第一篇：淺談鄉(xiāng)土素材美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用

淺談鄉(xiāng)土素材美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用

【內(nèi)容摘要】：新時期農(nóng)村美術(shù)教學(xué)，在課程資源方面更應(yīng)該重視開發(fā)和利用鄉(xiāng)土素材的課程資源，采取深入自然風(fēng)光、借鑒民間工藝、體驗民俗藝術(shù)、共享信息資源等形式，為美術(shù)教學(xué)引入一股源頭活水，使美術(shù)教學(xué)充滿富有地域特色和民族個性的活力，增加學(xué)生參與體驗的機(jī)會，達(dá)到新時期農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的目的。

【關(guān)鍵詞】：美術(shù)教學(xué)

鄉(xiāng)土素材

美術(shù)課程資源

羅丹說：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”可見，只要留意去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的形形色色的“美”，“美”便無處不在。那么，在我們的周圍到底有那些可供發(fā)現(xiàn)的美呢？這也是新課程改革中許多教師在課程資源的開發(fā)與利用中所面臨的問題。

課程資源的開發(fā)與利用是美術(shù)課程中一個有機(jī)組成部分。早在1992年，我國教育部門公布的《九年制義務(wù)教育全日制中（?。W(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中就指出：“教學(xué)內(nèi)容的選擇要注意聯(lián)系學(xué)生生活的實際，要按10％~20％的課時比例補充鄉(xiāng)土教材??”，可見鄉(xiāng)土素材的課程資源在美術(shù)教學(xué)中的重要性，尤其是在增加農(nóng)村學(xué)生參與與體驗美術(shù)學(xué)習(xí)有著不容忽視的作用。

美術(shù)課程資源主要有學(xué)校課程資源、社區(qū)課程資源和家庭課程資源。作為農(nóng)村中（?。W(xué)，除了要積極開發(fā)校內(nèi)課程資源和信息化資源外，還更應(yīng)該重視校外課程資源特別是鄉(xiāng)土素材的課程資源的開發(fā)與利用。

那么如何開發(fā)和利用來自鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源呢？根據(jù)筆者教育教學(xué)的工作實踐，認(rèn)為可以從以下四個方面入手： 1．深入自然風(fēng)光——享用得天獨厚的鄉(xiāng)村自然環(huán)境 鄉(xiāng)村學(xué)生擁有四季如畫的自然環(huán)境，包括山川河流、樹林草場、農(nóng)田村舍、鳥蟲六畜等，只要大膽突破教材，積極開發(fā)和利用這些獨具特色的自然資源，就既能增加學(xué)生參與與體會的機(jī)會，讓學(xué)生身臨最熟悉、最真實的實物教材之中，又能極大地培養(yǎng)和激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。

在七年級（下）《春天的暢想》一章中“感受春光，了解春天”的活動中，如果僅讓學(xué)生看看教材中的圖片資料、羅列司空見慣的春天的事物，是無法將學(xué)生引向參與與體驗的殿堂的，而讓學(xué)生伴著“春天在哪里呀??”的歌聲去戶外找春天，為他們創(chuàng)設(shè)出由“感受——了解”這樣一個切身體驗的機(jī)會，那掠過新柳枝頭的和煦春風(fēng)、那爭相綻放的田間野花、那漫山遍野的粉桃紅杏??無不使他們感受到春之王國里的勃勃生機(jī)，更能從春雨纏綿、鳥雀飛鳴、鳳蝶曼舞、蛙躍魚游中感受到春天生命的可愛與生活的美好。當(dāng)學(xué)生回到教室后，趁著他們爭相講述自己眼中的春天時，一曲《在希望的田野上》使學(xué)生登時感受到春天不僅無限美好，而且充滿了希望?！耙荒曛嬙谟诖?，一生之計在于勤”，教者及時總結(jié)：只要在這美好的春光里勤奮學(xué)習(xí)，就能創(chuàng)造出屬于自己的多彩的春天。

2．借鑒民間工藝——傳承美觀實用的民間手工制作 在我們的日常生活中，有很多既美觀又實用的手工藝制品，這些別具特色、深受群眾喜愛的物品，多出自鄉(xiāng)村藝人之手，一般都是就地取材，因物造形。開發(fā)和利用這一資源，既實用又實際，還可以在一定程度上傳承這些民間技藝。民間剪紙、刺繡、面塑、糧食字畫、藤編、草編、竹編、蔬菜瓜果造型等都是這方面的主要課程資源。

如在面對一節(jié)無條件進(jìn)行的陶藝制作課時，教師可以改變授課內(nèi)容，請當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的編制藝人當(dāng)堂向?qū)W生示范編制技藝，當(dāng)日常生活中常見的農(nóng)作物秸桿在藝人手中很快變成一頂精巧的小草帽或一只漂亮的果盤時，學(xué)生臉上那由衷的羨慕，那躍躍欲試的情態(tài)，大有非學(xué)會此招不可的架勢。在讓學(xué)生談?wù)劥丝痰母惺軙r，他們有的很佩服老藝人，有的想學(xué)會這種編制技藝，有的已經(jīng)當(dāng)場向老藝人請教起來。這時不失時機(jī)地給學(xué)生布置“向身邊的藝人學(xué)手藝”的實踐性作業(yè)，在學(xué)期末的手工制作展覽中，如蟈蟈籠、蛐蛐罐、竹涼席、油草帽等作品既具生活氣息，又有藝術(shù)水準(zhǔn)，往往令師生們眼前一亮，贊嘆不已。這一內(nèi)容的整個教學(xué)過程融欣賞與評述、合作與探究、設(shè)計與展示、造型與表現(xiàn)為一體，不但豐富了教學(xué)方式與手段，拓展了學(xué)習(xí)領(lǐng)域和眼界，又充分利用了當(dāng)?shù)卣n程資源，收到了課堂教學(xué)與實地學(xué)藝相結(jié)合的理想效果。

3．體驗民俗藝術(shù)——吸取民俗活動的藝術(shù)文化內(nèi)涵 在鄉(xiāng)村，一年之中有很多極具地方特色的民間民俗活動，如迎喜神、耍社火、唱大戲、演皮影戲，鬧元宵、燎疳、過端午等，其間都有一些特定的活動內(nèi)容。如耍社火中就有舞龍、舞獅、踩高蹺、劃旱船、地攤社火、馬社火、武社火，彩車等多種內(nèi)容，他們的裝扮、道具以及表演形式本身就具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，這些活動學(xué)生們大都喜歡觀看或直接參與演出，只要加以挖掘，整理出其中可用于教學(xué)的有效資源，并將其安排到美術(shù)教學(xué)之中，必將極大的豐富教學(xué)內(nèi)容，對農(nóng)村美術(shù)課堂教學(xué)是大有裨益的。

