第一篇：利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行,農(nóng)村小學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)探究（精選）

利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行，農(nóng)村小學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)探究

摘要

近年來(lái)，伴隨著全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革工的全面開(kāi)展，課程資源日益成為教育界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，成為制約我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要一環(huán)。因此，高度重視鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與利用顯得尤為重要，尤其是在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，合理有效的開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源，必將對(duì)其基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)揮重要作用，有助于農(nóng)村學(xué)校新課程的實(shí)施與改進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展，同時(shí)也為教師的專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展提供可能。與鄉(xiāng)土課程資源日益重要性相矛盾的是：我國(guó)農(nóng)村地區(qū)空有豐富的自然和人文方面的鄉(xiāng)土資源，卻得不到有效地開(kāi)發(fā)和利用。追根溯源，在于廣大農(nóng)村學(xué)校和教師對(duì)鄉(xiāng)土課程資源沒(méi)有清晰的概念和認(rèn)識(shí)，對(duì)自身豐富的自然與人文資源的教育教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊不清，導(dǎo)致鄉(xiāng)土課程資源的浪費(fèi)和閑置。鑒于此，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)土課程資源問(wèn)題的理論與實(shí)踐研究，強(qiáng)化農(nóng)村學(xué)校和教師的課程資源意識(shí)，提高他們對(duì)于課程資源的開(kāi)發(fā)能力和認(rèn)識(shí)水平，因地制宜地開(kāi)發(fā)和利用各種鄉(xiāng)土課程資源，就成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源, 課程資源, 新課程,開(kāi)發(fā)探究

目 錄

摘要???????????????????????????????

1一、緒論?????????????????????????????3

二、農(nóng)村小學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)探究的意義、途徑、策略和實(shí)施原則?????3

（一）課程資源開(kāi)發(fā)探究的意義???????????????????3

1、學(xué)校特色化、個(gè)性化發(fā)展的需要????????????????4

2、提高課程實(shí)施質(zhì)量的需要???????????????????錯(cuò)誤！未定義書簽。

3、農(nóng)村教師走向?qū)I(yè)化發(fā)展的需要????????????????4

（二）農(nóng)村學(xué)校課程資源的利用途徑與策略????????????4

1、學(xué)科課程的實(shí)施???????????????????????4

2、運(yùn)用綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施????????????????5

3、校本課程建設(shè)與實(shí)施?????????????????????5

4、校園文化建設(shè)??????????????????????? 6

（三）農(nóng)村學(xué)校課程資源的實(shí)施原則??????????????7

一、緒 論

一提到教育，很多人會(huì)立刻想到“落后”兩字，即硬件教學(xué)設(shè)施匱乏、師資隊(duì)伍薄弱、財(cái)政投入過(guò)少，生源質(zhì)量不高等等不利因素。顯然，這是一種以城市學(xué)校的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)看待學(xué)校的視角，將學(xué)校置于一種被動(dòng)、弱勢(shì)的地位，置于一種“被憐憫”的地位。這種觀察問(wèn)題的角度固然有其正確性，但城市學(xué)校與學(xué)校建設(shè)不應(yīng)該套用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，教育有其自身的特色和優(yōu)勢(shì)，深入挖掘?qū)W校建設(shè)的優(yōu)勢(shì)和特色應(yīng)成為教育改革發(fā)展的應(yīng)有之路。事實(shí)上，當(dāng)前我國(guó)教育的發(fā)展存在明顯的城鄉(xiāng)同質(zhì)化傾向，人們理想化地認(rèn)為，只有學(xué)校達(dá)到城市學(xué)校的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)才是教育的公平，只有學(xué)?！摆s上”城市學(xué)校的硬件配置才是教育發(fā)展的理想目標(biāo)。這固然有其正確的一面，但忽視教育的獨(dú)特存在，忽視教育發(fā)展的特殊性，忽視學(xué)校如何走個(gè)性化、特色化發(fā)展之路，無(wú)疑是研究教育的偏頗。必須看到，中小學(xué)有其特殊而豐富的教育教學(xué)資源，有得天獨(dú)厚的自然資源，有取之不盡的地方人文、社會(huì)資源，還有教師、學(xué)生身上潛在的民風(fēng)、民情、民俗優(yōu)勢(shì)。充分開(kāi)發(fā)利用這些以文化為載體的具有本土特色的課程資源，使教育向民間、向地方開(kāi)放，促進(jìn)學(xué)校的特色化、個(gè)性化建設(shè)，無(wú)疑是當(dāng)前教育改革發(fā)展的突破口。

