第一篇：淺談教師職業(yè)道德的涵義與培養(yǎng)方法

淺談教師職業(yè)道德的涵義與培養(yǎng)方法

通渭電大學(xué)前教育（專(zhuān)）王小孔

【摘要】本文重點(diǎn)介紹了教師職業(yè)道德的基本含義以及培養(yǎng)的基本方法，目的在于對(duì)教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容作詳細(xì)的研究和剖析，使我們更全面了解教師職業(yè)道德。在對(duì)其培養(yǎng)的基本方法的研究的基礎(chǔ)上，更好地指導(dǎo)我們培養(yǎng)自身職業(yè)道德的實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好地位職業(yè)服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】 教師

職業(yè)道德

培養(yǎng)方法

【正文】教師職業(yè)道德是作為教師職業(yè)的一項(xiàng)最基本的素質(zhì)，它不僅是教師在教學(xué)工作中的必須，由于教師行業(yè)傳道授業(yè)的特點(diǎn)，它更有著至關(guān)重要的影響，因此，作為準(zhǔn)教師的我們，也要立足于自身發(fā)展和為社會(huì)服務(wù)的角度，尋求培養(yǎng)自身職業(yè)道德的方法，更好地自我發(fā)展和全面發(fā)展。下面，我將從教師職業(yè)道德的涵義和培養(yǎng)的基本方法兩個(gè)角度淺析關(guān)于教師職業(yè)道德的一些觀點(diǎn)。

一．教師職業(yè)道德的涵義

（一）基本內(nèi)容

中共中央頒布實(shí)施的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確指出，社會(huì)主義職業(yè)道德要求做到：愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。這對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)有一定的指導(dǎo)作用。教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)，除具備一般職業(yè)應(yīng)該具備的道德外，還應(yīng)有更高的要求。首先，教師應(yīng)具備強(qiáng)烈地愛(ài)國(guó)主義精神，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。教師的愛(ài)國(guó)主義精神。必須愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，必須高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，站在愛(ài)國(guó)主義精神的最前沿。愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的根本要求，也是教師職業(yè)精神的核心，是師德之魂。

（二）無(wú)私奉獻(xiàn)

我國(guó)杰出教育家揚(yáng)昌濟(jì)先生說(shuō)：“教育者，寂寞之事業(yè)者，而實(shí)為神圣之天職，扶危定傾，端賴(lài)與此?！币蔀橐幻嗣窠處煟枰懈呱械撵`魂，卓越優(yōu)異的道德風(fēng)范，需要象太陽(yáng)那樣無(wú)私奉獻(xiàn)自己的光和熱?！芭醭鲆活w心來(lái)，不帶半根草去”，這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)寫(xiě)照。目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，面對(duì)社會(huì)上“拜金主義”、“個(gè)人主義”較為盛行的現(xiàn)象，一些教師放棄了原有的正確的人生價(jià)值觀，工作中奉獻(xiàn)講的少，利益講的多，甚至唯利是圖，唯錢(qián)是舉。例如現(xiàn)在很多學(xué)校出現(xiàn)的“紅包熱”便是這種現(xiàn)象盛行的生動(dòng)寫(xiě)照。在個(gè)人主義盛行的社會(huì)中，很多教師失去了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。但是在我國(guó)的教育事業(yè)正需要教師們的無(wú)私奉獻(xiàn)，因此，人民教師決不能為了追求個(gè)人的利益，陷死在物質(zhì)享受，“金錢(qián)至上”的泥潭里。

（三）勇于進(jìn)取

所謂進(jìn)取精神，指的是教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出的在事業(yè)和人生追求上奮發(fā)向上的意識(shí)和心態(tài)。教師勞動(dòng)是一種具有特殊職能的精神生產(chǎn)。教師勞動(dòng)的這種特點(diǎn)，要求教師具備“傳道、授業(yè)、解惑”的能力。倘若教師“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也”。事實(shí)上，千百年來(lái)，人們總是把勤奮好學(xué)作為對(duì)教師的道德評(píng)價(jià)的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。陶行知先生曾指出：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！睔v史發(fā)展到今天，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的全新時(shí)代，即知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，知識(shí)更新的速度加快，先進(jìn)技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域的周期縮短。面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绻米蛱斓闹R(shí)來(lái)教現(xiàn)代的學(xué)生去做明天的事，那就太可悲了，我們必須讓知識(shí)永放光明，因此，教師要始終保持奮發(fā)進(jìn)取的精神，養(yǎng)成“終身學(xué)習(xí)”的習(xí)慣，不斷尋求機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)不斷拓展我們的教育，教學(xué)能力，以便能跟上時(shí)代的步伐，不會(huì)成為時(shí)代的落伍者。

（四）博愛(ài)寬厚

教師的工作對(duì)象是富有感情、充滿(mǎn)活力的青少年，因此熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，以寬厚仁慈的胸懷去輔導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是一名人民教師應(yīng)具備的基本感情。事實(shí)證明，教師對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)可以產(chǎn)生巨大的感召力、推動(dòng)力，能誘發(fā)學(xué)生積極

向上的激情，促進(jìn)學(xué)生智力、情感和個(gè)性的發(fā)展。當(dāng)然，教師以寬厚仁愛(ài)之心教育學(xué)生，并不意味著不嚴(yán)格要求學(xué)生。因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生之愛(ài)，是一種充滿(mǎn)責(zé)任感和理智感的深沉的愛(ài)，他的目的是為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。因此，在這種愛(ài)之中，必須包含著對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)和嚴(yán)格要求。前蘇聯(lián)教育家贊科夫這樣說(shuō)過(guò)：“不能把教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，僅僅設(shè)想為慈祥的，關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們。這種態(tài)度當(dāng)然是需要的，但是對(duì)學(xué)生的愛(ài)，首先應(yīng)該表現(xiàn)在教師毫無(wú)保留地獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己的學(xué)生教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上取得最好的成果。因此，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)當(dāng)與合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合?！?/p>

（五）團(tuán)結(jié)合作

教育事業(yè)是教師的集體事業(yè)，學(xué)校教育教學(xué)的成敗取決于教師集體的工作，只有團(tuán)結(jié)一致的教師集體，才能保持教育的一致性和完整性，并以其團(tuán)結(jié)一致、相互尊重的模范行為和良好的風(fēng)范對(duì)學(xué)生施以影響，使學(xué)生在無(wú)聲的教育中受到感染和熏陶，為學(xué)生形成良好的品德提供榜樣。教師協(xié)作精神的具體要求是多方面的，在教師與集體的關(guān)系中表現(xiàn)為關(guān)心集體；在教師與同事的關(guān)系中表現(xiàn)為勇于競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)互助；在教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中表現(xiàn)為服從領(lǐng)導(dǎo)；在教師與家長(zhǎng)的關(guān)系中表現(xiàn)為尊重家長(zhǎng)教育作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的“教育合力”。事實(shí)證明，協(xié)作精神能使教育主體在目標(biāo)上保持一致，同時(shí)不斷增強(qiáng)教育主體的內(nèi)聚力，激發(fā)教育主體的創(chuàng)造性，以便在“教育合力”中發(fā)揮自己的聰明才智。正如馬克思所指出的：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才能獲得自由。”

