第一篇：建構(gòu)共同價(jià)值 建設(shè)“兩富”浙江

建構(gòu)共同價(jià)值 建設(shè)“兩富”浙江

10月18日至19日，由省委宣傳部、省社科聯(lián)主辦的全省“精神富有”理論研討會(huì)在杭州舉行。來自全省社科理論界的專家學(xué)者圍繞“精神富有”主題展開研討交流?，F(xiàn)將其中部分觀點(diǎn)摘編如下：

A 專家學(xué)者認(rèn)為，精神富有是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的基本要義，是社會(huì)文明進(jìn)步的具體體現(xiàn)。從“兩創(chuàng)”到“兩富”反映了浙江現(xiàn)代化建設(shè)的縱深推進(jìn)，是統(tǒng)一于整個(gè)現(xiàn)代化過程的不同歷史階段的具體要求。

曾驪認(rèn)為，從“兩創(chuàng)”總戰(zhàn)略到“兩富”總目標(biāo)是時(shí)代發(fā)展的客觀要求。精神源于實(shí)踐，不同的社會(huì)實(shí)踐會(huì)產(chǎn)生不同的精神，不同歷史階段、歷史時(shí)期的重大社會(huì)實(shí)踐也需要與之相適應(yīng)的新的精神。改革開放30多年來，浙江在率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展上取得了巨大成就，為總體建成全面小康，向率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化邁進(jìn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。偉大的時(shí)代需要偉大的精神。當(dāng)前，浙江省總體上達(dá)到了全面小康指標(biāo)，站在了新的起點(diǎn)上，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要?dú)v史時(shí)刻，面對(duì)在率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一嶄新的、艱巨的、在全國(guó)具有開拓性的歷史任務(wù)，迫切需要與新時(shí)期、新任務(wù)相適應(yīng)的新的時(shí)代精神的引導(dǎo)和鼓舞，需要在原有精神上進(jìn)行深化與拓展。精神富有，反映了浙江廣大群眾的意愿，把握了浙江科學(xué)發(fā)展中的時(shí)代脈搏，切合了浙江率先發(fā)展的實(shí)踐需要。

劉妙桃指出，美國(guó)著名管理學(xué)家邁克爾·波特說：“態(tài)度、價(jià)值觀和信念等被籠統(tǒng)稱為‘文化’的東西，在人類經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的過程中無疑起著重要作用?！苯裉?，在新一輪發(fā)展形勢(shì)下，要建設(shè)物質(zhì)富裕、精神富有的現(xiàn)代化浙江，不僅需要政策、資金、技術(shù)等的支撐，而且還要有有利于社會(huì)和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。

馮鐵蕾認(rèn)為，浙江去年已基本實(shí)現(xiàn)全面小康，中等收入階層數(shù)量仍呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，居民幸福指數(shù)位居國(guó)內(nèi)前列，連同初具成效的生態(tài)浙江、誠(chéng)信浙江、平安浙江建設(shè)等其他有利因素，以“物質(zhì)富裕、精神富有”雙核驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)型價(jià)值觀，或可導(dǎo)引我們通過文化轉(zhuǎn)型突破非經(jīng)濟(jì)瓶頸、率先走上社會(huì)復(fù)合轉(zhuǎn)型之路。

胡曉敏說，一個(gè)人在精神上是否富有，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)同與尊重，他在精神上就是富有的。反之，那些狹隘自私、唯利是圖的人，雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報(bào)他人和社會(huì)，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。物質(zhì)上的貧窮可以通過努力加以改變，而精神上的貧窮往往是致命的。如果說，把大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是高等教育的最高理想和最終目標(biāo)，那么讓大學(xué)生做“精神富有”的人是當(dāng)前高等教育的現(xiàn)階段目標(biāo)。

B 專家學(xué)者認(rèn)為，精神富有是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中主觀世界不斷得到改善、精神生活不斷得到充實(shí)提高的過程和狀態(tài)。作為現(xiàn)代化建設(shè)范疇的精神富有，包括社會(huì)的精神富有和個(gè)人的精神富有，是兩者的有機(jī)結(jié)合，涵蓋了社會(huì)上層建筑和意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容。

李婕認(rèn)為，精神富有是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的價(jià)值構(gòu)成。從廣義角度來看，精神富有是指一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的精神文化包括教育、科學(xué)技術(shù)、價(jià)值觀念、體制、發(fā)展戰(zhàn)略、知識(shí)創(chuàng)新等方面能夠充分滿足人們合理健康的精神需求，能夠不斷提升人們的精神力量；從狹義角度來看，是指某個(gè)團(tuán)體、家庭或個(gè)人在接受國(guó)民教育的基礎(chǔ)上，具有較高的人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，具有較強(qiáng)的文明自覺意識(shí)和民主法治意識(shí)，具有積極的價(jià)值觀人生觀和健康的心理素質(zhì)、思維方式和行為趨勢(shì)等狀態(tài)。總之，“精神富有”是主體的一種主觀感受，是一種正面積極、合理健康的精神需求的滿足和精神生活的享受狀態(tài)。它具有多樣性和動(dòng)態(tài)性等特征，不同職業(yè)、不同社會(huì)階層的人，在不同的發(fā)展階段對(duì)“精神富有”的追求是不一樣的，“精神富有”也具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

劉國(guó)翰指出，按照層次的不同，精神可以劃分為：價(jià)值觀、文化、知識(shí)、情感四大部分。價(jià)值觀是一個(gè)人精神活動(dòng)的核心部分，共同的價(jià)值觀則是一個(gè)社會(huì)追求精神富有的基礎(chǔ)。物質(zhì)富裕的程度可以用資產(chǎn)和貨幣來衡量，精神富有的程度也有客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在個(gè)人的層面，我們可以用一個(gè)人的受教育程度、閱讀量、參加社會(huì)活動(dòng)的次數(shù)、人際交往的范圍等來作為其精神富有程度的替代指標(biāo)。在社會(huì)層面，則可以用一個(gè)社會(huì)的平均受教育程度、人均教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量、人均文化機(jī)構(gòu)（圖書館、美術(shù)館、博物館等）的數(shù)量、文藝作品的數(shù)量、社會(huì)團(tuán)體的數(shù)量等作為衡量指標(biāo)。

