第一篇：論共產黨人先進的生活方式（最終版）

論共產黨人先進的生活方式

論共產黨人先進的生活方式2007-12-12 19:55:14第1文秘網第1公文網論共產黨人先進的生活方式論共產黨人先進的生活方式(2)生活方式是指不同的個人，群體或社會全體成員在一定的條件制約和價值觀念指導下，人所形成的滿足自身生活需求的全部活動形式與行為特征的體系。馬克思恩格斯認為：生產方式決定生活方式，生產方式在更廣泛的意義上是生活方式的一個方面。也就是說，生活方式不僅是指衣食住行之類的日常生活，它涵蓋著包括生產方式在內的整個生活。這是關于生活方式的經典觀點。20世紀80年代以來，西方學者更多的認為，個人生活方式的差異只能部分由社會經濟地位來釋，個人的主觀選擇往往發(fā)揮著更加突出的作用。

由此可見，生活方式是一個人或群體模式化生存方式，活動風格，是個人思想行為的外顯標志.通過它，我們可以了解一個人的品格，價值觀，政治觀。我們認為，生活方式是反映黨員形象的一面鏡子。由于它具有直觀性，易于感知，所以人民群眾往往根據(jù)黨員干部的生活方式來評價整個黨員隊伍乃至我們黨。因此，保證黨員隊伍的生活方式及思想的先進性是保持黨員隊伍先進性的重要保障。共產黨人先進生活方式的特征 群眾認可和自身建設的統(tǒng)一.一切團體的成員都可以宣稱自己的生活方式是先進的,但只有共產黨人生活方式的先進性不是自封的，而是由人民群眾認可的。這是因為，只有共產黨人的一切奮斗是為了廣大人民群眾的根本利益，共產黨員保持生活方式先進性的目的，就在于通過發(fā)揮先鋒模范作用，在全社會形成科學、健康、文明的生活方式。如果黨員生活方式先進性得不到人民群眾的認可，就無法帶領廣大人民群眾為了自己 的利益去奮斗，黨員的先進性自然就失去了意義。人民群眾認可黨員生活方式的先進性，主要是共產黨員在社會實踐中以自己的實際行動表現(xiàn)出來的先進性是人民群眾認可的。人民群眾看一個黨員是不是先進，不會單純看他的表態(tài)、他的文章、他的講話，關鍵是看他在做什么，看他的行動是否真正體現(xiàn)了黨員的先進性。正是共產黨員的模范行動讓人民群眾認可了黨員的先進性。在現(xiàn)實中，少數(shù)黨員在政治上不信仰科學理論，行動上把自己混同于普通百姓，人民群眾不可能認可其先進性。共產黨是中國的執(zhí)政黨,黨員比其他人擔負更大的責任.為了使我們黨更好的完成這一使命,對黨員的生活方式實施監(jiān)督是十分必要的.黨對黨員的監(jiān)督已經制定了不少規(guī)章制度,這些規(guī)章制度有些涉及生活方式,比如對黨員生活作風的有關規(guī)定。有的人認為,監(jiān)督生活方式就是侵犯黨員的隱私.由于中西文化存在差異,對隱私的看法也有所不同,我們不能以西方人的價值觀對待中

國人生活.我們認為,只要是合法的監(jiān)督,就不會構成隱私權的侵犯.生活方式是黨員政治風貌的鏡子,是品德修養(yǎng)的重要標志.黨員隊伍整體生活方式狀況如何,關乎黨的聲譽,關乎黨能否真正代表先進生產力,先進文化和廣大人民群眾的利益.由此可見,對黨員生活方式進行監(jiān)督,在全黨但倡導科學、健康、文明的生活方式是十分必要的,也是有依據(jù)的。理論和實際的統(tǒng)一。共產黨員的生活方式是和黨員的理想信念緊密相連的。理想信念決定生活方式，有什么樣的理想信念，就有什么樣的生活方式。生活方式服從和服務于理想信念，是理想信念在生活中的具體表現(xiàn)形式。共產黨員以實現(xiàn)社會主義和共產主義為最高目標，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務視為人生的根本意義和價值。像孔繁森、鄭培民、牛玉儒等許多黨的優(yōu)秀干部，他們恪守“人生在世，奉獻二字”，“淡泊名利，一塵不染”的生活準則，時時刻刻把自己的生活方式與黨的奮斗

目標和為人民服務的宗旨緊緊相連，為共產黨人樹起一面面明亮的人生價值、人生樂趣、人生最高追求的鏡子。每一個共產黨員都應以他們?yōu)榘駱?，牢固樹立崇高遠大的理想，用黨的奮斗目標總攬個人的生活方式；牢記全心全意為人民服務的宗旨，用毫不利己、專門利人的精神指導個人的生活方式；自覺執(zhí)行國家的法律法令，嚴守黨的紀律，用黨規(guī)黨法規(guī)范自己的生活方式。只有這樣，共產黨員才能在那些腐朽的思想觀念、生活作風和行為方式面前，不盲目欣賞追求，不隨波逐流，自覺保持共產黨員思想作風的純凈和精神生活的高尚，堅決抵制資產階級生活方式的侵蝕，做社會主義精神文明建設的表率，以良好的形象在人民群眾中展示自己的高尚境界。

繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。共產黨人生活方式的最顯著特征，就是要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗，保持朝氣蓬勃的進取精神。胡錦濤總書記一上任，就到西柏坡考察，并

提出要堅持“兩個務必”，要求全黨發(fā)揚艱苦奮斗的精神。他指出“一個沒有謙虛謹慎、艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自力自強的；一個沒有謙虛謹慎、艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有謙虛謹慎、艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的?！碧岢拿鹘】档纳罘绞剑€應當吸取我國傳統(tǒng)文化道德的精華。有學者認為，中國古代思想中有不少值得借鑒的東西，如：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“位卑未敢忘憂國”，“鞠躬盡瘁，死而后已”的報國之志；“三過家門而不入”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“茍利

論共產黨人先進的生活方式

第二篇：論共產黨人先進的生活方式

生活方式是指不同的個人，群體或社會全體成員在一定的條件制約和價值觀念指導下，人所形成的滿足自身生活需求的全部活動形式與行為特征的體系。馬克思恩格斯認為：生產方式決定生活方式，生產方式在更廣泛的意義上是生活方式的一個方面。也就是說，生活方式不僅是指衣食住行之類的日常生活，它涵蓋著包括生產方式在內的整個生活。這是關于生活方式的經典觀點。20世紀80年代以來，西方學者更多的認為，個人生活方式的差異只能部分由社會經濟地位來釋，個人的主觀選擇往往發(fā)揮著更加突出的作用。由此可見，生活方式是一個人或群體模式化生存方式，活動風格，是個人思想行為的外顯標志.通過它，我們可以了解一個人的品格，價值觀，政治觀。我們認為，生活方式是反映黨員形象的一面鏡子。由于它具有直觀性，易于感知，所以人民群眾往往根據(jù)黨員干部的生活方式來評價整個黨員隊伍乃至我們黨。因此，保證黨員隊伍的生活方式及思想的先進性是保持黨員隊伍先進性的重要保障。