（六）嚴(yán)于自律

教師的自律精神，指教師在施教過(guò)程中以及日常生活中以身作則、嚴(yán)以律己、為人師表的意識(shí)、心態(tài)。追溯中外教育史，教師的自律精神歷來(lái)被放在教育成敗的首要、關(guān)鍵地位。大教育家孔子把教師率先垂范，言行一致，作為教師倫理道德的一項(xiàng)基本要求。他曾提出了“君子恥其言而過(guò)其行”，“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從”，等等這樣一些自律原則。繼他之后，孟子提出了“教育必以正”，自己“身不行道”，就不能教育別人。唐代教育家韓愈明確提出為

師者應(yīng)“以身立教”，認(rèn)為這樣教師才會(huì)“其身正而其教存”。國(guó)外教育家也十分重視教師本人的自律精神的重要性。車(chē)爾尼夫斯基曾說(shuō)：“教師要把學(xué)生造成什么樣的人，自己就應(yīng)該是這種人”；夸美紐斯也曾說(shuō)過(guò)：“教師任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生”???？v觀中外教育史，成功的教育家元不強(qiáng)調(diào)教育主體的自律精神，成功的教育實(shí)踐元不源自教育主體的自律精神。

二．教師職業(yè)道德培養(yǎng)的基本方法

教師職業(yè)道德素質(zhì)的形成，不是先天具有的，也不是自發(fā)形成的，而是建立在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨煉形成的。根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的總體要求情況，借鑒其他行業(yè)職業(yè)道德教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及古今中外人們進(jìn)行師德教育的基本理論。我認(rèn)為，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法應(yīng)概括為理論學(xué)習(xí)與促進(jìn)實(shí)踐相結(jié)合；“他律”與“自律”相結(jié)合；個(gè)人示范和集體影響相結(jié)合；學(xué)社會(huì)榜樣與樹(shù)身邊典型相結(jié)合等方面。

理論學(xué)習(xí)與促進(jìn)實(shí)踐相結(jié)合要使廣大教師形成良好的師德習(xí)慣，他律與自律相結(jié)合。“他律”是靠規(guī)范約束。比如，各個(gè)學(xué)校要按照國(guó)家教育部頒發(fā)的《教師職業(yè)道德規(guī)范》和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度向每個(gè)教師提出嚴(yán)格要求，并結(jié)合學(xué)校和教師的實(shí)際情況將各方面的要求具體化、明確化，使之易于執(zhí)行。同時(shí)要經(jīng)常督促、檢查，使之切實(shí)做到。但由于“他律”具有局限性的特點(diǎn)，不能事事處處無(wú)所不在，也不應(yīng)該無(wú)所不在。因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)和教師自身的各方面素質(zhì)，決定了教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高必須以“自律”為主?！白月伞本哂凶杂X(jué)性的特點(diǎn)，所以能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持，無(wú)所不在。事實(shí)證明，嚴(yán)格的自我教育對(duì)形成發(fā)展教師的師德品質(zhì)所起的作用，是難以估量的，也往往是其他教育所不能代替的。自我教育主要是要培養(yǎng)教師的慎獨(dú)能力，無(wú)論在什么情況下，不管是有人監(jiān)督還是無(wú)人監(jiān)督，都自重、自愛(ài)、自律、自覺(jué)按照道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己、把握自己，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，最終才能真正形成完善的人格和崇高的品德。

個(gè)人示范和集體影響相結(jié)合。為了使教師職業(yè)道德從理論轉(zhuǎn)向具體化，各個(gè)學(xué)校可以依據(jù)自己的實(shí)際情況，選出有代表性的教師，按照師德要求的各個(gè)方面作示范性教育，尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，成為表率。這種示范教育會(huì)有很大的說(shuō)服力和影響力，它能使教師在具體、生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)、形象的教育中，進(jìn)一步理解和遵守社會(huì)主義師德原則及其規(guī)范要求。

同時(shí)，還要充分發(fā)揮集體的影響作用，通過(guò)各組織和各教師之間的關(guān)系，進(jìn)行道德教育。由于教師們共處于一個(gè)單位，具有相同的社會(huì)職業(yè)，因此，雖然具體專(zhuān)業(yè)有所不同，性格各有差異但所具有的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，會(huì)有許多相同和相似的地方。如果能夠在集體中，既有統(tǒng)一要求，又能尊重個(gè)人的個(gè)性，既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人的心情舒暢，互相信任、互相感染、互相鼓勵(lì)、互相監(jiān)督，就會(huì)促進(jìn)自己師德水平的提高。

總之，良好的教師職業(yè)道德是教師的基本素質(zhì)，要成為一名優(yōu)秀的教師，除了理論學(xué)習(xí)之外，更要多付諸于實(shí)踐，將師德融于自身的生活工作中，不斷提升自己的個(gè)人素養(yǎng)。在對(duì)其培養(yǎng)的基本方法的研究的基礎(chǔ)上，更好地指導(dǎo)我們培養(yǎng)自身職業(yè)道德的實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好地位職業(yè)服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。

第二篇：寫(xiě)作技巧的涵義與方法集錦

一、含義

寫(xiě)作技巧就是表現(xiàn)的技巧、方法，是作者為表情達(dá)意而采取有效藝術(shù)手段。寫(xiě)作技巧受限于作者的世界觀、藝術(shù)觀，同時(shí)又作用于他的寫(xiě)作實(shí)踐，為寫(xiě)作活動(dòng)服務(wù)。

二、特點(diǎn)

有四個(gè)特點(diǎn)：

1、穩(wěn)定性。是指技巧的成熟和穩(wěn)固。

2、互滲性。文章寫(xiě)作中的技巧和方法，雖因文章門(mén)類(lèi)和品種的不同有所差異，但在文章寫(xiě)作發(fā)展的過(guò)程中，各種技法又往往是相互參照、相互影響的，于是就形成了寫(xiě)作技巧的互滲性特點(diǎn)。

3、創(chuàng)新性。寫(xiě)作技巧如果僅有代代相承、墨守成規(guī)（解 釋　墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城，故稱(chēng)善守為墨守；成規(guī)：現(xiàn)成的規(guī)矩、制度。指思想固執(zhí)保守，守著老規(guī)矩不放，不思改革進(jìn)取。），而無(wú)創(chuàng)作發(fā)展，那么文章就會(huì)僵化、萎縮，乃至消亡。

4、審美性。豐富多彩、靈活多變的寫(xiě)作技巧，將不同時(shí)空、不同角度的材料組合成絢麗多姿的文章大廈，因而具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

三，方法

寫(xiě)作技巧在寫(xiě)作活動(dòng)中的具有極其重要的作用。

第一，寫(xiě)作技巧是實(shí)現(xiàn)作者寫(xiě)作意圖的重要條件。一般來(lái)說(shuō)，作者的寫(xiě)作活動(dòng)都具有一定的寫(xiě)作意圖。所謂的寫(xiě)作意圖，就是指作者打算在文章或作品中表達(dá)什么樣的生活和思想內(nèi)容，以及通過(guò)這種表達(dá)達(dá)到什么目的。而要使這一寫(xiě)作意圖圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)，就必須依靠寫(xiě)作技巧。

第二，寫(xiě)作技巧是構(gòu)成文學(xué)作品藝術(shù)性的內(nèi)在因素。文學(xué)作品的藝術(shù)性，即文學(xué)作品反映社會(huì)生活或表達(dá)思想感情所達(dá)到的完美程度。這種藝術(shù)性的取得，決定于作者的世界觀、創(chuàng)作方法和寫(xiě)作技巧。在具體的作品中，藝術(shù)性表現(xiàn)在作家在一定世界觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用各種寫(xiě)作手法，創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)意境我典型形象，從而給讀者帶來(lái)審美愉悅。文學(xué)作品的藝術(shù)性雖不同于形式美，但它更多地體現(xiàn)在與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式的完美創(chuàng)造，則依靠寫(xiě)作技巧。

那么什么是寫(xiě)作技巧的操作訓(xùn)練呢?

