第一篇：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)環(huán)衛(wèi)職工隊(duì)伍

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)環(huán)衛(wèi)職工隊(duì)伍

——干部培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會(huì)

區(qū)環(huán)衛(wèi)公司 王景鴻

參加了為期3天的區(qū)組織部組織的干部培訓(xùn)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，通過認(rèn)真的聆聽教授講座，使自己對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀與管理創(chuàng)新、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、銅川經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、反腐倡廉、干部作風(fēng)建設(shè)5各方面的政治理論有了深刻的理解和把握，尤其是對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。自己深刻的認(rèn)識(shí)到：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要求我們每一位領(lǐng)導(dǎo)干部能夠更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持以人為本、和諧發(fā)展的科學(xué)思想，不斷弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

作為一名黨員干部，身處市容環(huán)衛(wèi)行業(yè)，自己應(yīng)更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，努力提高落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺性，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從基礎(chǔ)工作做起，從具體工作入手，解決實(shí)際問題。要積極建言獻(xiàn)策，參政議政，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注民生，充分發(fā)揮民主監(jiān)督作用，倡導(dǎo)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)，始終保持良好的思想品質(zhì)

除抓好自身的價(jià)值觀學(xué)習(xí)提高之外，還要在職工隊(duì)伍中廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，一是要努力構(gòu)建職工隊(duì)伍誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾的價(jià)值觀，建立激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制，逐步形成制度化、規(guī)

范化、人性化、高質(zhì)量的服務(wù)理念，要以汪繼軍、王銀玲等身邊的先進(jìn)典型和先進(jìn)事跡為榜樣，為動(dòng)力，形成高尚純潔的精神狀態(tài)，使職工隊(duì)伍始終保持活力，全身心的投入到工作之中；二是要努力構(gòu)建職工隊(duì)伍敬業(yè)愛崗、埋頭苦干的價(jià)值觀，堅(jiān)持以人為本的思想，時(shí)刻以職工利益為重，創(chuàng)造公平、公正、和諧、平等的工作環(huán)境，從而增強(qiáng)職工的勞動(dòng)自覺性和社會(huì)責(zé)任感，出色的完成各項(xiàng)工作任務(wù)；三是要努力構(gòu)建職工的榮辱價(jià)值觀，以八榮八恥教育作為職工勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判原則，作為勞動(dòng)理念的樹立之本，通過勞動(dòng)過程的不斷完善，不斷創(chuàng)造，來(lái)實(shí)現(xiàn)職工的個(gè)人價(jià)值和個(gè)人理想，把勞動(dòng)光榮的價(jià)值理念滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)，以其創(chuàng)造出豐碩的勞動(dòng)成果；四是要努力構(gòu)建職工的安全生產(chǎn)價(jià)值觀，健全安全制度，嚴(yán)格安全管理，要讓職工深刻的認(rèn)識(shí)到安全的重要性和必要性，擁有安全就擁有生命，熱愛安全就是熱愛生命，安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)就要安全，這樣的安全價(jià)值觀要在職工隊(duì)伍中牢固的樹立起來(lái)，為日常各項(xiàng)工作打下良好基礎(chǔ)，總之，自己一定要立足本職，不斷深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的先進(jìn)事跡和典型，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造新型勞動(dòng)隊(duì)伍，要在人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)等方面引導(dǎo)職工，影響職工，自覺主動(dòng)承擔(dān)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”在市容環(huán)衛(wèi)行業(yè)的構(gòu)建，樹目標(biāo)、學(xué)榜樣、重落實(shí)，做社會(huì)主義核心價(jià)值體系忠實(shí)的實(shí)踐者和代言人。

二零一零年九月十日

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化[范文]

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化 在學(xué)習(xí)完“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”相關(guān)內(nèi)容后，我們班級(jí)組織了“以愛國(guó)主義精神”為中心思想的朗誦活動(dòng)，在整個(gè)活動(dòng)過程中，大家積極熱情的參與其中。通過這次活動(dòng)，不僅增強(qiáng)我們的集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)了我們的愛國(guó)主義精神，還讓我們更加認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化的重要性。

校園文化是熔鑄歷史傳統(tǒng)、時(shí)代精神氣質(zhì)的有機(jī)體，是學(xué)校的靈魂和精神所在，也是一個(gè)彰顯智慧光芒、青春活力、人文關(guān)懷的集合體。作為社會(huì)主義文化建設(shè)重要的組成部分，滲透著多元的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，校園文化隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。校園是孕育新思想的土壤,文明傳播的窗口,培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的陣地。為此，我們必需堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)和推進(jìn)校園文化建設(shè)。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)的重要性和緊迫性

校園文化是精神和物質(zhì)財(cái)富的總稱，它是校園里長(zhǎng)期存在的管理制度、教育思想等多種因素相互作用的產(chǎn)物。在十六屆六中全會(huì)上，黨第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大的戰(zhàn)略任務(wù)：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義的接班人、搞好社會(huì)主義兩大文明的建設(shè)、提升國(guó)家民族的素質(zhì)具有較深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。校園是培養(yǎng)人才的重要陣地，是學(xué)校的精神、學(xué)術(shù)及文化載體。而大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)接班人，他們?cè)谧呦蛏鐣?huì)以后，不僅要承擔(dān)社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的責(zé)任，還要承擔(dān)社會(huì)精神文明建設(shè)的重任。因此，我們必需把搞好校園文化建設(shè)、優(yōu)化育人環(huán)境工作提升到為中華民族繁榮興盛、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)高度來(lái)，并且下大力氣搞好它。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，有助于促進(jìn)學(xué)?？茖W(xué)研究，為社會(huì)進(jìn)步提供必要的智力支持。搞好科學(xué)研究，營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，促進(jìn)教師和學(xué)生努力學(xué)習(xí)，是校園文化傳承和創(chuàng)新進(jìn)步的最主要途徑。因此，必需把學(xué)術(shù)理念創(chuàng)新、人文環(huán)境優(yōu)化作為校園得以提升的靈魂和精華。利用校園文化的教育引導(dǎo)功能、激勵(lì)功能和協(xié)調(diào)功能，樹立有力的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，合理的配置各種教育資源，不斷推進(jìn)教育科技的發(fā)展，從而為社會(huì)的進(jìn)步提供科技創(chuàng)新服務(wù)、在精神動(dòng)力上引導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣。

