第一篇：淺談非遺的保護與傳承

淺談“非遺”的保護與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質文化遺產(chǎn)。非物質文化遺產(chǎn)是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。進入現(xiàn)代社會，在市場經(jīng)濟沖擊下，非物質文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎——農(nóng)耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價值的非物質文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對非物質遺產(chǎn)逐漸消失的現(xiàn)狀，如何保護非物質文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義先進文化建設，促進社會健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為人們關注的問題。本文就非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承談幾點看法。

一、非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護工作，在全社會的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護工作取得了顯著成效。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂需求的器具、產(chǎn)品越來越豐富，一些傳統(tǒng)的文化形式正在被替代，文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護現(xiàn)狀堪憂。非物質文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境同樣受到很大威脅，保護工作迫在眉睫。為進一步加強文化遺產(chǎn)保護，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義先進文化建設，我國政府于2004年8月第十屆全國人大常委會第十一次會議批準我國加入聯(lián)合國《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，使我國正式成為聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》的締約國。2005年3月26日，國務院辦公廳下發(fā)了《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號），并出臺了《國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》，非物質文化遺產(chǎn)保護工作在全國迅速地開展起來。2005年12月22日，國務院又下發(fā)了《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)〔2005〕42號），把文化遺產(chǎn)分為物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)兩類，要求積極推進非物質文化遺產(chǎn)保護，開展非物質文化遺產(chǎn)普查、制定非物質文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，搶救珍貴非物質文化遺產(chǎn)，建立非物質文化遺產(chǎn)名錄體系，加強少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護。使我國的非物質文化遺產(chǎn)保護工作在全國得以全面鋪開，同時借鑒了國內外 非物質文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)驗和做法，針對非物質文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，以及在類別、內容及其生存環(huán)境的不同，因而采取的保護措施也各不相同，這就要求各級政府切實制定非物質文化遺產(chǎn)保護計劃和措施，建立科學、靈活、高效的保護工作機制。到了2006年我國確定每年六月的第二個星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”?！拔幕z產(chǎn)日”和“文化遺產(chǎn)標志”及“文化遺產(chǎn)保護公益歌曲”的誕生，對于增強全體民眾的文化遺產(chǎn)保護意識將會起到十分積極的促進作用。

二、非物質文化遺產(chǎn)的內容及特點 非物質文化遺產(chǎn)是一種口傳心授的活態(tài)文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現(xiàn)著民族的情感及表達方式，能滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂等方面的需求。關于非物質文化遺產(chǎn)的定義聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》中是這樣描述：非物質文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。根據(jù)上述描述結合我國實際，非物質文化遺產(chǎn)主要內容概括為：凡具有歷史、科學和藝術價值的均在非物質文化遺產(chǎn)之列。包括口頭文化（語言、口頭文字、口技、口頭藝術、聲樂）；體形文化（發(fā)式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術等）；口頭語言為主的綜合藝術（話劇、說唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術（民間的傳統(tǒng)建筑藝術與建筑物、民間藝人傳人的民間美術、藝術家的造型藝術、民間手工技藝）等等。囊括了人類的消費習俗、人生禮俗、歲時節(jié)令、民間信仰、民間知識、傳統(tǒng)體育與競技和傳統(tǒng)醫(yī)藥等各個領域。由此不難看出“非物質文化遺產(chǎn)”的概念，比通常所說的“傳統(tǒng)文化”更寬泛些，涉及人類全部歷史和全部形態(tài)的文化樣式。由于非物質文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，因此它的特點是活態(tài)流變。最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，但又是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

三、非物質文化遺產(chǎn)的保護

1、開展非物質文化遺產(chǎn)保護的意義。非物質文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是具有極其重要價值的文化資源。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，加強保護意義尤為重要，因為它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結著中華民族的精神，關系一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對非物質文化遺產(chǎn)的搶救、保護、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會轉型期所面臨的重要而又急迫的問題。民間活態(tài)文化消失了即不可能再生，傳統(tǒng)文化在許多發(fā)展中國家隨著農(nóng)村人口向城市移動、隨著傳播媒體和全球經(jīng)濟的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來文化代替。對此，我們應有清醒的認識并采取相應的保護性措施，絕不允許讓眾多的非物質文化遺產(chǎn)斷送在我們這代人手中。

2、創(chuàng)造良好氛圍，準確把握非物質文化遺產(chǎn)的申報工作。近幾年來隨著非物質文化遺產(chǎn)保護工作的全面展開，其在社會生活中的影響越來越大。很多人認為開發(fā)歷史人文資源，會對一個國家或地區(qū)，提高其知名度，促進經(jīng)濟建設產(chǎn)生難以估量的作用，也有可能因此而產(chǎn)生一個獨具特色的新的經(jīng)濟增長點。多年來全國各地舉辦了各種諸如此類的節(jié)日如“中國民間藝術節(jié)”，“河北吳橋國際雜技節(jié)”，“山東濰坊的國際風箏節(jié)”，“云南的潑水節(jié)”，“廣西的民歌節(jié)”等等，無不是借傳統(tǒng)文化藝術為傳媒，來搞經(jīng)貿活動，既促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，又為非物質文化遺產(chǎn)的保護、搶救工作創(chuàng)造了一個良好的氛圍。

