第一篇：2017-2018學(xué)年度高二政治必修四第十一課尋覓社會(huì)的真諦 練習(xí)題

2017-2018學(xué)年度高二政治必修四第十一課尋覓社會(huì)的真諦

練習(xí)題 1、2017 年8 月23 日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《無證無照經(jīng)營(yíng)查處辦法》，自2017 年10 月1 日起施行，《辦法》共十九條，主要調(diào)整了無證無照經(jīng)營(yíng)的查處范圍，明確了部門監(jiān)管職責(zé)，是轉(zhuǎn)變監(jiān)管理念加強(qiáng)事中事后監(jiān)管、保障“先照后證”改革順利實(shí)施的重要舉措，有利于提高監(jiān)管效率，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。可見，《辦法》的出臺(tái)和實(shí)施表明（）①杜會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化 ②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 ③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 ④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

2、“老百姓關(guān)系什么、期盼什么，改革就要抓住什么，推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感”,中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組“高大上”的頂層設(shè)計(jì)，對(duì)接的是沉甸甸的民意。對(duì)上述改革認(rèn)識(shí)正確的有（）

①對(duì)接社會(huì)存在樹立了正確的價(jià)值觀 ②堅(jiān)持辯證否定觀，創(chuàng)新了生產(chǎn)方式 ③堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ④尊重了民意在政策制定中的決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3、近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，紀(jì)檢監(jiān)察領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新情況、新問題。2016年11月7日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在北京市、山西省、浙江省開展國(guó)家監(jiān)察體制改革試點(diǎn)方案》，部署在3省市設(shè)立各級(jí)監(jiān)察委員會(huì)，試點(diǎn)國(guó)家監(jiān)察體制改革。該項(xiàng)改革試點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）

①實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②社會(huì)基本矛盾的解決都是靠改革來實(shí)現(xiàn)的 ③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r ④社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而發(fā)生變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4、黨的十八大以來，“簡(jiǎn)政放權(quán)”始終是改革發(fā)展的一大任務(wù)，也是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求。由此可見()A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展

D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

5、建筑行業(yè)出現(xiàn)了一種裝配式建筑，它不像傳統(tǒng)施工那樣，將鋼筋、混凝土等建筑材料運(yùn)至施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行澆筑，而是把墻板、陽臺(tái)、樓梯等部件在工廠預(yù)先生產(chǎn)好，再運(yùn)到工地簡(jiǎn)單地組合、安裝，其質(zhì)量和效率大為提高，還有利于節(jié)能降耗，但因技術(shù)和成本問題，目前在我國(guó)推廣并不順利。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①新興的裝配式建筑具有傳統(tǒng)建筑無可比擬的優(yōu)越性 ②裝配式建筑無法超越技術(shù)上更加成熟完善的傳統(tǒng)建筑 ③人們對(duì)裝配式建筑的認(rèn)識(shí)和接受需要經(jīng)歷一個(gè)過程 ④只有符合客觀規(guī)律的建筑技術(shù)才能得到人民群眾的支持 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

6、有分析人士認(rèn)為：“對(duì)于一個(gè)對(duì)自有住房有著長(zhǎng)期偏好的國(guó)家而言，租購(gòu)?fù)瑱?quán)正在調(diào)整的，不僅僅是住房制度、居住權(quán)利，更有全社會(huì)的理念?！毕铝凶罘线@一論述的唯物史觀道理是（）

A.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 B.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革和人類思維的發(fā)展

C.社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化 D.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

7、習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣大黨員干部切實(shí)做到人民有所呼、改革有所應(yīng)，要重視調(diào)查研究，堅(jiān)持眼睛向下、腳步向下，了解基層群眾所思、所想、所盼，使改革更接地氣。這表明 ①黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，要確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方 ②黨要堅(jiān)持人民為中心，厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)

③黨要把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，貫徹群眾路線 ④樹立求真務(wù)實(shí)的態(tài)度是黨的工作原則和宗旨 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

8、如今，隨著農(nóng)村改革、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等深入推進(jìn)，部分農(nóng)村“帶頭人”正由“威望型”向“能人型”轉(zhuǎn)變：在黑龍江省綏化市及下轄市縣，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村近年間涌現(xiàn)出一批懂市場(chǎng)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、敢闖敢干的“能人型”村支書．使當(dāng)?shù)剞r(nóng)村面貌和村級(jí)活力大大提升。上述材料說明()①實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ③改革是社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力

④正確的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

9、李克強(qiáng)總理在達(dá)沃斯論壇上指出，單靠量化寬松政策難以解決制約增長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)性障礙。且可能帶來負(fù)外部效應(yīng)，著眼點(diǎn)還要放在做強(qiáng)實(shí)休經(jīng)濟(jì)上?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”（雙創(chuàng)）是結(jié)構(gòu)性改革的重要內(nèi)容，是推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。下列對(duì)材料理解正確的有 ①做強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是基于物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ) ②“雙創(chuàng)”有利于促進(jìn)收入分配模式的創(chuàng)新。推動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng) ③單靠量化寬松政策可能帶來負(fù)外部效應(yīng)，表明價(jià)值判斷具有主體差異性 ④“雙創(chuàng)”有助于解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾，助力非對(duì)抗性矛盾的解決 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

10、當(dāng)前，我國(guó)總體上實(shí)現(xiàn)小康，人民對(duì)物質(zhì)文化社會(huì)生活提出了更高要求。發(fā)展不平衡不充分，已成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。黨的十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說明()①上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r ②黨完成了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的任務(wù) ③任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因 ④我國(guó)社會(huì)主要矛盾呈現(xiàn)出階段性特征 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11、按照黨的十九大部署，我國(guó)將持續(xù)深化國(guó)防和軍隊(duì)改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義軍事制度，永葆人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、本色。深化國(guó)防和軍隊(duì)改革有利于（）①促進(jìn)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r

②調(diào)整現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力水平③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，建設(shè)創(chuàng)新型人民軍隊(duì)

④發(fā)揮社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的決定作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

12、中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組成立滿1000天，已召開27次會(huì)議，審議了162份文件，“老百姓關(guān)系什么、期盼什么，改革就要抓住什么，推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感?！鄙罡慕M“高大上”的頂層設(shè)計(jì)，對(duì)接的是沉甸甸的民意。對(duì)上述改革認(rèn)識(shí)正確的有（）

①對(duì)接社會(huì)存在樹立了正確的價(jià)值觀 ②堅(jiān)持辯證否定觀，創(chuàng)新了生產(chǎn)方式 ③堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ④尊重了民意在政策制定中的決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13、香港回歸20年的實(shí)踐證明：以基本法為基礎(chǔ)的“一國(guó)兩制”，是一項(xiàng)偉大的制度創(chuàng)新，它既維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，也充分照顧香港的特殊情況和港人利益，并有力地促進(jìn)了香港的繁榮穩(wěn)定。這表明()①上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，推動(dòng)社會(huì)制度創(chuàng)新 ③先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)

④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14、新一輪農(nóng)村改革，堅(jiān)決破除體制機(jī)制障礙，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面，通過制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力大釋放，從而確保改革紅利最大釋放并用之于民。從哲學(xué)角度看，這表明（）

①改革是任何社會(huì)解決基本矛盾的必然選擇 ②適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展 ③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

④我國(guó)現(xiàn)階段的農(nóng)村體制變革是人民利益與社會(huì)規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

15、中共中央總書記習(xí)近平2016年11月1日在北京會(huì)見了洪秀柱主席率領(lǐng)的中國(guó)國(guó)民黨大陸訪問團(tuán)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，民族復(fù)興大勢(shì)不可擋，兩岸同胞都是民族復(fù)興的參與者、獲益者。只要國(guó)共兩黨胸懷民族復(fù)興理想，廣泛團(tuán)結(jié)兩岸同胞，就一定能維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展和臺(tái)海和平穩(wěn)定，開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興更加光明的前景。這說明()①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的 ②上層建筑應(yīng)適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ③意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 ④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

16、根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，2017年新通過的民法總則將訴訟時(shí)效從2年延長(zhǎng)至3年，將限制民事行為能力人的年齡下限標(biāo)準(zhǔn)從十周歲調(diào)整為八周歲。這些調(diào)整有利于國(guó)家治理能力的進(jìn)一步提高。材料表明（）①通過改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系可以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②社會(huì)意識(shí)只有超前于社會(huì)存在才能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展 ③上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的變化而不斷調(diào)整 ④社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

17、有分析人士認(rèn)為：“對(duì)于一個(gè)對(duì)自有住房有著長(zhǎng)期偏好的國(guó)家而言，租購(gòu)?fù)瑱?quán)正在調(diào)整的，不僅僅是住房制度、居住權(quán)利，更有全社會(huì)的理念?！毕铝凶罘线@一論述的唯物史觀道理是（）

A.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 B.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革和人類思維的發(fā)展 C.社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化 D.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

18、當(dāng)前，我國(guó)總體上實(shí)現(xiàn)小康，人民對(duì)物質(zhì)文化社會(huì)生活提出了更高要求。發(fā)展不平衡不充分，已成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。黨的十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說明（）①任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因 ②黨完成了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的任務(wù) ③上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r ④我國(guó)社會(huì)基本矛盾出現(xiàn)新的階段性特征 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

19、勞動(dòng)者最美，最美勞動(dòng)者。每年的“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)里，勞動(dòng)者們接受贊美和致敬，體會(huì)著溫暖和感動(dòng)。從唯物史觀看，贊美和致敬勞動(dòng)者，是因?yàn)?)①勞動(dòng)者是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造的源泉

②勞動(dòng)者創(chuàng)造歷史的作用，可以不受社會(huì)歷史條件的限制 ③勞動(dòng)者是創(chuàng)造歷史的社會(huì)主體和真正英雄 ④勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 20、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要少講“官話”“空話”，多用群眾語言和群眾交心交流，貼近群眾的實(shí)際需要。要善于掌握和運(yùn)用溝通的新手段和新技能與群眾進(jìn)行真切的情感交流，拉近與群眾的距離，解決與群眾利益相關(guān)的實(shí)際問題。這說明()①群眾路線是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法