3.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，有助于創(chuàng)建和諧穩(wěn)定的校園環(huán)境，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。一直以來(lái)，校園都處于教育發(fā)展最前沿，校園文化建設(shè)的好壞，會(huì)直接影響到學(xué)校和社會(huì)的發(fā)展與建設(shè)。近幾年來(lái)，伴隨著我國(guó)高等教育一步步從個(gè)別化轉(zhuǎn)變?yōu)槠占盎?、精英化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀咝?nèi)部的利益相應(yīng)地也慢慢地出現(xiàn)了分化，校園的教學(xué)質(zhì)量、發(fā)展規(guī)模、師資的素質(zhì)等協(xié)調(diào)發(fā)展問題日漸凸顯。校園是祖國(guó)未來(lái)知識(shí)分子集中的場(chǎng)所，它的穩(wěn)定對(duì)社會(huì)穩(wěn)定有著舉足輕重的作用，如何正確的引導(dǎo)和解決校園教育發(fā)展中的這些矛盾，促進(jìn)不同的利益群體之間的相互協(xié)調(diào)和良性互動(dòng)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)公平正義、平等友愛、和諧穩(wěn)定的社會(huì)主義社會(huì)有著重要意義。

二、目前校園文化建設(shè)中存在的主要問題

1.校園硬件發(fā)展與軟件發(fā)展特別是文化發(fā)展不均衡

伴隨著校園體制的改革，出現(xiàn)校園大規(guī)模遷移至郊區(qū)擴(kuò)建大規(guī)模的現(xiàn)代高樓，很多新興的高校拔地而起，一些實(shí)驗(yàn)場(chǎng)館也配備完善，校園硬件建設(shè)呈現(xiàn)出超前發(fā)展趨勢(shì)。不過在追求大規(guī)模擴(kuò)建的同時(shí)也導(dǎo)致了新校區(qū)建設(shè)與老校區(qū)文化沉淀相的脫節(jié)。同時(shí)也有很多學(xué)校在評(píng)價(jià)校園文化建設(shè)的成就時(shí)，過分的偏向于物質(zhì)文化建設(shè)，而忽視了精神文化建設(shè)。從而造成大學(xué)文化魅力和個(gè)性文化的缺失，也就失去了固有的特色文化和自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.受文化多元化影響，主流價(jià)值觀不夠突出

伴隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展及改革開放的深入進(jìn)行，分配不公、貧富差距懸殊等等使得不同社會(huì)階層之間的利益矛盾日益激化，這種變化必定會(huì)在人們的價(jià)值取向上有所表現(xiàn)。對(duì)大學(xué)生的調(diào)查顯示，大學(xué)生中能夠完整的說(shuō)出社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的不超過50%，對(duì)于怎樣堅(jiān)持馬克思主義、如何認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義為核心的民族精神和時(shí)代精神及社會(huì)主義榮辱觀，往往閃爍其詞，無(wú)法理直氣壯，師生員工中也有拜金主義、實(shí)用主義、享受主義等現(xiàn)象，校園文化建設(shè)中主流價(jià)值不明顯，嚴(yán)重影響著校園文化建設(shè)。

3.校園文化建設(shè)不適應(yīng)校園發(fā)展規(guī)模

校園規(guī)模得到了空前的發(fā)展，校園文化核心內(nèi)容是校園文化精神。不過，大學(xué)里校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀往往只是做作形式,據(jù)調(diào)查顯示，很多學(xué)校把校園文化建設(shè)的任務(wù)交給學(xué)生管理部門負(fù)責(zé)，形式大都是課外活動(dòng)，一般通過一些藝術(shù)節(jié)、文學(xué)講座、游園活動(dòng)等方式展開，而沒有把校園文化提升到學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)理念和彰顯大學(xué)精神的高度來(lái)實(shí)施。

三．以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)的具體要求

1.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，凸顯大學(xué)校園文化的思想引導(dǎo)力

我們正處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代，健康文化、腐朽文化、先進(jìn)文化、落后文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織。在這樣的背景條件下，學(xué)校要建設(shè)有助于人才培養(yǎng)的和諧校園文化，其根本便在于堅(jiān)持用馬克思主義作為指導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)。離開了這個(gè)根本點(diǎn)，校園文化的發(fā)展便會(huì)誤入歧途。事實(shí)上，受到西方文化思潮和價(jià)值觀念的影響，有少數(shù)人主張文化中立或者文化西化，并且否定馬克思主義的科學(xué)性，也否定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這種思想多多少少在校園也有所反映。假如我們放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，各種腐朽的思想和文化必然會(huì)充斥大學(xué)校園，在這樣的文化背景條件下，大學(xué)生不可能會(huì)得到健康發(fā)展，學(xué)校也不可能培養(yǎng)出合格優(yōu)秀的人才。為此，我們必需旗幟鮮明地運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來(lái)武裝師生、教育師生，使得馬克思主義的理想、信念及價(jià)值觀真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識(shí)和精神支柱，從而引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定正確的政治信念，自覺的調(diào)整自己的人生目標(biāo)。

2.牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，彰顯大學(xué)校園文化的理想感召力

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)是培養(yǎng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的搖籃，而大學(xué)校園文化建設(shè)的根本任務(wù)就是要教育和引導(dǎo)校園文化建設(shè)的骨干力量即廣大師生員工牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。因此，大學(xué)和諧校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持并牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想去教育和引導(dǎo)師生員工，充分激發(fā)廣大師生為了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為了中華民族的偉大復(fù)興而奮發(fā)向上的熱情，努力用共同理想感召?gòu)V大師生將自己的理想和追求融入到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。