如果利用假期，把學(xué)生分成若干小組，采用拍攝圖片資料、搜集或仿制道具服裝、畫臉譜畫場景寫生、寫調(diào)查報告和寫體會等方式對民間民俗活動中有利用價值的資源加以歸納，在美術(shù)課上教師再同學(xué)生一起對收集的材料加以整理、挖掘和提煉，這樣既在鍛煉學(xué)生的能力的同時為今后的教學(xué)積累了素材，又使學(xué)生在整個過程中享受到了參與與體驗的樂趣，并能借此機(jī)會建立集年畫、面人、臉譜、皮影、鞋墊、荷包等充滿鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)實物展館，為農(nóng)村美術(shù)教學(xué)長期服務(wù)。

4．共享信息資源——整合古今中外的美術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源 鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源一般是就地取材，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相聯(lián)系，以最大限度的擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的范疇，但在信息化進(jìn)程飛速發(fā)展的今天，這些擴(kuò)展就顯得微乎其微了。因為即使是鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源信息，也需要與其他地區(qū)乃至其他國家的美術(shù)信息加以交流，同時獲取外界最新的美術(shù)或與美術(shù)有關(guān)的信息。只有更充分的利用遠(yuǎn)程電教設(shè)備這一信息化手段，不斷獲取各種美術(shù)信息，倡導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性登陸各類美術(shù)資源網(wǎng)站，不斷與外界進(jìn)行信息交流，才能更好的擴(kuò)展與豐富鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資源，進(jìn)而開發(fā)具有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容及方法，以利于鄉(xiāng)村美術(shù)教學(xué)。此外，作為教者有義務(wù)聯(lián)系城鎮(zhèn)美術(shù)館、博物館、圖書館，為農(nóng)村學(xué)生積極爭取免費參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會，從而搭建一種城鄉(xiāng)互動的美術(shù)學(xué)習(xí)交流的平臺。

鄉(xiāng)村是個大天地，只要傾情于這片廣袤的熱土，用心挖掘鄉(xiāng)土素材的美術(shù)課程資這眼清泉，引出這源頭活水，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)課課堂教學(xué)定會是“天光云影共徘徊”。

第二篇：鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用(黃凱)

政治課的鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和利用——以邵陽地區(qū)為例 政治與行政學(xué)院 學(xué)科教學(xué)（思政）黃凱 2015010026 摘要：鄉(xiāng)土課程資源是祖國課程資源的支流，熱愛家鄉(xiāng)是中華民族自信的泉源。家鄉(xiāng)輝煌的過去、燦爛的文化、名勝古跡是我們引以為自豪，是應(yīng)成為激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛愛國思想的生動教材。近年來，運用鄉(xiāng)土課程資源開展政治課教學(xué)、提高學(xué)生素質(zhì)，雖已成為廣大教育工作者的共識，但鄉(xiāng)土資源的教育的潛能的挖掘和研究仍有較大的空間。本文簡潔邵陽地區(qū)的鄉(xiāng)土課程資源，為政治課對其開發(fā)利用提供一些思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土課程資源 政治課 邵陽地區(qū)

鄉(xiāng)土教材是以本地方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族狀況等為內(nèi)容的教材，而鄉(xiāng)土教材開發(fā)是鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)中非常重要的一環(huán)。18世紀(jì)，法國思想家J.-J.盧梭和瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊就曾主張教給兒童以鄉(xiāng)土地理知識。后來一些教育家把鄉(xiāng)土課程資源逐步擴(kuò)大到鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土社會、鄉(xiāng)土自然、鄉(xiāng)土文學(xué)等等。用鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)行上課教學(xué)，不僅符合教學(xué)由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的原則,而且有助于學(xué)生認(rèn)識鄉(xiāng)土和培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土的觀念。有些國家曾在小學(xué)設(shè)鄉(xiāng)土學(xué)科，進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史文化與自然的教學(xué)。費孝通先生在《鄉(xiāng)土本色》一文中曾指出，中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，也可以說中國的傳統(tǒng)文化就是鄉(xiāng)土課程資源的宏觀載體①。中國歷史悠久，幅員遼闊,各地方自然條件差別很大,又有值得講述的革命傳統(tǒng)和文物古跡，編纂開發(fā)具有地方特色的鄉(xiāng)土課程資源供學(xué)生學(xué)習(xí)，有助于激勵兒童繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚愛國主義精神。

一、鄉(xiāng)土課程資源的概念

鄉(xiāng)土指人們的出生所在地或者是從小開始一直生活的地方或指人們因為某種原因而產(chǎn)生深厚情感的地方。而鄉(xiāng)土資源是指師生和學(xué)校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然地理、人文歷史和社會發(fā)展方面的資源，具體包括當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)習(xí)俗、名人軼事等，它是地方自然、文化、社會的集中體現(xiàn)②。

關(guān)于鄉(xiāng)土課程資源的理解，眾說紛紜，目前未形成統(tǒng)一的看法。作者認(rèn)為鄉(xiāng)土課程資源解釋較好的有：“師生和學(xué)校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件，社會經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反應(yīng)群眾文化心理并且?guī)в蟹e極意義的系列教育內(nèi)容，其中包括當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等一切有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素”③。因此，鄉(xiāng)土課程資源廣泛多樣，但只有應(yīng)用到思想政治課堂中，與思想政治課的教學(xué)活動、教學(xué)要素等相聯(lián)系起來的鄉(xiāng)土課程資源才屬于思想政治課鄉(xiāng)土課程資源。

對于思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)，需要充分考慮學(xué)生所處年齡的生理、心理需求，特別是考慮到在農(nóng)村進(jìn)行鄉(xiāng)土課程資源教育的局限性，因為農(nóng)村學(xué)生每天都和自然、與山水交往，山山水水對他們的吸引力是相對城市學(xué)生較低的。正由于城市學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生知識面和知識結(jié)構(gòu)都是差異較大的，所以在城市要多介紹自然景點、謳歌祖國大好河山和紅色革命旅游景點；在農(nóng)村，更多的應(yīng)該介紹人文歷史資源。因為對于廣大農(nóng)村來說，鄉(xiāng)土教育課程的核心目標(biāo)就是培養(yǎng)鄉(xiāng)村少年的健全人格。這個目標(biāo)可以分解為兩個基本目標(biāo)：第一，促進(jìn)鄉(xiāng)村少年作為普通個體的健全法制，也就是從積極適應(yīng)的層面，引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年健全人格的養(yǎng)成；第二，面對鄉(xiāng)村少年生存的現(xiàn)實，從消極適應(yīng)的層面，應(yīng)對鄉(xiāng)村少年成長過程中的文化斷裂，以及由此而來的人格自信缺失④。

二、鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)面臨的困境

鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)是科學(xué)知識與學(xué)生生活實際相關(guān)的課程建設(shè)部分，其成功的開發(fā)直接幫助學(xué)生提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量，為其發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。長期以來，由于某些特殊原因，鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)一直沒有得到很好地重視，導(dǎo)致鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)中總是存在一些問題。

