第一篇：共產(chǎn)黨人的學(xué)風(fēng)

共產(chǎn)黨人的學(xué)風(fēng)

什么是馬克思主義的學(xué)風(fēng)？1942年2月1日，毛澤東在中共中央黨校開學(xué)典禮上作《整頓黨的作風(fēng)》的演說時(shí)指出：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題?！睂W(xué)風(fēng)問題是黨風(fēng)問題的一種表現(xiàn)形式。全黨的學(xué)風(fēng)其實(shí)質(zhì)是黨的思想路線問題，即如何對(duì)待馬克思主義，如何堅(jiān)持馬克思主義；是否堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，是否堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的政治方向，是否堅(jiān)持馬克思主義的政黨性質(zhì)。這是一個(gè)極其重要的政治問題。目前黨內(nèi)存在的學(xué)風(fēng)問題主要是學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義力度不夠，馬克思主義的政治修養(yǎng)不足，不向人民學(xué)習(xí)而又脫離人民群眾的嚴(yán)重傾向，理論聯(lián)系實(shí)際和指導(dǎo)實(shí)際的能力不熟練，堅(jiān)持真理和探索真理的精神和勇氣不足，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀不到位、不徹底。所有這些學(xué)風(fēng)不正的表現(xiàn)，其最根本的原因是主觀主義的不良作風(fēng)在黨內(nèi)的再次反映。它對(duì)貫徹黨的思想路線危害極大，對(duì)鞏固黨性危害極大，對(duì)黨的事業(yè)危害極大，必須大力糾正，在全黨樹立馬克思主義的學(xué)風(fēng)。

一、堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)，反對(duì)非馬克思主義學(xué)風(fēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，是以馬克思主義的思想理論體系為指導(dǎo)的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷將馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，同時(shí)也是不斷以馬克思主義的思想理論體系武裝全黨，徹底實(shí)現(xiàn)全黨的馬克思主義化的過程，也是根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際不斷加強(qiáng)和鞏固黨性的過程。所謂以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，即馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀之基本要素。所謂黨性建設(shè)，即以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系武裝全黨，充實(shí)全體黨員干部的思想，提高和鞏固政治覺悟和理想信念，就是要求廣大黨員干部學(xué)習(xí)和掌握以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，以馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。只有以馬克思主義的思想理論體系武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，才能確保黨的政治性質(zhì)，才能確保馬克思主義的政治方向，才能深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能肩負(fù)起中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史使命。相反，一切去馬克思主義的社會(huì)思潮及非馬克思主義的思想觀念必然或只能造成黨性不純，作風(fēng)不純，黨性減退，黨風(fēng)不正，作風(fēng)不正，學(xué)風(fēng)不正，必然或只能導(dǎo)致對(duì)馬克思主義思想理論體系科學(xué)性的非歪曲、詆毀、削弱、污蔑，必然或只能導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨的政治性質(zhì)，必然或只能誤導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治方向。

堅(jiān)持黨性，鞏固黨性，確保馬克思主義的政黨性質(zhì)，就必須以馬克思主義的思想理論體系武裝全黨，將馬克思主義經(jīng)典著作作為黨員干部的首選必讀。其中，尤其是那些在中國(guó)革命和建設(shè)歷程的緊要關(guān)頭起到了至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，閃耀著馬克思主義思想光輝的代表性經(jīng)典名著，更是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不可棄之一邊或淺嘗輒止的精神佳釀。馬克思主義經(jīng)典著作首先要讀毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、陳云、張聞天等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的選集、文集、文稿等。他們的思想理論是毛澤東思想集體智慧的結(jié)晶，不僅包括如何解決中國(guó)革命的主題，而且包括社會(huì)主義革命和建設(shè)以及對(duì)社會(huì)主義道路的探索。更為重要的是，他們的思想理論蘊(yùn)含著馬克思主義世界觀和方法論，蘊(yùn)含著豐富的唯物辯證法和歷史唯物論的哲理。鄧小平是新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義改革開放的總設(shè)計(jì)師。在新時(shí)期，鄧小平、陳云、江澤民、胡錦濤的文選、文集、重要講話等，都是必讀內(nèi)容，其中包含著的如何解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大決策、重要思想理論等。黨員干部還要經(jīng)常性地學(xué)習(xí)閱讀中央文件，領(lǐng)會(huì)中央精神，了解全黨的工作。學(xué)習(xí)中央文件的范圍，不僅包括過去，而且包括現(xiàn)在。中共中央文件選集、建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編、三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)匯編以及十二大、十三大、十四大、十五大、十六大、十六大、十六大、十七大以來黨的重要文獻(xiàn)選編。黨在歷史上一次次的重大決策、重要會(huì)議、重要指示等都是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)、分析、總結(jié)，凝結(jié)著全黨的智慧，代表了全黨的思想認(rèn)識(shí)，是黨性的實(shí)踐和體現(xiàn)。

馬克思主義的思想理論體系是思想上、理論上、實(shí)踐上相統(tǒng)一的科學(xué)理論。對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)不夠，不精通，不熟練，不系統(tǒng)，不深刻，或者理論上堅(jiān)持，實(shí)踐上不堅(jiān)持；或者口頭上堅(jiān)持，行動(dòng)上不堅(jiān)持；或者時(shí)而堅(jiān)持，時(shí)而又不堅(jiān)持；或者時(shí)而堅(jiān)持得好，時(shí)而又不能堅(jiān)持的好。這都是黨性不純，作風(fēng)不純，黨性減退，黨風(fēng)不正，作風(fēng)不正，學(xué)風(fēng)不正的表現(xiàn)。即使目前的一些有關(guān)批評(píng)非馬克思主義學(xué)風(fēng)的文章仍然擺脫不了官僚主義的習(xí)氣，只是以官僚作風(fēng)針對(duì)形式主義的學(xué)風(fēng)進(jìn)行批評(píng)。

