活方式，鮮卑貴族還殘酷地實(shí)行民族壓迫，把漢族和其他少數(shù)民族變?yōu)榕`和雜戶，激化了民族矛盾。各族人民反對(duì)鮮卑貴族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)此起彼伏，北魏政權(quán)面臨著危機(jī)。為了適應(yīng)中原先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，緩和社會(huì)矛盾，緩解政權(quán)危機(jī)，鞏固北魏統(tǒng)治，孝文帝順應(yīng)潮流，銳意改革。

2、改革措施

投影：鮮卑與漢族對(duì)比圖引導(dǎo)學(xué)生思考面對(duì)這些差異孝文帝進(jìn)行了那些方面的改革

（1）借鑒漢族的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和注釋，知道實(shí)施的新制度有：三長(zhǎng)制、均田制、俸祿制；理解實(shí)施新制度的目的：加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)和官吏的管理）（教師講述）

均田制：按國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)將農(nóng)田分給農(nóng)民，確保耕者有其田，促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三長(zhǎng)制：即五戶立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)，完善了北魏的基層行政組織。俸祿制：廢除官吏自籌俸祿，敲詐百姓的制度，確立官吏的俸祿由政府統(tǒng)一籌集、分發(fā)的新制度，加強(qiáng)了政府對(duì)官吏的管理。孝文帝實(shí)施的這一系列新制度，有利于鞏固北魏的統(tǒng)治，有利于北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）遷都洛陽

（指導(dǎo)學(xué)生先觀看教材中的遷都示意圖，了解遷都位置；后閱讀教材和小字?jǐn)⑹?，了解遷都的曲折斗爭(zhēng)；再觀看由學(xué)生表演的歷史短劇——遷都洛陽：最后組織學(xué)生討論；孝文帝為什么要遷都洛陽？）（教師小結(jié)）

北魏都城從黃河以北的平城遷到黃河以南的洛陽，是為了更好的學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。盡管北魏政權(quán)中改革派與保守派斗爭(zhēng)激烈，但改革派最終贏得了勝利，充分表現(xiàn)了孝文帝改革的膽識(shí)和決心。（3）實(shí)行漢化政策

（學(xué)生閱讀教材后，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：鮮卑人進(jìn)入中原后有哪些不便？語言不一樣，飲食不一樣，穿戴不一樣，禮儀不一樣……；了解漢化政策的內(nèi)容：改語言，說漢話，穿漢衣，與漢人通婚，完善教育制度……最后指導(dǎo)組織學(xué)生討論：孝文帝為什么要實(shí)行漢化政策？）（教師小結(jié)）

鮮卑人多是二、三字的復(fù)姓。孝文帝原名拓拔宏，復(fù)姓拓拔，名宏，是北魏王朝的第六任皇帝。他為了實(shí)行漢化政策，帶頭將自己的鮮卑名“拓拔宏”改為“元宏”。其主要目的是：促進(jìn)少數(shù)民族漢化，縮小民族之間的差別，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，加速北方各族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)民族大融合。

3、改革的影響：北方民族大融合

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，后觀看《北魏墓出土的石硯》、《北魏墓碑上的書法》、《反映北朝時(shí)期上層人物生活的石刻》等圖，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論：孝文帝改革產(chǎn)生了怎樣的影響？具體表現(xiàn)在哪些方面？）（教師小結(jié)）

孝文帝的改革加速了黃河流域的民族大融合，具體表現(xiàn)在；生產(chǎn)方面，少數(shù)民族從游牧方式改變?yōu)檗r(nóng)業(yè)居民，漢族人民從少數(shù)民族那里學(xué)到了畜牧業(yè)的生產(chǎn)和加工技術(shù)；生活方面，“胡人漢服”、“漢人胡食”。

4、如何評(píng)價(jià)孝文帝及其改革：

（提出議論題：今天五十六個(gè)民族大家庭中鮮卑族作為一個(gè)民族已經(jīng)不存在了，有人說，“孝文帝的漢化，導(dǎo)致了鮮卑的消亡，是鮮卑族的千古罪人”；也有人說，“孝文帝的改革促進(jìn)了民族融合，是中華民族的功臣”，你是怎么看的？組織學(xué)生開展小組討論。小組討論統(tǒng)一意見后，選代表在全班交流）（教師引導(dǎo)）