周琳認(rèn)為，“精神富有”應(yīng)當(dāng)關(guān)注提升民眾的幸福感體驗(yàn)。幸福感是個(gè)體根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的整體性評(píng)估，是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合心理指標(biāo)。幸福感既有賴于對(duì)外圍精神文明建設(shè)成果的認(rèn)可，也包含主體內(nèi)省對(duì)自身精神狀態(tài)的認(rèn)同。幸福感不與物質(zhì)富足絕對(duì)成正比。幸福感來自對(duì)自身狀態(tài)及周圍環(huán)境的滿意，而滿意是現(xiàn)狀與期望在進(jìn)行比對(duì)時(shí)獲得的心理體驗(yàn)。在同樣的狀態(tài)下，不同的人會(huì)有不同的幸福感。落實(shí)與人民息息相關(guān)的民生工程建設(shè)，完善社會(huì)公正公平民主體系的建設(shè)，將不斷縮小主體對(duì)現(xiàn)實(shí)和期望間差距的評(píng)價(jià)，從而對(duì)其幸福體驗(yàn)產(chǎn)生影響。這也將為“精神富有”提供有力的情感支撐。

周燕認(rèn)為，人心向善是社會(huì)精神富有的重要體現(xiàn)。向善，最簡(jiǎn)單的含義就是愿意做對(duì)他人有益的事。愛因斯坦曾經(jīng)說過，照亮我的道路，是真、善和美。因此他才會(huì)孜孜不倦地堅(jiān)持追求科學(xué)、和平和真理，為人類創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。一個(gè)人有了向善的心，才能完善自己的人生；一個(gè)社會(huì)有了向善的力量，并且成為主流，顯示出強(qiáng)大的能量，才能成為一個(gè)和諧而美好的社會(huì)。向善的力量一直是浙江巨大的精神力量?！白蠲缷寢尅?、“最美教師”、“最美司機(jī)”等等，他們的事跡我們看得到，也能學(xué)。當(dāng)前，浙江經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都走在全國(guó)前列，在物質(zhì)富裕的同時(shí)，人民還需要精神上的富有。因此，我們倡導(dǎo)“向善”作為當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀，實(shí)際也是社會(huì)追求公正、和諧、文明、進(jìn)步的內(nèi)在要求，即社會(huì)精神富有的重要體現(xiàn)。

于成文指出，全省人民精神富有目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能自然而然地進(jìn)行，也不是建設(shè)物質(zhì)富裕的浙江的副產(chǎn)品，而是先進(jìn)階級(jí)、先進(jìn)政黨遵循時(shí)代發(fā)展的客觀要求自覺建設(shè)和培育的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)浙江人精神上的共同富有，需要充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用和先進(jìn)人物的示范作用。改革開放以來，省委省政府充分挖掘先進(jìn)群體的典型事例，不斷激勵(lì)全體社會(huì)成員投身于建設(shè)精神富有的現(xiàn)代化浙江的社會(huì)實(shí)踐中，引領(lǐng)全體浙江人逐步成為精神富有的公民。特別是近一個(gè)時(shí)期以來，浙江大地涌現(xiàn)了為救落水者犧牲的年輕軍人孟祥斌、千里兼程獻(xiàn)熱血的毛陳冰、“最美媽媽”吳菊萍、“最美司機(jī)”吳斌、“最美姑娘”葉霄雯、“最美爺爺”占祖億、“最美警察”吳連表等一大批感動(dòng)全國(guó)的先進(jìn)人物。他們的事跡體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的道德高度，是精神富有的當(dāng)代浙江人的代表。發(fā)揮這些先進(jìn)典型的引導(dǎo)和示范作用，使價(jià)值觀、精神富有等抽象的理論變得具體生動(dòng)，對(duì)踐行當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀，帶動(dòng)全體社會(huì)成員成為精神富有的公民，具有極大的感召力。

鄭生勇認(rèn)為，人是社會(huì)的主體和道德的主體，提高個(gè)人品質(zhì)是純化社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵。古人說得好，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”。個(gè)人道德品質(zhì)的培養(yǎng)離不開教育。為了進(jìn)一步提高浙江人的道德品質(zhì)，進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步提高文明程度，我們需要進(jìn)一步重視教育。

C 專家學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值觀是精神的內(nèi)在源泉。當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀，積淀了浙江的歷史人文，彰顯了當(dāng)代浙江人的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了新時(shí)期浙江人共同的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是精神富有社會(huì)題中應(yīng)有之義。

徐輝認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值觀是指人在個(gè)人發(fā)展過程中的價(jià)值取向。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是滿足自身的自然屬性，即物質(zhì)性的價(jià)值追求。二是排除金錢、物質(zhì)享受之外的精神性的價(jià)值追求，這是人之所以為人的重要價(jià)值尺度，這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)雖然勞其心智、苦其筋骨，卻可以獲得人們的尊重。

趙?，撝赋?，人最大的發(fā)展空間是精神追求，用人類創(chuàng)造的文明成果充實(shí)自己、武裝自己、豐富自己，這是一個(gè)無限的過程，人的自身發(fā)展主要靠核心價(jià)值體系的引導(dǎo)。通過核心價(jià)值體系建設(shè)，讓人們有一種健康向上的精神追求。對(duì)個(gè)人而言，是一個(gè)人的自我教育和自我塑造；對(duì)社會(huì)而言，是一個(gè)真正關(guān)心人、愛護(hù)人的事業(yè)。一個(gè)良好的文化氛圍，不僅可以使每個(gè)人生活充實(shí)，而且可以使每個(gè)人走正道。

章清認(rèn)為，當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀是從浙江的歷史傳統(tǒng)文化入手，從未來浙江政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展著眼，立足于當(dāng)下浙江的時(shí)代背景，探究浙江價(jià)值觀的內(nèi)涵，藉此推動(dòng)浙江人民以更積極主動(dòng)的主體意識(shí)，自覺擔(dān)當(dāng)作為當(dāng)代浙江和浙江人對(duì)人類價(jià)值的權(quán)利和責(zé)任。

社會(huì)發(fā)展史也表明，一定社會(huì)的核心價(jià)值及其價(jià)值體系，在推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展進(jìn)步中具有不可取代的社會(huì)功能。共同的社會(huì)價(jià)值體系是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神力量，是維系社會(huì)成員的精神紐帶，是規(guī)范社會(huì)行為的價(jià)值導(dǎo)向，是判斷社會(huì)是非的價(jià)值尺度。改革開放30多年來，浙江人解放思想，敢闖敢試，抓住改革開放的歷史機(jī)遇，在全國(guó)率先發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，率先創(chuàng)造出股份合作制、混合所有制等經(jīng)濟(jì)組織形式，走出了一條從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展道路。中國(guó)第一家私營(yíng)企業(yè)、第一個(gè)專業(yè)市場(chǎng)、第一家股份合作制企業(yè)、第一個(gè)農(nóng)村合作社、第一座農(nóng)民城，都誕生在浙江。浙江之所以能創(chuàng)造如此之多的成就，其內(nèi)生動(dòng)力源于自身特有的價(jià)值觀。