總之，堅(jiān)持馬克思主義的黨性，樹立馬克思主義的學(xué)風(fēng)，就必須學(xué)習(xí)和掌握以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，否則就不知道堅(jiān)持什么；不學(xué)習(xí)，不掌握，以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，就做不到堅(jiān)持，馬克思主義的黨性，樹立馬克思主義的學(xué)風(fēng)；不研究，不鉆研以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，就做不到科學(xué)堅(jiān)持，更不能做到科學(xué)發(fā)展；不熟練，不精通以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，就必然造成黨內(nèi)思想不純，黨性不純，作風(fēng)不純，學(xué)風(fēng)不純等不良習(xí)氣，就不可能成長(zhǎng)為馬克思主義的政治家或政治學(xué)家。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，其內(nèi)在的邏輯的必然要求是：必須反對(duì)各種非馬克思主義思潮及去馬克思主義思想觀念的襲擾。一切非馬克思主義之主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義、官僚主義等都是非馬克思主義的學(xué)風(fēng)。一切否定馬克思主義、毛澤東思想，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義道路，否定無產(chǎn)階級(jí)專政等，都是非馬克思主義的學(xué)風(fēng)，都是對(duì)馬克思主義政黨性質(zhì)的挑戰(zhàn)。那種舍近求遠(yuǎn)，舍本求末，見異思遷，“言必稱希臘”、“言必稱歐美”，盲目迷信崇拜西方資本主義，而不深刻學(xué)習(xí)掌握馬克思主義，更不懂得如何運(yùn)用它指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐，就是非馬克思主義的學(xué)風(fēng)。那種將不可分割的馬克思主義思想理論體系看得支離破碎，肆意肢解，而不懂得其內(nèi)在的歷史的邏輯，其實(shí)質(zhì)是缺乏馬克思主義唯物辯證法基本常識(shí)或基本修養(yǎng)的表現(xiàn)，完全不是馬克思主義思想路線的學(xué)風(fēng)。

二、向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的真正推動(dòng)力量。人民，只有人民，才是創(chuàng)造人類歷史奇跡的真正主宰。自從有階級(jí)的社會(huì)以來，無論是有奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變到封建社會(huì)，還是由封建社會(huì)轉(zhuǎn)變到資本主義社會(huì)，每一社會(huì)形態(tài)的更替遞進(jìn)無不體現(xiàn)了廣大人民的偉大創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，無不體現(xiàn)了廣大人民勤奮勞動(dòng)，戰(zhàn)天斗地崇高品質(zhì)以及反抗壓迫剝削，推進(jìn)社會(huì)變革的創(chuàng)造精神。在如何對(duì)待人民群眾的態(tài)度問題上，崇尚個(gè)人英雄史觀還是人民史觀，這是共產(chǎn)黨人與一切資產(chǎn)階級(jí)政黨的區(qū)別所在，是真假馬克思主義的試金石。脫離人民，遠(yuǎn)離人民，回避人民，躲避人民，不積極主動(dòng)地去了解人民，就必然會(huì)走向官僚主義、特權(quán)思想、“老爺”衙門作風(fēng)。脫離廣大人民群眾，忽視或否認(rèn)人民群眾的作用，而大搞個(gè)人主義、特殊化，放大個(gè)人的作用，必然走向個(gè)人英雄主義的極端。相反，否定英雄史觀，不承認(rèn)歷史英雄的歷史作用，就會(huì)走向否定領(lǐng)袖，否定領(lǐng)導(dǎo)，失去黨的凝聚力，失去科學(xué)正確的領(lǐng)導(dǎo)。

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宗旨。脫離人民，不了解人民的工作和生活，不了解人民的思想文化狀況，就找不到服務(wù)人民的切入點(diǎn)和起點(diǎn)，就不能很好地做好為人民服務(wù)的工作。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決履行全心全意為人民服務(wù)的政治宗旨，從其誕生伊始，即以開始尋求救國(guó)救民的真理，肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史重任，了解中國(guó)人民的社會(huì)生活狀況，尋求與廣大人民相結(jié)合并解決人民生存生活的重大社會(huì)政治問題。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中認(rèn)真考察了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的生活狀況，指明了中國(guó)革命的朋友和敵人，并將此作為中國(guó)革命的首要問題，奠定了黨建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本思想框架。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他進(jìn)一步深入調(diào)查了農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)到了根深蒂固的農(nóng)村封建的宗法生產(chǎn)方式是中國(guó)革命的最頑固勢(shì)力，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是肩負(fù)中國(guó)新民主主義革命的中堅(jiān)力量。正是出于對(duì)中國(guó)廣大人民生存生活狀況及中國(guó)革命的深入了解，中國(guó)共產(chǎn)黨首先建立了國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。大革命失敗后，又確立了土地革命的方針?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，保護(hù)地主及民族資本家的抗日積極性，轉(zhuǎn)而又制定實(shí)行了“三三制”、減租減息與交租交息相結(jié)合以及保護(hù)工人利益與保護(hù)民族工商業(yè)相結(jié)合的政策。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民統(tǒng)一戰(zhàn)線更加發(fā)展壯大，工人、農(nóng)民、工商業(yè)者、學(xué)生，各民主黨派、無黨派人士、社會(huì)賢達(dá)等都加入了反對(duì)帝、官、封的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，推翻了國(guó)民黨的專制統(tǒng)治。革命勝利的意義不僅在于推翻了反對(duì)勢(shì)力的腐朽統(tǒng)治，更重要的是獲得了自近代以來喪失而未求得的獨(dú)立自主的發(fā)展權(quán)，獲得了中國(guó)人民自強(qiáng)求富的新道路，獲得了國(guó)家主人翁的地位，開辟了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的美好前景。

