第一篇：市場(chǎng)營(yíng)銷論文—紅色文化

課程名稱

旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)

命題教師：張瑞英

【摘要】：中國(guó)紅色旅游是弘揚(yáng)革命精神、頌揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的新型旅游形式，對(duì)于加強(qiáng)全民思想政治教育、促進(jìn)革命老區(qū)和紅色旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展有著重要意義。目前我國(guó)紅色旅游的發(fā)展面臨著各種問題，本文通過分析研究這些問題，對(duì)紅色旅游的客源和市場(chǎng)定位分析研究，據(jù)此淺談紅色旅游的未來發(fā)展和營(yíng)銷策略。【關(guān)鍵詞】：紅色旅游 面臨的問題 客源結(jié)構(gòu) 市場(chǎng)定位 營(yíng)銷策略

一、目前我國(guó)紅色旅游的發(fā)展面臨的問題

1.紅色旅游活動(dòng)形式較單

一、死板，吸引力不足。

紅色旅游景區(qū)的旅游開發(fā)以櫥窗、實(shí)物展示等靜態(tài)的呈現(xiàn)方式居多，這種形式既不生動(dòng)又不活潑，對(duì)于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者濃厚的興趣、強(qiáng)烈的共鳴及互動(dòng)，旅游者參與程度極為有限。盡管從內(nèi)容上看，這些紅色旅游旨在讓游客感受紅色文化及革命歷史，是高尚而積極的。但是由于形式單

一、死板，最終不可能吸引大量游客，影響紅色旅游的效果。且紅色旅游雖然承載著宣揚(yáng)中華民族革命歷史的豐富內(nèi)涵，但它畢竟是一種旅游形式，因此，除了突出其“紅色”的特點(diǎn)外，還應(yīng)注重它作為一種旅游形式的一般特征，即娛樂性和消遣性，而只有充分利用更多有效而多樣化的形式加強(qiáng)游客在紅色旅游中的參與性，提高紅色旅游本身的趣味性，才能促進(jìn)紅色旅游的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。

2.紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次不高，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重。

很多的紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次膚淺，未能將紅色旅游的內(nèi)涵和精髓深度發(fā)掘，脫離了紅色景區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化，而于凸顯其政治色彩，旅游活動(dòng)面狹窄、活動(dòng)內(nèi)容淺表。因此，很難讓游客融入其中。有一部分紅色旅游景區(qū)因?yàn)榈乩砦恢?、知名度和開發(fā)程度等原因，一直存在低層次重復(fù)建設(shè)的問題，嚴(yán)重浪費(fèi)了資源。目前的紅色旅游景區(qū)開發(fā)的項(xiàng)目中缺乏“精品項(xiàng)目”和“亮點(diǎn)項(xiàng)目”，難以“留住”游客。此外，有一些紅色旅游景區(qū)的“紅色”特點(diǎn)不明顯，旅游景區(qū)內(nèi)或周邊被一些大型現(xiàn)代化建筑物環(huán)繞，破壞了“紅色”景觀，使旅游景區(qū)整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)。

3.配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善。

伴隨紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次不高，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重而來的還有紅色旅游景區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不完善問題。交通和通訊的暢通和發(fā)達(dá)是形成開放型紅色旅游的必備條件，特別是在目前全國(guó)紅色旅游突飛猛進(jìn)發(fā)展的這一階段，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后則成課程名稱

旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)

命題教師：張瑞英

為制約紅色旅游發(fā)展的一大“瓶頸”，而且這個(gè)問題直接影響到革命老區(qū)的脫貧致富和紅色旅游景區(qū)的長(zhǎng)足發(fā)展。因此，加快進(jìn)行紅色旅游景區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯得尤為重要和緊迫。

4.紅色旅游區(qū)“各顧各家”，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，難以形成大氣候。

在全國(guó)紅色旅游大興起的形勢(shì)下，各地應(yīng)該將自己區(qū)域內(nèi)的紅色旅游發(fā)展置于全省、全國(guó)紅色旅游發(fā)展的全局中，這樣才能做到整體統(tǒng)籌規(guī)劃，避免各個(gè)紅色旅游景區(qū)的雷同發(fā)展，促成全國(guó)紅色旅游統(tǒng)籌而又各自凸顯特色地發(fā)展。

在這個(gè)過程中，既要主管部門統(tǒng)籌規(guī)劃，又要使各個(gè)紅色旅游景區(qū)在建設(shè)發(fā)展的過程中真正站在全局的高度具體落實(shí)，這樣其主打路線的選擇、旅游品牌的樹立、旅游項(xiàng)目的策劃、旅游產(chǎn)品的開發(fā)等方面就會(huì)具有大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，以此增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

5.游客類型相對(duì)單一，消費(fèi)水平不高。

目前國(guó)內(nèi)紅色旅游景區(qū)娛樂、療養(yǎng)等功能不突出，對(duì)游客的吸引力不大，且游客群?jiǎn)我?，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛國(guó)主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成成分。而且多數(shù)是團(tuán)隊(duì)旅游，停留時(shí)間短，消費(fèi)不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項(xiàng)目缺乏，也影響了游客在景區(qū)停留的時(shí)間，大多只停留短短兩三天，影響了景區(qū)的收益。

在全國(guó)掀起紅色旅游浪潮的今天，如何針對(duì)紅色旅游發(fā)展過程中的諸多問題，進(jìn)一步推動(dòng)和保持紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展，如何保持其持久的生命力，是值得深思的問題。

二、紅色旅游客源結(jié)構(gòu)分析

通過對(duì)幾個(gè)典型紅色旅游地的調(diào)查、分析,認(rèn)為紅色旅游客源主要由以下幾個(gè)部分構(gòu)成。

1、按旅游者年齡結(jié)構(gòu)分

（1）青少年學(xué)生市場(chǎng)。學(xué)生由于生活經(jīng)歷少,對(duì)學(xué)校和家庭以外的世界充滿了好奇,他們認(rèn)為單憑讀書來了解世界、中國(guó)革命歷史是不夠的,必須親自去看一看。學(xué)校則把具有寓教于游、寓教于樂特點(diǎn)的紅色旅游當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的有效方式。加之學(xué)校每年迎新送往,市場(chǎng)需求十分穩(wěn)定,學(xué)生成為紅色旅游產(chǎn)品理想的市場(chǎng)主體。如據(jù)統(tǒng)計(jì),湘南年關(guān)暴動(dòng)指揮部舊址,學(xué)生游客要占游客總量的61.7%。課程名稱

旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)

命題教師：張瑞英

（2）中老年人市場(chǎng)。面對(duì)世象紛耘的現(xiàn)實(shí)世界,中老年人更喜歡用歷史的寬容熨平歲月的皺紋,去回憶“提純”和“過濾”了的人生。他們擁有過那段獨(dú)特的人生經(jīng)歷,擁有過青春的向往和生活的激情,他們?cè)谜嬲\(chéng)擁抱過時(shí)代,用執(zhí)著書寫著信仰,當(dāng)一切成為歷史,回憶中的“人生”就成了苦樂年華中最有精神價(jià)值的內(nèi)容。紅色革命是他們或經(jīng)歷過或耳濡目染的一段歷史,紅色旅游地也就成為中老年人感懷歷史、追念過往歲月的重地。他們往往把對(duì)那個(gè)特殊時(shí)期的懷戀變成前往紅色旅游地的動(dòng)力。

2、按旅游者知識(shí)結(jié)構(gòu)分

（1）專業(yè)修學(xué)旅游者這主要是指從事史學(xué)(包括歷史、中共黨史等專業(yè))、思想政治教育等專業(yè)的研究或教學(xué)人員。他們出于各種學(xué)術(shù)研究動(dòng)機(jī)和教學(xué)需要而來。但目前這部分游客所占比例極少,這主要是因?yàn)槟壳按蠖嗉t色旅游地屬淺層開發(fā),對(duì)在揭示中國(guó)革命歷史發(fā)展規(guī)律、正確評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物等方面有重大價(jià)值的文獻(xiàn)、實(shí)物資料開放不夠,挖掘不深。

