第一篇：鄧小平理論精髓

4．鄧小平理論的精髓是什么？

;鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，其精髓是解放思想，實(shí)事求是。

1）解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終。鄧小平理論是在反對(duì)本本主義、思想僵化的斗爭中形成和發(fā)展起來的，是在高舉解放思想，實(shí)事求是的大旗，在黨內(nèi)恢復(fù)和重新確立實(shí)事求是的思想路線的情況下形成和發(fā)展起來的，沒有反對(duì)本本主義和思想僵化斗爭的勝利，鄧小平理論就不可能形成和發(fā)展。解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提，是鄧小平理論創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)，是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論。

2）解放思想，實(shí)事求是貫穿鄧小平理論的每一個(gè)重大問題。鄧小平理論關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的每一個(gè)問題的論述，都是解放思想，實(shí)事求是思想路線的鮮明體現(xiàn)。

;（3）鄧小平對(duì)解放思想，實(shí)事求是思想作了精辟的闡述和發(fā)揮。他科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬克思列寧主義、毛澤東思想體系中的重要地位，認(rèn)為實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓。全面闡述了實(shí)事求是思想路線的豐富內(nèi)容，科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。

第二篇：鄧小平理論的精髓就是實(shí)事求是

實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，開創(chuàng)工作新局面

鄧小平理論形成和發(fā)展，以黨的十一屆三中全會(huì)為歷史起點(diǎn)，1992年初,鄧小平說:“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。過去我們打仗靠這個(gè),現(xiàn)在搞建設(shè),搞改革也靠這個(gè)。我們講了一輩子馬克思主義,其實(shí)馬克思主義是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理?！睂?shí)際上,這段話也是鄧小平對(duì)自己哲學(xué)思想的重要概括,是他總結(jié)自己一生追求馬克思主義得出的結(jié)論。實(shí)事求是思想是鄧小平理論的根基，鄧小平的實(shí)事求是思想產(chǎn)生了偉大的歷史作用,它一經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)辄h的思想路線,便指引著中國發(fā)生了偉大變化,其歷史意義怎樣估價(jià)也不會(huì)過分。

我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，就要把握鄧小平理論的精髓，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，而這一過程，是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新統(tǒng)一的過程，這一過程既是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化的過程，也是提高理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新水平的過程。要充分了解國情，了解現(xiàn)狀，了解人民群眾對(duì)環(huán)境的迫切要求，依照客觀規(guī)律解決實(shí)際問題，以求真的態(tài)度務(wù)實(shí)，以務(wù)實(shí)的態(tài)度求真，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，自覺把鄧小平理論與我們的工作實(shí)際聯(lián)系起來，與改造我們的工作態(tài)度、工作思路、工作方法聯(lián)系起來，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)，以鄧小平理論指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。第一,把握鄧小平理論實(shí)事求是的精髓，清醒地認(rèn)識(shí)到環(huán)保工作面臨的形勢(shì)。從《共產(chǎn)黨宣言》問世，就可以看出，馬克思根據(jù)國際共運(yùn)的發(fā)展規(guī)律，《共產(chǎn)黨宣言》幾易其稿，根據(jù)各國的國情，有針對(duì)性地指導(dǎo)國際共運(yùn)的開展。經(jīng)過對(duì)建國以來的歷史,尤其是對(duì)“文化大革命”的深刻反思,鄧小平對(duì)實(shí)事求是的極端重要性有了新的認(rèn)識(shí),從而把實(shí)事

求是作為馬克思主義的最根本的問題提出來，并作為鄧小平理論的精髓。所以在我們的工作實(shí)際中，要把實(shí)事求是放在我們的首位，要清醒地認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前所面臨的XX問題，我們必須始終保持清醒的頭腦，既看到成績，更看到不足，既立足現(xiàn)實(shí)，更著眼長遠(yuǎn)，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、扎實(shí)工作，推致力事業(yè)加快發(fā)展。要做到這些，就要求我們必須實(shí)事求是地反映我們的XX問題，克服各方面的干擾，提出過硬的整改措施，切實(shí)履行自己的職責(zé)。

