第一篇：議論文語(yǔ)段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用

議論文語(yǔ)段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用

一、闡釋觀點(diǎn)，分析道理

下面三個(gè)語(yǔ)段各是從哪些方面進(jìn)行分析說(shuō)理的？

文段1：自由不是隨心所欲的風(fēng)，它應(yīng)在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應(yīng)在龜裂之地飛揚(yáng)，在汪洋之地遁形；自由不是肆無(wú)忌憚的野花，它應(yīng)在陽(yáng)光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。

文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，我們處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境，大量涌入的外來(lái)文化和各種各樣的外在誘惑，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價(jià)值迷惘，對(duì)什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當(dāng)一個(gè)人對(duì)真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時(shí)，什么愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損己利人、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸，甚至危害祖國(guó)、背離人民的事情都有可能做出來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)是多元的、開(kāi)放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線，人們無(wú)論怎么選擇，都離不開(kāi)做人的本色和遵守社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。(《知羞恥成人》)

文段3：“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴(yán)格的道德自律，強(qiáng)化思想內(nèi)省?！爸獝u近乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類趨于完善的動(dòng)力，使人自愛(ài)、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國(guó)作家卡萊爾說(shuō)：“羞恥心是所有品德的源泉?！痹鰪?qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。加強(qiáng)社會(huì)主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個(gè)社會(huì)公民的起碼準(zhǔn)則。(《知羞恥成人》)

二、分析例子，就例析理

（一）為什么要分析事例?重要原則：

扣住材料分析它是如何體現(xiàn)觀點(diǎn)的。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

（二）怎樣分析事例？

1、歸納分析法

文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對(duì)其進(jìn)行歸納分析，由諸多個(gè)“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。

例①勤出成果。

馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。

2、假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。

王羲之9歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?shū)法，才會(huì)成為一代書(shū)法家。

材料：

泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）……因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。⑴泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來(lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢、追求物質(zhì)享樂(lè)，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè)與自由。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）⑵泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥(niǎo)翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥(niǎo)翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥(niǎo)翼墜上黃金，飛鳥(niǎo)失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。

一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

3、探究原因法

用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)……”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：

據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。

例如，五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。

一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

4、評(píng)析法

這種方法是通過(guò)揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對(duì)于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來(lái)，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過(guò)家門而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時(shí)成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國(guó)”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)了一生。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。洪秀全，看到?dāng)時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義吞并中國(guó)的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國(guó)找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年……所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。

一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

5、正反對(duì)比法

根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。請(qǐng)大家看一例示范：

材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?……可見(jiàn)，一切貴在“始”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在?積累?”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見(jiàn)，成功貴在“積累”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?……可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”……（反面論證）：可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）

四、強(qiáng)化訓(xùn)練：

1、請(qǐng)依據(jù)下文的開(kāi)頭，按照要求續(xù)寫(xiě)一段話。

我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過(guò)一生的人不計(jì)其數(shù)，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數(shù)。緣其區(qū)別，一個(gè)重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍”還是想“當(dāng)士兵”。

在這開(kāi)頭中，提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的中心觀點(diǎn)。請(qǐng)續(xù)寫(xiě)一段話分析這一觀點(diǎn)。

2、請(qǐng)閱讀下面材料，按照要求作文。

有誰(shuí)不喜歡那蔥郁的綠樹(shù)？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹(shù)。綠樹(shù)使大地充滿了勃勃生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類帶來(lái)幸福。綠樹(shù)為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有人曾經(jīng)作過(guò)試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到5000克之多。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，確立一個(gè)觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個(gè)事例，寫(xiě)一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過(guò)300字。

第二篇：高三語(yǔ)文作文議論文語(yǔ)段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用學(xué)案

高三語(yǔ)文議論文語(yǔ)段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用學(xué)案

一、溫故知新：

1、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的五種句子 ：

觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

2、語(yǔ)段組成示例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

3、三種語(yǔ)段的基本構(gòu)成：

1、并列型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結(jié)論句

2、正反型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。

3、歸納型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結(jié)論句。

二、新課講述： 闡釋觀點(diǎn)，分析道理

下面三個(gè)語(yǔ)段各是從哪些方面進(jìn)行分析說(shuō)理的？

時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。

2、假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?shū)法，才會(huì)成為一代書(shū)法家。

材料：

泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛了?！保ú牧暇洌?? ??因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。

⑴泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕?lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢、追求物質(zhì)享樂(lè)，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè)與自由。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

⑵泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥(niǎo)翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥(niǎo)翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥(niǎo)翼墜上黃金，飛鳥(niǎo)失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

3、探究原因法 用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐耄行┤思铱梢圆灰?，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

5、正反對(duì)比法 根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。

請(qǐng)大家看一例示范：

材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見(jiàn)，一切貴在“始”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見(jiàn)，成功貴在“積累”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

第三篇：議論文精彩語(yǔ)段

議論文精彩語(yǔ)段

1、或許我們不是舉足輕重的大人物，不會(huì)如咖啡那般濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，但我們可以是一杯簡(jiǎn)單的茶，茶是淡的，一杯在手，上下沉浮，近乎透明，那種感覺(jué)的愉悅，也并非筆墨可以形容的。喝上這么口茶吧，它不僅是樂(lè)觀的代詞，更是無(wú)盡的快樂(lè)。

2、不要說(shuō)自己好失望，也別為一次失敗而黯然神傷，漫漫人生道路上，這只是第一個(gè)風(fēng)浪，不要畏懼，不要退縮，奮斗拼搏，勇敢直前，這才是正確的選擇。昂首挺胸，擦干最后一滴悲傷的淚，梳理好情緒，把悲觀失望全部拋在腦后，因?yàn)椤叭绻銥殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，你還將錯(cuò)過(guò)星星”。

3、對(duì)于一些淺薄的人來(lái)說(shuō)，也許會(huì)認(rèn)為財(cái)富的多少?zèng)Q定生活的品質(zhì)。財(cái)富的數(shù)量，房子的大小，服裝的品牌等，都是決定生活的品質(zhì)。其實(shí)，在我心里并不是這樣想的，我覺(jué)得選擇了欣賞，你就擁有了高尚的生活。生活的品質(zhì)是決定于我們對(duì)生活的態(tài)度。取決于你對(duì)生活是欣賞還是批評(píng)。如果你選擇了欣賞。你就擁有了高尚的生活品質(zhì)。

4、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！蹦芤晕⑿θッ鎸?duì)生活，悠然的態(tài)度去詮釋生活，古往今來(lái)，也只有五柳先生陶淵明能將此做到極致了。對(duì)于這一點(diǎn)，在他的咬文嚼字間便顯露無(wú)疑，卻是毋庸置疑的。的確，現(xiàn)在的人很少能擁有這種悠然的體驗(yàn)了，更不必說(shuō)要做到極致了。整天忙碌于都市的奔波勞累中，也使我們的生活變得有些畸形了，倒不如古人了。也許，現(xiàn)在的人也該學(xué)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的處世之道罷。

5、看來(lái)“德”才是決定一個(gè)人一生命運(yùn)的關(guān)鍵。如果一個(gè)人擁有高尚的品德，那么這個(gè)人的一生便是快樂(lè)的。如果一個(gè)人的品德低下，那么這個(gè)人的一生也不會(huì)快樂(lè)，只有孤獨(dú)與痛苦相伴。

6、我們的生活總是由一個(gè)個(gè)容易被忽視的小細(xì)節(jié)構(gòu)成的。不知大家還是否記得一首兒謠---“缺了一個(gè)馬釘，掉了一個(gè)馬掌。少了一個(gè)馬掌，倒了一匹戰(zhàn)馬。倒了一匹戰(zhàn)馬，摔了一位將軍。摔了一位將軍，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)役。輸了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家?！?/p>

7、總而言之，有一個(gè)幸福美滿的家最好。你或許還是一家不出名的小公司的一個(gè)小齒輪，每天會(huì)像發(fā)條那樣忙來(lái)忙去，但是下班后，看到妻子甜美的笑容，孩子喊你“爸爸”，頓時(shí)，那種疲勞感會(huì)不會(huì)煙消云散？你會(huì)不會(huì)感到自己的一切的付出都是值得的呢？

8、要做一個(gè)積極勇敢樂(lè)觀的追夢(mèng)人，永遠(yuǎn)不說(shuō)消極的話，只有堅(jiān)韌不拔向著目標(biāo)奮進(jìn)，成功后將在不遠(yuǎn)處等待著你的到來(lái)。珍惜自己的時(shí)間，利用好每一份每一秒。做事不放過(guò)沒(méi)一個(gè)細(xì)節(jié)，小心謹(jǐn)慎，細(xì)致，能夠做到這些，還有什么是不可能的呢？

9、失敗了，別泄氣，因?yàn)槲覀冞€很年輕，其實(shí)，跌倒了也不要怕，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献钫滟F的兩樣?xùn)|西：青春和健康。別再為一次的跌倒而對(duì)生活失去信心，別碌碌無(wú)為耗費(fèi)令人羨慕的資本--青春，牢牢把握住青春吧！

10、桌面上有半杯水，悲觀主義者說(shuō)：“只剩下半杯了。”；樂(lè)觀主義者說(shuō)：“竟還剩半杯。”看待同樣的事物會(huì)產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果，卻是緣于不同的心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，微笑不失為面對(duì)困難，直視挫折的一劑可口的良藥秘方。

11、至于我的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它并不“重大”。要想發(fā)現(xiàn)它并不難。進(jìn)一步說(shuō)，它是一種動(dòng)作。有了它，你的身邊會(huì)多許多朋友；有了它，你就不會(huì)之人于千里之外；有了它，大事會(huì)變小而小事會(huì)變無(wú)；有了它，人會(huì)顯得精神倍增……也許聰明的人已經(jīng)猜出了答案。對(duì)！她就是微笑。

12、一個(gè)人能不能取得成就，不在于條件的好壞。而在于有沒(méi)有奮斗多，平時(shí)，有些人總以條件差，困難多作為沒(méi)有取得成就的理由。但是和海倫相比，這些困難多么的微不足道??！一個(gè)人只要有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的力量。就不會(huì)被客觀條件所束縛，就能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，創(chuàng)造條件，自己主宰自己的命運(yùn)。

13、出色的辯才，往往都是好的讀者。周恩來(lái)總理便是一位飽覽詩(shī)書(shū)，貫通辨理的人才。面對(duì)外國(guó)記者的刁鉆問(wèn)題，他總能機(jī)智應(yīng)對(duì)，化險(xiǎn)為夷。正是因?yàn)樗粩嘣跁?shū)中學(xué)習(xí)，使得妙語(yǔ)連珠，令人折服。讀可曉理，理可應(yīng)對(duì)，對(duì)則有益?？梢?jiàn)，讀書(shū)足以傅彩。

14、從盲人的角度來(lái)說(shuō)，他們懂得欣賞，卻沒(méi)法欣賞。但是他們可以從別人的口中了解這個(gè)世界的一切人情世故。雖然看不見(jiàn)，但是他們的心中有著一個(gè)屬于自己的世界，他們向往這個(gè)世界，也同樣欣賞著這個(gè)世界。跟這些盲人比起來(lái)，我們實(shí)在是幸運(yùn)太多了，他們不能欣賞，我們卻能欣賞，所以，請(qǐng)學(xué)會(huì)欣賞吧。

15、誰(shuí)說(shuō)這世間沒(méi)有絕對(duì)純潔的東西？有！就是孩子。當(dāng)你的眼睛和他相對(duì)時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不是別人夸贊的那樣美麗，你會(huì)認(rèn)識(shí)到那全都是骯臟。這世間除了這些天使們還有這般純潔的人嗎？沒(méi)有了！有的只是被金錢，權(quán)利被那一切骯臟的污穢所蒙蔽了雙眼的人。