(一)師法生活

生活是寫(xiě)作的源泉，豐富多采的大自然和人類(lèi)社會(huì)，不僅為我們提供了取之不盡的寫(xiě)作材料，而且為我們提供了生動(dòng)鮮活的關(guān)于寫(xiě)作形式與寫(xiě)作技巧的深刻啟示。例如，巧合與懸念，往往是某些生活事件展示在人們面前時(shí)固有形式或“手法”;對(duì)比與映襯，常常是構(gòu)成大自然優(yōu)美景觀及“藝術(shù)”美感的重要因素和“手段”;“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”，人生和自然的規(guī)律中寓含著曲折美、變化美、節(jié)奏美;“蟬鳴林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，常見(jiàn)的景象中包含著動(dòng)與靜相反相成的藝術(shù)辨證法則……因此，我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，必須首先向生活學(xué)習(xí)。只有勤于觀察生活，深入體驗(yàn)生活，才能使自己的寫(xiě)作技巧真正得到提高。

(二)閱讀、借鑒

即從古今中外的優(yōu)秀文章(以及音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式)中汲取營(yíng)養(yǎng)。凡優(yōu)秀的文章，內(nèi)容和形式的完美程度都較高，其寫(xiě)作技巧往往是嫻熟而又富于創(chuàng)造性。多讀優(yōu)秀的文章，在注意思想內(nèi)容的同時(shí)，注意其寫(xiě)作技巧，看作者是運(yùn)用哪些來(lái)表現(xiàn)思想內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作意圖的，并且分析這些寫(xiě)作手法的具體運(yùn)用情況及其所取得的寫(xiě)作效果。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際(寫(xiě)作者自身的思想和藝術(shù)修養(yǎng)的實(shí)際與題材和表現(xiàn)對(duì)象的實(shí)際)進(jìn)一步思考，看哪些手法可以“拿來(lái)”，經(jīng)過(guò)改造為我所用。這樣，久而久之，潛移默化，自己的寫(xiě)作技巧，自然會(huì)有所提高。

(三)經(jīng)常練筆

這是具有本質(zhì)意義的技巧“操作訓(xùn)練”。清人唐彪寫(xiě)道：“諺云，‘讀十篇不如做一篇’。蓋常作則機(jī)關(guān)熟，題雖甚難，為之亦易;不常做，則理路生，題雖甚易，為之則難。沈虹野云：‘文章硬澀由于不熟，不熟由于不多做。’信哉言乎!”多寫(xiě)才能熟，熟才能生巧，這是不可更易的規(guī)律，任何企圖改變或超越這一規(guī)律的人，永遠(yuǎn)也掌握不了寫(xiě)作技巧，永遠(yuǎn)也寫(xiě)不出好文章。只有經(jīng)常寫(xiě)，反復(fù)寫(xiě)，才可能在寫(xiě)作者身上固定下一個(gè)寫(xiě)作技巧的“概括化系統(tǒng)”，一個(gè)“自動(dòng)化的”寫(xiě)作“行動(dòng)方式”。懂得了這一點(diǎn)，我們就會(huì)懂得那些語(yǔ)言藝術(shù)大師們?yōu)槭裁凑佌亜裾]“我們大家都應(yīng)該寫(xiě)、寫(xiě)、寫(xiě)，寫(xiě)得盡量多”了。

寫(xiě)作技巧的掌握是有一個(gè)過(guò)程的。這個(gè)過(guò)程可以分為兩個(gè)階段。一是“技能”階段，一是“熟練”階段?！凹寄堋彪A段，是無(wú)法之中求有法，能過(guò)觀察、體驗(yàn)、多讀、多寫(xiě)，學(xué)習(xí)并掌握了一些寫(xiě)作的基本手法，且能將它們運(yùn)用于寫(xiě)作實(shí)踐。這是掌握寫(xiě)作技巧的第一階段?！笆炀殹彪A段，是有法之中求變化。在第一階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)而掌握了包括寫(xiě)作的辨證藝術(shù)在內(nèi)的多種寫(xiě)作手法，并能將它們純熟自如、富于創(chuàng)造性地運(yùn)用于寫(xiě)作實(shí)踐。這是掌握寫(xiě)作技巧的第二階段。古人說(shuō)：“學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法。”“所謂活法者，規(guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外;變化不測(cè)，而亦不背規(guī)矩也。”識(shí)得“活法”，并能運(yùn)用“活法”是掌握寫(xiě)作技巧第二階段的重要標(biāo)志。

掌握寫(xiě)作技巧，對(duì)寫(xiě)作具有重要的意義，任何否定寫(xiě)作技巧在寫(xiě)作中的客觀作用的觀點(diǎn)無(wú)疑是錯(cuò)誤的。但是，我們也不能把技巧絕對(duì)化，走到唯技巧論的極端。因?yàn)椋瑳Q定文章價(jià)值的主要因素，還是內(nèi)容，脫離了豐富而深刻的內(nèi)容，文章的審美價(jià)值乃至藝術(shù)性，也就不復(fù)存在了。這一點(diǎn)，尤其應(yīng)該引起初學(xué)寫(xiě)作者的重視。

第三篇：教師教學(xué)反思的涵義及方法教育論文

關(guān)鍵詞：教學(xué)反思；涵義；意義；方法

摘要：反思性教學(xué)越來(lái)越受教師的重視，教師在教學(xué)反思過(guò)程中不斷成長(zhǎng)。教學(xué)反思有其特定的含義，指教師將自己的教育教學(xué)活動(dòng)作為認(rèn)知的對(duì)象，對(duì)教育教學(xué)行為和過(guò)程有批判、有意識(shí)地進(jìn)行分析與再認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，教學(xué)反思對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展有著重要的意義，教師可以通過(guò)教學(xué)反思來(lái)提高自己理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。

波斯納（Posner）于1989年提出了教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。這表明了教師的成長(zhǎng)與發(fā)展需要持續(xù)不斷地反思已獲得的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能是膚淺的知識(shí)。反思性實(shí)踐或反思性教學(xué)是促進(jìn)一部分教師成為專(zhuān)家的一個(gè)重要原因。許多小學(xué)骨干教師認(rèn)為反思是非常重要也是非常必要的，認(rèn)為反思能夠促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，提高教師素質(zhì)?？梢?jiàn)，反思對(duì)教師成長(zhǎng)有著極為重要的作用。

一、教學(xué)反思的涵義

教學(xué)反思的最終目的是為了促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師作為一個(gè)職業(yè)有其自身獨(dú)特的特質(zhì)，正如蔡元培所說(shuō)：“人類(lèi)之職業(yè)，沒(méi)有比教師更為重要的。衣食住行的改良，科學(xué)美術(shù)的創(chuàng)造，迷信偏見(jiàn)的破除，世界大同的推進(jìn)，無(wú)一不出于人為。人何以能為？由其有知識(shí)能力。知識(shí)能力何恃而養(yǎng)成？由于教師。所以教師是最負(fù)責(zé)、最有勢(shì)力的?！惫P者認(rèn)為教學(xué)反思是指教師將自己的教育教學(xué)活動(dòng)作為認(rèn)知的對(duì)象，對(duì)教育教學(xué)行為和過(guò)程進(jìn)行批判地、有意識(shí)地分析與再認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程。