第二,理論要聯(lián)系實(shí)際,解決日益嚴(yán)重的環(huán)境問題。鄧小平講實(shí)事求是,首先強(qiáng)調(diào)理論要聯(lián)系實(shí)際。什么叫理論聯(lián)系實(shí)際?在鄧小平看來,就是理論與實(shí)踐相結(jié)合,就是理論要能解決實(shí)際問題,尤其是要研究新情況,解決新問題。1978年6月,鄧小平指出:“馬列主義、毛澤東思想的基本原則,我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背,這是毫無疑義的。但是,一定要和實(shí)際相結(jié)合,要分析研究實(shí)際情況,解決實(shí)際問題”，理論聯(lián)系實(shí)際的關(guān)鍵之點(diǎn),是理論要能解決實(shí)際問題。就是說我們的所有理論,都為的是解決實(shí)際問題。我們說的做的究竟能不能解決問題,問題解決的是不是正確,關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際,是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),采取實(shí)事求是的態(tài)度,一切從實(shí)際出發(fā)。鄧小平還以更加通俗的語言，明確地指出:“學(xué)馬列要精,要管用的?！保肮苡谩本褪且芙鉀Q中國的問題,就是不搞形式主義。顯然,我們的理論學(xué)習(xí)如果不能與實(shí)踐相結(jié)合,不能解決實(shí)際問題,就變成了空話,這樣的理論也就失去了存在的價(jià)值。

XXX是我國的基本國策，我們要以新的立場、觀點(diǎn)和方法去研究新

情況,去解決新問題，這才是我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的最終宗旨，也是鄧小平理論的根本出發(fā)點(diǎn)。XXXX事業(yè)與人民群眾的切身利益密切相關(guān)，這也是落實(shí)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的必然要求和具體體現(xiàn)。我們的工作雖然取得了矚目的成績，但是與人民群眾的要求還相差很遠(yuǎn)，與黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)還有相當(dāng)大的差距，我們要將XX工作與人民群眾的利益，與經(jīng)濟(jì)快速、健康、持續(xù)的發(fā)展聯(lián)系起來，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，始終保持清醒的頭腦，充分認(rèn)識(shí)到我們肩上的歷史責(zé)任，不能自滿懈怠、停滯不前，要正確對(duì)待鄧小平理論，克服教條主義的態(tài)度,不能靜止的、孤立的研究鄧小平理論，要牢牢把握鄧小平理論的精髓，理論聯(lián)系實(shí)際，推動(dòng)環(huán)保事業(yè)加快發(fā)展。

三、樹立新的發(fā)展觀，塑造過硬的干部隊(duì)伍。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都證明，沒有艱苦奮斗精神的干部隊(duì)伍，是難以承擔(dān)歷史重任的，沒有新的發(fā)展觀，不站在一定的歷史高度到看問題、解決問題，是沒有發(fā)展前途的。我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，就是要在工作中求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益。十六大提出走新型工業(yè)化道路，這一要求賦予了XXXX事業(yè)以新的任務(wù)。要擔(dān)當(dāng)起這一新的任務(wù)，我們必須有新的視野，樹立新的發(fā)展觀念，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須有一支過硬的干部隊(duì)伍，這就要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，始終把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為我們工作的一切出發(fā)點(diǎn)

和歸宿，在任何情況下都堅(jiān)持體察民情、了解民意，真正擺正自己的位置，始終樹立良好的精神狀態(tài)和扎實(shí)的工作作風(fēng)，把握發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，講實(shí)效，辦實(shí)事，通過我們的努力，促進(jìn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)良性健康地走可持續(xù)發(fā)展之路。

第三篇：如何科學(xué)認(rèn)識(shí)鄧小平理論的精髓？

試題：如何科學(xué)認(rèn)識(shí)鄧小平理論的精髓？

說明：試題及答案適用于國開電大?？扑袑I(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：“解放思想、實(shí)事求是”是貫穿鄧小平理論全部觀點(diǎn)的精髓，是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是指導(dǎo)我國建設(shè)和改革取得偉大成就的重要法寶。

1978年12月13日，鄧小平發(fā)表題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這一講話成為打破過去的思想禁錮，確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線的宣言書。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的集中概括；解放思想“是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。鄧小平重新確立馬克思主義的思想路線，把“解放思想”和“實(shí)事求是”聯(lián)系起來表述：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！逼涓吁r明地體現(xiàn)了馬克思主義思想體系的開放性，體現(xiàn)了它的實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，表現(xiàn)了鄧小平繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的鮮明特色。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

第四篇：鄧小平理論的精髓和首要問題

鄧小平理論的精髓和首要問題

一、鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是；準(zhǔn)確理解解放思想、實(shí)事求是的含義