16、最近熱播的《知足常樂(lè)》不知大家有沒(méi)有看過(guò)？劇中涉及到了錢、權(quán)?？嗫嘧冯S金錢與權(quán)勢(shì)，最后呢卻丟失了一切。追悔莫及啊。有沒(méi)有有心人從劇中悟到了什么呢？這個(gè)社會(huì)，很美好卻夾雜著一股股的壞勢(shì)力。你真的喜歡錢嗎？不，其實(shí)是為了讓家人享受到更好的服務(wù)，有更好的生活，對(duì)吧？后來(lái)，你成功了。你是有錢人了，可是呢，卻又偏偏禁不住誘惑，你開(kāi)始厭煩妻子孩子。最后呢，妻離子散。

17、世界因不完美才會(huì)讓我們殘生發(fā)自內(nèi)心的感嘆，完美的東西不會(huì)存在，完美的世界根本無(wú)法想象。因?yàn)檎沁@種不完美，所以世間萬(wàn)物才各有不同，所以才會(huì)千差萬(wàn)別，所以才會(huì)繽紛多彩。

18、溝通是生活中不可或缺的陽(yáng)光雨露。也許你的成功就在于溝通，又或許是因?yàn)槟悴簧茰贤ú艜?huì)離成功尚有一路之遙，那么，你一定要學(xué)會(huì)溝通，只有這樣你的成功之路才會(huì)平坦，才會(huì)贏得更多的鮮花和掌聲。

19、莫言，在看到他輝煌的一刻，有沒(méi)有想過(guò)他自己也曾被批為得獎(jiǎng)賠率最高者，雖然在無(wú)盡的否認(rèn)下，他也沒(méi)有放棄自己，“閉關(guān)淡然寫(xiě)作”，現(xiàn)在我們才得以通曉他，我想如果用橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜。這也就是告訴我們的人生常八九不如意，沒(méi)有十全十美的事物，而生活本身也如此，但我們可以用一顆完美無(wú)瑕的心態(tài)也就是樂(lè)觀的生活態(tài)度完成它，當(dāng)拿到甜的會(huì)慶幸它是甜的。

20、人活一世，關(guān)鍵活在這個(gè)“德”字。臧克家說(shuō)過(guò)“有的人活著，但他們已經(jīng)死了，有的人死了，但他們卻還活著?！被蛟S，這活著的人，正是因?yàn)樗麄兤返碌膯适Ф蝗藗冞z忘。那死去的人，正是因?yàn)樗麄兏呱械钠返?，?shù)百年，甚至數(shù)千年都被人們永遠(yuǎn)銘記在心。一個(gè)“德”字，決定了一個(gè)人的一生。同時(shí)，也注定了這個(gè)人一生的命運(yùn)。

21、我們不要以批評(píng)的眼光來(lái)看事物，這樣你將一無(wú)是處，你看到的將是世間丑惡。一定要以欣賞、贊賞的角度來(lái)看待事物，你將“十全十美”。請(qǐng)相信，生活的品質(zhì)是取決于你對(duì)生活的態(tài)度。

22、假設(shè)真的有完美的世界，那么完美的世界應(yīng)該是什么樣的呢？有花草？不花草太脆弱了，有高山？不，高山阻礙了視野、隔斷了道路。這種世界根本無(wú)法想象，世間的萬(wàn)物啊，正是有了種種的缺憾，所以才會(huì)有改進(jìn)的機(jī)會(huì)，所以我們這些不完美的人才會(huì)擁有無(wú)盡的可能，和無(wú)限的潛力。

23、或許，你會(huì)認(rèn)為，這與你沒(méi)有多大關(guān)系，但我想說(shuō)的是，我們必須重視在我們生活中所存在的任何一個(gè)甚至微不足道的細(xì)節(jié)，因?yàn)樗芸赡芫褪菍?dǎo)致你日后失敗或成功的潛在因素。習(xí)慣總不是憑空而生的，那是需要我們?nèi)杖震B(yǎng)成的。

24、你認(rèn)為生活是怎樣的，難道你認(rèn)為只有數(shù)錢數(shù)到手抽經(jīng)，睡覺(jué)睡到自然醒。才是你們所想的生活嗎。或許這也是我們所夢(mèng)想的生活。但是回首看望歷史。想想革命先烈的生活。終日在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)，充滿血腥，充滿殺戮?；蛟S當(dāng)你經(jīng)歷歷史的生活你會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在生活其實(shí)很好，生活不應(yīng)有太多抱怨。也是當(dāng)你失去了現(xiàn)在的生活，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的生活其實(shí)很好。

25、樂(lè)觀是一件感恩萬(wàn)物的生活態(tài)度，我們雙眼是平行的，你在看見(jiàn)缺點(diǎn)下憑什么忽略優(yōu)點(diǎn)。對(duì)待生活，你又憑什么只帶著悲觀？讓我們來(lái)樂(lè)觀對(duì)待生活吧！

26、德--為人之本。一個(gè)人的品德缺失，不只會(huì)給自己帶來(lái)痛苦，更會(huì)連累其他人。所以，我們做人要提高自己的品德修養(yǎng)。這不僅是為了我們自己，為了其他人，更是為了我們偉大的祖國(guó)。

第四篇：語(yǔ)文議論文語(yǔ)段

語(yǔ)文作文 議論文語(yǔ)段學(xué)案

語(yǔ)段結(jié)構(gòu)類型（1）

一．語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子

二．語(yǔ)段示例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）三．語(yǔ)段的類型：

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書(shū)院教書(shū)，因?yàn)闆](méi)有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語(yǔ)研究，編成了300多萬(wàn)字的《辭通》，為漢語(yǔ)言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。所以說(shuō)，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。

分析：兩個(gè)事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

3、歸納型：

勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。

四．練習(xí)與提高：

請(qǐng)你把下面文章中的三句話作為文段的論點(diǎn)和開(kāi)頭第一句話，續(xù)寫(xiě)三個(gè)不少于200字的語(yǔ)段。

成功源于堅(jiān)持的力量

微不足道的沙礫要經(jīng)過(guò)痛苦過(guò)才能變成價(jià)值連城的珍珠，靠的是堅(jiān)持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過(guò)多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅(jiān)持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過(guò)寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨(dú)自開(kāi)，靠的也是堅(jiān)持的力量。平庸無(wú)聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個(gè)成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅(jiān)持的力量。（開(kāi)頭段落）

（一）學(xué)習(xí)上的成功源于對(duì)目標(biāo)孜孜不倦的堅(jiān)持?！?/p>

（二）工作上的成功源于對(duì)事業(yè)永不言棄的堅(jiān)持。……

（三）生活上的成功源于對(duì)快樂(lè)美好向往的堅(jiān)持?！?/p>

成功源于堅(jiān)持的力量。無(wú)論面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅(jiān)持下去吧，因?yàn)閳?jiān)持就會(huì)成功，堅(jiān)持就是勝利?。ńY(jié)尾段落）語(yǔ)文議論文語(yǔ)段學(xué)案

觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用(2)

一、溫故知新：

1、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的五種句子 ：

觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

2、語(yǔ)段組成示例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

3、三種語(yǔ)段的基本構(gòu)成：

1、并列型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結(jié)論句

2、正反型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。

3、歸納型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結(jié)論句。

二、新課講述：

闡釋觀點(diǎn)，分析道理

下面三個(gè)語(yǔ)段各是從哪些方面進(jìn)行分析說(shuō)理的？

文段1：自由不是隨心所欲的風(fēng)，它應(yīng)在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應(yīng)在龜裂之地飛揚(yáng)，在汪洋之地遁形；自由不是肆無(wú)忌憚的野花，它應(yīng)在陽(yáng)光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。

文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，我們處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境，大量涌入的外來(lái)文化和各種各樣的外在誘惑，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價(jià)值迷惘，對(duì)什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當(dāng)一個(gè)人對(duì)真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時(shí)，什么愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損己利人、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸，甚至危害祖國(guó)、背離人民的事情都有可能做出來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)是多元的、開(kāi)放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線，人們無(wú)論怎么選擇，都離不開(kāi)做人的本色和遵守社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人?！?知羞恥成人》)文段3：“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴(yán)格的道德自律，強(qiáng)化思想內(nèi)省?！爸獝u近乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類趨于完善的動(dòng)力，使人自愛(ài)、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國(guó)作家卡萊爾說(shuō)：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強(qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。加強(qiáng)社會(huì)主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個(gè)社會(huì)公民的起碼準(zhǔn)則。(《知羞恥成人》)分析例子，就例析理

（一）為什么要分析事例? 重要原則：扣住材料分析它是如何體現(xiàn)觀點(diǎn)的。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

（二）怎樣分析事例？

1、歸納分析法 文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對(duì)其進(jìn)行歸納分析，由諸多個(gè)“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。

例①勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取 得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。

2、假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?shū)法，才會(huì)成為一代書(shū)法家。

材料：

泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛了?！保ú牧暇洌?……因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。⑴泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕?lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢、追求物質(zhì)享樂(lè)，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè)與自由。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

⑵泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥(niǎo)翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥(niǎo)翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥(niǎo)翼墜上黃金，飛鳥(niǎo)失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

【課堂訓(xùn)練】：

在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

3、探究原因法

用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)……”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。

例如，五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）

【課堂訓(xùn)練】：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

4、評(píng)析法 這種方法是通過(guò)揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對(duì)于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來(lái)，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過(guò)家門而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時(shí)成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國(guó)”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)了一生。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作 了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄！：樾闳?，看到?dāng)時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義吞并中國(guó)的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國(guó)找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年……所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐耄行┤思铱梢圆灰?，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。

【課堂訓(xùn)練】：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

5、正反對(duì)比法 根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。

請(qǐng)大家看一例示范：

材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見(jiàn)，一切貴在“始”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在?積累?”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?……可見(jiàn)，成功貴在“積累”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?……可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”……（反面論證）：可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）

四、強(qiáng)化訓(xùn)練：

1、請(qǐng)依據(jù)下文的開(kāi)頭，按照要求續(xù)寫(xiě)一段話。

我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過(guò)一生的人不計(jì)其數(shù)，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數(shù)。緣其區(qū)別，一個(gè)重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍”還是想“當(dāng)士兵”。

在這開(kāi)頭中，提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的中心觀點(diǎn)。請(qǐng)續(xù)寫(xiě)一段話分析這一觀點(diǎn)。

2、請(qǐng)閱讀下面材料，按照要求作文。

有誰(shuí)不喜歡那蔥郁的綠樹(shù)？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹(shù)。綠樹(shù)使大地充滿了勃勃生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類帶來(lái)幸福。綠樹(shù)為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有人曾經(jīng)作過(guò)試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到5000克之多。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，確立一個(gè)觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個(gè)事例，寫(xiě)一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過(guò)300字。

第五篇：議論文精彩語(yǔ)段

《議論文精彩語(yǔ)段》 議論文經(jīng)典議論段 第一篇

(一)高考高分作文中的精彩片段

題目：換個(gè)角度會(huì)更美

換個(gè)角度，還需要有沖破束縛的勇氣。不做傳統(tǒng)的盲從者，選擇一個(gè)新視角，既然舊理論無(wú)法解決新問(wèn)題，就應(yīng)該換個(gè)角度，用勇氣開(kāi)辟一條新道路。被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大科學(xué)家”的愛(ài)心斯坦出生在物理現(xiàn)象相繼出現(xiàn)，古典物理學(xué)難以作出解釋，于是很多物理學(xué)家選擇對(duì)原有理論修修補(bǔ)補(bǔ)。但愛(ài)因斯坦選擇換個(gè)角度看問(wèn)題——他對(duì)傳統(tǒng)理論開(kāi)始了大膽挑戰(zhàn)。愛(ài)因斯坦沖破絕對(duì)時(shí)空觀的束縛，創(chuàng)立了革命性的相對(duì)論因此成就了自己的偉大。當(dāng)別人因逃不出束縛，看不到希望而悲觀時(shí)，請(qǐng)換個(gè)角度，你將聽(tīng)到一個(gè)美麗新世界的召喚。