二、教學(xué)反思的意義

1、教師將認(rèn)識(shí)到教學(xué)的思想基礎(chǔ)。

反思性實(shí)踐的教育實(shí)踐是指教師與學(xué)生雙方在教育過(guò)程中相互展開(kāi)“反思性思考”的教學(xué)，教師與兒童彼此互為主體地展開(kāi)探究活動(dòng)的教學(xué)。教師進(jìn)行反思性的實(shí)踐，就會(huì)把課程看作是暫時(shí)性的和需要不斷建構(gòu)的，看作是由人類(lèi)的主體性構(gòu)筑而成的，進(jìn)而認(rèn)為課程是可以被教師和學(xué)生拆除和建構(gòu)的。反思型教師要思考：確定誰(shuí)的成果反映特殊地位的特殊人群的利益和計(jì)劃時(shí)一種有爭(zhēng)議的決策。

2、教師將學(xué)會(huì)盡量減少風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)反思型教師來(lái)說(shuō)，當(dāng)反思對(duì)人們普遍接受的假定和實(shí)踐提出挑戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)重要的任務(wù)是找到一種兩全其美的戰(zhàn)術(shù)上的措施。這樣能夠確保社會(huì)和組織發(fā)生他們所期望的變化，同時(shí)把帶給自己的危害減到最小，這樣的人才是最有效的反思性活動(dòng)家。在教師個(gè)人教學(xué)中的困難和困境與更廣泛的社會(huì)和政治變化之間有著密切的聯(lián)系。教師深受政治和組織的影響，所以要想改變個(gè)人實(shí)踐的某些方面往往需要整個(gè)集體的力量。正如一些比較激進(jìn)的教師所指出的，有股大潮從當(dāng)前的機(jī)構(gòu)內(nèi)涌出，它敵視對(duì)現(xiàn)狀的任何質(zhì)疑，那些想逆著文化和教學(xué)大潮而上的教師們，最好準(zhǔn)備好救生用品，而學(xué)會(huì)如何進(jìn)行最小風(fēng)險(xiǎn)的行動(dòng)將起到一種救生裝置的作用。

3、教師將自己看作是不斷被塑造的人。

當(dāng)教師認(rèn)真進(jìn)行反思的時(shí)候，也就對(duì)職業(yè)發(fā)展開(kāi)始產(chǎn)生不同的想法。反思過(guò)程的本質(zhì)體現(xiàn)在教師總是處在發(fā)展的過(guò)程之中。教師要把自己的觀念和實(shí)踐看作是需要不斷被審查的對(duì)象。在行動(dòng)之后，教師不斷地尋找機(jī)會(huì)，審視自己的記憶、經(jīng)歷和闡釋—是它們讓教師在實(shí)踐中做出類(lèi)似本能的反應(yīng)。當(dāng)教師把教學(xué)作為一個(gè)反思的過(guò)程來(lái)理解時(shí)，良好教學(xué)的同義語(yǔ)就是不斷反思地研究教師自己的推理過(guò)程和教學(xué)行動(dòng)。教師研究這些推理過(guò)程和教學(xué)行動(dòng)的緣起和后果，研究它們?cè)诤畏N程度上深植于自己已經(jīng)審查過(guò)的經(jīng)歷之中，而不是源自于未加反思地吸收的外界權(quán)威的觀點(diǎn)。

4、教師將教學(xué)視為一種和學(xué)生相聯(lián)系的活動(dòng)。

反思是一個(gè)立場(chǎng)和舞蹈的問(wèn)題，教師的實(shí)踐立場(chǎng)建立在詢(xún)問(wèn)之上，把實(shí)踐看作一個(gè)需要不斷塑造，總是需要進(jìn)一步審查的過(guò)程。反思是試驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)的一種舞蹈。隨著教師對(duì)實(shí)踐的了解和修正，這種舞蹈就轉(zhuǎn)向一種波動(dòng)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)和原來(lái)完全相反的節(jié)奏。在尋求實(shí)現(xiàn)教師作為的教育重點(diǎn)時(shí)，教師就會(huì)領(lǐng)悟到一種節(jié)律—例如，幫助學(xué)生進(jìn)行批判思考，在民主教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生提供經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)等。反思型教師的思維方式直接影響著把學(xué)生引向何種知識(shí)體系或思維方式。反思性教師所形成并發(fā)揮作用的實(shí)踐性思維方式有如下特點(diǎn)：（1）應(yīng)對(duì)時(shí)刻變化的機(jī)型思維；（2）對(duì)于問(wèn)題情境的主體式的感性的深究式的參與；（3）問(wèn)題表象中的多元視點(diǎn)的統(tǒng)整；（4）問(wèn)題表象與解決中的背景化的思考；（5）實(shí)踐過(guò)程中問(wèn)題的不斷建構(gòu)與再建構(gòu)。由此可見(jiàn)，反思型教師在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)著問(wèn)題解決過(guò)程中理論與實(shí)踐的相互作用，具有實(shí)踐性思考的能力及思維方式。

教師努力認(rèn)識(shí)民主教育的思想，同時(shí)依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)調(diào)整自身的教學(xué)行為。這樣教師就步人了反思實(shí)用主義的樂(lè)曲之中。在那些清晰的價(jià)值觀的指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)生的需要和關(guān)注做出創(chuàng)造性的反應(yīng)，這才是努力成為反思性教師的前提。當(dāng)教師步人這種波動(dòng)的節(jié)律時(shí)，要防止自己羈絆于其中而不能自拔，確立自己所做的一切都建立在對(duì)學(xué)生體驗(yàn)的正確理解的基礎(chǔ)上。教師要鼓勵(lì)學(xué)生去寫(xiě)、去說(shuō)，使得學(xué)生把學(xué)習(xí)中的情緒起伏表達(dá)出來(lái)，這樣教師就可以對(duì)他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)進(jìn)行研究。教師必須清楚自己的教學(xué)行為何時(shí)與學(xué)生聯(lián)系在一起，何時(shí)與他們相脫離。

5、教師將發(fā)現(xiàn)自己的聲音。

在成為反思型教師的過(guò)程中，教師還要學(xué)會(huì)用一種真實(shí)而言行一致的方式來(lái)談?wù)撟约旱膶?shí)踐。尋找自己的問(wèn)題和傾聽(tīng)自己的回答，不是為了贊同外來(lái)權(quán)威的聲音，而是為了贊同內(nèi)部的聲音，這可能要聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)月，甚至一生。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)、贊賞和表達(dá)一種真實(shí)的聲音是真正的轉(zhuǎn)變過(guò)程。當(dāng)教師用一種真實(shí)的聲音說(shuō)話(huà)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐就會(huì)用一種協(xié)調(diào)的方法結(jié)合起來(lái)。

