第一篇：起承轉(zhuǎn)合作文結(jié)構(gòu)

“起承轉(zhuǎn)合”在心中

行文如水更輕松

一、活動(dòng)一：識(shí)“特點(diǎn)”

1、《泊秦淮 》

《紫藤蘿瀑布》

《荷葉 母親》

2、《紫藤蘿瀑布》（有刪節(jié)）

我不由得停住了腳步。

從未見(jiàn)過(guò)開(kāi)得這樣盛的藤蘿，只見(jiàn)一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下……（）

這里春紅已謝，沒(méi)有賞花的人群，也沒(méi)有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹(shù)閃光的、盛開(kāi)的藤蘿?；ǘ鋬阂淮ぶ淮?，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧!（）

我佇立凝望，覺(jué)得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過(guò)。流著流著，它帶走了這些時(shí)一直壓在我心上的關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚。我浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅。

這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我。忽然記起十多年前家門外也曾有過(guò)一大株紫藤蘿……我曾遺憾地想：這里再看不見(jiàn)藤蘿花了。（）

過(guò)了這么多年。藤蘿又開(kāi)花了，而且開(kāi)得這樣盛，這樣密……我不覺(jué)加快了腳步。（）

3、特點(diǎn)：引出話題、鋪陳話題、宕開(kāi)話題、結(jié)束話題

二、活動(dòng)二：悟“思路”

那個(gè)秋日讓了一次道

那個(gè)秋日，好多時(shí)日了，我總也無(wú)法忘記，雖然我曾努力的試著忘記。

那天，秋高氣爽，絕對(duì)是一個(gè)適合游玩的日子，連這個(gè)小小的縣城都擠滿了人。

“若知道這么多人，倒不如在家里呆著?！蔽疫呑匝宰哉Z(yǔ)，邊用雙手捂住被噪音刺痛了的耳朵。

這里是最繁忙的十字路口，紅綠燈在忙碌的轉(zhuǎn)換著，那位交警早已忙得手忙腳亂，一個(gè)勁地吹著嘴里的口哨。著急的人們邊抱怨邊艱難地挪動(dòng)著身軀。

又是紅燈。我停了下來(lái)，對(duì)面的行人也停了下來(lái)。

一陣竹竿擊地的聲音從身后傳來(lái)，我不由自主地扭轉(zhuǎn)頭看去。我驚呆了，一根破舊的竹竿，一頭是一個(gè)盲人，另一頭還是一個(gè)盲人，一對(duì)穿著破爛的盲人要過(guò)馬路！那男人另一只手握著又一根竹竿，在地面上敲打著。

“喂，你們不可以的?！蔽液暗馈?/p>

他們聽(tīng)不到。

他們知不知道這是最擁擠的十字路口？他們知不知道此刻正是紅燈？

竹竿仍在急切地敲打著地面，他們已經(jīng)走過(guò)了警戒線。

一聲驚呼，一輛轎車猛地剎住，僅僅相差幾公分！又一輛車剎住，一輛，又一輛……沒(méi)有誰(shuí)按喇叭，紅燈變成了綠燈，整個(gè)世界忽然靜了下來(lái)。那對(duì)盲人仍在安然地走著。他們不知道整個(gè)世界都在默默地注視著他們，注視著他們相依為命地走過(guò)這個(gè)城市最繁忙的十字路口。

我的眼睛濕潤(rùn)了，為這偉大的一幕；我的心靈震顫了，為這至極的溫情。我想，我永遠(yuǎn)都無(wú)法忘記這偉大的一幕：在那個(gè)秋日的上午，整個(gè)世界為一對(duì)盲人讓了一次道。

獨(dú)立學(xué)習(xí)上文，找出 “起承轉(zhuǎn)合”部分，說(shuō)一說(shuō)。

三、活動(dòng)三：學(xué)“寫(xiě)法”

那一次，我懂了

母親病了，是多年的關(guān)節(jié)炎，憔悴的臉毫無(wú)生氣的樣子，不時(shí)的疼痛總牽伴著嘴角來(lái)回抽搐。（起）我仍不以為然地“穩(wěn)坐泰山”，怡然自得地看著動(dòng)畫(huà)片，巨大的音響使我將母親的關(guān)節(jié)痛拋置腦后?！靶　痹趶V告階段，我終于模糊地聽(tīng)到了母親有氣無(wú)力的呼喊。我不耐煩地走到母親跟前，嘟著嘴，老大不高興?！皫臀业贡畞?lái)?！蔽也磺椴辉傅仉S手拿了個(gè)杯子給母親，又快速溜到了電視前。（承）

正當(dāng)我看得癡迷時(shí)，（轉(zhuǎn)）那一次，我懂了。（合）

附范文： 那一次，我懂了

母親病了，是多年的關(guān)節(jié)炎，憔悴的臉毫無(wú)生氣的樣子，不時(shí)的疼痛總牽伴著嘴角來(lái)回抽搐。

我仍不以為然地“穩(wěn)坐泰山”，怡然自得地看著動(dòng)畫(huà)片，巨大的音響使我將母親的關(guān)節(jié)痛拋置腦后?！靶?！”在廣告階段，我終于模糊地聽(tīng)到了母親有氣無(wú)力的呼喊。我不耐煩地走到母親跟前，嘟著嘴，老大不高興?！皫臀业贡畞?lái)?！蔽也磺椴辉傅仉S手拿了個(gè)杯子給母親，又快速溜到了電視前。

正當(dāng)我看得癡迷時(shí)，母親又在叫喚了，我火冒三丈地走進(jìn)臥室，劈頭就對(duì)著生病的母親叫道：“又怎么了，你煩不煩？”這一叫，母親當(dāng)即怔了，我看到她碩大的淚珠滾滾而下，蒼白的臉色愈加難看。我意識(shí)到自己傷了母親的心，喉嚨口就像著了火一樣，一句話也說(shuō)不出，我遲疑地拿過(guò)杯子。一看，這哪是水，是滿滿一杯子的核桃仁，那是母親為我準(zhǔn)備的，是花了她整整一下午時(shí)間剝的??

猛然間，我回想起母親的好，回想起母親的愛(ài)。從小到大，母親的每一個(gè)微笑是她對(duì)我的鼓勵(lì)，每一頓午餐是她為我流出的汗水。即使在病痛中，她還想著她心愛(ài)的兒子，為他剝愛(ài)吃的山核桃。十幾年來(lái)，我只懂得接受，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)付出的辛勞。我慚愧于自己回報(bào)母親的實(shí)在太少了。

那一次，我懂了，我懂得了只有接受的人生蒼白無(wú)力，只會(huì)接受的人懦弱無(wú)能。

結(jié)構(gòu)——起承轉(zhuǎn)合，是最優(yōu)框架

（1）敘事類

起——故事的開(kāi)頭——可以是順敘式，也可以是倒敘式；承——故事的經(jīng)過(guò)——這是故事的最主要部分，包括發(fā)展和高潮部分；轉(zhuǎn)——故事情節(jié)反轉(zhuǎn)——這是故事出乎意料的部分；合——故事結(jié)尾——如果開(kāi)頭是倒敘式的，就與開(kāi)頭形成呼應(yīng)。

譬如《孔雀東南飛》的結(jié)構(gòu)：起——夫妻感情很好，婆婆卻不滿意；承——蘭芝主動(dòng)請(qǐng)求被譴回娘家；轉(zhuǎn)——再嫁過(guò)程中卻出乎意料的自殺；合——人們把夫妻倆合葬，以象征夫妻再團(tuán)圓。

但是，敘事類的框架也可以省略“合”，從而形成“起——承——轉(zhuǎn)”的格式，這樣就使故事更具出人意料的效果。譬如，如河南考生的《劉處長(zhǎng)的發(fā)型》：起——?jiǎng)⑻庨L(zhǎng)退休了，頭發(fā)又濃又黑，像個(gè)年輕人；承——老伴建議留個(gè)教授型的大背頭，以表示告別官場(chǎng)；兒子兒媳見(jiàn)后，卻又認(rèn)為太落后，硬是讓其剪了一個(gè)新潮型；接著，劉處長(zhǎng)又被女兒勸說(shuō)理了一個(gè)內(nèi)涵型的小平頭。轉(zhuǎn)——文章最后，在生日宴會(huì)上，劉處長(zhǎng)突然亮“和尚頭”（這一次是自己作主的）。

（2）議論類

起——開(kāi)門見(jiàn)山（呈現(xiàn)文章結(jié)論或表態(tài)），或引出話題——也叫提出問(wèn)題部分；承——分析部分，一般要回答是什么、為什么、會(huì)怎樣、怎么辦等；轉(zhuǎn)——辯證分析——即轉(zhuǎn)換視角，重新審視，從而得出一個(gè)與前文看似相矛盾的結(jié)論；合——結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)分析的結(jié)論——如果是開(kāi)門見(jiàn)山式開(kāi)頭，就形成了首尾呼應(yīng)。

譬如，北京考生的《不誠(chéng)不信不為過(guò)》的結(jié)構(gòu)：起——提出觀點(diǎn)：在一些特殊的場(chǎng)合，可以不講誠(chéng)信；承——分析在戰(zhàn)場(chǎng)、商場(chǎng)等方面，不誠(chéng)不信有其重要意義；轉(zhuǎn)——在通常情況下，還是應(yīng)講誠(chéng)信；合——結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)，在特殊的場(chǎng)合，不誠(chéng)不信不為過(guò)。

（3）敘議類

它可以是“起——承——轉(zhuǎn)——合”結(jié)構(gòu)，譬如，福建考生的《八?十八?二十八》，起——那年我八歲，還是一個(gè)不規(guī)則的多邊形，新穎、多變，極富想象力。周長(zhǎng)長(zhǎng)，面積小，人生閱歷淺。承——那年我十八歲，已經(jīng)被漸漸改造成規(guī)則的圖形，只是棱角還在，不新穎也不規(guī)范，不多變也不穩(wěn)定。周長(zhǎng)不長(zhǎng)，面積也不小。轉(zhuǎn)——這年我二十八歲，已經(jīng)被打磨成了一個(gè)圓了，我穩(wěn)定，我周長(zhǎng)短，我面積大。我的人生閱歷豐富了，我變得世故圓滑了??

合——幼兒園的女兒，正重復(fù)“我”的八歲時(shí)的“不規(guī)則的多邊形”，說(shuō)：太陽(yáng)和小草都是黃的。

它可以是“起——承——轉(zhuǎn)——承”結(jié)構(gòu)，譬如甘肅考生散文詩(shī)《藍(lán)色蛹·金色蝴蝶》，起：藍(lán)色——流動(dòng)的憂郁；承：蛹——自縛的悲哀；轉(zhuǎn)：金色——我愛(ài)上了世界；承：蝴

蝶——破繭后的美麗。起與承都是悲哀的色調(diào)，轉(zhuǎn)及轉(zhuǎn)之后的承，都是喜悅的色調(diào)。這個(gè)結(jié)構(gòu)里出現(xiàn)了兩個(gè)“承”，但這兩個(gè)“承”各自所承的對(duì)象是不同的，前者所承的是起（悲），后者所承是轉(zhuǎn)（喜），這一點(diǎn)要明白。

總之，以上三類文章體式，可以是最優(yōu)的“經(jīng)典”結(jié)構(gòu)“起——承——轉(zhuǎn)——合”框架，也可以是其變體框架。我們有了最優(yōu)框架的自覺(jué)，再加上創(chuàng)造性的變化，就有可能在寫(xiě)作過(guò)程中，把文章結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的更加合理、更加精致。

這里講了結(jié)構(gòu)框架，是不是結(jié)構(gòu)就講完了呢？我說(shuō)：沒(méi)有。對(duì)于結(jié)構(gòu)，我還有話要說(shuō)。

探索記敘文起承轉(zhuǎn)合的寫(xiě)作方法（節(jié)選）

所謂“起”，主要指起領(lǐng)全篇的開(kāi)頭。記敘文的開(kāi)頭須講究“新”、“活”、“深”，既要引人入勝，不落窠臼，又要緊密切題。恰當(dāng)引篇。“起”，還包括作文中每段的開(kāi)頭。每段的起始句也并非隨意而為，一方面要開(kāi)啟下文，另一方面又要注意本段的中心，以及與其他句子的邏輯關(guān)系。

怎樣才能寫(xiě)出美麗的“鳳頭”來(lái)呢？縱覽五彩繽紛的開(kāi)頭，我們就能從中尋找出一些規(guī)律來(lái)?！捌稹钡姆椒ㄖ饕校?/p>

1、開(kāi)門見(jiàn)山法。

2、寫(xiě)景抒情法。

3、名言發(fā)端法。

4、欲揚(yáng)先抑法。

欲揚(yáng)先抑法，即以退為進(jìn)，先抑住某一個(gè)人或事物，然后確定自己的觀點(diǎn)或主題，達(dá)到突出主題的目的。此法運(yùn)用廣泛，在記敘文中常常會(huì)收到意想不到的效果。

5、修辭增色法。

6、設(shè)置懸念法。、巧引題記法

8、分設(shè)標(biāo)題法

所謂“承”，主要指文章上、下句和上、下段的承接、聯(lián)系與過(guò)渡。記敘文各部分之間必須氣血要通，脈絡(luò)分明，造成一個(gè)有機(jī)的整體?！俺小钡姆椒ㄖ饕校涸~語(yǔ)過(guò)渡法，句子過(guò)渡法，段落過(guò)渡法，引線串珠法，巧合妙勝法。