D 專家學(xué)者認(rèn)為，以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀，雖然只有簡(jiǎn)單的八個(gè)字，但卻涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，具有豐富的內(nèi)涵，即實(shí)事求是、講求實(shí)效，尊重規(guī)則、信守承諾，崇尚學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造，人心向善、從善如流。

郭維平認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多元文化并存，各種價(jià)值觀念泛起，提煉和構(gòu)建具有浙江特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為重要。在全省群眾大討論基礎(chǔ)上，省黨代會(huì)提煉了“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”八個(gè)字，作為浙江人民共同價(jià)值觀正式提出，與“物質(zhì)富裕、精神富有”目標(biāo)相匹配?！皠?wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善” 反映了浙江社會(huì)普遍倡導(dǎo)的價(jià)值追求，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)方面，并突出了為人之道。我們最近的調(diào)查結(jié)果顯示，浙江民眾對(duì)該共同價(jià)值觀認(rèn)同度相當(dāng)高，選擇“十分認(rèn)同”與“基本認(rèn)同”兩項(xiàng)的各群體比例都在94%以上。因?yàn)檫@八個(gè)字既體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，又吸收了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和國(guó)學(xué)精神，更是源于浙江人民歷史長(zhǎng)河中的文化積淀，充分體現(xiàn)了浙江人文特色，為打造浙江共有精神家園，為建設(shè)現(xiàn)代化浙江提供了新的精神動(dòng)力。

杜坤林認(rèn)為，當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀引領(lǐng)全省人民爭(zhēng)做精神富有的浙江人，彰顯了具有鮮明特征的道德價(jià)值取向：一是彰顯了浙江的人文地域特質(zhì)?！皠?wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”的價(jià)值取向，充分體現(xiàn)了有著七千多年歷史文化積淀的浙江精神，充分體現(xiàn)了浙江人民艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤勞作、物質(zhì)富裕的現(xiàn)實(shí)寫照，充分尊重并彰顯浙江深厚文脈所孕育的精神特質(zhì)；二是順應(yīng)了時(shí)代特征的發(fā)展訴求?！皠?wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”的價(jià)值取向，不僅反映了從物質(zhì)富裕向精神富有轉(zhuǎn)向的時(shí)代呼喚，更是彰顯了激勵(lì)全省人民前進(jìn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求；三是凸顯了精神內(nèi)核的價(jià)值追求。“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”的價(jià)值取向，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的道德價(jià)值導(dǎo)向，也包含了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德價(jià)值導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了真善美的理想人格與構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值追求。這種基于廣泛討論所形成的價(jià)值共識(shí)，不僅傳承了浙江人共同擁有的集體優(yōu)秀品格，也必然更加為全社會(huì)所廣泛認(rèn)同，具有強(qiáng)大生命力。

吳榮耕認(rèn)為，當(dāng)代浙江人的共同價(jià)值觀所倡導(dǎo)的求“實(shí)”、求“義”、求“學(xué)”境界，在傳承浙江傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，又強(qiáng)調(diào)了新的時(shí)代內(nèi)涵，從而形成了新的境界。這一新境界主要由下列一些理念構(gòu)成。在求“實(shí)”觀中提倡將財(cái)富增長(zhǎng)和“萬民憂樂”的現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)成員“公平”地享有社會(huì)財(cái)富都看成是最大的“實(shí)事”，強(qiáng)調(diào)了“公平”在浙江社會(huì)中的價(jià)值；在求“義”觀中提倡將個(gè)人追求利益最大化和社會(huì)利益的要求有機(jī)地結(jié)合起來，倡導(dǎo)在追求個(gè)人利益最大化的同時(shí)，必須遵循以誠(chéng)信為核心代表的社會(huì)準(zhǔn)則，還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛自然的社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)了道德和法治并重在浙江社會(huì)中的價(jià)值；在求“學(xué)”觀中，提倡將“學(xué)以致用”和“學(xué)以致知”有機(jī)地結(jié)合起來，既重視具有技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)，也關(guān)注那些有著長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的知識(shí)，如一些人文科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)方面的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)了全面的學(xué)習(xí)在浙江社會(huì)中的價(jià)值。由此可見，浙江人的共同價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理念，也正是構(gòu)建富有的精神家園所需要的價(jià)值觀。

秦鼎認(rèn)為，簡(jiǎn)要言之，“務(wù)實(shí)”是取得財(cái)富必備的先決條件；“守信”是財(cái)富源源不斷的保證，沒有篤守信用的財(cái)富是不可能長(zhǎng)存的；“崇學(xué)”是財(cái)富能夠提升品質(zhì)與規(guī)模、升華其意義的重要途徑；“向善”則是財(cái)富的旨?xì)w。只有通過“務(wù)實(shí)”而得來的財(cái)富，只有依靠“守信”而獲得的財(cái)富，只有善于“崇學(xué)”而凝聚的財(cái)富，只有立足“向善”而擴(kuò)充的財(cái)富，我們說這樣得到的財(cái)富才是“心里踏踏實(shí)實(shí)的”、是“陽光的”、是“健康的”、是“合理合法合情的”、是“見得了光的”、是“有德性的”、是“令人幸福的”。所以，我們說“浙江精神”折射出“幸福財(cái)富理念”。

張彥認(rèn)為，向善的價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德依托。向善是所有普通老百姓都能夠共同參與、身體力行的公民道德建設(shè)過程。當(dāng)前的浙江省在建設(shè)尚德、向善的價(jià)值觀目標(biāo)上，更要重視公民道德的基本建設(shè)。從價(jià)值主體來說，我們要從空洞的、抽象的、宏觀的對(duì)象向具體的、當(dāng)下的、自主的對(duì)象轉(zhuǎn)型，關(guān)注每一個(gè)活生生的浙江人，關(guān)注身邊諸如吳菊萍、吳斌等一個(gè)個(gè)不平凡的普通人，關(guān)注“實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展”的價(jià)值目標(biāo)；從價(jià)值需求來說，要將核心價(jià)值體系的共同理想與公民的個(gè)體理想相結(jié)合，從突出為國(guó)為民的理想境界向?yàn)閲?guó)為民為家為己并重的現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)型，立足民生事業(yè)，立足與公民現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的道德維度；從價(jià)值取向來說，要從單純的利益導(dǎo)向向公民道德信心完善的目標(biāo)前進(jìn)，著眼于公民的道德意志和道德信念的夯實(shí)，加強(qiáng)對(duì)共同家園、對(duì)事業(yè)的認(rèn)同感和幸福感；從價(jià)值目標(biāo)來說，要把抽象的、未來的道德目標(biāo)與具體的、現(xiàn)實(shí)的、日常的道德目標(biāo)相結(jié)合，使得公民道德建設(shè)成為神圣價(jià)值和世俗價(jià)值的有效集合。