中國(guó)共產(chǎn)黨遵守和履行全心全意為人民服務(wù)的政治原則的過程，就是不斷向人民學(xué)習(xí)和加深了解的過程。其切入點(diǎn)首先是承認(rèn)人民群眾的歷史主體地位。其次是認(rèn)識(shí)到了中國(guó)處于革命時(shí)代的社會(huì)主題。再次是找了革命的主力軍和同盟軍。第四是比較成功地處理了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，以及革命主力軍與同盟軍之間的關(guān)系。最后，做好這一切工作的關(guān)鍵都離不開黨的群眾路線。從群眾中來，到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾。這是為數(shù)十年黨的革命和建設(shè)實(shí)踐所證明的科學(xué)真理。人民群眾的智慧是無窮盡的，最廣大的智慧藏于廣大人民群眾之中。堅(jiān)持到的群眾路線，深入人民群眾，接近人民，了解人民的工作和生活狀況，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這不僅是調(diào)查研究，為人民服務(wù)，而且是發(fā)現(xiàn)人民的智慧和創(chuàng)造力，向人民學(xué)習(xí)的過程。所謂向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)，就必須體現(xiàn)情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用。所謂向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)，即實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的必要途徑。因此，全心全意為人民服務(wù)不僅是黨的政治原則，更重要的是，實(shí)現(xiàn)了黨的群眾路線，使黨的利益與廣大人民的利益緊緊結(jié)合在一起，使黨的領(lǐng)導(dǎo)得到了人民的認(rèn)可，使黨的領(lǐng)導(dǎo)得到了人民的支持和擁護(hù)。這就是向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)的寶貴意義。

為很好地向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)，必須避免兩種傾向：一是脫離人民，不深入實(shí)際，不顧人民利益，不講民主的官僚作風(fēng)；一是避免“群眾讓怎么辦就怎么辦”的尾巴主義，或轉(zhuǎn)向庸俗的民粹主義思想，而忽視黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

三、在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，向人民群眾的實(shí)踐學(xué)習(xí)

人們的社會(huì)實(shí)踐離不開科學(xué)真理的指導(dǎo)。但人們的認(rèn)識(shí)是否正確，是不是真理，只能依靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義最基本的實(shí)踐觀。真理是人們對(duì)客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐科學(xué)的反映。一切真理都來自于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是真理的唯一源泉，是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)。所謂社會(huì)實(shí)踐，即人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它既是領(lǐng)袖思想科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，也是社會(huì)實(shí)踐主體--人民群眾集合智慧的活動(dòng)。既是客觀的能動(dòng)的歷史的，也是科學(xué)的先導(dǎo)的發(fā)展的。真理對(duì)實(shí)踐的要求需要具備客觀性、邏輯性、深刻性、完整性、準(zhǔn)確性、科學(xué)性。具體如下：（1）客觀性。真實(shí)性的材料必然是具體的，沒有分散的具體，就不能體現(xiàn)出客觀性。沒有對(duì)眾多具體的分析認(rèn)識(shí)，就沒有把握事物客觀實(shí)在性的可能。只有在把握事物客觀實(shí)在性的基礎(chǔ)上，才體現(xiàn)出真實(shí)性、真實(shí)感，才能立足于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。（2）內(nèi)在邏輯性或條理性。邏輯性是指產(chǎn)生于實(shí)踐的理論體系或理論結(jié)構(gòu)的內(nèi)在的緊密聯(lián)系性。這正如同客觀事實(shí)內(nèi)部情節(jié)的緊密聯(lián)系性一樣。因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)必然是對(duì)客觀事實(shí)的反映，它不能脫離客觀事實(shí)的原有邏輯?？茖W(xué)理論內(nèi)含嚴(yán)密的邏輯，或者說，科學(xué)的理論是由嚴(yán)密的邏輯來聯(lián)接的。沒有嚴(yán)密的邏輯，就不是科學(xué)的理論。那樣，就既不能反映歷史事實(shí)本身，也不能突出主題，就必然得出模棱兩可的結(jié)論。（3）深刻性。對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)不能停留在膚淺的表層上，而必須洞穿表層，一針見血地指出客觀事實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，使認(rèn)識(shí)到位，充分體現(xiàn)理論反應(yīng)客觀歷史事實(shí)的威力。（4）完整性。對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)立體多維的時(shí)空把握。（5）準(zhǔn)確性。這是對(duì)客觀歷史事實(shí)如何定性的問題。究竟如何定性，首先也要取決于客觀歷史事實(shí)本身。在對(duì)客觀歷史事實(shí)客觀量化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論進(jìn)行分析，做出科學(xué)的定性結(jié)論。量化必須以完整的材料為基礎(chǔ)，否則也不科學(xué)。真理必然要求科學(xué)，科學(xué)是真理的杠桿，不科學(xué)就不是真理。

在如何對(duì)待社會(huì)實(shí)踐的問題上，要力戒兩種錯(cuò)誤：一種是個(gè)人英雄主義的實(shí)踐觀。即不要社會(huì)發(fā)展主體之廣大人民群眾參加的實(shí)踐。這種片面的實(shí)踐必然導(dǎo)致脫離廣大的人民群眾的支持，形成官僚主義的、軍閥的、特權(quán)的、貴族的腐敗作風(fēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民黨蔣介石不給人民以抗戰(zhàn)的民主自由，實(shí)行不要人民群眾參加的抗戰(zhàn)，而堅(jiān)持片面的軍事抗戰(zhàn)路線，實(shí)行單純的由政府出錢出槍的抗戰(zhàn)，結(jié)果節(jié)節(jié)敗退，失地千里。這就是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人英雄主義實(shí)踐觀指導(dǎo)下的錯(cuò)誤所致；二是避免陷入經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義。所謂經(jīng)驗(yàn)主義，即凡是必須親身經(jīng)歷，局限于自己有限的經(jīng)驗(yàn)，此為“狹隘的經(jīng)驗(yàn)論”。所謂實(shí)用主義，即凡被實(shí)踐證明對(duì)自己有利的就是真理，此為極端自私的實(shí)用主義思想。廣大人民群眾的實(shí)踐是馬克思主義實(shí)踐觀的必要內(nèi)容，倡行人民群眾的實(shí)踐還是個(gè)人英雄主義實(shí)踐，是區(qū)別是不是馬克思主義實(shí)踐觀的關(guān)鍵點(diǎn)。