（2）它能被大多數(shù)知識(shí)層次較高的旅游者所接受,但不一定被普通旅游者所喜歡。因?yàn)榧t色旅游地有形的觀賞性景觀是有限的,更多的是對(duì)紅色文化內(nèi)涵的品味,這就要求旅游者要有更高的文化修養(yǎng)和審美觀。井岡山2001年游客統(tǒng)計(jì)資料顯示,大專學(xué)歷以上游客占游客總量的68.7%;高中、中專學(xué)歷者占29.4%;初中學(xué)歷或以下者僅占1.9%。因此,擁有較高文化層次的游客是紅色旅游客源市場(chǎng)的主流。值得注意的是由于中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)得到世界人民的廣泛支持,其留下來的革命遺址、遺跡、紀(jì)念物與世界人民有著千絲萬縷的聯(lián)系,其中不少在世界上具有很高的知名度。但因挖掘不夠,紅色旅游客源市場(chǎng)中國(guó)外游客的比例甚小,拓展空間很大。

三、紅色旅游的市場(chǎng)類型定位旅游市場(chǎng)類型定位即確定目標(biāo)市場(chǎng)。

目標(biāo)市場(chǎng)有多種分類方法，如按照性別、年齡、職業(yè)、學(xué)歷、購(gòu)買時(shí)間、購(gòu)買方式等多種類型的定位。

（1）在性別構(gòu)成比例方面，以發(fā)展男性市場(chǎng)為主，女性市場(chǎng)為潛在市場(chǎng)，所以在吃、住、行、游、購(gòu)、娛各大要素設(shè)計(jì)上要重點(diǎn)考慮男性游客的需求。

（2）在年齡結(jié)構(gòu)方面，以中青年為主，由于這一群體具有精力充沛、收入穩(wěn)定、消費(fèi)限制條件少等優(yōu)勢(shì)，是進(jìn)行市場(chǎng)開拓的重點(diǎn)領(lǐng)域；同時(shí)老年市場(chǎng)對(duì)紅色旅游的需求欲望高，出游可能性很大，應(yīng)將其作為重點(diǎn)開發(fā)方向。課程名稱

旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)

命題教師：張瑞英

（3）在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面，要以政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的人員為核心市場(chǎng)，青少年學(xué)生是未來發(fā)展的主攻方向。由于在職業(yè)上目標(biāo)市場(chǎng)過于集中，需加大對(duì)其它學(xué)歷層次較高，閑暇時(shí)間充足，有一定可自由支配收入的潛在游客（如公司高管人員）進(jìn)行研究和促銷，擴(kuò)大目標(biāo)游客群體。

（4）在學(xué)歷層次方面，將中高學(xué)歷人員做為紅色旅游的主要客源市場(chǎng)。這就要求紅色旅游產(chǎn)品必須體現(xiàn)較強(qiáng)的文化性、真實(shí)性，才能穩(wěn)定住此類客源市場(chǎng)。

（5）在銷售渠道上，除積極發(fā)展單位團(tuán)隊(duì)旅游外，紅色旅游景區(qū)（點(diǎn)）應(yīng)聯(lián)合旅行社共同推出紅色旅游產(chǎn)品，同時(shí)采取措施吸引散客參與紅色旅游。

（6）由于游客出游過于集中，紅色旅游出游的時(shí)段不均衡性較為突出，但也有相當(dāng)數(shù)量的其它職業(yè)人員，如：教師、學(xué)生、商人、公司高層主管等及退休老年人，擁有較多的閑暇時(shí)間。因而可采取多種產(chǎn)品、價(jià)格手段，積極對(duì)這些游客群體進(jìn)行引導(dǎo)和促銷，分散游客的購(gòu)買時(shí)間。

四、紅色旅游市場(chǎng)營(yíng)銷策略

1、紅色旅游產(chǎn)品策略

（1）深度挖掘其人文內(nèi)涵。為了擴(kuò)大紅色旅游產(chǎn)品的文化性，滿足中高學(xué)歷層次游客需求，須做好以下三方面的工作：第一，保持歷史原貌，客觀反映歷史事實(shí)，注意維護(hù)歷史的真實(shí)性；第二，與黨史部門和有關(guān)專家緊密合作，加大收集整理革命歷史文獻(xiàn)和資料的力度；第三，開展學(xué)術(shù)討論活動(dòng)，對(duì)歷史事件作進(jìn)一步地論證，更好地體現(xiàn)出紅色旅游吸引物的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和特色。

（2）注意產(chǎn)品的展陳方式，體現(xiàn)參與性、體驗(yàn)性和針對(duì)性。第一，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡和歷史文物展覽技術(shù)、方式，利用聲、光、電等科技手段使展覽形式豐富多彩，增強(qiáng)歷史文物對(duì)廣大游客的感染力和吸引力；第二，不同的紅色旅游地以不同資源特色為主線來設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，組織參與性和體驗(yàn)性的旅游活動(dòng)；第三，要注意多開展有針對(duì)性的紅色旅游活動(dòng)及提供相應(yīng)的服務(wù)，并積極拓展多種紅色旅游產(chǎn)品形式

（3）游覽產(chǎn)品與餐飲產(chǎn)品、購(gòu)物產(chǎn)品、娛樂產(chǎn)品有效組合。堅(jiān)持走集約化經(jīng)營(yíng)的路子，大力開發(fā)紅色系列的旅游產(chǎn)品，集旅游餐飲、旅游商品、旅游觀光、休閑于一體。

（4）“紅”與“綠”、“古”、“彩”進(jìn)行產(chǎn)品組合。把“紅色旅游”與“綠色旅游”、“古色旅游”“民俗風(fēng)情旅游”等多種形式結(jié)合起來，科學(xué)規(guī)劃，形成復(fù)合型的旅游產(chǎn)品。課程名稱

旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)

命題教師：張瑞英

（5）突出與周邊地區(qū)紅色旅游產(chǎn)品差異性。重點(diǎn)突出周邊?。ㄊ小^(qū)）少有或沒有的資源，開發(fā)出差異化產(chǎn)品。

（6）加強(qiáng)紅色旅游產(chǎn)品的整合營(yíng)銷。主要包括紅色旅游的省內(nèi)整合營(yíng)銷和跨?。▍^(qū)、市）整合營(yíng)銷。省內(nèi)資源可整合為長(zhǎng)征、滇西抗戰(zhàn)和邊縱、地下黨活動(dòng)三條主線?？缡。▍^(qū)、市）資源可整合為長(zhǎng)征、解放大西南和邊縱活動(dòng)三條主線。另外，要加強(qiáng)紅色旅游景區(qū)（點(diǎn)）住宿、餐飲、交通、娛樂、購(gòu)物以及旅行社等要素緊密結(jié)合。

2、紅色旅游價(jià)格策略

（1）階段定價(jià)策略?？傮w上應(yīng)以較低的價(jià)格吸引旅游者，即采用滲透價(jià)格策略，以迅速打開市場(chǎng)；以后紅色旅游產(chǎn)品進(jìn)入到成長(zhǎng)期和成熟期，旅游產(chǎn)品和服務(wù)較完善后再適當(dāng)提高價(jià)格，逐步轉(zhuǎn)為正常價(jià)格。

（2）折扣定價(jià)策略。紅色旅游目前的購(gòu)買方式多為團(tuán)隊(duì)集體統(tǒng)一購(gòu)買，在價(jià)格上要繼續(xù)保持價(jià)格優(yōu)惠策略，穩(wěn)定此市場(chǎng)；同時(shí)，為發(fā)展旅行社團(tuán)隊(duì)，應(yīng)對(duì)組團(tuán)旅行社給予優(yōu)惠政策，刺激旅游團(tuán)隊(duì)的發(fā)展；對(duì)一些特殊群體實(shí)行免票制度；對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駥?shí)行優(yōu)惠價(jià)，尤其對(duì)學(xué)生、教師、老年人、公務(wù)員等實(shí)行半票或免票優(yōu)惠。應(yīng)利用季節(jié)折扣價(jià)格策略來分散游客購(gòu)買時(shí)間，在旅游淡旺季可采取不同的市場(chǎng)價(jià)格。

3、紅色旅游銷售渠道策略應(yīng)以直接銷售渠道為主。近期在重點(diǎn)抓好社會(huì)團(tuán)體直銷渠道的基礎(chǔ)上，通過多種宣傳促銷手段，積極擴(kuò)大直接營(yíng)銷渠道中的散客客源。中遠(yuǎn)期待紅色旅游逐步成熟后，可強(qiáng)調(diào)旅行社間接銷售渠道的作用，以增加旅游者人數(shù)和旅游收入。