共產黨人先進生活方式的特征

群眾認可和自身建設的統(tǒng)一.一切團體的成員都可以宣稱自己的生活方式是先進的,但只有共產黨人生活方式的先進性不是自封的，而是由人民群眾認可的。這是因為，只有共產黨人的一切奮斗是為了廣大人民群眾的根本利益，共產黨員保持生活方式先進性的目的，就在于通過發(fā)揮先鋒模范作用，在全社會形成科學、健康、文明的生活方式。如果黨員生活方式先進性得不到人民群眾的認可，就無法帶領廣大人民群眾為了自己的利益去奮斗，黨員的先進性自然就失去了意義。人民群眾認可黨員生活方式的先進性，主要是共產黨員在社會實踐中以自己的實際行動表現(xiàn)出來的先進性是人民群眾認可的。人民群眾看一個黨員是不是先進，不會單純看他的表態(tài)、他的文章、他的講話，關鍵是看他在做什么，看他的行動是否真正體現(xiàn)了黨員的先進性。正是共產黨員的模范行動讓人民群眾認可了黨員的先進性。在現(xiàn)實中，少數(shù)黨員在政治上不信仰科學理論，行動上把自己混同于普通百姓，人民群眾不可能認可其先進性。共產黨是中國的執(zhí)政黨,黨員比其他人擔負更大的責任.為了使我們黨更好的完成這一使命,對黨員的生活方式實施監(jiān)督是十分必要的.黨對黨員的監(jiān)督已經制定了不少規(guī)章制度,這些規(guī)章制度有些涉及生活方式,比如對黨員生活作風的有關規(guī)定。有的人認為,監(jiān)督生活方式就是侵犯黨員的隱私.由于中西文化存在差異,對隱私的看法也有所不同,我們不能以西方人的價值觀對待中國人生活.我們認為,只要是合法的監(jiān)督,就不會構成隱私權的侵犯.生活方式是黨員政治風貌的鏡子,是品德修養(yǎng)的重要標志.黨員隊伍整體生活方式狀況如何,關乎黨的聲譽,關乎黨能否真正代表先進生產力,先進文化和廣大人民群眾的利益.由此可見,對黨員生活方式進行監(jiān)督,在全黨但倡導科學、健康、文明的生活方式是十分必要的,也是有依據(jù)的。

理論和實際的統(tǒng)一。共產黨員的生活方式是和黨員的理想信念緊密相連的。理想信念決定生活方式，有什么樣的理想信念，就有什么樣的生活方式。生活方式服從和服務于理想信念，是理想信念在生活中的具體表現(xiàn)形式。共產黨員以實現(xiàn)社會主義和共產主義為最高目標，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務視為人生的根本意義和價值。像孔繁森、鄭培民、牛玉儒等許多黨的優(yōu)秀干部，他們恪守“人生在世，奉獻二字”，“淡泊名利，一塵不染”的生活準則，時時刻刻把自己的生活方式與黨的奮斗目標和為人民服務的宗旨緊緊相連，為共產黨人樹起一面面明亮的人生價值、人生樂趣、人生最高追求的鏡子。每一個共產黨員都應以他們?yōu)榘駱?，牢固樹立崇高遠大的理想，用黨的奮斗目標總攬個人的生活方式；牢記全心全意為人民服務的宗旨，用毫不利己、專門利人的精神指導個人的生活方式；自覺執(zhí)行國家的法律法令，嚴守黨的紀律，用黨規(guī)黨法規(guī)范自己的生活方式。只有這樣，共產黨員才能在那些腐朽的思想觀念、生活作風和行為方式面前，不盲目欣賞追求，不隨波逐流，自覺保持共產黨員思想作風的純凈和精神生活的高尚，堅決抵制資產階級生活方式的侵蝕，做社會主義精神文明建設的表率，以良好的形象在人民群眾中展示自己的高尚境界。

繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。共產黨人生活方式的最顯著特征，就是要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗，保持朝氣蓬勃的進取精神。胡錦濤總書記一上任，就到西柏坡考察，并提出要堅持“兩個務必”，要求全黨發(fā)揚艱苦奮斗的精神。他指出“一個沒有謙虛謹慎、艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自力自強的；一個沒有謙虛謹慎、艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有謙虛謹慎、艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的?！?提倡文明健康的生活方式，還應當吸取我國傳統(tǒng)文化道德的精華。有學者認為，中國古代思想中有不少值得借鑒的東西，如：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“位卑未敢忘憂國”，“鞠躬盡瘁，死而后已”的報國之志；“三過家門而不入”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“茍利國家生死以，豈以禍福趨避之”的為民之心；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“扶危濟困”，“樂善好施”的處世之道等等，都是要求每個人正確處理物質生活欲望與精神追求的關系，正確處理個人與集體、社會的關系，正確處理個人索取與奉獻的關系。可見，共產黨人先進的生活方式也是以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其深刻內涵及深厚基礎的，并且隨著時代的發(fā)展而不斷與時俱進。

物質與精神的統(tǒng)一。江澤民同志著眼于新世紀人的精神、觀念、心理和生活追求的巨大變化，提出了“努力促進人的全面發(fā)展

”的科學論斷，指出：“我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展?！?西方古典管理學家認為，人的行為只在于追求本身最大的經濟利益。人際關系理論的創(chuàng)始人依據(jù)著名的霍桑試驗深刻揭示了“社會人”的假設，認為人基本上是由社會需求引起工作動機的，良好的人際關系是調動積極性的決定因素。這兩種觀點都形成于一定的社會基礎，而后者則是對前者的發(fā)展，同馬克思主義關于人的觀點比較接近。江澤民同志以馬克思主義者實事求是的態(tài)度，從中國現(xiàn)階段的社會實際出發(fā)，闡述了人的本質，尊重人的本性，提出了推動人的全面發(fā)展的目標，使之充滿了人性的關懷，這是馬克思主義人文思想在當代中國的具體實踐。我們所提倡的共產黨人先進的生活方式，主張人在追求物質生活之外還應當有高尚的精神生活，并以其中的理想信念為核心。理想信念屬于世界觀、人生觀、價值觀的范疇，在支配人的行為方面起主導作用并產生內在動力，就像雨果說的：“人類的心靈需要理想甚于需要物質”，有了理想就等于有了靈魂。