非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承是一項前所未有的工作，無現(xiàn)成的方法、經(jīng)驗可資借鑒，這就可能出現(xiàn)不足和失誤。因此對于從事和參與非物質文化遺產(chǎn)保護工作的部門和人員來說，必須深刻理解、充分認識非物質文化遺產(chǎn)的形態(tài)、特征及相應的價值，這是我們進行科學認定，明確保護目標，是使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到保護的前提條件。從這幾年開展非物質文化遺產(chǎn)申報工作的情況來看，確實存在概念不清，認識模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認識上的欠缺，造成不能準確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應該納入保護范圍，是否有保護的價值和必要；還有一種是把握尺度不嚴的情況，這主要表現(xiàn)在對申報項目的認識和評價上。當大量的材料堆放在眼前，你可能覺得這個也好，那個也不錯，一時間割舍不下。另一方面是一些申請者由于認識上的錯誤，他們往往認為自己申報的項目是應該得到認可，應該進入目錄，而不清楚其價值意義何在，是否符合非物質文化遺產(chǎn)的基本要素，如將某個項目產(chǎn)生的年代延長，把傳說故事作為論證依據(jù)、描述文字極盡夸張，而項目的歷史文化價值、科學價值、藝術價值沒有充分論述，導致混淆或擴大了保護對象和范圍，甚至出現(xiàn)了把一般土特產(chǎn)當作文化遺產(chǎn)來申報的現(xiàn)象。這種情況的產(chǎn)生的原因是由于認識的不到位，盲目跟風，夸大所報項目的價值，沒有真正理解實施保護的意義。非物質文化遺產(chǎn)申報與保護是一項嚴謹?shù)墓ぷ?，同時也是體現(xiàn)領導和專家學識水平的時候，需要科學的甄別，因此不可感情用事，必須堅持非物質文化遺產(chǎn)的認定標準，不能單純追求數(shù)量，濫芋充數(shù)。如果什么都可以保護，那我們的保護工作就失去意義了。

3、積極開展非物質文化遺產(chǎn)普查和登記工作。非物質文化遺產(chǎn)的普查，是掌握全國及各地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)蘊藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對非物質文化遺產(chǎn)進行有效地保護的有效方法，更是對瀕危的非物質文化遺產(chǎn)進行搶救的重要基礎。我國早在21世紀初就開展了對非物質文化遺產(chǎn)普查工作。根據(jù)國務院統(tǒng)一部署，我縣應設立專門機構、配備專職人員并下?lián)軐ｍ椊?jīng)費，認真做好非物質文化遺產(chǎn)普查與登記工作，認真建好自己的非物質文化遺產(chǎn)保護名錄體系。通過普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題，及時向社會公布普查結果。在非物質文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實性為普查的指導原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中堅持全面調查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發(fā)現(xiàn)哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是具有代表性的。所謂真實性即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想象或憑自己的知識和愛好去篡改民間文化作品。在普查的基礎上認真做好非物質文化遺產(chǎn)名錄登記工作。對列入非物質文化遺產(chǎn)登記名錄的項目，我縣應在科學論證的基礎上，抓緊制定非物質文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，提出長遠目標和近期工作任務，明確有關保護的責任主體，明確保護范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質文化遺產(chǎn)，進行有效保護。抓緊征集具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產(chǎn)實物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質文化遺產(chǎn)資料庫。對列入非物質文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，有計劃地提供資助，鼓勵和支持其開展傳習活動，確保優(yōu)秀非物質文化遺產(chǎn)的傳承。同時政府部門應發(fā)揮著組織作用，籌集資金建設非物質文化遺產(chǎn)博物館或展示中心。以便更好地運用大量傳統(tǒng)實物展陳的方式去展示我縣非物質文化遺產(chǎn)成果，讓當代人認識和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對非物質文化遺產(chǎn)持有（傳承）人的關懷和愛護 非物質文化遺產(chǎn)是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態(tài)流變的文化形態(tài)，是在長期的歷史過程中積淀和形成的。其中人是創(chuàng)造和延續(xù)文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識情感都灌注于創(chuàng)造者的思想行為之中，人的消失無疑是非物質遺產(chǎn)最大的損失。非物質歷史文化遺產(chǎn)，由于它是非物質的，無形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質歷史文化遺產(chǎn)的傳人一旦消亡，這種無形的文化也將隨之消亡。人是非物質文化遺產(chǎn)的載體，無形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展。保護非物質文化遺產(chǎn)，首先要對無形文化持有人如老藝人、老工匠等進行保護，并鼓勵他（她）們“師徒相授”,培養(yǎng)繼承人，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。可以說沒有人也就沒有非物質文化遺產(chǎn)的存在。因此對非物質文化遺產(chǎn)最直接、最有效的保護就是對人的保護。

如何加強對非物質文化遺產(chǎn)傳承人的保護？這個問題近年來在專家學者的呼吁下已經(jīng)引起了政府的重視，并且采取了相應的措施，但在我縣目前看來做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動地參與到非物質文化遺產(chǎn)的保護工作里來，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護機制。

由此可見，非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承，需要堅持科學發(fā)展觀的理念，在保護與傳承工作中，必須把握每一項非物質文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。非物質文化遺產(chǎn)的核心保護對象是傳承人，要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，將傳承和發(fā)展兩個問題一并納入到保護規(guī)劃之中。只有建立一套科學高效的非物質文化遺產(chǎn)的保護工作機制，建立非物質文化遺產(chǎn)傳承人保護制度，才能增強非物質文化遺產(chǎn)的生命力，才能真正達到非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的目的。

第二篇：高校與地方“聯(lián)姻” 保護與傳承“非遺” - 九江學院

高校與地方“聯(lián)姻”

保護與傳承“非遺”

——九江學院大力開展九江地方非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護活動 為弘揚、挖掘、傳承九江地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)，拓展高等院校在地方文化建設中的作用，九江學院積極開展對九江瑞昌剪紙、湖口青陽腔戲曲、武寧打鼓歌和采茶戲等非物質文化遺產(chǎn)的傳承保護活動，走出了一條高校與地方“聯(lián)姻”、保護與傳承“非遺”的新路。

一、簽訂合作協(xié)議，建立長效機制

為更好地發(fā)揮大學服務地方經(jīng)濟建設和社會發(fā)展中的作用，建立學校與地方合作的長效機制，九江學院與湖口縣簽訂了研究傳承青陽腔戲曲文化的合作協(xié)議、與瑞昌市簽訂了“瑞昌剪紙”合作協(xié)議。赴修水縣了解全豐花燈和寧河戲的歷史由來及它的音樂特色、赴武寧縣打鼓歌和采茶戲的發(fā)展演變過程，并和相關部門一起洽談具體合作事項。協(xié)議的簽訂對該非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了新的廣闊的平臺，對九江地方的非物質文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)掘和產(chǎn)業(yè)化進程起到積極的推動作用，也在全社會營造了重視保護工作的良好氛圍。