E 專家學(xué)者認(rèn)為，要通過教育引導(dǎo)、群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、公民道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)等載體，以當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀提升人們的精神境界，提升人們的生活品質(zhì)和人生內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人在精神上的富有與進(jìn)步。

丁根林認(rèn)為，在弘揚(yáng)踐行當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀并使之“大眾化”的過程中，我們必須深刻領(lǐng)悟“大眾”的真實(shí)涵義，打造本土化的通俗、生動(dòng)、富有實(shí)踐體驗(yàn)特征的“文化代碼”。其一，多樣化地創(chuàng)新平臺(tái)，注重價(jià)值傳播的有效性。要通過電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、書籍、報(bào)刊等多種載體，運(yùn)用音樂、舞蹈、詩歌、民間曲藝等多樣形式，潛移默化地傳播現(xiàn)代公民價(jià)值觀，使當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀深入人心。其二，有針對(duì)性地編寫教材，契合接受對(duì)象的需求特征。主流價(jià)值觀在普及過程中，一定要從地域、人群、文化、習(xí)俗等方面出發(fā)，根據(jù)接受對(duì)象需求，分層次進(jìn)行有效傳播。其三，生活化地組織活動(dòng)，增強(qiáng)接受主體的體驗(yàn)性。結(jié)合日常生活組織豐富多彩的主題活動(dòng)，讓道德主體在弘揚(yáng)踐行當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀的活動(dòng)中，完成對(duì)外在理念的接受與內(nèi)化過程。

施蕾芬認(rèn)為，人的精神文化需要是開展群眾性精神文化活動(dòng)的動(dòng)力。而包羅萬象、豐富多彩的民俗事象，無論是在生產(chǎn)、生活還是娛樂中，都體現(xiàn)了一種群體性的活動(dòng)，使人們置身其中，感受民俗文化的魅力，接受民俗文化的洗禮。民俗文化的鄉(xiāng)土氣息以及原生態(tài)的特征，更是為當(dāng)今浮躁的社會(huì)與人際交往的世俗化注入了新鮮的活力。這種純樸的力量，使人際間的交往更趨于真誠(chéng)、平和、友好。因此，通過弘揚(yáng)民俗文化，參與群眾性民俗文化活動(dòng)，將身體力行地實(shí)踐群體價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與群體的相互融合，使個(gè)體的人在群體中獲得價(jià)值認(rèn)同和情感歸屬，從而增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感。

楊文兵認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)倫理的邏輯假設(shè)是：企業(yè)的本質(zhì)是追求利潤(rùn)的最大化，再加上民營(yíng)企業(yè)在組成方式與結(jié)構(gòu)上有其特殊性，從而產(chǎn)生了一種片面的民營(yíng)企業(yè)價(jià)值觀，使得浙江民營(yíng)企業(yè)普遍存在外部適應(yīng)能力較強(qiáng)但內(nèi)部凝聚力不夠高的現(xiàn)象。而在企業(yè)社會(huì)責(zé)任視角下的民營(yíng)企業(yè)價(jià)值觀則要求民營(yíng)企業(yè)構(gòu)建一個(gè)分層次、多元化的價(jià)值觀理論體系，并從企業(yè)自身、地方政府以及行業(yè)協(xié)會(huì)等多個(gè)層面共同努力，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為企業(yè)長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展提供有利保障機(jī)制，使民營(yíng)企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

程芳認(rèn)為，建設(shè)精神富有的現(xiàn)代化浙江，對(duì)于農(nóng)民來說，就是要消解農(nóng)民在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的價(jià)值沖突，促進(jìn)農(nóng)民價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，使農(nóng)民滿足更高層次自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的需求。具體體現(xiàn)在：一要堅(jiān)持以人為本，樹立正確的民本理念，充分尊重農(nóng)民的生存處境、現(xiàn)實(shí)需求與發(fā)展愿望，辦事情、想問題處處為農(nóng)民考慮，替農(nóng)民打算，為他們的生活與發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。二要大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，推進(jìn)農(nóng)民向新型農(nóng)民和城市居民轉(zhuǎn)化，提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)，變革他們傳統(tǒng)的思維模式，促進(jìn)農(nóng)民價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，造就具有城市化的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力的現(xiàn)代農(nóng)民，為城市化發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大的人力資源支持。三要全方位接納農(nóng)民工，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工的人文關(guān)懷和服務(wù)。引導(dǎo)全社會(huì)以開放的心態(tài)去更好地贏取農(nóng)民工的支持，讓農(nóng)民工不但不僅成為城市的建設(shè)者，而且成為城市的主人，真正享有與城市居民同等的公民待遇，切實(shí)增強(qiáng)他們的心靈歸屬感。四要加強(qiáng)農(nóng)民的價(jià)值觀教育，為農(nóng)民提供正確的價(jià)值導(dǎo)向和精神支柱，引導(dǎo)農(nóng)民在日常生活中感知、領(lǐng)悟、認(rèn)同、接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，踐行當(dāng)代浙江人的共同價(jià)值觀，把它真正內(nèi)化為自己的堅(jiān)定信念和價(jià)值追求，外化為自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，為浙江現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

章劍峰認(rèn)為，總結(jié)和分析調(diào)研結(jié)果，有助于更加清晰地認(rèn)識(shí)和研究浙江省社會(huì)主義核心價(jià)值體系和“我們的價(jià)值觀”的認(rèn)知和踐行情況。主要結(jié)論為：其一，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知認(rèn)可、入腦入心的程度還有待進(jìn)一步提高。其二，各種社會(huì)思潮的沖擊、交融、影響，使價(jià)值觀多元化，需花大力氣應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)。其三，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和浙江省優(yōu)秀的區(qū)域文化對(duì)浙江群眾的影響力還不夠，工作空間很大。其四，浙江群眾對(duì)新出爐的“我們的價(jià)值觀”還沒有認(rèn)知普及，宣傳教育工作需穩(wěn)步推進(jìn)。其五，學(xué)校教育對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳和踐行具有重要意義，是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系和“我們的價(jià)值觀”的重要途徑。其六，黨和政府的“以民生換民心”工程有大量工作要做，其在核心價(jià)值觀宣傳和踐行方面的作用必須得到正確認(rèn)識(shí)。其七，大眾傳媒在社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳和踐行中起著不可替代的作用，但宣傳理念、內(nèi)容、方式有待改進(jìn)和創(chuàng)新。其八，志愿活動(dòng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和“我們的價(jià)值觀”的重要渠道和載體，志愿活動(dòng)的內(nèi)容和質(zhì)量有待拓寬和提升。這八方面的結(jié)論和啟示說明：強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化和“我們的價(jià)值觀”普及與踐行的社會(huì)心理基礎(chǔ)建設(shè)，刻不容緩。