共產黨員應如何培養(yǎng)先進的生活方式

培養(yǎng)先進的生活方式必須陶冶高尚的道德情操。黨員干部的“德”，說到底，就是世界觀、人生觀和價值觀的綜合體現(xiàn)。有什么樣的道德情操和人格修養(yǎng)，就會形成與之相對應的生活方式。黨員領導干部要始終把道德修養(yǎng)放在重要位置，加強學習，苦練內功，修身律己，努力培養(yǎng)高尚的道德情操，努力養(yǎng)成科學的生活方式。要樹立遠大的理想，追求崇高的精神境界，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，把黨和人民放在心中的最高位置，自覺同人民群眾保持血肉聯(lián)系。要牢固樹立立黨為公、勤政為民的思想，甘當人民的“孺子?！?，權為民所用、情為民所系、利為民所謀?！疤帍R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。要經得住艱難困苦的磨練，不因環(huán)境的變化、地位的變化而改變自己的行為準則，輝煌時力求冷靜，浮躁時力倡平實，自滿時細查不足，悲觀時磨礪信念，努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

培養(yǎng)先進的生活方式必須養(yǎng)成節(jié)儉的生活習慣。“節(jié)以修身，儉以增志”。節(jié)儉樸素的生活作風是中華民族的美德，更是我們黨的光榮傳統(tǒng)。隨著經濟社會的長足發(fā)展，我們今天的物質生活豐富了，生活水平提高了，但共產黨人艱苦奮斗的作風不能丟，勤儉建國的立場不能變。黨員領導干部要始終堅持工作上高標準、生活上低標準。要多想想全國的貧困群眾，多想想下崗職工的生活困難，我們沒有理由鋪張浪費，更沒有理由相互攀比、講排場、比闊氣，公款消費、大手大腳、大吃大喝，而視人民群眾的困難于不顧。要牢固樹立“兩個務必”觀念，加強主觀世界改造，牢記全心全意為人民服務的宗旨，力戒官僚主義、形式主義和享樂主義，樸素為本，勤儉辦事，始終保持共產黨人艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風。

培養(yǎng)先進的生活方式必須養(yǎng)成高雅的興趣愛好。共產黨人與普通群眾一樣，都會有自己的興趣愛好，都應該有豐富的業(yè)余生活。但是，黨員是群眾中的先進分子，不同于一般的普通群眾，我們的一言一行，都會對整個社會的思想道德建設起著十分重要和非常直接的影響和示范作用?！拔鹨蛏菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?。要有所為，有所不為，努力用積極、健康的文娛活動、體育運動和棋琴書畫豐富自己八小時以外的生活，養(yǎng)成高雅的興趣愛好，充實自己的人生。要把精力放在學習上、放在工作上、放在關心群眾的安危冷暖和疾苦，努力為群眾辦實事、辦好事上，而不是沉迷于燈紅酒綠之中和麻將棋牌之上。要自覺筑牢拒腐防變的思想道德防線，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，力戒空虛、浮躁，一身正氣、一塵不染，努力做一個清清白白的人、堂堂正正的大寫的人。

培養(yǎng)先進的生活方式必須建立健康的人際關系?！拔镆灶惥?、人以群分”，人的社會性決定了每個人都不能脫離社會而生活?！敖煺叱?，近墨者黑”，交什么朋，處什么友，是衡量一個人思想道德水平高低的重要標準。共產黨員特別是領導干部要慎交友，處諍友，力戒庸俗低級的社交活動和人際關系。謹小慎微，不為利欲所趨、不為人情所困、不為金錢所動、不為虛榮所累，自覺經受住權力的考驗，矢志清貧，追求高潔。要認真汲取少數(shù)黨員領導干部違法犯罪的深刻教訓，不松懈麻痹，不搞庸俗哲學，不傍大款，不結交不三不四之人。要按照黨風廉政建設各項制度的要求，嚴格執(zhí)行、帶頭遵守黨的紀律，弘揚正氣，反對歪風，拒腐防變，清正廉潔，自覺同腐敗現(xiàn)象作不懈斗爭。

第三篇：論共產黨人先進生活方式的構建

文章標題：論共產黨人先進生活方式的構建

論共產黨人先進生活方式的構建

藍天情懷

生活方式是指人們?yōu)闈M足自身的生存、發(fā)展和享受而展開的各種實踐活動的典型式樣和總體特征,包括人們的勞動生活、物質消費生活、家庭生活、學習和交往生活、閑暇和精神文化生活等廣闊領域。

首先，是螞蟻

般的生活方式，也就是為了維護肉體，為了生活而生活這種生存本能的生活方式。螞蟻雖然勤奮努力，但可以說是集團的生存，只是為了生存。能夠吃的東西，例如蜻蜓的尾巴、蛆等等，不管是什么都加以嚙咬，搬回巢中。為了吃而勞動，為了延續(xù)生命而生存。這是一種不顧他人，只為自己和種族而活的生活方式。為了自己，也就是一種做為生物所有的生命欲，毫不考慮別人的目光和無羞恥心。我想，這種生活方式和大戰(zhàn)后兩、三年左右的生活情形非常相似。

至于‘蜘蛛’的生活方式，是一種欲望的、打算的，也就是一種‘勞力少，獲利多’的生活方式。蜘蛛不管刮風下雨，在確信獵物落網之前，總是結著網，并且認定這是招妙計，便穩(wěn)坐在網的正中間，等待獵物自動上門來。人也是一樣。在決定生活圈之前，即使不情愿仍努力進取，各方面都非常用功學習。一旦出了社會謀職后，心想：‘這樣一來，生活便可確保?！虼?，大多數(shù)的人就這樣一天天的過日子。自己的想法、欲望能實現(xiàn)的話，便下功夫，努力百倍；一旦覺得所做無益、毫無利益可圖，則一切都會停止。先對自己的能力加以盤算、判斷之后，如果沒有利益，就不會拿出自己的力量，真可說是‘抱著金碗餓肚子’，這種人的生活方式也太過于功利了。

其次是‘蜜蜂’的生活方式。蜜蜂選擇自己想要的花，它并不會侵犯到花，只是汲取花蜜，再將自己擁有的能力加以混合創(chuàng)造出蜂蜜。人也是這樣，善加運用自己的能力，所過的生活才是人生的成就——從外界各種事物中選擇自己所認定的，并吸收外界的事物使得自己的能力更加提高，用盡全力、竭盡心力的生活下去。這是自己所創(chuàng)造的生活方式，也是一種以人格為主體的生活方式?！度松摗愤@本書中提到的例子