題目：學(xué)會(huì)放棄

放棄與得到相對(duì)，當(dāng)你關(guān)閉了一扇窗，你就有了打開(kāi)另一扇創(chuàng)的機(jī)會(huì)。放棄吃精致的食物，你就會(huì)收獲一個(gè)健康的體質(zhì)；放棄打電動(dòng)游戲，你就會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)；放棄喧嘩，你會(huì)收獲一種文明的習(xí)慣；放棄占便宜，你會(huì)提升自己人格的境界。由此可見(jiàn)你放棄什么，要得到什么，這取決于你的價(jià)值觀。一失與一得之間，這種選擇，需要理性，需要勇氣，需要智慧。

題目：咎莫大于欲多得

人有欲望是人之常情，本無(wú)可厚非。試想人們都沒(méi)有了欲望，社會(huì)又怎能從昔日的刀耕火種發(fā)展到今天的九天攬?jiān)履?？但欲望不能過(guò)盛，縱觀歷史的昨天與今天，多少教訓(xùn)在提醒人們要戒貪秦始皇不知節(jié)制，鼎鐺玉石，金塊珠礫，修建阿房宮，結(jié)果戍卒叫，函谷舉，阿房宮也化為了焦土。清代的和珅不知節(jié)制，權(quán)傾朝野，貪婪無(wú)比，家里堆金砌銀，珍奇異寶無(wú)數(shù)，富可敵國(guó)，但從乾隆死到他被賜死，僅隔了十五天，就一切灰飛煙滅。真可謂“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。類似的例子不勝枚舉，總之過(guò)于貪婪導(dǎo)致禍患。治理國(guó)家，會(huì)毀了國(guó)家；位為人臣，會(huì)株連九族。

題目：淡定

一顆宕動(dòng)的心，所看到的世界，浮躁，喧囂，云起，塵暗，是水里摁不下的葫蘆，是風(fēng)中止不住的經(jīng)幡。只要你放下名利，看清得失笑迎成敗，坦對(duì)榮辱，心，就會(huì)淡定下來(lái)。這個(gè)世界，頃刻間，有沉靜如佛，風(fēng)不亂，水不驚，萬(wàn)事不擾。

題目：看著我的眼睛

只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的悠遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒(méi)有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知。“看看我的眼睛”，三毛幽幽地對(duì)我說(shuō)，“只有懷著一份深深地感情，只有帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)略沙漠。”于是我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。

題目：躍動(dòng)的生命，不懈的追求

也許有人說(shuō)：“90后是迷茫的一代?！钡腋嬖V你：“迷茫照樣可以收獲輝煌?！毕胂胍磺砂俣嗄昵暗穆浒裆鷱埨^吧，科考失利，他是多么的迷茫，面對(duì)著江上的漁火，輾轉(zhuǎn)思慮難以入眠。寒山寺的鐘聲不斷從江面?zhèn)鱽?lái)，聲聲震徹著他的心靈。張繼的迷茫我們能讀懂，那是隔斷靈魂的利劍，落魄和毀滅差點(diǎn)就淹沒(méi)了他。但到今天還有誰(shuí)記得當(dāng)年頂戴桂冠，縱馬游街的狀元名字呢？人們記得的只有從迷茫中走出的落榜生張繼，和他那千古絕唱《楓橋夜泊》。

題目：抓住命運(yùn)的橄欖枝

當(dāng)你已為成功在黑暗中奔跑已久，當(dāng)鎂光燈閃過(guò)，命運(yùn)的橄欖枝必向你垂青。當(dāng)世界在金融風(fēng)暴中風(fēng)雨飄搖，新總統(tǒng)奧巴馬那黝黑得閃閃發(fā)亮的面龐給了人們信心與希望。也許有人認(rèn)為正是在思想多元的亂世中，年輕的奧巴馬在“黑人、女人與老人”的競(jìng)爭(zhēng)中偶然勝出。但在炫目的機(jī)遇背后，我們看到，正是奧巴馬的善良為他贏得信任，是他的智慧征服了民眾，也正是他黝黑的膚色給予他頑強(qiáng)的個(gè)性和斗爭(zhēng)的決心——美國(guó)歷史上第一個(gè)黑人總統(tǒng)并不是在機(jī)遇中偶然誕生，是畢生的奮斗為他贏得了命運(yùn)的偏愛(ài)，也在必然成功的定律中呼喚著嶄新的未來(lái)。

題目：舞出個(gè)性自我

我們生活在一個(gè)細(xì)密廣大的鏡子迷宮中，很多時(shí)候?qū)λ说男枨蠛推谕茈y忽略，進(jìn)而模糊了自己內(nèi)心的感受，讓接納自己變得愈發(fā)復(fù)雜和沉重。這樣就導(dǎo)致多數(shù)時(shí)候，我們不能說(shuō)“不”，不敢說(shuō)“不”，因?yàn)槲覀冊(cè)诤鮿e人的評(píng)價(jià)和眼光，因?yàn)槲覀儽焕г谶@迷宮中。

這其實(shí)是我們生命的悲哀。我清楚地記得一個(gè)故事，講的是一個(gè)國(guó)外教育訪問(wèn)團(tuán)被中國(guó)的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)吸引，他們看慣了沿途小學(xué)生們整齊劃一的動(dòng)作和語(yǔ)氣，因而驚奇于這所小學(xué)上課時(shí)的喧鬧與活潑。該所小學(xué)的校長(zhǎng)解釋說(shuō)：有一位園藝師曾告訴我，幼時(shí)的天性不可橫加裁剪。

是啊，萬(wàn)物各有風(fēng)采，世界氣象萬(wàn)千。在同樣的陽(yáng)光下，一樹(shù)葉子沒(méi)有兩片是相同的；不同形色的葉子，抖開(kāi)的是一樹(shù)蔥蘢的綠蔭。險(xiǎn)是華山的個(gè)性，雄是泰山的個(gè)性，奇是華山的個(gè)性，秀是峨眉的個(gè)性??沒(méi)有個(gè)性的生命是黯淡無(wú)光的，沒(méi)有個(gè)性的人生是缺乏生命力的。

題目：生命值得關(guān)注

生命是短暫的，因而也是寶貴的。它稍縱即逝，有時(shí)會(huì)在不可預(yù)料中悄然逝去。人的生命只有一次，值得我們?nèi)リP(guān)注、去珍愛(ài)，生命是每個(gè)人最寶貴的財(cái)富。

四川省汶川發(fā)生的8.0級(jí)特大地震奪去了很多人的生命，房屋倒塌，山石墜落，大大小小的村落頃刻間成為一片廢墟。溫家寶總理即刻乘專機(jī)親臨現(xiàn)場(chǎng)，考察災(zāi)情。他囑咐搶救人員抓緊一切時(shí)間，不放過(guò)每一個(gè)生還的希望和可能，竭盡全力進(jìn)行搶救。溫總理樸實(shí)的話語(yǔ)中透露出對(duì)人民的關(guān)切，對(duì)生命的關(guān)注。搶救每一個(gè)可能生還的人，不僅是對(duì)人民的負(fù)責(zé)，對(duì)生命的敬畏，而且還能警醒活著的人，珍愛(ài)自己的生命，它是如此的來(lái)之不易。題目：包容

生命因愛(ài)而美好，人生因包容而精彩。有一位花販告訴我：每一朵玫瑰都有刺，愛(ài)護(hù)每一朵玫瑰，并非得把它的刺都剪掉，只要學(xué)會(huì)如何不被他刺傷，這樣既保留了玫瑰的完整，也得到了美的享受。是啊，正如每個(gè)人的性格或身份都有你不能包容的部分，但只要我們?nèi)ソ邮芩グ菟?，那么人與人之間照樣能和諧相處，甚至使生命之花綻放得更加艷麗。只要你心中有愛(ài)，只要你以博愛(ài)之心對(duì)待周圍的一切，就能做到包容他人，甚至去關(guān)心自然界的一切生靈。這告訴我，最能讓你學(xué)會(huì)包容，包容這雙淘金的手，可以使沉礫之金重現(xiàn)光明。題目：說(shuō)“安“

“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。如今的人們，過(guò)多地被物質(zhì)迷惑了雙眼，越發(fā)不安分起來(lái)了，追功，逐名，謀祿，哪一個(gè)不是充滿誘惑力。世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現(xiàn)狀，方可獲得想要的一切。如何做到安于現(xiàn)狀？子路和孔子有這樣的對(duì)話，子路問(wèn)曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安，富而好禮者也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現(xiàn)狀，不論貧富，都對(duì)現(xiàn)有的一切感到滿足，沒(méi)有過(guò)分的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話說(shuō)，便是人格上無(wú)休止地追求，在物質(zhì)上適時(shí)滿足。

題目：讓紀(jì)念閃耀理性的光芒

紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導(dǎo)。黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇，生靈涂炭，妻離子散，血流成河??生者在對(duì)往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前驚人一跪！德國(guó)人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖，德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝！

題目：微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行

競(jìng)爭(zhēng)在美德的肩膀上舞蹈。美國(guó)著名拳擊手每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問(wèn)道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”，杰克說(shuō)道，“我只是祈求上帝上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發(fā)揮出自己的實(shí)力，最好誰(shuí)都不要受傷。”杰克的話中滲透雙贏的智慧。雙贏小到個(gè)人領(lǐng)域，就是用美德為競(jìng)爭(zhēng)鑲邊著色，讓折射的陽(yáng)光照亮攜手同行的路程，讓競(jìng)爭(zhēng)在微笑著把心靈放松，在合作中共同進(jìn)步，在人與人關(guān)愛(ài)和睦、誠(chéng)實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動(dòng)圖景。

競(jìng)爭(zhēng)在合作的懷抱里微笑。競(jìng)爭(zhēng)不可避免，合作亦是時(shí)代的呼喚！經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)緊密聯(lián)系到了一個(gè)地球村中。中法互辦文化年，雙方開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成為中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線；中國(guó)的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。聆聽(tīng)遠(yuǎn)古駝

鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”。雙方在競(jìng)爭(zhēng)中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫(huà)幅上最為亮麗的一筆。我們明白，合作可以成為競(jìng)爭(zhēng)的主旋律，和諧已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在真誠(chéng)的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)我們的短處，我們的長(zhǎng)處承托別人的短處，讓彼此都獲益，讓彼此攜手同行。

題目：無(wú)聲的經(jīng)典

無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球，而是用潛在的魅力打動(dòng)人心。韓國(guó)的言情小說(shuō)、頹廢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、千篇一律的校園散文、令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據(jù)著書(shū)店的各個(gè)角落。人們爭(zhēng)搶著去買、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞與空泛。經(jīng)典的書(shū)籍躺在書(shū)店一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開(kāi)一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”是相思者的哀怨??經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o力量熏陶感染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。

無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在的價(jià)值堅(jiān)守住一份永恒。經(jīng)典的畫(huà)作沒(méi)有漫畫(huà)那般唯美絢麗，卻在樸實(shí)的畫(huà)面中啟迪人們思考；經(jīng)典的畫(huà)作，沒(méi)有照片那般真實(shí)細(xì)致，卻在寧?kù)o中給人別樣的享受。它們靜靜地懸掛在美術(shù)館墻壁上的玻璃罩內(nèi)，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛(ài)情的獻(xiàn)禮；凡高的《向日葵》是大自然的勃勃生機(jī)；達(dá)芬奇的《最后的晚餐》是心靈的洗禮??經(jīng)典，不需要潮流做襯，它們無(wú)聲地感染著人們的思想，滌蕩著人們的心靈，擁有永恒的力量。