馬克思主義學(xué)說的創(chuàng)始者馬克思不但參加了革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，而且進(jìn)行了革命的理論創(chuàng)造。他“不但參加了革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，而且進(jìn)行了革命的理論創(chuàng)造。他研究了自然，研究了歷史，研究了無產(chǎn)階級(jí)革命，創(chuàng)造了辯證唯物論、歷史唯物論和無產(chǎn)階級(jí)革命的理論?！币悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的實(shí)踐觀進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，進(jìn)行了精辟的闡述。1937年7月，毛澤東在《實(shí)踐論》中就提出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！睆?qiáng)調(diào)：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”他還進(jìn)一步指明了實(shí)踐的發(fā)展觀：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》的講演中指出：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！?942年2月1日，毛澤東在中共中央黨校開學(xué)典禮上作《整頓黨的作風(fēng)》的演說時(shí)再次以社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)觀點(diǎn)調(diào)了馬克思主義的客觀性。他指出：“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得證明的最正確最科學(xué)最革命的真理……。”同年5月2日，他在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中又指出：“社會(huì)實(shí)踐及其效果是檢驗(yàn)主觀愿望和動(dòng)機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)?！毙轮袊?guó)成立后1963年11月18日，毛澤東在《對(duì)五評(píng)蘇共中央公開信稿的批語和修改》中再次指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?改革開放初1978年12月13日，鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)閉幕會(huì)上再次高度評(píng)價(jià)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅對(duì)馬克思主義的實(shí)踐觀進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和精辟的闡述，而且還對(duì)進(jìn)行了長(zhǎng)期的切身實(shí)踐?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志。它標(biāo)志著以推翻封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)民產(chǎn)共和國(guó)為目標(biāo)的舊民主主義革命向以推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，以建立社會(huì)主義共和國(guó)制度為目標(biāo)的新民主主義革命的轉(zhuǎn)變?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)是孕育著這一革命思想轉(zhuǎn)變的實(shí)踐，標(biāo)志著中國(guó)政治革命的發(fā)展方向。以“五·四”運(yùn)動(dòng)為分界的新文化運(yùn)動(dòng)前期，中國(guó)一些先進(jìn)的民主主義者主要是在宣傳以民主和科學(xué)為口號(hào)的舊民主主義思想，受人權(quán)平等、進(jìn)化論的影響，與政治斗爭(zhēng)的實(shí)踐聯(lián)系不夠。在“五·四”運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子、青年學(xué)生、工人群眾廣泛參與，顯示出了在以往中國(guó)革命斗爭(zhēng)中所不曾有過的徹底的不妥協(xié)的革命精神，顯示出了無產(chǎn)階級(jí)的革命姿態(tài)。“五·四”運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義開始在中國(guó)廣泛傳播，并與中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，即樹立了明確的革命目標(biāo)--打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想社會(huì)。這一政治革命目標(biāo)不僅代表了中國(guó)社會(huì)最先進(jìn)最革命的無產(chǎn)階級(jí)的利益，而且標(biāo)志著中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。它宣布了帝國(guó)主義、官僚資本主義、封建主義在中國(guó)即將滅亡。它宣布了中國(guó)人民即將獲得主權(quán)獨(dú)立和民主自由。它預(yù)示著中國(guó)革命的發(fā)展前途必將建立社會(huì)主義共和國(guó)制度而非資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)共28年的革命奮斗，于1949年建立了人民民主專政的社會(huì)主義共和國(guó)。共和國(guó)的建立標(biāo)志著以往一切反動(dòng)勢(shì)力施加給中國(guó)人民的枷鎖都被徹底粉碎了，中國(guó)人民又重新獲得了生存發(fā)展的權(quán)利和資格，得以運(yùn)用自己的主權(quán)和尊嚴(yán)參與現(xiàn)代社會(huì)和國(guó)際事務(wù)。共和國(guó)使中國(guó)人民能夠廣泛地追求政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面的權(quán)利，為中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基本條件。

但是，新中國(guó)成立后的經(jīng)濟(jì)卻仍然停留在自然半自然的落后狀況中，其生產(chǎn)條件還只相當(dāng)于近代社會(huì)的水平。這為中國(guó)政府和人民在現(xiàn)代社會(huì)中提出了加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫任務(wù)。中共七屆二中全會(huì)即已提出，要使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，由新民主主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家。1953年，毛澤東在中共中央政治局會(huì)議上提出：“從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期，黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是，要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”。由于建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)、技術(shù)水平落后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，這是因?yàn)榕f中國(guó)的工業(yè)幾乎是空白。

1954年，周恩來在全國(guó)人民代表大會(huì)第一次代表大會(huì)上做《政府工作報(bào)告》中提出：要“把我國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家，要提高人民的物質(zhì)生活和文化生活，要建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通和現(xiàn)代化的國(guó)防”。這時(shí)提出的“四化”還沒有把科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化納入其中。1958年中共中央通過的毛澤東提出的“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，指出社會(huì)主義必須建立在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)之上。不過，此時(shí)仍未提出現(xiàn)代化的明確標(biāo)準(zhǔn)。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)明確制定了現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代國(guó)防的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)。就社會(huì)整體結(jié)構(gòu)而言，四個(gè)現(xiàn)代化都是社會(huì)的硬件部份。但是，現(xiàn)代化的社會(huì)并不只是對(duì)硬件部分的要求，并不只是對(duì)物質(zhì)生活部分的要求，還要“軟件’’部分的現(xiàn)代化，即社會(huì)精神的現(xiàn)代文明。1982年，中共十二大提出了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)民主，并使民主生活制度化、法制化。這體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面性要求，豐富、發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。黨的十七大總結(jié)了改革開放以來的成就和失誤，進(jìn)一步提出了堅(jiān)持發(fā)展為第一要義，以人為本，統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