評(píng)價(jià)孝文帝的改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)以某個(gè)政權(quán)和民族的興衰為標(biāo)準(zhǔn)。（教師總結(jié)）

孝文帝的改革雖然距離我們已經(jīng)一千五百多年了，但他對(duì)今天我國多民族之間的發(fā)展繁榮和中華民族的振興仍具有借鑒作用。他實(shí)施了新制度，遷移了都城，實(shí)行了漢化政策，鞏固了北魏的統(tǒng)治。他促進(jìn)了北方民族的大融合，促進(jìn)了古代中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展，為推動(dòng)我國歷史的發(fā)展立下了功勛，孝文帝不愧是我國古代著名的政治家、改革家！

七、作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、建立孝文帝檔案。

2、比較:孝文帝改革與我們已學(xué)過的商鞅變法的異同？思考：他們對(duì)我們今天的改革有何啟示？

3、Ｐ47－50南方新課堂。

八、板書設(shè)計(jì)： 見教案

九、教學(xué)反饋：

十、教學(xué)反思：

第四篇：北魏孝文帝改革

高一(二)班歷史研究性學(xué)習(xí)《孝文帝改革》報(bào)告

本學(xué)期，我們圍繞“孝文帝改革”這一課題，通過查閱相關(guān)典籍展開了研究。并且將研究的重點(diǎn)放在了孝文帝改革的負(fù)面影響這一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，范圍極其廣泛，內(nèi)容也極為豐富?？傮w概括起來有以下四點(diǎn)：第一，推行均田制。在均田制的同時(shí)又頒布了與之相聯(lián)系的三長(zhǎng)制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得了一定數(shù)量的土地，將農(nóng)民牢牢束縛在土地上，成為國家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調(diào)制則相對(duì)減輕了農(nóng)民的租調(diào)負(fù)擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，從另一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會(huì)矛盾，同時(shí)也使統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。在這項(xiàng)改革措施中，以“治績(jī)”的好壞為標(biāo)準(zhǔn)。整肅了官僚機(jī)構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，遷都洛陽。為了接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。495 年正式遷都洛陽。第四，實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改復(fù)姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進(jìn)了北魏政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。其正面影響概括起來主要有以下四點(diǎn)：

1.北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，興修水利、開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動(dòng)也日趨活躍。

2.政權(quán)封建化加速：遷都洛陽以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏社會(huì)政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.促進(jìn)了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

三、孝文帝改革的負(fù)面影響

北魏孝文帝改革是中國歷史上比較全面，影響較大的一次改革。然而，經(jīng)過改革國力達(dá)到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后僅30余年便迅速分崩離析。對(duì)此，歷來論者甚眾，其說紛紜。我們通過研究發(fā)現(xiàn)孝文帝在改革中遷都洛陽，移植門閥制度以及定姓族等措施所產(chǎn)生的一些消極影響與北魏政權(quán)的瓦解乃至滅亡有著密切的關(guān)系。

（一）、遷都洛陽的負(fù)面影響

北魏孝文帝遷都洛陽產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，這種負(fù)面影響在當(dāng)時(shí)就已顯現(xiàn)出其危害性，并在以后的年代中不斷予以顯現(xiàn)，最終導(dǎo)致了北魏國勢(shì)的衰危。

