第一篇：高考作文-起承轉(zhuǎn)合式與六段寫作模式

起承轉(zhuǎn)合式

“起承轉(zhuǎn)合”幾個(gè)字受了“八股文”的牽累，名聲不大好。但它實(shí)際上反映了一種結(jié)構(gòu)文章的規(guī)律。且不說(shuō)相當(dāng)數(shù)量的絕句、律詩(shī)，“唐宋八大家”的散文，就是現(xiàn)在報(bào)章上的論說(shuō)文，運(yùn)用“起承轉(zhuǎn)合”的都不少見(jiàn)。

比如韓愈的《師說(shuō)》，開(kāi)頭提出“古之學(xué)者必有師”的論點(diǎn)，這就是“起”。接著從“為什么”的角度講從師的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；而“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，所以“必從師”；而且“道之所存，師之所存”，這“從師”應(yīng)是以“道”為轉(zhuǎn)移的。這就是“承”，是從正面承接而下，論述自己的觀點(diǎn)。接著一句感嘆，“嗟乎!師道之不傳也久矣!”揭示種種恥于從師的行為和言論，以及由于恥于從師而造成的嚴(yán)重后果：所謂“君子”，其智乃反不及“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”。這就是“轉(zhuǎn)”，由前邊的正面論述“轉(zhuǎn)”到對(duì)錯(cuò)誤言行的批評(píng)，是從反面來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。最后舉孔子的言行為證，既扣住了開(kāi)頭的“古之學(xué)者必有師”，又把正反兩面的論述綰結(jié)起來(lái)：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”這就是“合”，是總結(jié)，是綜合，是論證的結(jié)束。

再如蘇洵的《六國(guó)論》。開(kāi)頭便提出論點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！辈⑦M(jìn)一步加以申述：“賂秦而力虧，破滅之道也?！薄安毁T者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！边@就是“起”。接著就是“承”，分別從“賂者”力虧而亡和“不賂者”失援而亡兩個(gè)方面論述自己的觀點(diǎn)，這兩段構(gòu)成了文章的主體。正面論述之后，就此“打住”未嘗不可，但作者卻又“轉(zhuǎn)”出一層：“嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也?！边@是一個(gè)假設(shè)復(fù)句，從反面設(shè)想“不賂”之策。這一“轉(zhuǎn)”不僅使前面的論述有了襯托，增強(qiáng)了說(shuō)服力，而且也為諷喻宋王朝統(tǒng)治者埋下了伏筆。“悲夫”之后為“合”，把“亡”之教訓(xùn)和“不亡”之出路總而論之，結(jié)束論說(shuō)的過(guò)程。

“起承轉(zhuǎn)合”作為一種基本模式，又不是僵死的，而是可以靈活變通的。首先，“起”就有不同的起法。直申觀點(diǎn)是“起”，提出問(wèn)題也是“起”；像《師說(shuō)》那樣“一言以蔽之”是“起”，像《六國(guó)論》那樣既有“總說(shuō)”又有“分說(shuō)”也是“起”?！俺小币灿胁煌某蟹?。從正面展開(kāi)論述是“承”，從反面展開(kāi)論述也是“承”；從幾個(gè)方面、幾個(gè)層次去說(shuō)是“承”，用不同的論證方法去展開(kāi)也是“承”?！稗D(zhuǎn)”也有不同的轉(zhuǎn)法。上面是“正承”就可以“反轉(zhuǎn)”，上面是“反承”就可以“正轉(zhuǎn)”；批評(píng)謬論是“轉(zhuǎn)”，從反面設(shè)想也是“轉(zhuǎn)”?！昂稀币灿胁煌摹昂稀狈ā?cè)重點(diǎn)可以不同，或在正，或在反；落腳點(diǎn)可以不同，可以止于認(rèn)識(shí)，也可以落到實(shí)踐，等等。如此變通起來(lái)，豈不是千變?nèi)f化了嗎?而且，“起承轉(zhuǎn)合”四步，也不見(jiàn)得篇篇俱全，可以無(wú)“起”，也可以不“轉(zhuǎn)”，有時(shí)又不必去“合”。這正如使用比喻，典型的比喻結(jié)構(gòu)是“本體像喻體一樣如何如何”，但在言語(yǔ)實(shí)踐中，本體可以不出現(xiàn)，比喻詞可以不出現(xiàn)，那表示相似點(diǎn)的“如何如何”也可以不出現(xiàn)。又好像使用三段論推理，完整的三段論是由大前提、小前提、結(jié)論三部分組成的，但在實(shí)踐中，人們常?？梢允∪テ渲械哪骋徊糠稚踔羶刹糠帧！澳Ｊ健钡氖褂?，在于適應(yīng)內(nèi)容的需要，適應(yīng)生活的需要。有了這種從實(shí)際出發(fā)的意識(shí)，“模式”就可避免僵化。

模式三：六段定“乾坤”

第一段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)。

或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。

第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。

事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。在指導(dǎo)時(shí)，就讓學(xué)生學(xué)會(huì)“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。

第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。

如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。

第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。

即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥?，正反結(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。

第五段：辨證分析，立論周全。

任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。

第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。

這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。

這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。

第二篇：申論寫作之起承轉(zhuǎn)合

三、起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)(總分結(jié)構(gòu)的一種特殊形式，側(cè)重只分析原因或措施的文章)

起：概述材料，引出論點(diǎn)

承：正面，展開(kāi)，拓寬

轉(zhuǎn)：反面，換角度

合：總述觀點(diǎn)，結(jié)尾，扣題，收束全文

社會(huì)主義榮辱觀是催人奮進(jìn)的人生標(biāo)桿

“八榮八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑，為社會(huì)成員樹(shù)立了人生標(biāo)桿。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)將“八榮八恥”作為規(guī)范自己行為的標(biāo)尺，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀。(起)