所謂“轉(zhuǎn)”，主要指文章內(nèi)容的轉(zhuǎn)換、表達(dá)的變更，也指文章內(nèi)容的蕩開(kāi)與發(fā)散?！拔乃瓶瓷较膊黄健?，轉(zhuǎn)是文章“不平”的關(guān)鍵所在，是文章題旨得以升華的主要技巧，轉(zhuǎn)的方法主要有：抑揚(yáng)生變法，欲擒故縱法，興生波瀾法，鏡頭剪接法，設(shè)懸解疑法。

所謂“合”，主要指收束全篇的結(jié)尾。記敘文寫(xiě)作要以中心為線，既要放得開(kāi)，又要收得攏，確保全文的完整、嚴(yán)謹(jǐn)。古人說(shuō)，一篇之妙在乎落句，即言結(jié)尾不僅要緊扣中心，注意全文的整體性、一致性，同時(shí)也要注意錘煉語(yǔ)言，使其具有較高的藝術(shù)性，并讓人回味無(wú)窮。那么怎么來(lái)合呢？“合”的方法主要有：首尾呼應(yīng)，文題呼應(yīng)，文中呼應(yīng)，細(xì)節(jié)呼應(yīng)，關(guān)鍵詞呼應(yīng)，懸念呼應(yīng)，伏筆呼應(yīng)，文外呼應(yīng)，點(diǎn)睛呼應(yīng)，余味呼應(yīng)等十種方法。

第二篇：起承轉(zhuǎn)合的議論文結(jié)構(gòu)

議論文一般結(jié)構(gòu)方式: “起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)

一

所謂“起承轉(zhuǎn)合”，《詩(shī)法家數(shù)》（元?楊載）一文中有這樣一句：“一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)合，三致意焉，則工致矣。”“起”，即開(kāi)頭；“承”，接開(kāi)頭加以論述；“轉(zhuǎn)”，即轉(zhuǎn)說(shuō)開(kāi)去，大致分兩種情況：一種從另一面或反面說(shuō)，講不同的意見(jiàn)，另一種是采用推進(jìn)一層的寫(xiě)法，轉(zhuǎn)入深處；“合”，即收束全文。起筆宜開(kāi)不宜合，或單刀直入、或啟人思考、或引人注目，變化多端，以自然為佳；承接或正起反接，或正接反起，以順暢為妙，承后之轉(zhuǎn)折，或一轉(zhuǎn)，或兩轉(zhuǎn)，或三轉(zhuǎn)，或四轉(zhuǎn)??迂回曲折，愈轉(zhuǎn)愈奇，才是上乘；合即結(jié)尾，或明揭題旨，或耐人尋味，或啟人遐想，以有力取勝。所謂“起”，就是在文章的開(kāi)頭開(kāi)門見(jiàn)山明確地提出論點(diǎn)或論題。

所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點(diǎn)或從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)。

所謂“轉(zhuǎn)”分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進(jìn)轉(zhuǎn)”。

所謂“合”，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)講，“起”，就是開(kāi)頭；“承”，就是承接上文加以申述；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開(kāi)去；“合”，就是結(jié)束上文。這四字是對(duì)文章章法的總括 生風(fēng)云變幻，有太多事情的結(jié)果并非人力所能主宰

這種文章不但能將觀點(diǎn)闡述的全面、充分，而且能使文章嚴(yán)密、深刻；同時(shí)，因?yàn)槠湫问较鄬?duì)固定，容易學(xué)習(xí)掌握，在中學(xué)作文，尤其是高考應(yīng)試中仍然有可取之處。

下面以“要學(xué)會(huì)放棄”為例，來(lái)說(shuō)明如何用“起承轉(zhuǎn)合”四步法去快速構(gòu)思論證。

第一步：起。即提出論點(diǎn)，也就是解決議論文中“是什么”的問(wèn)題。

在議論文的寫(xiě)作中說(shuō)理議論時(shí)，首先提出要說(shuō)的道理（即擺出論點(diǎn)或分論點(diǎn)），接著對(duì)所提出的論點(diǎn)進(jìn)行解釋或闡述。所以這樣做，原因有二：一是議論文的觀點(diǎn)必須正確、鮮明，給人留下深刻印象，便于別人把握。而有些議論文的觀點(diǎn)太籠統(tǒng)、太概括，必須加以闡釋，以便后文展開(kāi)論述。二是便于后文展開(kāi)議論。議論文的觀點(diǎn)越明確具體，越便于圍繞展開(kāi)論述。所以，如要講清“要學(xué)會(huì)放棄”的道理，提出這個(gè)論點(diǎn)以后，接著就要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解釋闡述，講明“什么是放棄”，“要放棄的是什么”的道理，使觀點(diǎn)正確、鮮明。在這一點(diǎn)上，要學(xué)會(huì)將話題或題目進(jìn)行分解。仍然以“要學(xué)會(huì)放棄”為例，試從以下幾方面來(lái)考慮：

①放棄是另一種形式的選擇：我們離開(kāi)家鄉(xiāng)寧?kù)o的生活來(lái)到都市是為了能更好地發(fā)展出自我；我們放棄了城市安逸的生活來(lái)到偏僻的山村教書(shū)，是為了奉獻(xiàn)自我；不收取賄賂是為了清白為官，不卑躬屈膝是為了一身正氣??

②生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠(yuǎn)都不能放棄，比如尊嚴(yán)、責(zé)任等，這些都是人之為人的最根本的東西，放棄了它們，我們就會(huì)淪落為社會(huì)的渣滓。

③通過(guò)一個(gè)人放棄的東西，我們可以看出這個(gè)人的性格和品質(zhì)。錢學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)越的條件回到百?gòu)U待興的祖國(guó)，從中我們可以看到一代科學(xué)家的愛(ài)國(guó)情懷；一位老模范工人每每把自己應(yīng)得的榮譽(yù)讓給年青的一代，從中我們可以看到愛(ài)護(hù)青年、無(wú)悔奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)。

第二步：承。即擺事實(shí)，講道理，也就是從正面解決為什么的問(wèn)題。

論點(diǎn)闡述清楚后，接著就可以從事理上對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，就是運(yùn)用馬列主義的原理，社會(huì)生活的規(guī)律，公認(rèn)的公理等從理論上證明論點(diǎn)的正確性，最后還可以舉出具體的事例進(jìn)行論證，也就是平常所說(shuō)的擺事實(shí)，講道理。如要論證“要學(xué)會(huì)放棄”的道理，可以以自然界的生物為例：鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命。也可以從古今中外的史實(shí)和故事中提取事例：居里夫人放棄榮譽(yù)與名利，贏得事業(yè)地進(jìn)一步輝煌；感動(dòng)中國(guó)人物陳健放棄回城的機(jī)會(huì)，贏得了良心道德的堅(jiān)守與世人的感動(dòng)。

但舉例要注意四個(gè)問(wèn)題：一是選擇的事例，要能很好地與觀點(diǎn)吻合；二是對(duì)事例的敘述要簡(jiǎn)潔明了，只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分講出來(lái)就行，不必從頭敘述故事的原委；三是舉完事例后，一定要對(duì)事例進(jìn)行分析，把事例蘊(yùn)含的道理揭示出來(lái)，使之與論點(diǎn)掛上鉤，從而起到論證論點(diǎn)的作用；四是舉例要講順序，或從古到今，或從中到外，或從大到小，排列越有序，越能給人以雄辯的氣勢(shì)和力量。

第三步：轉(zhuǎn)。即從反面論證，也就是從反面解決“為什么”的問(wèn)題。

在正面講完道理，擺了事實(shí)以后，為了把道理論證得全面完整，無(wú)懈可擊（因?yàn)槭澜缟系娜f(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，僅僅證明一個(gè)方面就會(huì)使文章出現(xiàn)漏洞），我們?cè)購(gòu)姆疵嬲撟C，轉(zhuǎn)到事物的反面或側(cè)面去，論證它的錯(cuò)誤，從而從反面證明觀點(diǎn)的正確。

還以論證“要學(xué)會(huì)放棄”這個(gè)論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是先分析人們對(duì)待放棄的幾種態(tài)度，找出正確對(duì)待放棄的反面和側(cè)面，再擺事實(shí)，講道理，論證不懂得放棄的錯(cuò)誤與后果。上面“承”的時(shí)候我們已經(jīng)論證了“懂得放棄”的正確，現(xiàn)在只要證明不會(huì)“放棄”錯(cuò)誤，我們就能從反面論證論點(diǎn)的正確，從而全面而深刻地論證論點(diǎn)。這一部分的論證是對(duì)前一部分的深入與升華。

第四步：合。即結(jié)尾時(shí)，與文章開(kāi)頭形成照應(yīng)，也就是解決議論文中“怎么辦”的問(wèn)題。

正反兩方面論證后，文章結(jié)尾就可以水到渠成地重申文章的論點(diǎn)，這樣既可照應(yīng)開(kāi)頭使結(jié)構(gòu)完整，又可增強(qiáng)文章的邏輯性和說(shuō)服力。最后根據(jù)情況或提出解決的方法，或發(fā)出號(hào)召，或作勸勉等。

上述所講論述型議論文構(gòu)思論證的方法，只是快速構(gòu)思論證的基本方法，不是議論文成篇的公式。因?yàn)閷?xiě)文章有法而無(wú)定法，形式是根據(jù)具體內(nèi)容而變化的。當(dāng)然，作文應(yīng)該是“先規(guī)矩而后巧”的，懂得了基本的規(guī)矩，也只有懂得了入門的規(guī)矩，才能游刃有余的寫(xiě)出靈活多變的文章。

生命的等待

人，看天明，望日落，風(fēng)起云涌間是無(wú)盡的希望與期待。把握生命，面對(duì)未來(lái)，我們能做應(yīng)該做的是積極的等待。

是的，靜坐綠蔭的青蛙，為了頭頂?shù)倪^(guò)客長(zhǎng)久的是靜靜地等待；停泊在港口的船只，等待著狂風(fēng)暴雨過(guò)去，獲得風(fēng)平浪靜后的揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。諸葛亮悠閑地?fù)u著羽扇，等待東風(fēng)到來(lái)。人生十月懷胎，等待著呱呱墜地，十年寒窗等待著奉獻(xiàn)社會(huì)，中國(guó)人民掰著指頭在計(jì)算著奧運(yùn)到來(lái)的日子??。輝煌往往在剎那間，等待才是常態(tài)。

所以等待，因?yàn)槟繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)需要充分的條件。野火的燃燒需要相應(yīng)的溫度，雨水的降臨，需要雨云的冷熱碰撞。家里沒(méi)有梧桐樹(shù)，不能引得鳳凰來(lái)。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。赤壁鏖戰(zhàn)，東風(fēng)不予周郎不便，銅雀春深鎖二喬。等待條件，借助條件，利用條件，是成熟，是智慧，所以等待，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化，都有一個(gè)過(guò)程。種子落地、生芽、長(zhǎng)大才能開(kāi)出艷麗的花朵；一次次的火燒鍛打，一次次的提煉升華，鐵才能練成鋼，一口吃不成個(gè)大胖子，共產(chǎn)主義需要社會(huì)主義初級(jí)階段物質(zhì)的豐富和文明程度的積累。揠苗助長(zhǎng)，急躁冒進(jìn)，往往自毀長(zhǎng)城，教訓(xùn)是深刻的。

但是，等待不是守株待兔，坐以待斃，種子等待破土而出，是在努力吮吸著土壤中的水分，合成著萌發(fā)必需的營(yíng)養(yǎng)。雛鷹等待高飛的一天，它早已鍛煉好了自己的翅膀。沒(méi)有主動(dòng)的改革開(kāi)放，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的騰飛。等待也不都是靜止的狀態(tài)，試看北京雨后春筍般的建設(shè)工地，難道不是一種火熱的等待！

總之，生命的過(guò)程就是等待的過(guò)程。等待，洗盡了鉛華，露出了生命的本質(zhì)；是等待，解開(kāi)了羈絆，放飛了心靈。等待是成功的帆，堅(jiān)忍的船，是由稚嫩走向成熟的催化劑。我們要懂得等待，珍惜等待。

請(qǐng)容納生命的個(gè)性

記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)

幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕ā６鴮?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)

顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。(正轉(zhuǎn))

任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。

一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))

尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))

反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(反轉(zhuǎn))

答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。(合)

詩(shī)意地生活

詩(shī)意地生活，自可“閑觀好山當(dāng)戶碧云晚”；詩(shī)意地生活，自可“靜賞古層貯月松風(fēng)涼?！比松皇?，草木一秋，存世在百年之間，生命之路惟有用一份清明與淡定去行走，詩(shī)意地生活，方可找到自身真正的價(jià)值。

繁瑣的俗世，人總是難以舒展最初的念意。紛擾的世事，迷亂的紅塵，人們?yōu)樗讋?wù)煩擾，讓快樂(lè)的心蒙了塵，在成功的階梯上摔了跤，才記起先哲們所說(shuō)的“詩(shī)意”與淡定。

詩(shī)意地生活，世事煩擾不再。

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購(gòu)買那些真正有價(jià)值的東西。惟有詩(shī)意地生活，才能清明淡然的看待紛爭(zhēng)的世界，讓煩擾不再。

千舸過(guò)盡，一片汪洋，采石磯孤獨(dú)地清點(diǎn)倒影，濁浪便是一杯煮過(guò)的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩(shī)意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居土灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂(lè)。

詩(shī)意地生活，生之價(jià)值彰顯。

康德說(shuō)惟有心中的道德律與頭頂上的星空令他敬畏，當(dāng)我們選擇詩(shī)意地去生活時(shí)，方能探尋到生命最初的敬畏。

穿越莊周夢(mèng)蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過(guò)的函谷險(xiǎn)塞，踏過(guò)孔子腳下不逝的東流之水，詩(shī)意地生活，驀然回首，生命微笑。書(shū)破萬(wàn)卷的杜甫，選擇了詩(shī)意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩(shī)中圣哲?？v然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長(zhǎng)林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探實(shí)到了生命的價(jià)值與意義。