1、遷都導(dǎo)致了統(tǒng)制集團(tuán)的分裂

南遷洛陽是孝文帝漢化改革的前奏。孝文帝為了實(shí)現(xiàn)“華夏正統(tǒng)”的至尊地位，不顧鮮卑舊貴的強(qiáng)烈反對(duì)，借南征的名義想法設(shè)法完成了遷都洛陽的政治宏愿。但遷都洛陽對(duì)于世世代代居住于朔方的鮮卑人來說，是一個(gè)很大的震動(dòng)。這意味著拓跋氏必須放棄過去那種以游牧業(yè)為主的生產(chǎn)方式，而使經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)化；同時(shí)，還意味著在生活方式上也要求改革。這樣一個(gè)從行動(dòng)到觀念都要為之一變的遷都舉動(dòng)，所遇到的阻力是難免的。恰恰這種阻力來自拓跋內(nèi)部，這就意味著其民族凝聚力的喪失。早在遷都之前，于烈就有“樂遷之與戀舊，惟中半耳”的估計(jì)。雖然僅僅是一種估計(jì)，但也反映了有相當(dāng)多的反對(duì)者?！氨比藨俦?，忽聞將移，不能不驚擾也”，就連孝文帝本人也不得不承認(rèn)這一事實(shí)。因此，遷都只能以托名“南征”掩人耳目的方式進(jìn)行。即使這樣，當(dāng)消息傳到平城后，拓跋貴族仍“莫不驚駭”。太和十九年（495），“深忌河洛暑熱，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之機(jī)，召集牧馬，輕騎奔代，意欲“跨距恒朔”，公開反對(duì)遷都。為絕后患，孝文帝將太子元恂廢為庶人，旋即毒死。然而緊接著又爆發(fā)了以穆泰，陸睿為首的保守貴族的叛亂。正所謂“代鄉(xiāng)舊族，同惡者多”。代鄉(xiāng)舊族歷來是北魏政府的領(lǐng)導(dǎo)核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，關(guān)鍵在于有一個(gè)“團(tuán)結(jié)，積極進(jìn)取”的代鄉(xiāng)舊族。到遷都后二十年，反對(duì)者依然存在，迫使孝明帝元詡不得不做出讓步：“北京根舊，帝業(yè)所基，南遷二紀(jì)，猶有留住，懷本樂故，不能自遣，若未遷者，悉可聽其任停，安堵永業(yè)”。這樣拓跋族明顯的分裂為遷洛和留居兩大集團(tuán)。

再加之在遷都后，孝文帝隨即推行漢化政策，給南遷鮮卑貴族種種特權(quán)，抬高他們的政治地位；而代北貴族則被排斥于門閥姓族之外，成為庶姓，受到貶抑。如史所載：“居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔”。從而引起了留居的代北集團(tuán)的極大不滿，導(dǎo)致南北兩大集團(tuán)隔閡加深，為北魏的統(tǒng)治埋下隱患。

2、忽視了遷都的巨大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，造成社會(huì)貧富分化加劇。

孝文帝遷都洛陽，對(duì)鮮卑各階層的財(cái)產(chǎn)造成重大損失，對(duì)下層民眾破壞尤烈，“資產(chǎn)罄于遷移，牛畜斃于攆運(yùn)”，“富者猶損太半，貧者可以意知”，“事農(nóng)者未積二年之儲(chǔ)，筑室者才有數(shù)間之屋”。因此，代遷之民剛到洛陽之初，絕大多數(shù)民眾，“居無一椽之室，家闕儋石之糧”，生活十分貧困。

而遷都洛陽后，隨著拓拔鮮卑封建化的加深，進(jìn)入北魏上層的漢族大姓和逐漸漢化的鮮卑貴族在政治，經(jīng)濟(jì)上享有特權(quán)，他們進(jìn)一步加快聚斂財(cái)富的速度，生活日趨奢靡腐化。有史料記載，河間王元琛，“最為豪首，常與高陽爭(zhēng)衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘為繩。妓女三百人，盡皆國色?！弊阋钥梢姰?dāng)時(shí)元琛的生活極為奢華。整個(gè)社會(huì)的貧富差距進(jìn)一步加大，“富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一廛”。當(dāng)上流社會(huì)“競(jìng)相矜夸，逐成侈俗。車服第宅，奢僭無限；喪葬婚娶，為費(fèi)實(shí)多；富貴之家，童妾核服；工傷之族，玉食錦衣”之時(shí)，處于社會(huì)下層的廣大民眾，則是“農(nóng)夫食糟糠，蠶婦乏短褐”。在北魏上流社會(huì)普遍縱欲的所謂“繁榮”的假象之下則是廣大民眾的極度貧困。