3.弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，提升大學(xué)校園文化的精神凝聚力

歷史表明，大學(xué)總是和國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，是繼承和弘揚(yáng)民族精神的重要載體。因此，要把以愛國(guó)主義為核心的民族精神的培養(yǎng)作為大學(xué)和諧校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，在和諧校園文化的建設(shè)實(shí)踐中，通過以愛國(guó)主義為核心的民族精神的教育，引導(dǎo)廣大師生樹立強(qiáng)烈的民族自尊心和堅(jiān)定的民族自信心，自覺堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，形成維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力和高尚情感；通過以愛國(guó)主義為核心的民族精神的培養(yǎng)，切實(shí)引導(dǎo)廣大師生主動(dòng)成為民族精神的傳播者和實(shí)踐者。要讓廣大學(xué)生在潛移默化的教育中深刻地體會(huì)到，只有在追求繁榮富強(qiáng)的大“我”中才能真正體現(xiàn)小“我”的人生價(jià)值；只有在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中，才能真正使自己獲得自由而全面的發(fā)展。

4.培育以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，發(fā)揮大學(xué)校園文化的育人功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

大學(xué)要把以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為和諧校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

（一）加強(qiáng) 理論創(chuàng)新，提升校園文化的整體水平。面對(duì)新形勢(shì)、新環(huán)境，大學(xué)應(yīng)該組織專門的隊(duì)伍對(duì)校園文化建設(shè)進(jìn)行深入系統(tǒng)的理論研究和探索，大學(xué)應(yīng)該積極探索校園文化建設(shè)的新途徑、新載體、新路子，最大限度地挖掘校園文化的思想性、知識(shí)性以及社會(huì)價(jià)值，不斷提升校園文化的品質(zhì)品味，充分發(fā)揮校園文化的功能作用。

（二）把樹立創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為建設(shè)和諧校園文化的主要內(nèi)容，努力營(yíng)造有利于創(chuàng)新人才脫穎而出的校園文化氛圍和人文環(huán)境。李嵐清同志在北京大學(xué)百年校慶上的講話中強(qiáng)調(diào)：不要只精于科學(xué)而荒于人文。也就是說(shuō)，在科技高度發(fā)達(dá)、社會(huì)快速發(fā)展的今天，不但要精于科技本身，還要精于同人精神世界直接相關(guān)的人文。美國(guó)白宮“研究和發(fā)展專題小組”在一份報(bào)告中說(shuō)，“杰出的科學(xué)家不是局限在個(gè)人專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，通曉和熟悉人文 藝術(shù) 學(xué)科，能促進(jìn)優(yōu)秀科學(xué)家變得更加敏銳，視野更加開闊。”愛因斯坦則早就認(rèn)識(shí)到：“從藝術(shù)使我比從物理那里獲得了更多的東西，從藝術(shù)中獲得的想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著世界進(jìn)步，而且是知識(shí)的源泉?！?優(yōu)秀的文藝作品，高雅的文藝演出，厚重的 歷史 展覽，催人奮進(jìn)的刊物，以及精心設(shè)計(jì)的景點(diǎn)、裝飾，這其中都蘊(yùn)含著極為珍貴的人文精神，因此，高校在引導(dǎo)學(xué)生重視 自然 科學(xué)、技術(shù)、工程的同時(shí)，還要舉辦一些有關(guān)哲、史、美、文、藝等內(nèi)容的活動(dòng)，營(yíng)造能促進(jìn)學(xué)生文理交融、全面發(fā)展的人文環(huán)境。

（三）高校的校園文化建設(shè)應(yīng)通過創(chuàng)新發(fā)揮其強(qiáng)大的育人功能。要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和組織一些內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的思想 政治、學(xué)術(shù)科技、文娛 體育 等校園文化活動(dòng)，創(chuàng)造一些喜聞樂見、寓教于樂的校園文化表現(xiàn)形式。比如說(shuō)，可以成立鄧小平理論研究會(huì)、中國(guó) 傳統(tǒng)文化研究會(huì)、當(dāng)代世界形勢(shì)研究會(huì)，并定期舉辦相關(guān)活動(dòng)，使之成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論熏陶和文化 教育 的重要組織形式；可以定期舉行大規(guī)模讀書會(huì)，由學(xué)校組織教師選出一批最暢銷書刊或中外名著，把優(yōu)秀的精神食糧推薦給學(xué)生；可以定期舉辦座談?dòng)懻?，開展文藝批評(píng)，調(diào)動(dòng)每位學(xué)生暢所欲言、各抒己見的積極性；可以舉辦學(xué)術(shù)論壇、成立科研社團(tuán)、科研小組，組織學(xué)生參加挑戰(zhàn)杯、數(shù)模競(jìng)賽及校內(nèi)外的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，開展一些學(xué)生學(xué)術(shù)論文、科研成果的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，努力營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍……通過這些活動(dòng)的開展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造熱情，讓廣大學(xué)生在創(chuàng)新能力的培養(yǎng)中得到鍛煉，增長(zhǎng)才干。

5.牢固樹立和認(rèn)真實(shí)踐以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)大學(xué)校園文化的道德約束力

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)反映，它旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，這就為不同利益群體的人們判斷行為得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了最基本的行為準(zhǔn)則,為引領(lǐng)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚樹立了道德標(biāo)桿，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化提供了道德標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)師生不僅應(yīng)是社會(huì)先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者，而且應(yīng)是社會(huì)公德的踐行者，更應(yīng)成為社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者。因此，高校應(yīng)舉辦一些以社會(huì)主義榮辱觀為主題的文化活動(dòng)，例如，開展專題黨團(tuán)組織生活，舉辦主題班會(huì)、舉辦專題報(bào)告和講座、傳唱“八榮八恥”歌曲、舉辦樹立社會(huì)主義榮辱觀的征文賽、演講賽、辯論賽等，豐富多彩的教育引導(dǎo)活動(dòng)把社會(huì)主義榮辱觀滲透到師生日常工作、學(xué)習(xí)和生活之中，同時(shí)通過?？?、廣播、校園網(wǎng)、宣傳欄大力宣傳“八榮八恥”，加深師生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理解，營(yíng)造“人人知曉榮辱觀、人人踐行榮辱觀”的校園文化氛圍，引導(dǎo)廣大師生牢固樹立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，強(qiáng)化道德責(zé)任意識(shí)，不斷提升道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好品行，努力構(gòu)筑起抵御不良風(fēng)氣的思想道德防線。