盡管近年來國家進(jìn)行了三級課程的改革，但鄉(xiāng)土課程資源的建設(shè)仍然是舉步維艱。綜合起來主要存在幾個方面的問題：

（一）鄉(xiāng)土課程資源不能受到學(xué)生和家長的賞識。盡管許多人強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土課程資源的重要性，也進(jìn)行了相當(dāng)數(shù)量的教材建設(shè)和編寫，但其質(zhì)量與所期望的相去甚遠(yuǎn)。每當(dāng)學(xué)校使用鄉(xiāng)土課程資源時，學(xué)生和家長就表示出冷淡的態(tài)度。家長們普遍認(rèn)為，鄉(xiāng)土課程資源與學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)知識的課本關(guān)系不大，如果在學(xué)校中使用這種教材會影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績。學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的選擇大都受到家長的影響，如果家長為了望子成龍，自然要求孩子一心用在要考試的科目之上，這樣孩子對鄉(xiāng)土課程資源也就不再投入多的興趣。

（二）鄉(xiāng)土課程資源不能受到學(xué)校教師的歡迎。調(diào)查顯示：學(xué)校及教師對鄉(xiāng)土課程資源的關(guān)注程度普遍不高。對開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)很重視的僅占4.5%，一般重視的占69.7%，不重視的高達(dá)21.6%，甚至有4.2%的學(xué)校連正常的思品課也不重視，經(jīng)常挪作語文、數(shù)學(xué)、英語課⑤。如此現(xiàn)象根源在于鄉(xiāng)土課程資源的內(nèi)容自然多為鄉(xiāng)土文化，對學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握學(xué)科知識的幫助不大，開設(shè)相應(yīng)的鄉(xiāng)土課程會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，繼而影響教師的工作效果績效。老師們大都希望通過學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來提高自己的地位和身價。

（三）鄉(xiāng)土課程資源與正式教材的關(guān)聯(lián)性差。鄉(xiāng)土課程資源的大部分內(nèi)容都是本土文化，這些內(nèi)容很難和正式的學(xué)科教材發(fā)生聯(lián)系，如果用時間來學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土課程資源，那么就會占用正式教材學(xué)習(xí)的時間。這樣，無足輕重的鄉(xiāng)土課程資源自然就在學(xué)校沒有“立足之地”了。

三、困境解決的辦法

在開發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源時，教育主管部門與校方主要應(yīng)采取了下列途徑與方法。

（一）確定以每一個學(xué)生幸福生活為本的邏輯思路。教育部門在編寫教材時首先考慮的是學(xué)生的需要，當(dāng)?shù)厝嗣裎磥砩钯|(zhì)量的需要，和國家安定團(tuán)結(jié)的需要。教材內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生的日常生活為起點，然后再拓展為區(qū)域、本土文化，再延伸到國家文化與人類共享文化。這樣，學(xué)生本人，學(xué)生家長、學(xué)校教師都給予了積極地支持，解決了不同人群對鄉(xiāng)土課程資源的理解與認(rèn)同的問題。

（二）建立合理的、相互尊重的團(tuán)隊機(jī)構(gòu)。開發(fā)政治課的鄉(xiāng)土課程資源、進(jìn)而編寫教材絕不僅僅是專家學(xué)者的事情，而是當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^教育追求幸福的事，教育部門只是幫助他們組織與發(fā)現(xiàn)其傳統(tǒng)文化中對現(xiàn)實生活有價值的成果，將現(xiàn)實生活的追求與傳統(tǒng)文化之文明成果聯(lián)系起來，以使未來的人獲得立足于本土文化之優(yōu)勢內(nèi)容，同時也保護(hù)人民獲得自我、自尊、自信。所以，鄉(xiāng)土課程資源的內(nèi)容選擇與認(rèn)定的人員主要由當(dāng)?shù)匚幕恕⒌胤綄＜?、政府文化機(jī)關(guān)的專家和當(dāng)?shù)亟處煿餐M成。

（三）鄉(xiāng)土課程資源的整個開發(fā)利用都應(yīng)開放的、平等的，通過集思廣益鼓勵社會上每位公民積極參與，提供自己的思路與方法建議。例如，為開發(fā)課程資源、編寫教材提供自己知道的當(dāng)?shù)毓适?、兒歌、對?lián)等。

（四）我們要充分尊重鄉(xiāng)土課程資源的廣泛性、多層次性、人民意愿。首先鄉(xiāng)土文化是人類文化的具體體現(xiàn)，是此方此土的人所創(chuàng)造的文明成果，這種成果的延伸便是國家文化和人類文化。在編寫的過程中要將本土文明成果與其他民族或其他國家的成果進(jìn)行比較，一方面讓學(xué)生通過本土文明成果了解世界文化成果；另一方面也是學(xué)生形成自尊、自強(qiáng)，走出大山的過程。其次努力保持鄉(xiāng)土文化的原貌，這些資料都是當(dāng)?shù)厝嗣竦某晒?，也是?dāng)?shù)貙＜摇⒗先撕陀型娜藗冏约核鸭?、自己選定的教材內(nèi)容，盡量保持這些文化的原貌才能體現(xiàn)我們對人類文明的尊重，這個尊重帶來了人們對鄉(xiāng)土課程資源的重視與喜愛。同時鄉(xiāng)土課程資源的使用不僅限于學(xué)校，要與當(dāng)?shù)匚幕?、地方政府的有關(guān)工作發(fā)生聯(lián)系。如，鄉(xiāng)村節(jié)日，旅游開發(fā)，民間文藝，民間儀式發(fā)生關(guān)系，教師也不僅僅是學(xué)校的，也包括那些熱愛本土文化，具有文藝、文學(xué)、歷史才能的所有村民或地方文化干部。

總之，要解決鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)中的困境苦難，要積極發(fā)動人民群眾的優(yōu)勢、注重教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)作用、充分發(fā)揮各學(xué)校骨干教師的文化知識，結(jié)合鄉(xiāng)土課程資源改革的理論文章，運用平時課程資源開發(fā)的經(jīng)驗與教訓(xùn)，系統(tǒng)完整的編纂開發(fā)出符合時代需求、學(xué)生需要、便于授課、生動活潑的鄉(xiāng)土課程資源及鄉(xiāng)土教材。