②維護(hù)人民的根本利益是黨和國(guó)家最高的價(jià)值追求 ③群眾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn) ④人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的力量源泉 A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 21、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為，人類歷史的命運(yùn)歸根結(jié)底要以個(gè)別政治活動(dòng)家（主要是立法者）的意志為轉(zhuǎn)移。下列與其所屬哲學(xué)派別相同的是()①大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀 ②歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量” ③時(shí)勢(shì)造英雄 ④三人行，必有我?guī)熝?A.①② B.①③ C.②④ D.③④

22、“民生在勤，勤則不匱?！绷?xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，大力宣傳勞動(dòng)模范和其他典型的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念。從哲學(xué)上看，強(qiáng)調(diào)勞模精神的重要性是基于（）A.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 B.勞動(dòng)是人類特有的能力

C.社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的 D.勞動(dòng)模范是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

23、專家指出，我國(guó)法律的制定或修改必須適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，符合我國(guó)國(guó)情和實(shí)際，要對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題做出有針對(duì)性的規(guī)定。材料表明（）

A.社會(huì)制度決定立法實(shí)踐的變化 B.社會(huì)變革都是通過改革實(shí)現(xiàn)的 C.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系狀況 D.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

24、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。下列屬于社會(huì)意識(shí)范疇的是（）①民法總則 ②“十三五”發(fā)展規(guī)劃 ③人口因素 ④地理環(huán)境

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 25、2017年8月23日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《無證無照經(jīng)營(yíng)查處辦法》，自2017年10月1日起施行，《辦法》共十九條，主要調(diào)整了無證無照經(jīng)營(yíng)的查處范圍，明確了部門監(jiān)管職責(zé)，是轉(zhuǎn)變監(jiān)管理念加強(qiáng)事中事后監(jiān)管、保障“先照后證”改革順利實(shí)施的重要舉措，有利于提高監(jiān)管效率，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新?？梢姡掇k法》的出臺(tái)和實(shí)施表明()①社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 ③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 ④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

26、閱讀材料，完成下列要求。

1987年1月1日，《中華@人民共和國(guó)民法通則》開始實(shí)施。時(shí)至今日，中國(guó)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和公民財(cái)產(chǎn)狀況都發(fā)生了深刻變化。因此，制定一部適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家社會(huì)治理實(shí)踐的要求的基礎(chǔ)性、綜合性的民事法典勢(shì)在必行。

2017年3月l5日，《中華人民共和國(guó)民法總則》經(jīng)十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議審議通過。民法總則第一條開宗明義規(guī)定：“為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法?！睂⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入民事法典編纂的全過程，作為設(shè)計(jì)民事法典、倡導(dǎo)社會(huì)公德、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)、增強(qiáng)道德約束、倡導(dǎo)契約精神，維護(hù)公序良俗的精神引領(lǐng)，使民事法典成為民事主體在從事民事活動(dòng)時(shí)的內(nèi)在戒律和外在約束。

2017年10月1日，《民法總則》正式施行。

（1）結(jié)合材料運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理，說明我國(guó)將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”寫入《民法總則》的理由。

（2）《民法總則》是民事的權(quán)利宣言，是指導(dǎo)我們生活的法律百科全書。請(qǐng)你為在校園宣傳《民法總則》提出兩條方法論建議。

27、閱讀材料，完成下列要求。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要接照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

地處贛南的某村是一個(gè)具有近千年歷史的客家人村落，有保存完好的祠堂10余座、書院4座和連片明清古建筑，崇文重教、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)拼搏、仁愛孝悌、鄰里互助等淳厚鄉(xiāng)風(fēng)流傳千年，忠厚傳家、耕讀傳家的牌匾、雕刻隨處可見，在良好文化的熏陶下該村名人輩出，是遠(yuǎn)近聞名的狀元村。但上世紀(jì)九十年代年來，有的村民只想著掙錢，出現(xiàn)了婚喪嫁娶大操大辦、賭博等不良習(xí)氣，導(dǎo)致部分家庭由富返貧，家庭、鄰里矛盾激化，新選舉的村黨支部、村委會(huì)痛定思痛，決定從培養(yǎng)文明村風(fēng)入手開展工作，由村民大會(huì)推選德高望重的黨員、干部、群眾組成民情理事會(huì)，村委會(huì)和理事會(huì)依托祠堂、書院舉辦道德講堂，宣講祖輩先賢的事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，開展好兒媳、好婆婆、好鄰居明星評(píng)選活動(dòng)，制定有關(guān)婚喪嫁娶、反對(duì)賭博陋習(xí)等的村規(guī)民約。如今，該村消滅了不良陋習(xí)，家庭和諧、鄰里和睦，干群關(guān)系融洽，被評(píng)為江西省首批“最美鄉(xiāng)村”。完好的傳統(tǒng)建筑、文明的鄉(xiāng)風(fēng)吸引各地游客，每年都有數(shù)萬人來村旅游，帶動(dòng)餐飲、賓館等服務(wù)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大了臍橙、茶葉等銷售。目前，該村年人均收入5萬多元，成為遠(yuǎn)近聞名的富裕村、文明村。

結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的有關(guān)知識(shí)說明文明對(duì)農(nóng)村發(fā)展的作用。

28、讀材料，完成下列要求。

總書記系列重要講話堅(jiān)持馬克思主義基本原理，緊密結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，以全新的視野，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了嘶時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。全黨黨員要伴隨著“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，用新的科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)新的實(shí)踐。學(xué)以致用、知行合一，把自己的職責(zé)同實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉欠復(fù)興結(jié)合起來，要堅(jiān)持以人民為中心，把群眾高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，聚焦中心任務(wù)，守住職責(zé)定位，以更加堅(jiān)定的信念和無私無畏的勇氣，當(dāng)好政治生態(tài)“護(hù)林員”，用擔(dān)當(dāng)詮釋對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。

運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，對(duì)材料關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的論述進(jìn)行分析。

29、大數(shù)據(jù)時(shí)代，你的指尖每敲擊一下鍵盤，就自動(dòng)上傳為互聯(lián)網(wǎng)海量數(shù)據(jù)的一部分……這段廣告語真實(shí)地記錄著時(shí)代：借助互聯(lián)網(wǎng)，不同的群體創(chuàng)造著海量的內(nèi)容要素和符號(hào)體系，形成豐富的文化圈層。但這過程中也容易帶來內(nèi)容的野蠻生長(zhǎng)和情緒的無節(jié)制宣泄。呵護(hù)良性的公共空間，需要我們每一個(gè)人的價(jià)值堅(jiān)守。結(jié)合材料，回答下列問題： 有同學(xué)認(rèn)為：“在我國(guó)，價(jià)值判斷與選擇因人而異，要形成社會(huì)普遍認(rèn)可的正確價(jià)值取向是不現(xiàn)實(shí)的。”請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。

30、閱讀材料，完成下列要求。

輝煌中國(guó)，輝煌成就。電視紀(jì)錄片《輝煌中國(guó)》以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念為脈絡(luò)，全面反映各族人民在砥礪備進(jìn)中創(chuàng)造的輝煌成就。材料：

《輝煌中國(guó)》8個(gè)攝制組走遍全國(guó)31個(gè)省市區(qū)，拍攝了近3200個(gè)小時(shí)的紀(jì)實(shí)和航拍素材，記錄下眾多珍貴的瞬間。在創(chuàng)作上，該片采用“內(nèi)容眾籌”的創(chuàng)新方式，由百姓自己講述精彩“中國(guó)故事”，眾籌案例線索、照片、短視頻等逾萬條。該片播出后，掀起全民參與、全民接力的“講輝煌”、“贊輝煌”的互動(dòng)傳播，網(wǎng)絡(luò)詩友的《西江月》《菩薩蠻》等作品迅速流傳開來。

結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)分析電視紀(jì)錄片《輝煌中國(guó)》的創(chuàng)作和傳播過程。

2017-2018學(xué)年度高二政治必修四第十一課《尋覓社會(huì)的真諦》

參考答案

一、單項(xiàng)選擇

1、【答案】C

2、【答案】B

3、【答案】D

4、【答案】D

5、【答案】B

6、【答案】C

7、【答案】C

8、【答案】B

9、【答案】B

10、【答案】D

11、【答案】B

12、【答案】B

13、【答案】D

14、【答案】D

15、【答案】B

16、【答案】D

17、【答案】C

18、【答案】B

19、【答案】D 20、【答案】A

21、【答案】A22、【答案】A

23、【答案】D

24、【答案】A

25、【答案】C

二、非選擇題

26、【答案】(1)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有推動(dòng)作用。②將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫入民法總則，是由我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家牲質(zhì)決定的；用來引領(lǐng)民事關(guān)系的協(xié)調(diào)和解決，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民事關(guān)系的發(fā)展的客觀要求；必將推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)治理的良性發(fā)展。

(2)尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，編成課本劇，通過生動(dòng)的演出讓同學(xué)們了解《民法總則》；把理論宣傳與學(xué)生的具體實(shí)踐相結(jié)合；引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，邀請(qǐng)法律專家解讀《民法總則》，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)：（言之有理皆可得分。但必須是符合題意的方法論。）

27、【答案】社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有重要影響，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村發(fā)展的重要內(nèi)容，通過建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)，提升村民的文明素養(yǎng)；促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加村民收入，實(shí)現(xiàn)村民生活富裕；提高農(nóng)村社會(huì)治理水平，實(shí)現(xiàn)有效治理。

28、【答案】(1)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以全新的視野，緊密結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求而形成。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，全黨要用新的科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)新的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興。

29、【答案】(1)①價(jià)值堅(jiān)守有利增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力。②價(jià)值堅(jiān)守有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③價(jià)值堅(jiān)守有利于繼承傳統(tǒng)，推陳出新，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。（回答有利于保持文化多樣性，面向世界，博采眾長(zhǎng)，進(jìn)亍不同文化之間交流、借鑒與融合等也可酌情給分）(2)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，具有社會(huì)歷史性，面對(duì)同一問題，不同的人可能形成不同的價(jià)值判斷和選擇。②自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是每個(gè)人應(yīng)堅(jiān)持的正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。30、【答案】①人是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。②百姓的生產(chǎn)和生活是《輝煌中國(guó)》創(chuàng)作素材的源泉；經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技的發(fā)展為拍攝照片、視頻，進(jìn)行航拍提供必要的物質(zhì)條件；紀(jì)錄片的眾籌素材和播出后流傳的網(wǎng)絡(luò)詩歌是人民群眾直接創(chuàng)造的豐碩精神財(cái)富。