建設(shè)和諧大學(xué)校園文化是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的客觀要求，也是校園提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的內(nèi)在要求。構(gòu)建和諧的校園文化是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)始終是這一體系的靈魂；樹立有中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想始終是這一體系的主題；愛國(guó)、創(chuàng)新始終是這一體系的精髓；實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀始終是這一體系的道德基礎(chǔ)。校園只要能堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，努力建設(shè)和諧的校園文化，努力營(yíng)造有利于人才成長(zhǎng)和人才培養(yǎng)的良好環(huán)境，校園就能夠真正成為人才培養(yǎng)的可靠之地、社會(huì)文明的輻射之源、社會(huì)發(fā)展的智力支持。

校園文化是先進(jìn)文化建設(shè)的重要基地。因此，只有堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值作為高校校園文化建設(shè)的指導(dǎo)理論，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本要求貫徹到校園文化中，我們?yōu)橹Φ母咝Ｐ@文化才能健康與和諧。而作為一名大學(xué)生，校園文化與我們息

息相關(guān)，我們有責(zé)任也有義務(wù)為我們校園文化的建設(shè)獻(xiàn)上微薄之力。為此，我們應(yīng)該身體力行，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，做到：

1、通過自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

4、堅(jiān)持和樹立社會(huì)主義榮辱觀。

5、樹立正確的人生觀，反對(duì)利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀；反對(duì)享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀；反對(duì)游戲人生的人生觀，樹立鄭重對(duì)待人生的人生觀；反對(duì)消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。

6、從小抓起，培養(yǎng)對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣，認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，提高認(rèn)知水平。只要我們每一位大學(xué)生都為我們校園文化的建設(shè)添磚加瓦，我們的校園文化一定會(huì)越來(lái)越和諧，越來(lái)越豐富多彩。

第三篇：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮

張高旗

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的歷史背景和理論淵源

1、時(shí)代潮流對(duì)中國(guó)社會(huì)的沖擊 第一，時(shí)代主題的變化

第二，國(guó)際趨勢(shì)總體和平，緩和與穩(wěn)定、局部戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩與緊張加劇。一是“一超多強(qiáng)”的多極化趨勢(shì)繼續(xù)維持，大國(guó)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定、和平與發(fā)展是世界潮流；二是局部矛盾被激化，地區(qū)沖突此起彼伏，世界并不太平；三是新干涉主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治繼續(xù)四處蔓延，是當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安的主要根源，控制與反控制的較量令世界各國(guó)疲于奔命，勞民傷財(cái)，怨聲載道；四是國(guó)際恐怖主義反彈強(qiáng)烈，恐怖主義襲擊頻率增加活動(dòng)范圍，襲擊規(guī)模擴(kuò)大，國(guó)際反恐陣線的分化傾向愈來(lái)愈明顯；五是一些國(guó)家加入核心競(jìng)賽，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云突變，前景撲朔迷離。

第三，世界經(jīng)濟(jì)可望保持繁榮，但對(duì)戰(zhàn)略性資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的不利影響。

第四，國(guó)際形勢(shì)對(duì)我國(guó)的影響。首先是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，多極化的趨勢(shì)有利于我國(guó)發(fā)展；其次是當(dāng)前國(guó)際矛盾的特點(diǎn)，全球化進(jìn)程中出現(xiàn)問題沒有淡化國(guó)家主權(quán)的地位和意義；再次是世界經(jīng)濟(jì)繁榮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，加強(qiáng)了對(duì)世界各種資源的需求，同時(shí)也促進(jìn)了世界利益格局調(diào)整的加快，有關(guān)國(guó)家爭(zhēng)奪資源和市場(chǎng)、解決生態(tài)問題，產(chǎn)生的摩擦增多。

2、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型變化的影響

“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義。通常社會(huì)學(xué)從三個(gè)方面理解社會(huì)轉(zhuǎn)型：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，具體包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變，人們的行為方式、生活方式和價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯變化。三是指社會(huì)形態(tài)變遷，即中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉社會(huì)向開放社會(huì)變遷和發(fā)展。

社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀念的變化。第一、利益主體增多、利益多元化格局形成，人們的自主意識(shí)增強(qiáng)；第二、隨著利益主體多元化、社會(huì)分層化，人民內(nèi)部矛盾不斷涌現(xiàn)；第三、矛盾觸及的層次加深。經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)利益、政治利益；第四、選擇性強(qiáng)，流動(dòng)性強(qiáng)。變化的特點(diǎn)：首先是多元化并存，面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、中國(guó)與西方、舊的與新的價(jià)值觀念的矛盾和沖突；其次從動(dòng)態(tài)變化來(lái)看，價(jià)值觀念有穩(wěn)定性，但也在不斷發(fā)生變化。

3、大學(xué)生思想道德方面存在的主要問題

存在的主要問題：道德觀念淡化、價(jià)值判斷異化和道德失范普遍化等。變化的特點(diǎn)：首先是多元化并存，面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、中國(guó)與西方、舊的與新的價(jià)值觀念的矛盾和沖突。其次從動(dòng)態(tài)變化來(lái)看，價(jià)值觀念有穩(wěn)定性，但也在不斷發(fā)生變化。

4、理論淵源

一是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。儒家文化在中國(guó)歷史中具有特殊地位，道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，佛家文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，墨家文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二是馬克思關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀的影響。馬克思關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀的核心是人的全面發(fā)展。價(jià)值觀上兩種傾向：利己與利人。首先，人的本質(zhì)是勞動(dòng)，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系中最突出的是生產(chǎn)關(guān)系。

三是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想。毛澤東提出“為人民服務(wù)”這一社會(huì)主義價(jià)值觀的核心；鄧小平價(jià)值觀的精髓——解放思想、實(shí)事求是，其基礎(chǔ)是愛國(guó)主義，核心是集體主義，主題是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，價(jià)值取向是人民利益，價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)有利于；江澤民的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本內(nèi)涵是“三個(gè)代表”重要思想；胡錦濤的價(jià)值觀思想包括科學(xué)發(fā)展的價(jià)值觀、和諧社會(huì)的價(jià)值觀、八榮八恥的道德觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其主要內(nèi)容

