第一篇：傳承歷史文化的精髓

傳承歷史文化的精髓

山東省濰坊第三中學(xué)是一所有著近70年辦學(xué)歷史的老校，校址為清末金石學(xué)家陳介祺和著名書(shū)畫(huà)家于希寧先生故居，北與省級(jí)文物保護(hù)單位十笏園、城隍廟一街之隔，西鄰著名國(guó)畫(huà)大師郭味蕖故居。學(xué)校依托地處老濰縣文化中心的地緣優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)時(shí)間長(zhǎng)、名師名生資源豐富的人文優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持文化立校、文化興校、文化強(qiáng)校，打造文化品牌。

傳承歷史文化的精彩

這里有舉世聞名的萬(wàn)印樓濰坊三中校園內(nèi)坐落著聞名全國(guó)的文化古跡“萬(wàn)印樓”，它是清代著名金石學(xué)家陳介祺先生故居。這里曾經(jīng)收藏了古璽印過(guò)萬(wàn)方，保管過(guò)海內(nèi)第一重器毛公鼎。中國(guó)書(shū)協(xié)篆刻藝術(shù)委員會(huì)副主席、篆刻理論家韓天衡先生評(píng)價(jià)道：“萬(wàn)印樓不僅是濰坊的，也是中國(guó)的，乃至世界的。”在萬(wàn)印樓的影響下，學(xué)校師生對(duì)文物收藏、印章鐫刻等傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，豐富了師生的課余生活，陶冶了情操。

這里有著名書(shū)畫(huà)家于希寧作品展室――“師儉堂”于希寧先生是我國(guó)當(dāng)代著名的書(shū)畫(huà)家，以畫(huà)梅享譽(yù)畫(huà)壇。為支援家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，他把自己在濰城的房屋捐獻(xiàn)給政府，成為三中校園的一部分，學(xué)校在此建立了于希寧書(shū)畫(huà)作品展室，命名為“師儉堂”，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的永久陣地?！皫焹€堂”內(nèi)現(xiàn)在陳列著于希寧等知名書(shū)畫(huà)家的作品四百余幅，其中部分作品系于希寧先生的國(guó)畫(huà)精品。2008年，在山東省文化建設(shè)工作會(huì)議上，長(zhǎng)期以來(lái)為山東省文化建設(shè)做出杰出貢獻(xiàn)的五位文藝家喜獲“山東省文化藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”榮譽(yù)，其中于希寧、郎咸芬兩位就來(lái)自于本校。近年來(lái)，學(xué)校依托于希寧展室建立了“于希寧書(shū)畫(huà)院”，廣泛開(kāi)展書(shū)畫(huà)教育，學(xué)生在研習(xí)書(shū)畫(huà)、揮毫潑墨中，既提高了藝術(shù)修養(yǎng)，又陶冶了高尚情操，有效傳承了于希寧的“三魂”文化，身心得到了全面發(fā)展。

這里走出了國(guó)畫(huà)大師郭味蕖、郭蘭村等一大批名師郭味蕖是我國(guó)著名畫(huà)家、美術(shù)史論家、美術(shù)教育家、書(shū)畫(huà)鑒藏家，曾在本校任教。郭味蕖先生是中國(guó)新花鳥(niǎo)畫(huà)的開(kāi)拓者。為引導(dǎo)學(xué)生以郭味蕖先生為榜樣，學(xué)校設(shè)立了“味蕖人生導(dǎo)航站”，著重培養(yǎng)學(xué)生人生規(guī)劃的意識(shí)和人生規(guī)劃的能力。2010年，學(xué)校在郭味蕖美術(shù)館舉辦了濰坊三中師生書(shū)畫(huà)展，展出了學(xué)校歷屆師生的160幅高質(zhì)量書(shū)畫(huà)作品，參觀人數(shù)達(dá)1000人，在濰坊當(dāng)?shù)匾鹆藦?qiáng)烈反響。

這里培養(yǎng)了著名呂劇藝術(shù)家郎咸芬等諸多知名學(xué)子郎咸芬，著名呂劇表演藝術(shù)家，曾因主演《李二嫂改嫁》而享譽(yù)全國(guó)。1951年畢業(yè)于濰坊三中（時(shí)稱新華中學(xué)）。學(xué)校建立了“郎咸芬藝術(shù)團(tuán)”，深入開(kāi)展藝術(shù)教育，培養(yǎng)了一大批戲曲藝術(shù)人才，帶動(dòng)了師生文化水平的整體提升。

從三中走出的歷史文化名人，雖然時(shí)期不同，所處的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境各不相同，但都體現(xiàn)出這樣一種精神，那就是：主動(dòng)、進(jìn)取、開(kāi)拓、卓越。為此，學(xué)校確立了文化建設(shè)的核心精神――“卓越”，其內(nèi)涵就是主動(dòng)發(fā)展，追求卓越?！白俊斌w現(xiàn)的是廣度和深度，是學(xué)校的深厚積淀和文化積累；“越”體現(xiàn)的是力度和跨度，是學(xué)校的改革和發(fā)展；“卓”承接著歷史，是對(duì)過(guò)去的肯定，“越”體現(xiàn)著未來(lái)，是對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。這一核心理念，充分體現(xiàn)了濰坊三中深厚的歷史文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了三中人“追求卓越、支持卓越、成就卓越”的決心和勇氣。

構(gòu)建立體化的視聽(tīng)氛圍

學(xué)校通過(guò)建筑造型、綠色植物造景、人文景點(diǎn)設(shè)置，讓一山一水會(huì)講話、一草一木有思想、一墻一景即文章。林立的雕塑、國(guó)子監(jiān)建筑風(fēng)格的學(xué)校大門(mén)、帆型設(shè)計(jì)的辦公大樓，顯示出了學(xué)校深厚的歷史文化底蘊(yùn)；學(xué)校開(kāi)展了樓名征集活動(dòng)，師生自己命名的知海樓、驗(yàn)真樓等充滿著智慧的名稱，顯示了師生對(duì)學(xué)校文化的高度的參與和認(rèn)知程度。學(xué)校還依托“萬(wàn)印樓”等文化基地和天然講堂，通過(guò)整體規(guī)劃，著力打造三大文化藝術(shù)成就和師生成果展示區(qū)――陳介祺金石文化展區(qū)、于希寧書(shū)畫(huà)藝術(shù)展示區(qū)、楹聯(lián)及師生成果展示區(qū)，營(yíng)造起濃厚的文化育人氛圍。

