第一篇：企業(yè)家高調(diào)行善應不應該鼓勵

企業(yè)家（如陳光標）高調(diào)行善應不應該鼓勵？

· 陳光標是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標光榮當選全國抗震救災模范，10年來向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8.1億，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(chǎn)（50余億人民幣）。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標自己組織12人的慈善團隊赴日救災。2011年4月下旬，陳光標被媒體質疑慈善注水，對此其作出了回應。· 中國首善

5·12汶川地震發(fā)生后，陳光標帶領120名操作手和60臺大型機械組成的救援隊千里救災，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，還向地震災區(qū)捐贈款物過億元。溫家寶總理稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區(qū)的企業(yè)家”，并向他表示致敬。2009年，陳光標又捐資1億多元在南京建設成立了“黃埔防災減災培訓中心”，免費向公眾提供服務。

因在經(jīng)濟建設和慈善公益事業(yè)方面的杰出貢獻，陳光標被中共中央、國務院、中央軍委聯(lián)合授予“全國抗震救災英雄模范”稱號，被中華全國總工會授予“全國五一勞動獎章”，連續(xù)四年榮獲“中華慈善獎”，2008年12月更被授予“中華慈善獎特別貢獻獎”，并被共青團中央、致公黨中央、江蘇省委、省政府、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、民政部、人力資源和救災英雄志愿者、抗震救災先進個人中國光彩事業(yè)突出貢獻獎、中國紅十字勛章、中華慈善事業(yè)突出貢獻獎、中華慈善人物、支持紅十字事業(yè)突出貢獻獎、全國十大慈善家，福布斯亞洲慈善英雄、最具愛心捐贈人士、中國公益事業(yè)十大慈善大使、中國公益事業(yè)十大先鋒人物、中國誠信企業(yè)家、共和國經(jīng)濟建設功勛人物、促進中國公益事業(yè)發(fā)展成就獎、中國熱心公益杰出人物、全球100位華商品牌人物等榮譽稱號；2009年1月，陳光標又榮獲“2008CCTV年度經(jīng)濟人物大獎”和“CCTV年度十大三農(nóng)人物公益獎”；4月，被推選為“最具號召力中國慈善家”。陳光標靠著自身的努力拼搏，成為了中國有名的企業(yè)家，更是一位大眾皆知的慈善家。