構建科學的生活方式必須勇于割舍自己

鮮明的時代特征加緊構建和完善現(xiàn)代國民教育體系，必須以科學發(fā)展觀統(tǒng)領工作全局?？茖W發(fā)展觀是我們黨以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，對長期發(fā)展實踐的經驗總結和理論升華，是全面建設小康社會和推進現(xiàn)代化建設始終要堅持的重要指導思想。教育工作要認真貫徹科學發(fā)展觀，堅持“鞏固、深化、提高、發(fā)展”的八字方針，堅持文章版權歸xiexiebang.com作者所有!“兩個為本”、“四個統(tǒng)籌”。即：堅持教育以育人為本，以學生為主體；辦學以人才為本，以教師為主體。統(tǒng)籌教育規(guī)模、質量、結構、效益的協(xié)調發(fā)展，把工作重心轉移到提高質量上來；統(tǒng)籌各級各類教育協(xié)調發(fā)展；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育和區(qū)域教育協(xié)調發(fā)展；統(tǒng)籌改革、發(fā)展和穩(wěn)定，處理好三者的關系，努力實現(xiàn)教育跨越式發(fā)展和全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。同時要切實改進和加強對青少年的德育和思想政治教育工作。深入學習貫徹黨的十六屆四中全會精神、第十三次全國高校黨建工作會議、全國加強和改進大學生思想政治工作會議精神，以更有效的形式加強未成年人思想道德建設、大學生思想政治教育和高校黨建工作，保持學校穩(wěn)定。

加緊構建和完善現(xiàn)代國民教育體系，重點要推進各級各類教育協(xié)調發(fā)展。一要落實“兩基”攻堅的各項措施，加快攻堅步伐。多渠道籌措資金解決好資助貧困學生和學?；A設施建設等問題，確保實現(xiàn)“兩基”規(guī)劃目標。同時要采取措施解決一些地區(qū)中小學大班大校、教育資源不足，促進義務教育均衡發(fā)展，并進一步加強高中建設。二是把推進職業(yè)教育改革和發(fā)展擺在突出位置，以實訓基地建設為重點，扶持建設一批重點職業(yè)學校，面向社會和市場，提升辦學水平和培養(yǎng)質量。統(tǒng)籌各類教育資源，發(fā)揮職業(yè)學校在職工培訓和農村勞動力培訓中的主力軍作用。三是深化高等教育的各項調整改革，增強人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的競爭力。全面加強學校基礎設施和人才建設，繼續(xù)實施高校高層次才培養(yǎng)計劃和春暉計劃，加快培育學術骨干、學科帶頭人和高層次教學科研團隊。做好對青海大學省部共建的落實工作，積極爭取新增碩士點及首個博士授予點，進一步加快創(chuàng)造進入“211”工程的各項條件。建設好本科院校第三批重點學科、實驗室及高職院校省級示范性專業(yè)，不斷提高教育教學質量。四是進一步加強扶持和指導，提高民族教育的辦學質量效益。要結合實施寄宿制學校工程建設，在民族地區(qū)建成一批硬件達標、管理規(guī)范的標準化學校，發(fā)揮示范帶動作用，從整體上提高民族教育的辦學質量效益。

加緊構建和完善現(xiàn)代國民教育體系，還要全面實施人才強校、興教戰(zhàn)略，切實加強教師工作。進一步深化教育人事制度改革，規(guī)范全員聘用聘任制。健全和完善考核制度，加大分配制度改革力度，增加骨干教師收入，不斷改善待遇、條件，全力吸引和留住人才。嚴

第四篇：論新形勢下共產黨人的先進形象范文

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在新形勢下，每個共產黨人都必須牢記三件大事：牢記發(fā)展是執(zhí)政興國第一要務；銘記兩個“務必”；實踐“三個代表”。做到了這三件大事，就塑造了新形勢下共產黨人的先進形象。在我黨，大多數(shù)的共產黨人能夠以新時期的黨員標準來嚴格要求自己，但是也有少數(shù)黨員干部與此要求相差甚遠，他們不是全心全意為人民服務，而是高高在上，尋求特權，甚至損害人民的利益，嚴重影響黨在人民群眾中的形象。在新的世紀，尤其是黨的十六大提出全面建設小康社會的奮斗目標，共產黨人如何帶領群眾全面建設小康社會？如何樹立新世紀共產黨人的新形象？如何樹立黨在群眾中的威信？本文試從幾個不同的角度，簡論新形勢下共產黨人的先進形象。

一、共產黨人應是懂歷史的睿智者

古人說：“欲知大道，必先知史”，“以史為鏡，可知興替”，“前事不忘，后事之師”。這些古訓表明歷史具有長遠的生命力。因為歷史不僅僅是歷史，它是過去的政治、經濟、文化、道德等社會現(xiàn)實的反映。我黨的三代領導核心都反復強調要重視歷史知識的學習。

首先，中國共產黨人要懂得中國的歷史。江澤民同志在《努力建設高素質的干部隊伍》的講話中指出：“作為當代中國的領導干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼續(xù)和發(fā)揚我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領導建設有中國特色社會主義的職責?！币粋€黨，一個民族，如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解和指導現(xiàn)在，更不可能正確地預見和走向未來。古代的中國是舉世聞名的文明古國，近代是一部屈辱史，現(xiàn)代和當代是一部奮進史。尤其是黨80多年的歷史，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命和建設的具體實踐相結合，走出了自己的道路，帶領廣大人民群眾走上了小康之路。

其次，中國共產黨人要了解國際共產主義運動史，尤其是20世紀社會主義運動的歷史。它經歷了兩次從高潮到低潮的變化，第一次是以一戰(zhàn)和俄國十月革命為起點，歐洲資本主義各國無產階級革命運動和殖民地的民族解放運動的蓬勃興起，除俄國以外，芬蘭、匈牙利、德國巴伐利亞地區(qū)的無產階級先后奪取了政權，建立了蘇維埃共和國。在這次革命高潮中除蘇維埃俄國以外，其他地區(qū)和國家的人民革命運動均在20年代中期先后被國內外反動勢力鎮(zhèn)壓或平息下去，革命運動轉入低潮。第二次是社會主義從一國實踐發(fā)展為多國實踐到一些社會主義國家發(fā)生重大蛻變。一個有93年歷史的國際共產主義運動中最大的黨——蘇聯(lián)共產黨，一個有74年歷史的第一個社會主義國家——蘇聯(lián)，在幾年間迅速演變，1991年8·19事件后竟傾刻瓦解，而且沒有有力的抵抗和反擊，來得那么平靜。這兩次從高潮到低潮的變化，值得我們認真思考和研究?？墒窃絹碓蕉嗟哪昵囝I導干部卻對此了解甚少，也不知蘇共垮臺的原因是：沒有堅持馬列主義原則，放棄了民主集中制；放松了政治思想工作，造成了思想混亂；沒有及時地改變僵化的體制；放松了警惕，使資本主義的“和平演變”圖謀得逞。而這些可使蘇共黨瓦解的原因，有的也是我黨存在的弊端。君細想，我們了解這段歷史，該從中吸取些什么教訓？