構(gòu)建富有卓越精神的教學(xué)文化

自建校以來(lái)，濰坊三中涌現(xiàn)出國(guó)畫(huà)大師郭味蕖，著名作家孫文圣、陳炳熙等眾多名師，這些名師時(shí)代不同、風(fēng)格各異，但共同之處皆在于他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著，在師德上的敬業(yè)奉獻(xiàn)，在教學(xué)上的一絲不茍。這種濃厚的名師文化薪火相傳，不斷激勵(lì)后來(lái)者主動(dòng)發(fā)展，迎難而上，追求卓越，進(jìn)而形成了一批又一批優(yōu)秀的教師群體。

今天，學(xué)校在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，圍繞如何繼承教師團(tuán)隊(duì)中的卓越文化，打造理念超前、業(yè)務(wù)一流的名師團(tuán)隊(duì)方面做了有益的嘗試：學(xué)校堅(jiān)持點(diǎn)面結(jié)合的方針，點(diǎn)上抓骨干教師的選拔、培養(yǎng)，落實(shí)措施；面上抓普遍素質(zhì)的提高，樹(shù)梯子，搭臺(tái)子，結(jié)對(duì)子，提高現(xiàn)有教師的教學(xué)水平及學(xué)術(shù)修養(yǎng)，從而形成一套“教學(xué)新秀――骨干教師――三中名師――省市名師”的完整培養(yǎng)體系，讓三中的名師隊(duì)伍和骨干隊(duì)伍脫穎而出，進(jìn)而形成三中的一張名片。

同時(shí)，學(xué)校把“以學(xué)生發(fā)展為本”作為核心理念，全面構(gòu)建以學(xué)生為主體，通過(guò)“教學(xué)顧問(wèn)制”“課堂教學(xué)達(dá)標(biāo)”“相約星期四”“課堂教學(xué)改革研究會(huì)”等活動(dòng)，加快課堂教學(xué)改革的步伐，構(gòu)建了學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、合作交流的教學(xué)模式，課堂上處處充滿著生命的活力，展現(xiàn)著探究的魅力，課堂真正成為生命的課堂、生活的課堂、生態(tài)的課堂。

校本文化是學(xué)校管理制度、教育活動(dòng)、人文精神、環(huán)境氛圍、辦學(xué)思想的整體呈現(xiàn)。校本文化建設(shè)，是創(chuàng)建特色學(xué)校之本。濰坊三中“文化三中”校本課程體系依托學(xué)校近70年的辦學(xué)歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，課程以校史文化為宗，將現(xiàn)代教育理念融入其中，形成了以篆刻課程、于希寧書(shū)畫(huà)、郭味蕖美術(shù)、十笏園歷史、楹聯(lián)文化、魅力濰城區(qū)域文化等為主框架的綜合課程體系，將傳統(tǒng)文化教育和學(xué)校課程緊密結(jié)合：一是將篆刻、書(shū)畫(huà)教育與美術(shù)學(xué)科整合，將區(qū)域文化和地理、歷史學(xué)科整合，將楹聯(lián)教育和語(yǔ)文學(xué)科整合，通過(guò)課堂上的觀摩、欣賞，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的欣賞水平。二是將篆刻、書(shū)畫(huà)、楹聯(lián)等作為校本課程的重點(diǎn)科目，納入課程表，從時(shí)間、地點(diǎn)、人員、備課、授課、評(píng)價(jià)六個(gè)方面進(jìn)行規(guī)范要求，為教育效果提供了有力的保障。時(shí)間上，每周安排一個(gè)下午2課時(shí)的授課時(shí)間；地點(diǎn)上，有專(zhuān)用的篆刻教室、書(shū)畫(huà)教師、楹聯(lián)展室；備課上，將教師的備課納入常規(guī)檢查，與學(xué)?？?jī)效考核掛鉤；授課上，以學(xué)生自主探究、動(dòng)手實(shí)踐為主，教師講解為依托，定期組織外出觀摩、交流、考察；評(píng)價(jià)上，與學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)相關(guān)聯(lián)，為學(xué)生個(gè)性化發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。三是在設(shè)施上，除高標(biāo)準(zhǔn)配足配齊練習(xí)石、篆刻刀、印床、畫(huà)筆、畫(huà)案等器材外，學(xué)校廣泛發(fā)動(dòng)師生收集來(lái)自專(zhuān)家、社會(huì)、師生自己的作品數(shù)百件，在校內(nèi)進(jìn)行陳列展出，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

學(xué)校還建立了專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)文化校本教材編輯部，系統(tǒng)地、有計(jì)劃地、有層次地開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化校本教材。學(xué)校已經(jīng)開(kāi)發(fā)了文化三中、初識(shí)集郵、楹聯(lián)文化，正在開(kāi)發(fā)的有篆刻、于希寧書(shū)畫(huà)、郭味蕖美術(shù)。

天道酬勤。近年來(lái)，學(xué)校先后有上百件學(xué)生書(shū)畫(huà)作品在全國(guó)、省、市書(shū)畫(huà)比賽中獲獎(jiǎng)，在全區(qū)藝術(shù)節(jié)中名列前茅；2010年5月，“全國(guó)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展論壇現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”在學(xué)校召開(kāi)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)會(huì)長(zhǎng)親筆題詞“文化成就卓越，發(fā)展鑄就名?！?。學(xué)校與湖北省武漢市漢鐵初級(jí)中學(xué)、河南省新鄉(xiāng)市第十中學(xué)、山東省青島市第四十四中學(xué)等十余所學(xué)校建立了“文化名校大聯(lián)盟”。學(xué)校還獲得中國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)校文化研究分會(huì)理事單位、山東省文化楹聯(lián)藝術(shù)教育基地、山東省書(shū)畫(huà)教育基地稱號(hào)、山東省學(xué)校文化建設(shè)重點(diǎn)培訓(xùn)基地、山東省書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)青少年藝術(shù)教育基地、全國(guó)聯(lián)教交流年先進(jìn)單位等榮譽(yù)稱號(hào)，《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)教育學(xué)刊》《語(yǔ)言文字報(bào)》《濰坊日?qǐng)?bào)》《濰坊晚報(bào)》、市區(qū)電視臺(tái)等媒體進(jìn)行了多次報(bào)道。