現(xiàn)實(shí)的世界里一片狼籍，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風(fēng)的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安寧難以尋求。

詩(shī)意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，讓我們?cè)陔p手合十的微笑中詩(shī)意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕里的美好。

文章評(píng)說(shuō)歷史，落腳現(xiàn)實(shí)，以證明詩(shī)意地生活在清明與淡定，人生的價(jià)值在心靈的安寧與自由。行文整散相間，疏密有致，文采斐然，顯示了考生很不一般的語(yǔ)言功底，這是文章的一大亮點(diǎn)。

單以寫(xiě)作布局來(lái)說(shuō)，本文也暗合“起承轉(zhuǎn)合”的寫(xiě)法。開(kāi)頭以一副對(duì)聯(lián)引起，擺出自己的觀點(diǎn)，這是“起”，接著從“詩(shī)意地生活，世事煩擾不再”和“詩(shī)意地生活，生之價(jià)值彰顯”兩個(gè)方面進(jìn)行論證，證明觀點(diǎn)。這一部分，作者旁征博引，既展示了作者較為豐厚的文化積淀，也體現(xiàn)了較為強(qiáng)大的論證力量，這是“承”。下面“轉(zhuǎn)”說(shuō)開(kāi)去，由上文的歷史評(píng)述議論轉(zhuǎn)入對(duì)“現(xiàn)實(shí)的世界”的議論，對(duì)“現(xiàn)實(shí)的世界”中的詩(shī)意缺失進(jìn)行批判，事實(shí)上是從反面證明“詩(shī)意地生活”的重要性。最后一節(jié)是“合”，結(jié)束全文，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召。

二

（起）

一、觀點(diǎn)：（約100字）開(kāi)宗明義

（觀點(diǎn)用判斷句表達(dá)：??是??。??應(yīng)該??。）

（承）

二、論證：運(yùn)用論據(jù)——用名言或事例分析說(shuō)理（約300字）1． 2． 3．

（轉(zhuǎn)）

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：（約300字）1舉現(xiàn)象 — 概述 2析原因 —分析 3說(shuō)影響 —揭示 4談辦法 — 解決

（合）

四、結(jié)論：總結(jié) 愿望（約100字）

例如：

起 開(kāi)頭：觀點(diǎn)——社會(huì)不能沒(méi)有真誠(chéng) 承 論證：舉例——————分析 曹劌 魯莊公 司馬遷 袁隆平

轉(zhuǎn) 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)： 舉現(xiàn)象：造假販假

析原因：見(jiàn)利忘義 監(jiān)管不力 說(shuō)影響：坑害百姓 擾亂市場(chǎng) 談辦法：加強(qiáng)監(jiān)管 追究責(zé)任

合 結(jié)論：真誠(chéng) 盡責(zé) 安寧

“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)

用心靈焐暖人生

每個(gè)人的心靈都有一定的溫度，這或高或低的心靈溫度決定著我們?nèi)松臏囟?。（起：提出觀點(diǎn)）三字經(jīng)曰：“人之初，性本善?！鄙屏嫉娜诵撵`是溫暖的，他們待人熱誠(chéng)，毫不吝惜自己的熱情；他們待己真誠(chéng)，愿意一生保持對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著的熱情。因?yàn)檫@份溫暖的心，他們的人生可以充滿溫情與快樂(lè)。俞敏洪上大學(xué)時(shí)懵懵懂懂，但擁有一顆火熱的心。冬天里同學(xué)們冷得啰嗦卻不愿挑水，他總是一馬當(dāng)先拎著熱水瓶，三年的挑水生活讓同學(xué)們印象深刻。后來(lái)為他工作的老同學(xué)笑稱就因?yàn)樗麨樽约禾袅巳晁饝?yīng)工作的。憑借著一顆為他人著想的溫暖的心，收獲的不僅有成功，更有友誼。周恩來(lái)總理待人的熱誠(chéng)與時(shí)刻把他人放在心上的溫暖的心，為他贏來(lái)海內(nèi)外人們的贊譽(yù)；劉德華對(duì)歌迷朋友無(wú)微不至的關(guān)心，為他的事業(yè)添上一筆濃重的色彩。他們都曾經(jīng)是普通眾人中的一員，但是，由于他人心靈的溫暖，不僅溫暖了身邊的人，更溫暖了自己的人生。孟子曰：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！泵總€(gè)人都會(huì)有需要幫助甚至孤苦無(wú)援的時(shí)候，用一顆溫暖的心施以援手，也能讓自己的人生在灰暗之時(shí)重獲溫暖。（承：舉出和分析論據(jù)）

然而，在這飛速發(fā)展、物欲橫流的社會(huì)里，人學(xué)會(huì)了隱藏，學(xué)會(huì)了冷漠。心靈的溫度被冰封，降至零度。是誰(shuí)，眼睜睜地看著小悅悅被兩輛車的車輪碾過(guò)而冷眼旁觀？是誰(shuí)，面對(duì)著流浪漢的可憐目光嗤之以鼻？是誰(shuí)，把電視媒體中的種種求助嘲笑得體無(wú)完膚？是人們，是心靈溫度為0℃的人們。因?yàn)楹ε率軅?，所以把心靈封閉，讓心靈不再擁有溫度。這樣的人生，沒(méi)有溫情，沒(méi)有熱誠(chéng)，又談何快樂(lè)！只有尸體才能無(wú)溫度地存在，一個(gè)活生生的人，心靈若沒(méi)有了溫度，他只會(huì)如同行尸走肉般地度過(guò)每一天，他的人生，擁有再多的物質(zhì)，冷若冰霜的心靈依舊讓他的人生黯淡無(wú)光。

不可否認(rèn)地，有人利用溫度的人心來(lái)傷害我們，但是有更多溫暖的故事值得我們銘記。只有溫暖的心靈，才能與溫暖的心靈相交換，溫暖與溫暖相碰撞的同時(shí)，迸發(fā)出感動(dòng)、友誼，擁有這些的人生才是溫暖的人生。（轉(zhuǎn)：聯(lián)系生活）

心靈的溫度是我們?nèi)松姆从场Ｄ敲?，你的心靈溫度是多少？你愿意用心靈焐暖你的人生嗎？（結(jié)：強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)）

放過(guò)缺憾，關(guān)注美好

一個(gè)漁民在獲得一顆價(jià)值連城的珍珠后，為去掉一個(gè)極小的黑點(diǎn)，將整個(gè)珍珠都剝光了。我們?cè)跒闈O民嘆惋的同時(shí)，看見(jiàn)了過(guò)分糾結(jié)于事物的缺憾的可悲結(jié)局。抓著缺憾不放，便會(huì)置更多更大的美好于不顧，錯(cuò)誤地行動(dòng)，使情況更糟，甚至毀掉一切。因此，我們應(yīng)該放過(guò)缺憾，關(guān)注美好。（起）

美國(guó)華爾街40號(hào)國(guó)際公司前總裁馬修布拉曾說(shuō)：“我曾急切地向讓所有的員工認(rèn)為我是完美的。當(dāng)我出現(xiàn)失誤的時(shí)候，便會(huì)變得十分焦慮?？僧?dāng)我彌補(bǔ)一個(gè)有怨言的人時(shí)，更多的人變得不滿，當(dāng)我過(guò)分擔(dān)憂自己的錯(cuò)誤與不足時(shí)，更多的錯(cuò)誤便會(huì)出現(xiàn)。于是，我發(fā)現(xiàn)我曾經(jīng)的想法是多么的愚蠢，過(guò)分的關(guān)注缺憾只能令情況越來(lái)越糟?！敝?，馬修布拉很快改變了自己的做法，他看見(jiàn)缺憾但不為之束縛，更多地關(guān)注好的一面以揚(yáng)長(zhǎng)避短。這對(duì)他日后的成功有極大的推動(dòng)作用。放過(guò)缺憾，關(guān)注美好，能讓人有更大的成就。（承）

幾乎所有人在讀著漁民的故事時(shí)都會(huì)笑漁民的愚蠢，然而生活中依然有著很多“漁民”抓住缺憾不放手，招致可悲的結(jié)局。那些因考試失利而從高樓縱身躍下的學(xué)生、因工作受阻愛(ài)情破滅而對(duì)生活絕望進(jìn)而瘋狂殺害無(wú)辜小學(xué)生以報(bào)復(fù)社會(huì)的鄭民生、因口角之爭(zhēng)傷人殺人的失足青年等，從他們身上，我們可以看見(jiàn)“漁民”們?nèi)狈σ环N風(fēng)度，一種正確面對(duì)人生缺憾的風(fēng)度，缺乏一種智慧，一種明晰孰輕孰重的智慧。如果那些考試失利的學(xué)生能像馬修布拉正確看待自己的錯(cuò)誤，便能擁有幾十年的精彩人生，以及在創(chuàng)佳績(jī)的無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)；如果鄭民生可以正確看待自己生活的不順，便能重拾心情，創(chuàng)造更美好的人生；如果那些失足青年可以在逞一時(shí)之能、瀉一時(shí)之憤與理智解決問(wèn)題之間做出正確的選擇，便能自由地編織自己美麗的青春。放過(guò)缺憾吧，去關(guān)注美好，我們能獲得更美好的人生。（轉(zhuǎn)）

我想為漁民的故事續(xù)寫(xiě)一段：價(jià)值連城的珍珠得而復(fù)失，漁民后悔不已，不斷譴責(zé)自己的愚蠢以至于精神頹廢，也不出海了。一天，漁民突然覺(jué)悟，他想，因自己的過(guò)錯(cuò)而帶來(lái)的損失已無(wú)法挽回，若仍抓住自己的過(guò)錯(cuò)不放棄豈不犯了同樣的錯(cuò)誤。大海蘊(yùn)含著無(wú)限的財(cái)富，何不出海呢？于是，漁民振作精神，出海了。多年后，他成了一家漁業(yè)公司的大老板，給自己的妻子、女兒都買了價(jià)值連城的珍珠。（結(jié)）

思考有價(jià)值

（起：提出觀點(diǎn)）科學(xué)家們思考，在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)造科技輝煌；文學(xué)家們思考，以生花妙筆構(gòu)建理想社會(huì)藍(lán)圖；醫(yī)學(xué)家們思考，驅(qū)除病魔，給生命予強(qiáng)大力量??但有一種思考時(shí)常駐在我們每一個(gè)人心中，那便是對(duì)民生的思考。

——論點(diǎn)

（承：論述觀點(diǎn)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，硝煙彌漫，水患嚴(yán)重，人民生活苦不堪言。面對(duì)人民的困苦，父母官李冰開(kāi)始了他對(duì)民生的思考。他日夜徘徊江邊，苦思冥想，終于，聞名中外的都江堰建成，蜀國(guó)的百姓過(guò)上了豐衣足食的生活。如果沒(méi)有李冰那夜以繼日的思考，沒(méi)有那為百姓造福的心，都江堰能屹立在歷史的長(zhǎng)河中嗎？蜀國(guó)能成為米糧川嗎？蜀國(guó)的百姓能有豐收年嗎？李冰的思考，帶來(lái)了無(wú)窮的價(jià)值。

——事實(shí)論證1

中華民族對(duì)民生問(wèn)題的思考從未間斷，從古代直到近現(xiàn)代，民生問(wèn)題一直是上至領(lǐng)導(dǎo)下至百姓所高度關(guān)注的問(wèn)題。

——過(guò)渡銜接

改革開(kāi)放，面對(duì)滿目瘡痍和封閉落后的中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)者首先著力于民生問(wèn)題的思考，他們思考著如何讓人民擺脫這一窮二白的困境。于是，“三步走”戰(zhàn)略橫空出世，振奮人心；“菜籃子”工程落實(shí)到千家萬(wàn)戶，各種美食應(yīng)有盡有；“安居工程”讓百姓住入高樓大廈，安居樂(lè)業(yè)??這一系列的思考，讓百姓過(guò)上了美好的生活，和諧之風(fēng)也在全社會(huì)日漸生成，中國(guó)也不再因貧困而被外國(guó)瞧不起，而是日益成為讓世界敬佩的大國(guó)。

——事實(shí)論證2

（轉(zhuǎn)：針砭時(shí)弊）時(shí)至今日，人民的生活水平大大提高，社會(huì)繁榮發(fā)展，那民生問(wèn)題是否就不再需要我們多加思考了呢？非也！君不見(jiàn)，如今的食品安全問(wèn)題讓百姓談食色變？君不見(jiàn)，如今高企的樓價(jià)望百姓望而卻步？君不見(jiàn)，如今嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)讓百姓憂心忡忡？??隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，科技水平的不斷提高，社會(huì)中各種不安全的因素也在不斷地增加，威脅著人們的生活與健康。如果國(guó)家只是一味盲目地追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而忽視了對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注與思考，那么，社會(huì)發(fā)展中不和諧的現(xiàn)象便會(huì)成為一條條蛀蟲(chóng)，日漸使這滿眼的繁華不堪一擊。因此，越是繁華的今天，越需要我們深入思考民生問(wèn)題，只有這樣，社會(huì)的大廈才會(huì)越建越穩(wěn)固。

——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：針砭時(shí)弊

（合：總結(jié)全文）思考民生問(wèn)題，大庇天下百姓俱歡顏，這不正是現(xiàn)今創(chuàng)造和諧社會(huì)的首要之務(wù)嗎？

——結(jié)論：引人思索

評(píng)語(yǔ)：結(jié)構(gòu)規(guī)范，思路清晰，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思想明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)捷。

第三篇：起承轉(zhuǎn)合

議論文一般結(jié)構(gòu)方式: “起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)