教師如何才能發(fā)現(xiàn)自己的聲音呢？筆者認(rèn)為。發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)聲音是反思過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。當(dāng)反思自己的行為和思想的時(shí)候，教師就開(kāi)始了解到，那些并非來(lái)自于自己經(jīng)歷的假定影響著自己的教學(xué)實(shí)踐。通過(guò)反思，教師就會(huì)認(rèn)識(shí)到，用于描述自己實(shí)踐的詞匯并不總是自己創(chuàng)造的，有時(shí)候用于判定實(shí)踐的組成思想就是管理者、理論家或?qū)W術(shù)研究者的思想。一個(gè)反思型教師將會(huì)知道，什么時(shí)候引人一個(gè)新的術(shù)語(yǔ)確實(shí)能向前發(fā)展一大步。教師會(huì)認(rèn)識(shí)到自己真實(shí)聲音的力量是一種美好的經(jīng)歷，這對(duì)于學(xué)生和教師都有重大意義。

三、教學(xué)反思的方法

1、反思日志。

反思日志是教師將自己的課堂實(shí)踐的某些方面。連同自己的體會(huì)和感受訴諸筆端，實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)控的最直接、最簡(jiǎn)易的方式。寫(xiě)反思日志可以使教師較為系統(tǒng)地回顧和分析自己的教育教學(xué)觀念和行為，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，可以提出相關(guān)的研究方案，并為更新觀念、改進(jìn)教育教學(xué)實(shí)踐指明努力的方向。正如第斯多惠所說(shuō)：“教師不但本身進(jìn)行自我教育、自我完善。同時(shí)還要教育別人。教師應(yīng)當(dāng)以教育事業(yè)為終身職業(yè)，自我教育也是終身教育，因此意義更為深遠(yuǎn)。”

反思日志的形式不拘一格，常見(jiàn)的有：點(diǎn)評(píng)式、提綱式、專(zhuān)項(xiàng)式和隨筆式。教師可依個(gè)人的習(xí)慣、愛(ài)好選擇相應(yīng)的方式撰寫(xiě)口志，也可結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造其他的形式。

2、課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)錄像、錄音。

僅對(duì)教學(xué)進(jìn)行觀察，很難捕捉到課堂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)校使用數(shù)碼攝像機(jī)進(jìn)行課堂實(shí)錄。數(shù)碼攝像機(jī)一般比專(zhuān)業(yè)攝像機(jī)便宜，操作也比較簡(jiǎn)單，后期的編輯制作方便。最后還可以刻錄成光盤(pán)，供其他教師特別是新手型教師學(xué)習(xí)和討論。

課堂錄音也比較簡(jiǎn)捷、實(shí)用。在教學(xué)中特別是語(yǔ)言教學(xué)中，教師可以通過(guò)課堂錄音分析自己或者學(xué)生的有關(guān)語(yǔ)音、語(yǔ)法、用詞等諸多語(yǔ)言現(xiàn)象，也可以對(duì)自己教學(xué)的某一方面進(jìn)行細(xì)致的研究。教師通過(guò)對(duì)所收集數(shù)據(jù)的系統(tǒng)的、客觀的、理性的反思，分析行為或現(xiàn)象的形成原因，探索合理的對(duì)應(yīng)策略，從而使自己的教學(xué)更加有效。

3、聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)。

聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，從學(xué)生的眼中來(lái)看自己，可以使教師更好地認(rèn)識(shí)和分析自己的教學(xué)。教師在教學(xué)中不斷提取學(xué)生意見(jiàn)的時(shí)候，可以對(duì)自己的教學(xué)有更新的認(rèn)識(shí)。它可能會(huì)使教師因?qū)W生正按自己的期望不斷進(jìn)步而信心倍增，也可能會(huì)因?qū)W生與教師的期望背道而馳而大惑不解。教師征求學(xué)生的意見(jiàn)，遇到的最大的障礙莫過(guò)于學(xué)生不愿意說(shuō)出自己的想法。解決這一問(wèn)題可從下面幾方面人手：可以采取匿名征求意見(jiàn)的方法；努力創(chuàng)造一種平等的、相互尊重和信任的師生關(guān)系和課堂氛圍，從而使學(xué)生產(chǎn)生安全感；還可以采用課堂調(diào)查表的方法。

4、與同事的協(xié)作和交流。

同事作為教師反思自身教學(xué)的一面鏡子，可以反映出日常教學(xué)的影像，這些影像雖為自己所熟悉，但有時(shí)也會(huì)因其而大吃一驚。譬如，開(kāi)放自己的課堂，邀請(qǐng)其他教師聽(tīng)課、評(píng)課、聽(tīng)自己說(shuō)課，或者聽(tīng)其他教師的課。課后，教師和專(zhuān)家、同事一起評(píng)課，特別是邊看自己的教學(xué)錄像邊評(píng)，更能看出自己在教學(xué)中的長(zhǎng)短之處。

觀摩其他的課堂，可以更好地發(fā)現(xiàn)自己所熟悉的教育教學(xué)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，將講課者處理問(wèn)題的方式與自己的處理方式相對(duì)照，以發(fā)現(xiàn)其中的出人。此外，每個(gè)教師在教學(xué)中都可能面臨著相同的困境和問(wèn)題，教師們聚集在一起，針對(duì)課堂上發(fā)生的問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，共同討論解決辦法，得出最佳方案為大家所用，達(dá)到共同提高的目的。這樣，通過(guò)同行之間的對(duì)話(huà)、討論，可以深人探索，擴(kuò)展教師的知識(shí)，促使教師更有效地進(jìn)行思考，使教師把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論。

反思教學(xué)在教師教學(xué)過(guò)程中具有極其重要的作用，同時(shí)反思對(duì)教師自身成長(zhǎng)及其發(fā)展同樣有著極為重要的價(jià)值。

第四篇：提高教師職業(yè)道德的方法

提高教師職業(yè)道德的方法

解決中小學(xué)教師存在的道德問(wèn)題，提高中小學(xué)教師的職業(yè)道德素質(zhì)，教育行政部門(mén)、農(nóng)村廣大中小學(xué)校以及全體教育工作者都要站在全局的高度，自我加壓，積極采取有效措施，狠抓教師職業(yè)道德建設(shè)。

1.切實(shí)轉(zhuǎn)變教育思想。教師的職業(yè)道德行為，從來(lái)就不是一種孤立的行為，它總是要受到某種教育思想的自覺(jué)指導(dǎo)或深刻影響。加強(qiáng)師德建設(shè)，最重要的一條，就是首先要在廣大教師心目中真正樹(shù)立起“以人為本”的教育思想和由此而產(chǎn)生的正確的育人觀念。

2.樹(shù)立崇高的道德規(guī)范。良好的職業(yè)道德是教師素質(zhì)的核心，“以德立教”、“以德興?！保殉蔀槿鐣?huì)的共識(shí)。在當(dāng)前形勢(shì)下，教師必須努力按照以下幾個(gè)方面的要求，建立起崇高的職業(yè)道德觀。⑴依法執(zhí)教；⑵愛(ài)崗敬業(yè)；⑶熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；⑷嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精心育人；⑸以身作則，為人師表；⑹關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作；⑺廉潔從教

3.大力強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)。當(dāng)前，師德建設(shè)雖然已經(jīng)引起了廣泛重視，但總的說(shuō)來(lái)，講“必要性”比較多，講“怎樣做”比較少，講“應(yīng)當(dāng)怎樣做”比較多，講“如何才能做到”比較少。這樣一來(lái)，與廣大教師的實(shí)際就存在著較大差距，因而也就難以在情感上引起教師強(qiáng)烈共鳴，在行動(dòng)上給予教師切實(shí)指導(dǎo)。有關(guān)師德建設(shè)的報(bào)告、講話(huà)、文章、書(shū)籍，都要力求更加貼近教師的實(shí)際。對(duì)于許多優(yōu)秀教師在師德實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的經(jīng)驗(yàn)、做法和體會(huì)，要積極挖掘和整理，以便用這些有血有肉的生動(dòng)典型事例來(lái)感染、鼓舞和帶動(dòng)更多的人。