開(kāi)展特色校園文化活動(dòng)

其一，打造書(shū)香校園，使閱讀成為學(xué)生的“第四大餐”。為了便于師生們隨時(shí)隨地讀書(shū)和翻閱資料，學(xué)校為每個(gè)辦公室安裝書(shū)架，為每個(gè)教室安裝朝陽(yáng)書(shū)箱、古詩(shī)詞牌，把閱覽室搬到了師生的身邊。學(xué)校不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行了書(shū)香校園建設(shè)，設(shè)立了閱讀課，開(kāi)展了像“春節(jié)壓歲書(shū)”“朝陽(yáng)讀書(shū)演講比賽”“古詩(shī)詞誦讀比賽”“經(jīng)典誦讀”等一系列行之有效的讀書(shū)活動(dòng)，讓每一名三中學(xué)子盡享讀書(shū)之樂(lè)。

其二，開(kāi)展“感動(dòng)校園”人物評(píng)選，以評(píng)選活動(dòng)為載體，教育學(xué)生從身邊的小事做起，幫助他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)。如被評(píng)為感動(dòng)校園人物的初二學(xué)生譚富剛，不顧個(gè)人安危、四次下水勇救落水者的見(jiàn)義勇為事跡，被省、市電視臺(tái)、報(bào)紙先后報(bào)道，譚富剛先后被授予“濰坊市優(yōu)秀共青團(tuán)員”“濰城區(qū)見(jiàn)義勇為好少年”稱號(hào)，并被推選為省團(tuán)代會(huì)代表。

總結(jié)濰坊三中學(xué)校文化建設(shè)取得了點(diǎn)滴成績(jī)，關(guān)鍵在于注重了天時(shí)、地利、人和的優(yōu)化配置，遵循客觀規(guī)律，不斷繼承創(chuàng)新，永遠(yuǎn)追求卓越。下一步，在文化建設(shè)上，學(xué)校將繼續(xù)推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的理論研究和探索實(shí)踐，加快學(xué)校文化由淺層文化向深層次文化轉(zhuǎn)變，打造獨(dú)具特色的學(xué)校文化。

（作者單位：山東省濰坊第三中學(xué)）

第二篇：文化傳承和歷史文化保護(hù)

文化傳承和歷史文化保護(hù)

摘要：隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，很多歷史文化遺產(chǎn)的存在都或多或少地遭遇到了一定的威脅，如何在城市化發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要的問(wèn)題。本文就城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)；南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；夫子廟的“偽文化”；評(píng)事街的文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面做了闡述。關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；文化遺產(chǎn)；偽文化；老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；文化遺產(chǎn)保護(hù) 前言：在城市化進(jìn)程中，一些有歷史價(jià)值文化內(nèi)蘊(yùn)的古城鎮(zhèn)、老街區(qū)、舊建筑等遭到不同程度的破壞。一些城市在大規(guī)模建設(shè)過(guò)程中，盲目改建擴(kuò)建，導(dǎo)致有些具有文化底蘊(yùn)的歷史遺產(chǎn)被拆除，城市的歷史風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)遭到破壞；在舊城改造新城建設(shè)中，缺乏體制的規(guī)范與約束，往往缺乏“群言堂”而成為“一言堂”，既缺乏前期周密的調(diào)查，又缺少專(zhuān)家科學(xué)的論證；文化名城的歷史街區(qū)、古老建筑，常常成為缺乏文化意識(shí)歷史精神的城市規(guī)劃建設(shè)的障礙，甚至認(rèn)為這些殘破的城鎮(zhèn)、街區(qū)、建筑有礙于城市的發(fā)展規(guī)劃。在城市的改建復(fù)建中，往往形成了城市建設(shè)難以恢復(fù)的敗筆，甚至出現(xiàn)將真文物拆除建造假文物的境況；建筑設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵·····諸多中國(guó)歷史文化名城遭到破壞，不僅一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的古城古鎮(zhèn)難以得到保護(hù)，甚至在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也普遍存在著歷史文化名城的危機(jī)與困境。

正文：歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，其保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。其中保護(hù)城市文化遺產(chǎn)作為城鄉(xiāng)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中國(guó)是一個(gè)具有深遠(yuǎn)歷史的大國(guó)，保護(hù)城市文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)必不可少的重要組成部分。而城市是歷史文化發(fā)展的載體，每個(gè)時(shí)代都在城市中留下自己的痕跡，如今日新月異的城市建設(shè)極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設(shè)會(huì)忽略對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此，城市歷史文化保護(hù)就顯得迫在眉睫。

針對(duì)我們調(diào)查，分四個(gè)方面，主要探討夫子廟的偽文化現(xiàn)象以及老城南評(píng)事街在各種利益博弈下的文化傳承保護(hù)問(wèn)題。

一、城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)城鎮(zhèn)化，又稱城市化、都市化，是指人口向城鎮(zhèn)聚集、城鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大以及由此引起一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化的過(guò)程, 其實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的變遷。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化過(guò)程也就是農(nóng)業(yè)活動(dòng)逐步向非農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的過(guò)程;從社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口以及城鎮(zhèn)文化、生活方式和價(jià)值觀念向農(nóng)村擴(kuò)散的過(guò)程;從空間結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化是各種生產(chǎn)要素和產(chǎn)業(yè)活動(dòng)向城鎮(zhèn)地區(qū)聚集以及聚集后的再分散過(guò)程。1949年新中國(guó)成立之后，我國(guó)步入了一個(gè)新的歷史階段，開(kāi)啟了中國(guó)具有現(xiàn)代化意義的工業(yè)化道路，也揭開(kāi)了現(xiàn)代中國(guó)城市化發(fā)展的序幕。特別是20世紀(jì)末以來(lái)，國(guó)家以及地方政府都將推進(jìn)城市化作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略予以實(shí)施，加速了城市化進(jìn)程。我國(guó)現(xiàn)在正處于快速城市化發(fā)展時(shí)期，城市化率每年增長(zhǎng)幅度約1%，2011年城市化率已經(jīng)突破51%。