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論 解放思想、實(shí)事求是，集中體現(xiàn)了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論是整個(gè)馬克思主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它的最基本的原則就是一切從實(shí)際出發(fā)，要求主觀和客觀相符合，尊重客觀規(guī)律。正是以這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，馬克思、恩格斯具體分析了資本主義的生產(chǎn)方式，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，進(jìn)而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。毛澤東同志在長期的中國革命實(shí)踐中，特別是在與黨內(nèi)的主觀主義和教條主義的斗爭過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的根本觀點(diǎn)和根本方法。毛澤東同志將其概括為?實(shí)事求是?四個(gè)字，并把這一馬克思主義理論的根本觀點(diǎn)和根本方法確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線。毛澤東思想就是把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是實(shí)事求是思想路線的產(chǎn)物。

解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)含義和二者之間的辯證關(guān)系 解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，反對(duì)從本本出發(fā)，反對(duì)思想僵化；實(shí)事求足，就是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。用鄧小平的話說就是?解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合，就是實(shí)事求是?。堅(jiān)持實(shí)事求是必須要解放思想，同時(shí)解放思想也必須要堅(jiān)持實(shí)事求是，二者具有一致性。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，思想不解放，就會(huì)僵化。思想一僵化，條條框框就多起來了，就會(huì)教條地理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策；思想一僵化，?隨風(fēng)倒?的現(xiàn)象就多起來了，不講黨性，不講原則，說話做事看?來頭?、?看風(fēng)向，不從實(shí)際出發(fā)，不按客觀規(guī)律辦事；思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了，一切照抄照搬，工作缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

解放思想，實(shí)事求是，首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。沒有思想的解放，就沒有實(shí)事求是。解放思想的目的在于實(shí)事求是。解放思想，不等于脫離實(shí)際一味蠻干，也不等于不求實(shí)效、追求表面文章和形式主義。脫離社會(huì)土義初級(jí)階段的實(shí)際，違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，就不是真正意義上的解放思想。因此，我們必須把解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一起來。而不能對(duì)立起來。

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓 解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的科學(xué)體系中一以貫之的思想路線，它不僅貫穿于鄧小平理論的各個(gè)組成部分，同時(shí)也貫穿于鄧小平理論形成、發(fā)展的全過程。首先，?文化大革命?結(jié)束后，鄧小平同志通過支持和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，批判?兩個(gè)凡是?的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。其次，在全面總結(jié)和深刻反思建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)以及世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平同志對(duì)在中國特殊國情下建設(shè)社會(huì)主義的道路進(jìn)行了不懈的探索。在這一過程中，鄧小平同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，破除把馬克思主義教條化的思想禁錮，破除僵化的社會(huì)主義模式和觀念，破除?左?的思想，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)作出新的科學(xué)概括，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以?三個(gè)有利于?作為檢驗(yàn)一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，尊重實(shí)踐，尊重群眾，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的科學(xué)的理論體系。十一屆三中全會(huì)以來的歷史，就是圍繞?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)根本問題，不斷解放思想、實(shí)事求是的歷史。沒有解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就不會(huì)有我國改革和開放事業(yè)的不斷前進(jìn)，也不可能形成來源于實(shí)踐并進(jìn)而指 1 導(dǎo)實(shí)踐的鄧小平理論。解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓。

二、了解鄧小平理論的首要問題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”

?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?，這是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的首要的、基本的理論問題。建國以來我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底。就在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾．歸根到底，也在于對(duì)這個(gè)基本的理論問題沒有完全搞清楚。

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)這個(gè)問題的探索(1)馬克思主義創(chuàng)始人在批判資本主義社會(huì)的弊端、論證社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)，對(duì)未來社會(huì)主義的基本輪廓作過若干科學(xué)的預(yù)測(cè)，認(rèn)為未來社會(huì)主義社會(huì)的重要特征主要包括：社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提的；生產(chǎn)資料由社會(huì)占有；實(shí)行按勞分配的原則；有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)；國家開始消亡；人們將獲得自由和全面的發(fā)展等等。應(yīng)該說，馬克思恩格斯對(duì)于未來社會(huì)主義社會(huì)特征的預(yù)測(cè)是依據(jù)資本主義社會(huì)的基本矛盾和人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律作出的，是一種科學(xué)的預(yù)測(cè)。然而，馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)社會(huì)特征的概括舍棄了各種具體條件和因素。是對(duì)一種理想的社會(huì)形態(tài)的理論抽象。(2)十月革命勝利以后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨在社會(huì)主義的實(shí)踐中也對(duì)社會(huì)主義的特征進(jìn)行了探索，并在特定的歷史條件下形成了以高度集權(quán)、單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等為特點(diǎn)的?蘇聯(lián)模式?。在其后的一段時(shí)期里，人們對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)走了一段彎路。由于教條式地對(duì)待馬克思主義和照搬蘇聯(lián)模式，使得我們把社會(huì)主義僅僅理解成為共有制和按勞分配，并在實(shí)踐上。一度人為地拔高生產(chǎn)關(guān)系，熱衷于?一大二公?，結(jié)果給我國的社會(huì)主義建設(shè)造成了極大的危害。