二、農(nóng)村小學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)探究的意義、途徑、策略和實(shí)施原則

研究的價(jià)值主要體現(xiàn)在其實(shí)踐意義，即在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，理清不同類型農(nóng)村課程資源的內(nèi)容，挖掘其教育內(nèi)涵，探討相應(yīng)的利用模式，激發(fā)出學(xué)校校長(zhǎng)、教師的課程主體意識(shí)，形成“一校一模式”的個(gè)性化課程資源開(kāi)發(fā)利用模式，促進(jìn)地方中小學(xué)的特色化發(fā)展。在當(dāng)前條件下，立足教育現(xiàn)實(shí)，挖掘鄉(xiāng)土文化的教育價(jià)值，對(duì)促進(jìn)學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。具體表現(xiàn)為：

（一）、學(xué)校特色化、個(gè)性化發(fā)展的需要

教育地發(fā)展必須立足教育的實(shí)際，特別是本土蘊(yùn)藏著豐富的課程和教學(xué)資源,充分開(kāi)發(fā)利用這些課程資源，使教育立足民間文化、立足地方特色、立足教師學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)出學(xué)校校長(zhǎng)、教師的課程主體意識(shí)，才能走出一條有特色的學(xué)校發(fā)展之路。

（二）、提高課程實(shí)施質(zhì)量的需要

厘清不同學(xué)校所在本土課程資源的內(nèi)容，挖掘其教育內(nèi)涵和教育價(jià)值，探討相應(yīng)的利用模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛能，激發(fā)學(xué)生文化意識(shí)的主體自覺(jué)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程實(shí)施質(zhì)量的全面提高。

5、開(kāi)展綜合實(shí)踐，拓展學(xué)習(xí)視野 就是將學(xué)科知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，讓學(xué)生在原汁原味的生活情景中綜合運(yùn)用課本知識(shí)，在運(yùn)用中深化知識(shí)，在活動(dòng)中歷練才干，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。

6、巧用生活工具，豐富學(xué)具教具

農(nóng)村學(xué)校最大的優(yōu)勢(shì)就是可以就地取材，像樹(shù)枝、木板、草繩、竹枝條等可以再利用，這些多余的閑置的物品都可以用來(lái)制作學(xué)科教學(xué)中所需要的學(xué)具或教具。

（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程屬于國(guó)家課程，是國(guó)家規(guī)定的必修課。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》(教基[2001]17號(hào))中要求基礎(chǔ)教育階段“從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，基本內(nèi)容包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育”。綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，打破了學(xué)生活動(dòng)寓于教材、教室、學(xué)校的空間限制，幫助學(xué)生體驗(yàn)生活并學(xué)以致用，推進(jìn)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)作為面向?qū)W生生活，立足學(xué)生實(shí)際，以學(xué)生自主活動(dòng)、自主學(xué)習(xí)為特征的一門綜合性課程，為充分發(fā)揮利用各地本土文化的價(jià)值和作用，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的提高提供了充分的空間和保證。

學(xué)校可根據(jù)地域的不同，更好的把鄉(xiāng)土文化應(yīng)用到綜合實(shí)踐活動(dòng)中。以農(nóng)村學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)、個(gè)性化的精神感受和田園式的視野，去研究世界、感受世界，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)才干。