二、成立研究小組，彰顯資源優(yōu)勢

九江學院與地方達成“資源共享、共同搶救、聯(lián)合攻關、保護國寶”的一致共識。充分發(fā)揮高校人才優(yōu)勢、科研優(yōu)勢，使非遺文化在交流中傳承，在溝通中保護。把國家級非物質 文化遺產(chǎn)的代表性傳承人請進校園，與資深教授一起，組成非遺課題研究攻關小組，對地方的非物質文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀進行深入調研，大家在一起交流、溝通，系統(tǒng)全面研究地方特色非遺文化狀況，深入挖掘留存于村民經(jīng)驗中的非遺文化知識，形成能夠發(fā)表的科研成果。具有“非遺”資源條件的縣（區(qū)）成為研究的主要基地；擁有人才和技術優(yōu)勢的高校成為“非遺”傳承的主要途徑。

三、建立陳列場館，展示“非遺”風采。

由于地方財力和科研力量等因素的限制，青陽腔戲曲、采茶戲等民間藝術在傳承和研究方面難以取得突破性的成果，傳承保護面臨很多難題,如資料保存環(huán)境十分簡陋，保存手段比較原始，保存方法比較落后。象湖口青陽腔的一些光緒年間的手抄劇本，只是簡單地放置在檔案盒中，沒有周密的保護措施；很多錄音磁帶都是已故藝人的原始唱腔，也未作刻錄備份，一旦消磁,將無法補救。另外，資料的搜集、分列、整理等工作也有待細化。為此，該校專門建立了陳列館，用于保管已搜集到的珍貴資料。其中有手抄劇目131個、正本戲36個、曲牌448首、單折戲與雜出戲64個、音樂資料50余本等。陳列館以原始資料、實物、圖片、影像、文字等為內容，較為完整地展示了九江青陽腔戲曲、采茶戲等非物質文化資源。

四、編寫文化教材，普及“非遺”知識 為普及保護知識，培養(yǎng)保護意識，營造全校保護非物質文化遺產(chǎn)的良好氛圍。九江學院將青陽腔、瑞昌剪紙及優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質文化遺產(chǎn)內容，編入有關教材，開展教學活動。目前，九江學院與湖口縣經(jīng)整理發(fā)掘，推出了青陽腔專著《湖口青陽腔》，作為大學生學習青陽腔的教材。在音樂專業(yè)的大學生中，都開設了青陽腔專業(yè)必修課，在美術專業(yè)的大學生中，開設了瑞昌剪紙選修課，吸引了眾多學生參與到非物質文化遺產(chǎn)的傳承中來。這樣通過一代代老師的傳、幫、帶,一批批學生的學習、研究和表演，以及先進的計算機軟件、硬件設備的支撐，傳統(tǒng)戲曲得到了原汁原味的保護和發(fā)揚光大。

五、組建藝術中心，培養(yǎng)“非遺”隊伍

2007年11月，九江學院成立了青陽腔戲曲藝術中心。藝術中心成立當天，藝術學院“青陽腔藝術團”的老師和同學120余人專門組織了一臺“慶豐收、品青陽”金秋文藝演出。藝術學院的師生和付垅鄉(xiāng)的老藝術家們同臺演出“青陽腔”節(jié)目，并為鄉(xiāng)親們表演民樂合奏、獨奏以及老百姓喜聞樂見的歌舞。2008年6月，又舉辦了青陽腔戲曲藝術交流演唱會。演唱會上，老藝人示范演出，現(xiàn)場教唱，藝術學院學生認真學唱，相互交流。6月15日，新華網(wǎng)江西頻道以《國寶級民間藝人進高校 青陽腔傳承人九江傳藝帶徒》為題，詳細報道了這一盛況；江西電視臺等媒體也進行了報道。2008年11月28日，學校瑞昌市夏畈鎮(zhèn)隆重舉行九江學院瑞昌剪紙教學實踐基地揭牌儀式。甘筱青校長和瑞昌市委熊啟棟書記共同為“瑞昌剪紙藝術教學實踐基地”揭牌，甘校長向民間藝人、瑞昌夏畈鎮(zhèn)文化站站長朱樸光先生頒發(fā)了九江學院“客座工藝美術師”聘書。下午，學校藝術學院師生們進行藝術采風，朱樸光等7位新老剪紙藝人開始手把手教師生剪紙。2008年11月29日《中國文化報》頭版頭條以《城鄉(xiāng)互補 繁榮農(nóng)村文化——江西省九江市“城鄉(xiāng)文化互補工程”》為題報道了此項活動。2008年11月30日《江南都市報》以《大學生拜師學剪紙》為題也進行了報道。每年，學校都會在新生中舉辦文藝匯演，從中發(fā)現(xiàn)人才，不斷擴充隊伍。學校還把學習民間戲曲、民間舞蹈作為學校選修課，設置專職老師擔任藝術指導。目前，學校已成功引進了青陽腔戲曲、武寧打鼓歌等多種民間藝術表演形式，并作為學校的特色節(jié)目多次在校內外演出，并成立藝術團，為學校廣大師生特別是藝術類專業(yè)師生提供了一個提高自身綜合能力和專業(yè)實踐的平臺。

六、建立保護基地，拓展“非遺”空間

為進一步做好研究和教學工作，九江學院在青陽腔戲曲藝術最負盛名的湖口縣付垅鄉(xiāng)，建立了“青陽腔戲曲藝術教學實踐基地”；在“瑞昌剪紙”最富盛名的瑞昌市夏畈鎮(zhèn)，建立了“瑞昌剪紙教學實踐基地”。主要任務是組織大學生 深入鄉(xiāng)村調查學習，前往教學實踐和藝術采風，詳盡考察非物質文化遺產(chǎn)狀況，培育學生的科研實踐能力。每年在教育基地，大學生們都能面對面地接受青陽腔老藝人傳技，這種現(xiàn)場教學不間斷進行，使得青陽腔戲曲藝術和瑞昌剪紙藝術能夠一代一代傳下去，不斷發(fā)揚光大。對充分發(fā)揮民間藝人、群眾文化工作者的作用，活躍農(nóng)村文化生活，保護地方特色文化產(chǎn)生了積極作用。