第二篇：兩富浙江-作文

爭(zhēng)做精神富有的模范踐行者

馬克思在人的全面發(fā)展學(xué)說中將物質(zhì)富裕、精神富有放在同等重要的位置上；馬斯洛需求層次理論中將自我實(shí)現(xiàn)的精神需要放在最高層級(jí)；偉大領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)在富口袋的同時(shí)要富腦袋，要注重精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)兩手抓兩手都要硬。然而現(xiàn)實(shí)是，物質(zhì)富有的同時(shí)，我們卻依然存在焦慮、迷茫、極端等社會(huì)心理，實(shí)現(xiàn)精神富有符合民眾期盼。

溫家寶總理在2010年新春團(tuán)拜會(huì)上提出要讓人民活的更加幸福、更有尊嚴(yán)，時(shí)至今日，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體從簡(jiǎn)政放權(quán)、推進(jìn)民主法治建設(shè)、完善社會(huì)保障等諸多方面努力實(shí)現(xiàn)讓人們活的更加幸福的目標(biāo)。政府堅(jiān)定的決心和信念無疑給民眾提供了很好的價(jià)值導(dǎo)向、無疑極大的增強(qiáng)了民眾信心、無疑為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)添上濃墨的一筆。廣大基層公務(wù)人員當(dāng)以身作則、緊跟時(shí)代步伐，不斷轉(zhuǎn)變思想觀念、提升自身道德素養(yǎng)，爭(zhēng)做精神富有的模范踐行者。

提升科學(xué)文化素養(yǎng)以豐富精神生活。精神生活的豐富是精神富有的基礎(chǔ)，物質(zhì)富裕未必真正幸福，精神豐富才是幸福王道。陶淵明面對(duì)高官厚祿，尚能追求內(nèi)心所向，才留下“不為五斗米折腰”的歷史佳話，家境貧寒、入不敷出卻仍然堅(jiān)持讀書作詩，終成“桃花源記”“歸園田居”等文學(xué)大作，只有擁有豐富的精神生活才可做到如此淡泊名利，只有擁有豐富的精神生活才能實(shí)現(xiàn)真正的“富有”?；鶎庸珓?wù)員必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歷史文化、學(xué)習(xí)理論政策、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，以此來豐富思想、提升文化素養(yǎng)，充實(shí)精神生活，實(shí)現(xiàn)快樂人生。

樹立愛崗敬業(yè)思想以提升精神境界。愛崗敬業(yè)是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的傳統(tǒng)美德，而為人民服務(wù)則應(yīng)當(dāng)是公務(wù)員工作的目標(biāo)和宗旨，在民主法治建設(shè)步伐日益加快的今天，卻依然存在民意表達(dá)渠道不暢、百姓權(quán)利難以滿足、干群關(guān)系難以和諧的現(xiàn)狀。為民服務(wù)就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是基層公務(wù)人員能夠心存向善之舉，對(duì)百姓負(fù)責(zé)、對(duì)行為負(fù)責(zé)，將公務(wù)員應(yīng)有的責(zé)任義務(wù)落實(shí)到位；為民服務(wù)就要求基層公務(wù)人員能夠?qū)M織負(fù)責(zé)、對(duì)工作負(fù)責(zé)，認(rèn)真做好職責(zé)范圍內(nèi)的各項(xiàng)工作，爭(zhēng)做愛崗敬業(yè)的好榜樣，以此來提升精神境界，做到充實(shí)生活。

2012年浙江省第十三次黨代會(huì)中，“兩富”作為一個(gè)嶄新的名詞出現(xiàn)，意味著浙江省委省政府將精神富有作為與物質(zhì)富裕同等重要的工作來抓?；鶎庸珓?wù)人員更應(yīng)身體力行，爭(zhēng)做精神富有的模范踐行者，從提升科學(xué)文化素養(yǎng)、樹立愛崗敬業(yè)精神著手，以實(shí)現(xiàn)正確的人生觀、價(jià)值觀，做正真有責(zé)任感的公民，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)的“富有”。

第三篇：雷鋒精神彰顯人類共同價(jià)值

雷鋒精神彰顯人類共同價(jià)值

一位在美國(guó)定居的人回來說，在美國(guó)，雷鋒的名字幾乎與中國(guó)的秦始皇、毛澤東等偉人的名字一樣響亮。我國(guó)一位學(xué)者到美國(guó)訪問，在國(guó)防部五角大樓的一位官員辦公室里見到雷鋒的大幅照片和有關(guān)書籍。這位官員說：“雷鋒是一位了不起的軍人，我崇拜他的犧牲精神。作為軍人，無論是中國(guó)軍人，美國(guó)軍人，都應(yīng)該具備軍人特有的犧牲精神?！痹诎臀骼锛s熱內(nèi)盧華人區(qū)，一些信奉基督教的華人家庭，一邊供奉著耶穌，一邊高掛著雷鋒像。

在中國(guó)有三座雷鋒紀(jì)念館，接待的2600萬人次中有數(shù)千名來自100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的外賓和游客。許多人作了留言，一位法國(guó)女大學(xué)生留言道：“如果我們每個(gè)人都像他這樣胸懷開闊，坦蕩無私，用一顆愛心關(guān)心全人類的命運(yùn)，那我們這個(gè)世界將會(huì)變得多么美好！”一位英國(guó)人寫到：“雷鋒精神就像一滴特殊的油，能覆蓋整個(gè)海洋，使世界變得更加平靜?！睅孜幻绹?guó)和日本游客不約而同地寫到：“雷鋒屬于全世界！”

可見，隨著中國(guó)的改革開放，雷鋒的名字、事跡和精神也超越了時(shí)空、超越了國(guó)度、超越了信仰、超越了不同文化，走向世界！全球視野下雷鋒和雷鋒精神的魅力何在？仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，這就是雷鋒精神彰顯了人類共同價(jià)值。