就洛陽時(shí)代北魏普通民眾的生活而言，僅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然災(zāi)害導(dǎo)致“百姓饑弊”，“民饑餓死者數(shù)萬口”，“頻年饑儉，百姓窘弊”。當(dāng)?shù)叫⒚鞯墼傂⒉跄?公元525年)出現(xiàn)“北鎮(zhèn)饑民二十余萬”之時(shí),一場(chǎng)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)“六鎮(zhèn)饑亂”就會(huì)像暴風(fēng)雨一樣來臨。此時(shí)，社會(huì)貧富差距已經(jīng)拉大到再也無法調(diào)控的地步，北魏政權(quán)面臨的只有**與分裂。

（二）、移植門閥制度，引發(fā)社會(huì)矛盾。

北魏前期的用人路線是“任人唯賢”，但孝文帝于太和十九年（495）下詔確定了門閥序列后，孝文帝的用人便基本上變?yōu)椤跋缺M門第”了。從此，北魏上至中央，下至郡縣都嚴(yán)格按照門第高低作為選官標(biāo)準(zhǔn)。北魏官場(chǎng)，清濁分流。凡入鮮卑八姓（即穆、陸、賀、劉、樓、于、稽、尉），漢族四姓（即范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏）者，只能做正員郎以上的清官，均不得授以低官和濁官。而寒門士人、鮮卑武人和代遷之人只能充任低官和濁官。官分清流，不得逾越。如史所載，顯宗上言曰：“進(jìn)賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名；而無秀、孝之實(shí)。而朝廷但檢其門望，不復(fù)彈坐?！表n顯宗的上言說明了兩個(gè)問題：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其門第，郡望。由此可見，孝文帝所實(shí)行的這種門閥制度實(shí)際上是以法律形式確認(rèn)漢族士族地主和鮮卑貴族在北魏社會(huì)上的特殊地位，賦予他們種種特權(quán)，并使之制度化。此項(xiàng)改革是在“以貴承貴，以賤襲賤”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，根本沒有觸及胡漢貴族的政治特權(quán)，相反使?jié)h人與代遷之人的社會(huì)地位受到貶抑和壓制，從而激化統(tǒng)治矛盾。

1、門閥制引起了北魏寒人的不滿 當(dāng)時(shí)寒人的地位已經(jīng)上升，而太和十九年孝文帝頒布門閥序列后，將寒人排除在門閥之外，勢(shì)必引起寒人與門閥的矛盾。如“家世寒微，少孤貧”的李彪，以其才學(xué)與梗直深為孝文帝信重，但由于他出身寒門，而被士族出身的餓官吏所看輕。大中正宋牟“與高祖私議，優(yōu)以寒地殊不欲微相優(yōu)假”。在如士族出身的李沖，雖然曾將李彪“薦于魏主”，但當(dāng)孝文帝“車駕南征”，命“彪兼度支尚書，與仆射李沖，任城王等參理留合事”時(shí)，李沖上表奏道：“及去年大駕南行以來，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是已非人，專恣無忌，尊身忽物，安己凌上……聽其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之賊。”盡管孝文帝曾稱贊李彪“吾之有李彪生，猶有之漢汲黯”，但出于維護(hù)統(tǒng)治，緩和雙方矛盾的需要，孝文帝不得已將李彪革職歸鄉(xiāng)。

李彪曾為其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以舊策處之”。這引起了李彪對(duì)門閥制的不滿。“深用忿怨，形于言色”。李彪為御史中尉時(shí)，“性又剛直，遂多劾糾，遠(yuǎn)近畏之，豪右屏氣”?！昂烙移翚狻奔日f明李彪為官剛直，又說明豪右痛恨李彪。這些屏氣的豪右不一定都是違法亂紀(jì)者，其中必然隱含著門閥制與事實(shí)上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子還有很多。在孝文帝定姓族前后曾有許多寒人提任大中正。王仲興“起自細(xì)微，至殿中書……為雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得補(bǔ)燕洲大中正?！?“雖起細(xì)微”的茹皓為肆洲大中正，趙怡為荊洲大中正，“本出寒微”的侯剛為恒洲大中正。這些說明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于門閥制的推行，使當(dāng)時(shí)社會(huì)地位正處于上升階段的寒人受到貶抑與排斥，引起寒人的不滿與積怨，激化了統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾。