1、研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是指一種與接受式學(xué)習(xí)相對(duì)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。選擇研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，要注意把對(duì)文獻(xiàn)資料的利用和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中‘活’資料的利用結(jié)合起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活，關(guān)注其賴以生存與發(fā)展的鄉(xiāng)土和自己的生活環(huán)境，從中發(fā)現(xiàn)需要研究和解決的問(wèn)題。把學(xué)生身邊的事作為研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有助于提高各地學(xué)校開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的可行性，有利于培養(yǎng)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感以及社會(huì)責(zé)任感，有利于學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中保持較強(qiáng)的探索動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造欲望。學(xué)校開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)要以農(nóng)村學(xué)生的生活環(huán)境為背景、通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)把本土化的課程資源與學(xué)習(xí)探索實(shí)踐整合為一體，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。例如立足語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要，可以開(kāi)展收集諺語(yǔ)農(nóng)諺、糾正常見(jiàn)錯(cuò)別字、整理楹聯(lián)春聯(lián)等活動(dòng)；結(jié)合學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì), 組織“運(yùn)動(dòng)會(huì)上找數(shù)學(xué)” 的活動(dòng)；在學(xué)生掌握了小數(shù)四則運(yùn)算的基礎(chǔ)上, 組織開(kāi)展 “算算我家的日常開(kāi)支”的活動(dòng)等等。

2、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐

社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

3、勞動(dòng)與技術(shù)教育

勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的，以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。農(nóng)村小學(xué)周圍有著肥沃的土地、成片的農(nóng)田、多

②以育人功能為導(dǎo)向

校本教材建設(shè)的根本目的是育人。要從本校學(xué)生的思想實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際和人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)提升的實(shí)際需求出發(fā)，確定課程類別、選擇教材內(nèi)容。

③以學(xué)生活動(dòng)為主線

校本教材的內(nèi)容組織和編寫要突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，力避直線式、邏輯式陳述，把校本課程變成學(xué)科課程，變成學(xué)生死記硬背的“死書”。

2、校本活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)建設(shè)

校本活動(dòng)課程類似于我們熟悉的興趣小組的形式，圍繞某一主題，以學(xué)生的自主活動(dòng)為主組織實(shí)施。這些活動(dòng)參加范圍可大可小，內(nèi)容靈活多樣，形式不拘一格，完全以學(xué)生的成長(zhǎng)需求為導(dǎo)向，以學(xué)生的成人成才為目標(biāo)。

（四）校園文化建設(shè)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使學(xué)校每一面墻壁說(shuō)話，發(fā)揮出人們期望的教育功能。”校園文化以一種隱性課程的方式出現(xiàn)，他對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響，在校園文化建設(shè)的過(guò)程中要將育人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，以學(xué)生作為校園文化建設(shè)的主體，經(jīng)過(guò)多年的培育、沉淀和積累，形成各校獨(dú)特的校園文化。

學(xué)校的校園內(nèi)文化建設(shè)要走自身的特色化發(fā)展之路，這樣才能符合農(nóng)村兒童的實(shí)際，適應(yīng)農(nóng)村兒童發(fā)展的需要，更好地服務(wù)于學(xué)校教書育人的目標(biāo)。在具體建設(shè)過(guò)程中，要貫徹下列原則和要求：

1、地方性原則

每一所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、自然資源等不同，各個(gè)學(xué)校的校園文化建設(shè)應(yīng)表現(xiàn)出其獨(dú)特性。農(nóng)村山水是他們生活的環(huán)境，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)草隨時(shí)可見(jiàn)，所以要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐乃幍赜颦h(huán)境，彰顯自己學(xué)校的特色，形成自己的特色文化。只有這樣，才能各自弘揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、挖掘潛力、發(fā)揮創(chuàng)造性，才能提高教育質(zhì)量。

2、教育性原則

育人是學(xué)校環(huán)境建設(shè)的目的所在。校園文化以一種隱性課程的方式出現(xiàn)，他對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響，在校園文化建設(shè)的過(guò)程中要將育人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，最大限度地挖掘校園文化的育人功能，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3、主體性原則