任何動(dòng)物群體都有共同的特性，人類也不例外，其共同特性就是人性。在人性的基礎(chǔ)之上還建立有人類文明和共同的價(jià)值觀。它是全人類共同創(chuàng)造的，各國(guó)家和民族的優(yōu)秀文明成果，既是自己的，又是世界的。這種全人類所認(rèn)同的價(jià)值，包括尊老愛幼、尊師重道、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、克勤克儉，志向遠(yuǎn)大、勤奮好學(xué)、愛崗敬業(yè)、忠于職守、自強(qiáng)不息、求索創(chuàng)新，愛國(guó)愛民、英勇無畏、見義勇為、敢于犧牲，笑對(duì)人生、崇榮知恥、誠(chéng)實(shí)守信、遵守秩序、謙虛禮貌，言行一致、襟懷坦白、光明磊落、知恩圖報(bào)等，既是中華民族傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是人類的美德。雷鋒的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及階級(jí)立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)等，盡管帶有鮮明的階級(jí)性，但是在中華民族傳統(tǒng)美德、先進(jìn)理論、進(jìn)步思想的滋養(yǎng)中產(chǎn)生的，吸納了人性中最美好的東西，從而構(gòu)成了雷鋒精神的“底色”——全心全意為人民服務(wù)的精神，勤奮好學(xué)的“釘子”精神、忠于職守的“螺絲釘”精神、助人為樂的“人民勤務(wù)員”精神、自強(qiáng)不息的“樂于吃苦”精神等。

雷鋒在他的日記說：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去……”雷鋒用一顆春風(fēng)般的愛心來理解人、關(guān)心人、支持人、團(tuán)結(jié)人、愛護(hù)人、幫助人，這無疑也正是當(dāng)今全球化背景下整個(gè)人類共同需要的美德，其意義正像馬克思所預(yù)言的：“人類生存于各種社會(huì)關(guān)系之中，正是通過為他人的服務(wù)，才真正體現(xiàn)自身的價(jià)值。社會(huì)越向現(xiàn)代化發(fā)展，對(duì)人的這種要求就越強(qiáng)烈。”所以雷鋒精神不但是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，而且是人類文明中的一朵絢麗奇葩。其影響、貢獻(xiàn)和價(jià)值是永遠(yuǎn)的，不僅屬于現(xiàn)代，也屬于未來。

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家謝覺哉當(dāng)年讀雷鋒先進(jìn)事跡和日記后，寫下這樣一段深刻的話語：“雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力才能學(xué)到?！闭怯捎诶卒h精神彰顯了人類共同價(jià)值，所以任何人都敬仰雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒；同時(shí)由于雷鋒精神的核心是全心全意為人民服務(wù)，所以其精神昭示的是共產(chǎn)主義品格，而這又是需要通過巨大努力才能學(xué)到的。（高原 空軍航空大學(xué)黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)研究中心）

雷鋒的純真與善良不只屬于一個(gè)時(shí)代

今年3月5日是毛澤東同志題寫“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”47周年紀(jì)念日，近半個(gè)世紀(jì)過去，“雷鋒”這個(gè)名字仍然如同燦爛朝陽，照耀著人們的心靈。雷鋒沒有隨著一個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)去而遠(yuǎn)離，他始終站在我們的身后，用他清澈的笑容詮釋著什么叫純真與善良。

學(xué)習(xí)雷鋒什么？這是很容易回答的問題，只要在網(wǎng)上搜索一下“雷鋒精神”，你就能得到如下答案——公而忘私、言行一致、艱苦樸素、完全徹底為人民服務(wù)的精神。在上世紀(jì)五、六十年代，人們是很習(xí)慣并接受這樣的語言和句式的，而今天，如何讓那些關(guān)注自我、強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的年輕人，讓那些在富豪排行榜、娛樂明星緋聞中成長(zhǎng)起來的一代，理解并接受“雷鋒精神”呢？

“雷鋒精神”如何能跨越半個(gè)世紀(jì)屹立于新時(shí)代？依靠的恐怕不是每年的“學(xué)雷鋒日”，紀(jì)念日只是一種提醒，惟有用超越歷史時(shí)空，超越政治、文化的語言來解讀“雷鋒精神”，釋放“雷鋒精神”所蘊(yùn)藏的人性光輝，“雷鋒精神”才能真正長(zhǎng)久影響人們的思想和心靈。

雷鋒是那么善良的一個(gè)人，他堅(jiān)信人與人之間需要互助友愛，所以，他將自己的手套送給在寒風(fēng)中呵著手取暖的老人，他“好事做了一火車”卻不留姓名。

雷鋒有著強(qiáng)烈的責(zé)任心和職業(yè)精神，在他看來，每個(gè)人都有自己的位置，都是社會(huì)大機(jī)器上的一顆小螺絲釘，只有把本職工作做好了，才能對(duì)得起自己的職務(wù)崗位，所以，他愛崗敬業(yè)、公而忘私。

雷鋒是懂得感恩的人，這個(gè)從貧窮苦難中走出來的苦孩子，對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)新中國(guó)充滿愛，這是他“時(shí)刻準(zhǔn)備著為了黨和階級(jí)的最高利益犧牲個(gè)人一切，直至最寶貴的生命”的思想根源。

……

我們從人性出發(fā)，尋找到“雷鋒精神”之源，這些美好的人性，是數(shù)千年人類文明演進(jìn)的根基。當(dāng)我們除卻那些華麗的辭藻和激昂的口號(hào)，我們發(fā)現(xiàn)，雷鋒之所以成為最可愛的人，是因?yàn)樗龅囊磺卸俭w現(xiàn)了人性的純真與善良，在他身上，我們看到的不只是個(gè)“大寫的?人?”，還是“美好的?人?”。

對(duì)美好人性的贊美與堅(jiān)持，讓“雷鋒精神”跨越時(shí)代。

我們?cè)?jīng)報(bào)道過許多外國(guó)人學(xué)雷鋒做好事的事跡，謂之“洋雷鋒”，他們沒有經(jīng)歷過“雷鋒精神”光芒四射的年代，亦不了解雷鋒所產(chǎn)生的時(shí)代背景，沒有接受過類似的道德說教，更不可能被組織參加一年一度“學(xué)雷鋒日”活動(dòng)，他們的見義勇為、義務(wù)支教的動(dòng)力，來自對(duì)善良的堅(jiān)守，對(duì)美好的堅(jiān)持。

在今天這樣一個(gè)文化多元、價(jià)值多元的時(shí)代，人們?nèi)匀徊粫?huì)拒絕對(duì)人性美好的追求。正因?yàn)榇?，我們有手拉手組成人鏈舍己救人的大學(xué)生；有超越生命、接力送薪的“信義兄弟”；有7年來利用節(jié)假日義務(wù)在南京長(zhǎng)江大橋巡邏，救助輕生者的普通市民陳思……