4、紅色旅游宣傳促銷策略

（1）持續(xù)不斷地做好旅游宣傳品發(fā)放、新聞媒體廣告宣傳、召開旅游推介會(huì)等常規(guī)旅游宣傳促銷工作。

（2）建立主題鮮明的“紅色旅游網(wǎng)”，使之成為紅色旅游景區(qū)（企業(yè)）和旅游者信息交流的平臺(tái)、國(guó)內(nèi)外了解甘肅紅色旅游的一個(gè)窗口。

（3）口碑宣傳是旅游宣傳中勿需費(fèi)用但最有價(jià)值的宣傳方式。第一，發(fā)展紅色旅游，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)邊疆和老區(qū)的好客文化；第二，提供給旅游者高品位的紅色旅游核心產(chǎn)品及具有高附加值的產(chǎn)品；第三，為給旅游者提供良好的服務(wù)。

5、紅色旅游公共關(guān)系策略 課程名稱

旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)

命題教師：張瑞英

（1）利用黨史研究專家、學(xué)者對(duì)歷史事件進(jìn)行論證的機(jī)會(huì)（研討會(huì)等）或組織黨史研究專家、學(xué)者對(duì)紅色旅游地的考察、論證，以更好地樹立紅色旅游的形象，向市場(chǎng)推出紅色旅游的價(jià)值。

（2）對(duì)歷史人物（如老紅軍）或其事跡進(jìn)行報(bào)道，或組織歷史人物的后代緬懷革命遺址遺跡的活動(dòng)。

（3）將革命事跡拍攝成電影、電視劇，或爭(zhēng)取涉及到云南革命斗爭(zhēng)的電影、電視來滇拍攝，讓云南的革命事跡、革命遺址和遺跡為全國(guó)人民所熟知，進(jìn)而影響廣大海內(nèi)外旅游者?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：

[1]張俐俐．旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)［Ｍ］．北京：清華大學(xué)出版社.2005.[2]趙西萍．旅游市場(chǎng)營(yíng)銷［Ｍ］．天津：南開大學(xué)出版社．2005.[3]石培華．紅色旅游的市場(chǎng)定位與營(yíng)銷策略［Ｎ］．中國(guó)旅游報(bào)．

[4]陳小華.旅游客源市場(chǎng)分析理論與方法研究[D].西安建筑科技大學(xué)碩士論文,2003:19-23.[5]王文麗，劉繼生．赤峰市旅游市場(chǎng)定位與營(yíng)銷策略研究［Ｊ］．人文地理2003.

第二篇：文化市場(chǎng)營(yíng)銷論文

淺析品牌文化營(yíng)銷策略

撰寫人：徐新軒 摘要: 隨著經(jīng)濟(jì)的全球一體化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，其競(jìng)爭(zhēng)也不單是停留在產(chǎn)品這一層面上，而是逐步上升至“品牌競(jìng)爭(zhēng)”占主要地位的品牌文化的競(jìng)爭(zhēng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，品牌的命運(yùn)維持著企業(yè)的存亡，因此構(gòu)建品牌營(yíng)銷策略非常重要。

關(guān)鍵詞：廣告戰(zhàn)略 文化營(yíng)銷 品牌營(yíng)銷;營(yíng)銷策略

品牌是一個(gè)民族素質(zhì)的重要象征，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技和文化等綜合實(shí)力的重要象征，又是人們生活質(zhì)量提高的反映。

一、品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略重要性

第一，當(dāng)今社會(huì)是品牌消費(fèi)的時(shí)代。消費(fèi)者往往會(huì)購(gòu)買同品質(zhì)中的大品牌產(chǎn)品，無形中給那些小品牌產(chǎn)品構(gòu)成壓力。基于品牌偏好，各生產(chǎn)廠家和營(yíng)銷單位通過在消費(fèi)者中培植品牌偏好展開競(jìng)爭(zhēng)。因此，只有那些有品牌創(chuàng)建意識(shí)并取得成效的企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出。

第二，我國(guó)加入WTO以來，國(guó)際知名品牌的大量進(jìn)入給國(guó)內(nèi)一線品牌的發(fā)展構(gòu)成威脅，而品牌的依次擠壓使我國(guó)其他正在發(fā)展中的中小品牌望而卻步。第三，從微觀角度講，品牌建設(shè)將給企業(yè)在吸引投資、銷售量、利潤(rùn)空間、渠道建設(shè)、市場(chǎng)占有率、抗風(fēng)險(xiǎn)能力、保有忠實(shí)顧客群等多方面帶來好處。

第四，從宏觀角度講，品牌建設(shè)有利于振興民族產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)我國(guó)中小企業(yè)打破傳統(tǒng)營(yíng)銷觀念，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，與國(guó)際市場(chǎng)接軌。

二、品牌文化——企業(yè)的形象與靈魂

（一）從市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)原理上說，品牌是一個(gè)用來體現(xiàn)企業(yè)顧客價(jià)值的符號(hào)。當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是品牌經(jīng)濟(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)，從企業(yè)的戰(zhàn)略管理到形象管理，無不充滿了品牌的力量。而塑造企業(yè)完美和充滿活力的形象已經(jīng)成為了公司的首要戰(zhàn)略目標(biāo)，保持品牌產(chǎn)品旺盛的生命力和持續(xù)發(fā)展能力顯得尤為重要，而如何使品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上的凸顯成為核心競(jìng)爭(zhēng)力更具意義。

（二）品牌文化與企業(yè)文化一樣屬于企業(yè)的無形資產(chǎn)，是品牌與傳統(tǒng)文化和個(gè)性企業(yè)文化的總和，它是凝結(jié)在品牌上的一種企業(yè)精神，是品牌在經(jīng)營(yíng)過程中形成的文化沉淀，和消費(fèi)者的一種定向認(rèn)識(shí)和情感歸屬。品牌文化營(yíng)銷正在成為市場(chǎng)的新寵，成功的品牌定位與構(gòu)建在企業(yè)的戰(zhàn)略實(shí)施中發(fā)揮著不可復(fù)制的作用，它會(huì)產(chǎn)生穩(wěn)定的顧客源和良好的口碑，這

種從內(nèi)心去影響消費(fèi)者使之與產(chǎn)品、企業(yè)達(dá)成默契的手段正是企業(yè)凝聚力的來源，是企業(yè)走向成功的關(guān)鍵。

三、力求打造品牌文化的廣告營(yíng)銷戰(zhàn)略中存在的問題

優(yōu)秀廣告創(chuàng)意的精髓就是將生活中看似不可能的事，通過產(chǎn)品訴求變?yōu)榭赡?。其?chuàng)意的法則就是要在產(chǎn)品和事物中找到某中關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)是內(nèi)在的、不是表象的關(guān)聯(lián)。它應(yīng)該是深入企業(yè)內(nèi)部文化的，而針對(duì)廣告創(chuàng)意營(yíng)銷戰(zhàn)略。

（一）、不了解廣告的實(shí)質(zhì)性意義，產(chǎn)生了不和諧的品牌本質(zhì)聯(lián)想

同樣是做廣告，效果卻相差甚遠(yuǎn)，大明星做代言人也不一定能取得好的效果，有時(shí)候反而會(huì)使產(chǎn)品的形象丟失了明確的定位，也就失去了產(chǎn)品原有的意義和內(nèi)在價(jià)值。

（二）、缺乏有效的品牌戰(zhàn)略規(guī)劃和不斷的追求創(chuàng)新的營(yíng)銷模式

在我們身邊有這么一些曇花一現(xiàn)的名牌，他們總是廣告一停銷量就馬上下滑，即使價(jià)格比洋名牌低很多仍無人喝彩，甚至內(nèi)部人事一有風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)導(dǎo)致這些品牌大大貶值，企業(yè)找不著品牌發(fā)展的方向。而究其根本原因是企業(yè)缺乏有效的品牌規(guī)劃，品牌價(jià)值模糊滿足不了消費(fèi)需求，沒有打造出一個(gè)個(gè)性鮮明、聯(lián)想豐富、高價(jià)值感、高美譽(yù)度與忠誠(chéng)度的強(qiáng)勢(shì)大品牌。

四：如何打造極具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的品牌文化，有效貫徹廣告營(yíng)銷戰(zhàn)略