（起）

一、觀點(diǎn)：（約100字）開(kāi)宗明義（觀點(diǎn)用判斷句表達(dá)：……是……?！瓚?yīng)該……。）

（承）

二、論證：運(yùn)用論據(jù)——用名言或事例分析說(shuō)理（約100-200字）

1． 2． 3．

（轉(zhuǎn)）

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：（約200字）

1舉現(xiàn)象 — 概述 2析原因 —分析 3說(shuō)影響 —揭示 4談辦法 — 解決

（合）

四、結(jié)論：總結(jié) 愿望（約100字）

請(qǐng)容納生命的個(gè)性

記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)

幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。而?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)

顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。(正轉(zhuǎn))

任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))

尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))

反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(反轉(zhuǎn))

答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。(合)

第四篇：議論文起承轉(zhuǎn)合

議論文一般結(jié)構(gòu)方式: “起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)

一

所謂“起承轉(zhuǎn)合”，《詩(shī)法家數(shù)》（元?楊載）一文中有這樣一句：“一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)合，三致意焉，則工致矣?！薄捌稹保撮_(kāi)頭；“承”，接開(kāi)頭加以論述；“轉(zhuǎn)”，即轉(zhuǎn)說(shuō)開(kāi)去，大致分兩種情況：一種從另一面或反面說(shuō)，講不同的意見(jiàn)，另一種是采用推進(jìn)一層的寫(xiě)法，轉(zhuǎn)入深處；“合”，即收束全文。起筆宜開(kāi)不宜合，或單刀直入、或啟人思考、或引人注目，變化多端，以自然為佳；承接或正起反接，或正接反起，以順暢為妙，承后之轉(zhuǎn)折，或一轉(zhuǎn)，或兩轉(zhuǎn)，或三轉(zhuǎn)，或四轉(zhuǎn)??迂回曲折，愈轉(zhuǎn)愈奇，才是上乘；合即結(jié)尾，或明揭題旨，或耐人尋味，或啟人遐想，以有力取勝。所謂“起”，就是在文章的開(kāi)頭開(kāi)門見(jiàn)山明確地提出論點(diǎn)或論題。

所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點(diǎn)或從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)。

所謂“轉(zhuǎn)”分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進(jìn)轉(zhuǎn)”。所謂“合”，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。簡(jiǎn)單一點(diǎn)講，“起”，就是開(kāi)頭；“承”，就是承接上文加以申述；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開(kāi)去；“合”，就是結(jié)束上文。這四字是對(duì)文章章法的總括 生風(fēng)云變幻，有太多事情的結(jié)果并非人力所能主宰

這種文章不但能將觀點(diǎn)闡述的全面、充分，而且能使文章嚴(yán)密、深刻；同時(shí)，因?yàn)槠湫问较鄬?duì)固定，容易學(xué)習(xí)掌握，在中學(xué)作文，尤其是高考應(yīng)試中仍然有可取之處。

下面以“要學(xué)會(huì)放棄”為例，來(lái)說(shuō)明如何用“起承轉(zhuǎn)合”四步法去快速構(gòu)思論證。第一步：起。即提出論點(diǎn)，也就是解決議論文中“是什么”的問(wèn)題。

在議論文的寫(xiě)作中說(shuō)理議論時(shí)，首先提出要說(shuō)的道理（即擺出論點(diǎn)或分論點(diǎn)），接著對(duì)所提出的論點(diǎn)進(jìn)行解釋或闡述。所以這樣做，原因有二：一是議論文的觀點(diǎn)必須正確、鮮明，給人留下深刻印象，便于別人把握。而有些議論文的觀點(diǎn)太籠統(tǒng)、太概括，必須加以闡釋，以便后文展開(kāi)論述。二是便于后文展開(kāi)議論。議論文的觀點(diǎn)越明確具體，越便于圍繞展開(kāi)論述。所以，如要講清“要學(xué)會(huì)放棄”的道理，提出這個(gè)論點(diǎn)以后，接著就要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解釋闡述，講明“什么是放棄”，“要放棄的是什么”的道理，使觀點(diǎn)正確、鮮明。在這一點(diǎn)上，要學(xué)會(huì)將話題或題目進(jìn)行分解。仍然以“要學(xué)會(huì)放棄”為例，試從以下幾方面來(lái)考慮：

①放棄是另一種形式的選擇：我們離開(kāi)家鄉(xiāng)寧?kù)o的生活來(lái)到都市是為了能更好地發(fā)展出自我；我們放棄了城市安逸的生活來(lái)到偏僻的山村教書(shū)，是為了奉獻(xiàn)自我；不收取賄賂是為了清白為官，不卑躬屈膝是為了一身正氣?? ②生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠(yuǎn)都不能放棄，比如尊嚴(yán)、責(zé)任等，這些都是人之為人的最根本的東西，放棄了它們，我們就會(huì)淪落為社會(huì)的渣滓。

③通過(guò)一個(gè)人放棄的東西，我們可以看出這個(gè)人的性格和品質(zhì)。錢學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)越的條件回到百?gòu)U待興的祖國(guó)，從中我們可以看到一代科學(xué)家的愛(ài)國(guó)情懷；一位老模范工人每每把自己應(yīng)得的榮譽(yù)讓給年青的一代，從中我們可以看到愛(ài)護(hù)青年、無(wú)悔奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)。第二步：承。即擺事實(shí)，講道理，也就是從正面解決為什么的問(wèn)題。

論點(diǎn)闡述清楚后，接著就可以從事理上對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，就是運(yùn)用馬列主義的原理，社會(huì)生活的規(guī)律，公認(rèn)的公理等從理論上證明論點(diǎn)的正確性，最后還可以舉出具體的事例進(jìn)行論證，也就是平常所說(shuō)的擺事實(shí)，講道理。如要論證“要學(xué)會(huì)放棄”的道理，可以以自然界的生物為例：鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命。也可以從古今中外的史實(shí)和故事中提取事例：居里夫人放棄榮譽(yù)與名利，贏得事業(yè)地進(jìn)一步輝煌；感動(dòng)中國(guó)人物陳健放棄回城的機(jī)會(huì)，贏得了良心道德的堅(jiān)守與世人的感動(dòng)。

但舉例要注意四個(gè)問(wèn)題：一是選擇的事例，要能很好地與觀點(diǎn)吻合；二是對(duì)事例的敘述要簡(jiǎn)潔明了，只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分講出來(lái)就行，不必從頭敘述故事的原委；三是舉完事例后，一定要對(duì)事例進(jìn)行分析，把事例蘊(yùn)含的道理揭示出來(lái)，使之與論點(diǎn)掛上鉤，從而起到論證論點(diǎn)的作用；四是舉例要講順序，或從古到今，或從中到外，或從大到小，排列越有序，越能給人以雄辯的氣勢(shì)和力量。第三步：轉(zhuǎn)。即從反面論證，也就是從反面解決“為什么”的問(wèn)題。

在正面講完道理，擺了事實(shí)以后，為了把道理論證得全面完整，無(wú)懈可擊（因?yàn)槭澜缟系娜f(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，僅僅證明一個(gè)方面就會(huì)使文章出現(xiàn)漏洞），我們?cè)購(gòu)姆疵嬲撟C，轉(zhuǎn)到事物的反面或側(cè)面去，論證它的錯(cuò)誤，從而從反面證明觀點(diǎn)的正確。還以論證“要學(xué)會(huì)放棄”這個(gè)論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是先分析人們對(duì)待放棄的幾種態(tài)度，找出正確對(duì)待放棄的反面和側(cè)面，再擺事實(shí)，講道理，論證不懂得放棄的錯(cuò)誤與后果。上面“承”的時(shí)候我們已經(jīng)論證了“懂得放棄”的正確，現(xiàn)在只要證明不會(huì)“放棄”錯(cuò)誤，我們就能從反面論證論點(diǎn)的正確，從而全面而深刻地論證論點(diǎn)。這一部分的論證是對(duì)前一部分的深入與升華。

第四步：合。即結(jié)尾時(shí)，與文章開(kāi)頭形成照應(yīng)，也就是解決議論文中“怎么辦”的問(wèn)題。正反兩方面論證后，文章結(jié)尾就可以水到渠成地重申文章的論點(diǎn)，這樣既可照應(yīng)開(kāi)頭使結(jié)構(gòu)完整，又可增強(qiáng)文章的邏輯性和說(shuō)服力。最后根據(jù)情況或提出解決的方法，或發(fā)出號(hào)召，或作勸勉等。上述所講論述型議論文構(gòu)思論證的方法，只是快速構(gòu)思論證的基本方法，不是議論文成篇的公式。因?yàn)閷?xiě)文章有法而無(wú)定法，形式是根據(jù)具體內(nèi)容而變化的。當(dāng)然，作文應(yīng)該是“先規(guī)矩而后巧”的，懂得了基本的規(guī)矩，也只有懂得了入門的規(guī)矩，才能游刃有余的寫(xiě)出靈活多變的文章。

生命的等待

人，看天明，望日落，風(fēng)起云涌間是無(wú)盡的希望與期待。把握生命，面對(duì)未來(lái)，我們能做應(yīng)該做的是

積極的等待。是的，靜坐綠蔭的青蛙，為了頭頂?shù)倪^(guò)客長(zhǎng)久的是靜靜地等待；停泊在港口的船只，等待著狂風(fēng)暴雨過(guò)去，獲得風(fēng)平浪靜后的揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。諸葛亮悠閑地?fù)u著羽扇，等待東風(fēng)到來(lái)。人生十月懷胎，等待著呱呱墜地，十年寒窗等待著奉獻(xiàn)社會(huì)，中國(guó)人民掰著指頭在計(jì)算著奧運(yùn)到來(lái)的日子??。輝煌往往在剎那間，等待才是常態(tài)。所以等待，因?yàn)槟繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)需要充分的條件。野火的燃燒需要相應(yīng)的溫度，雨水的降臨，需要雨云的冷熱碰撞。家里沒(méi)有梧桐樹(shù)，不能引得鳳凰來(lái)。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。赤壁鏖戰(zhàn)，東風(fēng)不予周郎不便，銅雀春深鎖二喬。等待條件，借助條件，利用條件，是成熟，是智慧，所以等待，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化，都有一個(gè)過(guò)程。種子落地、生芽、長(zhǎng)大才能開(kāi)出艷麗的花朵；一次次的火燒鍛打，一次次的提煉升華，鐵才能練成鋼，一口吃不成個(gè)大胖子，共產(chǎn)主義需要社會(huì)主義初級(jí)階段物質(zhì)的豐富和文明程度的積累。揠苗助長(zhǎng)，急躁冒進(jìn)，往往自毀長(zhǎng)城，教訓(xùn)是深刻的。

但是，等待不是守株待兔，坐以待斃，種子等待破土而出，是在努力吮吸著土壤中的水分，合成著萌發(fā)必需的營(yíng)養(yǎng)。雛鷹等待高飛的一天，它早已鍛煉好了自己的翅膀。沒(méi)有主動(dòng)的改革開(kāi)放，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的騰飛。等待也不都是靜止的狀態(tài)，試看北京雨后春筍般的建設(shè)工地，難道不是一種火熱的等待！

總之，生命的過(guò)程就是等待的過(guò)程。等待，洗盡了鉛華，露出了生命的本質(zhì)；是等待，解開(kāi)了羈絆，放飛了心靈。等待是成功的帆，堅(jiān)忍的船，是由稚嫩走向成熟的催化劑。我們要懂得等待，珍惜等待。

請(qǐng)容納生命的個(gè)性 記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。而?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。

一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。(合)詩(shī)意地生活

詩(shī)意地生活，自可“閑觀好山當(dāng)戶碧云晚”；詩(shī)意地生活，自可“靜賞古層貯月松風(fēng)涼?！比松皇?，草木一秋，存世在百年之間，生命之路惟有用一份清明與淡定去行走，詩(shī)意地生活，方可找到自身真正的價(jià)值。

繁瑣的俗世，人總是難以舒展最初的念意。紛擾的世事，迷亂的紅塵，人們?yōu)樗讋?wù)煩擾，讓快樂(lè)的心蒙了塵，在成功的階梯上摔了跤，才記起先哲們所說(shuō)的“詩(shī)意”與淡定。詩(shī)意地生活，世事煩擾不再。

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購(gòu)買那些真正有價(jià)值的東西。惟有詩(shī)意地生活，才能清明淡然的看待紛爭(zhēng)的世界，讓煩擾不再。

千舸過(guò)盡，一片汪洋，采石磯孤獨(dú)地清點(diǎn)倒影，濁浪便是一杯煮過(guò)的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩(shī)意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居土灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂(lè)。詩(shī)意地生活，生之價(jià)值彰顯。

康德說(shuō)惟有心中的道德律與頭頂上的星空令他敬畏，當(dāng)我們選擇詩(shī)意地去生活時(shí)，方能探尋到生命最初的敬畏。

穿越莊周夢(mèng)蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過(guò)的函谷險(xiǎn)塞，踏過(guò)孔子腳下不逝的東流之水，詩(shī)意地生活，驀然回首，生命微笑。書(shū)破萬(wàn)卷的杜甫，選擇了詩(shī)意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩(shī)中圣哲?？v然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長(zhǎng)林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探實(shí)到了生命的價(jià)值與意義?，F(xiàn)實(shí)的世界里一片狼籍，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風(fēng)的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安寧難以尋求。

詩(shī)意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，讓我們?cè)陔p手合十的微笑中詩(shī)意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕里的美好。

文章評(píng)說(shuō)歷史，落腳現(xiàn)實(shí)，以證明詩(shī)意地生活在清明與淡定，人生的價(jià)值在心靈的安寧與自由。行文整散相間，疏密有致，文采斐然，顯示了考生很不一般的語(yǔ)言功底，這是文章的一大亮點(diǎn)。