“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的提出 ?文化大革命?十年**結(jié)束之后，在解放思想、拔亂反正和全面改革的新時(shí)期，鄧小平同志不斷思考和反復(fù)提出?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)基本問題，并在這一過程中，逐步提出了?社會(huì)主義本質(zhì)?這一高于?社會(huì)主義特征?的范疇。1980年5月，鄧小平首次論及社會(huì)主義本質(zhì)問題。他指出?社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。?l986年9月，鄧小平指出：?社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。?這兩大原則的概括是社會(huì)主義本質(zhì)論斷的的雛形。后來，鄧小平同志又指出：?我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問題是什么是社會(huì)主義．如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。?l992年初鄧小平在南方講話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題作了全面而深刻的概括：?社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。?

為什么說這個(gè)問題是社會(huì)主義首要的基本問題 什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，就是鄧小平理論首要的基本問題。鄧小平在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住這個(gè)首要問題，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，系統(tǒng)地回答了在中國社會(huì)主義初級(jí)階段如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題，從而把對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提高到了新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵是在?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)問題上的解放。(1)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的首要的理論。建國以來，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到一些疑慮和困擾，歸根到底，也在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問題沒有完全搞清楚。只有搞清楚這個(gè)問題，才能真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持毛澤東思想，才能進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)，在實(shí)踐中對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義理論進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，使之能夠回答和解決新情況下的新問 2 題。(2)關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，是鄧小平在總結(jié)建國后前3 0年我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐中，在深入思考什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義過程中，逐步揭示出來的。鄧小平在南方講話中對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作了明確概括：?社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分極分化，最終達(dá)到共同富裕。?(3)鄧小平在根據(jù)中國改革開放實(shí)踐不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上初步回答了中國在社會(huì)主義初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題，形成了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的基本路線，即?一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)?。(4)鄧小平對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問題的科學(xué)回答，澄清了人們對(duì)這個(gè)首要的基本問題的種種模糊認(rèn)識(shí)，糾正了許多錯(cuò)誤的傾向，樹立了正確觀點(diǎn)，把發(fā)展生產(chǎn)力放在第一位，通過改革開放，使社會(huì)主義制度不斷完善，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，具有重要的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

三、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷從根本上回答了什么是社會(huì)主義的問題，要掌握鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的內(nèi)容和意義

社會(huì)主義本質(zhì)概念 解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括。

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的提出 l98O年，鄧小平首次提出?社會(huì)主義的本質(zhì)?的概念；l985年，鄧小平提出了社會(huì)主義兩大原則的概括：?第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?。兩大原則的概括是社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形；l992年，鄧小平在南方講話中明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷。

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的科學(xué)內(nèi)涵 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)方面是?解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力?；另一個(gè)方面是?消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?。這兩個(gè)方面體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、根本任務(wù)和根本目的的統(tǒng)一，共同構(gòu)成了社會(huì)主義本質(zhì)的完整體系。(1)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義的根本任務(wù)，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義存在的根本。社會(huì)主義之所以優(yōu)于資本主義并且最終能夠代替資本主義，根本還在于能夠不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，所以社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。(2)消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和最終目標(biāo)。社會(huì)主義就其本質(zhì)來說足一個(gè)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)。但這還不足以體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)全部，要完整地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，還必須指明解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力終極目的和結(jié)果的問題，因?yàn)橘Y本主義在一定程度和一定時(shí)期也有解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的問題。社會(huì)主義的優(yōu)越性除了它允許社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展外，還有社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的富裕是全民富裕，如果離開了人民的共同富裕，所謂解放和發(fā)展生產(chǎn)力就沒有什么意義。(3)社會(huì)主義本質(zhì)兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)概括是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，既講了根本任務(wù)，又講了社會(huì)主義的本質(zhì)，前者是后者韻前提，后者是前者的方向和歸宿，二者相輔相成，不能割裂開來。但兩個(gè)方面存在一個(gè)先后次序的問題，其中解放和發(fā)展生產(chǎn)力是第一位的，要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上講消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，沒有生產(chǎn)力的解放和發(fā)展作為基礎(chǔ)和前提，社會(huì)主義就只能是建立在貧窮基礎(chǔ)上的平均主義。