我國(guó)有相當(dāng)數(shù)量的文化遺產(chǎn)，分布具有明顯的地域特征，空間格局表現(xiàn)出明顯的組團(tuán)狀特征，大致可以分為北京及周邊、黃河中下游、長(zhǎng)江中下游、平原以及西南地區(qū)四大板塊，這些遺產(chǎn)分布地區(qū)多為自古以來(lái)適宜人口居住的地區(qū)，甚至是現(xiàn)如今的人口密集區(qū)。城市最重要的文化遺產(chǎn)是城市遺存的建筑物，這些建筑是文化的重要載體，是歷史的縮影，也是民

族精神的象征。這就把文化遺產(chǎn)與城鎮(zhèn)化的協(xié)調(diào)問(wèn)題擺上歷史的舞臺(tái)，文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，這些文化遺產(chǎn)占有大量的土地，且因?yàn)楸Ｗo(hù)問(wèn)題導(dǎo)致的商業(yè)和生活配套設(shè)施不夠完善，但同時(shí)城市化的快速發(fā)展，要求城市的生活環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，商業(yè)服務(wù)能夠跟上城市化進(jìn)程，不可避免的加劇了城市人口，土地，資源，環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的矛盾，給文化遺產(chǎn)帶來(lái)了極大的沖擊，因此，如何在快速城市化進(jìn)程中保護(hù)好文化遺產(chǎn)，已成為亟待解決的問(wèn)題。

二、南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀南京老城南是位于明城墻以內(nèi)部分，北至秦淮河中支，以門(mén)東、門(mén)西、夫子廟、南捕廳地區(qū)為核心，總面積約5.56平方公里。區(qū)內(nèi)有多出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及夫子廟等會(huì)、秦淮河八絕、花鳥(niǎo)蟲(chóng)市場(chǎng)等重要?dú)v史文化資源，是南京歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的區(qū)域之一，是南京的“城市之根”，歷史上是南京商業(yè)及居住最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。先進(jìn)綜合來(lái)看，由于老城能夠提供更加完善搞笑的服務(wù)體系，更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，加上市民則聚的心理慣性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。

雖然歷史給了老城區(qū)極其大的吸引力，但是老城越來(lái)越多的問(wèn)題讓人難以忽視。人口和密度方面，南京老城城墻范圍內(nèi)居住半年以上的總?cè)丝谡贾鞒侨丝诘囊话?，是人口和建筑高度密集的地區(qū)。老城的各項(xiàng)人均用地指標(biāo)不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)家城市建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)，而且也低于現(xiàn)今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建設(shè)的集聚，使得交通需求不斷增長(zhǎng)，老城面臨日趨嚴(yán)重的交通壓力，一是隨著新區(qū)建設(shè)加快，老城、新區(qū)通道上高峰小時(shí)交通量增長(zhǎng)幅度較大，老城與外圍片區(qū)高峰期潮汐式交通逐漸加劇，二是老城內(nèi)部道路和停車(chē)設(shè)施不能滿足要求，而經(jīng)過(guò)20世紀(jì)90年代的建設(shè)，老城的主次干道已經(jīng)基本形成，且大部分地區(qū)已經(jīng)實(shí)施改造，地面交通設(shè)施的增長(zhǎng)空間已經(jīng)有限。傳統(tǒng)民居的改造方面，從住區(qū)更新的角度來(lái)看，雖然南京老城的大部分主區(qū)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一輪改造，但是由于老城改造和更新并未采用整體規(guī)劃建設(shè)的方式，從而使得剩下的尚未改造的主區(qū)目前基本都是十分難啃的“骨頭”。同時(shí)，這些改造難度大的地區(qū)，大部分又涉及傳統(tǒng)居民區(qū)的保護(hù)問(wèn)題，如門(mén)東、門(mén)西、南捕廳地區(qū)，他們的規(guī)模雖然在老城中有限，但卻是南京老城傳統(tǒng)民居僅剩的代表。如何在改善這些地區(qū)居民生活條件和居住環(huán)境的同時(shí)，保護(hù)、延續(xù)或者再現(xiàn)傳統(tǒng)民居的特色是必須妥善區(qū)里的問(wèn)題。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和政府的積極引導(dǎo)使得老城的保護(hù)與更新能夠運(yùn)作成功，更是面臨的難題。

三、文化保護(hù)中的“偽文化”

在文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，難免會(huì)有一些“偽文化”的存在。所謂“偽文化”即借“弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)”之名，大搞假冒偽劣文物，實(shí)質(zhì)反映了一種以“政績(jī)”和“金錢(qián)”開(kāi)道的虛偽文化現(xiàn)象。例如南京的夫子廟。之所以稱南京夫子廟為“偽文化”，主要是因?yàn)閺耐庥^上看，夫子廟的建筑很有古代的江南氣息，但走進(jìn)去就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面全是現(xiàn)代的東西。現(xiàn)在的夫子廟早已被各種廣告牌、酒樓等包圍，到處都泛著濃濃的商業(yè)氣息。而那些例如大成殿、瞻園、江南貢院、李香君故居、王謝故居等最能反映秦淮歷史文化遺存的景點(diǎn)早已被周?chē)纳虡I(yè)氣氛所淹沒(méi)。故稱其為“偽文化”。

在一次調(diào)查中，問(wèn)及夫子廟給人的第一印象時(shí)，15人中有6人選擇了“孔廟”，選擇商業(yè)小吃、綜合的分別是6人、3人。在年紀(jì)大些的人印象里，夫子廟是文化，它本來(lái)是以儒家學(xué)派的代表人物孔子命名的，其中又有中國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)---貢院，徜徉其間，能感受到濃郁的文化氛圍。但是在年輕人的印象里，夫子廟就是小吃街，是賣(mài)衣服的地方。由此可見(jiàn)，有很多游客不知道夫子廟是“孔廟”，是歷史上供奉和祭祀孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟”，簡(jiǎn)稱“文廟”，又因孔子被世人尊稱為“孔夫子”，故俗稱“夫子廟”?，F(xiàn)在的夫子廟的文化已被商業(yè)氣息所掩蓋，這是對(duì)其文化價(jià)值的貶低。