四、學(xué)習(xí)科學(xué)，追求真理，反對(duì)迷信，修正謬誤

科學(xué)真理是卓越智慧的海洋，閃耀著偉大思想的光輝，是指引人們的社會(huì)實(shí)踐通向科學(xué)殿堂的神燈。相對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)真理是文化中的精華，是文化中的精粹，是文化中的精魂。而科學(xué)的理論或真理，不僅來源于實(shí)踐，而且指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)理論的量的積累與社會(huì)實(shí)踐存在著直接的關(guān)系?？茖W(xué)理論量的積累愈充分，愈是能夠?yàn)榉e極有效地指導(dǎo)實(shí)踐提供可能；反之，愈是增加實(shí)踐的盲目性。掌握足夠的科學(xué)理論，掌握充分的科學(xué)真理這一實(shí)踐的指南，就能實(shí)現(xiàn)高瞻遠(yuǎn)矚的效果。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部善于從理論的層面認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)問題，是政治成熟的標(biāo)志，才能成為政治家。所以，實(shí)現(xiàn)黨的干部革命化的首要環(huán)節(jié)，必須以理論來武裝干部的頭腦，否則不能完成黨的使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨的廣大干部必須以馬克思主義的科學(xué)真理來武裝。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不掌握馬克思主義的理論，如果沒有馬克思主義的武裝和指導(dǎo)，就會(huì)精神匱乏，營(yíng)養(yǎng)枯竭，就不能體現(xiàn)馬克思主義的黨性，就會(huì)失去馬克思主義指導(dǎo)的前進(jìn)方向，就會(huì)脫離社會(huì)主義道路。理論是思想的表達(dá)，是戰(zhàn)斗的武器。殊不知，沒有理論，就是沒有戰(zhàn)斗的武器。列寧指出：“只有以先進(jìn)理論為指導(dǎo)的黨，才能實(shí)現(xiàn)先鋒戰(zhàn)士的作用。”馬克思主義政黨若不學(xué)理論就是甘當(dāng)俘虜，就是自愿放棄意識(shí)形態(tài)陣地。結(jié)果必然是停滯于馬克思主義的現(xiàn)有水平，把馬克思主義當(dāng)作一成不變真理，墨守成規(guī)，固步自封，作繭自縛，不懂得如何創(chuàng)新理論，不懂得如何檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。由此，共產(chǎn)黨的一切干部和黨員必須信奉科學(xué)，追求真理，要把科學(xué)真理當(dāng)作指導(dǎo)實(shí)踐的思想武器，要善于科學(xué)調(diào)研，科學(xué)分析，科學(xué)判斷，科學(xué)決策。要善于發(fā)現(xiàn)真理，更要堅(jiān)持真理，檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。

學(xué)習(xí)科學(xué)，崇尚科學(xué)，追求真理的內(nèi)在，必然要求反對(duì)迷信，糾正錯(cuò)誤，修正謬誤，反對(duì)偽科學(xué)，反對(duì)謬?yán)硇罢f，反對(duì)愚昧迷信，反對(duì)一切封建的資產(chǎn)階級(jí)腐的朽墮落的價(jià)值觀念。這正是科學(xué)真理戰(zhàn)斗的任務(wù)，正是科學(xué)真理的革命對(duì)象。黨的一切干部和黨員的學(xué)習(xí)因?yàn)椤耙揽康氖强茖W(xué)，依靠的是真理。這種戰(zhàn)斗就是科學(xué)與反科學(xué)的戰(zhàn)斗，是真理與謊言的戰(zhàn)斗?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的工作，若不堅(jiān)持科學(xué)真理，就必然陷入謬誤。二者必居其一，舍此無它。所以，黨的一切領(lǐng)導(dǎo)工作都是科學(xué)與反科學(xué)的戰(zhàn)斗，是真理與謬誤的戰(zhàn)斗。

最好的結(jié)論必然是：中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)風(fēng)是以馬克思主義的學(xué)風(fēng)，是向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)的學(xué)風(fēng)，是在人民群眾為社會(huì)主體的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)科學(xué)，崇尚科學(xué)，追求真理，追求進(jìn)步，反對(duì)迷信和謬誤的學(xué)風(fēng)。

第二篇：共產(chǎn)黨人

《共產(chǎn)黨人》視頻——觀后感

《共產(chǎn)黨人》是一部以中國(guó)共產(chǎn)黨90年偉大歷史為線索，以100個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的浴血革命和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)事跡為內(nèi)容的電視專題片。全片共100集，分人物篇和黨史篇。是一部弘揚(yáng)革命理想主義和英雄主義的大型電視專題片，對(duì)保持我黨的先進(jìn)性、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神意義重大。

我們懷著崇敬的心情，觀看了共產(chǎn)黨紅色起點(diǎn)，九十年前一路走來的風(fēng)雨路程，光輝業(yè)績(jī)。本次觀看所反映的100個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人業(yè)績(jī)的全部。透過這些可歌可泣的故事，使我們感受到歷久彌堅(jiān)不曾有過絲毫暗淡褪色精神光輝。我們回望紅色起點(diǎn)，讓我們堅(jiān)持90年不變的宗旨，讓“共產(chǎn)黨人”的旗幟與精神在永遠(yuǎn)忠于人民，服務(wù)群眾的實(shí)踐中更加高揚(yáng)。

共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是共產(chǎn)黨人的出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。而中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。在社會(huì)主義初級(jí)階段領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

共產(chǎn)黨人有別于共產(chǎn)黨員，一個(gè)共產(chǎn)黨人他可以不是一個(gè)共產(chǎn)黨員，而一個(gè)共產(chǎn)黨員未必就是一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人，其區(qū)別就在于共產(chǎn)黨員只是一個(gè)稱號(hào)，而共產(chǎn)黨人，卻是一個(gè)活生生的，密切聯(lián)系群眾的，有血有肉的，有靈魂的人。一個(gè)為廣大人民群眾服務(wù)，鞠躬盡粹，死而后已的人。許多共產(chǎn)黨人一輩子用實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園：把黨和群眾的利益放在個(gè)人利益前面，淡泊名利、地位，公而忘私、廉潔奉公。這樣的人生，是光明磊落的一輩子把黨和；群眾的利益放在個(gè)人利益前面。黨的利益就是群眾利益，心時(shí)刻貼在群眾的脈搏上，傾聽了解群眾的疾苦，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。工作的終極目標(biāo)是群眾的利益，而非個(gè)人私利。工作不變的方向是群眾的需求，而非做給“上級(jí)看”，切切實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、解難事、做好事。這樣的利益觀，令人敬佩；一輩子淡泊名利、地位。不計(jì)個(gè)人得失，帶頭苦干實(shí)干，始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)，求實(shí)名而不務(wù)虛名，求百姓口碑而不爭(zhēng)風(fēng)頭功名，求長(zhǎng)遠(yuǎn)之名而不追求眼前之名，腳踏實(shí)地多做貢獻(xiàn)。這樣的名利觀，催人奮進(jìn)；一輩子公而忘私、廉潔奉公。對(duì)人民群眾懷著一種謙卑與敬重，手中的權(quán)力老老實(shí)實(shí)用來辦公事，不搞特殊化，行使權(quán)力以符合不符合人民群眾的利益為標(biāo)準(zhǔn)?！昂箝T”上的那把鎖是沒有鑰匙的，但幫助干部群眾解決困難的鑰匙揣了一大串。這樣的群眾觀，必定得到群眾的擁護(hù)。