（一）切實(shí)地實(shí)施廣告溝通戰(zhàn)略，極力打造個(gè)性品牌文化

廣告應(yīng)是折射企業(yè)思想與觀點(diǎn)的媒介，它賦予產(chǎn)品的一種與眾不同的“精神”，成功的廣告能夠引起目標(biāo)群體的共鳴。而所謂的轟炸式廣告只是片面地追求知名效應(yīng)，它勢(shì)必會(huì)使品牌在產(chǎn)品定位中迷失方向，要想贏得消費(fèi)者，贏得市場(chǎng)，盲目的跟風(fēng)和模仿是不可行的，企業(yè)在實(shí)行廣告營(yíng)銷戰(zhàn)略的時(shí)候需要抓住產(chǎn)品個(gè)性、本質(zhì)和企業(yè)的文化內(nèi)涵，用最低的成本實(shí)現(xiàn)最好的效果、最大的利潤(rùn)。

（二）廣告溝通行銷，構(gòu)建和諧的產(chǎn)品與品牌的聯(lián)想

廣告不應(yīng)該只是一種單純的增加產(chǎn)品或企業(yè)知名度的宣傳手段，而應(yīng)被當(dāng)作一種打造品牌文化的行銷手段。我們需要在廣告中注入屬于企業(yè)的精神和理念。把廣告行銷當(dāng)成一種與人溝通的藝術(shù)，緊緊地抓住目標(biāo)群體的消費(fèi)心理和產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，只有深入消費(fèi)者心理和滲透企業(yè)內(nèi)在靈魂的宣傳才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出。

（三）找準(zhǔn)明確的品牌定位基點(diǎn)

品牌定位要講求與客戶、消費(fèi)者需求位置對(duì)應(yīng)和匹配，在追求品牌的過程中要避免“抄近道”而使品牌掉價(jià)，降低其外在影響力，企業(yè)不要片面的追求市場(chǎng)占有率，而需要先把產(chǎn)品明確地定位在與品牌相匹配的消費(fèi)者群體上，實(shí)實(shí)在在的解決客戶的問題，然后再正確地施行品牌延伸，在確保品牌定位中的核心價(jià)值不受影響的情況，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，增強(qiáng)其品牌文化覆蓋力。

（四）有效實(shí)行品牌戰(zhàn)略規(guī)劃

完善產(chǎn)品品質(zhì)奠定品牌文化堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，完美的產(chǎn)品質(zhì)量是產(chǎn)品能夠走向更高市場(chǎng)的首要保證，也是品牌文化的基礎(chǔ)，沒有卓越的產(chǎn)品質(zhì)量作載體，品牌文化將是無本之末；塑造品牌個(gè)性形成品牌文化特色，品牌文化個(gè)性需要用差別思維去研究和發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的品牌因子，需要在產(chǎn)品里注入充滿魅力的個(gè)性因素；注重品牌文化營(yíng)銷，文化營(yíng)銷不是單純把產(chǎn)品銷售出去，它是從內(nèi)心影響消費(fèi)者從而使他們形成一種思維定勢(shì)，要想打造成功的品牌文化，產(chǎn)品無論是在設(shè)計(jì)上還是包裝上都應(yīng)該傳遞這一種感情、文化品位和價(jià)值觀念。

五 結(jié)束語

以品牌文化為內(nèi)涵的廣告營(yíng)銷戰(zhàn)略將在觀念上根本改變一些企業(yè)顧此失彼現(xiàn)象，使得企業(yè)在發(fā)展中具備更加全面的戰(zhàn)略思維能力與專業(yè)判斷技巧； 品牌是一個(gè)創(chuàng)造、存儲(chǔ)、再創(chuàng)造、再存儲(chǔ)的經(jīng)營(yíng)過程。有效地廣告戰(zhàn)略會(huì)將企業(yè)成功地打造成名牌，在擁有了較高的知名度，特別是較高的美譽(yù)度后，企業(yè)會(huì)在消費(fèi)者心目中樹立起極高的威望，表現(xiàn)出對(duì)產(chǎn)品的極度忠誠(chéng)。在市場(chǎng)上，企業(yè)引領(lǐng)消費(fèi)者而不是被消費(fèi)者牽著鼻子走，在品牌文化的指導(dǎo)下，有步驟有策略地推進(jìn)和品牌戰(zhàn)略規(guī)劃，最終實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)凸顯和企業(yè)的發(fā)展與超越。

第三篇：紅色文化

紅安縣革命遺址普查報(bào)告

(2011-01-09 22:47:08)

辛向陽的博客

http://blog.sina.com.cn/haxxy

一、普查工作概況

2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會(huì)議。18日，縣黨史辦向分管領(lǐng)導(dǎo)縣委常委、縣委辦公室主任匯報(bào)了全市革命遺址普查工作會(huì)議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報(bào)和申請(qǐng)。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，縣委副書記、紀(jì)委書記親任組長(zhǎng)，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)任副組長(zhǎng)；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長(zhǎng)王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長(zhǎng)劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長(zhǎng)李、縣民政局副局長(zhǎng)詹、縣統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)翟、縣旅游局局長(zhǎng)金、縣文物局局長(zhǎng)夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場(chǎng)）宣傳委員為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時(shí)，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機(jī)關(guān)事業(yè)團(tuán)體下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)做好全縣革命遺址普查工作的通知》。

7月中旬，縣革命遺址普查工作專項(xiàng)資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺(tái)電腦和數(shù)碼相機(jī)。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。

紅安是中國(guó)第一將軍縣，是鄂豫皖革命根據(jù)地的中心，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來說，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點(diǎn)，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數(shù)月內(nèi)將全縣所有的革命遺址逐個(gè)查清是不可能的。從這一點(diǎn)出發(fā)，專班同縣文物局取得聯(lián)系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調(diào)來進(jìn)行清理核實(shí)。文物普查和革命遺址普查要求的側(cè)重點(diǎn)有所不同，革命遺址普查對(duì)歷史背景和照片這兩個(gè)方

面的要求更細(xì)更全。因此，在整理文物普查的成果時(shí)，我們本著實(shí)事求是，寧缺勿濫的原則，對(duì)歷史背景出現(xiàn)錯(cuò)誤的，予以更正，對(duì)歷史背景介紹不清楚的，予以充實(shí)。

9月30日，專班基本完成對(duì)縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認(rèn)可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對(duì)全縣所有遺址點(diǎn)逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查核實(shí)和拍照。11月8日，普查專班基本完成對(duì)全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫，全面地轉(zhuǎn)入對(duì)普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對(duì)工作。

12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀(jì)念場(chǎng)館199處（其中，國(guó)保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個(gè)點(diǎn)均分別填寫了普查登記表，作為37處計(jì)算。），共253個(gè)，其它遺址2處共4個(gè)，合計(jì)總數(shù)為257個(gè)。按保護(hù)級(jí)別來劃分，全縣共有全國(guó)文物保護(hù)單位39處39個(gè)（按文件分，應(yīng)為3處39個(gè)）。省級(jí)文物保護(hù)單位8處20個(gè)（其中，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個(gè)，陂安南縣革命舊址群含10個(gè)。），縣級(jí)文物保護(hù)單位88處90個(gè)，未定保護(hù)級(jí)別的66處108個(gè)（其中，李先念紀(jì)念園內(nèi)含4個(gè)，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念園含31個(gè)，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個(gè)。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址95個(gè)，重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地90個(gè)，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居2個(gè)，烈士墓（含烈士墓群）37個(gè)，紀(jì)念設(shè)施29個(gè)，其它遺址4個(gè)。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國(guó)家級(jí)愛國(guó)主義教育基地74個(gè)。

二、革命遺址保護(hù)中存在的主要問題

紅安自1923年冬建黨到1949年全國(guó)解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭(zhēng)始終堅(jiān)持，革命紅旗不倒，在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國(guó)成立已逾60年，大批革命遺址的保護(hù)均面臨著極其嚴(yán)峻的形勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、遭受自然風(fēng)化和生物破壞十分嚴(yán)重。由于年代久遠(yuǎn)，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風(fēng)化腐蝕程度很嚴(yán)重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對(duì)于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災(zāi)。

2、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與舊址保護(hù)間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟(jì)的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對(duì)居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對(duì)自家的房屋進(jìn)行翻修和改造，另一方面舊址保護(hù)又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當(dāng)前革命遺址保護(hù)的一個(gè)難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級(jí)文物保護(hù)單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當(dāng)作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居?？h級(jí)文物保護(hù)單位尚且如此，一些沒有申報(bào)保護(hù)單位，在歷史上又具有相當(dāng)影響的革命舊址其命運(yùn)就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個(gè)亟待解決的問題。