在全國(guó)十大最名副其實(shí)，十大最名不副實(shí)的經(jīng)典的評(píng)選中，據(jù)說(shuō)南京夫子廟成為后者中的第一名。的確南京夫子廟在外地游人中知名度很大，已成為南京的名片與代表性景點(diǎn)，成為外地游人必游之處。游客們對(duì)夫子廟的期望很大，但實(shí)際游過(guò)它時(shí)失望也很大，主要原因是沒(méi)有達(dá)到心目中的夫子廟、秦淮河的標(biāo)準(zhǔn)，而他們心目中的夫子廟、秦淮河的美好印象又是從數(shù)目繁多的古代文學(xué)作品中得來(lái)的。之前人們從古代文學(xué)作品里感受到的夫子廟、秦淮河，是給予他們極大文化沖擊與期待的景點(diǎn)，而游過(guò)后他們最感到失望的也是因?yàn)檫@里的文化并沒(méi)有達(dá)到他們心目中的標(biāo)準(zhǔn)，甚至差得還很多！那又是什么造成了今日夫子廟、秦淮河的文化景觀讓人如此失望的呢？那就是過(guò)份的商業(yè)化！現(xiàn)在的夫子廟只是一條商業(yè)街，毫無(wú)特色可言。

那么夫子廟到底應(yīng)該是個(gè)什么樣的定位呢?在南京人看來(lái)，夫子廟應(yīng)該是個(gè)雅俗共賞之地。理由是自古以來(lái)，夫子廟就有“兩面性”。以文德橋?yàn)榻?，一面是尚儒之地，一面是歌舞升平，這就是南京夫子廟的特色，所以現(xiàn)在也應(yīng)朝著這方面發(fā)展。但是在外地游客的觀念中，夫子廟應(yīng)以文化為主。他們認(rèn)為夫子廟作為南京有名的景點(diǎn)，來(lái)南京就是看夫子廟的古代文化，但是現(xiàn)在夫子廟的景點(diǎn)全淹沒(méi)在衣服和吃飯之間，所以南京應(yīng)把夫子廟打造成古代的風(fēng)格，不管是商業(yè)還是小吃，都要融進(jìn)歷史的因素，走入其中，讓外地游客感受到古文化氛圍。

四、評(píng)事街文化遺產(chǎn)保護(hù) 評(píng)事街，是古城南京有著千余年歷史的一條老街，曾是南京歷史上最繁華的地區(qū)之一。它位于南京城南，北至笪橋市，南至升州路，狹狹長(zhǎng)長(zhǎng)，與其說(shuō)是街不如說(shuō)是巷。無(wú)論是街是巷，評(píng)事街以其深厚的底蘊(yùn)，在南京文化地理歷史上占據(jù)著一定的位置。

評(píng)事街中多以二層老式木房為主，現(xiàn)在多數(shù)的一樓經(jīng)過(guò)改造成了門(mén)面房，做起了小生意，門(mén)面雖小卻樣樣俱全，賣(mài)著各式小玩藝小食品的小攤占著兩側(cè)路牙，老人與賦閑的人三三兩兩地在路邊聊著天，來(lái)往于這樣的小巷中，你很難感受得到外面都市里的繁華與喧囂。老街兩側(cè)多是縱深的小巷，走進(jìn)去，是相連著的過(guò)道與天井，交錯(cuò)著，將十幾戶人家連成了片。

在評(píng)事街靠近升州路的這頭，有一條可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道僅容一個(gè)人通過(guò)，不知道的人是不敢進(jìn)去的，怕是一條死胡同。巷內(nèi)的門(mén)戶，多是青石臺(tái)階上的老式木門(mén)，住戶多喜歡在屋外種上一兩種綠色植物，小巷極為幽靜。評(píng)事街的南段萬(wàn)壽宮，是城南一座很有名的建筑，為祝賀西太后壽辰而興建的。

上世紀(jì)30年代以后，評(píng)事街人氣很旺，先后有幾家晚報(bào)的報(bào)館設(shè)在評(píng)事街一帶，一些著名報(bào)人、學(xué)者常在此出沒(méi)，抗戰(zhàn)前有張恨水，勝利后有盧前、張慧劍等人。

綜上所述，可見(jiàn)評(píng)事街的文化價(jià)值是很高的。然而城鎮(zhèn)化使舊日評(píng)事街里的那種凝縮了明、清、民國(guó)時(shí)期的井市文化將不復(fù)存在；那種民族混居的和諧文化不復(fù)存在；那種寄予世外而不滅其志特殊街巷文化也不復(fù)存在了。這是對(duì)評(píng)事街文化價(jià)值的破壞。

目前對(duì)評(píng)事街的改造遇到的幾個(gè)問(wèn)題有如下幾個(gè)應(yīng)對(duì)政策：

4.1、原住民的去留

原住民的去留問(wèn)題是針對(duì)歷史街區(qū)與改善人民生活環(huán)境提出的。對(duì)此，專(zhuān)家認(rèn)為：“原住民是歷史街區(qū)的一種文化，若完全遷出，歷史街區(qū)就少了韻味，原住民是發(fā)展旅游和商業(yè)的根本”，所以應(yīng)當(dāng)適當(dāng)保留。老城南舊城改造中規(guī)劃混合多元的功能，結(jié)合老城南獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)貌，發(fā)展特色商業(yè)、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。

4.2、肌理尺度的重構(gòu)

所謂城市肌理，是指城市的特征，與其他城市的差異，包括形態(tài)、地質(zhì)、功能等方面。具體而言，包含了城市的形態(tài)，質(zhì)感色彩，路網(wǎng)形態(tài)，街區(qū)尺度，建筑尺度，組合方式等方面。從宏觀尺度，是建筑的平面形態(tài)；從微觀尺度，是空間環(huán)境場(chǎng)所。城市肌理的演化受到自然、經(jīng)濟(jì)、政策三方面的共同影響。