再次，共產黨人還應了解資本主義的歷史。社會主義與資本主義兩大陣營的根本是對立的、排斥的，按社會發(fā)展規(guī)律社會主義最終要取代資本主義，但兩者在一定時期內是彼此消長，足見資本主義的實力非同一般，現(xiàn)階段它的垂而不死，甚至能保持較高速度的發(fā)展水平，其中也有值得我們學習和借鑒的地方，我們只有了解其歷史，才能有所為，有所不為。

做到了以上幾點，展現(xiàn)在人們面前的共產黨人是一種睿智者的形象，能讓人民群眾更加信服。

二、共產黨人應是遵守法則的模范者

黨的性質決定共產黨員要發(fā)揮先鋒模范作用。在建立和發(fā)展社會主義市場經濟時，共產黨人必須牢記發(fā)展是執(zhí)政興國第一要務，帶領群眾發(fā)展市場經濟，全面奔向小康社會，站在改革的前列，既要遵守市場經濟的運行法則，還要遵守其它的各項法律法規(guī)。

首先，市場經濟是一種自主經濟。參與經濟活動的各個主體擁有確定生產，自主開展經營活動的權力，通過自主選擇生產和銷售，實現(xiàn)利潤最大化。自主性的實現(xiàn)，充分調動了各個主體的積極性和創(chuàng)造性，使其煥發(fā)出新的生機和活力。于是，人們的民主意識增強了，服從意識相對淡化了，人們的市場觀念增強了，靠行政命令決定問題的功能減弱。作為共產黨人，尤其是領導干部，一要尊重市場主體的自主性，充分發(fā)揮民主，正確引導市場主體作出正確決策。二要轉變政府職能，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。

其次，市場經濟是一種競爭經濟。這種競爭，一是來源于市場經濟的基本性質，在市場經濟下，利益主體多元化，市場主體多元化，市場行為自主化和經濟行為市場化，這些都是引起市場競爭激烈化的基本原因。二是科技的迅速發(fā)展，科學技術轉化為直接的生產力，一方面促使了產品的更新?lián)Q代，另一方面使商品的品種更加豐富多彩，這些也大大加劇了競爭。實踐證明，有了競爭，可以推動企業(yè)加快技術改進，培養(yǎng)人才，加強管理，從而使自己立于不敗之地。但是有了競爭也有可能使市場失控，有的可能采取不正當?shù)母偁幨侄稳ツ踩”├?。因此，共產黨人要遵守市場競爭的游戲規(guī)則，放棄不正當?shù)母偁幨侄?，自覺維護市場經濟的競爭法則。作為黨的領導干部，在決策時應加大科研投入與產出的力度，重視人才的培養(yǎng)，提高管理水平。順應時代潮流為市場競爭提供平等的競爭環(huán)境。

再次，市場經濟是一種開放經濟。經濟開放表現(xiàn)為兩個：在國內，企業(yè)之間、行業(yè)之間、部門之間、地區(qū)之間是開放的，彼此之間進行多種形式的橫向經濟聯(lián)系和技術信息交流；在國際上，商品、各種生產要素、經營管理的經驗和方法均在國家間相互自由流動。因此，共產黨人一要解放思想，樹立全局觀念，放棄地方保護主義，注重長遠利益和全局利益，遵守市場法則。二要充分利用國內國外兩個市場和兩個資源，獲取比較利益，節(jié)約成本，降低消耗，促進經濟結構優(yōu)化，推動經濟的不斷發(fā)展。另外，市場經濟還是法制經濟，這要求共產黨人一方面要懂法、守法，不可凌駕于法律之上謀求特權。另一方面要求共產黨人做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究，創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。

在建立和發(fā)展社會主義市場經濟的同時，也會帶來許多新問題及一些負面影響。這意味著共產黨人要面臨著嚴峻的考驗，除了遵循市場經濟法則外，還要遵守市場條件下應守的其它各項準則，保持黨員的先進性，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，抵御各種非無產階級思想的侵蝕。正確處理等價交換原則和黨性原則的關系，處理好義和利的關系，處理好執(zhí)行按勞分配政策與發(fā)揚無私奉獻精神的關系，處理好帶頭富與共同富的關系，還要正確處理名、權、位。要解決好這些課題，共產黨人必須堅持黨性原則，保持黨的先進性，以“三個有利于”為出發(fā)點和歸宿點，以“三個代表”為行動的總綱，使我們黨的事業(yè)永葆青春。

三、共產黨人應是勇于創(chuàng)新的先行者

在新的歷史時期，黨的先進性更應體現(xiàn)“創(chuàng)新”，江澤民同志說：創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。黨的十六大指出：我們要全面建設更高水平的小康社會，使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這些問題的解決，要求每個黨員干部保持黨的先進性，不斷地進行創(chuàng)新。

第一，共產黨人要不斷地進行理論創(chuàng)新，更新思想觀念。理論和觀念是人們行為的先導，不合時宜的理論和觀念往往是束縛人們行動的禁錮。尤其是在經濟領域和黨建領域，共產黨人要跳出框框，反對教條主義和本本主義，要體現(xiàn)黨的先進性和時代性，做勇于創(chuàng)新的先行者。目前，我國的社會主義制度歷史還很短，社會主義經濟也不很成熟，社會主義的建設和發(fā)展要經歷十幾代、幾十代人的時間，那么社會主義經濟理論必然隨著社會主義實踐的發(fā)展而發(fā)展。但經濟理論不能僅僅是經濟實踐的反映，或僅僅是對以往經濟實踐的總結和概括，這樣就會成為經濟實踐的尾巴。經濟理論不但要反映和概括以往的經濟實踐，還應具有前瞻性，能認識和把握經濟運動的規(guī)律，洞察社會經濟發(fā)展的歷史趨勢，并提出科學預見。這就是對經濟理論的創(chuàng)新。同樣，在黨建領域，也迫切需要理論創(chuàng)新。馬克思恩格斯親自組織建立了第一無產階級政黨——共產主義者同盟，奠立了無產階級政黨的基本原理，但由于歷史條件的限制，他們對執(zhí)政黨建設的問題講得很少。列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的建黨原理，創(chuàng)立了完整的建黨學說，對執(zhí)政黨的建設有了許多理論創(chuàng)新，毛澤東、鄧小平、江澤民的建黨思想是老祖宗的建黨學說基本原理同中國共產黨建設具體實踐相結合的產物。毛澤東同志創(chuàng)立了支部建在連上的黨建理論，解決了當時農民和小資產階級革命分子入黨的問題，鄧小平同志創(chuàng)立了從制度上建設黨的理論等，結合中國的國情進行理論創(chuàng)新。在改革開放和建設社會主義市場經濟之時，黨的建設也面臨著許多新情況、新問題，如：在市場經濟條件下如何鞏固黨的工人階級基礎，如何遏制腐敗現(xiàn)象，在非公有制經濟組織中如何開展黨建工作等問題，這些是新形勢下的新課題，它們的解決，有待于共產黨人不斷進行理論創(chuàng)新。