第三篇：非遺保護與管理暫行辦法

國家級非物質文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法

中華人民共和國文化部令

第39號

《國家級非物質文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》已經(jīng)2006年10月25日文化部部務會議審議通過，現(xiàn)予發(fā)布，自2006年12月1日起施行。

二OO六年十一月二日

第一條 為有效保護和傳承國家級非物質文化遺產(chǎn)，加強保護工作的管理，特制定本辦法。

第二條 本辦法所稱“國家級非物質文化遺產(chǎn)”是指列入國務院批準公布的國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄中的所有非物質文化遺產(chǎn)項目。

第三條 國家級非物質文化遺產(chǎn)的保護，實行“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，堅持真實性和整體性的保護原則。

第四條 國務院文化行政部門負責組織、協(xié)調和監(jiān)督全國范圍內國家級非物質文化遺產(chǎn)的保護工作。

省級人民政府文化行政部門負責組織、協(xié)調和監(jiān)督本行政區(qū)域內國家級非物質文化遺產(chǎn)的保護工作。

國家級非物質文化遺產(chǎn)項目所在地人民政府文化行政部門，負責組織、監(jiān)督該項目的具體保護工作。

第五條 國務院文化行政部門組織制定國家級非物質文化遺產(chǎn)保護整體規(guī)劃，并定期對規(guī)劃的實施情況進行檢查。

省級人民政府文化行政部門組織制定本行政區(qū)域內國家級非物質文化遺產(chǎn)項目的保護規(guī)劃，經(jīng)國務院文化行政部門批準后組織實施，并于每年十一月底前向國務院文化行政部門提交保護規(guī)劃本實施情況和下一保護工作計劃。

第六條 國家級非物質文化遺產(chǎn)項目應當確定保護單位，具體承擔該項目的保護與傳承工作。保護單位的推薦名單由該項目的申報地區(qū)或者單位提出，經(jīng)省級文化行政部門組織專家審議后，報國務院文化行政部門認定。

第七條 國家級非物質文化遺產(chǎn)項目保護單位應具備以下基本條件：

（一）有該項目代表性傳承人或者相對完整的資料；

（二）有實施該項目保護計劃的能力；

（三）有開展傳承、展示活動的場所和條件。

第八條 國家級非物質文化遺產(chǎn)項目保護單位應當履行以下職責：

（一）全面收集該項目的實物、資料，并登記、整理、建檔；

（二）為該項目的傳承及相關活動提供必要條件；

（三）有效保護該項目相關的文化場所；

（四）積極開展該項目的展示活動；

（五）向負責該項目具體保護工作的當?shù)厝嗣裾幕姓块T報告項目保護實施情況，并接受監(jiān)督。

第九條 國務院文化行政部門統(tǒng)一制作國家級非物質文化遺產(chǎn)項目標牌，由省級人民政府文化行政部門交該項目保護單位懸掛和保存。

第十條 國務院文化行政部門對國家級非物質文化遺產(chǎn)項目保護給予必要的經(jīng)費資助。

縣級以上人民政府文化行政部門應當積極爭取當?shù)卣呢斦С?，對在本行政區(qū)域內的國家級非物質文化遺產(chǎn)項目的保護給予資助。

第十一條 國家級非物質文化遺產(chǎn)項目保護單位根據(jù)自愿原則，提出該項目代表性傳承人的推薦名單，經(jīng)省級人民政府文化行政部門組織專家評議后，報國務院文化行政部門批準。

第十二條 國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人應當符合以下條件：

（一）完整掌握該項目或者其特殊技能；

（二）具有該項目公認的代表性、權威性與影響力；

（三）積極開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才。

第十三條 國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人應當履行傳承義務；喪失傳承能力、無法履行傳承義務的，應當按照程序另行認定該項目代表性傳承人；怠于履行傳承義務的，取消其代表性傳承人的資格。

第十四條 國務院文化行政部門組織建立國家級非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。有條件的地方，應建立國家級非物質文化遺產(chǎn)博物館或者展示場所。

第十五條 國務院文化行政部門組織制定國家級非物質文化遺產(chǎn)實物資料等級標準和出入境標準。其中經(jīng)文物部門認定為文物的，適用文物保護法律法規(guī)的有關規(guī)定。

第十六條 國家級非物質文化遺產(chǎn)項目保護單位和相關實物資料的保護機構應當建立健全規(guī)章制度，妥善保管實物資料，防止損毀和流失。

第十七條 縣級以上人民政府文化行政部門應當鼓勵、支持通過節(jié)日活動、展覽、培訓、教育、大眾傳媒等手段，宣傳、普及國家級非物質文化遺產(chǎn)知識，促進其傳承和社會共享。

第十八條 省級人民政府文化行政部門應當對國家級非物質文化遺產(chǎn)項目所依存的文化場所劃定保護范圍，制作標識說明，進行整體性保護，并報國務院文化行政部門備案。

第十九條 省級人民政府文化行政部門可以選擇本行政區(qū)域內的國家級非物質文化遺產(chǎn)項目，為申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作”，向國務院文化行政部門提出申請。

第二十條 國家級非物質文化遺產(chǎn)項目的名稱和保護單位不得擅自變更；未經(jīng)國務院文化行政部門批準，不得對國家級非物質文化遺產(chǎn)項目標牌進行復制或者轉讓。

國家級非物質文化遺產(chǎn)項目的域名和商標注冊和保護，依據(jù)相關法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十一條 利用國家級非物質文化遺產(chǎn)項目進行藝術創(chuàng)作、產(chǎn)品開發(fā)、旅游活動等，應當尊重其原真形式和文化內涵，防止歪曲與濫用。

第二十二條 國家級非物質文化遺產(chǎn)項目含有國家秘密的，應當按照國家保密法律法規(guī)的規(guī)定確定密級，予以保護；含有商業(yè)秘密的，按照國家有關法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十三條 各級人民政府文化行政部門應當鼓勵和支持企事業(yè)單位、社會團體和個人捐贈國家級非物質文化遺產(chǎn)實物資料或者捐贈資金和實物用于國家級非物質文化遺產(chǎn)保護。