（二）人

物

真有血性的人，決不曲意求別人重視，也不怕別人忽視。即使出生在富貴之家，在你的身上，我卻嗅不出一絲銅臭味，而是一個(gè)錚錚鐵骨的漢子所特有的味道。你敢于痛斥社會(huì)的黑暗與腐敗，你不需要?jiǎng)e人的重視，更不害怕別人的忽視，全因你身上流動(dòng)的熱血。拜倫，因?yàn)槟愕难?，面?duì)生死，你也沒(méi)有委曲求全，而是用自己的生命來(lái)證明自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)正義的堅(jiān)守。一個(gè)人，可以窮困，但絕對(duì)不可以沒(méi)有血性。倘若一個(gè)人沒(méi)有血性，他活在這個(gè)世界上就如同行尸走肉一般，僅僅只為了功名利祿而存在，脆弱得抵擋不了別人的無(wú)視，更沒(méi)資格接受別人的重視。用錢財(cái)也換不來(lái)幸福，用生命也換不來(lái)光明的一瞬，只能一輩子活在黑暗與腐朽當(dāng)中。

陳敏華

關(guān)于拜倫

一抹陽(yáng)光，一席草墊，一位七旬老者。誰(shuí)又能預(yù)料到這將是他人生中最后一次絕食？因?yàn)樗褚幻麙仐壍秳χ荒枚芘频挠抡撸瑔螒{信念在現(xiàn)實(shí)的夾縫中負(fù)隅頑抗?？茨清钊醯纳碜?，聽(tīng)那細(xì)微勻長(zhǎng)的呼吸聲，窗外的陽(yáng)光卻一點(diǎn)點(diǎn)被揉碎并灑在他那如炬目光中，閃爍著如同長(zhǎng)在陰暗角落里嫩芽尖上不滅的星芒——“生從死而來(lái)。麥子為了萌芽，種子必須死了才行?！彼恍枰磉叡娙巳鐭徨佄浵伆愕慕箲]，不需要游行人們那如流星瞬滅的良知，更不需要領(lǐng)導(dǎo)人每次保證的擲地有聲，他只需要無(wú)數(shù)次像這樣把自己推到萬(wàn)丈懸崖邊即可——“欲變世界，先變其身?！薄咀h論文經(jīng)典議論段】

我們憑什么說(shuō)愛(ài)卻無(wú)數(shù)次傷害愛(ài)我們的人？我們憑什么埋怨世界卻忽略心中微爍的花火？我們憑什么崇拜偉人卻沒(méi)有真正的幡然醒悟？他在絕食成功的十幾天后倒在血泊里，對(duì)著那手持冰冷槍械的狂熱教徒如是說(shuō)：“請(qǐng)寬恕這個(gè)可憐的人。”圣雄甘地，融圣人與英雄為一身。

蘇文嫦

關(guān)于甘地

高大的形象，并不是靠外在的東西堆砌而成，而是靠“行”，才會(huì)在別人心中樹(shù)立“象”。錚錚硬漢不畏危機(jī)重重的戰(zhàn)場(chǎng)，即使血流干了，他也不倒。但因未能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初學(xué)生許下的諾言，他——蔣百里，陸軍軍校校長(zhǎng)在學(xué)生前開(kāi)槍結(jié)束自己生命，倒在血泊中。不是因害怕面對(duì)而怯弱地逃避，而是那軍人的氣節(jié)驅(qū)使他要為學(xué)生樹(shù)立榜樣。他要用行動(dòng)告訴學(xué)生，作為一名軍人，就必須履行自己的諾言，及時(shí)為此付出重大的犧牲。慶幸的是，他并就此離世，在他離任后，軍校的學(xué)生自發(fā)地每人洗了一張他的照片，留為紀(jì)念。他身上特有的軍人形象，深深烙進(jìn)了軍校每個(gè)學(xué)子心中，那是他用行動(dòng)鑄造的印記，熾熱、明亮，讓人永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。

鐘嘉如

蔣百里

或許不會(huì)有多少人理解那份背著行囊走天涯的自由與灑脫。三毛，這位跋涉撒哈拉沙漠的女子，在那片埋葬白骨與夢(mèng)想的圣地，頂著滿天飛舞的黃沙，堅(jiān)定地朝關(guān)于夢(mèng)想與自由的未知遠(yuǎn)方踏出鏗鏘步伐。她用澎湃的熱情

灌溉著仙人掌與荊棘叢；她用破碎的掌紋一點(diǎn)一滴地向世人拼湊那襲蒼穹的瑰麗；她把青春摔碎，如同銀色的梨花閃爍在那片專屬于戈壁灘的天空；她迎著羌笛聲繞著篝火跳起裊裊的胡旋舞。那陣陣異國(guó)情調(diào)敲打著我的耳膜，傳到我的心房，我觸摸到她不羈的靈魂，我觸摸到她的天馬行空，我甚至聽(tīng)到她在我耳邊低語(yǔ)：“自由，我愿用這一生來(lái)交換?！彼亲杂傻米冯S者，在這片無(wú)垠的沙漠中追夢(mèng)而逝。韋曉敏

關(guān)于三毛

愛(ài)是一切故事中最美好的一部分。也許我們每個(gè)人，都需要真切地去體會(huì)愛(ài)。在如今物欲橫流的世界里，那種柔軟的質(zhì)地，正在不斷地僵化、變質(zhì)??龍應(yīng)臺(tái)，如今文壇最為鋒利的一支筆，她那針砭時(shí)弊的筆尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢來(lái)》的溫暖，如《目送》的憂傷與美麗。她也是個(gè)懂得從生命的井泉中挖掘愛(ài)的人。正因?yàn)閻?ài)的存在，才讓我們的生命有了意義，照耀出它本來(lái)的光華。龍應(yīng)臺(tái)筆下，有父母子女間的冷暖情懷，有朋友手足間的離合悲歡，這正是我們忽略和缺少的存在。沒(méi)有了這些珍貴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生命只會(huì)索然無(wú)味。我們不妨想龍應(yīng)臺(tái)那樣，做個(gè)懂愛(ài)和施愛(ài)的人。

王啟聰

關(guān)于龍應(yīng)臺(tái)和愛(ài)

愛(ài)的境界能延伸到多遠(yuǎn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)家庭，一個(gè)陌生人，一個(gè)小動(dòng)物都可以成為我們的所愛(ài)。他是查爾斯張。他曾不幸地遭遇一位不速之客——地震。而當(dāng)時(shí)的他在那地動(dòng)山搖的瞬間只旋走了六樣?xùn)|西：一張全家福，若只有他一人幸存，他會(huì)以此來(lái)紀(jì)念全家；一面國(guó)旗，心中永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟；一只海龜，它是珍稀動(dòng)物，得保護(hù)；一只兔寶寶玩偶，查爾斯屬兔，任何時(shí)候都不能拋棄他；一只緊急手電筒；一頂大力帽，那是他最愛(ài)的禮物。而有400美元卻仍在抽屜里靜靜地呆著，因?yàn)樗麍?jiān)信只要活著，便有人來(lái)幫助他。這是一個(gè)七歲小男孩的生命賬單。在他面前，我們的愛(ài)是否吝嗇了，自私了，也許我們所能付與的愛(ài)比我們想象中多更多。

王嘉慧

關(guān)于一個(gè)小男孩

革命黨人瞿秋白，這位一心只報(bào)齊家治國(guó)情懷的弱質(zhì)書(shū)生，被歷史推到了革命的風(fēng)口浪尖。面對(duì)國(guó)名黨的特殊“禮遇”，他沒(méi)有如同其他錚錚鐵骨的共產(chǎn)黨人一樣，對(duì)敵人的任何優(yōu)待嗤之以鼻，他安心地坐在敵人準(zhǔn)備的大書(shū)桌前寫(xiě)詩(shī)練畫(huà)，并寫(xiě)下了《多余的話》藉此以回顧自己的人生。他不是在妥協(xié)，他只是看透了自己艱巨的使命，要作為一條引領(lǐng)更多人走出黑暗的渡船，他無(wú)需在任何形式上表明自己的清白。本來(lái)便如漢白玉，婉約柔和卻有自己清澈的人格和堅(jiān)實(shí)的底線，表明上的溫和與妥協(xié)，內(nèi)心卻有著堅(jiān)不可摧的原則——就這樣，以沉默的姿態(tài)，與敵人在無(wú)聲中展開(kāi)了最激烈的拔河賽?！咀h論文經(jīng)典議論段】

有時(shí)，我們看待日子不也應(yīng)該如此，不需要過(guò)分不羈的姿態(tài)，也不必與沉重肉身展開(kāi)火拼：把這些留給沖動(dòng)行事的莽夫，真正的勇者是在沉默中引爆自己力量的火光，以柔克剛。

黃敏芳

關(guān)于瞿秋白

在這世上，有一種孤獨(dú)的力量尤為可貴。這種力量蘊(yùn)藏在個(gè)體內(nèi)，卻足以推動(dòng)一個(gè)民族向前多走幾步。這股力量往往抵觸者多數(shù)人，這是一個(gè)人的戰(zhàn)斗。

她有一顆孩子的心，但這顆心充滿了熱情和信念。她在一個(gè)激戰(zhàn)的部隊(duì)前高舉旗幟，她為她的祖國(guó)帶來(lái)了勝利和解放?？罩许懫鹆艘黄駱?lè)的聲音，柴堆卻燒起來(lái)了：人們要燒死一個(gè)巫婆——貞德。是的，在接著的一個(gè)世紀(jì)里人們唾棄這朵純潔的煢煢孑立的百合花。但智慧的鬼才伏爾泰卻歌頌“拉·比塞爾”。一如我們歌頌所有孤獨(dú)的斗士們：蘇格拉底，伽利略，陶淵明，畢加索，魯迅??真理在其最初顯現(xiàn)時(shí)往往被圍攻。因此這股力量真正的可貴之處在于，一個(gè)人戰(zhàn)斗，卻始終堅(jiān)信自己不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。廖卓越 貞德等

2012屆

議論文精彩片段

面對(duì)差異，我們應(yīng)予以寬容和理解并絕非歧視和嘲笑。角度決定視覺(jué)，站在對(duì)方的立場(chǎng)，我們同樣是異類。所以唯有尊重別人，別人才會(huì)尊重自己。哲學(xué)家梭羅年輕時(shí)曾致力于鉛筆制造創(chuàng)新并且獲得專家的肯定，本來(lái)可以憑借這項(xiàng)專利斂財(cái)?shù)乃?，卻淡淡地說(shuō)：“我為什么要繼續(xù)呢？我不會(huì)再做我已經(jīng)做過(guò)的事情?！币闳婚_(kāi)始了他無(wú)止境的漫游。他是這個(gè)追名逐利時(shí)代下的異類，是社會(huì)大流中逆行的魚(yú)。就功與利而言，他確實(shí)是個(gè)沒(méi)有作為的失敗者。但是，從精神層面而言，他卻是自由和真理的行動(dòng)者和發(fā)言人。正是與人們有差異的梭羅，讓我們對(duì)生命有了全新的認(rèn)識(shí)。差異存在并不等于良莠存在，它是與本體并列而又區(qū)別的一種形式，我們?cè)诎堇斫馔瑫r(shí)，會(huì)令自身愈加豐富充實(shí)。（高三（11）班 張心蔚）【議論文經(jīng)典議論段】

要將一件事做得盡善盡美，最需要什么呢？是一顆鍥而不舍，質(zhì)樸自然的心罷。人們都希望將手中的工作做的完美，卻過(guò)于計(jì)較對(duì)其付出時(shí)間與汗水，豈不是很矛盾？梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家想要做一根手杖，他自言自語(yǔ)，哪怕我一生不再做任何其他的事，也要把它做得十全十美，他在整個(gè)工作過(guò)程中堅(jiān)定而又高度虔誠(chéng)，即使他的同伴一個(gè)個(gè)離去，逝去，而他在不知不覺(jué)中保持著青春，我想，那青春是他心靈的屬性，隱忍而又充滿激情，結(jié)果可想而知，他的手杖成為梵天中最美麗的一件作品。做好一件事，便要像藝術(shù)家一般細(xì)細(xì)將之雕琢，不必急于求成，亦不必追隨大流，如果一個(gè)人跟不上他的伙伴，那也許是因?yàn)樗?tīng)到的是生命的另一種鼓點(diǎn)，遵循的是生命的另一種節(jié)拍。所以，保持你的本心吧。（高三（11）班 余佳蓓）