3、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，保護(hù)管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對(duì)革命遺址的保護(hù)是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)經(jīng)費(fèi)和維修經(jīng)費(fèi)，然而，紅安是一個(gè)黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風(fēng)吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)，對(duì)于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對(duì)遺址進(jìn)行維修，僅材料的運(yùn)輸費(fèi)用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過了維修，日常的維護(hù)也是一個(gè)難題。

4、遺址申報(bào)革命文物保護(hù)單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過半數(shù)的被定為縣級(jí)以上文物保護(hù)單位，還有很多重要的革命遺址未被申報(bào)文物保護(hù)單位。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護(hù)，申報(bào)革命文物保護(hù)單位是一個(gè)前提，沒有這個(gè)前提，保護(hù)遺址的工作就做不到有法可依，因此保護(hù)也只能是一句空話。

5、部分單位和個(gè)人對(duì)革命遺址保護(hù)的認(rèn)識(shí)不到位。很多人對(duì)革命遺址的認(rèn)識(shí)不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號(hào)召縣直單位對(duì)全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進(jìn)行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實(shí)到了具體的單位。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護(hù)的具體措施，也是革命遺址保護(hù)的一個(gè)新思路。就我們這次普查的情況來看，絕大部分縣直單位能保質(zhì)保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務(wù)，但有的單位為了圖省事，不對(duì)將軍故居作深入的了解，只向?qū)④姽示铀诘拇褰粠浊K錢了事，負(fù)責(zé)任，有認(rèn)識(shí)的村還能夠保證故居維修的實(shí)施，不負(fù)責(zé)的結(jié)果只能是敷衍了事，其最終的結(jié)果就是導(dǎo)致將軍故

居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。

三、革命遺址保護(hù)管理的建議

革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財(cái)富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復(fù)存在，通過這次對(duì)全縣革命遺址的普查，使我們深刻認(rèn)識(shí)到，革命遺址的保護(hù)工作已刻不容緩?，F(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護(hù)現(xiàn)狀，談幾點(diǎn)看法：

1、學(xué)歷史，樹典型，強(qiáng)化干部群眾對(duì)革命遺址的保護(hù)意識(shí)。革命遺址保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會(huì)的參與，只有廣大人民群眾對(duì)保護(hù)革命遺址的重要性和必要性有了充分認(rèn)識(shí)，保護(hù)工作才能夠真正的落到實(shí)處。我們?cè)谄詹橹?，曾在七里坪?zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個(gè)形成于上世紀(jì)三十年代的紅軍墓群，之所以經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)依然保存完好，正得益于該村村民對(duì)烈士墓群的維護(hù)，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務(wù)地看護(hù)烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀(jì)大了，新的支部書記又接下了這個(gè)看護(hù)的重任。熊家咀村支部這個(gè)自發(fā)保護(hù)紅軍烈士墓群的行動(dòng)深深地感動(dòng)了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個(gè)前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對(duì)這些紅軍烈士墓進(jìn)行保護(hù)。因此，在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進(jìn)人物，不僅在革命遺址保護(hù)上會(huì)起到不可限量的作用，同時(shí)，對(duì)促進(jìn)我縣的社會(huì)主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。

2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護(hù)，兼顧所有革命遺址的維護(hù)。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經(jīng)過大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打和社會(huì)變遷，損毀程度十分嚴(yán)重，從而導(dǎo)致維修經(jīng)費(fèi)需求大。在目前財(cái)力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護(hù)工作全面鋪開是不現(xiàn)實(shí)的，這就要求我們?cè)趯?duì)革命遺址的保護(hù)手段上有一個(gè)輕重緩急的過程，根據(jù)實(shí)際情況，首先對(duì)在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過重大影響的革命遺址進(jìn)行搶救性維修保護(hù)，對(duì)其他的革命遺址要確立積極保護(hù)的宗旨和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好文物保護(hù)的宣傳工作，依靠群眾的力量來對(duì)革命遺址進(jìn)行保護(hù)。文物工作者對(duì)革命遺址的使用人要耐心細(xì)致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護(hù)。

3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路。

保護(hù)革命遺址是手段，保護(hù)的目的就要利用這些革命遺址來進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義教育，讓它們?yōu)樯鐣?huì)主義的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨(dú)特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對(duì)鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長(zhǎng)勝街進(jìn)行了全方位的改造，對(duì)紅安籍將軍的故居進(jìn)行全面整修，對(duì)天臺(tái)山、九焰山等旅游景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時(shí)，也推動(dòng)了政府和群眾對(duì)革命遺址保護(hù)上自覺性。如今的紅安已成為30條全國(guó)紅色旅游精品線和100個(gè)全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢(shì)，紅安也被廣大黨員譽(yù)為心中的圣地。

“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨(dú)有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護(hù)就做得好，沒有發(fā)展的地方，革命遺址的保護(hù)就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個(gè)新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的，另一方面，也能夠推動(dòng)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護(hù)，而且，還會(huì)讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。

第四篇：紅色文化

昨天與今天：紅色文化的價(jià)值探析

摘要紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源頭，是一種先進(jìn)的政治文化。其代表的拼搏精神，革命精神激勵(lì)了一代又一代的共產(chǎn)黨人。它的出現(xiàn)為新中國(guó)的成立奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)。在新中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中又為中華兒女提供著源源不斷的精神動(dòng)力，并且積極準(zhǔn)確地推動(dòng)著中華民族偉大的復(fù)興事業(yè)。

一、紅色文化的本體論探析

紅色文化是我們黨在新民主主義革命時(shí)期傾力鑄造的社會(huì)核心價(jià)值體系，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期的政治理想，愛國(guó)精神，政治理想，價(jià)值觀念和道德訴求。它是一種先進(jìn)的政治文化，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。深度挖掘紅色文化的當(dāng)代價(jià)值是保護(hù)和弘揚(yáng)紅色文化的本質(zhì)要求，紅色文化它代表的先進(jìn)性理念和信仰，在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨人，先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造地并極具中國(guó)特設(shè)的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義信念為基石，以崇高的愛國(guó)主義精神和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為動(dòng)力，以全心全意為人民服務(wù)作為社會(huì)道德基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國(guó)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。這是一場(chǎng)庶民的勝利，一部庶民的優(yōu)秀文化。

（二）紅色文化的內(nèi)容

紅色文化的內(nèi)容豐富生動(dòng)，充實(shí)深刻。一段紅色文化的發(fā)展歷史就是共產(chǎn)黨人勵(lì)精圖治，奮勇拼搏為爭(zhēng)取民族解放和人民平等的奮斗史。紅色文化的內(nèi)容大致包括兩方面的內(nèi)容：第一紅色物質(zhì)文化。紅色物質(zhì)文化指的是革命年代的人、物、事。其中“‘人’是指在革命時(shí)期對(duì)革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址；‘事’是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質(zhì)文化。紅色非物質(zhì)文化指的是紅色精神。其包涵了深厚的愛國(guó)主義精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神、延安精神等。作為一種精神形態(tài)與紅色資源為主的物化形態(tài)相輔相成，共同推進(jìn)紅色文化的成熟發(fā)展。

（三）紅色文化的特點(diǎn)