僅2007年一年，他捐出的善款便超過1億元。他沒有向銀行借貸一分錢，也從不在受贈地區(qū)進行投資。

作為內(nèi)地最年輕的慈善家，因這個年度的慷慨之舉必將摘下內(nèi)地首善的桂冠，也必將推動中國慈善公益事業(yè)春天的到來。

剛及不惑之年的陳光標10年來向慈善事業(yè)捐款捐物累計8.1億元，被資助人數(shù)20多萬人。2007年度捐贈總額為1.81億元。

2010年8月13日上午，“中國首善”陳光標再行善舉，由他捐贈的一千萬現(xiàn)金及5千臺電腦將通過中華慈善總會、江蘇省光彩事業(yè)促進會、公益中國愛心聯(lián)盟送達遭受泥石流災害的甘肅舟曲縣以及新疆、青海、云南、貴州、四川、山西等省區(qū)。至此，陳光標已累計捐出善款13.39億。13日上午，在陳光標創(chuàng)辦的南京黃埔防災減災培訓中心，在炎炎烈日下，一場捐贈活動拉開帷幕。在五千臺電腦堆成的電腦墻前，中華慈善總副會長鄧銅山代表慈善機購從陳光標手中接過了一千萬現(xiàn)金支票。陳光標表示，此次捐贈的重點是遭受特大山洪泥石流災害的甘肅舟曲縣。一千萬現(xiàn)金及5千臺電腦將用于甘肅舟曲地區(qū)的抗災救援及支持新疆、青海、云南、貴州、四川、山西等偏遠地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展。陳光標說：“今年春節(jié)，我?guī)е袊髽I(yè)家光標榜樣愛心團赴新疆、青海、云南等地發(fā)‘紅包’時向他們承諾要送他們電腦，這次的五千臺電腦算是我兌現(xiàn)承諾?！睋?jù)了解，8月7日，甘肅省舟曲縣發(fā)生特大山洪泥石流災害，第二天陳光標就派出重型機械16臺，并從江蘇黃埔再生資源利用有限公司在蘭州、西安進行拆除施工的隊伍中抽調(diào)23人組成救援隊趕赴災區(qū)，投入救援工作。多年來，熱心慈善環(huán)保公益事業(yè)的陳光標，每每捐贈都有一句必說的話“作為改革開放的受益者，有責任有義務替黨和政府分擔重任”。他如是說也如是做，每一次捐贈款項之巨都引來社會的側目。此次合計2600萬的款物捐出，“中國首善”陳光標向社會捐贈款物累計已達13.39億元，直接受益困難群眾超過60萬人?！?責任、探索、遠見和凝聚力

· 有沒有捐了很多錢別人不知道不高調(diào)的？

·暴力慈善

臺灣 施舍 不食嗟來之食

·看看到底有多少人說捐了100萬其實沒有

紅十字會到底有沒有在做事

中國還是有企業(yè)家在做慈善的 ·抓住了“企業(yè)家”

·宗慶后說，他想捐不用勸也會捐，不想捐誰勸也沒用，但從內(nèi)心來說，他并不欣賞動輒就捐資產(chǎn)的慈善行為。因為在他看來，捐出全部資產(chǎn)的行為背后，不過是無法支付高額遺產(chǎn)稅和企業(yè)避稅的變通做法，并不是真慈善，只有持續(xù)地為社會創(chuàng)造財富才是真正的慈善。宗慶后稱，不在乎“首善”名頭，“有的‘首善’是貸了款去做慈善，這是炒作”。這樣的“首善”，不是在為社會創(chuàng)造財富，而是在浪費社會財富?！ぴ谥袊?，做慈善尚未在民營企業(yè)家中形成一種時尚。為什么呢？企業(yè)家需要一個做慈善的理由?！の鞣狡髽I(yè)家捐款動因：宗教 減稅

●我就要高調(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭“中國首善”這個稱號。

●活在人們尊重中的慈善家，比孤獨死在存折單上的守財奴光榮、偉大。

●讓更多的人享受到企業(yè)發(fā)展的成果，應當成為企業(yè)家的價值觀。

·陳光標說：將3300萬元鈔票堆成墻，不是故弄玄虛，不是摜派頭，而是造聲勢，造善舉的聲勢，使慈善捐助透明化，讓老百姓看得見、摸得著真金白銀，至于社會輿論如何，我顧不上，我只是要親眼看到鈔票發(fā)到老百姓手里。旋即，陳光標直言不諱，他說：有些慈善機構讓人不放心不信任，不知他們將捐助來的錢用到哪里去了，從來不透明，所以我不大喜歡將錢捐到慈善機構，寧可一張張發(fā)到老百姓手里，讓他們摸到鈔票我才放心。

·陳光標捐了鈔票還要被人家罵，白血病患者，一開口就是幾十萬元，你1000元怎么拿的出手？大善人現(xiàn)在資產(chǎn)50億元，就是全部拿出來救窮，遠遠不夠。還有每天上千封來自全國各地的求助信，都是有苦有難的人，你陳光標擋得住嗎？中國13億人口，少說說有十分之一的人需要救助，1.3億人，每人1000元，就是1000多億元。陳光標苦惱、煩惱，恨自己賺錢太少，恨這個社會像他這樣的人太少。是的，怎么會多呢？多了，你陳光標還能上報上電視嗎？還會這么稀奇嗎？