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)(1)在目標(biāo)層次上界定社會(huì)主義的本質(zhì)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力方面的目標(biāo)，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是人民利益方面的目標(biāo)即價(jià)值目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在這兩方面目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，能否達(dá)到這兩方面目標(biāo)成為判斷一切社會(huì)主義理論觀點(diǎn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。(2)突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。過去脫離生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義，片面強(qiáng)調(diào)純而又純的所有制，突出階級(jí)斗爭，從而在實(shí)踐中犯了種種空想錯(cuò)誤，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括突出生產(chǎn)力，把解放生產(chǎn)力、發(fā) 3 展生產(chǎn)力放在首要的基礎(chǔ)的地位，這既是建國以來社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也為進(jìn)一步改革開放開辟了道路。(3)突出社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義社會(huì)在所有制結(jié)構(gòu)上以公有制為主體，在分配方式上以按勞分配為主體，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了基本條件。(4)在動(dòng)態(tài)中描述社會(huì)主義的本質(zhì)。過去講社會(huì)主義總是從靜念的、僵化的角度概括出社會(huì)主義的靜止抽象的、純而又純的觀念，這種做法違背了馬克思主義方法論的基本要求。鄧小平講社會(huì)主義本質(zhì)沒有把它限定在靜態(tài)僵化的定義中，而是用?解放?、?發(fā)展?、?消滅?、?消除?、?達(dá)到?五個(gè)動(dòng)詞動(dòng)念的描述了社會(huì)主義的本質(zhì)足個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。(5)社會(huì)主義本質(zhì)是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。社會(huì)主義是一個(gè)過程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。鄧小平從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)中，在發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一過程中，闡明了社會(huì)主義本質(zhì)及其逐步實(shí)現(xiàn)的過程。他在闡明社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署時(shí)，把這個(gè)戰(zhàn)略步驟用分三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的三個(gè)階段性的目標(biāo)來表述，更加具體地描述了社會(huì)主義本質(zhì)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的理論意義和實(shí)踐意義 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出的重大貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化，為我們制定正確的路線和政策提供了科學(xué)的理論依據(jù)，為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開辟了廣闊的道路。

其理論意義表現(xiàn)在：(1)社會(huì)主義本質(zhì)論發(fā)展了馬克思主義理論，在鄧小平以前，馬克思主義經(jīng)典作家雖然對(duì)社會(huì)主義有許多光輝的論斷，但沒有提出?社會(huì)主義本質(zhì)?的概念，沒有對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出科學(xué)的揭示和概括，鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，第一次在社會(huì)主義特征的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義本質(zhì)這一社會(huì)主義的基本范疇，對(duì)社會(huì)主義的根本任務(wù)和最終目標(biāo)這些最基本的內(nèi)涵作出了理論的概括。(2)這一論斷突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位和人民的利益目標(biāo)，從根本上突出了生產(chǎn)力的基本地位和人民的利益目標(biāo)，從根本上破除了脫離生產(chǎn)力、脫離社會(huì)主義目標(biāo)的抽象談?wù)撋鐣?huì)主義?原則?的錯(cuò)誤觀念，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力提高到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，在目的和目標(biāo)層次上突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位，第一次從最根本的意義上回答了什么是社會(huì)主義的問題。這是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)觀的繼承和創(chuàng)新。

其實(shí)踐意義在于：(1)這一論斷提高了我們對(duì)社會(huì)主義根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，提高了我們堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的自覺性，堅(jiān)定了我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力的決心。(2)這一論斷提高了我們對(duì)社會(huì)主義制度下通過改革解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了我們不斷進(jìn)行改革的自覺性和信念。(3)這一論斷為我們堅(jiān)持、完善和發(fā)展公有制指出了方向。在改革中解放和發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)際要求，不斷調(diào)整和完善公有制和按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式以及公有制和按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式以及公有制和按勞分配為主體的所有制結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)。(4)這一論斷反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了過去長期困擾我們的一系列模糊觀念，從根本上反對(duì)和糾正了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的種種曲解、誤解和不正確的觀點(diǎn)，為我們提供了反對(duì)各種錯(cuò)誤思想的強(qiáng)大思想武器。