“文化同其它社會(huì)現(xiàn)象一樣都有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)特點(diǎn)可以使我們更好地把握規(guī)律，把握的紅色文化的價(jià)值規(guī)律，更好地探析紅色文化的價(jià)值功能，為培育新的時(shí)代精神以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支柱”?！?】總的說來紅色文化大致有以下特點(diǎn)：第一先進(jìn)性。紅色文化是我黨以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)及廣大人民群眾產(chǎn)生的真正代表無產(chǎn)階級(jí)革命的政治文化。紅色文化堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓勵(lì)人。真正實(shí)現(xiàn)了把哲學(xué)變?yōu)槿罕娛掷锏奈淦鞯膫ゴ髩阎?；第?歷史傳承性。歷史唯物主義認(rèn)為，每一時(shí)期的社會(huì)意識(shí)及其諸形式都同它以前的成果有著必然的聯(lián)系。紅色文化既繼承了馬克思主義的基本原理，又融合了中華民族五千年歷史沉淀而形成的優(yōu)秀文化，在改革開發(fā)的事業(yè)中又得以傳承從而誕生了一系列正確社會(huì)主義價(jià)值觀。不難看出紅色文化具有鮮明的傳承性；第三 革命性。紅色文化是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的的一場(chǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命文化。作為一種新文化，要想長(zhǎng)存下去必定推翻要固有的、守舊的、落后的在當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)的保守文化。只有選擇革命，紅色文化才能發(fā)展，才能振興無產(chǎn)階級(jí)的崛起，才能挽救在當(dāng)時(shí)落后的舊中國(guó)；第四 區(qū)域性。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代并不是在同一地點(diǎn)，同一時(shí)間段產(chǎn)生，所以紅色文化在形成的時(shí)候具有明顯的區(qū)域性。最主要體現(xiàn)在以革命根據(jù)地的為主的紅色文化分布，如藏羌紅色文化、紅巖文化、井岡山紅色文化等。盡管各個(gè)地區(qū)的紅色文化的形成和成熟的地點(diǎn)不同，但其代表的紅色文化精神，馬克思主義信念是一致的，就像偉大的五十六個(gè)中華民族文化所構(gòu)成的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文明歷史一樣，都有其不可分割的價(jià)值功能；第五 大眾性。人民群眾既是紅色文化的締造者又是紅色文化的傳承人，紅色文化自從它誕生之日起就沒有離開人民大眾的引導(dǎo)和充實(shí)，人們通過傳承和宣傳等方法使其逐漸成熟。所以紅色文化是當(dāng)之無愧的庶民的文化，是一場(chǎng)庶民文化的勝利。

二、紅色文化的歷史價(jià)值

（一）對(duì)我黨的建設(shè)及締造作用

紅色文化作為一種無產(chǎn)階級(jí)政治文化，是服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)革命的。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的紅色文化極大的喚起人民當(dāng)家作主的精神渴求。它第一比較全面的向中國(guó)人民宣揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，極大的提高了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)覺悟，為我黨開展大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備。紅色文化的先進(jìn)性使得新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使得中國(guó)共產(chǎn)黨快速登上歷史舞臺(tái)。這種文化不僅給國(guó)民造成了極大信心，也日益為越來越多先進(jìn)分子所接受，使共產(chǎn)黨的革命隊(duì)伍迅速壯大，同時(shí)使共產(chǎn)黨人革命意志更加堅(jiān)定，保持了其高尚的愛國(guó)主義精神和堅(jiān)定的革命信念。

（二）對(duì)新中國(guó)成立的重要作用

“人類文明進(jìn)步的歷史充分證明沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”【3】。

正是由于紅色文化代表著人民大眾最根本的利益和最誠(chéng)摯的夢(mèng)想渴望所以才會(huì)有一批又一批的革命志士為其拋頭顱、灑熱血，才會(huì)眾志成城，共產(chǎn)黨才會(huì)萬民歸心，才會(huì)開辟文明古國(guó)的新紀(jì)元。文化作為一種軟實(shí)力在如今不被大多數(shù)人所重視，可它卻是一個(gè)國(guó)家興衰成敗的關(guān)鍵。而紅色文化正是在那個(gè)人心**，國(guó)衰民弱的年代為人們指出了一條明路，這為新中國(guó)的成立奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

三 紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）紅色文化在傳承過程中賦予時(shí)代新的時(shí)代動(dòng)力

建國(guó)后紅色文化的在兩方面增加了內(nèi)容：第一是物化狀態(tài)的內(nèi)容。例如抗美援朝的可愛子弟兵以及他們的英雄事跡，耳熟能詳?shù)睦卒h事跡，孔繁森事跡，焦裕祿事跡等等一些列先進(jìn)事跡。第二是這些物化狀態(tài)所承載精神狀態(tài)。包括抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等等一些列的時(shí)代精神。正是這些時(shí)代精神激勵(lì)著無數(shù)的中華兒女為改革開放事業(yè)而奮斗。而這些在和平時(shí)期所形成的拼搏奉獻(xiàn)文化正是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。

（二）對(duì)政治建設(shè)的作用

紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”的歷史，一部紅色文化史就是一部共產(chǎn)黨人的奮斗史，傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。通過學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)紅色文化有利于中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)“以史資治”使黨少犯錯(cuò)，少走彎路有利于加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。“紅色文化經(jīng)過火熱年代的練就，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和價(jià)值認(rèn)同，這是中國(guó)共產(chǎn)黨政治認(rèn)同延續(xù)和擴(kuò)充的最重要的載體”【4】。因此加強(qiáng)紅色文化宣傳對(duì)于增加民眾政治認(rèn)同感和保障社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。正如胡主席所說：“我們要重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)和全國(guó)各民族為民族獨(dú)立人民解放而浴血奮戰(zhàn)的偉大歷程，弘揚(yáng)崇高革命精神和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)并以此來激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各民族人民在社會(huì)主義偉大道路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)?！薄?】

（三）對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用

紅色文化中的物化部分是極其重要的紅色資源，這是一種資源優(yōu)勢(shì)，把資源優(yōu)勢(shì)變成一種文化優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，調(diào)整老區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有助于幫助老區(qū)人民脫貧致富。將紅色文化打造成自己獨(dú)特的極富魅力的宣傳名片是紅色名城持久發(fā)展的必然要求，不僅如此由紅色文化帶動(dòng)的一系列產(chǎn)業(yè)，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，又促進(jìn)了紅色文化的傳承發(fā)揚(yáng)。其中最具代表的就是江西省的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，近幾年來，江西省省委省政府明確提出把江西省建設(shè)成為旅游強(qiáng)省和旅游產(chǎn)業(yè)大省，通過一年一屆的紅博會(huì)全面展示江西的旅游精粹，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，紅色旅游正式成為了推動(dòng)革命老區(qū)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（四）對(duì)文化建設(shè)的作用

紅色文化是早期共產(chǎn)黨人遺留給我們的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，紅色文化是我們開展先進(jìn)的文化建設(shè)和思想道德建設(shè)的根基。紅色文化作為早期的一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鞏固和形成奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。紅色文化作為一種先進(jìn)的文化具有凈化思想堅(jiān)定信念的作用。共產(chǎn)黨人在這種文化的熏陶下，始終保持著自己的政治本色，并且夜以繼日的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗著。同時(shí)紅色文化也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭之一，增加紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鞏固和發(fā)展。因此紅色文化作為一種具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)推進(jìn)社會(huì)大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有極為重要的作用。

（五）對(duì)時(shí)代精神建設(shè)的作用

紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,加強(qiáng)對(duì)紅色文化的價(jià)值的探析有助于鞏固和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！昂诵膬r(jià)值體系作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然會(huì)引起社會(huì)思潮。并且在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想，共同理想和信念強(qiáng)大精神力量，基本道德規(guī)范”?！?】這時(shí)與現(xiàn)象相符合的時(shí)代精神就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善，二者相輔相成相互依存大慶精神，航天精神抗洪精神正式在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大背景下產(chǎn)生的。紅色文化就像源源不斷的泉水在社會(huì)主義前程中總是為社會(huì)主義事業(yè)注入新的活力

四、紅色文化的點(diǎn)滴思考

（一）紅色文化面臨的堪憂現(xiàn)狀探析

“紅色文化的空殼化是人們承若的美好現(xiàn)實(shí)未能在真正的社會(huì)歷史層面上全面實(shí)現(xiàn)，這就形成了紅色文化的表達(dá)危機(jī)”。【7】紅色文化是馬克思主義為理論，以共產(chǎn)主義為基石 以崇高的愛國(guó)主義優(yōu)秀革命傳統(tǒng)為動(dòng)力。全心全意為道德基礎(chǔ)的先進(jìn)文化，它所宣揚(yáng)的是民主平等獨(dú)立自由。類似共產(chǎn)主義的生活革命年代，革命志士們正是對(duì)這種理想的渴求和認(rèn)同才開辟就中國(guó)的新紀(jì)元，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人們都實(shí)現(xiàn)了平等但沒有富足映入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)造就了富足。卻帶來了少部分的不平等這是導(dǎo)致紅色文化空殼化的原因之一?！拔幕谋磉_(dá)危機(jī)來自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)危機(jī)文化的危機(jī)并不能僅僅用文化的方式來解決而要在社會(huì)存在。在現(xiàn)實(shí)體制的領(lǐng)域內(nèi)解決”?！?】不僅如此在一定領(lǐng)域內(nèi)道德和誠(chéng)信的缺失社會(huì)成員人生觀價(jià)值觀的扭曲，一些黨員干部信念不堅(jiān)定，缺乏干事創(chuàng)新的等現(xiàn)象普遍存在在社會(huì)上造成一些惡劣的影響這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因但必定是社會(huì)主義核心價(jià)值體系沒有深入社會(huì)各個(gè)階層的原因，因此加大先進(jìn)文化建設(shè)力度有利于社會(huì)文明現(xiàn)象的改觀