2、門閥制造成了新鮮卑門閥與代北貴族及“代來之人”的矛盾 門閥制實(shí)行后北魏南部形成了一批新鮮卑門閥貴族，他們的政治地位和社會(huì)地位大為提高。而代北鮮卑貴族則不同，在定姓族之后，他們成為門閥之外的庶姓，如史料所載： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠與吏部尚書元暈，度之尚書元匡，河南尹元長(zhǎng)等推定代方姓族?！?“世宗世，代人猶以姓族辭訟，又使尚書于忠，尚書元匡，侍中穆紹，尚書元長(zhǎng)等量定之。”從“猶以姓族辭訟”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辭訟”，而延續(xù)到世宗宣武帝乃至肅宗孝明帝世。那么“代來之人”的境況有如何內(nèi)容？肅宗孝明帝時(shí)，“天下無事，進(jìn)仕路難，代遷之人，多不沾預(yù)，及六鎮(zhèn)，隴西二方起逆，領(lǐng)軍元叉欲用代來寒人為傳詔以為悅之，而牧守子孫投狀者百余人。又欲杜之，因奏立勛附隊(duì)，令各依資出身?！痹嬗么鷣砗藗髟t，來安撫“起逆”之人，卻遭致“牧守子孫”強(qiáng)烈反對(duì)。這些門閥士族不允許代來之人擠進(jìn)他們的行列，千方百計(jì)壓制他們，可見雙方矛盾斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈。

3、門閥制度造成北鎮(zhèn)軍人與新鮮卑門閥的矛盾。

門閥制實(shí)行后，北鎮(zhèn)軍人的社會(huì)地位大為降低，這是孝文帝定姓族時(shí)始料不及的。如史料所言：“邊豎溝逆，以成紛便，其所由來，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛煎親賢，擁麾作鎮(zhèn)，配以高門子弟，以死防遏，不但不廢仕宦，至乃偏得復(fù)除。當(dāng)時(shí)人物，忻慕為之。乃太和在歷，仆射李沖當(dāng)官任事，涼州士人，悉免廝役，豐沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當(dāng)也莫肯與之為伍。征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞侯白直，一生推遷，不過軍主。然其徑世房分，留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多復(fù)逃胡鄉(xiāng)。乃峻邊兵之格，鎮(zhèn)入浮游之外，皆聽流兵捉之。于是少年不得從師，長(zhǎng)者不得游宦，獨(dú)為匪人，言者流涕?！边@里講的“房分”并不是孝文帝遷洛后軍隊(duì)分為兩部分，是指原本為一個(gè)姓的人，有的邊鎮(zhèn)為軍人，有的在京城為官。由此可看出，北鎮(zhèn)軍人在孝文帝實(shí)行門閥制之前帶有貴族性，地位很高，他們“不但不廢仁宦”，還享受“復(fù)除”待遇。但是孝文帝實(shí)行門閥制以后，北鎮(zhèn)軍人被冷落，終于導(dǎo)致嚴(yán)重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘亂?！庇捎诒辨?zhèn)軍人不甘淪落，起而造反，引發(fā)了魏末六鎮(zhèn)之亂，促使北魏發(fā)生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成貴族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得這些新士族分子從根本上并不能一時(shí)適應(yīng)。讓這些迅速漢化，士族化的，缺乏文化積淀的鮮卑貴族在這個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境面前，并沒有擺正自己的位臵。他們并沒有用一些積極的，健康的東西去充實(shí)自己，精神上的空虛使他們?cè)跇O高的社會(huì)政治地位和極為豐富的物質(zhì)財(cái)富面前迷失了自我。他們?nèi)狈Α熬影菜嘉！钡恼涡摒B(yǎng)，最高統(tǒng)治者也沒有進(jìn)行道德方面的訓(xùn)誡。于是，整個(gè)貴族階層迅速墮落下去，附庸風(fēng)雅，模仿漢族名士的生活作風(fēng)，但由于缺乏辨別力，他們只能模仿那些外在的形式。所有這些，不僅消磨了他們的進(jìn)取心，更是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位時(shí)，以自己的雄才大略，聲勢(shì)和威望，尚能控制整個(gè)局面。但到了他的繼任者手里，情況發(fā)生了極大的變化，比奢斗富，貪污腐化之風(fēng)愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速漢化，士族化的鮮卑權(quán)貴們飛速的腐化，王公貴族競(jìng)奢比富，極力聚斂。史載：“時(shí)魏宗室權(quán)幸之臣，競(jìng)為豪侈高陽王雍富貴冠一國，宮室園圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出則儀衛(wèi)塞道路，歸則歌吹連日夜，一食值錢數(shù)萬。”而河南王元琛曾語人云：“晉室石崇乃是庶姓，猶能稚頭狐掖，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈？”他總想跟元雍競(jìng)富，他的十余匹駿馬，食槽用銀子打造窗戶上裝飾著玉風(fēng)鈴，金龍旗。宴會(huì)用的酒器由水晶鐘，瑪瑙碗，赤玉卮，他向諸王展示自己的府庫，金錢，絹布不可勝計(jì)。還跟章武王元融說：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我，”元融一向以富貴自負(fù)，見元琛珍寶多余自己，“見之惋嘆，不覺生疾，還家臣人，三日不起，”對(duì)人說“常謂高陽一人寶貨多于融，誰知河間，瞻之在前?！痹诘男膽B(tài)很具有代表性。他們把生活的奢靡程度，擁有寶貨的多少看作是自己身份地位的象征。這些鮮卑貴族已忘記一切社會(huì)責(zé)任與使命，惟一記掛的是毫無廉恥的積聚財(cái)富。胡太后把他們帶到絹庫“任意自取”，富貴之極的尚書令李崇和章武王元融竟因“負(fù)絹過重，顛仆于地，崇傷腰，融損足”。太后看著生氣，奪下絹，讓他們空手而出，成為時(shí)人的笑柄。