踐行社會(huì)主義榮辱觀，每一個(gè)人都要從我做起，從小事做起，從身邊事做起。社會(huì)主義榮辱觀不是遙不可及的道德夢(mèng)想，它存在于每個(gè)人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。一滴海水可以反射整個(gè)太陽(yáng)的光芒，公車上給老人孩子讓讓座，過(guò)馬路時(shí)遵守交通規(guī)則，不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，不隨地吐痰、擤鼻涕，不亂扔垃圾……這些日常生活中看似不起眼的小事恰恰就是對(duì)“榮”與“恥”最好的注腳。每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該從身邊事做起，多一些理解關(guān)懷，少一些冷嘲熱諷；多一些雪中送炭，少一些落井下石；多一些誠(chéng)信，少一些私利；多服務(wù)人民，少考慮私利?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，通過(guò)逐步實(shí)踐，將社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為個(gè)人的理想信念，進(jìn)而使全社會(huì)形成知榮明恥、揚(yáng)榮棄恥的良好氛圍。(正承)

但是社會(huì)上也確實(shí)有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚，把謬誤當(dāng)真理，把無(wú)知當(dāng)可愛(ài)，把背叛當(dāng)個(gè)性，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與文明社會(huì)風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。他們小則隨意破壞公物，損壞公共設(shè)施；排隊(duì)加塞、擠車搶座；亂扔垃圾，亂倒污水；大則見(jiàn)利忘義，驕奢淫逸，違法亂紀(jì)，危害祖國(guó)，背離人民。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來(lái)說(shuō)，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無(wú)疑是一個(gè)重要原因。(反轉(zhuǎn))

“八榮八恥”明確地告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性?！安环e跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。” “八榮八恥”是催人奮進(jìn)的人生標(biāo)桿，我們每一名社會(huì)成員都要以高度的責(zé)任感和使命感，從小事做起，從身邊事做起，以個(gè)體推動(dòng)整體，從小處引入大處，真正使踐行社會(huì)主義榮辱觀成為每個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。(合)

這幾個(gè)結(jié)構(gòu)不是相互獨(dú)立的，而是內(nèi)在聯(lián)系的，三段式是總的思路，尤其適合于建議和報(bào)告的文體，總分式是具體的論證結(jié)構(gòu)，起承轉(zhuǎn)合式是總分式的特殊形式。

第三篇：高考作文重點(diǎn)段的寫作模式

高考作文重點(diǎn)段的寫作模式

高考作文重點(diǎn)段的寫作模式-----擬好題，抓兩頭，寫兩段 達(dá)到的目的：拆開(kāi)了看，看結(jié)構(gòu)語(yǔ)言和材料；拆穿了看，看立意和構(gòu)思。弄清弄明，依照仿寫。

（一）擬好題

（一）直露法。直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者的思想感情或態(tài)度觀點(diǎn)，這是常見(jiàn)的擬題方法。如《奧運(yùn)，為您加油》、《北京您好》、《救救地球吧》、《一件悲傷的事》。再如直抒胸臆：“書啊，我離不開(kāi)你”、“讀書真好”、“關(guān)羽，你真糊涂”等標(biāo)題，都帶有強(qiáng)烈的感情色彩，精美醒目。

（2）比喻法。用美妙的比喻，喚起豐富的想象，引起立體式聯(lián)想或情感的共鳴，從而吸引讀者。如《第二起跑線》、《夕陽(yáng)紅》、《“老黃牛”的故事》、《生命的綠洲》、《十六歲的花季》。人生是一張答卷。誠(chéng)信是金。

（3）擬人法。把原本寫人的詞語(yǔ)用于描寫事物，生動(dòng)、含蓄、新穎。如《遲到的友情》、《與祖國(guó)干杯》、《甜甜的教鞭》。地球的哭訴。秋葉的愛(ài)情。

（4）引用法。引人名、地名、詩(shī)名入題，別具風(fēng)格。如《別了，三毛》、《江南雨》、《春蠶到絲方盡》。①引用詩(shī)句

99年高考“假如記憶可以移植”——《前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者》——陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，表示對(duì)移植記憶的困惑。

2000年高考“答案是豐富多采的”——《橫看成嶺側(cè)成峰》——蘇軾——《題西林壁》寫某件發(fā)生于雨后的事件——《瀟瀟雨歇》——岳飛——《滿江紅》

②引用流行歌詞

以“寬容”為話題——《一笑而過(guò)》——那英

以“素質(zhì)教育”為話題——《未來(lái)的主人翁》——羅大佑

以“家庭”為話題——《我要的幸?！贰獙O燕姿

以“心愿”為話題——《一千零一個(gè)愿望》——Four in love

③引用影視廣告等

以“誠(chéng)信”為話題——《真誠(chéng)到永遠(yuǎn)》（海爾電器廣告語(yǔ)）

以“親情”為話題——《滴滴香濃，意猶未盡》（麥?zhǔn)峡Х葟V告語(yǔ)）

拍賣“誠(chéng)信”（借金融用語(yǔ)）/心靈的審判（借司法用語(yǔ)）/誠(chéng)信無(wú)價(jià)（電視劇《情義無(wú)價(jià)》）/ 誠(chéng)信飄流記（小說(shuō)《魯賓遜漂流記》/人間誠(chéng)信今猶在（李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在”）