這些雷鋒式的人物，他們沒有響亮的口號(hào)，缺乏傳奇經(jīng)歷，但他們的純真與善良是我們這個(gè)時(shí)代最寶貴的財(cái)富。

懷念雷鋒，愿曾經(jīng)指引著他的純真與善良，能繼續(xù)指引我們蕓蕓眾生。（郝洪）

雷鋒精神永不過時(shí)

1963年3月5日，毛澤東題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)。”從此以后，每年的3月5日，都成為全國(guó)人民紀(jì)念和學(xué)習(xí)雷鋒的日子。47年過去了，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的巨變，今天的人們還有沒有必要學(xué)習(xí)雷鋒精神，雷鋒精神會(huì)不會(huì)過時(shí)呢？答案是雷鋒沒有過時(shí)，時(shí)代需要雷鋒精神。

雷鋒作為一位偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、全心全意為人民服務(wù)的楷模，曾經(jīng)鼓舞了一代又一代青年人。今天的社會(huì)雖然在物質(zhì)層面取得巨大進(jìn)步，但在精神層面仍需要雷鋒精神。

今天，依然有許多“活雷鋒”。見義勇為、扶貧濟(jì)困等雷鋒精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會(huì)中繼續(xù)得到發(fā)揚(yáng)。結(jié)人梯救助落水兒童的大學(xué)生、機(jī)智阻攔飛車搶匪的“掄車男”，以及每年評(píng)選的“感動(dòng)中國(guó)人物”等，這些人沒有什么豪言壯語，在生活中也普普通通，但在他人有難之時(shí)，他們敢于站出來，以自己的行動(dòng)，實(shí)實(shí)在在詮釋著雷鋒精神。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，74615名志愿者為各國(guó)運(yùn)動(dòng)員、教練員提供了優(yōu)質(zhì)服務(wù)；5.12汶川大地震期間，來自全國(guó)各地的志愿者以一己微薄之力，撐起了一片充滿人間關(guān)愛的天空。熱心公益、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)這些雷鋒精神的代名詞，在志愿者精神中得到全面體現(xiàn)。

“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”雷鋒的這句樸實(shí)話語，在這些新時(shí)代的“雷鋒”身上得到了充分體現(xiàn)。

“活雷鋒”雖然有很多，但是還不夠。許多丑惡社會(huì)現(xiàn)象依然在提醒人們，社會(huì)需要更多的“雷鋒”。七旬老人摔倒街頭無人扶、孕婦公交車上無人讓座突然昏厥，以及一些黨員干部中飽私囊等社會(huì)丑陋現(xiàn)象，讓人痛感雷鋒精神的缺失?！袄卒h同志沒戶口、三月來了四月走”等順口溜，也暴露出一些人在學(xué)雷鋒時(shí)過分強(qiáng)調(diào)形式、不注重實(shí)質(zhì)的問題。

一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開法律法規(guī)等硬性規(guī)范，同樣離不開道德的約束。從這個(gè)角度來講，越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)接斜匾碇睔鈮训睾霌P(yáng)雷鋒精神的時(shí)代意義，越有必要讓雷鋒精神深入人心。（任俊明）學(xué)雷鋒當(dāng)自感恩始

（責(zé)

今天是3月5日，是毛澤東同志“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞47周年紀(jì)念日。雷鋒已經(jīng)離開我們很多年，但“雷鋒”二字，早已深深刻在人們的心中。不同時(shí)代賦予雷鋒精神不同內(nèi)涵，每個(gè)人內(nèi)心都有屬于自己的雷鋒精神。而在我的心中，雷鋒首先是一個(gè)感恩的典型。

雷鋒為何一直樂于助人？因?yàn)樗艿近h和人民的照顧而懷有感恩的心。雷鋒不滿7歲時(shí)便成了孤兒，是黨和人民把他養(yǎng)育成人?！叭绻闶且坏嗡?，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上？”雷鋒日記中這些耳熟能詳?shù)木渥?，今天再次讀來，依然讓人感動(dòng)于“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的濃濃感恩情懷。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。我們每個(gè)人都不可能是一座孤島。我們的快樂成長(zhǎng)，離不開父母無私的關(guān)愛與呵護(hù)；我們的點(diǎn)滴成功，離不開社會(huì)廣泛的關(guān)心與支持。感恩，實(shí)際上是我們的一種生活態(tài)度，一種處世哲學(xué)，一種必備素質(zhì)。只有常懷感恩之心，尊重他人為你付出的勞動(dòng)，感激他人對(duì)你的奉獻(xiàn)，并且牢記在心，加倍地回報(bào)，社會(huì)才會(huì)充滿真情，人間才會(huì)充滿真愛。只有學(xué)會(huì)以感恩之心對(duì)待工作和生活，我們才更能體會(huì)到自己的職責(zé)，最大限度地減少各種內(nèi)耗和摩擦，社會(huì)才能更加和諧，雷鋒精神才能經(jīng)久不衰。

誠(chéng)然，現(xiàn)如今學(xué)雷鋒，有時(shí)或許會(huì)遭遇一些“雜音”：“誰幫人誰就是傻帽”的“處世哲學(xué)”被口耳相傳；助人不討好的尷尬，讓一些感念“雷鋒精神”者助人前要“三思而后行”……盡管如此，心手相牽、和衷共濟(jì)、感恩回饋的風(fēng)尚，仍是我們社會(huì)的主流。

學(xué)習(xí)雷鋒精神，不妨從學(xué)會(huì)感恩開始。（文白石）

第四篇：2015年懷化事業(yè)單位共同價(jià)值

給人改變未來的力量

湖南事業(yè)單位申論范文：追求共同價(jià)值觀

共同價(jià)值觀是組織文化的核心和基石，是組織的靈魂，也是維系組織生存發(fā)展的精神支柱。價(jià)值觀是人們選擇行動(dòng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，它能決定管理活動(dòng)的成效和方向，是組織文化理論的核心概念。下面是事業(yè)單位申論范文，希望大家能夠從范文中體會(huì)申論寫作的特點(diǎn)。

浙江省第十三次黨代會(huì)提出，今后五年，要建立一個(gè)“物質(zhì)富裕，精神富有”的現(xiàn)代化浙江，把物質(zhì)和精神提到了并重的層面。而要建設(shè)一個(gè)“精神富有”的浙江，就必須深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極倡導(dǎo)以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀。

當(dāng)前，浙江省社會(huì)心態(tài)的主流是好的，人們的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀積極向上，人心普遍思富、思安、思穩(wěn)、思和。但我們必須清醒地看到，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的大背景下，很多人因工作、生活、前程、財(cái)富，往往表現(xiàn)出一種焦慮不安、浮躁不定、緊張不已的情緒，這種情緒在社會(huì)生活中表現(xiàn)出急功近利、盲目攀比、狹隘極端、迷茫失落等消極行為，在一定程度上影響了社會(huì)和諧穩(wěn)定。