我們共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)黨外的各種斗爭(zhēng)中鍛煉著自己的思想，經(jīng)常地總結(jié)和吸取革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，檢討自己的思想是否完全適合于馬克思列寧主義，是否完全適合于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的利益。在這樣的學(xué)習(xí)、反省和自我檢討中，去肅清自己一切不正確的思想殘余以至某些不適合于共產(chǎn)主義利益的最微弱的萌芽。我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢?就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于各國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要經(jīng)過各國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)人民自己的手，去改造自己的國(guó)家，從而一步一步地把世界改造成為共產(chǎn)主義的世界。共產(chǎn)主義世界好不好呢?大家知道，那是很好的。在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國(guó)主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會(huì)里，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會(huì)成員的各方面的需要。那時(shí)，人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭(zhēng)等等不合理的事情。那種社會(huì)，當(dāng)然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進(jìn)步的社會(huì)。誰個(gè)能夠說這樣的社會(huì)不好呢?那末，這樣好的共產(chǎn)主義社會(huì)是否能夠?qū)崿F(xiàn)呢?我們說，是能夠?qū)崿F(xiàn)的，是必然實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思列寧主義的理論已經(jīng)作了無可懷疑的科學(xué)的說明。

一個(gè)共產(chǎn)黨人如果沒有明確而堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，沒有正確而純潔的無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，要徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己的革命斗爭(zhēng)的武器，是不可能的。這也就是說，一個(gè)共產(chǎn)黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)，就必須有崇高的無產(chǎn)階級(jí)的立常同時(shí)，我們也應(yīng)該說，一個(gè)共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，他要在一切革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，這也是不可能的。

偉大的十月革命的勝利，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成功，也給了我們以事實(shí)上的證明。我們的責(zé)任，就是要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)更快地實(shí)現(xiàn)。這就是我們的理想。

但是，在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)前面還站著強(qiáng)大的敵人，必須徹底地、最后地在各方面戰(zhàn)勝這些強(qiáng)敵，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，必須經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的斗爭(zhēng)過程。沒有這種斗爭(zhēng)，就沒有共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。自然，這種斗爭(zhēng)不是如某些人所說的，是什么“偶然的”社會(huì)現(xiàn)象，是某些共產(chǎn)黨人所制造出來的事件。而是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，是不能避免的階級(jí)斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，共產(chǎn)黨人的參加、組織和指導(dǎo)這種斗爭(zhēng)，也是社會(huì)發(fā)展中必然的、合乎規(guī)律的現(xiàn)象。帝國(guó)主義，法西斯蒂，資本家和地主，總之，一切剝削者和壓迫者，把世界上絕大多數(shù)的人剝削和壓迫到不能生存的境地，使得被剝削被壓迫的人民群眾非聯(lián)合起來反抗這種剝削和壓迫，就不能生存，不能發(fā)展。因此，這種斗爭(zhēng)乃是完全自然的，不可避免的。

本次觀看的《共產(chǎn)黨人》以中國(guó)共產(chǎn)黨90年偉大歷史為線索，以100個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的浴血革命和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)事跡為內(nèi)容的電視專題片。其中包括很多優(yōu)秀黨員的事跡：工人先鋒林詳謙、農(nóng)民的好拔哥韋拔群、大一絕唱的瞿秋白、帶鐐行的劉伯堅(jiān)、抗聯(lián)女杰冷云、鐵血柔情李林、為民發(fā)聲的鄒韜奮、國(guó)歌嘹亮的聶耳、烈火中永生的葉挺、從奴隸到將軍的羅炳輝、大眾哲人艾思奇、中國(guó)保爾吳運(yùn)鋒、農(nóng)民雷神于化虎、永不消逝的電波李白、孤膽英雄楊子榮、江姐的第八封家書、邱少云最堅(jiān)忍的潛伏、黃繼光的第一次沖鋒等等幾十個(gè)優(yōu)秀黨員的事跡。每個(gè)共產(chǎn)黨人的事跡都感人肺腑，讓人難以忘記，讓我們看到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠于人民、服務(wù)群眾的旗幟和精神。

共產(chǎn)黨人具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅(jiān)定的黨的、無

產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。共產(chǎn)黨人是這個(gè)世界上的靈魂，是這個(gè)世界上生命的源根。共產(chǎn)黨人就在我們的身邊，他們不為名不為利，樂于奉獻(xiàn)，幫助需要幫助的人，服務(wù)社會(huì)，為營(yíng)造良好社會(huì)氛圍做出了積極努力；他們用人間的真情博愛，詮釋著生活中舍與得的真諦；無論天荒地老，無論滄海桑田，是他們的一顆顆赤子之心，捍衛(wèi)真理，耕耘和平，一起續(xù)寫了中華民族血脈相連的驕傲。淚光里，心心相連；笑聲中，肩肩相并；感動(dòng)并激勵(lì)著我們所有的人由身心行動(dòng)。共產(chǎn)黨人受到了很高的稱贊，有一首盛贊共產(chǎn)黨人的詩是這樣寫的：“救苦救難賽神仙，為國(guó)為民勝圣賢。人間充滿私與利，心里儲(chǔ)藏錘和鐮。革命感情深似海，翻身恩惠大如天。實(shí)現(xiàn)理想穩(wěn)掌舵，千難萬險(xiǎn)也過關(guān)。”我們作為新時(shí)代的接班人，我們就應(yīng)該像共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，努力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人。