//月上柳梢頭/橫看成林側(cè)成峰/遙想當(dāng)年/一江春水向東流/男兒當(dāng)自強(qiáng)/你還過(guò)得好嗎/我心太軟。如：敢問(wèn)誠(chéng)信在何方/愛(ài)心良苦/今生有悔/一網(wǎng)情深/為了銘記的紀(jì)念/不以親疏論英雄。

④引用名句

以“素質(zhì)教育”為話題—《救救孩子》（魯迅《狂人日記》）

以“關(guān)注生活”為話題，寫生活對(duì)人的考驗(yàn)—《讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧》（高爾基《海燕》）以“友誼”為話題——《百年孤獨(dú)》——加西亞 馬爾克斯同名小說(shuō)

（5）象征法。指借具體形象的事物，表現(xiàn)某種精神品質(zhì)或事理的手法。它能把作者的感情表達(dá)得既直觀形象又含蓄雋永，引起無(wú)限聯(lián)想。如《放飛鴿子》、《綠葉贊》、《雨中，那把小紅傘》。

（6）呼告法。

以“書”為話題——《別了，漫畫書！》。以“關(guān)注生活 ”為話題——《給生活加點(diǎn)苦吧！》 以“愛(ài)”為話題——爸爸，再給我一點(diǎn)愛(ài)。

（7）反常法。看似不合常規(guī)，不合邏輯，但別出心裁，出奇制勝，煥發(fā)新意。如《一個(gè)真實(shí)的謊言》、《淚，甜甜的》、《為了忘卻的記憶》、《憤怒的賀年卡》。以“競(jìng)爭(zhēng)”為話題——《感謝你的敵人》、《珍惜你的痛苦》、《敗了，多好》。再如：以“關(guān)注生活”為話題——《往事并不如煙》、《以胖為榮》又如：以“素質(zhì)教育”為話題——《真想做個(gè)差生》、《渴望停電》

?（8）數(shù)學(xué)符號(hào)法

?以“游戲”為話題——《7+1＜ 8＝——學(xué)習(xí)與游戲的結(jié)合?一則新聞報(bào)道——《99+1=0》——合格產(chǎn)品99個(gè)，不合格產(chǎn)品1個(gè)，前功盡棄。（該標(biāo)題也稱“荒謬式擬題”）。[其中“99”代表合格產(chǎn)品率，“1” 代表不合格率，文題通過(guò)這種荒謬的計(jì)算式，揭示了質(zhì)量意識(shí)的重要性。]

?以“素質(zhì)教育”為話題——《成績(jī) ≠ 素質(zhì)》

（9）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)法

?以“關(guān)注生活”為話題——《生活——？？？》生活充滿了新鮮，需要隨時(shí)關(guān)注。

?如“那一次我……；“答案豈能拒絕豐富！”；

?“網(wǎng)絡(luò)：想說(shuō)愛(ài)你不容易”、?“學(xué)生上網(wǎng)：喜耶？憂耶？”。

?標(biāo)題末尾不能用句號(hào)。

（10）制造懸念法

?懸念就是疑團(tuán)，俗稱之為“賣關(guān)子”，或突出尖銳的矛盾，或表明異常的結(jié)局，引起讀者“為什么”、“怎么樣”式的好奇。其效果就是產(chǎn)生一種勾魂攝魄、欲罷不能的感染力和懸念美?？梢詮姆床钌现圃鞈夷睿纭端篮２凰馈?、《不該發(fā)生的故事》、《那天，我遲到了》。

?再如《理直氣不壯，做“賊”心不虛》；可以以怪生懸，如《１００分，我恨你》；可以小題大做，運(yùn)用錯(cuò)覺(jué)制造懸念，如《破不了的“案”》；可以用設(shè)問(wèn)制造懸念，如《明天我們有水喝嗎？》；還可以添加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)或采用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)擬題來(lái)設(shè)置懸念，如《我最需要……》、《？——！》等。

（11）增補(bǔ)法

?在所給話題前面或后面加上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)進(jìn)行增補(bǔ)，對(duì)寫作范圍加以限制，能使話題由大變小，由虛變實(shí)，由抽象變具體，這是最簡(jiǎn)捷方便的擬題方法。如以“樹(shù)”為話題，可擬《樹(shù)下》、《記一次植樹(shù)活動(dòng)》、《松樹(shù)贊》、《我愛(ài)那片小樹(shù)林》、《植樹(shù)，生存的希望》、《小議“前人栽樹(shù)，后人乘涼”》等，這些文題從各個(gè)角度縮小了寫作范圍，主題更明確集中，利于我們的寫作從小處著眼而順利展開(kāi)，避免出現(xiàn)“下筆千言，離題萬(wàn)里”的現(xiàn)象，又便于把握文章的重點(diǎn)。（此法最為簡(jiǎn)單，但新意不夠）

?其他還有：

?倒裝式如《｛回來(lái)吧！媽媽｝》。

?頂真式如《人貴有志，志在奮斗》

（二）開(kāi)頭方法（開(kāi)頭的六種方法：引、喻、釋、比、問(wèn)、擺）?