1、價(jià)值、價(jià)值體系、核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容 第一、社會(huì)主義的本質(zhì)

一是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義賴以生存和發(fā)展的根本，是社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容；二是消滅剝削、消除兩極分化，這是社會(huì)主義與一切剝削制度的根本區(qū)別，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；三是共同富裕，這是社會(huì)主義的根本目標(biāo)。這三方面內(nèi)容體現(xiàn)于社會(huì)主義的全過程，既講清了什么是社會(huì)主義，又講清了如何建設(shè)社會(huì)主義，是有機(jī)統(tǒng)一：一是體現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，二是體現(xiàn)了目標(biāo)與手段之間的關(guān)系，三是體現(xiàn)了過程與結(jié)果之間的關(guān)系。

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)爭(zhēng)論：

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的內(nèi)涵。存在四種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)論斷體現(xiàn)了三個(gè)層次的內(nèi)涵，即生產(chǎn)力層次、生產(chǎn)關(guān)系層次、根本目的層次。二是認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)論斷確實(shí)體現(xiàn)了三個(gè)層次的內(nèi)涵，但這三個(gè)層次的內(nèi)涵前兩個(gè)分別是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系層次，而第三個(gè)層次“最終達(dá)到共同富?！保粌H涉及社會(huì)主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面，而且還涉及社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑方面，因而第三個(gè)層次，實(shí)際上是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三者的統(tǒng)一。三是認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)論斷的內(nèi)涵具有多層次的本質(zhì)規(guī)定性。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是一級(jí)本質(zhì)規(guī)定性；消滅剝削和消除兩級(jí)分化是二級(jí)本質(zhì)規(guī)定性；最終達(dá)到共同富裕是三級(jí)本質(zhì)規(guī)定性，也是終極本質(zhì)規(guī)定性。四是認(rèn)為社會(huì)本質(zhì)論斷從三個(gè)層面回答了“社會(huì)主義是什么”的問題，也就是社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義是在改革中自我完善的社會(huì)，社會(huì)主義是最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)。

社會(huì)主義本質(zhì)論的重點(diǎn)是什么。存在著兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的核心，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是社會(huì)主義能夠取代資本主義的根本原因。抓住了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，也就抓住了社會(huì)主義本質(zhì)的最根本的方面。二是認(rèn)為共同富裕是社會(huì)主義的核心，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最終目標(biāo)的必經(jīng)階段，反映了社會(huì)主義制度與資本主義制度的根本區(qū)別。

社會(huì)主義本質(zhì)與特征的關(guān)系。存在著兩種觀點(diǎn)：一是“狹義本質(zhì)論”，即認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)與特征是兩個(gè)不同的東西，不能混為一談。社會(huì)主義本質(zhì)論斷是反映社會(huì)主義內(nèi)在屬性的。事物的本質(zhì)是最根本的方面，特征則是質(zhì)的規(guī)定性和外在表現(xiàn)形式；事物的本質(zhì)具有深刻性、穩(wěn)定性，而公有制、按勞分配作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的特征，是本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)方面的具體表現(xiàn)。本質(zhì)與特征之間的關(guān)系是質(zhì)的規(guī)定性與外在表現(xiàn)形式之間的關(guān)系。本質(zhì)決定特征，本質(zhì)高于特征；特征是對(duì)本質(zhì)的理論概括，是從社會(huì)基本制度層面表現(xiàn)社會(huì)的內(nèi)在屬性的。二是“廣義本質(zhì)論”，即認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)可以涵蓋特征，本質(zhì)與特征是統(tǒng)一的，本質(zhì)包含了特征。應(yīng)該從更廣的意義上來(lái)理解社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵，凡是能夠規(guī)定社會(huì)主義基本面貌的東西都應(yīng)是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵。因此，公有制、按勞分配、人民民主專政等都是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵。

第二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

首先，要理解什么是馬克思主義。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。從不同的角度我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)的理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思想發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。至于為什么以馬克思的名字命名這一理論，恩格斯在1886年曾經(jīng)作了說(shuō)明。他說(shuō)：“我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個(gè)時(shí)期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能做到，至多有幾個(gè)專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站的高些，看得遠(yuǎn)些，觀察的多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)創(chuàng)新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，即中國(guó)的馬克思主義。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了其性質(zhì)和方 4 向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。一是堅(jiān)持用一元化的馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。在這個(gè)前提下，認(rèn)識(shí)差異，包容多樣，形成共識(shí)，凝聚力量，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。二是堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨，教育人民，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)意識(shí)形態(tài)。理解了這一點(diǎn)，就把握了文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。

其次，要準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了其性質(zhì)和方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。一是堅(jiān)持用一元化的馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。在這個(gè)前提下，認(rèn)識(shí)差異，包容多樣，形成共識(shí)，凝聚力量，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。二是堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨，教育人民，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)意識(shí)形態(tài)。理解了這一點(diǎn)，就把握了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和我方向。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。共同理想為全國(guó)人民提供明確方向和奮斗目標(biāo)、堅(jiān)定信念和精神動(dòng)力，提供強(qiáng)大精神凝聚力；共同理想與最高理想的關(guān)系；走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。

（3）時(shí)代精神和民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神就是以愛國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的精神。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。從江澤民提出的“解放思想、實(shí)事求是、積極探索、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、知難而進(jìn)、學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息、謙虛謹(jǐn)慎。不驕不躁、同心同德、顧全大局、勤儉節(jié)約、清正廉潔、勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)”的六十四字創(chuàng)業(yè)精神，后來(lái)又進(jìn)一步概括為：“解放思想、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)”的五種精神。

（4）“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

三、如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)思潮

1、當(dāng)代中國(guó)主要思潮 第一，新自由主義 第二，民主社會(huì)主義 第三，新儒學(xué)

第四，教條式的馬克思主義和西方理論 第五，反馬克思主義

2、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)思潮的基本舉措 第一，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中按社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)謀劃

第二，在政治領(lǐng)域按社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)發(fā)展民主、健全法治 第三，在文化領(lǐng)域按社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求統(tǒng)一意志、凝聚力量 第四，在社會(huì)建設(shè)中按社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求來(lái)改善管理、創(chuàng)新服務(wù) 第五，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的領(lǐng)導(dǎo)