第二十四條 國務院文化行政部門對在國家級非物質文化遺產(chǎn)保護工作中有突出貢獻的單位和個人，給予表彰獎勵。

第二十五條 國務院文化行政部門定期組織對國家級非物質文化遺產(chǎn)項目保護情況的檢查。

國家級非物質文化遺產(chǎn)項目保護單位有下列行為之一的，由縣級以上人民政府文化行政部門責令改正，并視情節(jié)輕重予以警告、嚴重警告，直至解除其保護單位資格：

（一）擅自復制或者轉讓標牌的；

（二）侵占國家級非物質文化遺產(chǎn)珍貴實物資料的；

（三）怠于履行保護職責的。

第二十六條 有下列行為之一的，對負有責任的主管人員和其他直接責任人員依法給予行政處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任：

（一）擅自變更國家級非物質文化遺產(chǎn)項目名稱或者保護單位的；

（二）玩忽職守，致使國家級非物質文化遺產(chǎn)所依存的文化場所及其環(huán)境造成破壞的；

（三）貪污、挪用國家級非物質文化遺產(chǎn)項目保護經(jīng)費的。

第二十七條 本辦法由國務院文化行政部門負責解釋。

第二十八條 本辦法自2006年12月1日起施行。

第四篇：非遺傳承匯報材料

點亮五猖廟會，追尋家鄉(xiāng)之根

——東關小學五猖會非遺傳承基地驗收匯報材料 尊敬的各位領導，大家好。我們學校作為區(qū)第八批非遺傳承基地，內容是東關五猖廟會，五猖廟會是古鎮(zhèn)東關最熱鬧的會市，曾一度享譽紹興，特別是魯迅在《朝花夕拾》中關于“五猖會”的一段敘述，更是讓東關的五猖會名揚四海。但是說實在的，那是近百年前的事了，即使是如今對于尚在世的耄耋老東關來說，那也只是聽父輩說起而已，并沒有親眼目睹其盛況，所以，作為我們小學生，如果只是傳統(tǒng)意義上的傳承五猖廟會，那其實是不合實際，空泛飄渺的。

東關是我們的故鄉(xiāng)，這個美麗古樸的千年古鎮(zhèn)，隱藏著多少深沉的歷史文化積淀，多少可歌可泣的人文故事，多少古越水鄉(xiāng)的風土人情。這些具有悠久歷史文化積淀的特色民間文化，是東關歷史文化的“活化石”，也是所有東關人共同的文化之根。我們覺得如何留住、傳承這些文化之根，才是我們學校五猖廟會非遺傳承基地的應把握的核心，經(jīng)我們多次研討最終我們將傳承的主題定為“點亮五猖廟會，追尋家鄉(xiāng)之根”，我們主要傳承以“五猖廟會”為核心的東關地理環(huán)境、歷史文化、風土人情、名人雅士、民間技藝等文化遺產(chǎn)，旨在通過豐富多彩的特色文化實踐活動之旅，引導東小學子追尋家鄉(xiāng)的文化之根，了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激揚學生知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的情感。

作為“非遺”傳承基地，我們深感機會難得，責任重大。通過一年多時間的努力，我?！拔宀狈沁z傳承思路進一步清晰，工作進一步拓展，業(yè)已取得初步成效?，F(xiàn)總結匯報如下：

一、提高認識，加強領導，營造非遺傳承氛圍。

為讓“非遺”更好地扎根我們東關小學，學校大張旗鼓地開展非遺傳承宣傳，利用標語、宣傳窗、校園網(wǎng)站、校園廣播和電視系統(tǒng)等多種宣傳媒體，使全校師生充分認識非物質文化遺產(chǎn)傳承的重要性和必要性，幫助學生深入了解“非遺”的豐富內涵，樹立正確的價值觀、文化觀、藝術觀。為使“非遺”傳承基地工作有效開展，我校成立了 “五猖會”非遺傳承工作領導小組，校長任組長，德育副校長任副組長，相關中層干部任組員，努力形成工作合力。領導小組經(jīng)常組織專題會議，使傳承工作研究日?；?。同時制定了詳細的“非遺”傳承工作計劃，豐富載體，力創(chuàng)特色。我們提出三項工作舉措：一是把它作為學校的一項重點特

色工作，列入學校整體工作規(guī)劃，力爭成為一張東小的特色金名片。二是各處室密切配合，認真落實各項工作。三是加大投入，確保人員、經(jīng)費到位，就這一年而言，我們總共投入五萬多萬元專項資金用于新年廟會、非遺陳列室、五猖會蓮花落小劇及其他各項非遺傳承專題實踐活動。

二、開辟陣地，組建隊伍，夯實“非遺”傳承基礎。

1、建立活動陣地。學校投資五萬，于2014年年初新建好一個“五猖廟會”非遺陳列室，內置東關的“五猖廟會”的有關文字、圖片、實物資料，本校五猖廟會及東關歷史文化探尋、傳承活動的圖片、文字、視頻等資料，整個陳列室古樸清新，學校還開展了陳列室開放、參觀活動，由五年級同學擔任小導游，向老師同學們介紹陳列室及五猖會相關內容，贏得了廣大師生的一致好評。

2、組建“非遺”傳承輔導員隊伍。

第一支是校外輔導員隊伍。我們聘請老東關何仁山老師擔任校非遺傳承基地總顧問，何老師是中國戲劇家協(xié)會會員、國家戲劇創(chuàng)作群英獎、飛天獎獲得者，散文集《最憶東關美》，表達著對老東關熾熱的愛，小劇《五猖會》《早讀》《徐文長造橋》等都極具濃濃的地方色彩，他經(jīng)常來校做東關歷史文化講座，交流，為我校的五猖廟會非遺工作出謀劃策。2013年底，東關街道舉行了轟轟烈烈的東關民間人才大評比，評出三星級、四星級、五星級民間人才共300多名，借此東風，在街道領導的大力支持下，我校聘請了十多位東關四星五星級民間人才擔任東小“五猖廟會傳承基

地校外輔導員”，2013年12月30日，東關小學“五猖會”非遺傳承校外輔導員聘任會在東小會議室舉行，來自東關本地的老一輩文人、民間文藝大師、民間手工藝人，東關民間人才和東小非遺傳承社團的骨干師生