（二）紅色文化的傳承方式探究

改革開放以來社會(huì)意識(shí)紛繁復(fù)雜，準(zhǔn)確把握社會(huì)核心價(jià)值體系取向統(tǒng)一全社會(huì)指導(dǎo)思想對(duì)鞏固社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。紅色文化作為當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭卻不為人們所重視。因此加強(qiáng)紅色文化的滲透和宣揚(yáng)就顯得極為重要。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)紅色文化價(jià)值在當(dāng)代的實(shí)現(xiàn)。

1、轉(zhuǎn)變純紅色文化為紅色文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)紅色文化體制改革。

紅色文化既要保持其純潔性和先進(jìn)性的同時(shí)必須要進(jìn)行少部分的商業(yè)化。轉(zhuǎn)變文化體制，增加商業(yè)元素，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的新格局，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力的作用。變紅色文化資源為紅色文化經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)也就是旅游優(yōu)勢(shì)。將區(qū)域紅色文化資源連成片做活紅色文化產(chǎn)業(yè)，再不丟掉其先進(jìn)性的同時(shí)通過更多的媒介將紅色文化宣傳出去，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化在每個(gè)行業(yè)的滲透。

2、將紅色文化融入各類教育中

既然紅色文化對(duì)社會(huì)主義的先進(jìn)價(jià)值體系有其重要的指導(dǎo)意義，為什么有的國(guó)人連馬克思是哪國(guó)人都不太清楚，這不能不說是教育出了問題，教育出問題就有可能導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)重大變革。因此在各個(gè)行業(yè)加強(qiáng)對(duì)紅色文化知識(shí)的考查就尤為必要了，可以各類教育中增設(shè)這部分的教育并加以考核。

3、開展以紅色文化為主題的教育活動(dòng)

唱紅歌、讀紅書、看紅色電影、辦紅色專題講座、節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)、重要?dú)v史人物誕生紀(jì)念活動(dòng)。首先我們得承認(rèn)這并不是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)而是一場(chǎng)文化的回歸運(yùn)動(dòng)。紅色文化先進(jìn)性的革命光輝因?yàn)槭晡幕蟾锩龅瓱o光，文化大革命時(shí)期這種行為過了，而現(xiàn)在這種文化卻被大眾所遺忘，重慶紅歌唱的好，卻被外界說成是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。盡管如此，為了實(shí)現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須加快紅色文化的滲透，讓人們體會(huì)到紅色文化中永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的精神力量，讓人們的內(nèi)心自然回歸，繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的先進(jìn)性作用，真正發(fā)揮出紅色文化在共產(chǎn)主義事業(yè)中的重要作用。

【參考文獻(xiàn)】

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【2】胡錦濤.《在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞,2006.11.【3】鐘季利，楊艷春，《羅春紅.試析紅色文化的政治價(jià)值》.求實(shí),2007,11.【4】胡錦濤.《在慶祝中國(guó)人民解放軍建軍八十周年全軍英雄模范代表大會(huì)上的講話》中國(guó)共產(chǎn)黨新聞,2007.8.【5】《十七屆六中全會(huì)決定》.2011.10

【6】周志強(qiáng).《紅色文化空殼化憂思》.文化縱橫,2011.5.【7】周志強(qiáng).《紅色文化空殼化憂思》.文化縱橫,2011.5.【8】《2004-2010全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》.新華社,2004.12.【9】李衛(wèi)寧:《增強(qiáng)民族文化產(chǎn)業(yè)中的馬克思主義滲透力》，理論前沿，2005 年第5期.

第五篇：紅色文化

贛南地區(qū)紅色文化的研究

一紅色文化的內(nèi)涵、特點(diǎn) 紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化,主要指的是自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來,為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放與自由,在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的一系列的革命文物、革命文獻(xiàn)、文藝作品、革命紀(jì)念地、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、革命領(lǐng)袖人物故居、革命根據(jù)地以及凝結(jié)在其中的革命精神和革命道德傳統(tǒng)。紅色文

化經(jīng)過特定歷史時(shí)代和特定生活的磨礪,至今仍然潤(rùn)物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的象征,是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分,是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等精神形態(tài)。

2.贛南紅色文化資源的特點(diǎn)

贛南的紅色文化資源具有歷史文化價(jià)值高、數(shù)量大、精品多、地域性鮮明等 特點(diǎn)，其深厚的革命文化底蘊(yùn),在全國(guó)實(shí)屬罕見。1。1數(shù)量多、歷時(shí)長(zhǎng)、分布廣

早在大革命時(shí)期，贛南就建立了中共黨組織，掀起了波瀾壯闊的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。單就土地革命時(shí)期來講，從 1928 年贛南各地農(nóng)民武裝暴動(dòng)開始，到 1937 年抗戰(zhàn) 爆發(fā)后贛粵邊區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，贛南革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)雷激蕩 10 余年之久，期 間留下的紅色文化資源分布也極為廣泛。根據(jù)贛州市現(xiàn)行區(qū)劃來看，現(xiàn)有的 18 個(gè)縣市中，全紅縣就有 13 個(gè)，面積達(dá) 32923平方公里，占贛州現(xiàn)有 19 個(gè)縣市區(qū) 數(shù)的 68.4%、面積的 84%，有 15 個(gè)縣市被命名為“老區(qū)縣”，紅色文化資源廣 泛分布于贛南的瑞金、于都、會(huì)昌、尋烏等十余縣（市），在空間上形成了瑞金 市為中心、南部和北部為二翼、以瑞金、寧都、于都、興國(guó)為基地的，東連閩西、南下粵北、西進(jìn)湘南、北上井岡山的贛南紅色文化富集區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，贛南 擁有的紅色革命舊址（群）、紀(jì)念建筑等就有 337 余處，487 余個(gè)點(diǎn)

1.2 品位高，擁有許多國(guó)內(nèi)知名紅色文化資源

贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時(shí)期尤其在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期歷史性貢獻(xiàn)是分不開。光榮的革命斗爭(zhēng)歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級(jí)以上文物保護(hù)單位及教育基地位共計(jì) 109 處 153 個(gè)點(diǎn)，絕對(duì)數(shù)居江西省第一，全國(guó)前列。

目前，中央國(guó)家機(jī)關(guān)有 40 多個(gè)部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國(guó) 12 個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”、100 個(gè)“紅色旅 游經(jīng)典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領(lǐng)袖故里” 這一主題，擁有人民共和國(guó)搖籃、五次反“圍剿”紀(jì)念地、中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、“蘇區(qū)好作風(fēng)”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經(jīng)典。這些高品位的紅色文化資源對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，推進(jìn) 愛國(guó)主義教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二贛南紅色文化資源的基本類型

贛南輝煌的革命歷程積淀了厚重的紅色文化，形成了內(nèi)容廣泛，種類眾多的 紅色文化資源，是中國(guó)革命歷史進(jìn)程的縮影與見證。蘇區(qū)精神

贛南是人民共和國(guó)之根，又是蘇區(qū)精神之源，紅色文化資源內(nèi)涵豐富。20 世紀(jì)二三十年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西，創(chuàng)建了以瑞 金為中心的中央革命根據(jù)地，建立了中華蘇維埃共和國(guó)，開始了“我們黨建立人 民政權(quán)的探索和嘗試”，“為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地建設(shè)，以及后來新 中國(guó)政權(quán)建設(shè)，提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織管理人才”，影響深遠(yuǎn)。在中央革命根據(jù)地的艱苦卓絕斗爭(zhēng)環(huán)境中，毛澤東等老一輩無產(chǎn) 階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民培育了蘇區(qū)精神。它是馬克思主義中國(guó)化的重要階段性 成果，承前啟后，以“堅(jiān)定信念，求真務(wù)實(shí)，執(zhí)政為民，艱苦奉獻(xiàn)，廉潔奉公，爭(zhēng)創(chuàng)第一”的科學(xué)內(nèi)涵深化和發(fā)展了井岡山精神，成為長(zhǎng)征精神、延安精神的先 河和源頭。而蘇區(qū)干部所踐行的“調(diào)查研究，實(shí)事求是；艱苦奮斗，廉潔奉公； 關(guān)心群眾，執(zhí)政為民；模范帶頭，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的好作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮革命 傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的重要組成部分。蘇維埃運(yùn)動(dòng)孕育的偉大蘇區(qū)精神和干部好作 風(fēng)是贛南紅色文化資源的精髓，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大精神 動(dòng)力。革命遺存、紀(jì)念場(chǎng)館