第四篇：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮

[提要] 社會(huì)思潮是一定時(shí)期在某一社會(huì)得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活具有某種程度影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。大學(xué)應(yīng)當(dāng)形成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的思想共識(shí)，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容來(lái)鑄造培育出的大學(xué)精神，統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)大學(xué)的思想文化，必然能堅(jiān)定有力地引領(lǐng)大學(xué)思潮。

社會(huì)思潮是一定時(shí)期在某一社會(huì)得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活具有某種程度影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。大學(xué)是傳播知識(shí)、傳承文化、探究學(xué)問、追求真理、創(chuàng)造思想、培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，具有本身及其群體的特殊性：廣博的知識(shí)存量和深厚的文化底蘊(yùn)，思維敏捷深邃，富有創(chuàng)新意識(shí)，敏感于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)思潮在大學(xué)這一特定環(huán)境及大學(xué)師生這一特定群體里激蕩變幻，自然而然地形成大學(xué)思潮。大學(xué)思潮是社會(huì)思潮在大學(xué)環(huán)境的延伸，是社會(huì)思潮在大學(xué)環(huán)境的具體化和特殊化。大學(xué)應(yīng)當(dāng)形成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的思想共識(shí)，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮。

把握體系內(nèi)涵 提供思想保證

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容很明確具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。我們是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。它為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這一共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是動(dòng)員、激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。

簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三樹立一弘揚(yáng)”的實(shí)體內(nèi)容，即樹立馬克思主義指導(dǎo)思想、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、樹立社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，我們就能把馬克思主義指導(dǎo)思想這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，作為引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮的方向保證，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化；把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，作為引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮的目標(biāo)指引，樹立正確的理想信念；把民族精神和時(shí)代精神這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，作為引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮的精神支撐，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神；把社會(huì)主義榮辱觀這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，作為引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮的道德基礎(chǔ)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義道德，從而確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代大學(xué)思潮中的引領(lǐng)地位。

培育大學(xué)精神 抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)

大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心，它是大學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐而積淀、選擇、凝練、發(fā)展而成的，相對(duì)穩(wěn)定的，高度成熟并為大學(xué)成員一致認(rèn)同的深層次主體文化，是大學(xué)組織及成員的價(jià)值觀、理想追求、思維方式、道德情感的集中體現(xiàn)。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)生生不息的文化根源，也是一所大學(xué)給予學(xué)生人格影響的本質(zhì)所在，它存在于“大學(xué)人”精神世界中，成為師生文化血脈中安身立命、終身受用的文化遺傳基因，對(duì)學(xué)校的發(fā)展和育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有導(dǎo)向和保證的作用。來(lái)自于不同文化背景的學(xué)生，經(jīng)過大學(xué)的文化熏陶，離開學(xué)校時(shí)帶走的最珍貴的財(cái)富就是大學(xué)精神。各種各樣的大學(xué)思潮都會(huì)一定程度上影響大學(xué)精神的形成。反之，大學(xué)精神也能夠?qū)Υ髮W(xué)思潮起引導(dǎo)作用。大學(xué)精神是需要塑造的。不同大學(xué)的發(fā)展歷史不同，所形成的文化特點(diǎn)也會(huì)不同，大學(xué)精神難免各有所異。因此，一所大學(xué)應(yīng)始終與民族共命運(yùn)，與時(shí)代同進(jìn)步，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，以辦學(xué)理念、校訓(xùn)精神等為載體，努力構(gòu)建各具特色的大學(xué)精神。高等院校應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)精神，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容來(lái)鑄造社會(huì)主義大學(xué)精神。這樣的大學(xué)精神，必然在形形色色的大學(xué)思潮中起到堅(jiān)定的引領(lǐng)作用。

馬克思主義既是我們黨的指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。鑄造社會(huì)主義大學(xué)精神，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，守住大學(xué)精神之魂。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系鑄造社會(huì)主義大學(xué)精神，必須突出這個(gè)主題，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，使這一大學(xué)精神熏陶出來(lái)的人才，懷有共同的理想并為之奮斗。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，同樣是社會(huì)主義大學(xué)精神的精髓。大學(xué)精神中時(shí)代精神和民族精神的相互交融，有利于確立正確的、科學(xué)的大學(xué)發(fā)展尺度、價(jià)值尺度和道德規(guī)范，有利于激發(fā)社會(huì)主義大學(xué)廣大師生的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造精神，從而形成推動(dòng)大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。鑄造社會(huì)主義大學(xué)精神，必須樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。一要以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)大學(xué)風(fēng)氣。二要用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范大學(xué)師生的基本道德，將社會(huì)主義榮辱觀融入大學(xué)師生的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育之中，滲透到大學(xué)規(guī)章、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)生守則、師風(fēng)學(xué)風(fēng)等具體行為規(guī)范里。三要把樹立社會(huì)主義榮辱觀與現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)相結(jié)合，把社會(huì)主義榮辱觀的基本規(guī)范融入現(xiàn)代大學(xué)制度。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容來(lái)鑄造培育出的大學(xué)精神，統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)大學(xué)的思想文化，必然能堅(jiān)定有力地引領(lǐng)大學(xué)思潮。

滲透校園文化 多種措施并舉

文化是一種無(wú)形的力量，能夠春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)思潮，我們應(yīng)更多地借用校園文化的力量――導(dǎo)向功能、育人功能、規(guī)范功能，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、傳播，融入校園文化建設(shè)之中，把握當(dāng)代大學(xué)思潮多變特點(diǎn)及其與校園文化的密切關(guān)系，多管齊下形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)校園文化的滲透，讓廣大師生在校園文化熏陶中受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系潛移默化的感染和啟迪，并形成規(guī)范與習(xí)慣。