學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體，所以在校園文化建設(shè)過(guò)程中，要充分依靠學(xué)生的力量，盡量發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，使校園中的每一個(gè)學(xué)生都成為校園文化的建設(shè)者。只有當(dāng)學(xué)生的主體性得到了充分發(fā)揮，校園文化才能充滿生機(jī)與活力，學(xué)生才能夠真正的成長(zhǎng)與成才，校園文化的教育性才得以體現(xiàn)。

4、先進(jìn)性原則

社會(huì)在發(fā)展，校園文化建設(shè)也會(huì)隨之變化，并體現(xiàn)出發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。因此，校園文化建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容上要堅(jiān)持時(shí)代旋律，體現(xiàn)發(fā)展主體；在形式上要開(kāi)拓創(chuàng)新，培育時(shí)代精神。校園文化建設(shè)要注意不斷地創(chuàng)造與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的新的內(nèi)容和方法，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地給已有的校園文化賦予新的內(nèi)涵和精神。

5、人文性

（四）理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合的原則

新課程實(shí)施以后，人們對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用已是耳熟能詳。但針對(duì)學(xué)校的本土文化和學(xué)生成長(zhǎng)的需要，哪些資源具有現(xiàn)實(shí)的教育價(jià)值、應(yīng)該選擇哪些資源、如何利用所選資源等等，都沒(méi)有也不可能有現(xiàn)成的答案。這就需要我們深化理論的學(xué)習(xí)與研究，站在現(xiàn)代課程論、教學(xué)論研究的新思想、新方法之上看待、審視我們面臨的教育教學(xué)問(wèn)題。同時(shí)，理論不可能給予所有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以現(xiàn)成答案。特別是教育發(fā)展到今天，面對(duì)急劇變革的社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)不斷提出的新要求，面對(duì)教育對(duì)象的新特點(diǎn)、新思維，任何教育問(wèn)題都不可能有統(tǒng)一的解決模式和不變的答案。這就需要我們?cè)趯?shí)踐中探索、在實(shí)踐中創(chuàng)造，以創(chuàng)新的教育實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新，以理想的教育實(shí)現(xiàn)教育的理想。

結(jié)論

當(dāng)前，利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行，農(nóng)村小學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)探究更是主要地對(duì)農(nóng)村生活文化的尊重，中國(guó)幾千年自發(fā)傳承的豐富多彩的原生態(tài)文化資源，終于能以她鮮活的姿態(tài)、郁郁蔥蔥的內(nèi)容，走進(jìn)地方教材與課堂，爬上黑板，跳進(jìn)農(nóng)村孩子們那映滿青山綠水的眸子里，這是我國(guó)教育發(fā)展史充滿智慧的人文關(guān)懷。

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第二篇：利用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)發(fā)校本課程

利用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)發(fā)校本課程

研究性學(xué)習(xí)它沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，是由學(xué)校自己開(kāi)發(fā)的課程。從廣義理解，研究性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它是一種學(xué)習(xí)的理念，適用于學(xué)生對(duì)所有科目的學(xué)習(xí)。從狹義理解，研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，選擇和確定研究課題，以類似科學(xué)研究的方式主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種教學(xué)方法，重視學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，給學(xué)生更多的思索、探求知識(shí)的空間，同時(shí)，通過(guò)一些實(shí)踐性的活動(dòng)，讓學(xué)生獲得必要的直接經(jīng)驗(yàn)。這種教學(xué)方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生采用一種研究式的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，從而在地理教學(xué)過(guò)程中得到思維的訓(xùn)練和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)離不開(kāi)學(xué)校和社區(qū)的課程資源與社會(huì)環(huán)境，相反，它一方面要弘揚(yáng)學(xué)生與學(xué)校（社區(qū)）的個(gè)性特征，一方面要兼顧學(xué)科特征和時(shí)代特點(diǎn)。各地學(xué)校如何結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際與地理文化資源，以研究性學(xué)習(xí)為“抓手”，開(kāi)發(fā)切實(shí)有效的校本課程，來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)土地理教學(xué)，這亦是一個(gè)相當(dāng)重要的問(wèn)題。