第二，共產黨人要不斷地進行體制創(chuàng)新。體制創(chuàng)新其實質就是調整生產關系，現(xiàn)有的制度還存在不少的問題。如：投融資體制不健全，社會保障制度落后，黨的領導體制不順，干部人事制度不適，生產要素流動體制不完善等。另外，我國已加入了WTO，西部大開發(fā)已拉開序幕，這里也有許多體制創(chuàng)新的空間?？傊?，要實現(xiàn)十六大提出的奮斗目標，體制創(chuàng)新很關鍵，關鍵的就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，適應社會主義市場經濟，這樣，才解決了發(fā)展的根本性問題。

第三，共產黨人要進行科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新的實質是生產力物重要變革，作為第一生產力的科技，其本身具有積極而活躍的屬性，科技進步是增強綜合國力的決定性因素，是發(fā)展必不可少的動力和源泉。江澤民同志的“三個代表”思想之一就是代表先進生產力的方向，要實現(xiàn)這個“代表”就必須不斷地大膽地進行科技創(chuàng)新。世界經濟史告訴我們，經濟的健康發(fā)展離不開科技進步。我國也只有進行科技創(chuàng)新，才能夠發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

共產黨人在社會主義市場經濟條件下，一切工作的出發(fā)點是代表最廣大人民群眾的根本利益。共產黨人在群眾心目中的形象既是充滿智慧，能引導他們當家作主的睿智者，也是敢于探索創(chuàng)新，能帶領他們發(fā)展經濟的開拓者?？傊?，共產黨人從思想上、政治上、組織上在任何地方和任何時候都要體現(xiàn)黨的先進性，保持黨的先進形象。

參考書目：

①《黨的領導和黨的建設》中共中央黨校出版社

②《黨建十大熱點問題探析》黨建讀物出版社

③《社會主義經濟理論》中國人民出版社

ww w.Y k j.CoM文

章 來源

第五篇：論共產黨人的修養(yǎng)

《論共產黨員的修養(yǎng)》讀后感

《論共產黨員的修養(yǎng)》一書是劉少奇主席在1939年7月在延安馬列學院的講演的整理?？催^本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產黨員在黨內生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講：第二，它有著重講述共產黨員在黨內生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內的階級矛盾已經不存在了。所以，我有了疑惑。起初我想不明白我們?yōu)槭裁催€要學習這本書，這本在現(xiàn)在一般人眼里已經是“過了時”的書。通過學習我想到了兩個理由：首先，劉少奇主席的這本書是運用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產黨黨員的自身建設。既然馬克思列寧主義的觀點是科學的，那么劉少奇主席的理論也應該是科學的，經得起時間考驗的，因為二者是一脈相承的。其次，此書中講述得非常系統(tǒng)，很詳細，也列舉了不少實例。它可以教導我們如何比較好的將馬克思列寧主義運用到當前我國的具體的國情中?；谝陨蟽煞N原因，我們年輕的共產黨員或者想要入我們偉大的當?shù)念A備黨員或者是申請加入我們黨的入黨申請人也要以認真嚴肅的態(tài)度閱讀學習這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質。在書的最后，劉少奇主席講道：“現(xiàn)在我把上面所說的一些問題作一個簡單的直接。共產黨員在思想意識上進行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學習和革命斗爭的實踐中，來建立自己的共產主義世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個重大的阻礙。我們黨內有相當一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現(xiàn)實，改變社會和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們如今這個社會中是不會有什么大作為的。而且，沒有實踐和堅固的理論支持，也是易變質的，搞不好會對黨產生損害。像王明、陳獨秀等人，之所以會犯大錯誤，也是有這方面的傾向的。在學校的黨章學習小組的學習中，講師也曾提醒我們要嚴肅認真地考慮入黨動機的問題。我們究竟因何要入黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當時存在的一些自私自利的入黨動機，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導我們，我們可以通過對馬克思列寧主義的理論學習和認真實踐來糾正我們的這些錯誤。樹立起科學的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。“

（二）根據(jù)共產主義的世界觀，根據(jù)黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己的一切思想行動，糾正一切正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志?！?劉主席在此書中列舉了黨內各種錯誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會環(huán)境中，我越來越感到批評與自我批評之風在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點了?！?/p>

（三）經常采用正確的態(tài)度、適當?shù)姆绞?，去和黨內各種不正當?shù)乃枷胍庾R，特別是對于影響到當時革命斗爭的各種不正確的思想意識，進行斗爭?！钡谝淮胃锩m早已過去，但第二次革命正如火如荼地進行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過程中必然會產生許多錯誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實富也會導致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內的一部分干部領導，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因為思想作風不過硬，防腐拒變能力不夠強而變質腐化，給國家和人民造成了巨大的損失，也對黨在人民中的地位造成了一定影響。大一我們開的一門課叫“毛澤東思想概論”，該門課中有一部分內容談到黨建問題，有不少同學痛斥腐敗之風的流行。從中我感到，抑制這種風氣是大有希望的。年輕的入黨積極分子們是具備抵制這種壞風氣的意識的?！?/p>

（四）在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對于同當時革命斗爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多?小節(jié)?（個人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在?小節(jié)?上去?吹毛求疵?”。要寬律己。就我個人而言，我是一名新的預備黨員，我要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學習中，努力向更先進、更優(yōu)秀的人學習，盡力做一名優(yōu)秀的共產黨員。我每時每刻都不敢松懈，因為深知自己的責任，深知自己的言行也會關系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進步，在向優(yōu)秀前進，也有信心達到優(yōu)秀。