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)思潮復(fù)雜多樣、正確與錯(cuò)誤并存的特點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透校園文化的主動(dòng)性，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)藝術(shù)地融入大學(xué)文化、環(huán)境及校園各種活動(dòng)之中，使廣大師生在自覺和不自覺中都接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滋養(yǎng)滋潤(rùn)，從而堅(jiān)持正確思潮，抵制錯(cuò)誤傾向。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)思潮利益多元、來(lái)源混雜的特點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透校園文化的針對(duì)性，豐富和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在吸引力，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與大學(xué)文化發(fā)展緊密結(jié)合，形成孕育正確大學(xué)思潮的優(yōu)良校園文化土壤，使大學(xué)思潮多以積極面引領(lǐng)社會(huì)思潮。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)思想傳播迅速、互動(dòng)便捷的特點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透校園文化的實(shí)效性，更加重視校園文化建設(shè)，注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系人文關(guān)懷維度，通過運(yùn)用各種形式使校園文化對(duì)大學(xué)思潮產(chǎn)生正面影響，并賦予社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)代要求，滲透校園文化，引領(lǐng)大學(xué)思潮。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)思潮開放交流、易受國(guó)外影響的特點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透校園文化的藝術(shù)性，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)思潮的研究和辨析，建立健全經(jīng)常有效的、暢通的、制度化的對(duì)話機(jī)制，培育善于“尊重差異”、“包容多樣”的校園文化氛圍，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)思潮之間相互溝通的良性互動(dòng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)在各種思想文化相互激蕩中堅(jiān)持與發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

認(rèn)知認(rèn)同踐行 助推全面發(fā)展

我省高校是國(guó)民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才的重任。由于知識(shí)和人才密集等特點(diǎn)，我省高校同樣是我省意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，也是我省思想最活躍的地方。長(zhǎng)期以來(lái)，由于省委高度重視，省委高校工委、省教育廳和各高校不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校師生思想政治工作，我省高校師生思想政治狀況總體呈現(xiàn)出健康向上的態(tài)勢(shì)，他們關(guān)注政治，積極擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，理想信念堅(jiān)定，安心教學(xué)，努力成長(zhǎng)成才，為國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但我們也要清醒地看到，當(dāng)前我國(guó)正進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期和社會(huì)矛盾的凸顯期，各種社會(huì)熱點(diǎn)問題疊加出現(xiàn)，高校師生思想政治領(lǐng)域呈現(xiàn)出活躍、復(fù)雜的狀況。高校作為培養(yǎng)和引導(dǎo)一代青年茁壯成長(zhǎng)的重要陣地，要自覺按照中央和省委的要求，切實(shí)把高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為辦學(xué)治校的根本，作為培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的抓手，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校全面建設(shè)的各個(gè)方面、人才培養(yǎng)的全過程，不斷推進(jìn)高校改革、建設(shè)和發(fā)展。

高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要緊緊圍繞推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建這一中心任務(wù)，以促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才為目標(biāo)，在宣傳普及上下功夫，在引導(dǎo)踐行上下功夫，在形成長(zhǎng)效機(jī)制上下功夫。一是要抓住靈魂、把握主題、突出精髓，打牢基礎(chǔ)。認(rèn)知是前提，認(rèn)同是關(guān)鍵，踐行是根本，轉(zhuǎn)化是目的。要進(jìn)一步推進(jìn)理論學(xué)習(xí)，積極引導(dǎo)師生始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷激發(fā)師生愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義激情以及遵紀(jì)守法、知榮明恥的道德風(fēng)尚。二是要引領(lǐng)、融入、貫穿和體現(xiàn)上著力。要堅(jiān)持以人為本，把教育人、引領(lǐng)人、鼓舞人、鞭策人與尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)師生在日常學(xué)習(xí)工作中，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。三是要堅(jiān)持面對(duì)面、肩并肩、手拉手、心連心。對(duì)于師生關(guān)心的問題和困惑以及面對(duì)的實(shí)際困難，面對(duì)面、心連心，進(jìn)行平等交流。同時(shí)，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育方式，教育應(yīng)寓教于“啟”，熏陶寓教于“悟”，管理寓教于“感”，實(shí)踐寓教于“行”，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育取得顯著實(shí)效。

第五篇：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生樹立

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生樹立“三觀”

樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀仍然是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育和思想修養(yǎng)的重大課題。隨著馬克思主義中國(guó)化理論的不斷創(chuàng)新發(fā)展，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷完善，隨著社會(huì)主義先進(jìn)文化的不斷繁榮，人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀也將發(fā)生新的變化。如何正確引領(lǐng)大學(xué)生正確把握這些變化，正確樹立符合時(shí) 代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀至關(guān)重要。黨的十七大提出要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。這既是青年大學(xué)生重塑科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重大課題和內(nèi)涵要求，又是廣大高校思想政治教育工作者的重大使命和歷史責(zé)任，更是全體共產(chǎn)黨人和社會(huì)成員的必修之課。

深刻認(rèn)識(shí)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重大意義

黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。它以堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容，是青年學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要理論指導(dǎo)和實(shí)踐要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路開辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的過程中逐步形成并完善起來(lái)的，既有很強(qiáng)的科學(xué)性、先進(jìn)性，又具有非常鮮明的時(shí)代性。它具有明確的理論指導(dǎo)和鮮明的實(shí)踐要求與行為標(biāo)準(zhǔn)，既是思想認(rèn)識(shí)的方法體系，又是社會(huì)實(shí)踐規(guī)范體系，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和一個(gè)團(tuán)體單位社會(huì)意識(shí)的科學(xué)構(gòu)造體系。堅(jiān)持并發(fā)展這個(gè)體系，不僅對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展、中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政、中國(guó)特色社會(huì)主義取得勝利具有重大的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義，而且對(duì)全體人民的綜合素質(zhì)提高、社會(huì)主 1

義先進(jìn)文化發(fā)展、中華民族的偉大復(fù)興具有深刻的基礎(chǔ)思想意義。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不僅是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的需要，而且是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的需要，更是大學(xué)生在打牢人生思想基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段獲得先進(jìn)、正確理論指導(dǎo)的要求。