2、貪污成風(fēng)，吏治腐敗。為了滿足驕奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏無不憑借手中的權(quán)利想方設(shè)法撈錢，大肆貪污。當(dāng)然此前也有貪官，但北魏政權(quán) 尚能制裁，有時(shí)甚至十分嚴(yán)厲，特別是太和八年普給百官俸祿后，嚴(yán)懲貪官，這一年就處死40人。但此后皇權(quán)中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室內(nèi)難不已，吏治漸壞。失蹤之后朝廷竟公開賣官，如元暉為吏部尚書：“納貨用官，皆有定價(jià)：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受職各有差”。由于吏部以賣官為務(wù)，故被人稱為“市曹”，像官吏市場(chǎng)做買賣一樣。而賣官是政治腐敗中后果最惡略的一項(xiàng)，那些花錢賣官的人，當(dāng)官之后巧取豪奪，想法設(shè)法的聚斂財(cái)富，根本不會(huì)考慮如何治國安邦。賣官成風(fēng)必然貪污成風(fēng)，形成官場(chǎng)的普遍腐敗。如鄭云賄賂大宦官劉騰得為安州刺史時(shí)，立刻向前任封回打聽行情。史載：“除書但出，暮往詣回，坐未定，謂回日：“我為安州，卿知之否？彼上治生，何事為便？””，所謂“治生”就是經(jīng)營生財(cái)?shù)漠a(chǎn)業(yè)。但是官吏貪污成風(fēng)，如元琛為定州刺史“多所受納，貪婪之極”。后又賄賂宦官劉騰，得為秦州刺史，“在州聚斂”，“求語無厭，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元誕為齊州刺史,在州貪暴，大為人患，牛馬騾驢，無不逼奪。有人議其貪污，他卻說：“齊州七萬戶，吾至來，一家未得三十錢，何得言貪？”貪污竟有指標(biāo)和理由，可見當(dāng)時(shí)吏治腐敗到何種程度！