懦弱的人失敗的原因往往是缺少勇氣。人生的道路上有許多的坎坷和荊棘，但并不是所有的人都有王者的的氣概——拔劍——勇闖。三毛，一個(gè)被梁羽生稱之為奇女子的女人，她周身煥發(fā)著勇氣的氣息，電影《滾滾紅塵》在臺(tái)灣上映時(shí)，是對(duì)臺(tái)灣政府多么大的一個(gè)挑釁，一個(gè)弱質(zhì)的女子所做的事，你能嗎？最后由三毛編劇的這部電影在臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大典上奪取了八項(xiàng)大獎(jiǎng)。這么一個(gè)長(zhǎng)發(fā)、高挑的奇女子，擁有著一個(gè)“王子”的勇氣，這個(gè)勇氣助她砍破荊棘，救出了“公主”。也許，并不是每一個(gè)人都有如此懾人的氣魄，但是，我們是否至少要抓住那么一次機(jī)會(huì)，試著去翻過(guò)那座山，踏過(guò)那片高原，勇敢地走向自己不曾踏足的那個(gè)地方，瞭望一陣？（高三11 梁楚詩(shī)）

也許在寂寞中，方才能聆聽(tīng)疲憊的心。寂寞的人，仿佛默悟著天地玄機(jī)的哲人，了卻了塵世，了卻了紛擾種種，獨(dú)語(yǔ)天地往來(lái)。昂山素季坐在茵雅湖湖畔，披上用寂寞纏繞成的衣衫，聽(tīng)著那顆熾熱的心，十四年如一日的說(shuō)著和平的意義；燈紅酒綠的上海，名噪一時(shí)的張愛(ài)玲卻選擇深居淺出，用寂寞點(diǎn)綴文章，用心感受人間冷暖。讓人們說(shuō)起寂寞，為了美，為了愛(ài)，或者，單單為了生命本身。寂寞是件苦差，讓人惆悵睡去，夢(mèng)回過(guò)往，又落下淚來(lái)?？纱蟾牌v的心，也只能在寂寞中喘息。在寂寞中，體會(huì)寂寞，品味寂寞，才會(huì)尋找到心中的一片寧?kù)o。于是，當(dāng)寂寞如我一般高時(shí)，悟得天如何缺，月如何老。（高三11 劉婧怡）

張愛(ài)玲曾嘆過(guò)：“短的是生命，長(zhǎng)的是磨難。”一個(gè)偉大的人背后總伴隨著一路坎坷的傷痕，就像在訴說(shuō)“我是在黑暗里爬出來(lái)的超然靈魂?！币蝗鐝垚?ài)玲，她有著高雅的傲氣，但她的一生卻很悲慘，一如她說(shuō)的“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?！笨伤诂F(xiàn)實(shí)中的苦卻化作一泉靈感，涌上她干涸的心田，造就了她舉世的才情?；蛟S，正是陰霾才凸顯晴空的亮麗；或許，正是那顆飽受傷痛仍堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定的心才更顯真性情。是磨難，正是這磨難，孕育出像張愛(ài)玲這般魅力永存的女人。（高三11 韋瑩瑩）

一個(gè)人有了信仰，才會(huì)變得真正強(qiáng)大。面對(duì)生活中的種種困難，如果我們沒(méi)有屬于自身的信仰，沒(méi)有足夠強(qiáng)大的精神動(dòng)力，便很難克服眾多困境。昂山素季便是一個(gè)有著獨(dú)特信仰的美麗女子。她原本可以過(guò)著相父育子的安寧生活，但她卻選擇了參與黑暗的政治；她原本可以享受早晨的清新和夜晚的靜謐，但她卻選擇了一條被緬甸軍政府軟禁長(zhǎng)達(dá)十四年的道路。本來(lái)一句妥協(xié)便可重獲自由，但她偏不！一路上，支撐她的便是她那獨(dú)特的信仰——緬甸的子民和她祖國(guó)的命運(yùn)。她不能看著緬甸人民在受難、緬甸在遭迫害而置之度外，因此她毅然選擇了參政這一艱險(xiǎn)的道路。信仰，原來(lái)能使人充滿力量并勇敢地迎接挑戰(zhàn)。（高三11 縱易成）

一個(gè)人立足于社會(huì)的支點(diǎn)，不在于金錢、權(quán)力，而是伴隨著呱呱墜地的我們的良知。（觀點(diǎn)）“人之初，性本善?！被蛟S在接下來(lái)的人生中，我們會(huì)肩負(fù)起責(zé)任、壓力、希望，但無(wú)論如何，不要忘了最初的良知。（議論過(guò)渡）1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻衛(wèi)兵因格·亨里奇受到了審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻而過(guò)的青年。律師辯稱，衛(wèi)兵僅僅是執(zhí)行命令，別無(wú)選擇。但法官西奧多·賽德?tīng)枀s認(rèn)為：“作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍抬高一厘米的主權(quán)。”最終，衛(wèi)兵亨里奇因蓄意射殺被判處三年有期徒刑，不予假釋。（材料句）你首先是一個(gè)人，然后才是衛(wèi)兵。這個(gè)世界，在法律之外還有“良知”。當(dāng)法律和良知沖突時(shí)，良知才是一切行為的最高準(zhǔn)則。抬高一厘米，是人類面對(duì)外界誘因時(shí)的最后防線，是守住良心的“一厘米主權(quán)”。（評(píng)述事例）（高三11班 張旭升）

《議論文精彩語(yǔ)段賞析》 議論文經(jīng)典議論段 第二篇

1.靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說(shuō)眼睛是靈魂的窗戶，語(yǔ)言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫(huà)你自己。（《品味語(yǔ)言》運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）

2.其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無(wú)瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒(méi)有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說(shuō)明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說(shuō)得形象而又富于啟迪。

3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒(méi)有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個(gè)?公正?的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果?！?《勿作壁上觀》)這一段話運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語(yǔ)，對(duì)“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強(qiáng)化了批評(píng)色彩，文字簡(jiǎn)練，句式勻稱，文采斐然。

4．“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。”（培根《談讀書(shū)》）這組排比一開(kāi)始就將讀書(shū)的作用和盤托出，就像一位成功的長(zhǎng)者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語(yǔ)，讓你在一種書(shū)香四溢的氛圍中感受讀書(shū)之美、讀書(shū)之樂(lè)、讀書(shū)之好。

5.“只要黑人還是警察駭人聽(tīng)聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì)滿足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會(huì)滿足的；只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū)，我們就不會(huì)滿足的；只要我們的孩子還是被標(biāo)寫(xiě)著?只限白人?的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì)滿足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無(wú)實(shí)際意義，我們就不會(huì)滿足的?！保R丁·路德金《美國(guó)給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》）（運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿足”的條件，十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國(guó)黑人反對(duì)種族歧視，爭(zhēng)取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號(hào)角鼓舞著黑人為爭(zhēng)取平等自由而勇敢地奮斗。）6.“回顧歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)？人類歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過(guò)希特勒？人類歷史上武器無(wú)數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬(wàn)人的生命的原子彈？”(《中國(guó)名校大學(xué)生辯論賽決賽》)（短短幾句話，連用三個(gè)反問(wèn)句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對(duì)方難以招架，令聽(tīng)眾為之折服。）

7.“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬(wàn)之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問(wèn)時(shí)激昂的語(yǔ)調(diào)，自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。）

8．“萬(wàn)物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過(guò)；唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有?文字獄?之錯(cuò)；成吉思汗，逐俄御寇，功績(jī)顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國(guó)，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見(jiàn)?！保ㄋ拇忌饵S鸝·百靈·完人》）（作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過(guò)，文字簡(jiǎn)練，氣勢(shì)宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。）

9．德國(guó)的布萊希特說(shuō)過(guò)：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒(méi)有自己的腳是不行的?！币苍S你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛(ài)做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會(huì)重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無(wú)所有——沒(méi)有用自己的雙手摘來(lái)的漿果，沒(méi)有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來(lái)，更沒(méi)有用自己的雙腳走出的人生之路。（《說(shuō)自立》）（運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語(yǔ)段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語(yǔ)氣相當(dāng)充沛雄辯。）

10．楊樹(shù)橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因?yàn)?毀樹(shù)容易種樹(shù)難?。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。（福建考生《讀〈毀樹(shù)容易種樹(shù)難〉》）這個(gè)開(kāi)頭先用了一個(gè)反問(wèn)句，肯定“十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問(wèn)句，對(duì)這個(gè)設(shè)問(wèn)句的回答是“不怪”，兩個(gè)問(wèn)句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/p>

11．“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中 2 來(lái)。作者采用連續(xù)設(shè)問(wèn)的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”（毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》開(kāi)篇）（這個(gè)總論題上，后兩個(gè)設(shè)問(wèn)除服從第一個(gè)大設(shè)問(wèn)外，又各有含義，前者“是從天下掉下來(lái)的嗎？”嘲諷客觀唯心主義，后者“是自己頭腦里固有的嗎？”暗擊主觀唯心主義，三問(wèn)三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產(chǎn)生欲罷不能的感覺(jué)。）12．曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無(wú)際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無(wú)法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì)怎樣使用它去工作呢？信手拈來(lái)隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無(wú)數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫(xiě)出下文呢？（北京考生《轉(zhuǎn)折》）（作者層層設(shè)問(wèn)，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問(wèn)而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問(wèn)而跌宕生姿。）

13．以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒(méi)有體現(xiàn)出反封建的思想？《阿Ｑ正傳》難道沒(méi)有反映出魯迅對(duì)舊中國(guó)國(guó)民劣根性的認(rèn)識(shí)？《祝?！冯y道不是魯迅對(duì)下層?jì)D女的苦難遭遇表示同情并且對(duì)封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作？這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎？（《評(píng)論魯迅作品思想性》）（這段文字連續(xù)運(yùn)用四個(gè)反問(wèn)句，對(duì)否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊，可謂針針見(jiàn)血，字字千鈞，讓人拍手稱快。）

14.“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心??及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下??”（《賈誼《過(guò)秦論》）（運(yùn)用對(duì)偶、排比，整散結(jié)合，語(yǔ)言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn)，既參差、又工整，讀來(lái)跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。）

15．生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得悅耳；生活如畫(huà)，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得美酒；生活如書(shū)，書(shū)寫(xiě)的文字要我們用誠(chéng)實(shí)去書(shū)寫(xiě)，生活要我們用誠(chéng)實(shí)去呵護(hù)。（《要用誠(chéng)實(shí)釀造生活》）（運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。）

16．個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒(méi)有個(gè)性的世界是灰暗的，沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長(zhǎng)河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。（考生《弘揚(yáng)個(gè)性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語(yǔ)言力求有個(gè)性美。）

17.你心里有了許多話，你要描寫(xiě)一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都準(zhǔn)備好了，單等你拿語(yǔ)言把它送出來(lái)。那你就把它送出來(lái)吧，不要怕你的文字不“美”，言語(yǔ)不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫(xiě)作好比窮人，把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ伞Ｖ灰恼碌膬?nèi)容好，語(yǔ)言笨一些沒(méi)關(guān)系——但記住這是說(shuō)初寫(xiě)，你千萬(wàn)不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會(huì)弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。（孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》）（詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。）

18．黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對(duì)過(guò)，我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢？這是因?yàn)樗搜髿庵?，還有一些土氣，這也算一個(gè)創(chuàng)作呢！誰(shuí)說(shuō)我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒(méi)有呢？這就是一個(gè)。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）（運(yùn)用反語(yǔ)，幽默詼諧。）