四、以邵陽地區(qū)為例的課程資源開發(fā)與利用

邵陽是坐落于湖南省西南部，擁有800萬人口，少數(shù)眾多民族的大市，擁有豐富的歷史文化資源與自然資源。擁有歷史文化與紅色旅游資源比如邵陽八景的龍橋鐵犀、蔡鍔故居、魏源故里，明朝名將藍(lán)玉、著名音樂家賀綠汀、灘頭年畫、五四運動先鋒成員匡互生崀山、邵陽縣八路軍駐湘辦事處南山等等。曾經(jīng)太平天國翼王石達(dá)開在湖南境內(nèi)寶慶（今邵陽）慘敗，以至于至今流傳“紙糊的長沙、鐵打的寶慶”之美譽。我們要充分利用已有的豐富的鄉(xiāng)土資源，對學(xué)生們進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育熏陶，從具體的景點事跡中講述抽象的宏觀的政治文化與歷史背景。陳麗華也說過：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有把思政課堂中所講的理論搬到社會中去實踐檢驗，才能真正實現(xiàn)學(xué)生對思想政治理論的知、信、行的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)⑥。在邵陽地區(qū)開發(fā)政治課的鄉(xiāng)土課程資源時，要充分考慮互聯(lián)網(wǎng)的時代性與授課資源的時效性。合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，發(fā)揮其應(yīng)有的價值和效益，達(dá)到教育過程最優(yōu)化，是鄉(xiāng)土課程建設(shè)的重要手段。其積極意義表現(xiàn)在：第一，信息技術(shù)擴(kuò)寬了鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和來源；第二，信息技術(shù)改變了鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的過程；第三，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)突破了各自鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)中遇到的時空限制，使學(xué)科課程資源開發(fā)過程中的廣泛交流和共享成為可能⑦。邵陽市作為湖南的人口大市、教育強(qiáng)市，在兼顧高考的情況下，多年前就致力于適當(dāng)開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，激發(fā)廣大學(xué)子的愛家愛鄉(xiāng)的熱情。在筆者讀中學(xué)的時期，就得到過學(xué)校發(fā)放的鄉(xiāng)土教材兩本，可見無論是教育主管部門還是學(xué)校都是認(rèn)識到鄉(xiāng)土課程資源的重要性?？上Ц骺评蠋煵⑽唇Y(jié)合已有的鄉(xiāng)土課程資源，利用鄉(xiāng)土教材進(jìn)行教育。其實文科尤其是政治、歷史、地理非常需要結(jié)合具體的鄉(xiāng)土資源來談，如今政治課更多的應(yīng)該重視中國革命史、紅色革命根據(jù)地，講述我國現(xiàn)有制度的來源是歷史的選擇、人民的認(rèn)可，進(jìn)而加強(qiáng)對廣大學(xué)生與教職工認(rèn)識到黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度的合法性、必然性、合理性，從而自覺擁護(hù)黨的決策、自覺維護(hù)社會主義制度，防腐拒變。

參考文獻(xiàn): ①《超越界限：鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的性別思考》，楊萍，教育理論與實踐，2007.12 ②顏慧敏.高中思想政治課教學(xué)中鄉(xiāng)土資源的利用探究.山東師范大學(xué)，2012.8 ③李燦.高中思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用.山東師范大學(xué),2012.④《回歸鄉(xiāng)土的課程設(shè)計：鄉(xiāng)村教育重建的課程策略》，劉鐵芳，《現(xiàn)代大學(xué)教育》，2010年第6期

⑤《思想品德鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)》，駱殿兵，《教育·教學(xué)科研》，2015.07 ⑥《充分挖掘和利用鄉(xiāng)土課程資源增強(qiáng)高校思想政治理論課實效性》，陳麗華，長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011.12 ⑦《鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與信息技術(shù)整合的創(chuàng)新實踐》，黃浩森，《現(xiàn)代大學(xué)教育》，2009年第2期

第三篇：利用鄉(xiāng)土地理資源開發(fā)校本課程

利用鄉(xiāng)土地理資源開發(fā)校本課程

研究性學(xué)習(xí)它沒有課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，是由學(xué)校自己開發(fā)的課程。從廣義理解，研究性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)活動。它是一種學(xué)習(xí)的理念，適用于學(xué)生對所有科目的學(xué)習(xí)。從狹義理解，研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，選擇和確定研究課題，以類似科學(xué)研究的方式主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。這種教學(xué)方法，重視學(xué)科知識與學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，給學(xué)生更多的思索、探求知識的空間，同時，通過一些實踐性的活動，讓學(xué)生獲得必要的直接經(jīng)驗。這種教學(xué)方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生采用一種研究式的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，從而在地理教學(xué)過程中得到思維的訓(xùn)練和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時，研究性學(xué)習(xí)離不開學(xué)校和社區(qū)的課程資源與社會環(huán)境，相反，它一方面要弘揚學(xué)生與學(xué)校（社區(qū)）的個性特征，一方面要兼顧學(xué)科特征和時代特點。各地學(xué)校如何結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H與地理文化資源，以研究性學(xué)習(xí)為“抓手”，開發(fā)切實有效的校本課程，來促進(jìn)鄉(xiāng)土地理教學(xué)，這亦是一個相當(dāng)重要的問題。

所謂校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點和條件的課程開發(fā)策略，它實質(zhì)上是一個開放的民主的以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的決策過程，它旨在尊重學(xué)校師生的獨特性和差異性，突出本校的課程特色。

研究性學(xué)習(xí)的開展，不僅是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的過程，也是一個開放、個性化、創(chuàng)造性的課程開發(fā)過程。而這一過程，往往通過結(jié)合鄉(xiāng)土地理資源來實現(xiàn)的。豐富的鄉(xiāng)土地理資源，地形：特點、分布、開發(fā)和保護(hù)的價值，地質(zhì)構(gòu)造：名稱、特點、分布、開發(fā)和保護(hù)的價值，礦產(chǎn)資源：種類、分布、開發(fā)現(xiàn)狀、前景，氣象及氣候資源：氣象要素的分布及特點及其與經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系，地表水及地下水資源：時空分布特點、開發(fā)現(xiàn)狀、水污染及環(huán)境保護(hù)，自然帶及其森林、草場資源：類型、分布、利用現(xiàn)狀和保護(hù)，災(zāi)害性的地理現(xiàn)象：臺風(fēng)、梅雨、伏旱、滑坡、地震、泥石流。工業(yè)生產(chǎn)及工 業(yè)布局，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)業(yè)布局，專門市場的布局自然和人文旅游資源的規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)，特色產(chǎn)品的開發(fā)、形成及地位，環(huán)境污染的種 類、現(xiàn)狀、影響和防治，人口的地域分布及歷史變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局及變化，著名學(xué)者的重要理論及其意義。這對學(xué)習(xí)者感知地理、認(rèn)識地理提供了載體，也為研究性學(xué)習(xí)的開展提供了廣闊的空間。

校本課程的開發(fā)要立足本土，體現(xiàn)本土特色，就要發(fā)揮本地區(qū)與其他地區(qū)不同的，或是本地區(qū)非常突出的課程資源，課程要體現(xiàn)本地區(qū)特殊的人文色彩，對本土社會資源進(jìn)行教育化的開發(fā)，體現(xiàn)本土化。俗話說：“一方水土養(yǎng)育一方人”。對學(xué)生來說，離他們最近的、感覺最為親切的還是鄉(xiāng)土文化，因為這最貼近他們的生活實際與心理需要。一方面他們渴望知道自己的祖祖輩輩是怎樣奮斗過來的，另一方面，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實擺在我們面前，那就是說家鄉(xiāng)話，靠一方水土養(yǎng)育成長的學(xué)生又有幾人了解家鄉(xiāng)的地理文化。

在開展研究性學(xué)習(xí)的實踐過程中，應(yīng)充分挖掘與利用鄉(xiāng)土地理資源，選擇和確定學(xué)習(xí)主題，以小組合作學(xué)習(xí)為組織形式，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)和幫助下，在開放的教學(xué)環(huán)境中通過自主、合作、探究學(xué)習(xí)，師生合作構(gòu)建鄉(xiāng)土地理知識體系和認(rèn)知體系。