（1）引：引名言開(kāi)頭作引論。

?例如：“?我用咖啡匙子量走了我的生命。?這是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)摹Ｓ行┝?xí)慣實(shí)際就是積久的惰性，它不啻于民眾的鴉片?！?/p>

?【解析】這種開(kāi)頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。

（2）喻：用比喻開(kāi)頭作引論。

【例1】人生就像一個(gè)天平，并不是一味的增加就是好事。有的時(shí)候?yàn)榱吮３制胶?，不得不減去一些東西。所以，我們要作好人生的減法。

?【例2】當(dāng)你背著名利欲望的行囊走在人生的道路上，你是否感到了它的沉重？你不妨停下腳步，整理一下行囊，減去些不必要的東西。作好這種減法，會(huì)使你的旅途更加輕松、愉快。

?（3）釋：闡釋題目含義破題，引出正論

?【例】“?習(xí)慣?一詞可謂盡人皆知。習(xí)，常習(xí)也；常習(xí)則慣，慣則成自然。自然之理當(dāng)然無(wú)可厚非，對(duì)自然之理倘要懷疑甚至于否定，那幺，被斥為‘異端邪說(shuō)’，也是順乎天理人情的了。囿于既定之規(guī)，于是就沉默，生活于‘雷池’禁區(qū)之內(nèi)不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創(chuàng)新，不再奮進(jìn)。這種消極的落后的習(xí)慣已成為阻礙華夏進(jìn)步、中華振興的阻力。”

【解析】這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。

?（4）比：通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理。

【例】“阿基米德說(shuō)：?給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撬起來(lái)。?我說(shuō)：?給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把靈魂撬起來(lái)?！薄?000年《給靈魂

【例】“一個(gè)女歌星扭動(dòng)腰肢在臺(tái)上忸怩作態(tài)唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計(jì)工資還不及女歌星一曲所得。女教授不會(huì)扭動(dòng)腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。我認(rèn)為，為了表示尊重知識(shí)，尊重人才，就應(yīng)該體現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬上。

【解析】這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點(diǎn)。

?（5）問(wèn)：通過(guò)反問(wèn)或自問(wèn)自答，引出觀點(diǎn)或引入議論。

【例】“水滴石穿”這個(gè)成語(yǔ)是大家很熟悉的，但怎樣才能真正理解它的含義呢？

我認(rèn)為，水滴能穿石，至少要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，堅(jiān)定不移的、目標(biāo)專一的往下滴，才能把石頭滴穿。由此我想到，一個(gè)人想要成為成功者，最少要具備兩個(gè)條件：其一，要有明確的奮斗目標(biāo)；其二要有恒心、毅力。（方志權(quán)《從“水滴石穿”所想到的》）

（6）擺：擺出事例，引起議論。

【例】不知何時(shí)，在充滿活力的校園中，興起了?孤獨(dú)?熱。于是，再不見(jiàn)三五成群歡笑而過(guò)的人群，到處是低頭沉思孤獨(dú)徘徊的身影。就連白色的文化衫上，也印上了?別理我，煩著呢?……諸位?孤獨(dú)的朋友?，你恐怕不懂得真正的孤獨(dú)，否則，你就不會(huì)脫離火熱的生活而去作繭自縛了。

【解析】這里是借具體事例提出問(wèn)題，用這種方法先提出問(wèn)題，引人思考，同時(shí)也是明確議論的范圍。

另外還可采用以下方法開(kāi)頭：

一鋪陳造勢(shì)法。

“如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個(gè)藍(lán)天；如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海；如果你選擇的是四足，你將體味莽莽綠林。而我選擇的卻是——牢籠?！薄?002年《選擇牢籠》 “誠(chéng)信如春天的第一縷陽(yáng)光，令人向往；如夏天的一塊甜西瓜，含在口中，甜在心里；如秋風(fēng)從遠(yuǎn)方送來(lái)一片火紅的楓葉，引起無(wú)限的牽掛；如冬天里飄飛的雪花，為麥田覆蓋上一層層厚棉被?！薄墩\(chéng)信——永遠(yuǎn)的綠卡》

二造境生韻法。

“貴生書院青瓦紅墻，一抹月光，一泓夜露，一片清香涼爽?！?/p>

——《 戲劇之夢(mèng)》

目光初涉就會(huì)被這清幽的景所迷，被這迷離惝恍的境所醉。

“深深的圍墻，明眸的宮女，沉寂的粉蝶，慵懶的梳妝，猶如宮廷的車輪，在昭君的心里緩緩流

過(guò)。”——2002《昭君的選擇》

三?背景漸入式

當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)……可以隨時(shí)溫酒。《孔乙己》

六月十五那天，天熱得發(fā)了狂!” 《在烈日和暴雨下》

這是個(gè)下著小雨的清晨，我們行走在泥濘的山路上。山不高，有溪水流淌而去，寒風(fēng)撲面。

小雨。雨在空中回旋飄飛，密密地打在臉上，冰涼冰涼的。這瀝瀝稀稀的雨，向著遠(yuǎn)處延伸，終于成了一簾白幕，把天地萬(wàn)物遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。我們?cè)谟曛星斑M(jìn)，任這上賜的甘霖濕透全身每一個(gè)角落，從頭到腳，由嘴到心，那心里有詩(shī)在流淌，它漫過(guò)心坎，靜靜溢出“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁?！薄对?shī)意地生活》

四．巧用詩(shī)文顯詩(shī)意

翻開(kāi)燦若銀河的唐詩(shī)宋詞，數(shù)不勝數(shù)的當(dāng)算離別詩(shī)了，王勃壯懷高歌 : 無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。柳永則聲情哀怨 : 今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。江淹卻千帆過(guò)盡一言蔽之 : 黯然銷魂者，惟別而已矣。還有人捶胸頓足:揚(yáng)鞭哪忍匆匆！當(dāng)今又有汪國(guó)真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去還還。無(wú)論耳在何處，只祈如水如船。又來(lái)了席慕蓉溫柔的警語(yǔ) : 如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細(xì)節(jié)，離別真的不好嗎？如此種種情思，真是美不勝收。涵詠不同時(shí)代不同人生的感悟，會(huì)讓你有意外的收獲?！度f(wàn)象人生 堅(jiān)守自我》