贛南革命遺存和紀(jì)念場(chǎng)館數(shù)量眾多，類型豐富，既有見證贛南紅色革命發(fā)生 的遺址遺跡、舊居舊址舊等，又有為緬懷革命先烈紀(jì)念革命事跡。新民主主義革 命前后，修建的烈士陵園、紀(jì)念館、陳列館、紀(jì)念園、紀(jì)念亭、紀(jì)念塔、紀(jì)念碑 等紀(jì)念設(shè)施等，這些都是重要的紅色文化資源。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市目前共有遺 址舊居及紀(jì)念設(shè)施近500 余個(gè)點(diǎn)，其中有 4 處 53 余個(gè)點(diǎn)列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù) 單位，有 33 處列為省級(jí)文物保護(hù)單位，有 40 余處市級(jí)文物保護(hù)單位，有 200 余 處縣級(jí)文物保護(hù)單位，且還有為數(shù)眾多尚待保護(hù)與開發(fā)的革命遺存。[1] 3 紅色歌謠

紅色歌謠（包括民歌、小調(diào)、童謠），是根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動(dòng)支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力?！鞍パ洁稀礁鑱碜耘d國(guó)城，句句唱來感動(dòng)人”，在當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)，興國(guó)山歌是最為著名 的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中興國(guó)山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內(nèi)容，興國(guó)山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識(shí)的強(qiáng)烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長(zhǎng)壯大。革命的需要極大地促進(jìn)了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會(huì)議決議》提出“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動(dòng)”。1933 年，《紅色中華》號(hào)召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生 活的實(shí)際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭(zhēng)的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng)在 文藝的形式中寫出來”。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“十勸我郎當(dāng)紅軍”等紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命支持革命，曾產(chǎn)生了“一首山歌三個(gè)師”的驚人 效應(yīng)。1934 年 1 月 6 日，《青年實(shí)話》發(fā)表評(píng)論文章，認(rèn)為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術(shù)”。紅色歌謠就像一部革命史冊(cè)，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績(jī)，至今仍 引為傳唱。

4革命詩(shī)詞

老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩(shī)詞是中國(guó)文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩(shī)篇。作為詩(shī)人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時(shí)期寫的軍旅 詩(shī)詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會(huì)昌》中詠出了“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)中最艱苦最困難的時(shí)期。作為詩(shī)人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營(yíng)聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩(shī)篇，生動(dòng)地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)歷程，表現(xiàn)了共 產(chǎn)黨人崇高理想與頑強(qiáng)不屈的革命精神。這些詩(shī)篇既是歷史記憶，又是那個(gè)時(shí)代 寫照。

5紅色影視作品

新中國(guó)成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉?！都t孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨(dú)立大隊(duì)》、《贛水蒼?！贰ⅰ睹穾X星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會(huì)昌》、《心動(dòng)歲月》、《特殊連隊(duì)》、《長(zhǎng)征》、《浴血堅(jiān)持》、《那時(shí)花開》等一大批文學(xué)、電影視劇作品不斷涌現(xiàn)。這些影視作品從不同的視角，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時(shí)期的崢嶸歲月，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時(shí)期的人生觀和價(jià)值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長(zhǎng)于贛南的現(xiàn)代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報(bào)刊、一幅幅標(biāo)語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化根基之一，是贛南建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)不可多得的政治資源、經(jīng)濟(jì)資 源、文化資源。

三、贛南紅色文化的價(jià)值

1紅色文化的政治價(jià)值

政治價(jià)值在紅色文化的社會(huì)價(jià)值中居于首位，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的重要法寶，具體表現(xiàn)為傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、推動(dòng)政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展等作用。

1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)及內(nèi)容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識(shí)形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵。馬克思指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”因此執(zhí)政文化作為一種特殊的社會(huì)資源,具有鮮明的階級(jí)性，總是一定階級(jí)為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位而服務(wù)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容，所體現(xiàn)的共同理想、民族精神以及時(shí)代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊(yùn)涵的重要思想集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治思想、執(zhí)政理念、價(jià)值取向,集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)、民族價(jià)值觀、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時(shí)中共執(zhí)政文化的形成又是對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)展。

1.2.紅色文化教育有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個(gè)執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊(duì)伍和民族的素質(zhì)密切相關(guān)，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關(guān)。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進(jìn)的執(zhí)政方略的形成離不開對(duì)紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會(huì)缺失傳統(tǒng)根基。

紅色文化的精華就是中國(guó)化馬克思主義,從其形成和發(fā)展過程看，它集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨是靈活應(yīng)用、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的典范,是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從理論成熟到政治執(zhí)政成熟的體現(xiàn)；就其內(nèi)容而言，紅色文化是黨的寶貴的精神財(cái)富，紅色文化的精神指向和物質(zhì)象征是當(dāng)代黨員干部理論學(xué)習(xí)、思想道德塑造、保持黨員先進(jìn)性的重要教材和典范，紅色文化所包含的堅(jiān)定的理想信念、敢闖新路的精神、依靠群眾的工作作風(fēng)等思想都是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容。利用紅色文化的各種資源加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨組織的教育培訓(xùn)，有利于使各級(jí)黨組織樹立執(zhí)政為民、立黨為公的科學(xué)的執(zhí)政理念，從而不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平。2紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從本質(zhì)上看就是用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，它直接提高人們的思想品德和其它素質(zhì)，增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展。

2.1.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向指標(biāo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是與社會(huì)主義的基本制度相結(jié)合，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)如經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德、經(jīng)濟(jì)思想為其服務(wù)，影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和經(jīng)濟(jì)行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)的精神以及無私奉獻(xiàn)的精神等為這種意識(shí)形態(tài)的形成提供了重要的內(nèi)容，在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，可以使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好的與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，沿著正確軌道有序運(yùn)行。

2.2紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動(dòng)力。紅色文化教育以現(xiàn)代意識(shí)作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，使其樹立主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科技意識(shí)、時(shí)間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進(jìn)意識(shí)支配其經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步直接發(fā)揮推動(dòng)作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發(fā)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；用實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺性，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神提高勞動(dòng)者掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科技意識(shí)，從而提高勞動(dòng)者鉆研和運(yùn)用現(xiàn)代科技的能力，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平。

2.3.紅色文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不太完善，市場(chǎng)上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來了不良影響。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻(xiàn)的革命精神以及馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境、誠(chéng)信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會(huì)心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步提供總的方法論指導(dǎo)。

2.4.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要手段。消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要的反作用，它能夠拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。任何一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)都能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。近幾年，隨著人們經(jīng)濟(jì)收入水平的不斷提高，紅色旅游逐漸成為人們的一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)，這使以紅色旅游為龍頭的紅色文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了規(guī)?；?jīng)營(yíng)和系統(tǒng)化管理，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。紅色文化的文化價(jià)值

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開文化的支持與推動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)更離不開紅色文化的發(fā)展。

3.1.紅色文化是社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和歷史前提。紅色文化的文化價(jià)值具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復(fù)，而是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對(duì)舊文化的改造、對(duì)陳舊觀念的摒棄，社會(huì)主義的先進(jìn)文化正是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會(huì)生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對(duì)社會(huì)主流文化弘揚(yáng)，也有對(duì)校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營(yíng)文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導(dǎo)，調(diào)節(jié)社會(huì)文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進(jìn)主流文化的豐富和發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化服務(wù)。

3.2.加強(qiáng)紅色文化宣傳是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更體現(xiàn)為當(dāng)代中國(guó)人精神文化層面的巨大變化，文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，文化產(chǎn)品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當(dāng)下的文化建設(shè)也確實(shí)存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。紅色文化中蘊(yùn)涵的對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)、為人民服務(wù)的精神，實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗精神等，無論是對(duì)一個(gè)人或一個(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會(huì)主義文化的重要作用，而且也是社會(huì)主義文化內(nèi)容的重要體現(xiàn)。因此，大力宣揚(yáng)紅色經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的社會(huì)主義主流文化，抵制“三俗”之風(fēng)凈化文化領(lǐng)域，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。