（一）開展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段 開展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，要做好三件事：

1、組織學(xué)習(xí)小組

根據(jù)自由、自愿的原則，由4－6人組成一個小組，由組員推選出一個組織能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)及善于調(diào)節(jié)眾人關(guān)系的人作為小組長，主持小組的工作，并同時確定其他各成員的分工，如負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料或網(wǎng)絡(luò)信息查詢的，負(fù)責(zé)社會調(diào)查訪問的，負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料整理與打印的等，總之要明確分工，各司其職。

在小組建立后，各小組都要先進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的一般常識：課題的選擇與確定、資料的收集與整理、課題的研究與實施、調(diào)查工作的方法與步驟、研究成果的交流與課題總結(jié)、成果的展示與匯報等等。讓他們明確開展研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2、科學(xué)選擇，確定主題

科學(xué)選題是研究性學(xué)習(xí)的開始。開展研究性學(xué)習(xí)的首要關(guān)鍵就是老師要指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選擇學(xué)習(xí)的主題。

在選題方面，要注意兩個方面：一是要找好研究的切入點，針對初中學(xué)生的實際能力和現(xiàn)實存在的客觀條件，適宜選那些范圍小的課題，同時還要注意課題的科學(xué)性、可行性和操作性；二是課題的選擇必須是可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣，必須是貼近學(xué)生實際生活的，于是豐富的鄉(xiāng)土地理資源也就成了研究性學(xué)習(xí)可利用的最佳素材。況且這也是學(xué)生所喜聞樂見的，不知道卻又最想知道的。在這個方面，我最常用方法的就是結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生探究意識。在地理課堂教學(xué)中，適時穿插一些鄉(xiāng)土地理知識，會起到意想不到的效果。如在講八年級地理《遠(yuǎn)古的居民》這一節(jié)中的“海陸位置的優(yōu)勢”時，我就結(jié)合惠安現(xiàn)狀簡單說了一下“海陸位置”的特征，并提出這樣一個問題：“惠安最大的地理優(yōu)勢是什么？”沒想到學(xué)生對此非常感興趣，在下課后，紛紛問我這究竟是怎么一回事。我并沒有正面回答他們，而是就順手推舟，讓他們?nèi)フ掖鸢福タ甲C一番，建議他們?nèi)⒂^找找資料，去斗尾港實地考證一下，由此開展一次研究性學(xué)習(xí)。

3、制定計劃

在主題確定之后，就要制定周密的計劃。課題研究小組在小組長的主持下，根據(jù)所研究的課題內(nèi)容，認(rèn)真討論，精心設(shè)計最佳的活動方案：選擇社會調(diào)查的對象，采訪的人，計劃收集資料，分析社會調(diào)查表、研究調(diào)查進(jìn)展，預(yù)期成果及完成時間。最后在老師指導(dǎo)下，由小組長執(zhí)筆，認(rèn)真、規(guī)范地寫好課題計劃表。

（二）研究性學(xué)習(xí)的實施探究過程

在整個研究性學(xué)習(xí)過程中，最重要的核心活動就是學(xué)生自主、合作、探究的過程。在這個過程中，最主要的就是收集和整理相關(guān)的材料，并對其進(jìn)行篩選和分析，鑒別材料的真?zhèn)渭皠?chuàng)造性地處理材料。

1、收集材料，幫助學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土歷史資源

小組成員按照他們自己制定的計劃，分工，自主地開展收集材料。材料收集的方法主要有以下幾種：（1）組織學(xué)生實地考察。由于我們的教學(xué)一般都局限在教室里，這難以滿足研究性學(xué)習(xí)的需要。教師要利用這一契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生到社會這一大課堂中去學(xué)習(xí)、探究，要求他們都帶上筆和筆記本，隨時記錄活動中的每一個發(fā)現(xiàn)，每一個感受，每一個想法。在指導(dǎo)《中國的海洋資源》的研究性學(xué)習(xí)中，我就曾犧牲節(jié)假日的時間，陪學(xué)生一起到斗尾港調(diào)查，走訪了造船廠和修船廠建設(shè)工地，并指導(dǎo)學(xué)生做詳細(xì)記錄，并從中發(fā)現(xiàn)了不少問題。

以開展研究性學(xué)習(xí)來開發(fā)校本課程，就要充分利用鄉(xiāng)土歷史資源。組織學(xué)生實地考察這些資源，可以使學(xué)生掌握很多感性的材料。

（2）組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查

在開展研究性學(xué)習(xí)過程中，組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查，要求學(xué)生做好提問的充分準(zhǔn)備，并做好詳實的記錄，這會給你許多意想不到的收獲?？傊?，做訪談?wù){(diào)查，往往會帶給你意想不到的驚喜。

（3）組織學(xué)生查閱資料

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普遍，絕大多數(shù)學(xué)生都已學(xué)會了上網(wǎng)。我就利用這一契機(jī)，讓學(xué)生自己上網(wǎng)搜索資料，并把它積累起來。也要求他們到圖書館查找資料，甚至指導(dǎo)他們到地方志辦公室、檔案館、黨史辦公室等去收集材料。一方面讓他們學(xué)會用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，多渠道地收集材料；另一方面又可以培養(yǎng)他們與社會交往的技能。

2、篩選整理材料，進(jìn)行討論，撰寫小論文

對于所收集到的繁多的材料，必須進(jìn)行詳細(xì)的分類、篩選、加工處理。我的做法通常是指導(dǎo)學(xué)生通過小組成員間的討論，來整理材料，并提出解決問題的方法或建議。最后通過總結(jié)，撰寫小論文。如在《斗尾港的開發(fā)與利用》的研究性學(xué)習(xí)中，在收集材料的基礎(chǔ)上，小組成員就進(jìn)行討論，整理材料，并最后寫了一篇質(zhì)量較高的小論文。（附：論文提綱：

①斗尾港簡介②斗尾港的開發(fā)與利用歷史③斗尾港的開發(fā)與利用現(xiàn)狀 ④對斗尾港的保護(hù)⑤對斗尾港發(fā)展的思考）

3、成果的交流展示

讓學(xué)生們自己撰寫的調(diào)查報告或小論文向全班同學(xué)展示，并讓其他同學(xué)提出問題質(zhì)疑，交流研討，老師做有針對性的點評。這個過程主要是讓大家都有一個相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，給他們搭建一個展示自己才能的平臺，使他們獲得積極的愉快的情感體驗，感受成功的喜悅，同時還提高了他們分析問題、解決問題的能力，讓他們在競爭、合作中共同成長。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問題

1、教師要不斷提高自身的素質(zhì)