第二篇：高二政治尋覓社會(huì)的真諦學(xué)案 教師版

4.11 尋覓社會(huì)的真諦

一、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（一）知識(shí)目標(biāo)：理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理內(nèi)容及方法論；中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容以及一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

（二）能力目標(biāo)：初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析社會(huì)問題的能力。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：堅(jiān)持歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二、【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

三、【課堂探究】

探究：社會(huì)與熱詞

“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”由互動(dòng)百科發(fā)布，以盤點(diǎn)熱點(diǎn)、反映時(shí)代特色、記錄社會(huì)形態(tài)為目標(biāo)，結(jié)合網(wǎng)民的關(guān)注度、年終投票，最終由專家評(píng)議后產(chǎn)生，在每年的12月發(fā)布。2011年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：HOLD住、喬布斯、高鐵、地溝油、校車、郭美美、傷不起、PM2.5、謠鹽、占領(lǐng)華爾街?！跋蕖弊之?dāng)選為漢字。

2012年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：釣魚島、正能量、十八大、你幸福嗎、屌絲、江南style、莫言、遼寧號(hào)航母、舌尖上的中國(guó)、2012?！捌健弊之?dāng)選為漢字。

2013年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：中國(guó)夢(mèng)、土豪、霧霾、中國(guó)大媽、單獨(dú)二孩、斯諾登、比特幣、嫦娥三號(hào)、房姐、大黃鴨?！胺ā弊之?dāng)選為漢字。

2014年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：依法治國(guó)、馬航、APEC藍(lán)、埃博拉病毒、冰桶挑戰(zhàn)、監(jiān)獄風(fēng)云、克里米亞、《小蘋果》、奶茶戀、玉兔號(hào)。“藍(lán)”字當(dāng)選為漢字。2015年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：2022年北京冬奧會(huì)、抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵、中美互聯(lián)網(wǎng)論壇、開普勒452b、屠喲喲、扶老人險(xiǎn)、天津爆炸案、第五套人民幣、霧霾紅色預(yù)警信號(hào)、全面二孩?！奥?lián)”字當(dāng)選為漢字。

在等待2016熱詞發(fā)布之際，多家媒體及網(wǎng)站已經(jīng)給出了自己的想法，如中國(guó)新銳榜給出的十大熱詞與“漢字”是：杭州G20峰會(huì)、L形經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)直播、股市熔斷、北京癱、VR、電信詐騙、詩與遠(yuǎn)方、匠人精神、吃瓜群眾；漢字則是“刷”。

問題：結(jié)合上述材料理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。上述現(xiàn)象體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？

四、【學(xué)后測(cè)評(píng)】

1．辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。這一基本觀點(diǎn)是（）

熱詞，是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，是這個(gè)時(shí)代不可忽視的真實(shí)力量。1 A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．實(shí)踐觀點(diǎn)

D．群眾觀點(diǎn)

2．多年來，我國(guó)高考為高校選拔了大量的人才，但也存在一考定終身使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，區(qū)域、城鄉(xiāng)入學(xué)機(jī)會(huì)存在差距等問題。為此，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》。出臺(tái)該意見的哲學(xué)依據(jù)是（）

A.改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力 C.人民群眾是社會(huì)變革的主體 D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

3．中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊培芳先生指出：如果說“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)；蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。那么網(wǎng)絡(luò)之磨必然會(huì)催生以知識(shí)中產(chǎn)階層為首的橄欖型社會(huì)。材料意在說明（）

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇

4．“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰？”這表明（）A．人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的 B．人民群眾是社會(huì)變革的主力軍 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的

5.改革開放是我國(guó)發(fā)展的最大“紅利”，相關(guān)法律制度的完善是重大的制度紅利，對(duì)服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。完善相關(guān)法律制度屬于（）A.對(duì)生產(chǎn)力的調(diào)整，目的是發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性 B.對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力

C.對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整，目的是推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革

D.對(duì)上層建筑的調(diào)整，目的是為了讓上層建筑更好地為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù) 6．在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”，“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了（）

①一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 ③量變引起質(zhì)變的辯證過程

②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

④客觀精神的外化和表現(xiàn)

A．①④

B．①②

C．③④

D．②③

7.馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是（）

①人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的②人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展 ③人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌

④人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

五、【構(gòu)建體系】

熱詞，是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，是這個(gè)時(shí)代不可忽視的真實(shí)力量。2

第三篇：尋覓社會(huì)的真諦練習(xí)題

1、材料一：十屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五個(gè)規(guī)劃綱要》。與以往幾個(gè)五年計(jì)劃相比，《綱要》提出的“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)中，涉及人民生活和社會(huì)發(fā)展方面的目標(biāo)增加較多，體現(xiàn)了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本的方針材料二：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，正確把握最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利益和不同群體的特殊利益的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧各方面群眾的關(guān)切。

閱讀材料，運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)人民群眾的知識(shí)，分析“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本的方針”。

答案：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。群眾的觀點(diǎn)要求我們相信群眾，只有廣大人民群眾廣泛參與，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才能充滿生機(jī)與活力；要求我們依靠群眾，發(fā)展的動(dòng)力來自人民群眾，只有依靠群眾，科學(xué)發(fā)展觀才能落實(shí)到實(shí)處；要求我們?yōu)槿罕娭\利益，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀最終是為了維護(hù)和發(fā)展群眾利益，使人民群眾分享發(fā)展的成果。

2、人民日?qǐng)?bào)發(fā)表的《進(jìn)一步深化農(nóng)村改革》一文指出：“深化農(nóng)村改革，是新農(nóng)村建設(shè)的體制保障，也是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的動(dòng)力源泉。只有針對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的體制性、機(jī)制性問題，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)改革，才能激發(fā)農(nóng)村自身活力，保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的順利推進(jìn)?！甭?lián)系材料和實(shí)際回答下列問題：

(1)用歷史唯物主義的知識(shí)分析，我國(guó)進(jìn)一步深化農(nóng)村改革的原因。(2)從哲學(xué)的角度，你認(rèn)為我國(guó)應(yīng)怎樣進(jìn)一步深化農(nóng)村改革

（1）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。②深化農(nóng)村改革，就是要改革農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，從而解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村注入活力。

（2）深化農(nóng)村改革，必須結(jié)合各地農(nóng)村的實(shí)際情況，積極穩(wěn)妥、實(shí)事求是；必須對(duì)前景充滿信心，但又時(shí)刻準(zhǔn)備克服種種困難；必須富于創(chuàng)新精神，即進(jìn)行體制創(chuàng)新，又進(jìn)行思想、理論創(chuàng)新，必須尊重廣大人民的首創(chuàng)精神，努力維護(hù)廣大農(nóng)民的根本利益。

3．材料 2012年9月11日，世界經(jīng)濟(jì)論壇2012年新領(lǐng)軍者年會(huì)(第六屆夏季達(dá)沃斯論壇)在天津梅江會(huì)展中心開幕，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶出席開幕式并致辭。他在致辭中回顧了十年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷程。他說，這十年發(fā)展進(jìn)程中最濃墨重彩的一筆，是堅(jiān)持民生優(yōu)先。溫家寶重點(diǎn)介紹了就業(yè)和社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、扶貧等民生領(lǐng)域的重大進(jìn)展。他說，十年來，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入年均實(shí)際分別增長(zhǎng)9.2%和8.1%，是新中國(guó)歷史上增長(zhǎng)最快的時(shí)期之一，近兩年農(nóng)村居民收入增幅超過城鎮(zhèn)居民。

(1)運(yùn)用歷史唯物主義群眾觀的知識(shí)，分析說明我國(guó)堅(jiān)持民生優(yōu)先的哲學(xué)依據(jù)。

答案：①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。因此要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，我國(guó)堅(jiān)持民生優(yōu)先，是把人民群眾的根本利益作為我們一切工作根本出發(fā)點(diǎn)的表現(xiàn)，有利于維護(hù)人民群眾的根本利益。②樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線，是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。堅(jiān)持民生優(yōu)先，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)贏得良好的環(huán)境；才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(2)我國(guó)城鄉(xiāng)居民人均純收入不斷增長(zhǎng)，但農(nóng)村居民收入的增長(zhǎng)速度不如城鎮(zhèn)居民收入增長(zhǎng)快。請(qǐng)從“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”的角度，就如何增加農(nóng)村居民收入提出兩條合理化建議。

答案：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，要大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，為持續(xù)增加農(nóng)民收入創(chuàng)造條件。②社會(huì)主義改革是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。要加快我國(guó)收入分配體制改革，調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，促進(jìn)農(nóng)民增收。(其他角度言之有理也可

4.房?jī)r(jià)的過快上漲關(guān)系著人民的安居樂業(yè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。由此，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了一系列調(diào)控政策，業(yè)內(nèi)人士指出，政策導(dǎo)致炒房成本增加，短期內(nèi)對(duì)投機(jī)性炒房行為會(huì)有一定的遏制作用。同時(shí)，國(guó)家將進(jìn)一步加強(qiáng)住房保障制度建設(shè)，從而促使樓市的理性回歸。分析材料中“樓市調(diào)控政策”的歷史唯物主義依據(jù)。（10分）

【答案】 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，房?jī)r(jià)上漲過快，是制定調(diào)控政策的重要依據(jù)，同時(shí)調(diào)控政策又有利于樓市的理性回歸。（5分）②人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。樓市調(diào)控政策落腳點(diǎn)在于滿足人民的住房消費(fèi)需求，體現(xiàn)了對(duì)人民利益的尊重和維護(hù)。（5分）

5.（2009?廣東卷）根據(jù)下述材料，運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)回答問題。

人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對(duì)政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱這“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號(hào)，人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬噸，居全國(guó)第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。

結(jié)合材料從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓?duì)建設(shè)生態(tài)文明的看法。

【答案】（1）人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動(dòng)員對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。