3、道德淪喪，能力下降。

北魏的貴族官僚既用心聚斂，耽于享樂，普遍道德淪喪，鄙薄世務(wù)，他們從來不想什么經(jīng)天緯地之業(yè)，安邦治國之舉，逐漸喪失了治國領(lǐng)軍的能力。北魏后期既無明主，有卻賢臣當(dāng)權(quán)的多是昏憒，貪吝之徒，世宗無恪“從容不斷”，“政綱不張”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌權(quán)，奸佞得勢(shì)，“政治頗虧”。執(zhí)政的宗室王也多貪殘不法，軟弱無能。如孝文帝的六弟咸陽王元禧“受遺輔政，為宰輔之首，從容推委，無所是非，而潛受賄賂，陽為威惠者，禧特甚 ”元雍“識(shí)懷短淺，有無學(xué)業(yè)，雖位居朝首，不為時(shí)情所推。既無尊親，地當(dāng)宰輔，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才術(shù)空淺，終無遠(yuǎn)致”。執(zhí)政后，“政事怠惰，綱紀(jì)不舉，時(shí)鎮(zhèn)守宰，多非其人，于是天下遂亂矣”。在極高的社會(huì)政治地位慫恿下，在優(yōu)越的物質(zhì)生活的腐蝕下，他們從精神狀態(tài)到身體素質(zhì)都衰退了，沉浸在奢侈縱欲的小天地里，喪失了建功立業(yè)的熱情。加上遷都洛陽以后，鮮卑上層漸染中原風(fēng)土，輕視武人尤其是孝文帝定姓族，移植門閥制度，板官命爵，這些只顧及南遷的那一部分，沒有考慮到邊鎮(zhèn)人士，他們背著軍籍，就不能當(dāng)官，“處世無入朝之期，在生絕冠冕之望。”“留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清涂所隔?！绷翩?zhèn)兵將以望生怨，由怨生憤。社會(huì)不公的問題不能解決，在公元523年激發(fā)起一場(chǎng)有許多鎮(zhèn)將參加的六鎮(zhèn)起兵，這把火丟在北魏末年普遍貪污致使百姓貧困，民怨沸騰的干柴上，驟然全國大亂，在為經(jīng)濟(jì)利益上一味向貪官傾斜的改革的失誤，北魏付出了加速崩潰的代價(jià)。

通過研究，我們了解到，北魏孝文帝改革在中華民族發(fā)展史上意義重大，是一場(chǎng)規(guī)模浩大，比較全面的改革運(yùn)動(dòng)。然而，后來的歷史卻表明孝文帝改革遺留下了許多歷史問題。作為當(dāng)時(shí)一個(gè)較為落后民族的統(tǒng)治者孝文帝為了統(tǒng)治政權(quán)，拋卻狹隘的民族偏見，進(jìn)行了一場(chǎng)自上而下的漢化改革，促進(jìn)了鮮卑族的封建化和民族大融合，其進(jìn)步性是值得肯定的。但是，不加揚(yáng)棄的全盤漢化，也為北魏的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝在遷都洛陽、移植門閥制度和定姓族的過程中產(chǎn)生的一些消極影響，造成北魏社會(huì)矛盾激化、政治集團(tuán)分裂、官僚貴族腐化奢靡、統(tǒng)治危機(jī)日益加劇、勇武善戰(zhàn)，銳意進(jìn)取的民族精神和民族性格不斷削弱，最終導(dǎo)致了北魏政權(quán)的瓦解和滅亡。由此，我們得出一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)：歷史上任何一個(gè)落后民族向先進(jìn)民族學(xué)習(xí)的過程中，切忌全盤照搬，不加揚(yáng)棄，一定要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，攝其精華，棄其糟粕，同時(shí)加強(qiáng)精神引導(dǎo)與道德訓(xùn)誡，惟其如此，方可國富民強(qiáng)，長(zhǎng)治久安。

第五篇：北魏孝文帝改革 講稿

導(dǎo)入： 同學(xué)們，這個(gè)人大家認(rèn)識(shí)嗎？她是近期的熱播電視劇《錦繡未央》的女主角李未央，未央的人物原型是北魏的馮太后。歷史上真實(shí)的馮太后，是一位杰出的女政治家。她的思想深深地影響了她的后代，并引發(fā)了北魏歷史上一場(chǎng)著名的改革。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的北魏孝文帝改革?！景鍟罕蔽盒⑽牡鄹母铩?/p>

新課：

好，我們來看這節(jié)課的標(biāo)題：北魏孝文帝改革。通過這節(jié)課，我們要搞清楚三個(gè)問題： 一.北魏在哪里？ 二.孝文帝是誰？

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

一.北魏在哪里？

師：首先，第一個(gè)問題：北魏在哪里？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，找到一些關(guān)鍵詞。（停頓）生：游牧在陰山地區(qū)。在北方。