五、蒙太奇式，細(xì)膩生動(dòng)

運(yùn)用電影中的蒙太奇手法（特寫鏡頭）細(xì)膩生動(dòng)的敘述和描寫往往能在一瞬間抓住讀者的心。生活就是由一些細(xì)節(jié)連綴而成的，一草一木，一山一水，這些東西就能入我們的視野。我們只有做一個(gè)有心人，多關(guān)注身邊的人情世故，把握時(shí)代的脈搏，傾聽(tīng)歷史的聲音，我們就能在考試中表現(xiàn)出與眾不同的魅力。當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來(lái)，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子?？墒?，誰(shuí)能知道她的苦衷？《<孔雀東南飛>新傳》（04年江蘇卷）

（三）抓重點(diǎn)，寫好兩段話

?除了寫好開(kāi)頭和結(jié)尾外，還應(yīng)寫好主體段，主體段一般為兩段。對(duì)一篇議論文而言，主體段的寫作應(yīng)是提出分論點(diǎn)并論證的過(guò)程。字?jǐn)?shù)可控制在300字左右為宜。

?其構(gòu)成模式：“主旨句+過(guò)渡句+材料句+分析句”。

?①主旨句是支撐中心論點(diǎn)的一個(gè)分論點(diǎn)，應(yīng)放在句首。

?②過(guò)渡句是連接中心句和材料句的一根線，起到承上啟下的作用。

?③材料句是擺事實(shí)的部分。

?④分析句是講道理的部分，可分析原因，也可正例反設(shè)或反例正設(shè)，還可寫一個(gè)變式的中心句。如：?題例：①語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易。（中心句）②只因?yàn)槟闳缒青徏掖薜拇蠹议|秀，讓我如何才能猜透你的心思？③語(yǔ)文啊，你的世界總是變化萬(wàn)千?。ㄟ^(guò)渡句）④我看見(jiàn)李白那浪漫的月，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；我看到蘇軾那思念的月，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；我看到曹孟德豪放的月，“月明星稀，烏鵲南飛”。（材料句）⑤語(yǔ)文??！你的浪漫，你的思念，你的豪放，讓我如何猜得透？（分析句）（《語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易》）

?【例段】 在人生的道路 上，我們需要作好人生的減法。（主旨句—觀點(diǎn)）適當(dāng)?shù)臏p去一些心靈上的沉重負(fù)擔(dān)，減去一些奢侈的欲望，我們才能有所建樹(shù)。（過(guò)渡句—闡釋）東坡居士，屢遭貶謫，曾為自己懷才不遇而感到消沉郁悶。但當(dāng)他來(lái)到赤壁之上，望過(guò)滔滔江水，他釋然了。他減去了對(duì)功名的奢望，吟出了《赤壁賦》這千古名篇。（材料句—事例）正因?yàn)樗麥p去了心靈的負(fù)擔(dān)，才成就了他豪放的詞風(fēng)，成為了豪放派的代表人物。（分析句1—因果分析）試想，他若放不下自己對(duì)功名利祿的追求，徘徊于入世與出世之間，他若減不去奢侈的欲望與心靈的負(fù)擔(dān)，他又怎會(huì)一心用于詩(shī)文創(chuàng)作，為后人留下無(wú)比珍貴的文學(xué)瑰寶，他又怎么回被后人譽(yù)為“唐宋散文八大家”之一呢？（分析句2—反面假設(shè)）減去心靈上的種種負(fù)擔(dān)，廓清人生的道路，釋然面對(duì)一切，就能讓我們?cè)谌松斑M(jìn)的道路上走得從容淡定，走出屬于自己的成功之路。（扣題）

第二段的寫法：

1、角度要變換：依上段：①正—反；②破—立；③古—今；④過(guò)去—現(xiàn)實(shí)。

2、事例+分析

方法：①例后推因

③例后評(píng)價(jià)

④引用證明

⑤假設(shè)對(duì)立面批駁

第四篇：高考作文模式

第一段排比句（或其他優(yōu)美修辭語(yǔ)句）+亮明中心論點(diǎn)（前提不離題），第二段分論點(diǎn)1（總論點(diǎn)的側(cè)面分析及論證分論點(diǎn)的確立），第三段過(guò)渡引入（論點(diǎn)與論據(jù)間的銜接與過(guò)渡）+論據(jù)概述（論證部分的中心內(nèi)容）+論據(jù)分析（揭示論據(jù)的含義，奠定分析、深化論點(diǎn)的基礎(chǔ)（重要））+過(guò)渡引申（論據(jù)與論點(diǎn)間的過(guò)渡與銜接），第四段分論點(diǎn)與題目的關(guān)系總結(jié)，第五段分論點(diǎn)2，第六段過(guò)渡引入（論點(diǎn)與論據(jù)間的銜接與過(guò)渡）+論據(jù)概述（論證部分的中心內(nèi)容）+論據(jù)分析（揭示論據(jù)的含義，奠定分析、深化論點(diǎn)的基礎(chǔ)（重要））+過(guò)渡引申（論據(jù)與論點(diǎn)間的過(guò)渡與銜接），第七段分論點(diǎn)與題目的關(guān)系總結(jié)，第八段反面論證，第九段總結(jié)呼應(yīng)手段優(yōu)美語(yǔ)句深化主題。

分析論點(diǎn)——毅力是攀登智慧高峰的手杖。

過(guò)渡引入——很多人都有美好的理想和為之奮斗的熱忱，但他們?nèi)狈σ懔Γ_(kāi)始是天天撒網(wǎng)捕魚，不久便于工作三天打魚，兩天曬網(wǎng)，最后索性將網(wǎng)拋進(jìn)垃圾箱里，而海底的珍珠只是可夢(mèng)想而不可得了。