濟濟一堂，就如何更好地傳承“東關五猖會”，讓這朵非遺之花真正在東關綻放進行了熱烈地討論，各輔導員熱心地表示今后會多到學校走走，將他們對東關本土文化的這份熱愛，以及鄉(xiāng)土藝術精髓毫無保留地傳承給東小的下一代。

第二支是校內輔導員隊伍，由校內對東關歷史文化有濃厚興趣和藝術底蘊的教師組成；第三支是學生傳承隊伍，我們招募3——5年級部分學生，組成了一支大30人左右穩(wěn)定的“點亮五猖廟會，追尋家鄉(xiāng)之根”的非遺傳承社團，成立了“蓮花落”、“舞獅”、“踩高蹺”等各傳承興趣小組，并利用周四拓展課時間，在輔導員的精心輔導下積極開展傳承活動。

三、挖掘資源，創(chuàng)設載體，豐富非遺傳承活動。1.五猖廟會盛大隆重

金蛇辭歲，駿馬迎新，2013年12月30日，在東關小學的操場上，一千六百多名師生、社會人士共同見證了一場熱鬧非凡的盛會——“新年五猖廟會”。本次新年五猖廟會，由 “廟會開幕式”、“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯” 三部分組成，是一次東關民間文化的盛會，更是一次愛心涌動的盛會。

開幕式上，來自東關本土的四星級、五星級民間人才競相展示了自己的鄉(xiāng)土才藝，熱情的舞獅，淳樸高亢的紹劇獨唱，幽默風趣的秧歌板，嗨翻全場的滑稽蓮花落??精彩的表演掀起了現(xiàn)場一個又一個高潮，而東關小學學生表演的蓮花落小劇《五猖會》更是以鮮明的地方特色，將本次新年廟會的主題瞬間點亮。

下午的“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯”是孩子們歡樂的海洋。義賣場上，各班紛紛亮出了溫情的愛心宣傳語，制作了精致的愛心箱??全場人頭攢動，激情高漲，氣氛熱烈，一個多小時的愛心義賣，募集到的愛心款額，都投入到了學校的“求是·蒲公英愛心基金”中，用于特殊學生及貧困生的援助，讓他們同享一片藍天。（2）民間傳承特色鮮明

魯迅筆下的《五猖會》雖著墨不多，但寥寥數(shù)語，卻引

發(fā)人們對五猖盛會的無限遐想，為更好的傳承這朵非遺之花，我們將何仁山老師的小劇《五猖會》排成蓮花落《五猖會》，由學校非遺傳承校內輔導員徐立峰、潘華鋒兩位專任老師負責，將這一經(jīng)典的特色曲藝劇傳承下去，影響一代又一代東小人。2013年我校的蓮花落小劇《五猖會》，憑著鮮明的地方特色一舉奪得了紹興市少兒曲藝大賽最高獎——小牡丹獎，今年，我校又將這一小劇，加入了新的元素，如舞獅、踩高蹺、燭舞、大旗、秧歌板等東關五猖廟

會時期的典型藝術表演形

式，使其內容更為豐盈，舞臺效果更顯張力，參加了上虞區(qū)六一藝術匯演，贏得了在場評委、觀眾的一致好評。同時《五猖會》還多次搬上大舞臺，赴紹興、上虞、柯橋等地表演，走進社區(qū)，如擔山村、馬家橋村，義務地為當?shù)乩习傩毡硌?，給老人們送去笑聲與歡樂。11月22日我?！段宀沸【圻€將走進省流動大舞臺，屆時全省的百姓都將認識了解五猖會這朵東關的藝術奇葩。

同時，學校又在積極籌措，將地方特色曲藝——蓮花落小劇作為我校藝術文化的特色項目傳承下去，現(xiàn)在已策劃、編排《少年竺可楨》、《徐文長造橋》等地方小劇，相信這項特色傳承會在東小的土地上開出絢爛的花朵。

（3）家鄉(xiāng)尋根如火如荼

家鄉(xiāng)——東關，是生養(yǎng)我們的地方，她賦予我們生命，賦予我們靈性，賦予我們健康成長的青山綠水。我們成立了“毓菁學子家鄉(xiāng)尋根”興趣小組，開展最有效、最鮮活、最有力的家鄉(xiāng)尋根之旅。

情醉女兒紅：“移家只欲東關住，夜夜湖中看月生”，這是著名詩人陸游住東關古鎮(zhèn)時，品飲東關特產(chǎn)女兒紅酒后寫下的著名詩句，表達了對東關的留戀和向往。古往今來，這似瓊漿、如玉液的香醇女兒紅，不知醉倒了多少文人墨客、山野村夫。如今“九九女兒紅，酒濃情更濃”，東關的女兒紅早已蜚聲中外。學校家鄉(xiāng)尋根小組的同學們興致勃勃地走進了女兒紅釀酒有限公司，通過實地參觀、專家講解，了解女兒紅酒制作的每一個的過程。同時孩子們還深入鄉(xiāng)村，探訪民間制酒的傳統(tǒng)與風俗，上網(wǎng)搜索女兒紅的故事，相關詩詞。老師們還將地方課《女兒紅》搬進課堂，和孩子們共同品味濃濃女兒紅，并為家鄉(xiāng)的女兒紅撰寫廣告詞。

這是我們尋根小組的同學參觀女兒紅釀酒公司

追尋失落的童謠

家鄉(xiāng)的童謠節(jié)奏鮮明，朗朗上口，反映了家鄉(xiāng)淳樸的民風民俗，每一首都洋溢著溫情和向上的力量，充滿了陽光般的氣息，是家鄉(xiāng)的祖祖輩輩流傳下來的一筆寶貴的精神財富。為了留住這朵家鄉(xiāng)文化的奇葩，尋根組的同學們開展了 “追尋家鄉(xiāng)失落的童謠”實踐研究活動。孩子們詢問爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，走進鄉(xiāng)間的角角落落，采訪鄉(xiāng)里的長輩，采擷一首首地道的家鄉(xiāng)童謠，一句一句地記，一個音一個音地學，還別出心裁地把家鄉(xiāng)的童謠與游戲相結合，聽——清脆悅耳的鄉(xiāng)音童謠在東小校園的上空飄蕩；看——豐富多彩的童謠游戲，在同學們的精彩演繹在熠熠生輝！