改造老城南，要讓歷史與現(xiàn)在融合，所以要重構(gòu)肌理尺度?！睹潜Ｗo(hù)機(jī)制保障》中明確指出：“歷史文化街區(qū)和歷史風(fēng)貌區(qū)應(yīng)確立‘整體保護(hù)、有機(jī)更新、政府主導(dǎo)、慎用市場(chǎng)’的方針，采用小規(guī)模、漸進(jìn)式、院落單元修繕的有機(jī)更新方式，不得大拆大建?！?/p>

老城南更新改造中對(duì)傳統(tǒng)街巷、歷史建筑、名人故居以及非物質(zhì)文化實(shí)行“全面保護(hù)、應(yīng)保盡保”，放棄了資金“就地平衡”的舊模式，最大限度地保護(hù)城市傳統(tǒng)的尺度和肌理，對(duì)街巷體系進(jìn)行保留、恢復(fù)，不滿足需求的向地下要空間，已拆空的片區(qū)將按傳統(tǒng)肌理恢復(fù)，以保護(hù)為主。民國(guó)建筑、五十年代的老廠房和八十年代的居民樓和諧共存，老城南的街巷尺 度和高度、院落邊界不變，在置換功能過(guò)程中傳承老城區(qū)的肌理和尺度，保護(hù)和展示城市格局。4.3、制度保障

為了進(jìn)一步保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，政府不斷地健全與完善各種文化保護(hù)制度。先后制定了《南京市歷史文化名城保護(hù)條例》、《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例》等相關(guān)規(guī)定，并 成 立 南 京 歷 史 文 化 名 城 保 護(hù)專(zhuān) 家 委 員會(huì)。2010年12月1日起實(shí)施的《南京市歷史文化名城保護(hù)條例》中的第三章就是“老城格局和城市風(fēng)貌的保護(hù)”；2006年12月1日起施行的《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例》中指出“確需在重要建筑或者風(fēng)貌區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行新建、擴(kuò)建、改建活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)依照城市規(guī)劃法律、法規(guī)的規(guī)定，經(jīng)市規(guī)劃行政主管部門(mén)審查批準(zhǔn)后方可進(jìn)行。前款規(guī)定的新建、擴(kuò)建、改建建筑，應(yīng)當(dāng)在高度、體量、立面、材料、色彩等方面與原有建筑的空間格局、景觀特征、周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，不得破壞風(fēng)貌區(qū)的歷史文化風(fēng)貌?！钡认嚓P(guān)內(nèi)容都體現(xiàn)了對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與重視。此外，還采取了以下幾個(gè)措施，例如結(jié)合南京實(shí)際，探索制定《南京歷史文化街區(qū)保護(hù)實(shí)施暫行辦法》；制定行動(dòng)計(jì)劃，根據(jù)歷史文化名城保護(hù)階段性目標(biāo)編制保護(hù)整治計(jì)劃，并組織實(shí)施；加強(qiáng)公眾參與，歷史文化保護(hù)項(xiàng)目實(shí)行專(zhuān)家領(lǐng)銜制度，對(duì)批準(zhǔn)的實(shí)施方案進(jìn)行公示，接受公眾監(jiān)督等。

五、結(jié)語(yǔ)

城市化的發(fā)展對(duì)舊城來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)，如若改造舊城就是采取“全部拆除，重新建設(shè)”的的方法，那么舊城所擁有的獨(dú)特的歷史文化價(jià)值就會(huì)被破壞、摧毀，使其失去自身獨(dú)特的魅力。另外，對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)保留其文化價(jià)值，不應(yīng)該讓商業(yè)氣息掩蓋其文化氛圍，成為像夫子廟那種“外穿古裝，內(nèi)穿洋裝”的“偽文化”。老城南作為南京有名的文化遺產(chǎn)，需要被保護(hù)和傳承，為保護(hù)歷史文化，改善人居環(huán)境，我們應(yīng)該汲取成功的經(jīng)驗(yàn)，依照保護(hù)條例相關(guān)內(nèi)容，科學(xué)地改造，讓城市更美好。別讓歷史文化名城在我們的手中淪落與頹敗，應(yīng)該將我們祖宗的歷史文化傳承下去。

參考文獻(xiàn)：王麗麗·南京老城南舊城更新的博弈與啟示

薛偉·舊城更新中的公眾參與問(wèn)題及對(duì)策

城市化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)

仇保興·城市化過(guò)程中的歷史文化名城保護(hù)

南京老城區(qū)原住民也是文化，應(yīng)適量保留·城市在線新聞網(wǎng)

趙立孟·游客反映南京夫子廟景區(qū)文化氣息不足·江蘇新聞廣播網(wǎng)

周嵐，童本勤·現(xiàn)代化進(jìn)程中的南京老城保護(hù)與更新·現(xiàn)代城市研究

第三篇：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,傳承文化精髓

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承文化精髓

這個(gè)周末，我看了?國(guó)學(xué)小名士?，非常精彩！它不僅讓我懂得了很多知識(shí)，還讓我收獲了很多益處。

首先，兩個(gè)大學(xué)生出場(chǎng)了，進(jìn)行了激烈、精彩的辯論，最讓我吃驚的是，還有一個(gè)小學(xué)生的出場(chǎng)！我左看右看，上看下看，怎么也看不出他比我大。開(kāi)始出題了：人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺……，請(qǐng)解釋一下這個(gè)句子。那個(gè)小學(xué)生舉手了，評(píng)委叫了他，只見(jiàn)他毫不猶豫地說(shuō):”有些人為了得到更多的利益，去做‘惡’的事情，但作為有良知的人，內(nèi)心深處……”說(shuō)完后，觀眾們都不約而同地鼓起掌來(lái)。我聽(tīng)后，也非常吃驚，心想: “他和我一樣大，還這樣厲害，肯定是從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)，認(rèn)真練習(xí)，真讓人羨慕！”

看完這個(gè)片段，讓我回想到了小時(shí)候，剛上學(xué)的我。媽媽在我上一年級(jí)的時(shí)候也給我報(bào)了個(gè)國(guó)文班，一開(kāi)始，我覺(jué)得這些古詩(shī)詞很枯燥，而且非常不容易懂，還沒(méi)有一點(diǎn)意思。媽媽看我沒(méi)有心思去學(xué)，只好退了錢(qián)，再也沒(méi)去學(xué)。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，我才明白：古詩(shī)詞不是一些枯燥不易懂的句子，而是一些記載著我們中華民族的文明歷史，傳統(tǒng)美德的句子。媽媽說(shuō)，這些古詩(shī)詞不僅能讓我們懂得豐富的知識(shí)，提高我們的理解力，還能引導(dǎo)我們做一個(gè)非常有涵養(yǎng)，有品德的人。