論據(jù)概述——有地這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。一位仙女幽居凈舍，凡人難得一見(jiàn)。一天，仙女聽(tīng)到一陳悅耳的敲門聲，正想稍等片刻再去開(kāi)門，可那敲門聲很快就停止了。幾天之后，又有人敲門，灰心的仙女懶得去開(kāi)，那人卻直敲不停。仙女終于被他打動(dòng)了，第一次開(kāi)了門。

分析論據(jù)——這段動(dòng)人的故事中，第二位敲門者終于達(dá)到了目的。他比第一個(gè)人多了什么？毅力，只有毅力！沒(méi)有毅力，成功只是虛幻，虎頭蛇尾的奮斗也是徒勞。

過(guò)渡引申——如果人類沒(méi)有毅力，哥們也許至今還住在山洞里過(guò)著原始人的生活呢，然而，哥們的社會(huì)畢竟在飛速發(fā)展。

深化論點(diǎn)——人們用毅力和著血汗，筑起了建設(shè)的豐碑。雖然很土，但很好用。

第五篇：高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式

高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式

高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式

我們反對(duì)文章模式化，但我們不能否認(rèn)“文章有法”，文章的結(jié)構(gòu)模式其實(shí)就是做文章的一種“法。任何一種文章的結(jié)構(gòu)模式必有其優(yōu)越性，所以，就文章結(jié)構(gòu)模式本身來(lái)批判模式是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，很多人寫出的文章給人以審美疲勞，甚至面目可憎，把問(wèn)題歸于結(jié)構(gòu)模式僵化了思維，而造成文章寫不好，其實(shí)若仔細(xì)去審視這樣的文章，恐怕問(wèn)題不是文章模式不好，不是模式糟踐了文章，而是他的文章糟踐了原本很好的一種結(jié)構(gòu)模式。猶如按圖索驥找來(lái)了癩蛤蟆，卻不追究看圖之人的愚鈍，反埋怨伯樂(lè)的書有問(wèn)題一般。占領(lǐng)關(guān)隘的制高點(diǎn)，從而“憑高視下，勢(shì)如破竹”，這種步兵策略本無(wú)可厚非，然而馬謖，僵化解讀，不顧敵我力量懸殊，所以，注定街亭失守，身首異處。背水部兵、破釜沉舟本是兵家大忌，韓信、項(xiàng)羽卻因此名揚(yáng)天下。所以，在眾多人提及作文模式就嗤之以鼻之際，我們?nèi)砸勛魑牡哪Ｊ?，以期因此而更深刻的理解“文章有法，文無(wú)定法，貴在得法”。

1、起承轉(zhuǎn)合式

起承轉(zhuǎn)合這個(gè)詞語(yǔ)本出自元代范德璣得《詩(shī)格》：“作詩(shī)有四法：起要平直，承要春容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水?！?/p>

起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，是作品的一種基本結(jié)構(gòu)方法。我國(guó)清代學(xué)者劉熙載《藝概·文概》說(shuō)：“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)；合者，合上也，連起亦在內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)、皆顧兼趣合也?！逼鸪修D(zhuǎn)合之間的關(guān)系，起中有合，合中有起，這是首尾呼應(yīng)，而承與轉(zhuǎn)皆兼顧起合，這是上下勾連，一脈相承。所以四者之間 互相依存，互為作用，有著嚴(yán)密的邏輯性，體現(xiàn)著很強(qiáng)的辯

證關(guān)系。

起筆宜開(kāi)不宜合，或單刀直入、或啟人思考、或引人注目，變化多端，以自然為佳；承接或正起反接，或正接反起，以順暢為妙，承后之轉(zhuǎn)折，或一轉(zhuǎn)，或兩轉(zhuǎn)，或三轉(zhuǎn)，或四轉(zhuǎn)??迂回曲折，愈轉(zhuǎn)愈廳，才是上乘；合即結(jié)尾，或明揭題

旨，或耐人尋味，或啟人遐想，以有力取勝。

通俗闡釋“起”是起點(diǎn)，發(fā)端，在記敘文中指故事情節(jié)的開(kāi)端，感情觸發(fā)點(diǎn)；在議論文中指開(kāi)端鮮明的提出觀點(diǎn)?！俺小笔浅薪?，記敘文中指事件和感情的發(fā)展部分，在議論文中指從事理上對(duì)道理進(jìn)行論證?！稗D(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，一般是文本的高潮之處，在記敘文中事件突然向相反的方向，呈現(xiàn)情節(jié)跌宕起伏，將感情推向高潮。在議論文中指為把道理論證清楚，轉(zhuǎn)而從反面論證?！昂稀笔强偨Y(jié)，記敘文中指結(jié)尾概括升華主題，在議論文中指結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，重申文章論點(diǎn)，使文章

結(jié)構(gòu)完整。

一般而言，“起”是破題，點(diǎn)明主旨，承是承接，用事例或理論進(jìn)一步支撐論點(diǎn)，轉(zhuǎn)是樹(shù)立一個(gè)對(duì)立面然后對(duì)反面的觀點(diǎn)加以批駁。結(jié)就是歸納總結(jié)。

起承轉(zhuǎn)合的變式

變式一：文章如果側(cè)重于順承來(lái)論證文章的核心觀點(diǎn)，就可以采用分承式，即用兩個(gè)或三個(gè)可采用承接論證的案例，進(jìn)行寫作，忽略轉(zhuǎn)，略寫合，基本結(jié)構(gòu)模式為：起+承1+承2+承3+轉(zhuǎn)+合。這種體式容易走向機(jī)械的模式化，很多學(xué)生的作文囿于這種模式。