二

（起）

一、觀點(diǎn)：（約100字）開(kāi)宗明義

（觀點(diǎn)用判斷句表達(dá)：??是??。??應(yīng)該??。）

（承）

二、論證：運(yùn)用論據(jù)——用名言或事例分析說(shuō)理（約300字）1． 2． 3．（轉(zhuǎn)）

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：（約300字）1舉現(xiàn)象 — 概述 2析原因 —分析 3說(shuō)影響 —揭示 4談辦法 — 解決

（合）

四、結(jié)論：總結(jié) 愿望（約100字）例如：

起 開(kāi)頭：觀點(diǎn)——社會(huì)不能沒(méi)有真誠(chéng) 承 論證：舉例——————分析 曹劌 魯莊公 司馬遷 袁隆平

轉(zhuǎn) 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)： 舉現(xiàn)象：造假販假

析原因：見(jiàn)利忘義 監(jiān)管不力 說(shuō)影響：坑害百姓 擾亂市場(chǎng) 談辦法：加強(qiáng)監(jiān)管 追究責(zé)任

合 結(jié)論：真誠(chéng) 盡責(zé) 安寧

“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)

用心靈焐暖人生

每個(gè)人的心靈都有一定的溫度，這或高或低的心靈溫度決定著我們?nèi)松臏囟?。（起：提出觀點(diǎn)）三字經(jīng)曰：“人之初，性本善?！鄙屏嫉娜诵撵`是溫暖的，他們待人熱誠(chéng)，毫不吝惜自己的熱情；他們待己真誠(chéng)，愿意一生保持對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著的熱情。因?yàn)檫@份溫暖的心，他們的人生可以充滿溫情與快樂(lè)。俞敏洪上大學(xué)時(shí)懵懵懂懂，但擁有一顆火熱的心。冬天里同學(xué)們冷得啰嗦卻不愿挑水，他總是一馬當(dāng)先拎著熱水瓶，三年的挑水生活讓同學(xué)們印象深刻。后來(lái)為他工作的老同學(xué)笑稱就因?yàn)樗麨樽约禾袅巳晁饝?yīng)工作的。憑借著一顆為他人著想的溫暖的心，收獲的不僅有成功，更有友誼。周恩來(lái)總理待人的熱誠(chéng)與時(shí)刻把他人放在心上的溫暖的心，為他贏來(lái)海內(nèi)外人們的贊譽(yù)；劉德華對(duì)歌迷朋友無(wú)微不至的關(guān)心，為他的事業(yè)添上一筆濃重的色彩。他們都曾經(jīng)是普通眾人中的一員，但是，由于他人心靈的溫暖，不僅溫暖了身邊的人，更溫暖了自己的人生。孟子曰：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！泵總€(gè)人都會(huì)有需要幫助甚至孤苦無(wú)援的時(shí)候，用一顆溫暖的心施以援手，也能讓自己的人生在灰暗之時(shí)重獲溫暖。（承：舉出和分析論據(jù)）

然而，在這飛速發(fā)展、物欲橫流的社會(huì)里，人學(xué)會(huì)了隱藏，學(xué)會(huì)了冷漠。心靈的溫度被冰封，降至零度。是誰(shuí)，眼睜睜地看著小悅悅被兩輛車的車輪碾過(guò)而冷眼旁觀？是誰(shuí)，面對(duì)著流浪漢的可憐目光嗤之以鼻？是誰(shuí)，把電視媒體中的種種求助嘲笑得體無(wú)完膚？是人們，是心靈溫度為0℃的人們。因?yàn)楹ε率軅?，所以把心靈封閉，讓心靈不再擁有溫度。這樣的人生，沒(méi)有溫情，沒(méi)有熱誠(chéng)，又談何快樂(lè)！只有尸體才能無(wú)溫度地存在，一個(gè)活生生的人，心靈若沒(méi)有了溫度，他只會(huì)如同行尸走肉般地 度過(guò)每一天，他的人生，擁有再多的物質(zhì)，冷若冰霜的心靈依舊讓他的人生黯淡無(wú)光。不可否認(rèn)地，有人利用溫度的人心來(lái)傷害我們，但是有更多溫暖的故事值得我們銘記。只有溫暖的心靈，才能與溫暖的心靈相交換，溫暖與溫暖相碰撞的同時(shí)，迸發(fā)出感動(dòng)、友誼，擁有這些的人生才是溫暖的人生。（轉(zhuǎn)：聯(lián)系生活）心靈的溫度是我們?nèi)松姆从?。那么，你的心靈溫度是多少？你愿意用心靈焐暖你的人生嗎？（結(jié)：強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)）

放過(guò)缺憾，關(guān)注美好 一個(gè)漁民在獲得一顆價(jià)值連城的珍珠后，為去掉一個(gè)極小的黑點(diǎn)，將整個(gè)珍珠都剝光了。我們?cè)跒闈O民嘆惋的同時(shí)，看見(jiàn)了過(guò)分糾結(jié)于事物的缺憾的可悲結(jié)局。抓著缺憾不放，便會(huì)置更多更大的美好于不顧，錯(cuò)誤地行動(dòng)，使情況更糟，甚至毀掉一切。因此，我們應(yīng)該放過(guò)缺憾，關(guān)注美好。（起）美國(guó)華爾街40號(hào)國(guó)際公司前總裁馬修布拉曾說(shuō)：“我曾急切地向讓所有的員工認(rèn)為我是完美的。當(dāng)我出現(xiàn)失誤的時(shí)候，便會(huì)變得十分焦慮。可當(dāng)我彌補(bǔ)一個(gè)有怨言的人時(shí)，更多的人變得不滿，當(dāng)我過(guò)分擔(dān)憂自己的錯(cuò)誤與不足時(shí)，更多的錯(cuò)誤便會(huì)出現(xiàn)。于是，我發(fā)現(xiàn)我曾經(jīng)的想法是多么的愚蠢，過(guò)分的關(guān)注缺憾只能令情況越來(lái)越糟?！敝螅R修布拉很快改變了自己的做法，他看見(jiàn)缺憾但不為之束縛，更多地關(guān)注好的一面以揚(yáng)長(zhǎng)避短。這對(duì)他日后的成功有極大的推動(dòng)作用。放過(guò)缺憾，關(guān)注美好，能讓人有更大的成就。（承）幾乎所有人在讀著漁民的故事時(shí)都會(huì)笑漁民的愚蠢，然而生活中依然有著很多“漁民”抓住缺憾不放手，招致可悲的結(jié)局。那些因考試失利而從高樓縱身躍下的學(xué)生、因工作受阻愛(ài)情破滅而對(duì)生活絕望進(jìn)而瘋狂殺害無(wú)辜小學(xué)生以報(bào)復(fù)社會(huì)的鄭民生、因口角之爭(zhēng)傷人殺人的失足青年等，從他們身上，我們可以看見(jiàn)“漁民”們?nèi)狈σ环N風(fēng)度，一種正確面對(duì)人生缺憾的風(fēng)度，缺乏一種智慧，一種明晰孰輕孰重的智慧。如果那些考試失利的學(xué)生能像馬修布拉正確看待自己的錯(cuò)誤，便能擁有幾十年的精彩人生，以及在創(chuàng)佳績(jī)的無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)；如果鄭民生可以正確看待自己生活的不順，便能重拾心情，創(chuàng)造更美好的人生；如果那些失足青年可以在逞一時(shí)之能、瀉一時(shí)之憤與理智解決問(wèn)題之間做出正確的選擇，便能自由地編織自己美麗的青春。放過(guò)缺憾吧，去關(guān)注美好，我們能獲得更美好的人生。（轉(zhuǎn)）

我想為漁民的故事續(xù)寫(xiě)一段：價(jià)值連城的珍珠得而復(fù)失，漁民后悔不已，不斷譴責(zé)自己的愚蠢以至于精神頹廢，也不出海了。一天，漁民突然覺(jué)悟，他想，因自己的過(guò)錯(cuò)而帶來(lái)的損失已無(wú)法挽回，若仍抓住自己的過(guò)錯(cuò)不放棄豈不犯了同樣的錯(cuò)誤。大海蘊(yùn)含著無(wú)限的財(cái)富，何不出海呢？于是，漁民振作精神，出海了。多年后，他成了一家漁業(yè)公司的大老板，給自己的妻子、女兒都買了價(jià)值連城的珍珠。（結(jié)）

思考有價(jià)值

（起：提出觀點(diǎn)）科學(xué)家們思考，在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)造科技輝煌；文學(xué)家們思考，以生花妙筆構(gòu)建理想社會(huì)藍(lán)圖；醫(yī)學(xué)家們思考，驅(qū)除病魔，給生命予強(qiáng)大力量??但有一種思考時(shí)常駐在我們每一個(gè)人心中，那便是對(duì)民生的思考。

——論點(diǎn)（承：論述觀點(diǎn)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，硝煙彌漫，水患嚴(yán)重，人民生活苦不堪言。面對(duì)人民的困苦，父母官李冰開(kāi)始了他對(duì)民生的思考。他日夜徘徊江邊，苦思冥想，終于，聞名中外的都江堰建成，蜀國(guó)的百姓過(guò)上了豐衣足食的生活。如果沒(méi)有李冰那夜以繼日的思考，沒(méi)有那為百姓造福的心，都江堰能屹立在歷史的長(zhǎng)河中嗎？蜀國(guó)能成為米糧川嗎？蜀國(guó)的百姓能有豐收年嗎？李冰的思考，帶來(lái)了無(wú)窮的價(jià)值。

——事實(shí)論證1 中華民族對(duì)民生問(wèn)題的思考從未間斷，從古代直到近現(xiàn)代，民生問(wèn)題一直是上至領(lǐng)導(dǎo)下至百姓所高度關(guān)注的問(wèn)題。

——過(guò)渡銜接

改革開(kāi)放，面對(duì)滿目瘡痍和封閉落后的中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)者首先著力于民生問(wèn)題的思考，他們思考著如何讓人民擺脫這一窮二白的困境。于是，“三步走”戰(zhàn)略橫空出世，振奮人心；“菜籃子”工程落實(shí)到千家萬(wàn)戶，各種美食應(yīng)有盡有；“安居工程”讓百姓住入高樓大廈，安居樂(lè)業(yè)??這一系列的思考，讓百姓過(guò)上了美好的生活，和諧之風(fēng)也在全社會(huì)日漸生成，中國(guó)也不再因貧困而被外國(guó)瞧不起，而是日益成為讓世界敬佩的大國(guó)。

——事實(shí)論證2（轉(zhuǎn)：針砭時(shí)弊）時(shí)至今日，人民的生活水平大大提高，社會(huì)繁榮發(fā)展，那民生問(wèn)題是否就不再需要我們多加思考了呢？非也！君不見(jiàn)，如今的食品安全問(wèn)題讓百姓談食色變？君不見(jiàn)，如今高企的樓價(jià)望百姓望而卻步？君不見(jiàn)，如今嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)讓百姓憂心忡忡？??隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，科技水平的不斷提高，社會(huì)中各種不安全的因素也在不斷地增加，威脅著人們的生活與健康。如果國(guó)家只是一味盲目地追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而忽視了對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注與思考，那么，社會(huì)發(fā)展中不和諧的現(xiàn)象便會(huì)成為一條條蛀蟲(chóng)，日漸使這滿眼的繁華不堪一擊。因此，越是繁華的今天，越需要我們深入思考民生問(wèn)題，只有這樣，社會(huì)的大廈才會(huì)越建越穩(wěn)固。

——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：針砭時(shí)弊

（合：總結(jié)全文）思考民生問(wèn)題，大庇天下百姓俱歡顏，這不正是現(xiàn)今創(chuàng)造和諧社會(huì)的首要之務(wù)嗎？

——結(jié)論：引人思索

評(píng)語(yǔ)：結(jié)構(gòu)規(guī)范，思路清晰，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思想明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)捷。篇二：起承轉(zhuǎn)合——議論文寫(xiě)作公式例談

起承轉(zhuǎn)合——議論文寫(xiě)作公式例談 ——以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例

起承轉(zhuǎn)合，源自封建社會(huì)的科舉考試。它規(guī)定考生的文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，概括之就是“起承轉(zhuǎn)合”。這種文章形式相對(duì)固定，內(nèi)容保守。但凡事均有兩面性，放到今日，只要我們能靈活運(yùn)用，給其嵌入新的內(nèi)容，照樣能寫(xiě)出內(nèi)容深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文來(lái)。下面就以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例，詳細(xì)地解說(shuō)一下“起承轉(zhuǎn)合”在議論文寫(xiě)作中的運(yùn)用。

一、起。就是提出文章的中心論點(diǎn)，其提法有兩種，一是開(kāi)門見(jiàn)山，亮明觀點(diǎn)；二是先引述或分析給定的材料，從中提煉中心論點(diǎn)。

如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第一部分：

一粒種子無(wú)法選擇生根于肥沃的土地還是絕壁峭崖，但它可以選擇生存或是放棄；一條河流無(wú)法選擇流經(jīng)森林還是沙漠，但它可以選擇堅(jiān)持或是干涸；一個(gè)人無(wú)法選擇環(huán)境是優(yōu)越還是惡劣，但他可以通過(guò)努力改變自己的未來(lái)。

把握自己命運(yùn)的韁繩，是通向成功的起點(diǎn)、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路。

作者用比興、排比手法，引出論點(diǎn)“把握自己命運(yùn)的韁繩，是通向成功的起點(diǎn)、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路?！贝藶椤捌稹?。