19.傾聽(tīng)著自己的心跳，充實(shí)著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過(guò)西風(fēng)凋碧樹(shù)的季節(jié)，穿過(guò)為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會(huì)在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人生是這樣變得完整而走向更文明。（《傾聽(tīng)自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩(shī)情畫(huà)意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動(dòng)。）

20．無(wú)數(shù)的艱難無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻，構(gòu)成了整個(gè)生命的畫(huà)卷；無(wú)數(shù)的轉(zhuǎn)折無(wú)數(shù)的叉口，教會(huì)了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過(guò)這一峰，另一峰卻又見(jiàn)。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天，用微笑面對(duì)每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)依賴，生命其實(shí)是一首無(wú)悔的闕歌。（北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》）（運(yùn)用對(duì)偶、排比語(yǔ)言有文彩。）

21．一幅攝影作品中，一個(gè)金發(fā)碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽(yáng)光透過(guò)沒(méi)有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩(shī)意——你也許這樣想。但當(dāng)你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當(dāng)你知道房外的巴格達(dá)是怎樣的局勢(shì)時(shí)，你還會(huì)這樣想么？也許你會(huì)感慨這美麗和詩(shī)意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅；也許你會(huì)嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開(kāi)多久？她那溫馨的夢(mèng)能否不被炮火驚醒？她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰(zhàn)爭(zhēng)的烏云？戰(zhàn)爭(zhēng)，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物！物質(zhì)的毀滅可以重建，但心靈的創(chuàng)傷能否愈合？（《論及戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難》文段通過(guò)對(duì)一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩(shī)意和殘酷的現(xiàn)實(shí)組合在一起，形成了強(qiáng)烈的反差，因而產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的力量，抒發(fā)了作者自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)和平的渴望。戰(zhàn)爭(zhēng)的危害也通過(guò)這富有濃郁感傷色彩的筆調(diào)揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動(dòng)人。）

22．“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營(yíng)營(yíng)地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因?yàn)樗鼈兊耐耆?，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅?！保斞浮稇?zhàn)士和蒼蠅》深刻的道理通過(guò)聯(lián)想以生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓人回味無(wú)窮，使議論文充滿神韻。）

23．我突然有了一種感覺(jué)：沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動(dòng)又太偽善了。（余秋雨《漫步臺(tái)城》）（這段用祖母和老者來(lái)類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過(guò)評(píng)價(jià)他們沒(méi)有皺紋和白發(fā)的不可思議，說(shuō)明自己的思想。由于利用了形象來(lái)說(shuō)理，很自然地讓讀者認(rèn)同他的觀點(diǎn)。）

24．時(shí)間是一把雙刃劍，既獎(jiǎng)勵(lì)勤奮者，又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。（《時(shí)間》文段通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西，說(shuō)理精辟透徹，語(yǔ)言也顯得文采飛揚(yáng)。）

25.當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開(kāi)槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由頭，饒有詩(shī)趣，耐人尋味。）

26.幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的收獲；幸福是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引詩(shī)用典是用詩(shī)句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開(kāi)闊的視野,進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩(shī)句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書(shū)卷氣。）

27．思念使詩(shī)圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)相顧無(wú)言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍?，思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入?遍插茱萸少一人?的心境，思念使邊塞詩(shī)人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛(ài)國(guó)詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)??”（《思念是一道風(fēng)景》）（這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩(shī)詞。讀者會(huì)驚嘆作者考場(chǎng)思維之寬，閱讀面之廣，化用詩(shī)

《高考議論文精彩議論語(yǔ)段》 議論文經(jīng)典議論段 第三篇

例1 失

敗

直面失敗，就是直面我們的思想，我們要在突然來(lái)臨的失敗面前保持清醒的頭腦。我們絕不能被失敗擊倒，喪失了斗志進(jìn)而自暴自棄。

直面失敗，就是我們用笑容來(lái)覆蓋我們心靈的傷痕。我們微笑，是因?yàn)槲覀兌分静粶?；我們微笑，是因?yàn)槲覀兊那啻杭な幹鵁崆?；我們微笑，是因?yàn)槲覀兌萌松牡缆飞铣擞絮r花與掌聲，也有沼澤和陷阱。

直面失敗，你才有懸崖勒馬，改變你錯(cuò)誤的抉擇，重新選擇目標(biāo)，重新調(diào)整方位，用我們的堅(jiān)強(qiáng)與毅力和未來(lái)再作一次拼搏。

直面失敗，趕走心靈上空彌漫的陰云慘霧，擦去我們寫(xiě)在臉上的憂傷，然后唱著鄭智化的歌：他說(shuō)風(fēng)雨中／這點(diǎn)痛算什么／擦干淚不要怕／至少我們還有夢(mèng)，繼續(xù)趕我們的路。

讓我們直面失敗，直面坎坷，蔑視這生活中的絆腳石吧!例2 失

敗

(一)楚漢相爭(zhēng)，大小戰(zhàn)役數(shù)百，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，危急之時(shí)以致一騎獨(dú)遁，然而最后.劉邦逼得項(xiàng)羽自刎烏江。盡管后人對(duì)這位帝王頗有微詞，但我認(rèn)為他能在一次次失敗中，吸取教訓(xùn)，愈戰(zhàn)愈勇，終成帝業(yè)，不失為一代人杰?！∈且环N成長(zhǎng)。

(二)“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！痹酵豕篡`曾敗到何種地步?為夫差駕車，為一馬夫!而他卻能忍辱負(fù)重，回國(guó)后臥薪嘗膽之外，還令人在宮門外，每日見(jiàn)到他都高唱：“勾踐啊!你難道忘了恥辱嗎?”

正是這種臥薪嘗膽的決心，使他打敗了吳國(guó)，雄霸一方。——失敗是一種決絕。

(三)有一位老人，53歲，政府已嫌他老了，早早送來(lái)?yè)狃B(yǎng)金。他生意失敗，窮困潦倒，妻子離異，苦不堪言。然而，他沒(méi)有垂下雙手，而是握緊拳，舉起手，用強(qiáng)而有力的姿勢(shì)說(shuō)：“我不甘心!”然后用一筆退休金辦起了快餐店，而他，就是今日聞名于世的肯德基連鎖店的創(chuàng)始人?！∈且环輨?chuàng)業(yè)的宣言。

(四)名落孫山，落寞乘船。想著數(shù)年寒窗艱辛，卻落得孤寂歸鄉(xiāng)的下場(chǎng)。行至姑蘇，來(lái)到寒山寺，領(lǐng)悟了人生，放下了心頭陰影，卻揚(yáng)起了蓬勃的詩(shī)情——說(shuō)到這里，大家已經(jīng)知道，我說(shuō)的是張繼和他的《楓撟夜泊》?！∈且皇浊Ч沤^唱。

(五)我又想起了蘇東坡，一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的大名人，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)還是贊譽(yù)。當(dāng)他從“成功”的頂峰跌落而下，一直摔到了黃州赤壁，稍稍做了調(diào)整，就用《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》向世人宣告了他的“文化突圍”的成功!——失敗是從表象成功到實(shí)質(zhì)成功的必由之路。

(六)高聳的珠穆朗瑪峰是偉峻的，因?yàn)樗裨崃藷o(wú)數(shù)前來(lái)朝拜者的尸骨；阿姆斯特朗的一小步是意義巨大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者”號(hào)的隕落；橫渡太平洋的航道是威嚴(yán)的，因?yàn)樗蜎](méi)了無(wú)數(shù)的渡海探險(xiǎn)者?！∈浅晒Φ囊r托。

(七)廢墟也是一種美——一種殘缺的美，它昭示著失敗，激勵(lì)著成功。因而圓明園激勵(lì)著中華民族的奮斗；耶路撒冷的“哭墻”激勵(lì)著猶太民族的奮斗?！∈且环N鞭策。

面對(duì)著這些失敗，這些遺憾而偉大的失敗，我們應(yīng)當(dāng)靜心思考了：我們的“失敗”還能稱之為“失敗”嗎?還應(yīng)當(dāng)為它注上“氣餒”嗎?

例3 平靜如金

鳥(niǎo)兒的雙翼劃過(guò)了天空，平靜的蹤跡便留在了天空； 魚(yú)兒的尾巴搖進(jìn)了水草，平靜的蹤跡便留在了水底； 我的眼睛映入了三個(gè)故事，平靜的蹤跡便留在了我的心靈：

(一)梵志持花獻(xiàn)佛，佛云：“放下?！辫笾痉畔伦笫种ā７鹩值溃骸胺畔??！辫笾居址畔铝擞沂种ā７疬€是說(shuō)：“放下?！辫笾镜溃骸拔沂种兄ǘ家逊畔铝?，還有何可放?”佛曰：“放下你的外六塵、內(nèi)六根、中六識(shí)，一直舍去，舍至無(wú)可舍處，是汝放生命處。”這是一則禪語(yǔ)。本意是說(shuō)心靈愈是平靜，愈是樸素自然，愈容易修得正果，大徹大悟。

我常想象著如梵志般見(jiàn)佛，只不過(guò)右手持“成”，左手持“敗”。想我放下成敗，放下外六塵、內(nèi)六根、中六識(shí)之時(shí)，成功之花必已在心間綻放。古龍說(shuō)：“越是怕死的人往往越容易死；越是不怕死的人卻往往不會(huì)死?！痹绞呛ε率?、渴望成功的人也許越容易與成功擦肩。

(二)1914年冬季的一天，一場(chǎng)大火燒著了愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室，這無(wú)疑意味著，他操勞一生才得到的多項(xiàng)研究成果將在無(wú)情的大火中化為灰燼。當(dāng)大火燒得最兇時(shí)，愛(ài)迪生的兒子發(fā)了瘋似的在滾滾濃煙中尋找著父親。他看到了什么呢?67歲的愛(ài)迪生正平靜地看著大火，任滿頭的白發(fā)在冷風(fēng)中飛揚(yáng)。他極其平靜地對(duì)兒子說(shuō)：“快!快去叫你媽媽，她恐怕一輩子都見(jiàn)不到這樣的場(chǎng)面。” 讀著這則故事，我不覺(jué)怦然驚動(dòng)：平靜原來(lái)是一種勇氣。

只有平靜的心靈，才有勇氣面對(duì)挫折，把失望看作是“生活的調(diào)味劑”，才能經(jīng)受住生活的打擊，從而盡情地享受生命。

范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲?！币舱?yàn)樗衅届o的心靈。平靜而生的勇氣，如此壯麗。

(三)諸葛孔明被司馬仲達(dá)追得急了，便打開(kāi)了城門，還坐在城頭上彈琴。謀士勸仲達(dá)直搗黃龍，仲達(dá)日：“爾聽(tīng)孔明之琴聲，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退!”于是，大軍如潮，來(lái)去匆匆，孔明逃過(guò)了一劫?！靶亩ㄈ缟健?，換句話說(shuō)，就是“平靜如水”?？梢?jiàn)，平靜也是一種智慧。

出擊時(shí)，心靈平靜，才能看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一擊必中?！靶±铒w刀”便是理想化的形象。

防守時(shí)，心靈平靜，才能迷敵心目，捕捉戰(zhàn)機(jī)?！翱酌骺粘峭酥龠_(dá)”是一理想化的例子。而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，許許多多成功的例子背后，也必有一顆平靜的、無(wú)牽無(wú)掛的心靈以及由平靜而生的智慧。

三篇文章均屬議論文，但寫(xiě)法又各不相同。例l在提出議論的話題后，開(kāi)始全方位多角度闡述該如何面對(duì)挫折失敗?；蛞?，或比喻，或運(yùn)用因果句，或運(yùn)用排比句，從正確的對(duì)待挫折失敗的方法、作用等方面作了精辟的論述，可謂段段精警，處處深透。