陳光標急啊，希望富人們都來救救窮人。所以當他獲悉美國首富比爾·蓋茨和股神巴菲特要在全球掀起一股慈善風暴時，便急急寫信給他們，高調(diào)響應，并說了現(xiàn)在已成為名言的一段話：財富是水，是身外之物；如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享。還有更高調(diào)的一句話是：如果在巨富中死去則是可恥的。

·他說，做好事的人就要大力宣傳，現(xiàn)在對我宣傳不夠，我名氣還不夠響，全中國最多只有50%的人曉得我陳光標，我要向雷鋒同志學習，不是學習他做了好事不留名，而是學習他名氣響，要讓全國人民都曉得我陳光標。我這個人就是喜歡做了好事要讓全國人民都曉得，就是喜歡榮譽，我將1700份獎狀、榮譽證書、錦旗全部貼到網(wǎng)上去了。

有人群就有政治，社會因政治而復雜。很多時候，真相是相對的，是立場決定了真相?？陀^非常難！但不管怎么說，給貧困的人以幫助總是美德，這樣的行為就是令自己不爽了也真應該閉嘴，否則，就顯得自己太過丑陋、太缺乏涵養(yǎng)了！

《中國青年報》

傳統(tǒng)慈善定義：

一、扶貧濟困；

二、給予者無私；

三、接受者感恩?，F(xiàn)代慈善定義：

一、幫助他人；

二、助他者自愿；

三、受助者平等。

哪里有什么“慈善暴力”。捐了錢做了好事就是慈善，不存在慈善“暴力”了誰，反倒是提出這個概念者有濫用“語言暴力”之嫌。

渲染??！

劃歸問題&戰(zhàn)場！！把戰(zhàn)場往我們這邊拉！！

是不是高調(diào)慈善？和高調(diào)慈善有關系嗎？

主線：高調(diào)慈善就是慈善 慈善就應該值得鼓勵

愛情篇： 1 對方辯友您好 我們看到中國傳統(tǒng)觀念里端莊賢淑的女性多為大眾所認可 女生在愛情中呢 也應矜持靦腆 就像我方（您方）……辯 但是呢 不湊巧 我就是一個外向熱情奔放的女子

剛才我從一進場看到您方……辯我就不行了 決定從今天開始高調(diào)熱情奔放的追求您 對方辯友您要不要接受我嘛？ ·您接受：對嘛 現(xiàn)在觀念已經(jīng)與傳統(tǒng)的古板觀念不同 我們高調(diào)示愛您可以接受 怎么同樣的事情放到行善身上 您就寬容不在了呢

·不接受：對方辯友 您不接受沒有關系嘛 我方思辨就曾跟我說 他很喜歡我這樣外向的女生 可見 其實當今社會是一個蘿卜白菜各有所愛的社會 低調(diào)的確為我們所肯定 但高調(diào)的形式同樣不值得我們指手畫腳不是嗎？

王老吉篇 1 對方辯友您好 王老吉公司在汶川地震之時向災區(qū)高調(diào)捐款一億元人民幣 樹立了良好的品牌形象 銷售量大增 若非高調(diào)行善 如何達到企業(yè)與社會雙贏的目的？

邵逸夫篇 1 對方辯友您好 已年過百歲的邵逸夫先生從上世紀70年代開始在全國各地出資命名捐樓 我想在座每一位同學大多數(shù)都在不止一座邵逸夫樓里學習過 這樣一種行善算不算高調(diào)行善呢？ 在邵先生的帶動下 越來越多的人接受了這樣一種方式 啟發(fā)了更多的人以這樣方式支持教育事業(yè) 個人名譽的提升 企業(yè)形象的樹立 教學條件的改善 市場積極的帶動 高調(diào)行善一箭四雕 它何錯之有？