（2）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過程中發(fā)揮積極作用。

（3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識(shí)大為加強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對(duì)排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。

（4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動(dòng)員開展生態(tài)文明建設(shè)。

6.國(guó)家有關(guān)部委近日出臺(tái)措施，鞏固房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控成果，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展。一是加大貫徹落實(shí)房地產(chǎn)市場(chǎng)宏觀調(diào)控政策措施的力度。房?jī)r(jià)過高、上漲過快、供應(yīng)緊張的城市，在一定時(shí)間內(nèi)限定居民家庭購(gòu)房套數(shù)。嚴(yán)格實(shí)行問責(zé)制，對(duì)政策落實(shí)不得力的，要進(jìn)行約談，直至追究責(zé)任。二是完善差別化的住房信貸政策。各商業(yè)銀行暫停發(fā)放居民家庭購(gòu)買第三套及以上住房貸款；對(duì)不能提供一年以上當(dāng)?shù)丶{稅證明或社會(huì)保險(xiǎn)繳納證明的非本地居民暫停發(fā)放購(gòu)房貸款。對(duì)貸款購(gòu)買第二套住房的家庭，首付款比例不低于５０％、貸款利率不低于基準(zhǔn)利率1.1倍。三是切實(shí)增加住房有效供給。落實(shí)中小套型普通商品住房和保障性住房建設(shè)。落實(shí)公共租賃住房建設(shè)的稅收優(yōu)惠政策。四是加大交易市場(chǎng)檢查力度，依法查處機(jī)構(gòu)炒買炒賣、哄抬房?jī)r(jià)等行為。

2010年以來一系列“樓市新政”的歷史唯物主義依據(jù)是什么。

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。房?jī)r(jià)上漲過快，是“樓市新政”的重要依據(jù)，同時(shí)“樓市新政”又有利于樓市的理性回歸。（2）人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。樓市新政落腳點(diǎn)在于滿足人民的住房消費(fèi)需求，體現(xiàn)了對(duì)人民利益的尊重和維護(hù)。

（3）正確價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的根本利益。樓市新政既按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，又符合人民的根本利益。

第四篇：初一政治第十一課練習(xí)題

初一政治《人們都說我長(zhǎng)大了》練習(xí)題

一．選擇題13歲的小勇最近一年來身體迅速增長(zhǎng)，嘴巴上長(zhǎng)出了毛茸茸的胡須，聲音也變低變粗。據(jù)此回答1—2題。

1、小勇的上述變化（）A表明他已經(jīng)進(jìn)入了青春期B表明他已經(jīng)進(jìn)入成年期C是正常的，是成長(zhǎng)過程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象D是身體不夠健康的表現(xiàn)

2、面對(duì)這種變化，小勇應(yīng)該（）A不羞澀，不煩躁，不恐懼 B以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待C以積極的心態(tài)接納D正確認(rèn)識(shí)，坦然接受

3、上初中的婷婷看到身邊的伙伴一個(gè)個(gè)出落得亭亭玉立，而自己不夠漂亮，因此整天悶悶不樂。她應(yīng)該（）A發(fā)現(xiàn)自己身上獨(dú)特的美，增強(qiáng)自信B面對(duì)現(xiàn)實(shí)，坦然地接納自我C濃妝艷抹使自己更美D少與漂亮的同學(xué)交往

4、卡耐基說：“發(fā)現(xiàn)你自己，你就是你。記住，地球上沒有和你一樣的人。在這個(gè)世界上，你是一種獨(dú)特的存在。你只能以自己的方式歌唱，你只能以自己的方式繪畫。你是你的經(jīng)驗(yàn)，你的環(huán)境、你的遺傳所造就的你。不論好壞與否，你只能耕耘自己的小園地，不論好壞與否，你只能在生命的樂章中奏出自己的音符。”這段話告訴我們（）

Ａ、要愉快地接納自己 Ｂ要接受現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)欣賞自己Ｃ要做到惟我獨(dú)尊Ｄ要相信自己是獨(dú)一無二的，是別人所不能代替的5、每個(gè)人在青春期的心理發(fā)展歷程中，都要不同程度地經(jīng)歷一段“成長(zhǎng)的煩惱”。下列消除煩惱的方式合適的有（）A向自己的知心朋友訴說B讀書學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)移注意力C進(jìn)行心理咨詢D把煩惱情緒發(fā)泄到父母、朋友身上

6、人的美，既包括外在美，又包括內(nèi)在美。你認(rèn)為能使自己變美的方式有（）A濃妝艷抹，穿著追求時(shí)尚B加強(qiáng)體育鍛煉使自己體魄健美C提高文化素養(yǎng)和品德修養(yǎng)D關(guān)注自己儀表美

7、欣欣今年13歲，最近越來越覺得跟父母無話可說。面對(duì)媽媽的‘嘮叨’，總是極不耐煩地說：“你們根本就不理解我！”對(duì)此，你認(rèn)為欣欣應(yīng)該（）A尊重父母，耐心聽取父母的意見B自己長(zhǎng)大了，可以脫離父母的管教了C 轉(zhuǎn)變對(duì)父母的看法，同他們心平氣和地交談D理解父母，提高自己的控制力

8、青春是活力的象征，她蘊(yùn)含著智慧、勇敢和意志。處在青春期的我們應(yīng)該（）A具有客服怯懦的勇氣和魄力B能坦然接受歡喜和憂愁C盡情地享受人生競(jìng)賽的樂趣D盡情地放飛自己的夢(mèng)想，并努力追尋

二．問答題

1、劉柳今年剛滿14歲，她有一個(gè)非常親密的?朋友?——一面漂亮的小鏡子。每天，只要一有空，她就會(huì)對(duì)著小鏡子把自己端詳一番。為此不少同學(xué)都嘲笑她，這又使她平添了幾分煩惱。

在你的周圍是否也有像劉柳這樣“愛照鏡子”的同學(xué)呢？你對(duì)他們的行為是怎樣評(píng)價(jià)的？

2、一踏進(jìn)初中，芳芳看到別的女生都那么漂亮，可自己的鼻子怎么看都有點(diǎn)‘扁’。于是她發(fā)明了簡(jiǎn)易‘隆鼻術(shù)’——用手反復(fù)地捏鼻子。終于，她把一個(gè)原本挺美的鼻子捏得紅腫起來。（1）芳芳采用的‘美容術(shù)’可取嗎？為什么？

（2）芳芳對(duì)待自己體貌的心態(tài)正常嗎？她應(yīng)該怎樣做？

3、進(jìn)入青春期，小林的生理和心理都發(fā)生了特別大的變化。這不，最近他的情緒非常不好，遇事總愛沖動(dòng)，動(dòng)不動(dòng)就想打架，有時(shí)連他自己也搞不清楚自己沖動(dòng)的理由。（1）小林為什么會(huì)有這種變化？

（2）小林應(yīng)怎樣控制自己的沖動(dòng)？

4、‘讓我真誠(chéng)地告訴你’——獻(xiàn)上我的贈(zèng)言

（1）胡飛看著班內(nèi)許多同學(xué)都長(zhǎng)高了，而自己卻‘原地不動(dòng)’，心里非常著急。他想：為什么別的同學(xué)都長(zhǎng)高了，我卻沒長(zhǎng)呢？（2）鄒明認(rèn)為自己長(zhǎng)得很丑，整天悶悶不樂。（3）鄭亮常為一點(diǎn)小事而沖動(dòng)，也常常為不能控制自己的情緒而苦惱。

5、克服心中的煩惱，下面的方式哪一種最適合你？A做一下體操B唱幾支歌C溜溜冰D進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)想有效的方式還有：

6、莉莉家買了新房子，她終于有了一片屬于自己的天地。住進(jìn)去后，她做的第一件事就是在自己小屋的門上貼了一張告示：?早上7：15分之前不得入內(nèi)；晚上7：00—10：00不得干擾；進(jìn)門前，請(qǐng)敲門；進(jìn)屋不得翻動(dòng)任何東西。?最后一句：?請(qǐng)尊重個(gè)人隱私！?

莉莉的做法恰當(dāng)嗎？如果你是莉莉的同學(xué)會(huì)對(duì)她說些什么？

7、最近，媽媽發(fā)現(xiàn)小伍特別愛穿一些奇怪的衣服，還佩戴各式各樣的飾物。便對(duì)他說：“你是學(xué)生，這樣穿可不太好?！毙∥閰s不以為然地說：“你知道嗎？這才叫‘酷’！”媽媽又說了她幾句，小伍生氣地說：“我已經(jīng)長(zhǎng)大了，穿什么是我自己的事情，不用你管！”（1）小伍理解的‘酷’是什么？你是怎樣理解‘酷’的？

（2）小伍對(duì)媽媽說：“你知道什么”，反映了他的一種什么心態(tài)？

（3）小伍是怎樣理解‘長(zhǎng)大’的含義的？你又是怎樣理解的？

第五篇：高中思想政治必修4《哲學(xué)與生活》教師教學(xué)用書第十一課尋覓社會(huì)的真諦

高中思想政治必修4《哲學(xué)與生活》教師教學(xué)用書

第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

一、本單元的地位

本單元是全書的終點(diǎn)，在一定意義上也可以說是全書的落腳點(diǎn)。因?yàn)槲覀兠靼琢恕笆澜缡鞘裁础?，懂得了“世界怎么樣”，知道了如何正確地看待我們周圍的世界，目的就是為了樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終服務(wù)于我們改造世界的活動(dòng)。

從知識(shí)目標(biāo)來說，本單元主要引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的真諦（知道社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的），理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，明確社會(huì)歷史的主體，把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解人生的價(jià)值，了解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，懂得如何進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，把握實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造人生價(jià)值的基本途徑。

從能力目標(biāo)來說，主要是幫助學(xué)生用唯物史觀、尤其是用物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的奧秘，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的能力，初步具有運(yùn)用唯物史觀正確分析和看待社會(huì)、人生的能力，初步形成進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力，初步具有正確地設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己人生的能力。

從情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)來說，主要是培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，培養(yǎng)學(xué)生尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路的思想意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)定學(xué)生的群眾立場(chǎng)，樹立為人民服務(wù)的思想；樹立為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