二、承。就是承接著上文提出的中心論點(diǎn)，或擺事實(shí)，或講道理，從正面展開(kāi)論證。其素材既有名人名言，又有最新時(shí)事最好，段落控制在2——3段。

如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第二部分：

還記得那個(gè)笑容憨厚、樸實(shí)可愛(ài)的影視紅星王寶強(qiáng)嗎？他的真、純、美給我們留下了深刻的印象。然而有誰(shuí)知道，他成功的光環(huán)后面隱藏著多少辛酸，一個(gè)農(nóng)民的孩子，只身來(lái)到北京闖蕩，遇到了多少挫折與失敗啊!他的成功僅用?幸運(yùn)?二字怎能概括得了？正如他所說(shuō)：?永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿信心，永遠(yuǎn)相信自己。?是啊，把握自己命運(yùn)的韁繩，相信自己的力量，樂(lè)觀地對(duì)待一切，正是他成功轉(zhuǎn)換角色的法寶。

美國(guó)現(xiàn)國(guó)務(wù)卿賴斯，由于種族原因，曾處處遭白人歧視，地位非常卑微，然而這一切并沒(méi)有阻擋住她向人生目標(biāo)前進(jìn)的步伐。她說(shuō)過(guò)?我一定要進(jìn)入白宮?。正由于心懷這一宏偉目標(biāo)，不管再大的困難、再大的艱辛，她從不動(dòng)搖，努力奮進(jìn)。終于，她不但成功進(jìn)駐白宮，還成為美國(guó)政界要人。她正是牢牢地把握住命運(yùn)的韁繩，以超人的毅力與膽識(shí)打敗了困難，才改變了自己苦難的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，這是多么偉大的轉(zhuǎn)變啊！

作者運(yùn)用王寶強(qiáng)和賴斯的事例論證觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，令人信服。此為“承”。

三、轉(zhuǎn)。即運(yùn)用名言或事例從反面論證，與前文構(gòu)成正反對(duì)比論證。段落也最好控制在2——3段。

如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第三部分：

然而，人不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)好的轉(zhuǎn)變，也可能因?yàn)椴荒馨盐兆约好\(yùn)的韁繩而一落千丈。?業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨?。不能牢牢把握自己命運(yùn)韁繩的人，是注定要被生活拋棄的。俗話說(shuō):富不過(guò)三代，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

清朝末代皇帝溥儀，曾經(jīng)也是享受過(guò)?金盆洗臉銀盆洗腳?日子的人。然而，辛亥革命的一聲炮響，就把他打在馬下，一切榮華富貴如過(guò)眼云煙，化為烏有。曾經(jīng)萬(wàn)人之上的皇帝，也只能靠賣祖宗留下的器物勉強(qiáng)度日。這是多么滑稽可笑的事??！細(xì)想之下，里面又飽含著幾多心酸。角色轉(zhuǎn)變，不過(guò)一瞬間。

作者運(yùn)用俗語(yǔ)和溥儀的例子，從反面論證觀點(diǎn)，此為“轉(zhuǎn)”。

四、合。即在文章結(jié)尾將上述兩個(gè)方面合二為一，重申中心論點(diǎn)。

如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第四部分：

誰(shuí)把握命運(yùn)，誰(shuí)就獲得成功；誰(shuí)玩弄生活，誰(shuí)就一事無(wú)成。無(wú)法選擇起點(diǎn)，但我們有權(quán)利選擇終點(diǎn)；無(wú)法改寫(xiě)過(guò)去，但我們可能改變未來(lái)。命運(yùn)對(duì)于每一個(gè)人都是不公平的，但又是公平的，只看你怎樣對(duì)待。

把握自己命運(yùn)的韁繩，每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。

作者在文末重申論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，文章結(jié)構(gòu)渾然天成。此為“合”。

怎樣用焦點(diǎn)素材為作文錦上添花

蘇殿奇 2015年語(yǔ)文高考大綱作文發(fā)展等級(jí)對(duì)“創(chuàng)新”的要求是這樣的：“見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩?！逼渲?，“材料新鮮”實(shí)際上是要求考生作文時(shí)要注意選擇一些具有時(shí)代特點(diǎn)，能給讀者以撲面而來(lái)的“新氣”的熱點(diǎn)素材。其實(shí)，不少學(xué)生在關(guān)注社會(huì)生活的同時(shí)積累了較多的熱點(diǎn)素材，那么，怎樣才能使這些熱點(diǎn)素材為自己的作文錦上添花，使之花開(kāi)滿園呢？

一、選定角度，緊扣中心。

一般情況下，一則熱點(diǎn)素材往往有多個(gè)運(yùn)用角度或方向。因此，轉(zhuǎn)述熱點(diǎn)素材時(shí)要緊扣文章的中心或論點(diǎn)，使敘述的材料與中心高度一致。這樣，熱點(diǎn)素材才更有說(shuō)服力，才更能凸顯文章的主旨。我們來(lái)看下面一則熱點(diǎn)素材： 2012年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主英國(guó)醫(yī)學(xué)教授約翰〃格登上中學(xué)時(shí)生物科成績(jī)總排在最后一名，其他學(xué)科排名也非?？亢?，被同學(xué)譏笑為?科學(xué)蠢材?。老師對(duì)他如是評(píng)價(jià)：?他連簡(jiǎn)單的生物知識(shí)都學(xué)不會(huì)，根本不可能成為專家，對(duì)于他個(gè)人以及想教導(dǎo)他的人來(lái)說(shuō)，這根本是浪費(fèi)時(shí)間。?雖然成績(jī)差、不被老師和學(xué)?？春?，但格登仍然非常堅(jiān)持自己的想法，他對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)從來(lái)沒(méi)有減少過(guò)，終于他的付出得到了回報(bào)。據(jù)法新社報(bào)道，在科研生涯中，格登一直兢兢業(yè)業(yè)，79歲的他現(xiàn)在仍堅(jiān)持全職工作。在被通知獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，他還在實(shí)驗(yàn)室工作。一名英國(guó)記者曾試圖聯(lián)系格登進(jìn)行連線采訪，但格登的實(shí)驗(yàn)室答復(fù)稱：?格登正在工作，請(qǐng)不要打擾他。?格登目前 任教的劍橋大學(xué)計(jì)劃為他辦一個(gè)慶功宴，但格登表示自己很快會(huì)回到實(shí)驗(yàn)室繼續(xù)工作。

細(xì)分析之，這則材料有以下運(yùn)用方向：面對(duì)挫折；在困境中堅(jiān)持；成功源自不斷的努力；淡泊名利等。只要作文的主題是以上四個(gè)運(yùn)用方向中的任意一個(gè)，那么就可以選擇這則素材作為文章的論據(jù)，只不過(guò)在運(yùn)用素材時(shí)要重點(diǎn)轉(zhuǎn)述能突出文章主旨的內(nèi)容，其他內(nèi)容可一略而過(guò)。如此，才能使熱點(diǎn)素材發(fā)揮其最大的效用，為自己的作文妙增彩色。

二、轉(zhuǎn)述材料，富含情感。

使用熱點(diǎn)素材時(shí)，倘能融入自己的愛(ài)憎之情，好惡之意，喜怒之色。那么，一可使文章嚴(yán)肅中透出活潑，令人感到親切；二可使讀者易把握作者的感情傾向，使其感覺(jué)熱點(diǎn)素材真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。需要注意的是，這種情感要體現(xiàn)文章的中心或論點(diǎn)。2012年山東高考滿分作文《堅(jiān)守責(zé)任 鑄就成功》對(duì)“最美司機(jī)”吳斌的材料是這樣使用的：“近日，一位平凡的客車司機(jī)給人留下了不平凡的壯舉。他，就是浙江大巴車司機(jī)吳斌。短短七十六秒，每一秒都那么驚心動(dòng)魄，吳斌用強(qiáng)烈的責(zé)任心，用超乎常人的堅(jiān)持演繹了一部悲壯的英雄故事。突如其來(lái)的鐵塊擊中吳斌的腹部，其撞擊力無(wú)法想象。然而，吳斌考慮到乘客安全，他作為司機(jī)，堅(jiān)守責(zé)任，強(qiáng)忍住巨大的疼痛，穩(wěn)住車子，踩剎車，拉手剎，告訴乘客要注意安全。一系列艱難的動(dòng)作，體現(xiàn)了吳斌強(qiáng)烈的責(zé)任心。周立波評(píng)價(jià)吳斌說(shuō)‘他的行為如好萊塢大片，悲壯、令人震撼。但是，好萊塢用的是特技，而吳斌用的，是他的血肉之軀’”。2012年高考前，“最美司機(jī)”吳斌的事跡是傳遍大江南北的熱點(diǎn)現(xiàn)象，人們?cè)诟袊@世風(fēng)日下的同時(shí)，對(duì)其對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守、對(duì)生命的敬畏充滿了深深的贊嘆。作者在轉(zhuǎn)述吳斌這個(gè)熱點(diǎn)素材時(shí)，沒(méi)有停留在對(duì)事件的簡(jiǎn)單解說(shuō)上，而是在敘述中融入了自己的感情，字里行間充滿了對(duì)吳斌的敬仰，不但突出了文章的中心，而且使讀者在感嘆吳斌義舉的同時(shí)，也對(duì)自己或周邊一些不負(fù)責(zé)任的人或現(xiàn)象進(jìn)行反思。

三、透過(guò)表象，探得實(shí)質(zhì)。

作為論證觀點(diǎn)的熱點(diǎn)現(xiàn)象可謂豐富多彩，有些熱點(diǎn)素材是社會(huì)生活中的某種表象。對(duì)此，我們要善于透過(guò)表象，挖掘?qū)嵸|(zhì)。這樣，才能把問(wèn)題講清，把道理說(shuō)透，才能使文章給閱卷老師以深刻之感。如馮驥才在《春運(yùn)是一種文化現(xiàn)象》一文中，使用了這樣一個(gè)熱點(diǎn)事件：

大約是農(nóng)歷臘月二十九吧。一個(gè)又矮又瘦的中年男子趕火車回家。火車馬上要開(kāi)，車門已經(jīng)關(guān)上。這男子急了，大概他怕大年之夜趕不回去，就爬車窗。按常規(guī)，月臺(tái)上的值勤人員怕他出事，一定要拉他下來(lái)，車上的人一準(zhǔn)也要把他往外推。但此刻忽然反過(guò)來(lái)，車上的人一起往窗里拉他，月臺(tái)上值勤人員則用力把他推進(jìn)車窗。那一刻，車上車下的人連同那中年男子都開(kāi)心地笑了，列車就載著這些笑臉轟隆隆開(kāi)走了?！按哼\(yùn)”可謂中國(guó)一道獨(dú)特的風(fēng)景。每年春節(jié)的時(shí)候，人們都會(huì)將關(guān)注的目光投向令人歡喜令人憂的“春運(yùn)”。對(duì)這樣的熱點(diǎn)現(xiàn)象，很多人只是搖頭感嘆，并未深入了解其背后的意蘊(yùn)。但馮驥才對(duì)其的看法沒(méi)有停留在表面，而是進(jìn)行了深入的剖析：“為什么？因?yàn)槿藗冇兄餐那閼选丶疫^(guò)年。如果換一雙文化的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，春運(yùn)真正所做的是把千千萬(wàn)萬(wàn)在外工作的人千里迢迢送回他們各自的家鄉(xiāng)，去完成中國(guó)人數(shù)千年來(lái)的人間夢(mèng)想：團(tuán)圓。”這樣，由表象而實(shí)質(zhì)，揭示了扒車回家所蘊(yùn)

含的深刻內(nèi)涵，突出了“春運(yùn)是一種文化現(xiàn)象”的主題，令人信服。

四、論據(jù)迭加，鋪排有力。

熱點(diǎn)素材主要用在議論文中，而議論文主要是為了闡明道理，以理服人。因此，倘能選用一組熱點(diǎn)事件來(lái)論證文章的觀點(diǎn)，那么文章的說(shuō)服力則會(huì)大大增強(qiáng)。用這種方式安排熱點(diǎn)事件時(shí)，要注意，所選用的論據(jù)在內(nèi)涵上要保持一致，即相似論據(jù)；在句式上盡可能地整齊劃一，以形成論說(shuō)的氣勢(shì)。2012年全國(guó)新課標(biāo)卷滿分作文《點(diǎn)一盞善的燈》運(yùn)用了這樣一組熱點(diǎn)素材：快樂(lè)的巴郎在煙火繚繞的街市上大聲放歌，憑烤肉那微薄的收入資助失學(xué)兒童，阿里木，不是做作，而是最樸素的惻隱；不是愚蠢，而是最平凡的善心。義舉沖天的媽媽以羸弱的身軀托住了年幼孩子的生命，吳菊萍，不是做作，而是最溫柔的母性；不是愚蠢，而是最質(zhì)樸的善心；在街頭拾荒的阿姨用年邁的雙手勇敢地與死神搏斗，陳賢妹，不是做作，而是出自內(nèi)心的本能；不是愚蠢，而是發(fā)自內(nèi)心的善良??