傳承玉雕技藝：

東關玉雕藝術源遠流長，至今已有六、七百年歷史了，伴隨著古老的生活風俗，世代相傳，是東關寶貴的非物質文化遺產(chǎn)。玉雕小組以“玉雕技藝”為重點，讓學生了解玉石文化、彭家玉雕歷史、玉石審美與品鑒、制作方法等方面知識，由校內外輔導教師或玉石名家，采用課程或專題報告形式集中進行講解傳授。

開展參觀考察類活動。以“彭家玉雕”為核心，采用實地走訪形式，帶領社團成員走進彭家堰村，通過參觀考察彭家堰村的玉雕加工廠、上虞市收藏品市場、玉石商鋪等地方，讓傳承社團成員了解玉石文化的傳承經(jīng)歷，欣賞一塊不起眼的石頭在玉雕師手中升華成一件精美絕倫的藝術品之過程，感受玉雕技藝這一門古老的藝術給現(xiàn)代生活創(chuàng)造美的氣

息。

開展故事收集類活動。因為非物質文化遺產(chǎn)是世代相承的、與群眾生活密切

相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，很多內容是人們口口相傳，散落在人們中間的故事與傳奇，因此傳承“玉雕技藝”很重要的內容就是收集和玉雕有關的故事、傳說來豐富傳承內涵。通過社團成員的走訪、詢問，收集到的東關玉雕文化在民間流傳的歷史傳奇故事、玉雕藝人的拜師學藝經(jīng)歷、玉石商人走南闖北的風雨故事等，編撰成一套有關“玉雕”的故事集。

同時開展技藝傳習類活動。我們特意準備了玉石的代替品蠟石作為練習材料，其質地軟，形狀卻酷似玉石，便于學生進行雕琢感受。通過一段時間的學習，收獲了用蠟石雕刻的“平安扣”等一批相對較簡單的“玉雕”成品和半成品；同時“非遺”傳承社團編制了一本玉雕文化宣傳手冊，作為校本教材，在學生中間廣泛地宣傳玉雕文化，鼓勵更多的學生加入活動小組。

探訪悠悠古纖道：

東關段古纖道，位于蕭曹運河上虞東關段，鎮(zhèn)西橋至馬家橋村石料中轉碼頭，長220米。這段堤塘是先秦時期山陰古水道的堤塘，在東漢時期，又成為古鑒湖的堤塘，它比現(xiàn)已被列入全國重點文物保護單位的古纖道的歷史要悠久得多。堤岸條石板用開槽立柱固定，這個工藝在現(xiàn)存的古纖道中是獨特的，在全國也是絕無僅有，十分珍貴。然而近半個世紀以來，東關境內的古纖道被毀壞得相當嚴重。殘存下來的古纖道也“性命堪憂”。針對現(xiàn)狀“家鄉(xiāng)尋根組”的同學們積極行動起來，實地考察，撰寫小課題、論文報告，并通過樹廣告牌，寫建議書、奔走相告等方式，保護古纖道，在各界的共同努力之下，2014年東關段古纖道修葺一新，悠悠古纖道重新煥發(fā)出迷人的光彩。

家鄉(xiāng)小導游成果豐碩

2013年年初，“最美是東關”小導游興趣小組正式成立，在探尋家鄉(xiāng)文化之根的同時，將家鄉(xiāng)特有的的歷史景點、民俗民風、賢人雅士等，拍成宣傳片，向社會宣揚、推廣，讓銀東關的聲名遠揚。一年來取得了豐碩的成果，在上虞區(qū)小導游視頻大賽中，《鄉(xiāng)賢竺可楨故居》、《濃濃女兒情》、《最美桃花源》獲一等獎；《悠悠古纖道》、《彭家堰玉雕》、《追尋家鄉(xiāng)的童謠》獲得二等獎，興趣小組的同學，還擔任了東關街道竺可楨故居的特聘小導游，迎接了來自各地的參觀團體，向他們傾情介紹一代宗師，科學巨匠——竺可楨。

正是在這樣有效、鮮活、有力的尋根之旅中，毓菁學子們了解了家鄉(xiāng)“非遺”的豐富內涵，激發(fā)了知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的強烈情感，也樹立起了正確的價值觀、文化觀、藝術觀。

（4）求是活動扎實生動

作為竺可楨母校，尋百年毓菁根，揚竺可楨“求是精神”，做“真善美”東小人，是我們永遠的追求。我們以“求是”為核心精神，開辟了“行走求是之旅”的德育精品校本課程，在東小的六年時間里，圍繞竺可楨開展六節(jié)綜合實踐課，在扎實生動的求是之旅中尋真、向善、揚美，讓求是精神在心頭扎根，并融會到日常學習、行為禮儀的方方面面。

第一課：求是開蒙：

由唱《竺可楨》、介紹學?！扒笫恰钡掠氛n堂、朱砂啟智、掛求是卡、頌《大同頌》、參觀竺可楨故居等環(huán)節(jié)組成。引導孩子們在中華傳統(tǒng)禮儀的感召下讓學習做人、做事，同時初步了解鄉(xiāng)賢竺可楨爺爺?shù)那笫蔷駜群?，爭做文明智慧的求是好少年。第二課：求是 識竺

以建隊節(jié)為契機，開展“牽手宗師，點亮紅領巾之夢”入隊儀式，組織二年級的同學進行隊知識及竺可楨相關內容考核，進一步認識了解竺可楨，考核通過光榮地加入少年先鋒隊。

第三課：求是說竺

在三年級開展“牽手大師竺可楨”故事大王比賽，以中隊為基礎，傾情演繹有關竺可楨的故事，從小隊開始，層層比賽推選，評選出?！扒笫恰惫适麓笸酰尅扒笫恰本裨诤⒆有闹猩l(fā)芽。