本教材從生活實(shí)踐出發(fā)，經(jīng)過了“如何正確看待我們周圍的世界”這樣一個(gè)中間環(huán)節(jié)，最后又回到了生活和實(shí)踐。這是一個(gè)循環(huán)上升運(yùn)動(dòng)，但它并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)和循環(huán)，而是在更高的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了向生活、實(shí)踐的回歸，即在形成了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上的回歸?？傊?，本單元是全書的邏輯終結(jié)，在整本教材中具有目的和歸宿的意義。

二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本單元圍繞的核心問題是在如何正確看待我們周圍世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)人生問題的正確認(rèn)識(shí)是形成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提，因此要談價(jià)值觀，就必須先談社會(huì)歷史觀。但是，由于第二、三單元主要是在最一般的意義上講如何正確看待我們周圍世界，而沒有把如何正確看待社會(huì)和人生作為一個(gè)獨(dú)立的主題進(jìn)行討論。因此，第四單元首先要講清楚的一個(gè)內(nèi)容就是社會(huì)歷史觀。我們把這一內(nèi)容設(shè)計(jì)為第十一課。第十二課是全書的邏輯重點(diǎn)，專門講人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。此外，我們又設(shè)計(jì)了一個(gè)綜合探究，對(duì)這一單元中沒有涉及的人生理想和信念進(jìn)行探討，同時(shí)也對(duì)價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。

基本結(jié)構(gòu)是：歷史觀（第十一課）──價(jià)值觀（第十二課）──人生觀（綜合探究）。

第十一課 尋覓社會(huì)的真諦

一、教育教學(xué)目標(biāo)

（一）教育教學(xué)目標(biāo)分析 1.知識(shí)目標(biāo)(1)識(shí)記

○ 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

○ 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

○ 社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。

○ 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

○ 群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容。(2)理解

○ 馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性?！?社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！?社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

○ 生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)運(yùn)用

○ 運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析說明虛幻、歪曲的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映。

○ 運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，分析說明我國(guó)的精神文明建設(shè)。

○ 運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，分析說明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革。

○ 運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，分析說明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。2.能力目標(biāo)

(1)通過對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的能力。

高中思想政治必修4《哲學(xué)與生活》教師教學(xué)用書

概言之，社會(huì)基本矛盾的解決是通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)中，實(shí)踐解決社會(huì)基本矛盾主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)的；在社會(huì)主義社會(huì)則是通過改革的方式實(shí)現(xiàn)的。因此，在這一目中，實(shí)踐──階級(jí)斗爭(zhēng)──改革，是一條基本的線索。

說明在講第一框時(shí)，需要特別注意的是對(duì)社會(huì)歷史觀的科學(xué)理解必須從實(shí)踐入手，實(shí)踐是唯物史觀的歷史和邏輯的起點(diǎn)，也是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。這里我們必須高度重視馬克思的一個(gè)論斷，這就是“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。只有把社會(huì)的本質(zhì)理解為實(shí)踐，人類社會(huì)的客觀性才會(huì)得以確立。因?yàn)閷?shí)踐是客觀的，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，因此社會(huì)生活就是客觀的。這樣唯物史觀就建立起來了。為什么社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的呢？我們?cè)谡n文中沒有正面回答，但在敘述的過程中、在生活和邏輯的進(jìn)程中處處體現(xiàn)著這一思想。首先，無論是社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上生成的。離開了人類的實(shí)踐活動(dòng)，就不可能形成社會(huì)存在的根本內(nèi)容──生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，也不可能形成反映社會(huì)存在的政治結(jié)構(gòu)和思想文化。因此，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系。其次，實(shí)踐還構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)（有了人類征服和改造物質(zhì)世界的實(shí)踐活動(dòng)，才有了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑），構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，因此，實(shí)踐是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，也是唯物史觀賴以建立的根本。正是在這一意義上，馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”所以，要把握第十一課中“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”和“社會(huì)歷史的主體”這兩個(gè)問題，就必須牢牢抓住實(shí)踐，從實(shí)踐入手破解社會(huì)歷史之謎，從實(shí)踐入手尋覓社會(huì)的真諦。

第二框，社會(huì)歷史的主體。

社會(huì)歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)史，實(shí)踐最基本的方式是生產(chǎn)實(shí)踐，而生產(chǎn)實(shí)踐的主體是人民群眾，因此，社會(huì)歷史的主體是人民群眾。這一框的基本邏輯結(jié)構(gòu)是：實(shí)踐──人民群眾是社會(huì)歷史的主體──群眾觀點(diǎn)和群眾路線。對(duì)這一框的理解應(yīng)該從實(shí)踐入手，引出人民群眾，人民群眾是實(shí)踐活動(dòng)的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。因此，我們必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。這一框設(shè)計(jì)了兩目：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

第一目，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這一目主要講了兩層意思：一是社會(huì)歷史的主體是人民群眾，二是人民群眾在社會(huì)歷史中的地位和作用。第一層意思的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的──實(shí)踐最基本的形式是生產(chǎn)實(shí)踐，因此，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展史──物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體是人民群眾。第二層意思的邏輯結(jié)構(gòu)是：人民群眾在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富──人民群眾在科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐中創(chuàng)造了社會(huì)的精神財(cái)富──人民群眾在調(diào)整改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐中推動(dòng)了社會(huì)的變革。

第二目，群眾觀點(diǎn)和群眾路線。人民群眾是社會(huì)歷史的主體的理論，是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)歷史的主體，就必然堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。這一目主要講了三層意思：一是群眾觀點(diǎn)，二是群眾路線，三是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義。

說明第二框社會(huì)歷史的主體，也應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)予以解釋。社會(huì)發(fā)展首先是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展史，而物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體是人民群眾，人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是人民群眾創(chuàng)造出來的；人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)；人類的每一次巨大變革、社會(huì)形態(tài)的每一次進(jìn)步和更迭，都是人民群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。因此，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。明確這一點(diǎn)就為第十二課講價(jià)值判斷和價(jià)值選擇奠定了基礎(chǔ)。

（二）探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖與操作建議 第一框，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

第一目，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)探究活動(dòng)（教材第86頁）設(shè)計(jì)意圖

本探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖是為了說明舊的社會(huì)歷史理論的局限性，從中引出馬克思主義能夠揭示社會(huì)歷史規(guī)律的原因。共有兩問。

第一問主要是讓學(xué)生思考舊的社會(huì)歷史理論為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不能唯物主義地解釋人類社會(huì)。這里最根本的原因就是沒有從實(shí)踐出發(fā)，沒有找到社會(huì)存在的物質(zhì)根源。具體地說，有三方面的原因：一是同社會(huì)歷史這個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)對(duì)象有關(guān)，歷史是由有動(dòng)機(jī)、目的的人的活動(dòng)構(gòu)成的；二是社會(huì)歷史條件的限制，生產(chǎn)規(guī)模的狹小、社會(huì)發(fā)展的緩慢，都影響了人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握；三是剝削階級(jí)由于其不可避免的偏見而經(jīng)常歪曲歷史，夸大精神活動(dòng)的作用。

第二問主要是從正面說明馬克思主義能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)規(guī)律的原因，這就是從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。這就克服了舊的社會(huì)歷史理論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性。馬克思為什么能夠用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件決定的。

操作建議

回答第一問時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生從兩方面考慮。一是將自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行比較，找出二者最主要的區(qū)別。自然現(xiàn)象的主體是自然物本身，其他發(fā)展過程往往是一個(gè)自然過程，客觀性比較鮮明，其規(guī)律性相對(duì)于社會(huì)規(guī)律而言容易把握。而社會(huì)現(xiàn)象的主體是人，人具有能動(dòng)性，人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)下進(jìn)行的，社會(huì)活動(dòng)的客觀性難以為人們直接把握。二是從歷史發(fā)展過程、時(shí)代的條件進(jìn)行分析，說明科學(xué)歷史觀的形成需要一定的條件。這里需要結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)來說明，可以從毛澤東《實(shí)踐論》中的論述引入。

高中思想政治必修4《哲學(xué)與生活》教師教學(xué)用書

本探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖是為了說明生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用。設(shè)有一問。這一問主要是讓學(xué)生思考為什么生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。人在實(shí)踐活動(dòng)中提高了自身的素質(zhì)，更新了勞動(dòng)資料，開辟了新勞動(dòng)對(duì)象。這些變化必然會(huì)引起人和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象關(guān)系的改變，人和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象關(guān)系的改變又會(huì)引起人們?cè)谏a(chǎn)、交換和分配中的地位的改變。這就是人的實(shí)踐活動(dòng)引起生產(chǎn)力的變化，生產(chǎn)力的變化發(fā)展又引起生產(chǎn)關(guān)系的變革的基本過程。

操作建議

這一探究活動(dòng)可以聯(lián)系學(xué)生學(xué)過的中國(guó)歷史知識(shí)來完成。讓學(xué)生想一想為什么中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入了封建社會(huì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力有哪些變化？由這些變化聯(lián)系到這一時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的變革。

第三個(gè)探究活動(dòng)（教材第89頁）設(shè)計(jì)意圖

本探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖是為了說明變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的必要性。共有一問。這一問主要是讓學(xué)生通過自己的閱讀和思考，認(rèn)識(shí)到要發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，并進(jìn)一步思考進(jìn)行這種變革的原因，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

操作建議

這個(gè)問題要在學(xué)習(xí)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互關(guān)系的基本理論基礎(chǔ)之后才能回答，所以，這是一個(gè)應(yīng)用的問題。教材引用了現(xiàn)實(shí)生活的材料，即黨的十一屆三中全會(huì)關(guān)于改革的一段話，然后引出問題。建議回答這個(gè)問題時(shí)，教師同樣先列舉改革開放以來的成就，然后進(jìn)行概括。例如，土地承包、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、生產(chǎn)要素參與分配、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，這些是在生產(chǎn)關(guān)系方面的改革；擴(kuò)大基層民主、完善選舉制度、完善人民代表大會(huì)制度和多黨合作政治協(xié)商制度等，這些是在上層建筑方面的改革。上述這些改革促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。盡可能由學(xué)生舉例說明，并讓學(xué)生概括，目的是提高學(xué)生的思維能力。也可以用對(duì)比的方法，將改革后與改革前進(jìn)行比較，說明改革的必要性。