變式二：先轉(zhuǎn)后承，即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后，立刻轉(zhuǎn)至反面論證，而后在承觀點(diǎn)，最后歸納總結(jié)。

變式三：重轉(zhuǎn)輕承，即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后，重點(diǎn)反向論證，略寫

承的部分，或者把承與合歸為一處。

變式四：承轉(zhuǎn)起伏：即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后，一承一轉(zhuǎn)，再承再轉(zhuǎn)，甚至三承三轉(zhuǎn)而后歸納總結(jié)。

變式五：多樣起式：即文采較好的作者，運(yùn)用變化多端的手法來(lái)破題，點(diǎn)明文章的核心觀點(diǎn)，特別是寫說(shuō)理性散文的時(shí)候，譬如引用題記、排比、引用等手法完成起的過(guò)程。然后在去承轉(zhuǎn)合，而且，承轉(zhuǎn)合的方法也靈活運(yùn)用以上變式，也由此可見(jiàn)這些變式在運(yùn)用的時(shí)候，可以交叉并富于變化。

2.引議聯(lián)結(jié)

寫作證明某個(gè)觀點(diǎn)的正確性為目標(biāo)的議論文，通?？砂础耙h聯(lián)結(jié)”的常規(guī)思路進(jìn)行寫作。一般多

用于就某一材料中的看法或觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)行寫作論證的文章。

引，就是引用材料，引用不是照抄，而是對(duì)原材料進(jìn)行分析后，或概述，或

摘要，取其精要，并據(jù)此提出自己的觀點(diǎn)。

議，是針對(duì)前面提出的觀點(diǎn)，利用材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，使觀點(diǎn)

確立起來(lái)。

聯(lián)，是文章的關(guān)鍵，由材料推開(kāi)去，聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活，或歷史，或現(xiàn)實(shí)；或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。結(jié)，收尾，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化或拓展，不要故作驚人之語(yǔ)；

強(qiáng)調(diào)精練有力，反對(duì)尾大不掉。

引，即引論，提出問(wèn)題，一般寫在第一自然段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢?

(1)一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語(yǔ)，甚至諺語(yǔ)和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛(ài)幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站

得高才能看得遠(yuǎn)”。

(2)一種現(xiàn)象。如從“逢年過(guò)節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。

(3)一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生

命價(jià)更高”。

當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語(yǔ)，擊中要害，干

脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。

議，即本論，分析問(wèn)題。一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式，如果采用分論點(diǎn)的形式，那么，如何來(lái)擬分論點(diǎn)呢?可以采用“類、因、法、果”構(gòu)思法?！邦悺薄笆鞘裁础保鉀Q的是對(duì)象問(wèn)題，從話題、文題中選關(guān)鍵詞提問(wèn)。如《美麗的夢(mèng)想》，關(guān)鍵詞是“夢(mèng)想”，可從“夢(mèng)想是什么”擬三個(gè)分論點(diǎn)。“因”——“為什么”，解決的是原因問(wèn)題，如《美麗的夢(mèng)想》，“為什么要有夢(mèng)想”，“折射現(xiàn)實(shí)情況如何”并順此提出分論點(diǎn)?！胺ā薄霸趺?/p>

辦”，即解決問(wèn)題的方法?？蓮摹霸鯓尤?shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)想”擬三個(gè)分論點(diǎn)。“果”——“怎么樣”，即問(wèn)題得以解決后“我”的態(tài)度和體驗(yàn)，如《美麗的夢(mèng)想》，“夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后我會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，或夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)我會(huì)如何堅(jiān)定地追求”。當(dāng)然，“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個(gè)方面即可。用作展開(kāi)的一兩個(gè)方面，一定是自己體驗(yàn)最深刻，認(rèn)識(shí)最獨(dú)到，占有材料最豐富的優(yōu)勢(shì)方面。

“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。論據(jù)要準(zhǔn)確、典型、豐富。準(zhǔn)確，就是所舉事實(shí)要真實(shí)，不杜撰，不張冠李戴，能用來(lái)充分證明其分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據(jù)要多，要有說(shuō)服力，使人看后不得不服。事實(shí)論據(jù)可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不堆砌事例。一定要結(jié)合論點(diǎn)對(duì)事例作針對(duì)性分析，且注意事例間的過(guò)渡和銜接。事實(shí)論據(jù)要能證明其論點(diǎn)，不要生拉硬拽，牽強(qiáng)附會(huì)，人為地給論據(jù)和論點(diǎn)之間架起橋梁。如“尊老愛(ài)幼”話題，可舉事例：①東漢“黃香溫床”，宋代楊時(shí)“程門立雪”。今天的山東田世國(guó)“捐腎救母”。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時(shí)，幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④國(guó)際主義戰(zhàn)士羅盛教，在零下20多度天氣中跳進(jìn)冰窟窿勇救朝鮮兒童而獻(xiàn)身。⑤感動(dòng)中國(guó)人物林秀貞，30年來(lái)先后義務(wù)贍養(yǎng)6位非親非故老人，并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書。⑥洪戰(zhàn)輝十幾年如一日贍養(yǎng)病重母親、瘋子爸爸和撫養(yǎng)幼小的妹妹。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理?？刹捎檬吕碚摀?jù)，如名人名言、格言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)等等。要有點(diǎn)辯證分析，符合哲學(xué)觀點(diǎn)，短短幾十字，還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。如話題“偏見(jiàn)與關(guān)系”，如果論點(diǎn)是“要搞好關(guān)系，就不要有偏見(jiàn)”，那么是不是有了偏見(jiàn)就一定搞不好關(guān)系呢?再如論點(diǎn)如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說(shuō)自負(fù)也是一種自信，所以在議論時(shí)必須指出，不能將自信和自負(fù)混為一談。這樣，文章嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。講道理可以巧借名言，把別人的話用自己的語(yǔ)言并結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行議論。如論證論點(diǎn)“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業(yè)精于勤荒于嬉”來(lái)講道理：“一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業(yè)，使人一事無(wú)成?！敝v道理亦可從反面來(lái)分析，從假設(shè)來(lái)理解。如論證論點(diǎn)“磨礪鑄造人生”可這樣寫：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經(jīng)不住挫折，受不起磨礪，他會(huì)完

成‘史家之絕唱，無(wú)韻之離騷’的《史記》嗎?”