4.完善教師綜合評(píng)價(jià)制度。建立并實(shí)施科學(xué)的教師綜合評(píng)價(jià)制度，落實(shí)教師工資待遇，正確認(rèn)識(shí)和處理教師的經(jīng)濟(jì)利益是加強(qiáng)完善教師職業(yè)道德建設(shè)的保障和關(guān)鍵。教師評(píng)價(jià)制度應(yīng)該是多元的，不能以點(diǎn)代面，以偏概全。要努力實(shí)現(xiàn)公正、公開(kāi)、公平的教師勞動(dòng)評(píng)價(jià)制度，使每一位教師的勞動(dòng)價(jià)值得到社會(huì)認(rèn)可。教師不是不食人間煙火的圣賢，倉(cāng)稟實(shí)才能知禮節(jié)，我們?cè)谂κ姑课唤處熅哂姓_的教師職業(yè)苦樂(lè)觀的同時(shí)，要努力使教師的勞動(dòng)報(bào)酬得到落實(shí)。有些地區(qū)的農(nóng)村教師生活、工作條件還十分艱苦，教學(xué)任務(wù)十分繁重，既要教語(yǔ)文又要教數(shù)學(xué)，還要兼任音體美教師等。諸如此類(lèi)的矛盾不能得到解決，都難使從教者具有平常之心。

5.堅(jiān)持做到依法治教。依法治教是以德立教的重要保障。近幾年，全國(guó)各地都有不少的教育機(jī)構(gòu)和個(gè)人被推上被告席的案例。這警示我們必須依法治教，加強(qiáng)教師的法制教育。使教師明白什么是可以做的，什么是不能做的，什么是堅(jiān)決不能做的。教育行政機(jī)關(guān)本身要努力做到從嚴(yán)依法治教，違法必究。未來(lái)的社會(huì)必然是一個(gè)法制越來(lái)越明確的社會(huì)，作為教師理應(yīng)具有明確的法制觀念，以法制約束、規(guī)范自己的執(zhí)教行為。同時(shí)，教育部門(mén)要支持教師拿起法律武器捍衛(wèi)自身的尊嚴(yán)，為廣大教師營(yíng)造安全舒適的工作環(huán)境和生活環(huán)境。依法執(zhí)教已是教師職業(yè)生活中，社會(huì)對(duì)教師的普遍要求，身為教師更應(yīng)該清楚這一點(diǎn)。自覺(jué)地學(xué)法，用法，履行新時(shí)期黨和人民賦予的神圣職責(zé)。

2015年11月

第五篇：教師責(zé)任感培養(yǎng)的方法與途徑

教師責(zé)任感培養(yǎng)的方法與途徑

人文精神中包含許多內(nèi)容，作為老師的我們，我想，擁有 “ 責(zé)任心 ” 猶為重要。一個(gè)教師，一個(gè)合格的教師，首先要具備的是什么？可能有人會(huì)說(shuō)：是扎實(shí)的基本功，是愛(ài)。這些我都贊同，但我覺(jué)得最應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心，責(zé)任感，沒(méi)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，無(wú)責(zé)任心。一切都無(wú)從談起。責(zé)任，是一種使命，責(zé)任心，是一種使命感，教師的責(zé)任心主要表現(xiàn)在教書(shū)育人上。做一名受學(xué)生歡迎的教師，只有愛(ài)心還不夠，必須要有高度的工作責(zé)任心。愛(ài)心是基礎(chǔ)，而責(zé)任心則是驅(qū)使我們干好工作的動(dòng)力。做為一個(gè)教師，當(dāng)你站到講臺(tái)上，望著幾十雙求知的眼睛，一種責(zé)任心在心頭油然升起。教書(shū)育人，你會(huì)感到肩上擔(dān)子不輕啊。而對(duì)于有缺點(diǎn)的孩子，這種責(zé)任感越發(fā)地深重了。

教師的責(zé)任心不是在轟轟烈烈中展示，而是在平凡、普通、細(xì)微甚至瑣碎中體現(xiàn)。教師職業(yè)需要熱愛(ài)，熱愛(ài)是最好的老師。對(duì)教育，對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)是一種內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)動(dòng)教師努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，隨時(shí)注意研究學(xué)生，自覺(jué)地盡職盡責(zé)。熱愛(ài)還需和樂(lè)趣結(jié)伴同行。教師如果熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)崗位，熱愛(ài)幼兒，便會(huì)把自己的艱辛與美好的未來(lái)，與人類(lèi)的憧憬聯(lián)系在一起，感受到辛勞的價(jià)值、為師的自豪和工作的樂(lè)趣。對(duì)本職工作深沉的熱愛(ài)會(huì)使教師勞而無(wú)怨，苦中作樂(lè)。保持對(duì)工作愉悅、專(zhuān)注的態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍，以高度的責(zé)任心，去創(chuàng)造水平的工作和高質(zhì)量的成果。愛(ài)崗敬業(yè)還表現(xiàn)為教師對(duì)教學(xué)工作的認(rèn)真。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，認(rèn)真上課，認(rèn)真輔導(dǎo)，認(rèn)真作好教學(xué)總結(jié)工作。做到這幾個(gè)認(rèn)真，就能促使教師在教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)自覺(jué)地把傳授知識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成學(xué)生良好的思維品質(zhì)和行為模式，塑造學(xué)生的心靈。把教學(xué)作為手段、渠道，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

怎么來(lái)培養(yǎng)教師的責(zé)任心呢？

陶行知在“新教育”中說(shuō)到：“新教員不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣去學(xué)?！彼f(shuō)：對(duì)于教育，新教員要有“二心，三精神”即①要有信仰心，既然認(rèn)定了做老師，就把教育作為大事來(lái)做；②要有責(zé)任心，對(duì)待學(xué)生要像對(duì)待自己的子女一樣負(fù)責(zé)任......因此，作為教師要有“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”奉獻(xiàn)精神，對(duì)自己所從事的事業(yè)有著執(zhí)著的追求和信念，不斷進(jìn)取，敬業(yè)愛(ài)生，教書(shū)育人，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。

一、在名師工程建設(shè)中培養(yǎng)教師責(zé)任感?！懊麕煿こ獭笔且豁?xiàng)艱苦、復(fù)雜、長(zhǎng)期的工程，是學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)永恒主題，也是保證學(xué)校長(zhǎng)盛不衰的千秋大業(yè)。在名、優(yōu)教師的培養(yǎng)上，我校針對(duì)不同對(duì)象，做到科學(xué)、有序，形成了兩個(gè)系列。

1.教學(xué)新秀的培養(yǎng) 在具有五年左右教齡的青年教師中培養(yǎng)一批教學(xué)新秀。2.教學(xué)能手、學(xué)科帶頭人的培養(yǎng) 根據(jù)區(qū)教育局“535”骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃，力爭(zhēng)在具有中級(jí)職稱(chēng)以上（含中級(jí)）教師中五年內(nèi)培養(yǎng)一批教學(xué)能手或?qū)W科帶頭人，使教學(xué)能手的數(shù)量占一線(xiàn)教師總數(shù)的20%左右。