例2采用了“腳注”這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式，全文共由七個(gè)事例構(gòu)成，而七個(gè)事例的每一個(gè)“腳注”都是一個(gè)警句，它們或從失敗本身的作用，或從失敗與成功的關(guān)系上，通過(guò)不同角度揭示了“失敗”的作用。而這一切又都是為結(jié)尾鋪墊蓄勢(shì)，最后由分到總，水到渠成地完成了論證。無(wú)論是從結(jié)構(gòu)形式上，還是從警句作結(jié)的寫(xiě)法上，都值得我們學(xué)習(xí)模仿。

例3雖也是議論文，但的則是形象化的敘述，這是一種以具體陳述替代理性觀點(diǎn)、化抽象為形象的特殊寫(xiě)法。

三個(gè)故事后則是由警句組成的點(diǎn)評(píng)，它們與前兩篇文章又有所不同.它是結(jié)合引用，闡述了平靜在勝與敗中的作用二寫(xiě)得既形象深刻，又生動(dòng)具體。

1、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿。

2、樂(lè)觀就是那直上青天的一行白鷺，樂(lè)觀就是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，樂(lè)觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂(lè)觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。

3、命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長(zhǎng)嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問(wèn)，命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫(xiě)下的那一頁(yè)頁(yè)輝煌的華章。

4、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。

5、友情，是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)的一把真誠(chéng)的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。

6、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

7、每個(gè)人對(duì)人生的價(jià)值都有困惑。中國(guó)有句古語(yǔ)“君子不受嗟來(lái)之食”，卻也有“大丈夫能屈能伸”;有李白受不得半點(diǎn)委屈而曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”;也有勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽;有項(xiàng)羽剛直不阿自刎于烏江;也有劉邦忍氣吞聲最后成就霸業(yè);有宰相肚里撐船的鄧小平;也有被人逼著走完二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路的毛澤東。

8、花朵把春天的門推開(kāi)，綠蔭把夏天的門推開(kāi)，碩果把秋天的門推開(kāi)，飛雪把冬天的門推開(kāi)，真誠(chéng)把友誼的門推開(kāi)。

9、生命有時(shí)是“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈，但更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著;生命有時(shí)是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁與樂(lè)觀!

10、美是游蕩在寒冬中的幾點(diǎn)殘雪，美是漫步在藍(lán)天上的幾縷浮云，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽(yáng)，美是回蕩在密林中的幾聲?shū)B(niǎo)鳴。美是飄浮在藍(lán)天中的白云，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。

11、馬克·吐溫說(shuō)過(guò)，“一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容?！?/p>

12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

13、信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。

14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，、如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。

16、青春，是三月?tīng)?zhēng)奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽(yáng)雨，是十月灼人的紅葉;是噴霧的旭日，是競(jìng)發(fā)的百舸，是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹;是彈著歡樂(lè)的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀{(lán)天的白楊

17、冰心說(shuō)道：“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！?/p>

18、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限;樂(lè)觀的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。在悲觀的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能;在樂(lè)觀的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神;從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。

《議論文經(jīng)典語(yǔ)段》 議論文經(jīng)典議論段 第四篇

1、近年來(lái)，誠(chéng)信似乎成了被人遺忘的角落，人與人之間相互防范，常常充滿著勾心斗角和阿庚訛詐。某某借人的錢多年不還，某單位言而無(wú)信，欺騙職工工錢……為什么會(huì)出現(xiàn)這樣有悖于誠(chéng)信的事情呢?其中最主要的原因恐怕是某些人道德的淪落，缺乏以誠(chéng)相待的精神吧!

2、愿望很美，但是通過(guò)自己的實(shí)力實(shí)現(xiàn)了，那才是幸福的，中間的過(guò)程也許會(huì)累、苦、難熬，但這個(gè)過(guò)程是什么東西都買不到的。幸福快樂(lè)不真是每個(gè)人所希望的嗎?很多人很迷茫，包括我，幸福到底是什么?我們經(jīng)常會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō)，“幸福是什么，幸福就是貓吃魚(yú)，3、我希望每個(gè)人都時(shí)刻為別人著想，用實(shí)際行動(dòng)盡到自己的責(zé)任和義務(wù)。用“我為人人”換取“人人為我”，讓“人人為我，我為人人?！边@種可貴的精神永駐人間!使我們的社會(huì)更加和諧，人類更加文明進(jìn)步。

4、人生實(shí)際就是一部永遠(yuǎn)也讀不完的書(shū)，每個(gè)人的人生都不相同，這本書(shū)的內(nèi)容也不會(huì)相同。即使同一個(gè)人，如果人生可以重來(lái)，他(她)人生之書(shū)的內(nèi)容也不會(huì)重復(fù)。不同的人，其經(jīng)歷更不一樣，書(shū)的內(nèi)容更加大相徑庭。所以，要讀懂一個(gè)人，要了解一個(gè)人，要讀懂人的一生，何其難也!但許多人在努力溝通，希望讀懂對(duì)方，了解對(duì)方，深入對(duì)方，讓思想和思想進(jìn)行交流。議論文經(jīng)典語(yǔ)段?！喿x，開(kāi)啟人生美好之窗!

5、大樹(shù)的樹(shù)干上總是有數(shù)不盡的裂紋，那是成長(zhǎng)的傷口——用文藝青年的話來(lái)說(shuō)。于是乎，成長(zhǎng)帶來(lái)的傷痛也是不言而喻的。湖北的幾名大學(xué)生在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江邊時(shí)發(fā)現(xiàn)有人落水，圍觀人數(shù)上百卻無(wú)人相救，于是他們組成人梯下河救人，不料突發(fā)險(xiǎn)情，三名大學(xué)生就這樣，永遠(yuǎn)留在了長(zhǎng)江。于人危難之時(shí)伸出援手的確是成長(zhǎng)的表現(xiàn)，毋庸置疑，他們是勇敢的、成熟的，可是他們付出的代價(jià)也是極為慘痛的，這便是成長(zhǎng)的代價(jià)。

6、日暮夕陽(yáng)黃昏下，泛白的天空下一道余暉慢慢退卻。一天即將逝去，接下來(lái)的便是黑夜。從日出、日當(dāng)頭到日落，這就是一天。每一天都是如此，但卻沒(méi)有兩天是一模一樣的，每一天都是新的，今天的日出可以讓人想到昨天的日落，但它卻不再是昨天那個(gè)日出。好似人生，每個(gè)人都只擁有一個(gè)人生，從降落到消亡，一樣的開(kāi)始，一樣的結(jié)局，盡管過(guò)程總是充滿驚奇和變幻，但結(jié)局卻永遠(yuǎn)都只有一個(gè)。所以，一個(gè)人生，卻演繹著形形色色的故事。

7、在每個(gè)人的眼里，幸福與快樂(lè)的價(jià)值觀會(huì)有所不同，有的人認(rèn)為財(cái)富才是幸福的，購(gòu)物才是快樂(lè)的；有的人認(rèn)為家庭和睦相處是幸福的，一家人在一起是快樂(lè)的；有的人認(rèn)為幫助別人是幸福的，看見(jiàn)所幫助的人開(kāi)心是快樂(lè)的；還有的人認(rèn)為，只要一年四季有谷物的豐收是幸福的，看見(jiàn)自己種植的谷物賣出去后是快樂(lè)的。每種不同職業(yè)的人，理解幸福和快樂(lè)的想法不同。()

8、如今，已經(jīng)褪去了幼稚的我，又把理想放在了何處呢?人生因夢(mèng)想而偉大，因?qū)W習(xí)而改變，因行動(dòng)而成功。周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”，邰麗華對(duì)生命的體悟演繹的舞蹈，被我拋到了九霄云外。泛黃的燈光下，撫摸著收藏的那稚氣的作文，一本本作文本仿佛在嘲笑我。是啊，而今，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，該樹(shù)立理想了。

9、誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的華夏兒女的傳統(tǒng)美德。講誠(chéng)信，不撒謊，是我們做人的起碼準(zhǔn)則。但是，“謊言”，我們?nèi)祟?，始終是離不開(kāi)的，更何況，是“善意的謊言”。

10、偶爾停下來(lái)其實(shí)是一種動(dòng)力，是一種享受，是一種成功。在漫長(zhǎng)的人生道路上偶而停下來(lái)，拍一拍身上的泥土，縷一縷被風(fēng)吹亂的頭發(fā)，望一望藍(lán)天，聽(tīng)一聽(tīng)山間的鳥(niǎo)語(yǔ)，聞一聞路旁的花香。重新啟程，用對(duì)世間萬(wàn)物充滿敬仰與喜愛(ài)的心態(tài)去迎接那本該屬于自己的美麗人生。

11、我們往往推崇快樂(lè)，懼怕痛苦，但是痛苦又何嘗不是一種美麗?如果沒(méi)有痛苦與挫折，就不會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)，快樂(lè)與痛苦其實(shí)是并存相對(duì)的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的。在人生的旅途中，重要的不是結(jié)果，而是過(guò)程。如果旅途中總是一帆風(fēng)順一成不變乏味單調(diào)那又有什么快樂(lè)幸福可言呢!人生是由許許多多的因素部分組成，有困難、有幸福、有悲傷、有歡樂(lè)，而正是有了這些，我們的生活才變得豐富多彩，我們的眼界才變得遼遠(yuǎn)開(kāi)闊!我們也才能在與這些痛苦與悲傷的斗爭(zhēng)經(jīng)歷中，在享受人生的幸福與快樂(lè)中，認(rèn)識(shí)世界完善升華自己，才會(huì)使自己的人生更加豐富絢麗更加耀眼奪目。

12、孩子們常說(shuō)不想長(zhǎng)大，不想去接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛偽和黑暗，這看起來(lái)是一種天真，一種單純，但若細(xì)究，這便是一種逃避責(zé)任!一代總是要取代上一代的，也許幼年時(shí)我們能夠躲在大人們的身后，在象牙塔里歡笑嬉鬧著，可當(dāng)我們必須去面對(duì)這一切時(shí)，我們無(wú)法逃避也不能逃避。我們能做的只是讓自己成長(zhǎng)，變得堅(jiān)強(qiáng)，有資格去承擔(dān)責(zé)任，只有這樣才有權(quán)利去享受這個(gè)物質(zhì)世界帶給你的獎(jiǎng)勵(lì)。

13、醫(yī)生，希望病人能夠因?yàn)樽约旱尼t(yī)治而變得更健康，希望患者能少一些；老師，希望自己的學(xué)生能夠?qū)W到很多知識(shí)，變成對(duì)社會(huì)有用的人；園丁，希望自己種的幼苗能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，對(duì)人們的呼吸能起到很好的作用；清潔工，希望自己能把這座城市便得很美麗。這都是不同職業(yè)所領(lǐng)悟的幸福和快樂(lè)不同。

14、是的，做人確實(shí)要講誠(chéng)信，不能欺騙，比如說(shuō):兩個(gè)同學(xué)的關(guān)系非常好，一個(gè)同學(xué)對(duì)另一個(gè)同學(xué)說(shuō)出了一直存在于心中的秘密，而那個(gè)同學(xué)已經(jīng)答應(yīng)了替他保守秘密，不再告訴任何人。然而，那一位同學(xué)卻對(duì)其他人說(shuō)出了替好朋友保守的秘密。當(dāng)秘密到處傳播后，再次落入他好朋友的耳中時(shí)，不但兩人失去了友誼，還失去了好朋友對(duì)他的信任。這說(shuō)明了:不論何時(shí)何地，做人都要講誠(chéng)信的。

15、我們要笑著去唱生活的歌謠，勇于面對(duì)坎坷失敗，勇于承受痛苦與挫折，拿出“亮劍”精神，忍受、戰(zhàn)勝痛苦，來(lái)得到人生更多的快樂(lè)和享受人生奮斗的美麗。

16、停下來(lái)，仰望藍(lán)天，雄鷹展翅翱翔在天際。你是否發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)不再迷茫，而是對(duì)一切充滿了美好的憧憬與希望。偶爾停下來(lái)，回首曾經(jīng)擁有過(guò)的那份感動(dòng)，那份驕傲，那份別人不知的喜悅，你是否發(fā)現(xiàn)已尋找到屬于自己的快樂(lè)與美好?