四、正確認(rèn)識(shí)我國在社會(huì)主義實(shí)踐中的主要教訓(xùn)

教訓(xùn)的重要方面 回顧十一屆三中全會(huì)以前的歷史，我們30年的社會(huì)主義實(shí)踐取得了很大成績，但也出現(xiàn)了許多失誤，甚至出現(xiàn)了像?文化大革命’’那樣全局性、長時(shí)間的失誤，付出了沉重的代價(jià)。這些失誤，有的是經(jīng)濟(jì)上的，有的是政治上的，有的是文化上的。但歸根到底都有一個(gè)思想認(rèn)識(shí)和理論的根源，這就是鄧小平所揭示的，對(duì)于?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)根本問題，沒有完全搞清楚。

在過去相當(dāng)長一段時(shí)間中，我們離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，認(rèn)為生產(chǎn)資料所有制?一大二公三純?才符合社會(huì)主義的要求。我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)中也存在著矛盾，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，但是認(rèn)為這種矛盾主要表現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有化的程度還 4 不夠高，而不是生產(chǎn)力還比較落后，不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。因此黨的工作重點(diǎn)不是放在發(fā)展生產(chǎn)力上，而是：

(1)違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律，無視我國既落后又極不平衡的生產(chǎn)力狀況，片面地追求公有制的純潔性，把一些有利于生產(chǎn)力發(fā)展的政策措施當(dāng)作資本主義加以排斥，甚至離開生產(chǎn)力的發(fā)展水平搞?窮過渡?、?割資本主義的尾巴?。人為地拔高公有化程序，?一大二公三純?成為我們生產(chǎn)關(guān)系變革的模式。

(2)總是不斷強(qiáng)化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。有時(shí)看到中央集權(quán)過多影響地方積極性，就下放一部分權(quán)力，但一下放又認(rèn)為分散主義抬頭，就再集權(quán)，?條條?與?塊塊?的集權(quán)和放權(quán)經(jīng)歷了多次反復(fù)，核心問題就是維護(hù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。進(jìn)而維護(hù)?一大二公三純?的社會(huì)主義模式，而不是著眼于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。與此同時(shí)，我們也在實(shí)踐中注意到，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義條件下，商品、貨幣還不可能立即消亡。但是又認(rèn)為商品生產(chǎn)和商品交換會(huì)導(dǎo)致資本主義，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就是資本土義經(jīng)濟(jì)，對(duì)此大加批判和限制，并錯(cuò)誤地把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的固有屬性，作為社會(huì)主義的優(yōu)越性，把市場經(jīng)濟(jì)與資本主義劃等號(hào)，完全無視和抹殺市場經(jīng)濟(jì)的積極作用。

(3)不顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，夸大人的主觀能動(dòng)性，階級(jí)斗爭、群眾運(yùn)動(dòng)、?高指標(biāo)、高速度?，?抓革命、促生產(chǎn)?成為我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式和主要手段；在政治上，就是不斷強(qiáng)化階級(jí)斗爭，搞?以階級(jí)斗爭為綱?，甚至提出?資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)?，?重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派?。在這些錯(cuò)誤的理論和口號(hào)下，在剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)不存在的社會(huì)主義中國，把人民群眾對(duì)黨的工作缺點(diǎn)的批評(píng)、黨的高級(jí)干部對(duì)黨的某些政策的不同看法，統(tǒng)統(tǒng)看作是階級(jí)斗爭，甚至是敵我矛盾，導(dǎo)致了一系列階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤。

(4)在分配領(lǐng)域搞平均主義，?一平二調(diào)三共產(chǎn)?的分配方式一度盛行。這些錯(cuò)誤做法極大挫傷了勞動(dòng)者的積極性，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)主義發(fā)生扭曲和變形，也使我國處于20年的停滯和徘徊之中。至于那種?寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義?、?寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗?的荒謬絕倫的說法，更是丑化了社會(huì)主義。更值得注意的是，在實(shí)踐中發(fā)生這些失誤的時(shí)候，當(dāng)時(shí)都認(rèn)為這是在堅(jiān)持社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義，就是搞?文化大革命?，也說是社會(huì)主義革命發(fā)展的新階段。