所謂校本課程開(kāi)發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開(kāi)發(fā)策略，它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)開(kāi)放的民主的以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的決策過(guò)程，它旨在尊重學(xué)校師生的獨(dú)特性和差異性，突出本校的課程特色。

研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展，不僅是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是一個(gè)開(kāi)放、個(gè)性化、創(chuàng)造性的課程開(kāi)發(fā)過(guò)程。而這一過(guò)程，往往通過(guò)結(jié)合鄉(xiāng)土地理資源來(lái)實(shí)現(xiàn)的。豐富的鄉(xiāng)土地理資源，地形：特點(diǎn)、分布、開(kāi)發(fā)和保護(hù)的價(jià)值，地質(zhì)構(gòu)造：名稱、特點(diǎn)、分布、開(kāi)發(fā)和保護(hù)的價(jià)值，礦產(chǎn)資源：種類、分布、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、前景，氣象及氣候資源：氣象要素的分布及特點(diǎn)及其與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系，地表水及地下水資源：時(shí)空分布特點(diǎn)、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、水污染及環(huán)境保護(hù)，自然帶及其森林、草場(chǎng)資源：類型、分布、利用現(xiàn)狀和保護(hù)，災(zāi)害性的地理現(xiàn)象：臺(tái)風(fēng)、梅雨、伏旱、滑坡、地震、泥石流。工業(yè)生產(chǎn)及工 業(yè)布局，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)業(yè)布局，專門市場(chǎng)的布局自然和人文旅游資源的規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和保護(hù)，特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、形成及地位，環(huán)境污染的種 類、現(xiàn)狀、影響和防治，人口的地域分布及歷史變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局及變化，著名學(xué)者的重要理論及其意義。這對(duì)學(xué)習(xí)者感知地理、認(rèn)識(shí)地理提供了載體，也為研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供了廣闊的空間。

校本課程的開(kāi)發(fā)要立足本土，體現(xiàn)本土特色，就要發(fā)揮本地區(qū)與其他地區(qū)不同的，或是本地區(qū)非常突出的課程資源，課程要體現(xiàn)本地區(qū)特殊的人文色彩，對(duì)本土社會(huì)資源進(jìn)行教育化的開(kāi)發(fā)，體現(xiàn)本土化。俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)育一方人”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，離他們最近的、感覺(jué)最為親切的還是鄉(xiāng)土文化，因?yàn)檫@最貼近他們的生活實(shí)際與心理需要。一方面他們渴望知道自己的祖祖輩輩是怎樣奮斗過(guò)來(lái)的，另一方面，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前，那就是說(shuō)家鄉(xiāng)話，靠一方水土養(yǎng)育成長(zhǎng)的學(xué)生又有幾人了解家鄉(xiāng)的地理文化。

在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)充分挖掘與利用鄉(xiāng)土地理資源，選擇和確定學(xué)習(xí)主題，以小組合作學(xué)習(xí)為組織形式，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)和幫助下，在開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境中通過(guò)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，師生合作構(gòu)建鄉(xiāng)土地理知識(shí)體系和認(rèn)知體系。

（一）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段 開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，要做好三件事：

1、組織學(xué)習(xí)小組

根據(jù)自由、自愿的原則，由4－6人組成一個(gè)小組，由組員推選出一個(gè)組織能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)及善于調(diào)節(jié)眾人關(guān)系的人作為小組長(zhǎng)，主持小組的工作，并同時(shí)確定其他各成員的分工，如負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料或網(wǎng)絡(luò)信息查詢的，負(fù)責(zé)社會(huì)調(diào)查訪問(wèn)的，負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料整理與打印的等，總之要明確分工，各司其職。

在小組建立后，各小組都要先進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的一般常識(shí)：課題的選擇與確定、資料的收集與整理、課題的研究與實(shí)施、調(diào)查工作的方法與步驟、研究成果的交流與課題總結(jié)、成果的展示與匯報(bào)等等。讓他們明確開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2、科學(xué)選擇，確定主題