師：那我們就來看看北魏政權(quán)地圖。此時(shí)，歷史進(jìn)入了南北朝時(shí)期。北魏統(tǒng)一了北方，就位于黃河流域一帶。

二.孝文帝是誰？

師：那么，北魏孝文帝又是何許人也？ 生：拓跋宏。

師：好像我們同學(xué)之中都沒有姓拓跋，這是個(gè)什么姓氏呢？ 生：少數(shù)民族（鮮卑族）

出示PPT：北魏孝文帝，名拓跋宏，鮮卑人。北魏第6位皇帝，中國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

師：那么，孝文帝為什么要改革？請(qǐng)同學(xué)們看到87頁的倒數(shù)第二自然段。請(qǐng)你思考，孝文帝面臨的困難會(huì)有哪些？（停頓）

生：語言不通；制度落后；有民族矛盾等等。

困難：困難：語言不通；制度落后；民族矛盾尖銳……

師：非常好。針對(duì)這些困難，同學(xué)們能為孝文帝提出什么樣的建議呢？ 生：改革；向漢族學(xué)習(xí)等等。

師：那我們就來看一下，孝文帝是怎么做的。

從教材上我們可以總結(jié)出這五條政策，遷都，說漢語，穿漢服，改漢姓，聯(lián)漢姻，這五條，說到底孝文帝都在做一件事情——向漢族學(xué)習(xí)。

所以孝文帝改革是一場(chǎng)漢化改革?！?.措施】

（1）遷都洛陽。

師：首先，遷都洛陽。請(qǐng)看平城和洛陽的對(duì)比圖，回答為什么要遷都？

生：第一，遷到南方，更好地管理南邊的人民；第二，遷到洛陽，因?yàn)檫@里的基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，漢族人民聚集更多。（2）說漢語。生：讀史料。

（孝文帝）詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。

——《魏書》

“今欲斷北語，一從正音”，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立即改說漢語，故意說鮮卑語的，要罷官降爵。

——《資治通鑒》

師：從老師這些圈出來的詞語中（“不得”、“斷”、“立即”）可以反映出什么問題來呢？——孝文帝改革的決心之大。那，孝文帝要求人民說漢語，是不是所有人都要立即改說漢語呢？——可見，對(duì)于不同年齡段的人，孝文帝的政策也是不一樣的，這能夠體現(xiàn)——改革政策的靈活性。（3）穿漢服。

師：孝文帝做表率，穿上了漢服。（4）改漢姓。

師：孝文帝原名拓跋宏，改姓之后呢？是為元宏。（5）聯(lián)漢姻。鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻。

師：這一條政策有什么好處？（更方便學(xué)習(xí)漢族文化）有什么局限？（僅限于貴族，反映了當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)界限。）

3、作用

過渡：孝文帝改革之后，北魏發(fā)生了怎樣的改變？我們來看一下這段材料。生：讀史料。

通過孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的而主體部分頁迅速和漢族融為一體，十六國以來北方的民族融合達(dá)到前所未有的高度。

——張豈之《中國歷史》第273頁

師：由此，我們可以看出通過改革，不僅促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。

4、性質(zhì)

師：但是，馬克思說過這樣一句話，野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。

——《馬克思恩格斯選集》

師：作為征服者的鮮卑族為什么要反過來學(xué)習(xí)被征服的漢族文化？ 生答：不斷向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。

師：非常好，因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢族已經(jīng)是相對(duì)先進(jìn)的封建政權(quán)，而北魏政權(quán)還是處于落后的奴隸制階段，因此北魏孝文帝改革是一場(chǎng)封建性質(zhì)的改革。它使北魏完成了從奴隸制到封建制度的轉(zhuǎn)變。

師：通過孝文帝改革，我們可以得出哪些認(rèn)識(shí)呢？

生：要不斷的學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，并且改革要符合歷史潮流，符合民族交融的大趨勢(shì)。

小結(jié)：那么，我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了北魏孝文帝改革，從中也學(xué)習(xí)到了只有不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)和文化，才能使自己更加強(qiáng)大起來。推薦給大家?guī)妆緟⒖紩鸵曨l，課后，同學(xué)們?cè)僮魈骄?。本?jié)課的內(nèi)容就上到這里，下課！