第三目，社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。這一目設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)探究活動(dòng)（教材第91頁）設(shè)計(jì)意圖

本探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖主要是讓學(xué)生思考，社會(huì)基本矛盾是通過什么方式不斷得以解決，從而推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的。共有兩問。

第一問是讓學(xué)生思考社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么，即社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。第二問是讓學(xué)生通過自己的思考，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社會(huì)里主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

一問，學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)完全可以作出回答。但是，如果想把問題引向深入，教師可以再設(shè)問，也可以讓學(xué)生舉例說明，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)理解現(xiàn)實(shí)問題的積極性。

二問可以采用兩種方法。一種是從歷史現(xiàn)象中進(jìn)行概括。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展中概括出社會(huì)發(fā)展的兩種方式：一種是對(duì)抗性的方式，另一種是非對(duì)抗性方式。階級(jí)社會(huì)的發(fā)展往往是通過對(duì)抗的方式來推動(dòng)，這是階級(jí)社會(huì)階級(jí)對(duì)立與沖突的必然結(jié)果。但在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)矛盾已經(jīng)是非對(duì)抗性的，因此，可以通過改革的方式促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。另一種方法是從理論上進(jìn)行論證。教師可以從學(xué)生學(xué)過的關(guān)于矛盾問題的理論入手，區(qū)分對(duì)抗性矛盾與非對(duì)抗性矛盾，然后分析階級(jí)社會(huì)的矛盾以及社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，最終引出結(jié)論。建議將兩種方法結(jié)合起來運(yùn)用，幫助學(xué)生深入理解這一問題。

究活動(dòng)（教材第92頁）

活動(dòng)是第一個(gè)探究活動(dòng)的繼續(xù)。有一問。設(shè)計(jì)意圖是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，不能通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善，即改革的方式加以解決。改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要手段，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

操作建議

此探究活動(dòng)既有較深的理論難度，也是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中難以有所感受的，因此，探究活動(dòng)的開展有難度。第一問涉及現(xiàn)實(shí)生活，就比較復(fù)雜。教師可以先讓學(xué)生通過思考了解現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是什么，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)矛盾不是社會(huì)的主要矛盾，從而理解社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，不能通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善，即改革的方式加以解決。這樣幫助學(xué)生理解在現(xiàn)階段，改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要手段，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。

第二框，社會(huì)歷史的主體。

第一目，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這一目設(shè)計(jì)了四個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)探究活動(dòng)（教材第92頁）設(shè)計(jì)意圖

本探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖主要是讓學(xué)生思考究竟誰是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。共有兩問。

高中思想政治必修4《哲學(xué)與生活》教師教學(xué)用書

(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(3)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。(2)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)的實(shí)現(xiàn)途徑。框題二：社會(huì)歷史的主體 1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

(1)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。(2)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(4)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。2.群眾觀點(diǎn)和群眾路線(1)群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容。(2)群眾路線的基本內(nèi)容。

(3)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析

（一）重點(diǎn)、難點(diǎn)問題分析

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。關(guān)于什么是社會(huì)存在，教材的定義是：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。建議在教學(xué)時(shí)，教師將社會(huì)存在的概念分析得更細(xì)致、完整一些。社會(huì)存在是指人們的社會(huì)物質(zhì)生活方面，納入這一方面的有物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，以及通常所說的地理環(huán)境（自然條件或“人周圍的自然”）和人口因素（“人本身的自然”）。其中物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是最主要的。引導(dǎo)學(xué)生了解“地理環(huán)境和人口因素”，有助于學(xué)生全面掌握社會(huì)存在概念的內(nèi)涵和外延，特別需要向?qū)W生說明，地理環(huán)境和人口因素對(duì)人們的社會(huì)生活的作用是影響作用，有時(shí)還是不可忽視的，了解這些內(nèi)容有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活現(xiàn)象。當(dāng)然，在社會(huì)存在中，“物質(zhì)資料生產(chǎn)方式”是最重要的。這是因?yàn)椋鐣?huì)生活的變化以及人們的精神生活的變化最根本的原因必須通過物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變化來說明。

社會(huì)意識(shí)是指人們社會(huì)精神生活過程的總和。這一概念也要明確其內(nèi)涵和外延，使學(xué)生能夠分清社會(huì)生活中哪些現(xiàn)象屬于社會(huì)意識(shí)。關(guān)于社會(huì)意識(shí)，教材的分析比較全面，學(xué)生掌握教材的內(nèi)容就可以了。

為什么說社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)？在社會(huì)生活中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地，沒有物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，人類也就無法生存。由于社會(huì)歷史條件不同，物質(zhì)生產(chǎn)水平就不同，人們的社會(huì)生活也就不同，從而形成的社會(huì)意識(shí)也就不同。例如，在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下，人們共同勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品，沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有剝削，這種生產(chǎn)狀況決定了當(dāng)時(shí)的人們沒有私有觀念，形成的是一種樸素的集體觀念。隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，生產(chǎn)勞動(dòng)出現(xiàn)了新的變化，集體勞動(dòng)逐漸為以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)代替，于是，逐漸產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，并最終導(dǎo)致階級(jí)的產(chǎn)生。在這一過程中，私有觀念產(chǎn)生，并伴隨不同階級(jí)的出現(xiàn)形成不同階級(jí)的意識(shí)。不同的社會(huì)意識(shí)，歸根到底是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)及其在這種生產(chǎn)過程形成的客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化。總之，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化和發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展。

辯證唯物主義的歷史觀在肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的前提下，承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。這一基本觀點(diǎn)是辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)具有能動(dòng)性的原理在社會(huì)領(lǐng)域的運(yùn)用。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性。社會(huì)意識(shí)雖然為社會(huì)存在所決定，并因社會(huì)存在的變化而變化，但是，這樣的變化有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變化，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化。當(dāng)社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在時(shí)，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)則對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。不過，這兩種情況所表現(xiàn)的社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性都是相對(duì)的。這是因?yàn)榕f的理論不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長(zhǎng)久地存在下去，新的理論也只有在社會(huì)存在已經(jīng)具備了提出新的任務(wù)和條件時(shí)才可能產(chǎn)生。由此，我們也就能夠理解為什么在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中還存在著封建主義的落后的、腐朽的思想殘余，為什么馬克思主義能夠產(chǎn)生于資本主義社會(huì)等問題。

(2)社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性。每一歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)都同它以前的成果有著繼承的關(guān)系。在一定歷史發(fā)展階段的社會(huì)意識(shí)，其內(nèi)容或形式都有兩個(gè)來源：在內(nèi)容上，主要反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，同時(shí)也保留著歷史上形成的反映過去社會(huì)存在狀況的一些意識(shí)材料；在形式上，繼承以往既有的方式、方法和手段，同時(shí)又根據(jù)新的變化對(duì)其加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，并增添某些新的具體形式。正是由于社會(huì)意識(shí)存在著這種繼承性，因而社會(huì)意識(shí)才能持續(xù)不斷地發(fā)展，人們才能追溯歷史發(fā)展的線索。社會(huì)意識(shí)的這種歷史繼承性在不同的條件下具有不同的表現(xiàn)，由此形成了各具特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)。

(3)各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互影響、相互作用，也表現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

(4)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。

高中思想政治必修4《哲學(xué)與生活》教師教學(xué)用書

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求基本相適合時(shí)，它就會(huì)有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求基本不相適合時(shí)，它就會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，構(gòu)成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，這一矛盾運(yùn)動(dòng)遵循的規(guī)律就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展相適合的標(biāo)志，就是看這種生產(chǎn)關(guān)系能否充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，能否充分發(fā)揮生產(chǎn)資料的效用，能否不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間總是從基本適合到基本不適合，再到基本適合，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程?？傊a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)根本規(guī)律。理解這一根本規(guī)律，可以使我們更深刻地理解我國(guó)當(dāng)代進(jìn)行的改革。從根本上說，社會(huì)主義改革就是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適合的部分，建立與生產(chǎn)力發(fā)展相適合的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一內(nèi)容可以從生產(chǎn)方式的變革或生產(chǎn)關(guān)系的變革導(dǎo)入。生產(chǎn)關(guān)系是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展從根本上說是由生產(chǎn)力的變化發(fā)展決定的。但是，生產(chǎn)關(guān)系的變化還受到上層建筑諸因素的影響和制約，正是這種影響和制約，使生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展具有復(fù)雜性。在人類歷史上，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系往往不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，而是呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的情況。因此，要了解生產(chǎn)關(guān)系的變化，不能不考慮到上層建筑諸因素的影響。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是一對(duì)矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，對(duì)上層建筑起著決定作用。在理解這一內(nèi)容時(shí)，要注意準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的概念。一般來說，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但準(zhǔn)確地說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。這一表述的意義在于，對(duì)一個(gè)特定社會(huì)來說，生產(chǎn)關(guān)系可能具有多樣性。但是，對(duì)這個(gè)社會(huì)上層建筑的性質(zhì)及整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)起決定作用的，只能是這個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。它不包括舊的生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不只是消極、被動(dòng)的適應(yīng)，它能夠反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)?？梢哉f，上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和完善，或者維護(hù)落后的腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使它免于滅亡。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)遵循的規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。一般來說，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的變革，代表新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必然要求建立與自己發(fā)展要求相一致的上層建筑，并為其自身的發(fā)展服務(wù)。所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化時(shí)，上層建筑必然發(fā)生變化，這是客觀規(guī)律的必然要求。理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況這一規(guī)律，有助于我們深刻理解我國(guó)進(jìn)行的改革，改革不僅是改革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適合的部分，也是改革上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使上層建筑更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的完善和發(fā)展，更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

(4)關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。在學(xué)習(xí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)之后，有必要對(duì)人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行概括。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)，制約著其他各種社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力的變化引起生產(chǎn)關(guān)系的變化，導(dǎo)致整個(gè)生產(chǎn)方式的變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化要求上層建筑的變革，并導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)形態(tài)的變化。上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類社會(huì)就是在這兩對(duì)矛盾的相互作用中不斷地向前發(fā)展的。

兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中的地位和作用不是平列的。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是生產(chǎn)方式發(fā)展和變革的根本原因，也是包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的根本原因。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，不僅遵循它自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且服從于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。總之，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。

4.社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)

學(xué)習(xí)歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)基本矛盾及發(fā)展規(guī)律的理論，最終是要對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，正確理解當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問題。關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)問題，教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握以下幾個(gè)問題。

(1)正確表述人類社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)。要求學(xué)生掌握教材內(nèi)容，即人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。

(2)說明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社會(huì)中主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)的形式，在社會(huì)主義社會(huì)里主要是通過改革來實(shí)現(xiàn)。人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)過程，是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力從相適合到不相適合，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從相適合到不相適合，然后通過變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展相適合的過程。生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑的變革，在階級(jí)社會(huì)里，是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)中，處于統(tǒng)治地位的階級(jí)，總是要維護(hù)本階級(jí)的利益。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑不再適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級(jí)要求社會(huì)變革，當(dāng)這種變革的要求還沒有觸及統(tǒng)治階級(jí)根本利益時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)可以進(jìn)行一些變革，以緩解社會(huì)矛盾，維持

高中思想政治必修4《哲學(xué)與生活》教師教學(xué)用書

總之，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用，但這種能動(dòng)作用再大，也要受社會(huì)存在的制約，而不能直接地產(chǎn)生和決定社會(huì)存在。

(2)二者對(duì)“誰是社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者”這個(gè)問題的回答完全不同。

唯心主義歷史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)出發(fā)，把人的思想、人的主觀意志說成是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，特別是把偉大人物的思想和意志說成是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，認(rèn)為偉大人物有天賦才能或代表“神”的意志，人類的歷史是由偉大的歷史人物創(chuàng)造的。“英雄造時(shí)世”是一切唯心史觀的主張。與此相反，辯證唯物主義歷史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。人民群眾直接參加物質(zhì)資料的生產(chǎn)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，為社會(huì)存在和發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；人民群眾直接或間接地創(chuàng)造著精神財(cái)富；人民群眾參加社會(huì)變革，在推翻腐朽社會(huì)制度的斗爭(zhēng)中起著重要作用，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量?？傊?，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。辯證唯物主義歷史觀承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的推動(dòng)作用，但這種推動(dòng)作用不是最后起決定性的作用，它必須通過廣大人民群眾的實(shí)際斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。

(3)二者對(duì)“人類社會(huì)有沒有自身的客觀規(guī)律”這個(gè)問題的回答完全不同。

唯心主義歷史觀認(rèn)為，人類社會(huì)現(xiàn)象是沒有規(guī)律的，不可捉摸的，社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積。與此相反，辯證唯物主義歷史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史領(lǐng)域同自然界一樣，有著自身的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思深刻地研究了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)原因，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)象中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在階級(jí)社會(huì)中主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律。這些發(fā)現(xiàn)終于揭開了社會(huì)現(xiàn)象之謎，為人類正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史提供了科學(xué)的依據(jù)。

四、教學(xué)資源鏈接

（一）名詞解釋 1.社會(huì)歷史觀

社會(huì)歷史觀是人們對(duì)自己生活在其中的社會(huì)及其歷史發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的問題，這是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史觀領(lǐng)域中的貫徹和應(yīng)用。依據(jù)人們對(duì)這一問題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀。在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義歷史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位，馬克思主義的歷史唯物主義確立之后，才出現(xiàn)了真正科學(xué)的社會(huì)歷史觀，這個(gè)歷史觀就是歷史唯物主義，也稱為唯物史觀。

2.生產(chǎn)方式

生產(chǎn)方式是人類獲得物質(zhì)生活資料的方式，也叫物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它是人類社會(huì)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)不斷發(fā)展和前進(jìn)的決定力量。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。

3.社會(huì)生產(chǎn)力

社會(huì)生產(chǎn)力，即人們通常所說的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力反映的是人與自然的關(guān)系，是人類改造自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。它是由人（勞動(dòng)者）和物（生產(chǎn)資料）這兩個(gè)因素構(gòu)成的，科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，而且是越來越重要的生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力中，具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者是首要因素。因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)力的主體，是生產(chǎn)工具的制造者和使用者。勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志。生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)方式中最積極、最活躍、最革命的因素，在社會(huì)發(fā)展過程中起著決定的作用。

4.生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系，指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中相互結(jié)成的不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容包括三個(gè)方面：生產(chǎn)資料的所有制形式；人們?cè)谏a(chǎn)中所處的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品分配關(guān)系，即分配形式。在這三個(gè)方面中，生產(chǎn)資料所有制形式是最基本的方面，它決定了人們?cè)谏a(chǎn)過程中的不同地位和作用，決定了產(chǎn)品的分配形式。

5.社會(huì)形態(tài)

社會(huì)形態(tài)是指建立在一定生產(chǎn)力之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是具體的、歷史的、復(fù)雜的。在每一個(gè)社會(huì)形態(tài)里，都有一種生產(chǎn)關(guān)系占主要地位，規(guī)定著這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要特征，也規(guī)定著這個(gè)社會(huì)的上層建筑的主要特征。

6.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。所謂占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的各方面的總和，包括生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配形式三個(gè)方面。這個(gè)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系就構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

7.上層建筑

上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。上層建筑是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，包括意識(shí)形態(tài)、制度和設(shè)施。在階級(jí)社會(huì)里，政治法律制度，包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織，體現(xiàn)著人們的政治關(guān)系。國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)觀點(diǎn)、思想體系，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，體現(xiàn)著人們的思想關(guān)系。

上層建筑的主要表現(xiàn)：一定的制度、設(shè)施，是以一定的意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)建立起來的；一定的意識(shí)形態(tài)又總是要求建立相應(yīng)的制度、設(shè)施，憑借一定的手段和工具，使它得到廣泛的傳播，在社會(huì)中成為支配人們的強(qiáng)有力的精神力量；一定的制度、設(shè)施一經(jīng)建立，又會(huì)反過來影響意識(shí)形態(tài)。

8.英雄史觀

1高中思想政治必修4《哲學(xué)與生活》教師教學(xué)用書

新的過程中，需要有時(shí)間確立相應(yīng)的制度、規(guī)則和體系，這就使社會(huì)意識(shí)形態(tài)在改革的不斷變化中，其理論和觀念體系的確立，具有一定的歷史局限性或非規(guī)范性，從而體現(xiàn)出過渡性的特點(diǎn)。同時(shí)，就意識(shí)形態(tài)自身而言，它具有相對(duì)獨(dú)立性，或超前或滯后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。我國(guó)目前意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)狀，其過渡性特點(diǎn)體現(xiàn)在：首先，在社會(huì)變革與創(chuàng)新中，新思想、新觀念的確立，舊觀念的破除，都需要一定的時(shí)間和過程，在新舊觀念并存時(shí)期，意識(shí)形態(tài)必然存在著過渡性；其次，改革開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，借鑒和引進(jìn)各種新思潮、新觀念，對(duì)保守的傳統(tǒng)觀念的揚(yáng)棄和對(duì)現(xiàn)代有益的文明的思想文化成果的吸取也有一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，國(guó)內(nèi)外不同觀念的碰撞也使意識(shí)形態(tài)具有過渡性特點(diǎn)。充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期意識(shí)形態(tài)的過渡性，可以使我們?cè)谛屡f觀念交替、學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外政治文明時(shí)，取其精華，去其糟粕，剔除某些影響意識(shí)形態(tài)健康發(fā)展的不利因素。

(2)我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多樣性特點(diǎn)。

我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)的主流是以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想，特別是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在實(shí)踐中日益深入人心，使馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位更加鞏固。但是不能忽視的是，在現(xiàn)實(shí)中多種思想、觀念并存的多元化意識(shí)形態(tài)，仍然程度不同的存在。這種多元化意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)為既有殘余的封建意識(shí)和小生產(chǎn)者保守落后的思想觀念，又有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺留下來的教條主義意識(shí)和觀念；既有當(dāng)代西方社會(huì)先進(jìn)的、文明的思想道德觀念，又有其消極、頹廢的思想和觀點(diǎn)；既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的新思想、新觀念，又有在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的各種非科學(xué)的思想觀念。這些性質(zhì)不同、內(nèi)容迥異、積極和消極因素并存的意識(shí)形態(tài)相互交織與影響，形成了目前我國(guó)意識(shí)形態(tài)的多樣化特點(diǎn)。如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)和確立科學(xué)的先進(jìn)的思想、理論和觀念，以各種形式宣傳、教育和灌輸?shù)饺罕娭腥ィ讶藗兊乃枷虢y(tǒng)一到社會(huì)主流文化上來，是我們加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須重視做好的工作。

(3)我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的沖突性特點(diǎn)。

在我國(guó)改革開放的過程中，社會(huì)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步總體上是一致的、和諧的，不存在根本性的沖突。但是，只要改革和發(fā)展，就不可避免地產(chǎn)生新舊觀念的矛盾和斗爭(zhēng)。因此，我國(guó)目前社會(huì)意識(shí)形態(tài)在總體上與社會(huì)發(fā)展一致的同時(shí)，又呈現(xiàn)出某些沖突性的特點(diǎn)。這些沖突主要表現(xiàn)為不同的思想、意識(shí)和觀念之間的碰撞、沖突和斗爭(zhēng)。不容忽視的是，我國(guó)殘余的封建主義意識(shí)與當(dāng)代西方某些腐朽意識(shí)相結(jié)合，所形成的某些消極因素，與主流文化相抵觸，使我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域都程度不同地產(chǎn)生不同思想觀念間的碰撞和沖突，有時(shí)甚至達(dá)到激化的程度。我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的這一新特點(diǎn)，既要求我們必須拋棄人為夸大意識(shí)形態(tài)對(duì)立、斗爭(zhēng)對(duì)政治生活和政治形勢(shì)的影響，以意識(shí)形態(tài)作為國(guó)內(nèi)矛盾和個(gè)體行為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀念和做法，又警示我們必須重視意識(shí)形態(tài)沖突對(duì)我國(guó)社會(huì)的影響。我們應(yīng)該透過國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)變化、融合的現(xiàn)象，看到其中的某些趨勢(shì)和對(duì)立的本質(zhì)，不能只見兩種社會(huì)制度的某些共同性而否認(rèn)其差異性，也不能只強(qiáng)調(diào)兩種社會(huì)制度之間交往交流的必要性而否認(rèn)斗爭(zhēng)性。