牢牢把握用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基本要求

首先要牢固堅(jiān)持馬克思主義在思想認(rèn)識(shí)方面的主導(dǎo)地位。以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為最根本的認(rèn)識(shí)方法，把馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為最重要的認(rèn)識(shí)方法，把用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的中國(guó)特色社會(huì)主義作為最現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)方法，自覺鍛煉和不斷形成解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)世界觀，對(duì)世界發(fā)展、中國(guó)發(fā)展、地區(qū)發(fā)展、單位發(fā)展和人的發(fā)展，以及城市、農(nóng)村、一二三產(chǎn)業(yè)、社會(huì)與自然發(fā)展等方面的各種關(guān)系現(xiàn)象和問題都能夠以科學(xué)的方法分析，并得出科學(xué)的認(rèn)識(shí)結(jié)論。通過馬克思主義的思想教育和理論武裝，使大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)始終統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，實(shí)踐行為始終符合世界發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的時(shí)代規(guī)律，始終成為與祖國(guó)共命運(yùn)，與時(shí)代同步伐，與人民齊奮斗的積極踐行者。

其次要牢固堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。通過共同理想教育，激勵(lì)青年大學(xué)生把發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為人生的最高追求；把為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，為集體和國(guó)家作貢獻(xiàn)作為人生的最大追求；把熱愛本職工作，認(rèn)真敬業(yè)樂業(yè)和努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展，真誠(chéng)地關(guān)愛他人、服務(wù)他人作為人生的最好追求，特別是在人生的特殊時(shí)期、關(guān)鍵時(shí)刻、重大關(guān)頭、重要問題面前，更能彰顯“大寫人”的本性、中國(guó)人的風(fēng)骨、中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神。在社會(huì)文明建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮先進(jìn)模范作用，在為黨工作、為民服務(wù)、為國(guó)奉獻(xiàn)的人生實(shí)踐中不斷提高工作質(zhì)量、生活意義和生命價(jià)值，使人生境界不斷提高和升華。

第三要牢固堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，體現(xiàn)價(jià)值。把以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的“八榮”作為大學(xué)生人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的指標(biāo)和追求目標(biāo)，把以危害祖國(guó)、背

離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的“八恥”作為青年學(xué)生修養(yǎng)身心、錘煉行為，保持良好形象和聲譽(yù)的警鐘像鏡和反面教材，使大學(xué)生科學(xué)地解決好如何認(rèn)識(shí)客觀世界，如何對(duì)待多彩人生，如何評(píng)判正確價(jià)值的問題。特別是要引導(dǎo)大學(xué)生調(diào)整好現(xiàn)實(shí)生活中一度出現(xiàn)的郁悶、無(wú)聊和彷徨的心理狀態(tài)；處理好有時(shí)出現(xiàn)的過重自私、過度自卑、過于自傲、過分苛求的問題和在立志、立德、立才、立行、立業(yè)等方面存在的不明確、不堅(jiān)定、不高尚、不完善、不穩(wěn)定、不持續(xù)、不科學(xué)等問題。教育大學(xué)生始終保持自尊、自愛、自警、自強(qiáng)的良好情操和為黨、為國(guó)、為民的寶貴精神，努力成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的有效途徑

“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺追求”是十七大報(bào)告中對(duì)全黨和全民提出的明確要求，也是引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)“三觀”的重要工作指導(dǎo)和有效途徑。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，提高其實(shí)效性和高效性是高校思想政治教育工作的重大使命與責(zé)任，一定要積極探索新途徑，努力創(chuàng)造新方法，切實(shí)在以下三個(gè)方面下大功夫，做實(shí)工作：

一是要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)方式，注重應(yīng)用學(xué)習(xí)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”，重要的是要學(xué)習(xí)好，根本的是要應(yīng)用好。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，不學(xué)不用不好，學(xué)而不用也不好，學(xué)以致用，以用促學(xué)是新形勢(shì)下黨對(duì)全體社會(huì)成員，特別是青年學(xué)生學(xué)習(xí)的新要求，也是提高學(xué)習(xí)效能的新方法。因此，一定要堅(jiān)持為用而學(xué)，學(xué)以致用，用中多學(xué)和不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法，做到言之有理、行之有據(jù)、做之有法，一切思想行為充分體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、民主法制和人民的根本利益。

二是要?jiǎng)?chuàng)新教育方式，注重實(shí)訓(xùn)教育。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系積極地融入到青年學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，重要的是在啟發(fā)和促進(jìn)青年學(xué)生加強(qiáng)自我教育和自我修養(yǎng)的同時(shí)，創(chuàng)造性地開展以圖文并茂和實(shí)物場(chǎng)景配套的見識(shí)實(shí)訓(xùn)教育，使青年學(xué)生達(dá)到一見便知，一看便明，一接觸便清楚的教育效果。創(chuàng)造性地開展以參與特定活動(dòng)和項(xiàng)目感悟的體驗(yàn)實(shí)訓(xùn)教育，使大學(xué)生從有趣的活動(dòng)中感悟出深刻的學(xué)習(xí)、工作、生活道理，切實(shí)達(dá)到入腦、入心和入身、入行的效果。創(chuàng)造性地開展諸如“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”、“五助人”（熱心幫助思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上、身體上有困難的人）多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在真切的社會(huì)生活中體驗(yàn)思想修養(yǎng)和道德行為的重要性。切實(shí)把教育變成大學(xué)生自己的事、愉快的事、人生必需的事。

三是要?jiǎng)?chuàng)新引領(lǐng)方式，注重實(shí)際引領(lǐng)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生的思想行為，在加強(qiáng)科學(xué)學(xué)習(xí)和教育的同時(shí)，更要注重表率、榜樣和示范的引領(lǐng)作用。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和教育工作者一定要率先垂范，為人師表，甘為人先，做好表率；要大力培養(yǎng)和樹立青年大學(xué)生中的先進(jìn)標(biāo)兵和優(yōu)秀典型，讓廣大學(xué)生學(xué)有榜樣，做有示范，不斷地?cái)U(kuò)大先進(jìn)群體和模范集體；要深入研究和科學(xué)總結(jié)好的引領(lǐng)方式和規(guī)律，堅(jiān)持因地制宜，因材施教，在積極引領(lǐng)青年學(xué)生樹立科學(xué)“三觀”的活動(dòng)中，讓廣大青年學(xué)生能夠看得清、學(xué)得明、跟得準(zhǔn)，使他們真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極探索者和忠誠(chéng)實(shí)踐者