在開展研究性學(xué)習(xí)過程中，雖然注重的是要變老師的教為學(xué)生的學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性、積極性，讓學(xué)生自主探究、互動合作，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)的目的，但老師在這過程中，并不是就無所為，而應(yīng)該是引導(dǎo)者、組織者的角色。因為，老師是校本課程的設(shè)計者和實施者，只有不斷提高自身的素質(zhì)，才能保證研究性學(xué)習(xí)的成功開展，才能保證校本課程開發(fā)的實效。提高教師自身素質(zhì)的方法有很多，一是要多研習(xí)一些理論書籍或參加培訓(xùn)等，從理念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念；二是要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，夯實基礎(chǔ)，提高專業(yè)水平，同時還要多看當(dāng)?shù)氐囊恍﹫蠹?，多了解本地歷史知識，這樣才能利用自身鄉(xiāng)土地理的儲備，來指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。

2、要重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

地理學(xué)科作為人文學(xué)科，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的重?fù)?dān)?！叭宋木瘛笔且环N對一人類命運的真誠和關(guān)懷，一種作為社會成員對自身所能承擔(dān)的社會責(zé)任的思考。研究性學(xué)習(xí)的目的就是讓學(xué)習(xí)者走上生活，并構(gòu)建對過去、現(xiàn)實、以及自我的理解，最終實現(xiàn)民族的集體認(rèn)同與開放的世界意識。這其實也是歷史教育的人文關(guān)懷所在。一個地方的鄉(xiāng)土文化承載著這個地區(qū)上千年的地理文明，千年的文化積淀，使其具有濃郁的地方特色。這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的資源。利用好這些地理歷史資源，以研究性學(xué)習(xí)為切入點，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，積極體驗社會生活，了解、認(rèn)識本地的人文地理與現(xiàn)狀，讓學(xué)生多一份對社會的人文關(guān)懷，多一份責(zé)任感，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價值觀。

3、要遵循理論與動手實踐相結(jié)合的原則

利用鄉(xiāng)土地理資源，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過程中，在學(xué)生已有的理論基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生回到現(xiàn)實生活中，親近自然，貼近生活，地理與現(xiàn)實相結(jié)合，鼓勵學(xué)生參觀社會實踐，搞社會調(diào)查，走訪相關(guān)的部門，以此培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。并從中汲取知識，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”。正如中國古語所說的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開展研究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)校本課程開發(fā)的過程中，學(xué)生的探究始終處于一個重要地位，體現(xiàn)其主體性。最主要的目的就是要讓學(xué)生在自主探究的過程中去發(fā)現(xiàn)地理，感悟地理，培養(yǎng)他們的關(guān)注人類、關(guān)注生命、關(guān)注社會現(xiàn)實的人文精神，讓他們在競爭中學(xué)會合作，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的社會實踐能力和創(chuàng)新能力。

第四篇：鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開發(fā)與利用

鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開發(fā)與利用

摘要：現(xiàn)階段課程改革正在如火如荼的進(jìn)行中，小學(xué)美術(shù)課程的目標(biāo)就是要提高課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會、學(xué)生生活之間的聯(lián)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗、學(xué)習(xí)興趣、現(xiàn)代化文化發(fā)展的方向予以普遍的關(guān)注，利用和開發(fā)所有能夠?qū)崿F(xiàn)課程目標(biāo)的美術(shù)資源。本文以鄉(xiāng)土美術(shù)資源的概念為切入點，對其在美術(shù)課上的意義和價值以及具體分類進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而對鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開發(fā)和利用進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)資源；小學(xué)美術(shù)；開發(fā)；利用

引言：將鄉(xiāng)土美術(shù)資源引進(jìn)到小學(xué)美術(shù)教育中，這對于小學(xué)美術(shù)和鄉(xiāng)土資源是雙贏的舉措：鄉(xiāng)土美術(shù)借助小學(xué)教育得到必要的延續(xù)，以避免發(fā)生絕跡和斷裂；小學(xué)美術(shù)由于增加鄉(xiāng)土美術(shù)資源提高了自身的活力，豐富教學(xué)內(nèi)容，得到貼近生活的直觀教材和史料。鄉(xiāng)土美術(shù)資源中含有大量的傳統(tǒng)藝術(shù)和人文思想觀念，能夠給小學(xué)美術(shù)教育起到啟示和借鑒的作用。另外對鄉(xiāng)土美術(shù)資源的靈活運用，能夠促使學(xué)生了解情感和美術(shù)、文化和美術(shù)、社會和美術(shù)、生活和美術(shù)之間的關(guān)系，為城鄉(xiāng)學(xué)校美術(shù)教育提供發(fā)展的新機(jī)會。

一、鄉(xiāng)土美術(shù)資源的概念

鄉(xiāng)土美術(shù)資源中的“鄉(xiāng)土”是地域概念，具體含義是人們出生和生活的地方，鄉(xiāng)土的范圍會隨著情況和環(huán)境發(fā)生變化，但是其范圍最小為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最大為省內(nèi)。具體而言就是小學(xué)周邊村鎮(zhèn)文化生態(tài)和自然生態(tài)等資源，包括有生活生產(chǎn)經(jīng)驗、傳統(tǒng)文化、民族習(xí)慣、鄉(xiāng)土地理等等。美術(shù)教育資源是能夠滿足教學(xué)要求和教育目標(biāo)的，能夠在教學(xué)中應(yīng)用并推動美術(shù)學(xué)習(xí)的實物和信息。鄉(xiāng)土美術(shù)資源是人們在長時間生活和生產(chǎn)中積累的產(chǎn)區(qū)，能夠適應(yīng)民族習(xí)慣并具有其鮮明的獨特性。但是鄉(xiāng)土美術(shù)資源和美術(shù)課程不能等同，這需要一個系統(tǒng)的過程，此過程要對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行調(diào)查和篩選，結(jié)合課程設(shè)計來予以完成。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)資源應(yīng)用在小學(xué)美術(shù)課程上的意義和價值

首先鄉(xiāng)土美術(shù)能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容予以豐富，滿足學(xué)生多方位體驗的需求。小學(xué)美術(shù)教育要結(jié)合鄉(xiāng)土資源，開展豐富多彩的活動內(nèi)容以及課程形式。例如在美術(shù)欣賞課中可以開展文物古跡的欣賞，也可以將美術(shù)欣賞課的課堂帶到傳統(tǒng)文化 節(jié)日慶典和民俗活動中，運用各種方式、形式、材料制作各種美術(shù)作品，例如春節(jié)和元宵節(jié)時會制作用于游藝活動的花燈。鄉(xiāng)土美術(shù)中面塑、泥塑、剪紙等活動就有很強(qiáng)的操作性，是小學(xué)美術(shù)課堂形式和內(nèi)容的補充，滿足學(xué)生多角度、多方位體驗的要求。這些課外活動增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)課程的興趣，為美術(shù)教育增加更多的活力。