讀后感。

毛主席革命的根源是：大愛！對中國人民的愛。

毛主席的第一場也是最艱難的革命是：年輕時對自己的革命。

當時，如果毛主席想安逸或畏懼革命風險的話，那么他完全可以回家去娶上三妻四妾過上自己的小康逍遙日子，那時候毛家可算是比較富裕的家庭。一邊是安逸逍遙的日子，一邊是革命的槍林彈雨日子，最終毛主席對中國人民的大愛戰(zhàn)勝了自我小愛，這次的革命勝利使得毛主席終于能夠實現(xiàn)了自己的人生目標和理想。

毛主席的其次最艱難的革命是：推翻四大家族統(tǒng)治后的自我革命。

當時，國丅民黨四大家族政丅府已經被打垮了，呈現(xiàn)在毛主席面前的是任由毛主席選擇的兩條路：搞資本主義私有制還是搞社會主義公有制。如果搞資本主義私有制，那些混入革命隊伍的投機分子都得到利益而歡呼擁護了，而毛主席家族也能霸占國家大量生產資料成為中國大家族（與改革開放十大家族統(tǒng)治中的鄧丅小平家族一樣首富大家族了）。如果搞社會主義公有制，那么國家的資源和財富就由整個國家的人民共同擁有、共同生產、共同享受，任何私人不占有生產資料以致沒有任何人可以騎到任何人頭上剝削壓迫，那中國人民就得益而站起來了。最終，毛主席對中國人民的愛所決定選擇了搞社會主義公有制。

毛主席的第三次最艱難的革命是：發(fā)動無產階級文化大革命。

當時，社會主義公有制已經建立并穩(wěn)健發(fā)展，但武裝革命時期混入革命隊伍的投機分子也盤踞到了黨內高層和政丅府內高層成為強烈要走資本主義道路的當權派，而無產階級革命陣營脫穎而出的無產階級革命家又實在是太少，遠不足于為中國人民保駕護航抵抗走資派一門心思要搞的復辟倒退。唯一的方法就是發(fā)動人民群眾起來斗批走資派，讓中國人民擁有人類史上首次人民群眾為了集體利益斗倒官僚的意識、經驗和概念，而且還能為中國的未來革命打下堅實的思想上、理論上和精神上的基礎?？蓡栴}是毛主席也清楚明白：如果自己一旦發(fā)動文革之后也將必定會逝世后不僅被當官的辱罵、攻擊和詆毀，更甚至中國人民也會跟著

敵人走資派一起無情地辱罵、攻擊和詆毀自己。最終，毛主席對中國人民的大愛所決定沒有去選擇睜一只眼閉一只眼裝糊涂任由走資派提前爬到中國人民頭上壓迫剝削，而是哪怕明知自己死后會被自己所熱愛的中國人民無情地辱罵、攻擊和詆毀，還是毅然決然發(fā)動了無產階級文化大革命打倒了走資本主義道路的當權派。

毛主席一生革命成績：推翻資本主義私有制建立社會主義公有制。——率領中國人民推翻霸占生產資料的四大家族，使國家的資源和財富由整個國家的人民共同擁有、共同生產、共同享受，任何私人不占有生產資料，因此消滅了人民群眾最不要的黑社會、娼妓、毒品、貧民窟和高犯罪率；提升了人民群眾最需要的醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房、養(yǎng)老社會福利保障和安寧的社會環(huán)境。使得中國人迅速擺脫了人均壽命三十多歲的“東亞病夫”恥辱稱號，改變了洋釘、洋襪、洋火、洋油的狀況，短短二十七年讓中國成為了世界上第六大工業(yè)國！實現(xiàn)了弊絕風清、夜不閉戶、路不拾遺的人類空前盛況。

社會性質和制度：

封建社會帝皇制：整個國家的資源和財富由一個大家族霸占，唯獨皇帝有權把生產資料分封給親屬私有或臣僚私有，大多數(shù)人沒有生存所需的生產資料，要活著就得去為少數(shù)人（地主階級）服務、勞動受壓迫剝削。

資本主義私有制：整個國家的資源和財富由少數(shù)人霸占，大多數(shù)人沒有生存所需的生產資料，要活著就得去為少數(shù)人（資產階級）服務、勞動受壓迫剝削。

社會主義公有制：整個國家的資源和財富由整個國家的人民共同擁有、共同生產、共同享受，任何私人不占有生產資料，使得沒有任何人可以騎到任何人頭上剝削壓迫。

目前我們人類所用的經濟衡量指標：

一、人民的醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房、養(yǎng)老社會福利保障狀況。

二、物價穩(wěn)定狀況、失業(yè)率狀況、財政收支狀況。（此標準用于任何國家或時期，不以此標準衡量的一律無效?。?/p>

目前我們人類所用的衡量社會或時代好壞的指標：

一、人民群眾最不要的黑社會、娼妓、毒品、貧民窟和高犯罪率的狀況。

二、人民群眾最需要的醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房、養(yǎng)老社會福利保障和安寧的社會環(huán)境狀況。（此標準用于任何社會或時代，不以此標準衡量的一律無效?。?/p>

目前我們人類所用的衡量事物好壞的標準即是：有益于人民的是好；有害于人民的是壞。

目前我們人類所用的衡量人好壞的標準即是：言行有益于人民的是好人；言行有害于人民的是壞人。

用這些標準去衡量任何人與事都能立即清清楚楚、分明無誤（但僅限于人類，而畜生不會也不懂得使用這些標準衡量）。

《論共產黨員的修養(yǎng)》讀后感

截至2009年底，全國共產黨員人數(shù)已達7799.5萬之多。我國黨員的人數(shù)已經超過了世界上很多國家的人口數(shù)，這種現(xiàn)象是否值得共產黨歡欣鼓舞呢？我們在為黨員隊伍的日益壯大而欣喜的同時，不免會對黨員隊伍的集體素質產生隱憂。回顧我黨初期的態(tài)勢，重讀劉少奇同志的《論共產黨員的修養(yǎng)》，我們可以收獲很多。

1938年3月，為了適應當時抗日戰(zhàn)爭和形勢變化的需要，中共中央作出《關于大量發(fā)展黨員的決議》，要求全黨大量地、十百倍地發(fā)展黨員。決議下達后，各地黨組織采取許多措施發(fā)展黨組織和吸收新黨員，黨員數(shù)量迅速增加。如晉察冀邊區(qū)的晉中、冀西兩區(qū)的黨員在一年之內就由幾十人發(fā)展到8000多人；在河南到1938年9月，全省黨員也已達8000余人，有59個縣建立了黨的組織。隨著黨隊伍壯大，全黨的思想狀況也活躍起來了，同時也更加復雜起來了。這時，如何樹立正確的建黨思想，在黨內怎樣發(fā)揚好的革命傳統(tǒng)，妥善地開展必要的思想斗爭，就成了當時黨在政治上的一個重大課題。i