《中國青年報》·：哪里有什么“慈善暴力”。捐了錢做了好事就是慈善，不存在慈善“暴力”了誰，反倒是提出這個概念者有濫用“語言暴力”之嫌?！ご壬茻o暴力 現(xiàn)代慈善 只要做的是真慈善 規(guī)范 透明 公正 形式可以多樣，高調(diào) 個性 多樣性無可厚非

·（對方辯友 請您解釋一下何為暴力慈善 陳光標在做好事 他暴力了誰？是他暴力了別人 還是媒體暴力了陳光標？）

·（是以善促善，還是在中國幾千年來壓抑個性崇尚低調(diào)的心理下苛責善行，阻礙其發(fā)展壯大？）

·《南方周末》中曾說道：“做好企業(yè)還不是慈善，更不可能是最大的慈善（是本分），而只有實施捐贈才屬于慈善額范疇，兩者涇渭分明，不能混淆?！保?/p>

“過高的道德標準，往往產(chǎn)生虛偽和暴力”

· 臺灣：政府為了怕丟面子而抗拒 而民眾更多的是支持 掀起慈善風

· 高調(diào)就說明動機不純：那按照對方的邏輯 南大的表白門事件完全就是一個騙局嘛 如此高調(diào)肯定那個男生不愛那個女生嘛~！

有關目的： 對方辯友企業(yè)家作為一個公司主體 為公司謀福利本來也無可厚非 況且我們作為旁觀者 企業(yè)家在行善之初內(nèi)心是出于什么樣的目的 我們無從得知 但高調(diào)行善之后帶來的客觀事實是什么？是弱者得到了幫助 企業(yè)得到了更好的發(fā)展 結果已此 高調(diào)行善的初衷難道還值得質疑嗎？ 對方辯友西方有些國家遺產(chǎn)稅高達50%，很多企業(yè)家為了規(guī)避稅款而成立基金會行善 你告訴我這樣的行為是好還是不好 是值得批判還是需要鼓勵？ 3退一萬步講 雖然目的中可能又為自己著想的成分 但是人適當為自己著想也無可厚非 況且這的確達到了慈善的效果 請問這樣的初衷有何不可？

有關行為（尊嚴）： 新聞聯(lián)播：A對方辯友今天您認為照片出現(xiàn)被曝光就是傷害了尊嚴，那新聞聯(lián)播里播出胡主席訪問低保戶 還噓寒問暖 您認為是不是胡主席也傷害了他們的尊嚴呢 從而應該批判一下我們的主席呢？

B 對方辯友啊 我們看到慈善晚會上受捐者手舉那么大的一塊牌子 上面大字寫著他們的名字和捐錢數(shù)目 還要作微笑狀向全國觀眾微笑 您認為這是不是也傷害了他們的尊嚴 從而慈善晚會應該被封殺了呢？ 什么叫見他尊嚴 把錢扔給你叫見他尊嚴 在臺灣先鞠躬致敬 懷著感恩的心態(tài)

享受住著雙手遞上紅包 處處體現(xiàn)著尊敬 不知對方辯友從哪里看出了尊嚴受傷？

3內(nèi)心齷齪：陳光標做此事的初衷本是想展現(xiàn)陽光透明慈善 同時帶動社會更多人行善 竟然讓對方辯友解讀成了此類齷齪的初衷 對方辯友您內(nèi)心是不是太黑暗了呢？ 4 特困生圖書館工作

時刻記?。哼@是高調(diào)行善嗎？與高調(diào)行善有關嗎？

第二篇：陳光標應不應該高調(diào)行善 正方四辯總結陳詞

總結陳詞

尊敬的各位評委，主持人，觀眾朋友們，下面由我來為大家進行總結陳詞。首先，對方辯友：

1、對方辯友反復對陳光標高調(diào)慈善引導的企業(yè)家慈善傾向避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是自認理虧了呢？（如果對方逃避社會效應中引導作用方面的話。）