聯(lián)，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事?；蚣w，或個(gè)人，反反正正，多角度，多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，比如證明論點(diǎn)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號(hào)”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無(wú)到有，開(kāi)拓創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)，才成功發(fā)射‘嫦娥一號(hào)’衛(wèi)星，揚(yáng)了軍威，長(zhǎng)了民族志氣?！?/p>

結(jié)，即結(jié)論，解決問(wèn)題，總結(jié)全文?；蛞允闱榫涫桨l(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯?wèn)題有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”，可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開(kāi)拓新領(lǐng)域，使國(guó)家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)?！笔孜埠魬?yīng)，發(fā)出號(hào)召，鏗鏘有力，引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語(yǔ)，要精練有力，反對(duì)尾大不掉。

引議聯(lián)結(jié)的變式

變式一：重“議”少“聯(lián)”，文章的寫作重點(diǎn)放在“議”上，少“聯(lián)”甚

至不“聯(lián)”，然后總結(jié)全文。

變式二：重“聯(lián)”少“議”，文章的寫作重點(diǎn)放在“聯(lián)”上，“議”的部

分不單獨(dú)作文寫作的重點(diǎn)，但“聯(lián)”中本身就包含了“議”。

變式三：先“聯(lián)”后“議”。引論之后直接“聯(lián)”，而后再“議”。變式四：“聯(lián)”“議”起伏，即在論證的時(shí)候一聯(lián)一議，再聯(lián)再議，乃至

三聯(lián)三議，這種結(jié)構(gòu)，有時(shí)可寫成夾敘夾議。

3.板塊式結(jié)構(gòu)

所謂“板塊式”就是將文章分成幾個(gè)獨(dú)立而又互有聯(lián)系的板塊，這種“板塊式”有時(shí)是自然形成的板塊，有時(shí)是用小標(biāo)題隔成若干板塊。用板塊式模板，便于多角度選材，從不同側(cè)面表現(xiàn)文章的主題，一般來(lái)說(shuō)，文章主體部分最好由2~3個(gè)板塊組成，每個(gè)板塊200~300字，板塊之間結(jié)構(gòu)，字?jǐn)?shù)大致相當(dāng)，比例基本均衡。但運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)，一定要保證文章文意貫通、邏輯嚴(yán)密?；灸Ｊ绞牵洪_(kāi)篇——板塊1——板

塊2——板塊3——結(jié)尾。

板塊式結(jié)構(gòu)的變式

變式一：按時(shí)間順序安排各個(gè)板塊。譬如，童年、少年、青年等。

變式二：遞進(jìn)式安排板塊，三個(gè)板塊內(nèi)容之間有遞進(jìn)關(guān)系。

變式三： 并列式板塊。

變式四：小標(biāo)題式板塊，每個(gè)板塊擬定一個(gè)小標(biāo)題。

變式五：數(shù)字序號(hào)板塊，直接用一、二、三。

變式六：用詩(shī)詞或歌詞引領(lǐng)各個(gè)板塊。

變式七：直接用人物分板塊。

變式八：首句反復(fù)式板塊，如：“別說(shuō)你是好心”。

4．兩個(gè)主體互不雷同式結(jié)構(gòu)

這種結(jié)構(gòu)模式就是將整個(gè)文章的主體部分分成兩個(gè)大的層次，每個(gè)層次一個(gè)事例或一個(gè)方面，他們?cè)趦?nèi)

容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等各個(gè)方面各具特色，互不雷同。

基本結(jié)構(gòu)模式為：開(kāi)頭——事例1——事例2）——結(jié)尾。

但在實(shí)際應(yīng)用中也不是僵化的只用兩個(gè)事例，也可三四個(gè)事例，當(dāng)即便四個(gè)事例也基本是兩大類，而且

有詳略。

兩個(gè)主體互不雷同式結(jié)構(gòu)的變式

變式一：一點(diǎn)兩面，即一件事或一個(gè)現(xiàn)象，從兩個(gè)不同角度看或以不同角色看，角度不同結(jié)果迥異，通

過(guò)對(duì)比與比較得到啟發(fā)和觀點(diǎn)。

變式二：古今式。即文章主體按時(shí)間為序，先寫古的案例，在寫今的案例，展示一種滄桑變遷，或得到某種啟示。如《北京的符號(hào)》一考生一部分市“古建筑——敘說(shuō)悠遠(yuǎn)的歷史”“今建筑——預(yù)見(jiàn)光明的未

來(lái)”。

變式三：點(diǎn)面結(jié)合式，即文章主體一部分集中于寫某一個(gè)點(diǎn)的實(shí)際案例，另一部分帶動(dòng)很大一個(gè)面，從

而升華文章的觀點(diǎn)。

變式四：對(duì)比式。

變式五：轉(zhuǎn)折式。

變式六：因果式。