其次鄉(xiāng)土美術(shù)資源是小學(xué)生最貼近生活、最直接的教材。小學(xué)美術(shù)將培養(yǎng)孩子審美情趣和愛生活的情感作為教育主要目的，鄉(xiāng)土美術(shù)就是身邊的美，是將美用生動的方式體現(xiàn)出來。以前人們物質(zhì)生活比較困難，但是精神生活卻很豐富，人們在日常用具、生活設(shè)施中將自然樸素的審美意識體現(xiàn)出來?，F(xiàn)在我們在博物館、美術(shù)館中欣賞的東西，我們稱之為藝術(shù)的物件，就是他們生活所用，那時候藝術(shù)和生活更加接近和融合。我們在社會環(huán)境和自然環(huán)境中受到鄉(xiāng)土文化的感染，在某種層面上看，鄉(xiāng)土美術(shù)為小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)提供多種多樣的情境。

最后合理運用鄉(xiāng)土美術(shù)資源能夠給小學(xué)美術(shù)教育帶來更多發(fā)展的機(jī)會。城市中的小學(xué)生，和他們一起長大的多為流水線上生產(chǎn)出的玩具，雖然也有去博物館參觀藝術(shù)品的機(jī)會，但和生活具有較遠(yuǎn)的距離，他們沒有與其長時間接觸的機(jī)會。

鄉(xiāng)土美術(shù)本身的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息就很濃厚，和生活自然相融合，所以能夠提高學(xué)生對自然美的體驗和重新認(rèn)識，這也是認(rèn)同鄉(xiāng)土、回歸自然的方式，是對學(xué)生進(jìn)行民族教育、生活教育、人格教育的博大精深教材。

三、小學(xué)美術(shù)教育包含的鄉(xiāng)土資源具體種類

首先從內(nèi)容上對資源進(jìn)行劃分，包括自然資源、文化資源和社會生活資源。自然資源包括校園、村社、城市等自然景觀；家禽蟲魚、田地花草、瓜果作物、木石沙土等自然材料。文化資源包括民間藝術(shù)、古建筑、民俗風(fēng)情等傳統(tǒng)美術(shù)文化；現(xiàn)行服飾和建筑、當(dāng)代美術(shù)作品等現(xiàn)代美術(shù)文化。社會生活資源包括各種藝術(shù)文化活動、慶典祭祀活動等各種主體活動，也有展覽館、圖書館、青少活動中心等社會活動機(jī)構(gòu)。

其次以資源具有的動態(tài)資源進(jìn)行劃分可以分為原生美術(shù)資源、延生美術(shù)資源兩大類。原生鄉(xiāng)土資源的概念是原本就存在，但必須要經(jīng)過開發(fā)才能夠生成的一種資源，由自然資源和人物、風(fēng)景、民俗、歷史等傳承性文化資源共同組成的。延生資源是伴隨著資源的消耗和利用，它的作用依然存在的一種資源，其表現(xiàn)為以物質(zhì)資源為基礎(chǔ)而衍生出的文化以及教育功能。例如現(xiàn)保存下來的牌樓、神廟、祠堂等，它們會用文化形態(tài)和人文內(nèi)涵起到教育學(xué)生的作用。

四、鄉(xiāng)土美術(shù)資源在美術(shù)課中的開發(fā)和利用

上世界九十年代以來，我國對小學(xué)美術(shù)課開展大范圍的擴(kuò)展，并更加關(guān)注鄉(xiāng)土美術(shù)在其中的開發(fā)和利用等問題。在美術(shù)課程中設(shè)置“探索、綜合”學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓美術(shù)突破自身限制，拓展到社會、文化、自然中，鄉(xiāng)土美術(shù)資源的綜合利用，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)有著更加關(guān)鍵的意義。所以怎么樣合理、科學(xué)的開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)資源，更好的為教學(xué)服務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)理想，是特別重要的。

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)資源在美術(shù)課中的開發(fā)和利用要以學(xué)科地位為中心

小學(xué)美術(shù)課程不但要傳授美術(shù)相關(guān)知識，還要訓(xùn)練美術(shù)技能以及培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。在以開發(fā)和利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源為目標(biāo)進(jìn)行美術(shù)教育時，要確立美術(shù)學(xué)科具有的中心位置，但是目前存在一定問題，首先對美術(shù)的人文性過分強(qiáng)調(diào)，對知識積累和技巧學(xué)習(xí)比較忽視。其次對整合資源的目的予以忽視，出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，削弱美術(shù)中心地位，失去鄉(xiāng)土化美術(shù)最根本的東西。

（二）開發(fā)利用美術(shù)課程資源要將教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生需要相結(jié)合要增加運用和開發(fā)課程資源的能力和意識，就要對滿足學(xué)生興趣、認(rèn)知特點和需要的教學(xué)方式、教學(xué)用具、教學(xué)手段，根據(jù)學(xué)生的水平不同制定出相應(yīng)的教學(xué)要求和教學(xué)材料。根據(jù)教學(xué)的要求，把教學(xué)活動具有直接、間接聯(lián)系的鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行分析、篩選后予以配置，讓它和教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生的實際水平、認(rèn)知特點相適應(yīng)。

（三）組織適當(dāng)?shù)幕顒?，對鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)和利用

首先要進(jìn)行觀摩實踐，學(xué)校要組織小學(xué)生到展覽館、美術(shù)館、博物館等場所進(jìn)行參觀活動，觀看畫家創(chuàng)作的過程，讓他們對基本技法進(jìn)行學(xué)習(xí)；帶領(lǐng)學(xué)生參觀根雕廠、泥塑作坊、陶瓷廠，對于工藝品的特點以及藝術(shù)發(fā)展歷程進(jìn)行了解。其次組織小學(xué)生去拜訪專家，既可以將專家和藝人請進(jìn)課堂，也可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀他們的工作室，通過拜訪和交流，提高學(xué)生對藝術(shù)和鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識。最后進(jìn)行作品展覽。讓學(xué)生運用聯(lián)想、體驗、記憶、觀察等方式繪制美術(shù)作品或者進(jìn)行工藝品的制作，班級和學(xué)校給他們充分展示的機(jī)會，利用每個場合對學(xué)生創(chuàng)作欲和進(jìn)取心進(jìn)行啟發(fā)，并根據(jù)學(xué)生的實際水平間接為其布置課外作業(yè)。

結(jié)束語：

總之將鄉(xiāng)土資源和美術(shù)教育有機(jī)的結(jié)合起來，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在藝術(shù)和文化氛圍的熏陶下對學(xué)生的審美觀和藝術(shù)情操予以培養(yǎng)，不但寓教于樂，讓學(xué)生在快樂的情緒中學(xué)習(xí)美術(shù)知識與實踐技能。增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力，思維活躍、視野開闊，提高他們的綜合素質(zhì)。用鄉(xiāng)土美術(shù)資源為基礎(chǔ)，對農(nóng)村的自然資源進(jìn)行科學(xué)開發(fā)，在教學(xué)中不但強(qiáng)調(diào)對美術(shù)知識的學(xué)習(xí)，也突出對鄉(xiāng)土美術(shù)的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美情趣，激發(fā)起他們愛生活、愛家鄉(xiāng)的情感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周兵武.論鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價值[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版).2012-08-15