2、對方辯友認為陳光標高調(diào)慈善的目的是企業(yè)利益，其用心險惡，卻忽略了慈善應該是一個良性循環(huán)過程，實在是盲人摸象，沒有看到陳光標的高調(diào)慈善引起的企業(yè)效益更是使得其慈善事業(yè)可以持續(xù)的發(fā)展下去，也忽略了其引導下對中國慈善事業(yè)突破性的積極作用。對方辯友這樣一葉障目，是不是因噎廢食了呢？（如果他們刻意忽略的話）

3、對方辯友的論證中一個貌似更有力的理由是其不顧受捐贈者的尊嚴，將陳光標的慈善冠以“暴力”之名。但如果當事人在大庭廣眾下接受陳光標的捐贈沒感到受了污辱，旁人又何必操這個心？ 59年臺灣水災，美國也是讓災民排著隊領牛奶，為什么沒有認為美國是“暴力慈善”相反的，因為解決了燃眉之急，不少當時受捐助者至今還感謝美國。當然，知識分子比起農(nóng)民或其他貧窮者來，似乎更在乎面子之類。（尊嚴問題）

4、另一方面，對方辯友多次提到詐捐問題，但對于陳光標詐捐與否卻拿不出切實證據(jù)，實在是讓人難以信服呀！

5、在中國，靠稅收來調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標大聲回應死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業(yè)家被動而尷尬。兩者相比，誰更該受到質疑？

6、對方辯友屢次提到了受資助者的尊嚴問題。

尊嚴——現(xiàn)代漢語詞典里的解釋是：①尊貴莊嚴；②可尊敬的身份或地位。卻不知對方辯友是如何認為陳光標的高調(diào)慈善侮辱了受資助的尊嚴。對方辯友這種驢頭不對馬嘴的帶入是不是過于牽強了呢？

7、對方辯友屢次提到陳光標不“尊重”受資助者，然后尊重在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋有三種：①尊敬，；②重視并嚴肅對待；③莊重（指行為），陳光標在將善款交到受資助者手中是都是雙手奉上彎腰致敬，其對受資助者的①尊敬，；②重視并嚴肅對待；③莊重（指行為）都顯而易見，不知對方辯友提出這一點是否有跑題之嫌呢？

８、對方辯友提到了作秀的問題，作秀在當代漢語新詞詞典中的解釋是：

指歌星、演員等在舞臺上故作姿態(tài)的表演，或為了競選、銷售等所進行的宣傳，展覽等展示、推銷自己的活動。陳光標的慈善作秀展覽 展示 推銷自己的慈善活動，感染了更多人參與慈善事業(yè)，這一點又有何不可呢？或者說對方辯友是否間接同意我方觀點呢？ ９、對方辯友也給出了一個貌似可以消除爭議的方式：將善款委托給慈善機構，那么我想請問早前不知道，現(xiàn)在發(fā)生了郭美美事件之后，對方辯友還愿意把錢捐給紅十字會嗎？至于你會不會，反正我不會。

１０、對方辯友還提到了雷鋒做好事不留名，帶動了全國學習雷鋒做好事的例子，那么我想請問對方辯友，要是沒有毛主席的大筆一揮高調(diào)號召全國人民向雷鋒同志學習，做好事不留名的雷鋒同志又怎么會有這么大的影響力，對方辯友的這個例子，恰巧為我方證明，陳光標的行善不是太高調(diào)，而是還不夠高調(diào)，沒有影響到全國范圍。

下面請允許我繼續(xù)闡述我方的觀點，我方認為陳光標應該高調(diào)行善。

首先一方面，陳光標的高調(diào)慈善引起了對中國慈善事業(yè)的爭議，討論和思考，他這種透明的產(chǎn)生更大影響力和沖擊力的慈善方式，通過巨大的慈善號召力，推動了大批企業(yè)家加入慈善行列曾經(jīng)因為一條微博的倡議就在三天之內(nèi)帶動90多名企業(yè)家捐贈款物共計1.27億元，有了陳光標的高調(diào)慈善，中國的慈善事業(yè)加快了幾十年，甚至上百年。