阿里木、吳菊萍、陳賢妹是2012年高考前引起人們強(qiáng)烈關(guān)注的三個(gè)熱點(diǎn)人物，其事跡更是引發(fā)了人們關(guān)于社會(huì)價(jià)值的廣泛討論。在這篇作文里，作者將這三個(gè)熱點(diǎn)人物的事跡簡(jiǎn)略概括，鋪陳開(kāi)來(lái)，既給讀者以強(qiáng)烈的時(shí)代感，又突出了文章“善”的主題。

五、鮮活語(yǔ)言，耳目一新。

運(yùn)用熱點(diǎn)素材時(shí)，不可生搬硬套原材料中的文字，而要在語(yǔ)言上狠下工夫，最好運(yùn)用各種手段對(duì)其加工重組，爭(zhēng)取使其以新的視角和面孔出現(xiàn)在讀者面前，這樣的文章會(huì)給讀者耳目一新之感。2012年全國(guó)新課標(biāo)卷滿分作文《暖潮》對(duì)小悅悅被碾壓致死的素材是這樣的運(yùn)用的：?在路旁玩耍的小悅悅被一輛貨車無(wú)情地碾入車輪下，鋼鐵巨獸壓過(guò)她那如花般嬌嫩的身體，她癱倒在路旁，想呼喊自己的媽媽，卻一聲也叫不出來(lái)，她的生命之花正在失水、凋零，路人都看著她，眼中不知是無(wú)情還是冷漠，他們看著鮮艷的花朵一點(diǎn)點(diǎn)凋零，難道心中沒(méi)有掠過(guò)一絲難過(guò)與憐憫嗎？多少人就這樣走過(guò)去，像什么也沒(méi)有發(fā)生，那股暖流似乎繞開(kāi)了這個(gè)可憐的生命，每走過(guò)去一個(gè)人，就像一把鋒利的刻刀，毫不留情地刺入小悅悅的胸膛，直到一位拾荒的阿姨，輕柔地將她扶起，放在路旁，那股暖流又在她的身旁環(huán)繞，拾荒的阿姨大聲喊著誰(shuí)家的孩子，直到小悅悅的媽媽趕來(lái)。然而生命之花卻將要枯萎，花瓣飄落殆盡，雖然經(jīng)過(guò)搶救，但花兒還是留下了枝頭。早已記不清路人冷漠的表情，只有拾荒的阿姨，那輕柔的扶起和著那暖潮，是對(duì)生命的憐惜，是善的光輝，那一股暖潮，驅(qū)趕著無(wú)情的冷漠與灰暗，治愈者人們心中的傷口。? 同為小悅悅被碾壓致死的熱點(diǎn)事件，有的作文只是簡(jiǎn)單羅列了事件的經(jīng)過(guò)，語(yǔ)言頗為單調(diào)，而這篇作文生動(dòng)、形象的語(yǔ)言令閱卷老師眼前一亮。作者用“鋼鐵巨獸”代指碾壓小悅悅的汽車，用“嬌嫩的花朵”形容年幼的孩子，兩相對(duì)比，小悅悅所受的巨大傷害躍然紙上，令人心疼不已；作者將路人的冷漠比作“鋒利的刻刀”，可謂極其形象，寫(xiě)出了作者對(duì)路人的貶斥之情。

議論文結(jié)構(gòu)之起承轉(zhuǎn)合式

起承轉(zhuǎn)合，是封建社會(huì)科舉考試的固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，所以又稱八股。

“八股”是封建文化的糟粕，但我們不能潑洗澡水將孩子一起扔掉。起承轉(zhuǎn)合這種文章結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)當(dāng)借鑒。

所謂“起”，就是在文章的開(kāi)頭開(kāi)門見(jiàn)山明確地提出論點(diǎn)或論題。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點(diǎn)或從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)。所謂“轉(zhuǎn)”分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”；由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進(jìn)轉(zhuǎn)”。“合”是全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。起承轉(zhuǎn)合式作為一種模式，有固定的特性，但并非一成不變。

首先，“起”有不同起法：開(kāi)門見(jiàn)山直陳觀點(diǎn)，如《勸學(xué)》《師說(shuō)》；提出選題，即中心論點(diǎn)不是開(kāi)頭的某一句具體的語(yǔ)句，它包含在論題之中，需要概括、提煉。

“承”也有不同的的承法：有緊接上文正面論述的“正承”，也有緊接上文反面論述的“反承”。

“轉(zhuǎn)”很大程度上受制于“承”，上文是“正承”，下文則“反轉(zhuǎn)”；上文“反承”，下文則“正轉(zhuǎn)”；上文“正承”，下文還可以“進(jìn)轉(zhuǎn)”。上文是“短承”，下文則是“長(zhǎng)轉(zhuǎn)”，重在下文；上文“長(zhǎng)承”，下文則“短轉(zhuǎn)”或不“轉(zhuǎn)”，重在上文。

“合”法，側(cè)重點(diǎn)不同，或在正，或在反；落腳點(diǎn)不同，或在理論，或在實(shí)踐。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：

（1）起—正承—反轉(zhuǎn)—合（2）起—正承—進(jìn)轉(zhuǎn)—合（3）起—反承—正轉(zhuǎn)—合以這種結(jié)構(gòu)格式寫(xiě)出來(lái)的文章，一可以眉目清楚，二可使內(nèi)容豐蘊(yùn)。

【例文】：

請(qǐng)容納生命的個(gè)性

記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。而?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái) 贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。(合)篇四：起承轉(zhuǎn)合——議論文寫(xiě)作公式例談

起承轉(zhuǎn)合——議論文寫(xiě)作公式例談

——以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例

起承轉(zhuǎn)合，源自封建社會(huì)的科舉考試。它規(guī)定考生的文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，概括之就是“起承轉(zhuǎn)合”。這種文章形式相對(duì)固定，內(nèi)容保守。但凡事均有兩面性，放到今日，只要我們能靈活運(yùn)用，給其嵌入新的內(nèi)容，照樣能寫(xiě)出內(nèi)容深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文來(lái)。下面就以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例，詳細(xì)地解說(shuō)一下“起承轉(zhuǎn)合”在議論文寫(xiě)作中的運(yùn)用。

一、起。就是提出文章的中心論點(diǎn)，其提法有兩種，一是開(kāi)門見(jiàn)山，亮明觀點(diǎn)；二是先引述或分析給定的材料，從中提煉中心論點(diǎn)。

如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第一部分： 一粒種子無(wú)法選擇生根于肥沃的土地還是絕壁峭崖，但它可以選擇生存或是放棄；一條河流無(wú)法選擇流經(jīng)森林還是沙漠，但它可以選擇堅(jiān)持或是干涸；一個(gè)人無(wú)法選擇環(huán)境是優(yōu)越還是惡劣，但他可以通過(guò)努力改變自己的未來(lái)。

把握自己命運(yùn)的韁繩，是通向成功的起點(diǎn)、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路。

作者用比興、排比手法，引出論點(diǎn)“把握自己命運(yùn)的韁繩，是通向成功的起點(diǎn)、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路?！贝藶椤捌稹?。

二、承。就是承接著上文提出的中心論點(diǎn)，或擺事實(shí)，或講道理，從正面展開(kāi)論證。其素材既有名人名言，又有最新時(shí)事最好，段落控制在2——3段。

如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第二部分：

還記得那個(gè)笑容憨厚、樸實(shí)可愛(ài)的影視紅星王寶強(qiáng)嗎？他的真、純、美給我們留下了深刻的印象。然而有誰(shuí)知道，他成功的光環(huán)后面隱藏著多少辛酸，一個(gè)農(nóng)民的孩子，只身來(lái)到北京闖蕩，遇到了多少挫折與失敗啊!他的成功僅用“幸運(yùn)”二字怎能概括得了？正如他所說(shuō)：“永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿信心，永遠(yuǎn)相信自己。”是啊，把握自己命運(yùn)的韁繩，相信自己的力量，樂(lè)觀地對(duì)待一切，正是他成功轉(zhuǎn)換角色的法寶。

美國(guó)現(xiàn)國(guó)務(wù)卿賴斯，由于種族原因，曾處處遭白人歧視，地位非常卑微，然而這一切并沒(méi)有阻擋住她向人生目標(biāo)前進(jìn)的步伐。她說(shuō)過(guò)“我一定要進(jìn)入白宮”。正由于心懷這一宏偉目標(biāo)，不管再大的困難、再大的艱辛，她從不動(dòng)搖，努力奮進(jìn)。終于，她不但成功進(jìn)駐白宮，還成為美國(guó)政界要人。她正是牢牢地把握住命運(yùn)的韁繩，以超人的毅力與膽識(shí)打敗了困難，才改變了自己苦難的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，這是多么偉大的轉(zhuǎn)變啊！

作者運(yùn)用王寶強(qiáng)和賴斯的事例論證觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，令人信服。此為“承”。

三、轉(zhuǎn)。即運(yùn)用名言或事例從反面論證，與前文構(gòu)成正反對(duì)比論證。段落也最好控制在2——3段。

如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第三部分：

然而，人不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)好的轉(zhuǎn)變，也可能因?yàn)椴荒馨盐兆约好\(yùn)的韁繩而一落千丈?！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”。不能牢牢把握自己命運(yùn)韁繩的人，是注定要被生活拋棄的。俗話說(shuō):富不過(guò)三代，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

清朝末代皇帝溥儀，曾經(jīng)也是享受過(guò)“金盆洗臉銀盆洗腳”日子的人。然而，辛亥革命的一聲炮響，就把他打在馬下，一切榮華富貴如過(guò)眼云煙，化為烏有。曾經(jīng)萬(wàn)人之上的皇帝，也只能靠賣祖宗留下的器物勉強(qiáng)度日。這是多么滑稽可笑的事?。〖?xì)想之下，里面又飽含著幾多心酸。角色轉(zhuǎn)變，不過(guò)一瞬間。

作者運(yùn)用俗語(yǔ)和溥儀的例子，從反面論證觀點(diǎn)，此為“轉(zhuǎn)”。

四、合。即在文章結(jié)尾將上述兩個(gè)方面合二為一，重申中心論點(diǎn)。

如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第四部分：

誰(shuí)把握命運(yùn)，誰(shuí)就獲得成功；誰(shuí)玩弄生活，誰(shuí)就一事無(wú)成。無(wú)法選擇起點(diǎn)，但我們有權(quán)利選擇終點(diǎn)；無(wú)法改寫(xiě)過(guò)去，但我們可能改變未來(lái)。命運(yùn)對(duì)于每一個(gè)人都是不公平的，但又是公平的，只看你怎樣對(duì)待。

把握自己命運(yùn)的韁繩，每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。作者在文末重申論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，文章結(jié)構(gòu)渾然天成。此為“合”。篇五：議論文寫(xiě)作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文

起承轉(zhuǎn)合 1 解說(shuō)

高考作文想得高分，就必須訓(xùn)練自己文章的構(gòu)思方法，特別是在文章的結(jié)構(gòu)安排方面，看看自己哪個(gè)部分做不到位，就必須立即進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。很多同學(xué)起題太慢，沒(méi)有開(kāi)門見(jiàn)山地亮出自己鮮明的觀點(diǎn)。承題不明顯，沒(méi)有針對(duì)材料或者話題進(jìn)行議論以表明自己的看法。轉(zhuǎn)題最重要，可是幾乎沒(méi)有，老是在就事論事，沒(méi)有引申聯(lián)想，也沒(méi)有借題發(fā)揮，更沒(méi)有亮出對(duì)比性的材料或者例子以證明話題之是與非——好象在傳東西，你從上一個(gè)人手中接過(guò)來(lái)，也沒(méi)有看清楚，就馬上傳給下一位了，我們看不出你在其中起了什么作用。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒(méi)有起到應(yīng)有的強(qiáng)調(diào)的作用。

因此，高中生有必要認(rèn)真了解一下起承轉(zhuǎn)合式的文章結(jié)構(gòu)。

起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，有其固定的特性，但并非一成不變。

首先，“起”有不同的“起”法：有的開(kāi)門見(jiàn)山直接擺出觀點(diǎn)；有的只在開(kāi)頭提出論題，中心論點(diǎn)不在開(kāi)頭的某一具體語(yǔ)句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉。

“承”也有不同的“承”法：有緊承上文正面論述的“正承”，也有緊承上文反面論述的“反承”；有作為“起”與“轉(zhuǎn)”之間過(guò)渡的“短承”，也有作為全文重要論證部分的“長(zhǎng)承”。

“轉(zhuǎn)”也有不同的“轉(zhuǎn)”法?！稗D(zhuǎn)”在很大程度上受制于“承”。上文是“正承”，下文則“反轉(zhuǎn)”，上文是“反承”下文則“正轉(zhuǎn)”。上文是“正承”，下文還可以“進(jìn)轉(zhuǎn)”。上文是“短承”下文也可以“長(zhǎng)轉(zhuǎn)”，重在下文；上文是“長(zhǎng)轉(zhuǎn)”，下文則“短轉(zhuǎn)”或“不轉(zhuǎn)”，重在上文。

“合”也有不同的“合”法，側(cè)重點(diǎn)不同，或在正，或在反；落腳點(diǎn)不同，或重在理論，或重在實(shí)踐。

就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：

（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進(jìn)轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合當(dāng)然，起承轉(zhuǎn)合在每一篇文章中也并非一應(yīng)俱全，可以無(wú)“起”（卒章顯其志），也可以不“轉(zhuǎn)”（“承”的部分就是全文中心），有時(shí)甚至可以不“合”。因此，在具體的運(yùn)用過(guò)程中，也不必囿于某一結(jié)構(gòu)模式，而應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要適當(dāng)取舍。2 例文

王安石《讀<孟嘗君傳>》

1、起——起題：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。

2、承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？

3、轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜

之力哉？

4、合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。[簡(jiǎn)析] 這是一篇?dú)v代傳誦的翻案名作。全文共九十多字，而無(wú)一句閑語(yǔ)，持之有故，言之成理，起承轉(zhuǎn)合，特別明顯，是短篇文章中的典范。

本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——反承——反轉(zhuǎn)——合。

孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。千百年來(lái)，世人皆稱孟嘗君能養(yǎng)士，連雞鳴狗盜之徒也能為他所用，發(fā)揮一技之長(zhǎng)。對(duì)此，歷史上從未有人發(fā)過(guò)異論。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實(shí)際并未算真正的士，這是讀史的新見(jiàn)解?？芍^翻歷史定案，發(fā)人所未發(fā)，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。而文章極為精悍，毫無(wú)枝葉，又可謂字字千鈞。不愧為讀書(shū)心得之名作。