（摘自：《青島行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第6期杜成君）

4.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀

在我國(guó)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步過渡的重大歷史變革時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了急劇變化，呈現(xiàn)出多樣化的特征。

精英意識(shí)轉(zhuǎn)向平民意識(shí)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的精英意識(shí)既源于社會(huì)評(píng)價(jià)，也源于大學(xué)生的自我意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮把大學(xué)這座“象牙塔”推向了競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，使得當(dāng)代大學(xué)生再也無法保持精英心態(tài)，而是樹立起把自己置于普通社會(huì)一員的“平民意識(shí)”。

單一選擇轉(zhuǎn)向多元選擇。當(dāng)代大學(xué)生更敏銳地意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為他們提供的廣闊的施展才華的空間，他們要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、要充分發(fā)揮自身的潛力，用自己的選擇在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

人際溝通轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)溝通。由于網(wǎng)絡(luò)的“虛擬”特性，讓大學(xué)生在與它交往的過程中無所顧慮、沒有壓力，能充分享受到思想、知識(shí)的滿足和精神愉悅。因此，網(wǎng)絡(luò)溝通已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生生活的重要組成部分。

外在依附轉(zhuǎn)向自主獨(dú)立。大學(xué)里遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，一切靠自己、一切靠自律，大學(xué)生的成人意識(shí)在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸清晰起來。

校園封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開放。大學(xué)生從封閉的校園走向開放的社會(huì)，使他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也發(fā)生了明顯的變化，“學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、鍛煉能力”成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。

追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠。當(dāng)代大學(xué)生不再沉浸于對(duì)理想的幻想，他們更愿意扎扎實(shí)實(shí)、擲地有聲地做些實(shí)事，他們更注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

積累知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)向，特別是就業(yè)的現(xiàn)實(shí)壓力，使得許多大學(xué)生開始沖破傳統(tǒng)教育的束縛和羈絆，從過去的注重積累知識(shí)轉(zhuǎn)向注重自己能力的培養(yǎng)。

(摘自：《中國(guó)青年研究》2002年第11期)

五、自我測(cè)評(píng)及思考提示

1.“‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！庇萌祟惿鐣?huì)基本矛盾的原理說明社會(huì)主義社會(huì)“經(jīng)常變化和改革”的原因。

思考提示

人類社會(huì)同宇宙萬物一樣，是不斷變化的。社會(huì)主義社會(huì)作為人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，不會(huì)停止不前，而是處于變化發(fā)展之中，這是由人類社會(huì)基本矛盾所決定的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，貫穿于人類歷史的發(fā)展過程中。這一基本矛盾也貫穿于社會(huì)主義社

3高中思想政治必修4《哲學(xué)與生活》教師教學(xué)用書

題，引起學(xué)生的思考，逐步展開其思維過程。下面以“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”這一內(nèi)容為例，在教學(xué)設(shè)計(jì)方面提出建議。

這一教學(xué)內(nèi)容可以從鄧小平講話入手。先給出鄧小平的講話，然后提出問題。鄧小平說：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！睆亩鰡栴}：人類社會(huì)發(fā)展是否具有規(guī)律性？對(duì)這一問題的思考和回答，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過的社會(huì)發(fā)展史（或歷史）知識(shí)。社會(huì)發(fā)展史表明，人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，說明人類社會(huì)發(fā)展具有某種客觀必然性，也就是規(guī)律性。（過去進(jìn)行這部分內(nèi)容的教學(xué)多采用推理的方法，即從前面講過的理論入手進(jìn)行推理，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。自然界和社會(huì)都是物質(zhì)世界的一部分，自然界運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，社會(huì)運(yùn)動(dòng)同樣也是有規(guī)律的。這種演繹推理可以說明社會(huì)規(guī)律的必然性，但它是一種從一般到特殊的推理過程，而非從客觀事實(shí)歸納、概括出來。新課程要求從生活入手，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的歸納、概括能力，從具體到抽象的認(rèn)識(shí)能力，尤其注重知識(shí)的遷移和綜合運(yùn)用。所以，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該注意盡可能從具體材料入手，通過歸納、概括，上升為一般認(rèn)識(shí)，這種教學(xué)設(shè)計(jì)思想應(yīng)該盡可能貫穿到一般教學(xué)活動(dòng)中去。）

從對(duì)人類社會(huì)發(fā)展存在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)可以過渡到新問題：在馬克思主義產(chǎn)生之前，包括舊唯物主義哲學(xué)家在內(nèi)的思想家，在對(duì)社會(huì)發(fā)展的理解上都陷入唯心主義，即否認(rèn)社會(huì)發(fā)展存在客觀規(guī)律。這就引出教材提出的兩個(gè)問題：一是在馬克思主義產(chǎn)生之前，人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)為什么只作出唯心主義的理解？二是為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律？回答第一個(gè)問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)不同于自然界的運(yùn)動(dòng)，在于社會(huì)運(yùn)動(dòng)是有意識(shí)的人參與的活動(dòng)，因此，社會(huì)活動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的目的性，從而掩蓋了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和規(guī)律性。人們?cè)诳疾焐鐣?huì)歷史發(fā)展時(shí)，只是看到了人們的動(dòng)機(jī)，卻沒有深入到動(dòng)機(jī)背后的決定因素，認(rèn)識(shí)只停留在意識(shí)層面，而沒有發(fā)現(xiàn)意識(shí)背后的決定因素──社會(huì)存在。然后聯(lián)系相關(guān)鏈接，即毛澤東在《實(shí)踐論》中講的一段話，說明在馬克思主義之前，人們?yōu)槭裁床荒苷J(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性的原因，馬克思能夠揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀歷史原因是什么。這里可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，運(yùn)用已學(xué)過的相關(guān)歷史知識(shí)，通過分析具體的歷史條件來說明造成人們認(rèn)識(shí)局限性的原因。

那么，社會(huì)發(fā)展規(guī)律到底是什么？教學(xué)設(shè)計(jì)仍然從教材提供的材料入手，從兩幅插圖“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照”、“每個(gè)人心目中的上帝”和相關(guān)文字引出問題，即思想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是怎樣的？此處學(xué)生可以討論，發(fā)表各自的見解。教師最后引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，也可以用恩格斯的名言作為結(jié)論，說明思想是現(xiàn)實(shí)的反映。此處可以結(jié)合專家點(diǎn)評(píng)，并列舉事例說明社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)是最生動(dòng)的部分之一，它可以促進(jìn)學(xué)生思考日常生活中常見現(xiàn)象背后的東西，可以把學(xué)生生活中的所見所聞，變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程的重要資源。例如，清明掃墓中，民間舊習(xí)俗要燒紙錢、紙車、紙馬等，好讓死去的人在“陰間”也享受世人的生活，這種對(duì)“陰間”生活的想象，無非是人們現(xiàn)實(shí)生活的一種折射，根源在于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。又如，近年來，隨著信貸消費(fèi)的興起，“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”已成為人們新的消費(fèi)觀念。這種消費(fèi)觀念的變化歸根到底是由我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所決定的。可以讓學(xué)生舉出類似的事例并加以說明。通過學(xué)生討論，引出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的結(jié)論。然后，再設(shè)問，引出新的問題，即在同一個(gè)時(shí)代中生活的人們?yōu)槭裁磿?huì)形成不同的思想觀念？這是一個(gè)深刻的問題?；卮疬@個(gè)問題，可以有兩種方式：一種是結(jié)合專家點(diǎn)評(píng)來解決，即教師直接講授；另一種可以引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)歷史或生活現(xiàn)實(shí)的具體現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、概括，得出結(jié)論。例如，老板與職工、生產(chǎn)者與消費(fèi)者、農(nóng)民與工人、學(xué)者與普通勞動(dòng)者等，他們思想觀念存在差異，源于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的關(guān)系不同，生活的社會(huì)環(huán)境、職業(yè)、學(xué)歷等不同，因此，思想觀念也就不同。建議教師嘗試采用第二種方法。

在回答了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這個(gè)問題之后，教師可以讓學(xué)生初步了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)概念，引入相關(guān)鏈接，但無需對(duì)概念進(jìn)行深入分析。然后，教師通過教材的設(shè)問，講解社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的問題。

在社會(huì)主義社會(huì)里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想？在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)？為什么？這里仍然需要學(xué)生運(yùn)用自己的歷史知識(shí)回答這個(gè)問題，這兩個(gè)問題都是要學(xué)生通過對(duì)事例的分析，得出社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的結(jié)論。

關(guān)于社會(huì)意識(shí)的作用，同樣從具體事例入手，通過典型事例，說明不同的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用不同。例如，關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，過去人們把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)立的。鄧小平則大膽實(shí)踐，提出了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種認(rèn)識(shí)上的變化給中國(guó)歷史帶來巨大的變化。這說明什么？教師引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了完全不同的作用。

第一目最后強(qiáng)調(diào)一個(gè)十分重要的觀點(diǎn)，即社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這是本目教學(xué)的難點(diǎn)之一。教材提出“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一觀點(diǎn)，主要是說明人們的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，而將人們的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在聯(lián)結(jié)在一起的則是人們的實(shí)踐活動(dòng)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中的活動(dòng)最重要的是生產(chǎn)活動(dòng)，正是在生產(chǎn)活動(dòng)中，產(chǎn)生了人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了人們的思想觀念的內(nèi)容。人的觀念性的東西，只能在人的社會(huì)生活，即人們的實(shí)踐活動(dòng)中去尋找。（參考“重點(diǎn)、難點(diǎn)問題分析”中的“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”問題。）

本課其他內(nèi)容，建議教師也本著從問題入手，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過探究，最終得出結(jié)論這樣一種思路進(jìn)行設(shè)計(jì)。但對(duì)于理論性比較強(qiáng)的內(nèi)容，考慮學(xué)生的具體情況，也可以采用講授的方式。