17、于是，我的愁眉舒展了，心中留下的是蓄勢(shì)待發(fā)的動(dòng)力，李白、貝多芬、海倫凱勒，他們是我學(xué)習(xí)的榜樣，前進(jìn)的動(dòng)力，或許每一次的進(jìn)步都是這樣平凡的人帶給我們不平凡的觸動(dòng)。每一次，都會(huì)令人震撼，內(nèi)心的某個(gè)地方被觸動(dòng)了，然后就是折服。

18、人生，有許多個(gè)十字路口，等待你去作選擇。面對(duì)命運(yùn)的擺布，你是否氣餒過(guò)?面對(duì)所謂人生的道路，你是否迷茫過(guò)?面對(duì)艱難的抉擇，你是否懊惱過(guò)?面對(duì)漫長(zhǎng)的守望，你是否哭泣過(guò)?面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，你是否曾失去希望過(guò)?那么，何不選擇偶爾停下來(lái)呢?

19、我們這樣說(shuō)，并不意味著學(xué)習(xí)閱讀十分艱難。如果我們與閱讀還有距離，我們的閱讀還存在障礙，都是因?yàn)槭浪椎母嗟牟徽_的閱讀觀使我們無(wú)法親近閱讀。比如對(duì)閱讀的膜拜，對(duì)閱讀的功利訴求。也許，我們可以驚世駭俗地把閱讀拉下文化崇拜的神壇。也許，我們可以無(wú)所羈絆地把閱讀從功名的枷鎖中解放出來(lái)。每一個(gè)人都可以從閱讀中得到心靈的慰藉。每一個(gè)人都是閱讀的主人。閱讀僅僅是為了活著，快樂(lè)地活著，有靈魂地活著，高質(zhì)量地活著，成為一個(gè)真正意義上的活著的人。

20、停下來(lái)躺在草地上，接受春的禮單。在充滿綠意的枝丫上尋找到葉的榮光，花的輝煌。它們將引領(lǐng)你步入夏的殿堂；停下來(lái)，望望夏夜的星空，遐想萬(wàn)千；傾聽(tīng)秋的聲音，它用豐收的韻律使你伴隨冬的腳步；停下來(lái)，品嘗收獲的喜悅，步入另一個(gè)充滿美好的世界，這多么幸福!享受后，再次起程，你是否會(huì)感覺(jué)到這將會(huì)成為你繼續(xù)向前的動(dòng)力，面對(duì)困難不言敗的資本?

《議論文精彩語(yǔ)段》 議論文經(jīng)典議論段 第五篇

1、理想是什么?理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃不滅之燈；理想是燈，照亮夜行之路；理想是路，引你走向黎明；理想是航船，它承載著我們的憧憬與夢(mèng)想，駛向幸福的彼岸。

2、如果人生是一條河流，我們把急流險(xiǎn)灘比作痛苦，把平寬和緩的流水比作幸福，正是由這一個(gè)個(gè)急流險(xiǎn)灘的痛苦與和緩流水的幸福才讓江河顯得綺麗壯觀，才讓江河顯得的一泄千里氣勢(shì)磅礴!

3、寬容是一種責(zé)任，在學(xué)是生活中，批評(píng)他人，會(huì)讓他人感到不服；辱罵他人，會(huì)對(duì)他人感到難過(guò)；欺辱他人，4、寬容是什么?有人說(shuō)，寬容是一束陽(yáng)光，可消融彼此間猜疑的積雪；有人說(shuō)，寬容是一座橋梁，連接著兩顆充斥抱怨的心；也有人說(shuō)，寬容是一泓清泉，可以滋潤(rùn)人干涸的心田。議論文精彩語(yǔ)段。不知道大家又沒(méi)有想過(guò)，我覺(jué)得，寬容是首詩(shī)。

5、就是這支鋼筆，讓我思索到了一條弧線，一道彩虹，一座崩潰的橋。就是這支鋼筆，讓我思索到了，在目標(biāo)將要完成時(shí)，迎面走來(lái)的往往是徹徹底底地失敗。所以，我明白了，目標(biāo)將要完成時(shí)，并不等于已經(jīng)完成了目標(biāo)，真正的友誼并不是那樣好建立的。

6、李白，出生在一個(gè)平凡的家庭，身幼好學(xué)的他，不負(fù)眾望的成為了唐代史中的一顆璀璨的明珠，當(dāng)我徜徉在他的詩(shī)句中時(shí)，心中有莫名的動(dòng)力，愁眉苦臉干什么?給誰(shuí)看啊，現(xiàn)在的我，衣食無(wú)憂，干嘛呢?何必呢?明明沒(méi)什么可愁的。好，李白那個(gè)讓我舒展眉頭綻放笑容的李白。

7、理想，就是我們的那盞燈!點(diǎn)燃理想之燈，我們便有了前進(jìn)的方向和勇氣。議論文精彩語(yǔ)段。再大的風(fēng)，再大的雨，我們都能迎著風(fēng)雨前行。在漫漫人生的旅途中，我們會(huì)丟失很多的東西，但是我始終緊緊地把理想抱在懷里，貼在心炊。有了它我便不再孤獨(dú)，不再寂寞，不再彷徨。理想想是浩瀚海洋中一座燈塔，指明著人生方向!理想是茫茫沙漠中的一片綠洲，給你生的希望，不放棄的勇氣!

8、寬容是一種大度、是高尚情操的表現(xiàn)。寬容之中蘊(yùn)含著一份做人的謙虛和真誠(chéng)，蘊(yùn)含著一種對(duì)他人的容納與尊重。學(xué)會(huì)寬容，心靈上就會(huì)獲得寧?kù)o和安詳。學(xué)會(huì)寬容，就能心胸開(kāi)闊的生活。很多時(shí)候，寬容會(huì)給人帶來(lái)一種良好的人生感覺(jué)，使我們感到愉悅和溫暖，生活中就會(huì)少些怨氣和煩惱，就能感覺(jué)到生活中“快樂(lè)”的豐富，而不是缺少。

9、舉世聞名的命運(yùn)交響曲，令人震撼，令人折服，耳聾的貝多芬創(chuàng)作了它，有誰(shuí)會(huì)想到他坎坷的人生歷程呢，他一生未婚，亦是沒(méi)有得到過(guò)真愛(ài)，我，被愛(ài)包圍著，細(xì)膩的母愛(ài)，深沉的父愛(ài)，嚴(yán)厲的師愛(ài)，深厚的友愛(ài)，好，貝多芬讓我重拾信心，在求學(xué)之路繼續(xù)信心滿滿的走下去。

10、如果人生是一座高山，我們把懸崖峭壁比作痛苦，把蒼松綠蔭比作幸福，那么這些懸崖峭壁的痛苦和蒼松綠蔭的幸福，才構(gòu)成了高山的雄奇壯觀才顯得高山那永恒的偉岸!

11、創(chuàng)造靠智慧，處世靠經(jīng)驗(yàn)；有經(jīng)驗(yàn)而無(wú)智慧，謂之平庸，有智慧而無(wú)經(jīng)驗(yàn)，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，也是世界上唯一自覺(jué)培養(yǎng)、挖掘、運(yùn)用的巨大力量。

12、“人人為我，我為人人?！笔且痪湮覀?cè)谏钪袝r(shí)常聽(tīng)到的?！叭巳藶槲摇笔钦f(shuō)讓別人為我著想，為我服務(wù)?！拔覟槿巳恕笔钦f(shuō)每個(gè)人心中有社會(huì)責(zé)任感，用實(shí)際行動(dòng)為他人著想，為社會(huì)盡自己的義務(wù)。

13、理想這個(gè)詞，是我們最熟悉而又最陌生不過(guò)的。從幼兒園開(kāi)始，理想便天天被我們掛在嘴邊。然而，白駒過(guò)隙的一瞬，我已然成為了一名中學(xué)生。當(dāng)我自豪的解開(kāi)胸前稚氣的紅領(lǐng)巾時(shí)，理想，卻被我淡忘了。

14、如果我們心里只想別人為自己服務(wù)，都想著“人人為我”，而自己卻不去服務(wù)別人，你會(huì)變的自私、自利、貪婪；那么這個(gè)社會(huì)將變的黑暗；整個(gè)國(guó)家、民族將會(huì)衰敗，這是多么可怕的事情!

15、不知從什么時(shí)候起，說(shuō)真話成了一個(gè)值得深思的問(wèn)題。當(dāng)面直陳他人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，因?yàn)檎f(shuō)真話，可能會(huì)招來(lái)他人的不滿和報(bào)復(fù)；有時(shí)我們坦言自己的不足和過(guò)失，因?yàn)檎f(shuō)真話，得到大家的理解和寬容。有時(shí)說(shuō)真話會(huì)帶來(lái)傷害，有時(shí)說(shuō)真話能獲到尊重。那么，我們究竟要不要說(shuō)真話呢?

16、誠(chéng)然，有時(shí)善意的謊言能讓一個(gè)患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲的希望。善意的謊言讓人重拾自信，有時(shí)還能救活一個(gè)即將精神崩潰的人。有時(shí)，真實(shí)的言語(yǔ)會(huì)帶來(lái)不必要的麻煩。因此，說(shuō)真話，我們更要學(xué)會(huì)說(shuō)真話，除了需要勇氣、需要技巧，更需要具備必須的條件，這樣，說(shuō)真話，就會(huì)在社會(huì)中，朋友間，家庭內(nèi)，起到團(tuán)結(jié)安定，尊重開(kāi)心，共同進(jìn)步的作用，既不傷害他人，也不傷害自己。

17、等待，能換取太多太多了。不管是精神上的，還是物質(zhì)上的。只有付出了努力再加上等待，才會(huì)有好的結(jié)果。記住，等待就好比暴風(fēng)雨，是漫長(zhǎng)的，但是，請(qǐng)相信，暴風(fēng)雨過(guò)后終會(huì)出現(xiàn)美麗無(wú)瑕的彩虹……

18、理想是永遠(yuǎn)的力量!理想是激情，是碰撞，是寒夜里前行，風(fēng)雨中追尋的方向；理想是夢(mèng)境中縈繞，心底處糾纏的向往；理想是困境里咬牙，孤獨(dú)中堅(jiān)持的倔強(qiáng)；理想是烈火中放歌，雷鳴里翱翔的狂放；理想是孤獨(dú)時(shí)忍耐，流淚時(shí)微笑的堅(jiān)強(qiáng)……寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，我相信，我的理想終會(huì)實(shí)現(xiàn)!

19、當(dāng)你追逐陽(yáng)光奔跑時(shí)，當(dāng)你在海中一次次搏擊海浪時(shí)，時(shí)而晴天霹靂，時(shí)而風(fēng)雨交加，時(shí)而狂風(fēng)大作，在你一次次重重地摔倒，任憑風(fēng)雨蹂躪時(shí)，朋友，何不考慮停下來(lái)，休息一會(huì)兒，瀏覽身邊的美好?

20、如果，我們是海鷗。那么，人生便是我們?cè)诖蠛Ｉ系淖杂砂肯?，挫折便是我們?cè)诖蠛Ｉ系囊淮未蔚牟珦?。我們飛翔在高空，鳥(niǎo)瞰那茫茫的海面，等待著我們的將是驚濤駭浪……人生道路上的每一次失敗，都是命運(yùn)對(duì)我們的一次考驗(yàn)，它常常使得我們經(jīng)常遍體鱗傷?，F(xiàn)在想想，與其一直艱難地前行，不如偶爾停下來(lái)，欣賞曾經(jīng)因?yàn)榇颐s路而錯(cuò)過(guò)的美麗風(fēng)景。