以上這些對(duì)社會(huì)主義的種種不科學(xué)認(rèn)識(shí)，主要的問題是：離開生產(chǎn)力的發(fā)展談?wù)撋鐣?huì)主義，沒有從根本上劃清科學(xué)社會(huì)主義與種種空想的界線；盲目反資批資，沒有搞清楚社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)教訓(xùn)的認(rèn)識(shí) 對(duì)在我國社會(huì)主義建設(shè)中走的彎路和沉痛教訓(xùn)，正如鄧小平所指出的：?我們冷靜地分析了中國的現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，肯定了從建國到l978年3O年的成績很大，但做的事情不能說都是成功的?。?問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。?我國在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放以來發(fā)生的一些猶疑和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。而要搞清楚這個(gè)問題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行再思考再認(rèn)識(shí)。

我們過去在建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的種種失誤，理論根源首先就是對(duì)什么是社會(huì)主義理解不正確，對(duì)什么是社會(huì)主義理解的失誤直接導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐的失誤。

十一屆三中全會(huì)以后，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了很大的變化和發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義有了許多新的思路和政策。鄧小平在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析國情的基礎(chǔ)上，在研究新情況、解決新問題的過程中，批判了?四人幫?的荒謬觀點(diǎn)，破除和糾正了長期存在的對(duì)社會(huì)主義的不科學(xué)的理解，主要 5 有以下六點(diǎn)：

第一，過去籠統(tǒng)地認(rèn)為我國已經(jīng)進(jìn)入馬克思所說的共產(chǎn)主義第一階段，鄧小平從我國生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)文化還很落后，社會(huì)主義還不夠格的實(shí)際出發(fā)，作出了我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。也就是，我國目前階段的社會(huì)主義是初級(jí)階段的社會(huì)主義。

第二，批判并拋棄了窮社會(huì)主義。鄧小平一再指出，?四人幫?提倡窮社會(huì)主義，是荒謬的。他一再闡明，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。

第三，否定了以階級(jí)斗爭為綱的社會(huì)主義。鄧小平分析了我國社會(huì)和黨內(nèi)的現(xiàn)實(shí)狀況后指出，我們不認(rèn)為黨內(nèi)有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，也不認(rèn)為在社會(huì)主義制度下還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)或其他剝削階級(jí)。l981年作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出，在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭已不是我國社會(huì)的土要矛盾。這就徹底否定了長期存在的認(rèn)為在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段始終存在階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭，認(rèn)為社會(huì)主義是以階級(jí)斗爭為主要矛盾的社會(huì)的不科學(xué)觀點(diǎn)。

第四，改變了認(rèn)為生產(chǎn)資料所有制越大越公越純?cè)绞巧鐣?huì)主義的觀點(diǎn)。過去很長一段時(shí)間中，我們脫離生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平，偏重于從生產(chǎn)關(guān)系(主要是所有制)理解社會(huì)主義。開始時(shí)，搞生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，幾乎將一切小生產(chǎn)、小私有制都變成了公有制，搞了純而又純的公有制(全民所有制和集體所有制)。以后搞人民公社，又提出所有制的?一大二公?。這樣，就形成了認(rèn)為?一大二公三純?才是社會(huì)主義的不科學(xué)觀點(diǎn)。鄧小平的著作和黨的一系列文獻(xiàn)否定了這種思想觀點(diǎn)，并指出，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的改革和完善，要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，要有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，從而確定了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針。

第五，改變了認(rèn)為只有實(shí)行高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的傳統(tǒng)觀念。鄧小平闡述，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。

第六，克服了認(rèn)為平均主義，吃?大鍋飯?是社會(huì)主義優(yōu)越性的觀念。鄧小平說，?過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。?

第五篇：Isjmso鄧小平理論的精髓是解放思想

生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。

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鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平重新確立了黨的思想路線：解放思想，實(shí)事求是。鄧小平把“解放思想”納入思想路線中，為黨的思想路線增添了具有時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容，對(duì)于指引我國在當(dāng)今復(fù)雜的國際環(huán)境中進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。作為根本的立場觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。只有正確地并堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能全面地正確地領(lǐng)會(huì)和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)。