其次，陳光標作為慈善家高調(diào)行善在幫助困難群眾的同時，也增加了作為企業(yè)家的經(jīng)濟效益，這一方面有利于社會財富增長，實現(xiàn)雙贏；另一方面也可以做到慈善事業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展。在中國這樣一個慈善剛剛起步的國度，到底該怎樣做慈善又沒有一個既定的公認的標準，那么他的這種嘗試為何又不值得肯定呢？ 最重要的是，在其實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時，更多的人得到了幫助這點是十分值得肯定的。

還有大家不要忘記，陳光標在2010年09月05日致比爾·蓋茨的一封信中陳諾了裸捐，那么請問陳光標的高調(diào)行善所帶來的經(jīng)濟效益越高，是不是就就意味著在之后可以用于慈善的資金越多呢？

再次，陳光標在莫拉克風災、海地地震、智利大地震、日本大地震 時的高調(diào)行善，這些都在一定程度上為我國的慈善做出了一定的表率，也是我國的一個慈善名片，提升中國的全球形象。而2011年1月28日陳光標的臺灣慈善之旅，能夠讓臺灣民眾看到大陸的的經(jīng)濟發(fā)展，改觀部分臺灣民眾對大陸很窮的誤解，有利于兩岸的相互了解，那么這樣既幫助了臺灣需要幫助的人民，又有利于兩岸關系的高調(diào)行善，又怎么能不應該呢？（煽情）

在中國，靠稅收來調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標大聲回應死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業(yè)家被動而尷尬。后來數(shù)百企業(yè)家已響應裸捐 資金逾千億，這對于中國慈善事業(yè)的推動已遠遠不能用數(shù)字來衡量了。

佛教精神支持用一切手段擴大宣揚佛教精神。我方同樣也支持用一切手段擴大宣揚慈善事業(yè)。因此，我方堅持認為陳光標應該高調(diào)行善！

第三篇：高調(diào)行善不應該被鼓勵一辯立論

高調(diào)行善，是指在行善的過程中或者事后，通過一些手段主動宣揚自己的善行以達到某種目的。特別強調(diào)的是事后被別人發(fā)現(xiàn)的不是高調(diào)。鼓勵則是肯定、激勵、提倡。今天我方判斷高調(diào)行善是否應當鼓勵的標準在于，高調(diào)行善是否能形成一種正確的社會導向，使人們形成自覺的行善習慣。

我方所持的觀點是：高調(diào)行善無可厚非，但是也不應該鼓勵。

行善助人，體現(xiàn)了一個人的道德素養(yǎng)，它屬于道德的范疇。正確的行善理念應包含真誠、尊重、主體平等、不做作等。而這些理念能否體現(xiàn)出來，在于行善者分寸的拿捏、方式的選擇以及言行的表現(xiàn)。正確理念的善行，彰顯的是我們整個社會的人文關懷，能夠引發(fā)人們跟進的熱情，應該鼓勵。

而高調(diào)行善，它是行善者的個體行為，代表的是行善者的態(tài)度和認識。其本身無可厚非，但是把它拿來作為群體學習的榜樣來鼓勵，我方認為還不應該。首先高調(diào)行善偏離我們所持的道德價值觀，“上善若水”“潤物細無聲”是我們?nèi)菀捉邮艿?，高調(diào)不免帶來作秀之嫌。其次，由物質層面向精神層面過度的過程中，由于法律、制度、社會保障不健全，高調(diào)行善者得不到有力的保障，還有別有用心之人鉆空子，聚光燈的高壓下，難以形成一種正確的社會導向。