[2] 洪磊.地域文化傳承視閾下的鄉(xiāng)土美術(shù)教育探究[J].民族藝術(shù)研究.2012-10-28

[3] 李永新.論鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的運用策略——以福建省鄉(xiāng)

土美術(shù)資源的利用為例[J].基礎(chǔ)教育研究.2013-11-08

第五篇：利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源增強(qiáng)美術(shù)課程教學(xué)效果

利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，提高美術(shù)課程教育教學(xué)效果

正安五中美術(shù)教師：帥亞玉

美術(shù)教師閑談中常說：美術(shù)課教學(xué)枯燥，學(xué)生學(xué)來無味。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生主要抓考試科目的學(xué)習(xí)，占用了大量時間，確實抽不出時間，學(xué)生在美術(shù)等藝術(shù)課程上無法全身心投入學(xué)習(xí)這是重要原因；教材不注重基礎(chǔ)，脫離實際，高談美術(shù)高深莫測、美術(shù)思想等，給美術(shù)課程蒙上了神秘的面紗，學(xué)生不能真正感受到美的存在，美的體驗，就更談不上學(xué)生去創(chuàng)造美、實現(xiàn)美的愿望，這是直接原因；教師只講教材，不去結(jié)合鄉(xiāng)土資源深入學(xué)習(xí)和研究教材，紙上談兵，教師只為教而教，學(xué)生只為完成作業(yè)而學(xué)，其效果可想而知，自然就索然無味。美術(shù)是藝術(shù)的一個門類，而美術(shù)教學(xué)則是走進(jìn)這個藝術(shù)門類的起步，它有其自身的特點，只有認(rèn)真分析學(xué)科特點，有效整合本土資源，因地而宜，方能事半功倍。

當(dāng)前，素質(zhì)教育已被提到相當(dāng)重要的議程來認(rèn)識和實施，美術(shù)教育教學(xué)是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，它是實施美育教學(xué)的基礎(chǔ)，是關(guān)系到學(xué)生綜合素質(zhì)形成的重要環(huán)節(jié)，探究和提高美術(shù)課程教育教學(xué)效果意義重大。

美術(shù)課作為一種實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，僅局限于書本的教育教學(xué)，其效果是相當(dāng)有限的。對于廣大的農(nóng)村中小學(xué)來說，在設(shè)備有限的情況下，利用好鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源提高美術(shù)教育教學(xué)效果，不失為一個有效的方法。

何為鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，本文主要指有利于愛國愛鄉(xiāng)教育、有利于美術(shù)課程改革推進(jìn)、有利于繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化、有利于認(rèn)清鄉(xiāng)土美術(shù)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的資源。如：本地獨具特色的寺廟佛像雕刻、山水風(fēng)光、遺留古屋、文化底蘊等。這些資源是千百來祖先生活實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是本土文化的精華。結(jié)合相關(guān)鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進(jìn)行課程改革，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，且對地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展有著特殊的作用。

一、本地鄉(xiāng)土美術(shù)課程在美術(shù)新課程教學(xué)中的利用情況 隨著新的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布與實施，明確了課程資源的性質(zhì)，美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用已成為美術(shù)課程中一個重要的有機(jī)組成部分，也拓寬了美術(shù)課程資源的涵蓋面，美術(shù)課程從課堂教學(xué)延伸到課外、校外，甚至更廣的領(lǐng)域。這為美術(shù)鄉(xiāng)土課程的利用提供了一個重要的指導(dǎo)性文件。幾年來，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在各中小學(xué)校的實施，確實取得了一些重要的成績和經(jīng)驗，但對于廣大的農(nóng)村，情況并不是想象的那樣，經(jīng)筆者對近十間中小學(xué)鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源實施利用的調(diào)查分析。發(fā)現(xiàn)一些存在的問題，比如，一些美術(shù)教師思想滯后，不去深鉆教材，不去研究教法，更談不上利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，提高教育教學(xué)質(zhì)量；部分教師只為教書而教書，根本無暇考慮美術(shù)課外的因素；教師隊伍數(shù)量不足，資源得不到合理的利用，綜合性就更不說了；篩選及評價機(jī)制尚未完善等。

二、滲透鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，提高美術(shù)教育教學(xué)效果 由于鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源涵蓋深刻的內(nèi)涵、思想意義在某種程度上是跨越時間與空間的。結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源進(jìn)行教育教學(xué)，提高美術(shù)課的教育教學(xué)效果，要注意引導(dǎo)學(xué)生深入了解本土文化，全面認(rèn)識鄉(xiāng)土美術(shù)資源的特點，再根據(jù)教材的單元系列要求，進(jìn)行有機(jī)滲透，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作，使學(xué)生真正感受學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣和知道美術(shù)其實離自己并不遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生自覺的行為，主動學(xué)習(xí)。

在教學(xué)過程中，首先教師要耐心聆聽學(xué)生的心聲和觀察學(xué)生的反應(yīng)，引導(dǎo)他們喜歡自己本地的鄉(xiāng)土藝術(shù)。教師利用與生活息息相關(guān)的材料來上課，更使學(xué)生充滿新鮮感、親切感，引發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)無限的眷戀。比如：正安和溪古建筑、正安新洲尹珍務(wù)本堂、正安楊興桐梓埡四合院等，佛像雕刻技術(shù)更是堪稱一絕，每年的古歷6月廟會，各地展示的不同形態(tài)的佛像等等。只要我們努力去挖掘，多觀察，收集涉及教育教學(xué)需要的美術(shù)課程資源，在課堂中通過問題設(shè)計、討論等方式引入教育教學(xué)，以多種手法引導(dǎo)學(xué)生對本地鄉(xiāng)土藝術(shù)的寓意、特點、作用及其繼承性等有一個全面的認(rèn)識。其次教師要引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)的方法去體驗，真正有所收獲。就拿古建筑來說，可以將它們拍成圖片，然后做成幻燈片，讓學(xué)生欣賞，提高學(xué)生的欣賞美、鑒賞美的能力。同時，為進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的好奇心，還可以利用課余時間，讓學(xué)生去實地考察和寫生，真正了解家鄉(xiāng)的美術(shù)現(xiàn)狀，并將相應(yīng)的作品以心得體會、競賽等形式在學(xué)校中展出，由于學(xué)生對家鄉(xiāng)的這些美術(shù)課程資源非常熟悉，但從來沒有用美術(shù)的眼光去觀察它，這樣的活動，既能增強(qiáng)學(xué)生觀察事物的能力，又能使學(xué)生從潛移默化中受到了愛國主義教育，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。

最后，利用鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源進(jìn)行教育教學(xué)，提高教育教學(xué)效果，是一個不斷探索、發(fā)展和豐富的過程。它是國家對美術(shù)課程改革的創(chuàng)造性實施，對于地方性課程和校本課程的建設(shè)、高素質(zhì)教師的培養(yǎng)以及積極改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都具有深遠(yuǎn)的意義。我們只有不斷地進(jìn)行探索、開發(fā)和利用，才能發(fā)揮其獨特的作用，不斷推進(jìn)美術(shù)教育教學(xué)的健康發(fā)展。