一、實(shí)事求是思想路線的重新確立

實(shí)事求是思想路線的提出，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。它批判了主觀主義特別是教條主義，通俗地闡明了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法，從哲學(xué)上為實(shí)事求是的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)事求是思想路線的重新確立，我們講的“重新確立”，是因?yàn)?，?shí)事求是的思想路線本是我們進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本法，但是，我們卻在很長一段時(shí)間偏離了這條思想路線。特別是毛澤東同志晚年發(fā)動(dòng)的“文化大革命”，完全背離了實(shí)事求是的思想路線，給我們的社會(huì)主義事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失。面對(duì)著結(jié)束“文革”，中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，面對(duì)著撥亂反正，中國該怎樣去發(fā)展關(guān)鍵時(shí)刻，必須重新確立實(shí)事求是的思想路線。這樣，在黨的十一屆三中全會(huì)以后，重新確立了黨的思想路線。在確立的過程中，鄧小平同志把“解放思想”納入思想路線中，為黨的思想路線增添了具有時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容。解放思想本是實(shí)事求是中應(yīng)有之義。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是，把“解放思想”作為黨的思想路線的重要內(nèi)容來強(qiáng)調(diào)，這是鄧小平同志的創(chuàng)舉，這是對(duì)黨的思想路線作出了新的發(fā)。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，開創(chuàng)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

二、解放思想，實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵及辨證關(guān)系

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志完整準(zhǔn)確地概括了思想路線的基本內(nèi)涵。鄧小平同志依據(jù)實(shí)踐的需要和理論的發(fā)，對(duì)黨的思想路線作了科學(xué)的闡述。他指出：“實(shí)事求，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”鄧小平同志的這一概括，闡明了我們黨思想路線的基本點(diǎn)，是關(guān)于我們黨的思想路線的又一經(jīng)典表述。關(guān)于“實(shí)事求是”，毛澤東同志1941年5月在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)實(shí)事求是的含義作了科學(xué)的表述：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的，而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。關(guān)于“解放思想”，鄧小平同志對(duì)其內(nèi)涵也作了科學(xué)的表述。他指出，“我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！边@段話既從方法和內(nèi)容方面來闡述，突出強(qiáng)調(diào)解放思想的實(shí)質(zhì)是要求我們?cè)谛碌男蝿?shì)下，自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變觀念，更新思維方式，使我們?cè)谒枷肷?、觀念上能夠始終適應(yīng)研究新情況，解決新問題的需要；又從解放思想的目的和依據(jù)的角度來闡述，其目的是闡明解放思想實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性。解放思想與實(shí)事求是是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，解放思想是實(shí)事求是的基本前提和內(nèi)在要求。只有解放思想，沖破過時(shí)的統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守、不接受新事物的精神狀態(tài)，我們才能正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還事物的本來面目，開動(dòng)腦筋，客觀地去研究事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，真正達(dá)到實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的根本依據(jù)和最終目的。解放思想決不是隨心所欲，而必須在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上進(jìn)行，必須尊重客觀現(xiàn)實(shí)及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在馬克思主義的指導(dǎo)下，去研究新情況，解決新問題，最終達(dá)到實(shí)事求是的目的。

總之：解放思想與實(shí)事求是的實(shí)質(zhì)是要求我們做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，就是創(chuàng)新精神與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

三、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線的偉大意義

（一）在當(dāng)今復(fù)雜的國際環(huán)境中進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，只有堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)，才能審時(shí)度勢(shì)，實(shí)事求是地估量國際形勢(shì)，制定出正確國際戰(zhàn)略，適應(yīng)世界發(fā)展的潮流，爭取一個(gè)有利的外部環(huán)境，搞好國內(nèi)的改革和建設(shè)。

(二）解放思想，實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，也是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，更是推動(dòng)和保證我國社會(huì)主義建設(shè)、改革的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。粉碎“四人幫”后，批判“兩個(gè)凡是”撥亂反正需要解放思想，實(shí)事求是；全面改革也需要解放思想，實(shí)事求是。如何總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又怎樣使我們的思想從那些被實(shí)踐證明為不合乎中國實(shí)際、不合乎經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的條條框框中解放出來，首先是個(gè)思想路線問題。思想路線不對(duì)頭，就難以找到問題的實(shí)質(zhì)和癥結(jié)所在。所以，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去?！币鉀Q過去遺留的問題，要解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)根本點(diǎn)。

(三）中國共產(chǎn)黨的歷史和中國人民革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐說明，理論上的每一重大突破，無一不是深人貫徹解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是才能不斷地研究新情況，解決新問題，用新的思想觀點(diǎn)發(fā)展馬克思主義理論。在中國社會(huì)主義建設(shè)問題上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的、基本的理論問題，鄧小平從中國的國情出發(fā)，從中國的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的要求，創(chuàng)造了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的理論，說出了一些老祖宗沒有說過的符合客觀實(shí)際的新觀點(diǎn)，使馬克思主義在當(dāng)代中國進(jìn)人了新境界，達(dá)到了新高度。歷史和實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，才能發(fā)展馬克思主義。