第三篇：共產(chǎn)黨人之歌

演講稿

共產(chǎn)黨人之歌

在魍魎作倀，人類真理難尋之時(shí)，“一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！焙魡局胬?，警醒和號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”繼而共產(chǎn)黨在歐洲成立。無數(shù)英雄豪杰用生命捍衛(wèi)共產(chǎn)主義壯麗事業(yè)，探求偉大的革命真理。

在天空陰霾密布，長(zhǎng)夜難眠之時(shí)。一聲風(fēng)雷，一聲震動(dòng)山河的風(fēng)雷在華夏響徹。閃耀著電光，劃注和昭示時(shí)代的音符：工農(nóng)聯(lián)合。由此共產(chǎn)黨在中國(guó)誕生。無數(shù)仁人志士用熱血為中華鋪墊征程，去譜寫和鳴奏歌曲的強(qiáng)音。

九十年的坎坷和光榮；九十年的步履和光輝；九十年的奮斗和業(yè)績(jī)。

共產(chǎn)黨人，猶如江河流水，川流不息匯成洶涌澎湃的浪潮奔騰向前，蕩滌一切污泥蝕水，摧毀腐朽的垃圾。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，由弱到強(qiáng)，不斷自我認(rèn)識(shí)、完善、發(fā)展、壯大。成為“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量”，領(lǐng)導(dǎo)中華民族進(jìn)行可歌可泣的革命和建設(shè)。

共產(chǎn)黨人，從上海嘉興南湖的游船到井岡山，從遵義到延安、北京；從第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)主義建設(shè)到改革、開放、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，無不是共產(chǎn)黨人用自己脊梁鋪架通往明天的橋梁；無不是共產(chǎn)黨人用血汗灑向中華大地，培育出熱愛祖國(guó)、堅(jiān)持真理的英雄兒女；無不是共產(chǎn)黨人用辛勤和智慧去構(gòu)建的宏偉藍(lán)圖，踐行卓越征程。

共產(chǎn)黨人，曾以感人至深的愛國(guó)之情、驚天動(dòng)地的報(bào)國(guó)之志，在民族的歷史上譜寫了一曲曲響徹云霄的正氣之歌。曾以前仆后繼、英勇斗爭(zhēng)、舍生忘死的精神，拯國(guó)家于危亡、扶民族奔小康。以行動(dòng)、信念和才智去追求崇高理想和革命真理，全心全意為人民服務(wù)，為中國(guó)人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。他們生為國(guó)魂，死為國(guó)殤；仰無愧于天，俯無愧于地，內(nèi)無愧于心。他們的名字銘刻在歷史的書頁和人民的心中；他們的業(yè)績(jī)鑲嵌在祖國(guó)的河山和人民的心中，成為紅色的記憶、永久的豐碑。

共產(chǎn)黨人，是時(shí)代的豐碑，群眾的楷模。單說新中國(guó)成立以來，在中國(guó)的大地上，就涌現(xiàn)了無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人的杰出代表。他們之中，有五十年代的救火女英雄、廣州和平制藥廠工人向秀麗；有六十年代中國(guó)石油工人的光輝典范、大慶油田鉆井隊(duì)長(zhǎng)王進(jìn)喜，縣委書記的好榜樣、中共河南省蘭考縣委書記焦裕祿，受毛澤東、朱德、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)題詞贊頌的解放軍戰(zhàn)士雷鋒；有新世紀(jì)公安系統(tǒng)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部、河南省登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞。

在我們天柱縣的各行各業(yè)中，也有許許多多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人。在家喻戶曉的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人中，有全國(guó)郵電特等勞模、天柱縣郵電局職工楊家堂，以身殉職的革命烈士、天柱縣人民法院庭長(zhǎng)龍國(guó)民，全國(guó)公安二級(jí)英模、全國(guó)“我最喜愛的十大人民警察”、天柱縣公安局民警張秀昊。

共產(chǎn)黨人，也經(jīng)受著執(zhí)政能力的考驗(yàn)，面臨著金錢、美色的誘惑。在新的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨人面臨的是復(fù)雜多變的社會(huì)矛盾和敵對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻，面臨著應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和民生問題應(yīng)對(duì)的考驗(yàn)。以胡錦濤總書記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)全國(guó)人民，戰(zhàn)勝了一次次驚濤駭浪，克服了艱難險(xiǎn)阻，奪取了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利。

我們也痛心地看到，共產(chǎn)黨人中的少數(shù)敗類，經(jīng)不起金錢、美色的考驗(yàn)。他們利用黨和人民給予的權(quán)利和地位，搞權(quán)錢交易，侵吞國(guó)家資財(cái)，謀取不正當(dāng)利益，喪失共產(chǎn)黨員的起碼道德，嚴(yán)重地?fù)p害了共產(chǎn)黨的崇高威望和形象，從人民的公仆變成了人民的罪人。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨積極采取反腐防變措施，以法律手段以及黨的紀(jì)律，堅(jiān)決懲治違法犯罪活動(dòng)和違反黨的紀(jì)律行為，保持黨的純潔。

共產(chǎn)黨人，伴隨著時(shí)代的特點(diǎn)和革命豪情，步伐從沉重到驕健，歌聲由低沉向高亢。始終代表著先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著最廣大人民的根本利益。時(shí)刻牢記“八榮八恥”的榮辱觀和“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求高尚的道德情操。朝著最終理想——共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)，必將高屹于世界之民族之林，最后解放全人類。

第四篇：無畏共產(chǎn)黨人

無畏共產(chǎn)黨人，不朽沂蒙精神

4月23日下午，局站黨員干部集體觀看了紀(jì)錄片《永恒》和《力量》，共同感受了代代相傳的沂蒙精神和戰(zhàn)火紛飛年代黨與軍隊(duì)同人民群眾的魚水之情。

影片中一個(gè)個(gè)鮮活的人物躍然出現(xiàn)在我們的面前，憨厚的面孔，樸實(shí)的話語，無言的行動(dòng)深深的感染了在場(chǎng)的每一個(gè)黨員，整個(gè)會(huì)場(chǎng)空前的安靜，淚水悄悄爬上了許多人的面孔。感動(dòng)于聾啞紅嫂明德英，感動(dòng)于沂蒙母親王煥于，感動(dòng)于門板當(dāng)橋面，身體當(dāng)橋墩，把八路軍順利送過河的李桂芳，更感動(dòng)于誓死不屈，以血代乳的陳若克。。。這一個(gè)個(gè)鮮活的人物和普普通通的群眾代表，卻用自己的行動(dòng)把“民擁軍”這份曠世大愛演繹的淋漓盡致。