讀書(shū)與成才

繆群

走進(jìn)北京西四新華書(shū)店門口，“祝你成才”四個(gè)大字列在櫥窗里，引人注目，自然使我思考著讀書(shū)與人才、與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，于是想說(shuō)幾句話。

書(shū)籍是人類的精神營(yíng)養(yǎng)品，“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！鄙勘葋啺褧?shū)籍比作陽(yáng)光對(duì)人類那么重要。人類社會(huì)的前進(jìn)與書(shū)籍的影響有著不可分割的關(guān)系。方志敏自幼喜愛(ài)讀書(shū)，讀西洋史，想做拿破侖；讀中國(guó)史，又想做岳武穆。后來(lái)，他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書(shū)，在革命實(shí)踐中，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。彭德懷年輕時(shí)讀了《資治通鑒》，開(kāi)始認(rèn)真的考慮軍人應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)有什么責(zé)任的問(wèn)題。“司馬光筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)都是完全沒(méi)有意義的，只給人民帶來(lái)痛苦——很像我自己的時(shí)代里中國(guó)軍閥之間的混戰(zhàn)。為了要使我們的斗爭(zhēng)有一些意義，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的變革，我們能夠做些什么？”彭總是這樣和斯諾談的。當(dāng)他讀了《新青年》雜志，才知道了社會(huì)主義；讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》簡(jiǎn)介、《新社會(huì)》等，開(kāi)始研究馬克思主義，不再悲觀，懷著“社會(huì)是可以改造的”新信念而工作。彭總的革命實(shí)踐，使他成為受人尊敬的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。方志敏、彭德懷等同志的革命事跡表明，讀思想進(jìn)步、內(nèi)容健康、知識(shí)豐富的書(shū)，可以使人們走向革命道路，可以陶冶人們的思想、情操，受到啟發(fā)、教育、鼓舞，長(zhǎng)志氣，得知識(shí)，增才能，成為國(guó)家建設(shè)的有用人才。以往這樣的例證不少，今后也還會(huì)不斷證實(shí)。歌德把讀一本好書(shū)，比作和許多高尚的人談話。我們要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，就要提倡讀好書(shū)，對(duì)讀書(shū)要有所選擇。

有些書(shū)籍玷污人類尊嚴(yán)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，毒害青少年身心健康，魯迅斥之為糞便和鼻涕。對(duì)于壞書(shū)，我們不能任其泛濫。英國(guó)小說(shuō)家菲爾丁譬喻“不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害”。為了戰(zhàn)勝敵對(duì)思想，某些專門單位和某些專門人員需要對(duì)某些壞書(shū)或反面教材進(jìn)行研究，這是必要的，但對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，由于他們年紀(jì)輕，閱歷淺，經(jīng)歷少，知識(shí)貧乏，辨別能力差，他們需要的精神食糧應(yīng)是有益的營(yíng)養(yǎng)品，應(yīng)該提倡他們讀好書(shū)?？墒?，有的青年，見(jiàn)書(shū)就買，買了就讀，讀了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美與假、惡、丑。別林斯基說(shuō)：“不好的書(shū)告訴你錯(cuò)誤的概念，使無(wú)知變得更無(wú)知。”有些青年讀者正是中了壞書(shū)的毒，由無(wú)知變得更無(wú)知，甚至走上邪路，其教訓(xùn)是頗為深刻的。一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)上神怪、俠義、公案舊小說(shuō)和偵探推理、驚險(xiǎn)小說(shuō)暢銷行時(shí)，對(duì)這類書(shū)出版發(fā)行太多，就會(huì)對(duì)精神世界造成污染，甚至產(chǎn)生公害?，F(xiàn)在，很多同志開(kāi)始認(rèn)識(shí)到重任在肩，應(yīng)當(dāng)為廣大讀者多提供有益的精神食糧，為國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)人才貢獻(xiàn)力量；但是，也有極少數(shù)同志遷就甚至迎合某些讀者精神空虛的庸俗趣味，把重要的思想宣傳陣地，變成賺錢的場(chǎng)所。我們的出版工作者是做惟利是圖的出版發(fā)行商，還是要做革命的出版發(fā)行家？這是不能不認(rèn)真思考和選擇的問(wèn)題。

嚴(yán)和愛(ài)

張漢清

“嚴(yán)”和“愛(ài)”是辨證統(tǒng)一的?！皣?yán)”體現(xiàn)了“愛(ài)”，“愛(ài)”表現(xiàn)在“嚴(yán)”，二者交融滲透，不可割裂。

俗話說(shuō)：“嚴(yán)師出高徒?！薄皣?yán)”和“高”因果相依，師傅只有嚴(yán)格要求，才能帶出高明的徒弟來(lái)。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家深明此道，總是從思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上嚴(yán)格要求他們的子孫后代。

董必武教育子女“要做有補(bǔ)丁精神的戰(zhàn)士”，根據(jù)黨的需要隨時(shí)準(zhǔn)備“補(bǔ)”上去；劉少奇要求孩子學(xué)好一門技術(shù)，為人民服務(wù)；朱德甚至讓八九歲的孫子自己洗衣服，以便從小養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)——他們誰(shuí)不愛(ài)孩子呢？正是因?yàn)閻?ài)，這才要求嚴(yán)。如果讓自己的孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，或者百依百順，姑息遷就，而對(duì)他們的思想、學(xué)習(xí)卻漠不關(guān)心，放任自流，能叫做“愛(ài)”嗎？這其實(shí)是“害”。孩子?jì)煽v慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛(ài)”于“嚴(yán)”，正是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)的。

高爾基說(shuō)：“愛(ài)護(hù)子女，這是母雞都會(huì)做的事，然而，會(huì)教育子女，這就是一件偉大的國(guó)家事業(yè)了。”我們不能使“愛(ài)”停留于低級(jí)的庸俗的狹窄圈子里，要把親子之愛(ài)與國(guó)家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見(jiàn)“愛(ài)”，“愛(ài)”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長(zhǎng)。否則，溺愛(ài)過(guò)分，縱容庇護(hù)，勢(shì)必事與愿違，自食惡果。杭州“二熊”不就是令人觸目驚心的反面典型嗎？

無(wú)數(shù)事實(shí)證明，“嚴(yán)”是“愛(ài)”，“愛(ài)”須“嚴(yán)”，把“嚴(yán)”和“愛(ài)”割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的想法和做法都是錯(cuò)誤的。領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)對(duì)青年、學(xué)生、子女從嚴(yán)要求，無(wú)疑是真正的愛(ài)，愛(ài)之愈深，求之愈嚴(yán)嘛。對(duì)此，我們要正確理解，并且更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)黨和國(guó)家的厚望。

請(qǐng)容納生命的個(gè)性

（2000年高考話題作文“答案是豐富多彩的”）記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有

自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。而?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。《中國(guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。(合)[簡(jiǎn)析] 本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——合本文暗合“起承轉(zhuǎn)合”的寫(xiě)法。

開(kāi)頭從一位作家的話引起，擺出自己的觀點(diǎn)，這是“起”。

接著對(duì)“幾何圖形”的選擇、玫瑰園、下雨三種現(xiàn)象進(jìn)行初議，證明觀點(diǎn)，這是“承”。

下面“轉(zhuǎn)”說(shuō)開(kāi)去，由上文面的議論轉(zhuǎn)入“點(diǎn)”的議論，一是自然界的玫瑰，二是素質(zhì)教育，側(cè)重談對(duì)韓寒的看法，比之上文，這是由面及點(diǎn)的推進(jìn)式深“轉(zhuǎn)”。再接下去用“反之”承上啟下，說(shuō)扼殺個(gè)性的危害，這是從反面來(lái)證明論點(diǎn)的反轉(zhuǎn)。有了這部分，內(nèi)容就深刻、豐富多了。

最后一節(jié)是合，結(jié)束全文，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。語(yǔ)言暢通，顯示出有較強(qiáng)的功底。但也偶有語(yǔ)病。第3節(jié)開(kāi)頭“雖然”這個(gè)詞錯(cuò)用，因?yàn)樯舷戮洳淮嬖谵D(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)改“顯然”或刪去。

曾在《元史》一書(shū)中看到這樣一則材料?！霸S衡嘗暑中行路，渴甚，道旁有梨，眾爭(zhēng)取啖，衡獨(dú)危坐樹(shù)下，或問(wèn)之，曰：‘非其主而取之不可也?！蛟唬骸死鏌o(wú)主。’曰：‘此梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？’”（起題）也許有人會(huì)笑許衡“迂腐”，但“我心有主”卻正意味著一個(gè)人能堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，恪守自己的操行，不為外物所役，不被名利所困。（承題）遙看古今中外，能人賢士無(wú)一不“我心有主”。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。司馬遷的勇于直諫最終使他遭受到人生最大的一次變故——受宮刑。在那樣一個(gè)年代，這不僅是其肉體上的極大摧殘，更是對(duì)其人格尊嚴(yán)的一種踐踏。但在生與死之間，他選擇了前者，就因?yàn)樗男摹坝兄鳌?。你似乎可以看到北風(fēng)呼嘯的夜里，一位中年男子正托著他那與其年齡極不相符，極度虛弱的身體在昏暗的燈光下堅(jiān)持創(chuàng)作。也許正是因?yàn)樗抉R遷堅(jiān)持自己的信念才能使《史記》流芳百世。（轉(zhuǎn)題一，正轉(zhuǎn)）

“舉世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒。”偉大的文學(xué)家屈原懷著一顆赤誠(chéng)之心，希望能夠在官場(chǎng)上有作為，使楚國(guó)能在諸侯中稱雄。但天不如人愿，當(dāng)時(shí)的楚國(guó)內(nèi)憂外患，屈原處處受到排擠，屢次遭到陷害，心灰意冷的他不愿與世俗同流合污，只能含恨投汩羅江葬身魚(yú)腹之中。“其心有主”為后人所津津樂(lè)道。（轉(zhuǎn)題二，正轉(zhuǎn)）

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。從古到今，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。（轉(zhuǎn)題三，正轉(zhuǎn)，略寫(xiě)）

明末抗清將領(lǐng)洪成疇，在兵敗被俘之后，雖一度保持寧死不屈，不畏嚴(yán)刑的硬漢形象。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅(jiān)不可摧的愛(ài)國(guó)之心是那么的不堪一擊，最終，他對(duì)清朝俯首稱臣，成了“亡國(guó)賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑。這難道不是“其心無(wú)主”所致嗎？（轉(zhuǎn)題四，反轉(zhuǎn)）

清朝乾隆時(shí)期大貪官和紳，從一介錦衣衛(wèi)，到最后攀爬到朝中最重要的大臣，其拍馬屁，阿諛?lè)畛械墓Ψ蚩胺Q一絕，但他在擔(dān)任如此要職，乾隆皇帝對(duì)其信任有加之時(shí)，所作所為，不是為造福百姓，而是盡其全力追名逐利，中飽私囊。據(jù)說(shuō)其所有家產(chǎn)比清政府十年的財(cái)政收入還多，不愧為古今公認(rèn)的貪官之首。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時(shí)，也成了和紳倒臺(tái)之日。這不是他過(guò)分追名逐利而導(dǎo)致的嗎？（轉(zhuǎn)題五，反轉(zhuǎn)）

在社會(huì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，“我心有主”已成為人們必備的品質(zhì)?！靶挠兄鳌眲t能克服一切困難，邁向成功；“心無(wú)主”則祿祿無(wú)為，虛度一生。（合題）[簡(jiǎn)析] 本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——反轉(zhuǎn)——合創(chuàng)造月亮

作家 張麗鈞

唐傳奇當(dāng)中，有這么三個(gè)小故事，叫做《紙?jiān)隆?、《取月》和《留月》?！凹堅(jiān)隆钡墓适率侵v有一個(gè)人，能夠剪個(gè)紙?jiān)铝琳彰鳎骸叭≡隆笔钦f(shuō)另一個(gè)人，能夠把月亮拿下來(lái)放在自己懷里，沒(méi)有月亮的時(shí)候照照；至于“留月”是說(shuō)第三個(gè)人，他把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時(shí)候拿出來(lái)照照。

第五篇：起承轉(zhuǎn)合成語(yǔ)

【成語(yǔ)】：起承轉(zhuǎn)合

【拼音】：qǐ chéng zhuǎn hé

【簡(jiǎn)拼】：qczh

【解釋】：起：開(kāi)頭；承：承接上文加以申述；轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)折；合：結(jié)束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。

【出處】：清·金圣嘆《西廂記讀法》：“有此許多起承轉(zhuǎn)合，便令題目透出文字。”

【示例】：然而不得已，也只好～，上臺(tái)去說(shuō)幾句。魯迅《而已集·通信》

【近義詞】：承上啟下

【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；泛指文章的做法

【順接】：合不攏嘴 合兩為一 合二為一 合從連橫 合從連衡 合刃之急 合家歡樂(lè) 合異離堅(jiān)

【順接】：百年好合 悲歡離合 表里相合 不謀而合 承嬗離合 楚歌四合 大開(kāi)大合 道同義合【逆接】：比肩并起 長(zhǎng)眠不起 塵頭大起 沉滓泛起 沉疴難起 楚歌四起 此伏彼起 從何說(shuō)起

【逆接】：起令隨令 起例發(fā)凡 起偃為豎 起兵動(dòng)眾 起鳳騰蛟 起居萬(wàn)福 起居無(wú)時(shí) 起居舍人