從高調(diào)行善對個人的影響的角度來看，高調(diào)行善容易使行善目的由單純變質為功利性顯著。高調(diào)行善一旦開始，行善者就會被社會高要求，一舉一動都被人關注著，如若再遇災難，他做的事情沒有達到人們所預期的標準，則不可避免地遭到質疑和唾罵。此時，誰又來為他們做擔保呢？因此由高調(diào)行善所產(chǎn)生的輿論讓很多有能力的行善者只能是望而卻步。當接受善款的人們被要求在錢堆中拍照的時候，當因為生活所迫領取助學金的大學生被要求寫感謝信并當眾宣讀，我們怎么能不懷疑行善者的根本動機呢？誰又去關注他們的內(nèi)心活動呢？高調(diào)行善無論是對行善者還是受善者，都產(chǎn)生了不必要的壓力，失去了行善最根本的意義。

從高調(diào)行善對社會的影響的角度來看，高調(diào)行善帶來的不是群眾的效仿和追隨，而是圍觀和眾說紛紜的熱議，甚至形成攀比之風，產(chǎn)生了較大的社會負面影響。行善本來是件好事，可是當孩子們向家長要錢捐款時總說“某某捐了好幾百，我也要捐那么多”，完全不顧家庭情況。我們是否應該深思這種方式是否應該鼓勵呢？

綜上所述，我方認為：高調(diào)行善不應該鼓勵。

第四篇：高調(diào)行善一辯稿

謝謝主席，大家好： 開宗明義，高調(diào)指的是自己主動宣揚并且通過有意讓他人知道的方式做事。而高調(diào)行善是一個由陳光標的慈善行為所衍生出的新興的網(wǎng)絡用語（主要表示網(wǎng)友對行善而又有自吹自夸嫌疑的不滿）因此高調(diào)行善的意義應當是指通過一些手段宣揚自己的善行從而在社會上造成一定影響，并以此來達到自己的某些主觀目的的行為。而所謂接納，指的是社會對某一現(xiàn)象普遍認同并允許其廣泛存在。我方認為探討“中國社會應不應該接納高調(diào)行善“的標準是其是否會對我國慈善事業(yè)造成不利影響甚至阻礙其發(fā)展?；诖?，我方堅決認為中國社會不應該接納高調(diào)行善。理由如下：

第一，高調(diào)行善忽略了受助者的感受，與慈善的初衷相違背。行善者通過高調(diào)行善可以得到更多的社會認可，但是卻并沒有充分考慮到受助者的內(nèi)心感受。面對社會的廣泛關注與媒體的大量曝光，受助者的傷口被一次次揭開，行善者可能通過高調(diào)行善得到了更多的社會認可，但是卻傷害了受助者的自尊。這與慈善的本意相違背，不僅沒有給予受助者真正的關愛，反而很可能演變?yōu)閷λ麄兊亩蝹?。第二，高調(diào)行善不利于提高民眾對慈善事業(yè)的參與度。高調(diào)行善行為的泛濫會給社會心理帶來不良的影響，首先會讓民眾認為行善是少數(shù)富人的專利，而不是經(jīng)濟水平一般的普通民眾的責任，弱化了民眾的慈善意識。其次，高調(diào)慈善會給其他人帶來一種壓力，尤其是對于高收入階層，少數(shù)富人的高調(diào)行善行為會使與其條件相當?shù)娜说K于面子而不得不捐款，這種被動的行善不僅不能提高民眾對慈善事業(yè)的參與度，甚至會使原本應秉承著主動自愿原則的慈善演變成了一場道德綁架。

第三，高調(diào)行善曲解了慈善的本意，使得慈善在人們心中淪為了一種商業(yè)手段，而忽略了慈善真正的含義，使慈善蒙上了功利的陰影。高調(diào)行善讓人們認為行善與目的聯(lián)系在一起，而不是單純出于一個人的同情心與愛心，使得原本無法用金錢來衡量的善行變成了相互攀比的工具與自我宣傳的商業(yè)手段，民眾傾向于用捐贈的金額與形式來判斷一個人愛心的大小，而拋棄了慈善本身出于本心地去幫助他人的真正含義。施善者動機不純，民眾過于功利，可見行善一旦通過高調(diào)的方式，就破壞了原本最美好的樣子。