所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！背梦夷挲g還小，趕快去報(bào)個(gè)國(guó)文班吧。

第四篇：傳承歷史文化，構(gòu)建文化自信

傳承歷史文化，構(gòu)建文化自信

“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代，利在千秋?！苯?，我國(guó)迎來(lái)了第三個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”。自十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化遺產(chǎn)的歷史意義及作用，致力于通過(guò)傳承燦爛歷史文明來(lái)夯實(shí)大眾的文化自信。

文化傳承因創(chuàng)新而生動(dòng)。2019年大年初一，“紫禁城里過(guò)大年”活動(dòng)在北京故宮博物館里拉開(kāi)帷幕，活動(dòng)首次還原了清代的過(guò)年場(chǎng)景，讓游客也能體驗(yàn)一把古代皇帝過(guò)年的感覺(jué)。其實(shí)，這已經(jīng)不是故宮第一次以如此“接地氣”的方式來(lái)傳承宮廷文化了，此前，刷爆朋友圈的“朕不能看透”眼罩、明清帝后書(shū)簽等生動(dòng)形象的文化產(chǎn)品也是故宮文化傳播的創(chuàng)舉。早在2017年，故宮文創(chuàng)的銷(xiāo)售收入已達(dá)15億元。通過(guò)改變傳統(tǒng)的傳播方式，將古老的文化資源與喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式結(jié)合起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地的遺產(chǎn)以及書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都生動(dòng)形象起來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使其以另一種方式真正融入百姓的生活。

文化傳承因交流而多彩。此前，亞洲文明對(duì)話大會(huì)剛剛落幕，本次大會(huì)的主題是共建亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體，會(huì)議指出只有交流互鑒，文明才能充滿生命力。當(dāng)前，在多樣性的世界文化格局中，中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流與合作不斷深入，而中國(guó)文化也只有通過(guò)與其它文化的碰撞，才能顯示出其區(qū)別于其它文化的獨(dú)特魅力，并不斷繁榮發(fā)展，更好地走向世界。承擔(dān)著文化交流使者的兵馬俑曾多次遠(yuǎn)赴英國(guó)、美國(guó)、日本等地進(jìn)行展覽，這不僅加深了外國(guó)民眾對(duì)兵馬俑文化的認(rèn)識(shí)，更激發(fā)了不同國(guó)家之間文化相碰撞的活力，展現(xiàn)了中國(guó)開(kāi)放包容的文化自信。

今天的中國(guó)，比以往任何時(shí)候都更接近民族復(fù)興的偉大理想，黨的十九大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。傳統(tǒng)佳節(jié)、傳統(tǒng)文化的式微提醒著我們進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，很重要的一點(diǎn)，就是要傳承好歷史和文化傳統(tǒng)，不斷滿足人民的精神需求，建立強(qiáng)大的文化自信，為民族的偉大復(fù)興構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

第五篇：傳承優(yōu)秀文化弘揚(yáng)民族精髓

傳承優(yōu)秀文化弘揚(yáng)民族精髓

——汝南縣第三小學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)匯報(bào) 汝南縣第三小學(xué)坐落在古老的天中大地、迷人的汝河水畔，是一所有著優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的學(xué)校，50年的風(fēng)雨歷程給予了三小教師堅(jiān)韌、自信、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)校幾年來(lái)一直堅(jiān)持傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的教育，堅(jiān)持以全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)為己任，2008年起學(xué)校在全校范圍內(nèi)推廣“經(jīng)典古詩(shī)文誦讀”教育活動(dòng)，2010年春又增設(shè)了“太極功夫扇”的課程，要求學(xué)生全員參與，共享傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力，展示當(dāng)代少年的活力。

一、扎根天中，內(nèi)化素質(zhì)，為傳承傳統(tǒng)文化奠定根基。汝南位于河南省南部，古屬豫州，北依汝水，南臨江淮，素有“天中”之稱。上自秦、漢，下至明、清，汝南一直是郡、州、府治所，為八方輻輳之地。至今已有近2000年的歷史，是被聯(lián)合國(guó)命名的“千年古縣”，同時(shí)又是梁祝文化的發(fā)祥地，有著濃郁的歷史文化氛圍和深厚的文化底蘊(yùn)。

汝南縣第三小學(xué)就是這樣一塊土地上璀璨的教育明珠。汝南三小建校百余年，歷盡滄桑，校園環(huán)境日新月異，現(xiàn)已打造為市級(jí)名校，全國(guó)讀書(shū)育人先進(jìn)學(xué)校，是一座人才的搖籃。近年來(lái)，學(xué)校隨著課程改革的深入開(kāi)展，不斷地創(chuàng)新教育理念，但唯一不變的是三小人那顆對(duì)傳統(tǒng)文化執(zhí)著追求的心。

創(chuàng)辦特色的前提和基礎(chǔ)是擁有一支高素質(zhì)、能奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍。學(xué)?，F(xiàn)有這兩項(xiàng)的專(zhuān)職教師12人，教師6人。其中在國(guó)學(xué)特色項(xiàng)目上有專(zhuān)職教師3人，兼職2人，功夫扇專(zhuān)職教師4人，校外聘請(qǐng)老藝術(shù)家3人，他們都是我校寶貴的藝術(shù)財(cái)富。近年來(lái)，市縣教育主管部門(mén)重視我校傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，為學(xué)校提供了強(qiáng)有力的后勤保障。

過(guò)硬的師資力量，深厚的文化底蘊(yùn)，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的大力支持這些都成為了我校向傳統(tǒng)文化教育名校目標(biāo)邁進(jìn)的有力保障和優(yōu)勢(shì)條件。

二、誦讀國(guó)學(xué)，啟迪智慧，譜寫(xiě)傳統(tǒng)文化教育新篇。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，為了讓孩子們更好的走進(jìn)經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，汝南三小建立了由校長(zhǎng)親自任組長(zhǎng)的素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立了經(jīng)典誦讀分管領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)由藝術(shù)教育分管領(lǐng)導(dǎo)兼任功夫扇特色項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)培訓(xùn)、日常活動(dòng)管理等工作。