另外還有求是學竺，結合三八節(jié)、植樹節(jié)、雷鋒日一系列暖暖的節(jié)日，鼓勵孩子們走進社區(qū)，做最美求是學子；求是導竺，培養(yǎng)五年級的竺可楨故居小導游，求是宣竺，通過繪畫、書法、演講，宣揚求是精神。

（5）校本課程初見雛形

我們正組織一批有底蘊、有熱情的骨干教師，挖掘東關特有的歷史文化，地理環(huán)境、風土人情、名人雅士，創(chuàng)編以五猖廟會核心的東關歷史傳統(tǒng)文化校本教材——《最美是東關》，同時開設地方課程，讓東小的孩子們留住東關最美的記憶，傳承東關最淳樸的傳統(tǒng)技藝。

“點亮五猖廟會，追尋家鄉(xiāng)之根”特色鄉(xiāng)土文化傳承活動，自開展以來就得到了上級領導和廣大社會人士的大力支持，東小學子更是積極行動，饒有興趣地探究、體驗、發(fā)掘著家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力。

縷縷鄉(xiāng)情正在東小學子的心田彌漫、升騰??

上虞區(qū)東關街道中心小學 任菊萍 2014.11.10

第五篇：傳承非遺 成就夢想

傳承非遺 成就夢想

尊敬的各位領導，各位來賓，朋友們：

下午好！

前段時間，我在網(wǎng)上查閱資料的時候看到過這么兩則消息。2005年7月，一件“鬼谷下山”的元青花罐拍出了2.3億元的天價；2010年11月，一件清乾隆粉彩鏤空瓷瓶被買家以約合5.5億元拍下。

朋友們，由此可見，如果用單位能耗來換算的話，我們的瓷器生產(chǎn)是多么的低碳和高回報。而我們龍泉窯就是中國歷史上燒制時間最長、窯業(yè)規(guī)模最大、產(chǎn)品質量最高、外銷數(shù)量最多的歷史名窯。

說起來，來自毛主席故鄉(xiāng)的我與龍泉頗有緣分，我的一位導師就是龍泉人，從他那里我耳濡目染了龍泉人踏實勤勞的氣質。當2009年我來龍泉做研究生畢業(yè)創(chuàng)作時，這片土地更給我留下了深刻的印像，“詩畫江南最高峰，煙雨甌江第一城”，龍泉的山水美不勝收；“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，龍泉的文化豐厚富饒。難怪古陶瓷泰斗陳萬里先生會發(fā)出“一部中國陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龍泉”的感嘆，也難怪武俠文豪金庸先生會在龍泉流連忘返……

而現(xiàn)在，更令人欣慰的是龍泉政府和人民對待這些財富的態(tài)度。“生態(tài)立市、工業(yè)強市、旅游興市”的發(fā)展戰(zhàn)略，“背靠浙大、聯(lián)姻高校、發(fā)展龍泉”的戰(zhàn)略舉措，讓人深感振奮。龍泉政府還特別設立青瓷藝術終身成就獎，免費為獲獎藝人做廣告宣傳、發(fā)津貼、指定保健醫(yī)生、列席兩會等。其他陶瓷產(chǎn)區(qū)的大師獲悉后說：“若政府如此關心，我們做死都愿意!” “我們做死都愿意!”這話道出了一個外地陶瓷大師對龍泉這片熱土的向往。而作為一個龍泉人，作為一個龍泉青瓷人，有誰不是立足于腳下的土地，終身孜孜以求的呢？

回顧龍泉青瓷的傳承之路，許多青瓷工作者秉承的優(yōu)秀品質和先進事跡總讓我們感動。有這樣一群人，他們從一個學徒起步，聽著黨的故事長大，幾十年來與泥釉作伴同窯火為伍，在時光的寂寂流轉中默默鉆研，終于成就了今天的輝煌。他們就是以徐朝興、毛正聰、夏侯文、張紹斌為代表的工藝美術大師。今天，他們的作品有的陳列在北京人民大會堂、有的陳列在中南海紫光閣、有的成為國禮走出國門，他們常說：“是黨和新中國給了我們榮譽與輝煌?！?/p>

有這樣一個團隊，為了能克服語言障礙，正確解讀聯(lián)合國教科文組織的申遺材料；為了能更好的制作青瓷申遺形象宣傳片，給評審組織留下好印象，他們耗時近兩年，不分晝夜。三上北京、三上杭州、五赴金華??積累的車票就有厚厚一打，收集的資料可以堆滿一屋子，許多成員都熬出了黑眼圈，甚至有成員因此病倒，但再艱巨的任務都沒有把他們壓倒，因為有一個信念在支撐著他們，那就是黨和人民對他們的殷切寄托！他們就是龍泉申遺工作組。2009年9月30日，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝申遺成功，成為全球唯一入選的陶瓷類項目，為了這一天，他們付出的心血和汗水，值了！

正是這樣的青瓷工作者造就了龍泉青瓷歷久彌新的美；也正是龍泉青瓷陶冶了他們的情操，并孕育出了一個個傳奇，關于中國青瓷的美麗傳奇！今天的龍泉，政通人和氣象新，可以說，所有喜愛這片熱土，渴望在這里做出奉獻，實現(xiàn)夢想的人都會選擇留下，而我也會選擇留下。

看吶：“青瓷寶劍苑、青瓷博物館、大師園、國際陶藝村，一張青瓷文化產(chǎn)業(yè)之網(wǎng)正悄然織開……”

看吶：“中國意境青瓷展在法國巴黎熠熠生輝，一瓷一劍一水一人家的龍泉為世博會添光加彩??”

而我，一個湖南人，在大學畢業(yè)之后，毅然選擇了龍泉，選擇為龍泉青瓷技藝的傳承貢獻自己微薄的力量，選擇在龍泉這塊美麗的土地上揮灑我青春的熱血，成就我人生的夢想?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這土地愛得深沉……”各位奉獻在政府和企業(yè)一線的引領者和奉獻者們，讓我們一起努力吧，讓我們用辛勤的工作換來龍泉更美好的明天；讓我們用不懈的奮斗，書寫龍泉明天的輝煌！我們的未來會因龍泉而多彩，龍泉的明天將因們而燦爛！

謝謝大家！

龍泉中職校：王成武

2011年5月6日