二、在教研組建設(shè)中培養(yǎng)教師責(zé)任感 教研組建設(shè)的根本目的是提高教研組的戰(zhàn)斗力，而教研組的戰(zhàn)斗力是由教研組凝聚組內(nèi)教師的教育教學(xué)能力而形成的。其中，教師的教學(xué)能力是構(gòu)成教研組戰(zhàn)斗力的硬件，而教師責(zé)任感是構(gòu)成教研組戰(zhàn)斗力的軟件，軟硬件相互依存，離開(kāi)任何一方就會(huì)失去另一方存在的意義。因此，學(xué)校始終堅(jiān)持以?xún)墒肿ソ萄薪M建設(shè)，即一手抓教師的學(xué)科教學(xué)能力的提高，一手抓教師的責(zé)任感培養(yǎng)，把責(zé)任感培養(yǎng)滲透到了教研組建設(shè)的各個(gè)方面。

㈠把責(zé)任感培養(yǎng)和優(yōu)秀教研組評(píng)比有機(jī)結(jié)合起來(lái)

從一定意義上說(shuō)，評(píng)價(jià)是行為的指揮棒。評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方式在很大程度上決定了后續(xù)行為的方向和深度。同抓其他各方面工作一樣，為了促進(jìn)教研組建設(shè)，學(xué)校充分利用了評(píng)價(jià)機(jī)制的促進(jìn)功能，制定了優(yōu)秀教研組評(píng)比條例。把組員的責(zé)任感，以及組內(nèi)成員間的團(tuán)結(jié)互助、教研組的集體戰(zhàn)斗力等明確作為重要的考核項(xiàng)目。由于評(píng)比是以集體的綜合表現(xiàn)為依據(jù)的，教師的個(gè)人能力只有轉(zhuǎn)化為教研組集體的合力，才能獲得滿(mǎn)意的評(píng)價(jià)結(jié)果，有效地促進(jìn)教師責(zé)任感的形成和教研組集體戰(zhàn)斗力的增強(qiáng)。

㈡在課堂教學(xué)研究活動(dòng)中培養(yǎng)教師責(zé)任感

為探討新形勢(shì)下課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效率，學(xué)校每學(xué)期都要進(jìn)行全校性的課堂教學(xué)專(zhuān)題研討活動(dòng)，并把責(zé)任感培養(yǎng)引入活動(dòng)之中。我們一是有意識(shí)地把研究活動(dòng)與青年教師的評(píng)優(yōu)、評(píng)先結(jié)合在一起，這極大地調(diào)動(dòng)了青年教師參與研究活動(dòng)的積極性，增強(qiáng)了青年教師參與研究的責(zé)任意識(shí)；二是在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)校搭臺(tái)、青年教師唱戲，使全體教師都能以積極地心態(tài)參與到活動(dòng)中來(lái)，這對(duì)提高課堂教學(xué)的效率和教師的責(zé)任意識(shí)都能起到良好的作用。

㈢在教學(xué)常規(guī)的落實(shí)中培養(yǎng)教師責(zé)任感

根據(jù)學(xué)校實(shí)際，我們制定了符合我校實(shí)際的教學(xué)常規(guī)，把教師的教學(xué)常規(guī)落實(shí)，提高到了一個(gè)新的思想高度來(lái)貫徹，把培養(yǎng)教師責(zé)任感滲透到落實(shí)常規(guī)的各個(gè)方面，從責(zé)任感的高度來(lái)看待常規(guī)的落實(shí)，同時(shí)輔之于一些切實(shí)可行的操作細(xì)則，以此來(lái)規(guī)范教師的教學(xué)行為。在強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理中，我們一是貫徹好常規(guī)，因?yàn)槌Ｒ?guī)實(shí)際上是對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程每一個(gè)環(huán)節(jié)提出的工作規(guī)范和質(zhì)量要求。二是采取聽(tīng)課、評(píng)課、檢查、交流等各種手段、檢查、督促教學(xué)過(guò)程每一環(huán)節(jié)落實(shí)和到位，從而保證了整個(gè)過(guò)程和每一階段的工作質(zhì)量。備課、上課、聽(tīng)課、批改、輔導(dǎo)、考試等進(jìn)一步得到了規(guī)范；競(jìng)賽輔導(dǎo)、課外活動(dòng)等得到了明顯地加強(qiáng)。伴隨教師責(zé)任感的提高、教師素質(zhì)的提高，以及教學(xué)常規(guī)的落實(shí)，學(xué)校常規(guī)教學(xué)以及提優(yōu)補(bǔ)差工作都取得了顯著地進(jìn)步。近幾年來(lái)，在各級(jí)藝術(shù)、科技等學(xué)生比賽中，我校均取得了很好的成績(jī)。

三、以責(zé)任感培養(yǎng)帶動(dòng)班主任隊(duì)伍建設(shè) 在學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)過(guò)程中，班主任隊(duì)伍的建設(shè)具有舉足輕重的作用，許多教育工作，都需要通過(guò)他們?nèi)ヘ瀼?、落?shí)。特別是目前大量青年教師加入班主任隊(duì)伍后，班主任隊(duì)伍的建設(shè)就更顯得刻不容緩。為此，我們根據(jù)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的需要，針對(duì)班主任隊(duì)伍的現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，進(jìn)行了富有成效的隊(duì)伍建設(shè)。

㈠建立漸進(jìn)式的培養(yǎng)機(jī)制

作為教師，都有一定的水平和能力，只要能給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、點(diǎn)撥，發(fā)揮他們自身的主觀能動(dòng)性，有淺入深、由低到高的加以培養(yǎng)，往往可以收到事半功倍的作用。我們的具體做法是：

⑴召開(kāi)以“責(zé)任感培養(yǎng)”為核心內(nèi)容的班主任培訓(xùn)

每年新學(xué)年開(kāi)學(xué)之初，都要對(duì)新上崗的班主任進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容包含學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)要求，以及學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)和相關(guān)制度等。讓新教師一上任，就對(duì)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。從而為班主任們?cè)诰唧w工作中不斷強(qiáng)化責(zé)任感培養(yǎng)意識(shí)，自覺(jué)地圍繞責(zé)任感培養(yǎng)去開(kāi)展班主任工作。

⑵確定模范班主任

作為班主任隊(duì)伍，難免參差不齊，有老有新，有長(zhǎng)有短。為此，我們一般在每個(gè)年級(jí)，確定幾位模范班主任，為其他班主任提供示范性的教育計(jì)劃、教育措施；開(kāi)設(shè)示范性的主題班會(huì)、主題教育；進(jìn)行示范性的教育總結(jié)、教育評(píng)定。從而，為全體班主任提供一種借鑒，一種思考，一種模式。使班主任們自覺(jué)的結(jié)合各自班級(jí)工作的實(shí)際，互相切磋，共同探討，達(dá)到共同提高的目的。對(duì)于第一次擔(dān)任班主任的教師，則一般都確定一位師傅班主任老師，以老帶新，使之盡快步入責(zé)任感培養(yǎng)的正軌。