1、我校傾情打造書(shū)香校園，開(kāi)展了豐富多彩的書(shū)香系列活動(dòng):“閱讀經(jīng)典 放飛夢(mèng)想”主題系列中隊(duì)會(huì)、“圖書(shū)跳蚤市場(chǎng)”、“書(shū)香伴我行”演講比賽、“我愛(ài)讀書(shū)”手抄報(bào)制作比賽、“好書(shū)伴我行”作文比賽、“書(shū)兒香香”黑板報(bào)比賽、“我愛(ài)書(shū)香”書(shū)簽制作、班級(jí)書(shū)香名片制作等。打造書(shū)香班級(jí)，30個(gè)教學(xué)班班班都有精美的書(shū)香展板，這些展板由老師和學(xué)生共同手工制作完成，彰顯班級(jí)特色。

2、舉辦了教師講壇，學(xué)校教師每期同讀一本書(shū)：《班主任工作漫談》、《給教師的一百條的建議》、《高效課堂22條》、《做最好的教師》等都是我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3、開(kāi)設(shè)了閱讀特色課，提倡親子共讀，利用每周四中午開(kāi)設(shè)“經(jīng)典閱讀課”“親子故事會(huì)”，邀請(qǐng)各班選出來(lái)的書(shū)香家庭來(lái)到三小，通過(guò)閉路監(jiān)控系統(tǒng)向全校師生介紹一本好書(shū)、一篇好詩(shī)文、一個(gè)經(jīng)典故事，起到以點(diǎn)帶面的作用，為學(xué)校營(yíng)造了濃郁的書(shū)香氛圍。

4、開(kāi)設(shè)校本課程——國(guó)學(xué)課。結(jié)合我?！墩b讀中華經(jīng)典，營(yíng)造書(shū)香校園》的教研活動(dòng)主題，充分利用經(jīng)典誦讀活動(dòng)這一平臺(tái)，在誦讀中潛移默化地熏陶道德思想，在誦讀中自然而然地養(yǎng)成良好素養(yǎng)，在實(shí)踐中體味經(jīng)典的人文營(yíng)養(yǎng)，在實(shí)踐中修養(yǎng)自己的道德心靈。學(xué)校開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課，讓《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》等走入課堂。

5、傳承太極功夫扇活動(dòng)。在汲取精神食糧的同時(shí)，功夫扇的訓(xùn)練又為全校師生的工作和學(xué)習(xí)生活增添了一抹亮麗的色彩，鮮紅的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的風(fēng)采。學(xué)校采取教師先學(xué)，學(xué)生再練的方法。學(xué)校利用暑假、雙休日等時(shí)間，由專(zhuān)職的藝術(shù)教師將編排好的功夫扇節(jié)目教授給全校教師，然后再由老師們利用藝術(shù)課時(shí)間將動(dòng)作教授給本班學(xué)生，力求達(dá)到人人會(huì)做、做好的目標(biāo)。

6、開(kāi)展大課間活動(dòng)，利用每天上午第二節(jié)課間30分鐘，進(jìn)行全校性的功夫扇演練。定期開(kāi)展比賽進(jìn)行評(píng)比。我校經(jīng)過(guò)前期的精心組織和準(zhǔn)備，制定了詳細(xì)的“體育大課間”實(shí)施方案，成立了由一把手校長(zhǎng)為組長(zhǎng)、分管校長(zhǎng)和班主任為主要管理者、全體教師都參與的“體育大課間”工作領(lǐng)導(dǎo)小組。2010年9月20日上午我校正式啟動(dòng)了“體育大課間”活動(dòng)。活動(dòng)包括5分鐘的眼保健操、師生同做廣播操以及學(xué)校融合了傳統(tǒng)太極扇的元素自編自導(dǎo)的功夫扇表演《精忠報(bào)國(guó)》《少年強(qiáng)》等，可以說(shuō)功夫扇的訓(xùn)練為全校師生的工作和學(xué)習(xí)生活增添了一抹亮麗的色彩，鮮紅的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的風(fēng)采！在縣運(yùn)動(dòng)會(huì)上，汝南三小的功夫扇表演贏得了滿堂彩！

三、以點(diǎn)帶面、深化教育，喜獲傳統(tǒng)文化教育豐收果。

經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的堅(jiān)持實(shí)踐，大部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)文誦讀有了濃厚的興趣，他們除了在學(xué)校里興致盎然地誦讀以外，課外還積極誦讀，背誦速度之快往往超出教師意料。

在縣教體局舉行的小學(xué)生古詩(shī)文背誦活動(dòng)中我校連續(xù)兩年榮獲一等獎(jiǎng)，在縣讀書(shū)活動(dòng)中我校連續(xù)五年一等獎(jiǎng)，我校自編自演的大型古詩(shī)文誦讀表演《精忠報(bào)國(guó)》《木蘭魂》《三字經(jīng)》《少年中國(guó)說(shuō)》等，成為了我縣小學(xué)教育中的明星節(jié)目。我校連續(xù)兩年成功舉辦全縣書(shū)香校園現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，一系列書(shū)香成果獲得了市縣領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)。

2011年7月，我校受邀參加第二界全國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂進(jìn)行匯報(bào)演出，國(guó)學(xué)節(jié)目《元日》的成功演出受到了來(lái)自全國(guó)各地的教育同仁的認(rèn)可，榮獲一等獎(jiǎng)！

孔子說(shuō)：每個(gè)人都可以經(jīng)過(guò)教育使他們既“成人”，又“成才”。正因?yàn)槭恰安傻冒俸匣ê冕劽邸?。六年多的“?jīng)典”古詩(shī)文誦讀，讓學(xué)生寫(xiě)作、詩(shī)歌創(chuàng)作如魚(yú)獲水，水平突飛猛進(jìn)。學(xué)生作品頻頻投稿，多處獲獎(jiǎng)，真是一幅“春城無(wú)處不飛花”的喜人場(chǎng)面，形成了我們?nèi)昴峡h第三小學(xué)的“書(shū)香”特色。