就是在這樣的背景下，劉少奇同志撰寫了《論共產黨員的修養(yǎng)》一文，于1939年7月在延安馬列學院作了公開演講。劉少奇同志對短期內我黨大批吸收新黨員一方面表示出極大的高興，另一方面，他擔心如不能及時加強對新黨員的教育引導，使之端正思想，樹立正確的人生觀和世界觀，勢必會影響到黨員隊伍的健康成長，進而影響到黨的事業(yè)的發(fā)展壯大。《論共產黨員的修養(yǎng)》就黨性修養(yǎng)問題進行了詳細到位的闡述。到了今天，重讀這份關于黨員修養(yǎng)的文章，對我——一個思想認識尚不成熟的新黨員的闡發(fā)是很大的。

《論共產黨員的修養(yǎng)》雖成文于抗戰(zhàn)時期，其中的部分內容可能帶有明顯的時代印記，然而撇開它的時代烙印，聯(lián)系我國我黨的現(xiàn)狀，反復研讀之下，我們可以從中得到很多的思考。粗淺如我，思想覺悟和實際實踐均有限，唯謹懷著一份對黨對國的赤誠之心，就保持黨的純潔略談一二。

當下的中國正迎來經濟文化的迅猛發(fā)展期，然而隨之而來的很多社會政治問題——城鄉(xiāng)差距、就業(yè)住房社會保障等等，讓人們對中國能走多遠產生了疑問。而黨內部分黨員的腐敗問題則讓人們對黨的執(zhí)政地位的肯定產生了動搖。反腐問題已然成為我黨的重中之重，十七大明確提出了“把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗?！弊x《論共產黨員的修養(yǎng)》，聯(lián)系當下腐敗之橫行，在此我想談談我對入黨動機及腐敗問題的看法。

我覺得入黨動機可以大分成兩類：一是消極入黨，即被動式的入黨，他入黨的原因可能是成績好，能力得到肯定，本身沒有強烈的入黨意愿而被入黨；二是積極入黨，即主動式的入黨，這里也可以分為兩類，一種是為了社會主義事業(yè)為了共產主義事業(yè)而奮斗的共同理想而來，另一種則是投機者為了權錢利益而來。

坦白說，很多人剖析自我，可以發(fā)現(xiàn)自己（包括我）是屬于第一種。劉少奇同志說，“這些同志，沒有清楚而確定的共產主義的世界觀，不了解共產注意事業(yè)的偉大和艱苦，沒有堅定的無產階級的立場，那是很自然的。在某種轉變關頭，在某種情況下，他們中間的某些人要發(fā)生一些動搖和變化，也是很自然的?！薄凹词谷绱?，也不是什么了不起的問題??本來，許多人在加入黨以前就深刻理解共產主義和黨綱、黨章，是不可能的。只有他們在入黨后努力地學習，就可能成為自覺的共產主義者?！庇邢蚪M織靠攏的意識，雖然思想覺悟的高度尚且不夠，但一直在學習實踐，也能成為建設發(fā)展中所需的力量。

我們對上述黨員的入黨動機無可厚非，但對投機者的入黨則是應該引起警惕的。有人說過當下黨員人數(shù)的飛速發(fā)展實質上是反映了現(xiàn)在社會投機心理盛行和社會道德的淪喪，這從黨員貪污腐敗可見一斑。

我以為，在民主革命時期，共產黨員是冒著生命危險為了自己的信仰而加入共產黨進行革命斗爭，這種信仰及由其引發(fā)的行為是很純粹很美好的。到了今天，黨員中的許多人已經很少是堅定的共產主義信仰者，他們是為了更好地建設社會主義而入黨，但說到底還是為了某種信念和對國對民美好的期許而來。

對入黨動機的考察應該并且已經收到了再三的重視，這是一片圣地，一片容不得虛偽污染之地。

抱著不純正的動機入黨者往往不能很好地處理個人利益與人民利益的關系。腐敗是一個人的思想道德問題，黨員腐敗的原因可以同時歸結為共產主義道德的缺失?！盀榱它h的、無產階級的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的‘黨性’或‘黨的觀念’、‘組織觀念’的一種表現(xiàn)。這就是共產主義道德的最高表現(xiàn)，就是無產階級政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是無產階級意識純潔的最高表現(xiàn)?！辈还苊鎸Χ啻蟮恼T惑，共產黨員應該有這樣的美德這樣的覺悟，否則妄為一名共產主義的擁護者。

中國這片土地傳統(tǒng)觀念很容易催生了腐敗特權等諸多問題。我們高喊著“無產階級”的理念，但是這一點并沒有如我們所愿地深入人心。劉少奇同志說：“無產階級根本反對任何人有任何特權，認為自己不應該有任何特權的思想，他們認為在人民內部居于特權地位，對于自己說來，是不可思議的，是一種侮辱?！憋@然，我們的無產階級認識還是不夠的。于是，腐敗就于自身的貪婪和缺乏監(jiān)督的權力中滋生。有句話說：我們之所以沒有腐敗是因為我們受的誘惑還太少。當貪婪遇上特權，腐敗似乎就不可避免了。在我看來，要抑制腐敗根除腐敗就要：一是削弱人的貪婪——每一個黨員應該有這樣的修養(yǎng)，去壓制自己內心惡的產生；二是樹立正確的權力意識——手中的權力來自人民，當為民謀利而非為己私欲。劉少奇在文中多次引用那個當年成功輝煌而今已然分崩離析的蘇聯(lián)。也有人在質疑，今天的中國會不會落入與蘇聯(lián)一樣的境地？在我看來，蘇聯(lián)亡國亡黨的原因是多方面的，很多是值得我們注意的可以作為前車之鑒的。除了經濟上未得到根本改變的斯大林模式外，政治上官僚階層的形成，黨內人士為特權思想嚴重腐蝕，以權謀私，生活腐化是其主要原因之一，我們要防止步蘇聯(lián)的后塵就必須保持我黨的純潔與先進。

我堅信，中國選擇的道路是正確的，在這道路的前進過程中，我黨作為領導

者，必得克服來自腐敗的侵蝕，我們黨員作為這個隊伍的組成者，必得加強自身黨性修養(yǎng)，只有這樣，縱是道阻且長，最終的中國必將迎來康莊大道。

i 人民政協(xié)報，2010年07月29日，《<論共產黨員的修養(yǎng)>成稿經過》