⑶注重校內(nèi)外結(jié)合的教育實(shí)踐

責(zé)任感培養(yǎng)很重要的一個(gè)方面是實(shí)踐，這既包括校內(nèi)從早到晚通過(guò)課堂這個(gè)主渠道，在各種教育教學(xué)活動(dòng)、豐富多彩的課外活動(dòng)以及具體細(xì)致的日常行為規(guī)范中去落實(shí)這一主要途徑，也包括校外一些大型或小型的教育實(shí)踐活動(dòng)。因此，學(xué)校通過(guò)各種制度、各項(xiàng)競(jìng)賽以及各相關(guān)部門(mén)的考核、引導(dǎo)，推動(dòng)班主任投身到責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐中去，使他們?cè)诖罅康慕逃龑?shí)踐中，逐步把握學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的方法，認(rèn)識(shí)到責(zé)任感培養(yǎng)的意義，從而由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，由他律轉(zhuǎn)化為自覺(jué)，開(kāi)展了大量的、細(xì)致的、耐心的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的教育工作，取得了良好的育人效應(yīng)。㈡完善長(zhǎng)效性的激勵(lì)機(jī)制

責(zé)任感培養(yǎng)，絕不是一個(gè)短期性的活動(dòng)，而必須形成一種觀念、一種習(xí)慣，特別是作為學(xué)校來(lái)說(shuō)，學(xué)生培養(yǎng)都有三年乃至更長(zhǎng)的培養(yǎng)周期。這就需要我們?cè)诰唧w的責(zé)任感培養(yǎng)工作中，要環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，才能真正培養(yǎng)起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，達(dá)到預(yù)期的效果。同樣，班主任隊(duì)伍的建設(shè)，也按照這個(gè)思路，建立一個(gè)長(zhǎng)效的激勵(lì)機(jī)制，以適應(yīng)這種長(zhǎng)周期教育的需求。我們的具體做法是：

⑴樹(shù)立責(zé)任感培養(yǎng)的典范

榜樣的力量是無(wú)窮的，特別是身邊的。因此學(xué)校，一是建立每月的班級(jí)考核評(píng)比制度，表彰先進(jìn)，激勵(lì)后進(jìn)；二是抓好每月的例會(huì)制度，定期交流各班情況，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高；三是在每年的考核、評(píng)比先進(jìn)時(shí)，都向班主任隊(duì)伍傾斜，特別是評(píng)選市級(jí)以上先進(jìn)時(shí)，都優(yōu)先考慮班主任，從而啟發(fā)、昭示、激勵(lì)全體班主任，引導(dǎo)他們發(fā)揮自己的聰明才智，在責(zé)任感培養(yǎng)中充分發(fā)揮自己的作用。

⑵注重理論總結(jié)和升華

對(duì)班主任隊(duì)伍，學(xué)校每個(gè)學(xué)年，都要求班主任結(jié)合自身開(kāi)展責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)際，進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)，并撰寫(xiě)論文。從而促使他們養(yǎng)成定期自我反思、經(jīng)常動(dòng)腦動(dòng)筆、善于總結(jié)提高的習(xí)慣，一般一學(xué)期寫(xiě)總結(jié)，一學(xué)年寫(xiě)論文。同時(shí)，要求班主任每年讀一些教育教學(xué)專(zhuān)著，以便結(jié)合自身實(shí)踐，不斷改進(jìn)理論認(rèn)識(shí)，不斷提升理論水平。以期促成班主任隊(duì)伍向既有實(shí)踐能力又有理論水平的方向發(fā)展。

⑶大膽重用做班主任，鼓勵(lì)青年教師做班主任。

在班主任工作中，許多班主任表現(xiàn)出杰出的管理才能和教育水平。學(xué)校就大膽重用他們，讓他們到學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位任職，給他們一展身手的舞臺(tái)，使他們從思想深處真正重視學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)，并從語(yǔ)言、行動(dòng)或精力上保證對(duì)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)工作的投入。

四、以責(zé)任感培養(yǎng)為重點(diǎn)，促進(jìn)青年教師成長(zhǎng) 青年教師是學(xué)校發(fā)展的未來(lái)，加強(qiáng)青年教師隊(duì)伍的建設(shè)已成為我校當(dāng)前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。幾年來(lái)，我們緊緊圍繞以責(zé)任感培養(yǎng)為重點(diǎn)，把培養(yǎng)青年教師，優(yōu)化教師隊(duì)伍作為學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。

㈠加強(qiáng)青年教師的師德教育

高素質(zhì)的教師首先應(yīng)具備良好的職業(yè)道德，即“師德”。一個(gè)教師的道德修養(yǎng)，給予學(xué)生心靈上的影響，都將是終生難以磨滅的。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，必定會(huì)在有意無(wú)意之間，以一種崇高的人格風(fēng)范來(lái)昭示和影響自己的學(xué)生，在這樣的教師手里沒(méi)有也不可能有教不好的學(xué)生。

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心和靈魂。陶行知認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教師的人格魅力來(lái)源于淵博的學(xué)識(shí)和教書(shū)育人的能力，具備這樣條件的教師不但在教育教學(xué)上游刃有余，而且善于處理、協(xié)調(diào)跟學(xué)生的關(guān)系，創(chuàng)造融洽和諧的工作氛圍，以利于獲得事業(yè)的成功。

㈡抓青年教師的教育教學(xué)能力

為了提高青年教師的整體素質(zhì)，我們一是通過(guò)請(qǐng)部分骨干教師在全校上公開(kāi)課、示范課，請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)校講學(xué)，請(qǐng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師給青年教師現(xiàn)身說(shuō)法，介紹經(jīng)驗(yàn)；二是要求青年教師掌握現(xiàn)代化教育的手段，在青年教師中開(kāi)展課件制作、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等一系列旨在提高青年教師現(xiàn)代化教學(xué)手段的比賽；三是要求青年教師擺正學(xué)歷與學(xué)力的關(guān)系，知識(shí)與能力的關(guān)系，把教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)列入工作評(píng)價(jià)考核內(nèi)容，在青年教師中開(kāi)展了解題能力比賽，說(shuō)課比賽，青年教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)競(jìng)賽，教學(xué)能手，教學(xué)新秀評(píng)比；四是學(xué)校每年舉行一次教育教學(xué)論文研討會(huì)，讓青年教師有機(jī)會(huì)總結(jié)交流自己教育教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，幫助青年教師探索教書(shū)育人的途徑和規(guī)律，豐富他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高青年教師的學(xué)術(shù)水平與科研能力。

㈢抓青年教師的工作態(tài)度

陶行知曾提出“愛(ài)滿(mǎn)天下”，因此他才能為教育做到“捧著—顆心來(lái)，不帶半根草去”。工作態(tài)度是貫穿于青年教師成長(zhǎng)的重要的一環(huán)，也是青年教師責(zé)任感的具體體現(xiàn)，它是衡量青年教師是否自覺(jué)投身于教育事業(yè)的重要標(biāo)志。為了提高青年教師隊(duì)伍的素質(zhì)，我們通過(guò)組織一批優(yōu)秀骨干教師為青年教師師傅，與他們一起談人生、談理想和為辦好學(xué)校的獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)，使他們認(rèn)識(shí)到教師的職業(yè)是一個(gè)神圣而光榮的職業(yè)，作為人類(lèi)靈魂的工程師，肩負(fù)著提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)下一代的重任。在新的歷史時(shí)期，教師更要樹(shù)立起強(qiáng)烈的敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感，不斷鉆研業(yè)務(wù)，提高自己的教育教學(xué)能力、教育科研水平和課堂教學(xué)的效益。