綜上所述，高調(diào)行善無論是從受助者角度、社會民眾角度還是從慈善的本質上來說，對于我國慈善事業(yè)的發(fā)展都具有不利影響甚至阻礙其發(fā)展，因此我方堅定認為“中國社會不應該接納高調(diào)行善”。

第五篇：高調(diào)行善不應被鼓勵結辯陳詞

謝謝主席，感謝對方辯友的精彩發(fā)言。其實對方辯友今天的論證方式很簡單，他們認為高調(diào)行善既然捐了真金白銀那就該鼓勵，咱們那么多地方等著錢用，有人愿出就行管他以什么方式為了什么目的呢。鼓勵了讓更多的人也被帶動起來這樣做會得到更多的錢何樂不為呢？對方辯友的邏輯其實就是善款多了慈善就好了，至于這目的方式根本都是浮云沒有考慮的必要。

但請大家想想，如潘楷紅之流的表面高調(diào)行善，實質貪人功為己功，借從他人手中不合法、不規(guī)范攫取的財富，為自己撈取名利雙收真的可以不問目的盲目鼓勵嗎？面對受助者尊嚴遭受一再踐踏，對方辯友真的覺得給點施舍就很好了窮人本來就沒有資格談自尊嗎？行善真的可以不問方式嗎？

對方辯友今天還告訴我們說高調(diào)行善能帶動更多人行善所以我們要鼓勵。但對方辯友有沒有仔細思考過被帶動的人究竟是真心慈善還是看重高調(diào)行善的名利雙收呢？不問動機盲目鼓勵，鼓勵的究竟是善行還是那追名逐利的浮華世風呢？我方再三論證該應該高調(diào)的不是行善而是揚善啊，低調(diào)行善高調(diào)揚善才能感染更多的人真心慈善，難道對方辯友不覺得這才是真正應該鼓勵的嗎？

對方辯友提出的高調(diào)行善有利于對善款的監(jiān)督，我方更是難以理解。詐捐門的丑聞哪一件不是高調(diào)行善的結果？低調(diào)行善本來就不求人知難道還會在沒捐的情況下在日記里寫下今天我又捐了100萬自己騙自己嗎？低調(diào)行善才是真正無需監(jiān)督的真情流露??！

今天我方無意批評抨擊高調(diào)行善，因為我們不忍傷害其中真心慈善者的向善之心，但我們懇請大家理智看待高調(diào)行善這一并不單純的行為，別用盲目的鼓勵縱容了虛假慈善者的追名逐利傷了受助者原本脆弱的自尊。慈善終究不是表演而是內(nèi)涵，高調(diào)行善的陳光標如果太多成了一種慈善風氣，必然使慈善文化趨向“面子化”和形式主義。慈善將會淪為富豪們爭相炫富，以金錢換名利的工具。慈善的重點是讓受助者獲得幫助而不是擦亮行善者的光環(huán)，當我們看到那一張張舉錢合影照片中受助者的尷尬自卑，我們會不會心酸？看著那些天真的孩子在校園攀比捐款數(shù)額，我們會不會心痛？看著潘楷紅之流高調(diào)行善下的丑惡嘴臉，我們會不會憤慨？當追名逐利的浮華世風步步入侵慈善這片原本最純真的凈土時，我們有沒有感到深深的悲哀？真正的慈善是

潤物無聲的細雨，無聲無息的滋養(yǎng)大地而不是那

雨前的陣陣驚雷。懇請對方辯友別被金錢蒙蔽了雙眼，用心感受慈善的真諦，聆聽受助者的心聲，理智看待高調(diào)行善吧！

最后，借馬英九先生一句話與大家共勉：行善不可高調(diào)，而揚善不可低調(diào)。

謝謝大家！