事實(shí)上，社會(huì)心態(tài)多元化，也是社會(huì)發(fā)展的必然。但是不良的社會(huì)心態(tài)，卻會(huì)反過來阻礙社會(huì)發(fā)展，并由此產(chǎn)生各種各樣的社會(huì)問題。因而，在當(dāng)前社會(huì)背景下，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并積極弘揚(yáng)“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”的浙江人共同的價(jià)值觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

風(fēng)尚，是體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)要求和鮮明特色的社會(huì)風(fēng)尚，必須堅(jiān)踐行共同價(jià)值觀，價(jià)值引領(lǐng)是基礎(chǔ)。共同價(jià)值觀是由共同的價(jià)值追求，共同的行為規(guī)范，共同的思想基礎(chǔ)構(gòu)建而成。我們要建立的文明健康的社會(huì)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前行方向和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，最終形成“我為人人，人人為我”的社會(huì)氛圍，不斷提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。

踐行共同價(jià)值觀，黨員干部是示范。官德為百善之首，“官德隆，民德隆;官德毀，民德降”，良好的黨風(fēng)政風(fēng)對(duì)于社會(huì)風(fēng)尚的凈化、提升具有關(guān)鍵作用。每個(gè)黨員干部都要不斷地錘煉自己的思想道德，認(rèn)清“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”，自覺做到言行一致，表里如一，在大是大非面前清醒堅(jiān)定，在急難險(xiǎn)重任務(wù)前挺身而出，在道德操守上慎獨(dú)慎微，在廉潔自律上善始善終，用自己的模范言行和人格力量為群眾作出示范，努力成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的標(biāo)桿。

踐行價(jià)值觀，實(shí)踐活動(dòng)是關(guān)鍵。培育、形成共同價(jià)值觀，空泛說教并不是其題中應(yīng)有之義，從群眾心靈升華而來的共同價(jià)值觀，理應(yīng)再回到人們的一件件小事中、一樣樣工作中、一個(gè)個(gè)活動(dòng)中。只有落在多彩的活動(dòng)中去，才能形成人人參與、逐步認(rèn)同、全面實(shí)踐的氛圍，才能將共同價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，最終形成建設(shè)精神富有浙江的強(qiáng)大合力。

給人改變未來的力量

總之，以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀，將因其富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性而引起全社會(huì)的普遍共鳴，從而引領(lǐng)人們?cè)谒枷肷献巫我郧螅谛袆?dòng)上身體力行，真正過上“安居樂業(yè)”的幸福生活。

第五篇：浙江海洋學(xué)院關(guān)于兩室文明建設(shè)”教室文明檢查

浙江海洋學(xué)院東海科技學(xué)院關(guān)于兩室文明建設(shè)

“文明教室”建設(shè)方案

為營(yíng)造良好的教室氛圍，樹立積極的課堂風(fēng)氣，建立適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，同時(shí)，引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺維護(hù)教室環(huán)境，提高自身文明修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，決定在全校范圍內(nèi)推廣文明教室建設(shè)活動(dòng)。現(xiàn)制定實(shí)施方案如下。

一.活動(dòng)意義

通過文明教室建設(shè)的開展，推進(jìn)和諧校園建設(shè)，營(yíng)造舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)建文明教室，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)考風(fēng)建設(shè)，針對(duì)當(dāng)前教學(xué)樓、教室內(nèi)出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象，進(jìn)行專項(xiàng)治理工作，使廣大師生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。

二.活動(dòng)主題

創(chuàng)文明風(fēng)氣，建文明教室。

三.人員安排

1.由各班班長(zhǎng)負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)上交表格。

2.由學(xué)生會(huì)對(duì)各班的實(shí)際檢查情況做匯總。

四.建設(shè)內(nèi)容

一、針對(duì)對(duì)象：

大一大二大三年級(jí)在一、二節(jié)課有課的所有班級(jí)。

二、人員包括：團(tuán)學(xué)組織（學(xué)生會(huì)，團(tuán)委，青志，社聯(lián)）若出現(xiàn)人員不足再向其他組織借用。

三、統(tǒng)計(jì)方式

由班長(zhǎng)自己班的：

1.對(duì)所有上課教室的吃早飯、遲到曠課等現(xiàn)象進(jìn)行重點(diǎn)檢查

2.學(xué)生進(jìn)教室后將手機(jī)等無線設(shè)備調(diào)整至靜音或無聲狀態(tài)。

3.學(xué)生進(jìn)出教室注意儀容儀表，衣冠整潔，不穿拖 鞋和背心吊帶進(jìn)入教室。

四、表格收集

在中午1:20之前將表格教至活動(dòng)中心203辦公室。

五、最終統(tǒng)計(jì)

由學(xué)生會(huì)自律部對(duì)上收的表格做最終統(tǒng)計(jì)。

五.工作要求

1.細(xì)化分工，嚴(yán)格實(shí)施。此次文明教室建設(shè)活動(dòng)涉及方面較廣，各學(xué)生組織要細(xì)化分解任務(wù)，確保各項(xiàng)工作落實(shí)到個(gè)人。同時(shí)，制定嚴(yán)格的實(shí)施方案，嚴(yán)格按照方案要求開展工作。此外，將整個(gè)活動(dòng)分為若干階段，各階段精心計(jì)劃、嚴(yán)格實(shí)施、認(rèn)真總結(jié)，建立健全管理機(jī)制，鞏固階段活動(dòng)成果。

2.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真監(jiān)督。成立以相關(guān)監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)教室文明建設(shè)活動(dòng)小組的領(lǐng)導(dǎo)，及時(shí)對(duì)各項(xiàng)工作進(jìn)行監(jiān)督和檢查，對(duì)活動(dòng)中出現(xiàn)的問題認(rèn)真討論、及時(shí)總結(jié)并上報(bào)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

3.注重宣傳，營(yíng)造氛圍。對(duì)各階段活動(dòng)進(jìn)行歸納、總結(jié)，選出正、反兩類典型，借助櫥窗、微博等高關(guān)注度平臺(tái)進(jìn)行宣傳，營(yíng)造全民建設(shè)教室文明的良好氛圍，充分帶動(dòng)廣大學(xué)生的積極性。

注：

1.如若工作人員在突擊檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)表格內(nèi)容有虛假成分，則會(huì)上報(bào)各班班主任。

2.每周都會(huì)將匯總表格進(jìn)行公示。