通過觀看紀(jì)錄片，我們黨員干部深刻認(rèn)識(shí)到，在任何時(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘。黨的根基在人民，源泉在人民，力量在人民。我們要時(shí)刻銘記沂蒙精神，永遠(yuǎn)傳承群眾路線。

2014.4.24

第五篇：修養(yǎng)共產(chǎn)黨人

修養(yǎng)共產(chǎn)黨人“精氣神”

胡總書記在“七一”重要講話中，把“精神懈怠的危險(xiǎn)”放到“四個(gè)危險(xiǎn)”之首，是向全黨發(fā)出的風(fēng)險(xiǎn)警示。這充分說明，我們黨在取得舉世矚目成就的同時(shí)，也清醒認(rèn)識(shí)到少數(shù)黨員干部精神懈怠已成為新形勢(shì)下黨面臨的最大危險(xiǎn)。面對(duì)世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生的深刻變化，我們黨要化解各種危險(xiǎn)，就需要每個(gè)黨員努力修養(yǎng)共產(chǎn)黨人所具有的“精氣神”，防止和克服精神懈怠。

共產(chǎn)黨人的“精氣神”，既體現(xiàn)思想，也反映作風(fēng)，同時(shí)折射出政治信仰、品格修養(yǎng)、人生態(tài)度?！熬珰馍瘛笨床灰娒恢?，卻實(shí)實(shí)在在影響著一方大局。從革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，到建設(shè)時(shí)期的“兩彈一星”精神、雷鋒精神，再到改革開放時(shí)期的載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等等，都是彰顯黨的性質(zhì)、反映民族特性、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的“精氣神”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾追求獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的凝練升華。正是有了這些“精氣神”，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在漫漫征程中戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難，取得一次次勝利。

撫今追昔，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，一些黨員干部當(dāng)初那種革命之氣、英武之氣、開拓之氣在減弱。有的理想信念動(dòng)搖，放松世界觀的改造，放松能力素質(zhì)的培養(yǎng)，干事創(chuàng)業(yè)、拼搏進(jìn)取精神減弱；有的宗旨意識(shí)淡化，形式主義、官僚主義嚴(yán)重，對(duì)群眾呼聲漠不關(guān)心，對(duì)群眾疾苦麻木不仁；有的事業(yè)心責(zé)任感不強(qiáng)，作風(fēng)漂浮，言行不一，弄虛作假，欺上瞞下，好大喜功，對(duì)部隊(duì)建設(shè)極不負(fù)責(zé)，甚至失職瀆職釀成大禍；有的組織紀(jì)律淡薄，對(duì)黨員民主權(quán)利不尊重、不重視，熱衷于與“老板”、“大腕”、“能人”搞“腐敗式”交往，利用手中權(quán)力維護(hù)個(gè)人或少數(shù)人的利益。最危險(xiǎn)的懈怠莫過于精神的懈怠。一個(gè)人如果失去“精氣神”，沒有了遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，就會(huì)變成“溫水青蛙”，在不知不覺中走向危險(xiǎn)境地；一個(gè)組織如果失去“精氣神”，就會(huì)人心渙散，軟弱無力，喪失凝聚力、戰(zhàn)斗力，搞建設(shè)、謀發(fā)展就成為一句空

談；一個(gè)政黨如果失去“精氣神”，就容易導(dǎo)致精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，最終葬送偉大前程。

當(dāng)今我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，軍隊(duì)建設(shè)正處在機(jī)械化半機(jī)械化向信息化邁進(jìn)的重要時(shí)期，完成“十二五”規(guī)劃總目標(biāo)的任務(wù)非常艱巨，黨面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加嚴(yán)峻，應(yīng)對(duì)的矛盾困難更加多樣，承受的各種壓力更加巨大。這種時(shí)候，更需要作為黨的建設(shè)中堅(jiān)力量和先進(jìn)分子的黨員干部保持一種與時(shí)俱進(jìn)、敢于開拓的“精氣神”。要在堅(jiān)定理想信念中修養(yǎng)“精氣神”，自覺踐行黨的宗旨，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，完善黨性修養(yǎng)，用革命本色去貪求廉、去庸求進(jìn)、去懶求勤、去偽求真、去俗求雅，永葆共產(chǎn)黨人矢志不渝、永不懈怠的精神面貌。要在讀書學(xué)習(xí)中修養(yǎng)“精氣神”，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，做愛讀書、讀好書、善讀書的模范，堅(jiān)持時(shí)時(shí)學(xué)、事事學(xué)、處處學(xué)，不斷拓寬自己的認(rèn)知領(lǐng)域，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，切實(shí)通過讀書強(qiáng)化素質(zhì)、開闊視野、提升境界。要在埋頭苦干中修養(yǎng)“精氣神”，消除當(dāng)“和平官”、“清閑官”、“享樂官”的思想，無論在什么地方、哪個(gè)崗位，都應(yīng)牢記自己的責(zé)任，以對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)部隊(duì)建設(shè)極端負(fù)責(zé)的精神，緊緊圍繞主題主線扎實(shí)開展每一項(xiàng)工作，努力創(chuàng)造出無愧于組織、無愧于官兵、無愧于黨員身份的業(yè)績(jī)。要在服務(wù)群眾中修養(yǎng)“精氣神”，堅(jiān)持以人為本、士兵至上、基層第一，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，自覺想官兵所想，急官兵所急，幫官兵所需，最大限度地為基層和官兵排憂解難。要在勇于擔(dān)當(dāng)中修養(yǎng)“精氣神”，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，客觀正確地看待部隊(duì)建設(shè)形勢(shì)，面對(duì)矛盾不回避、面對(duì)困難不退縮、面對(duì)責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)，始終保持黨員干部無所畏懼的浩然之氣和堅(jiān)韌精神。