科學(xué)選題是研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)始。開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的首要關(guān)鍵就是老師要指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選擇學(xué)習(xí)的主題。

在選題方面，要注意兩個(gè)方面：一是要找好研究的切入點(diǎn)，針對(duì)初中學(xué)生的實(shí)際能力和現(xiàn)實(shí)存在的客觀條件，適宜選那些范圍小的課題，同時(shí)還要注意課題的科學(xué)性、可行性和操作性；二是課題的選擇必須是可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣，必須是貼近學(xué)生實(shí)際生活的，于是豐富的鄉(xiāng)土地理資源也就成了研究性學(xué)習(xí)可利用的最佳素材。況且這也是學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，不知道卻又最想知道的。在這個(gè)方面，我最常用方法的就是結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生探究意識(shí)。在地理課堂教學(xué)中，適時(shí)穿插一些鄉(xiāng)土地理知識(shí)，會(huì)起到意想不到的效果。如在講八年級(jí)地理《遠(yuǎn)古的居民》這一節(jié)中的“海陸位置的優(yōu)勢(shì)”時(shí)，我就結(jié)合惠安現(xiàn)狀簡(jiǎn)單說(shuō)了一下“海陸位置”的特征，并提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“惠安最大的地理優(yōu)勢(shì)是什么？”沒(méi)想到學(xué)生對(duì)此非常感興趣，在下課后，紛紛問(wèn)我這究竟是怎么一回事。我并沒(méi)有正面回答他們，而是就順手推舟，讓他們?nèi)フ掖鸢?，去考證一番，建議他們?nèi)⒂^找找資料，去斗尾港實(shí)地考證一下，由此開(kāi)展一次研究性學(xué)習(xí)。

3、制定計(jì)劃

在主題確定之后，就要制定周密的計(jì)劃。課題研究小組在小組長(zhǎng)的主持下，根據(jù)所研究的課題內(nèi)容，認(rèn)真討論，精心設(shè)計(jì)最佳的活動(dòng)方案：選擇社會(huì)調(diào)查的對(duì)象，采訪的人，計(jì)劃收集資料，分析社會(huì)調(diào)查表、研究調(diào)查進(jìn)展，預(yù)期成果及完成時(shí)間。最后在老師指導(dǎo)下，由小組長(zhǎng)執(zhí)筆，認(rèn)真、規(guī)范地寫好課題計(jì)劃表。

（二）研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施探究過(guò)程

在整個(gè)研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，最重要的核心活動(dòng)就是學(xué)生自主、合作、探究的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，最主要的就是收集和整理相關(guān)的材料，并對(duì)其進(jìn)行篩選和分析，鑒別材料的真?zhèn)渭皠?chuàng)造性地處理材料。

1、收集材料，幫助學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土歷史資源

小組成員按照他們自己制定的計(jì)劃，分工，自主地開(kāi)展收集材料。材料收集的方法主要有以下幾種：（1）組織學(xué)生實(shí)地考察。由于我們的教學(xué)一般都局限在教室里，這難以滿足研究性學(xué)習(xí)的需要。教師要利用這一契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)這一大課堂中去學(xué)習(xí)、探究，要求他們都帶上筆和筆記本，隨時(shí)記錄活動(dòng)中的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)感受，每一個(gè)想法。在指導(dǎo)《中國(guó)的海洋資源》的研究性學(xué)習(xí)中，我就曾犧牲節(jié)假日的時(shí)間，陪學(xué)生一起到斗尾港調(diào)查，走訪了造船廠和修船廠建設(shè)工地，并指導(dǎo)學(xué)生做詳細(xì)記錄，并從中發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題。

以開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)發(fā)校本課程，就要充分利用鄉(xiāng)土歷史資源。組織學(xué)生實(shí)地考察這些資源，可以使學(xué)生掌握很多感性的材料。

（2）組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查

在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查，要求學(xué)生做好提問(wèn)的充分準(zhǔn)備，并做好詳實(shí)的記錄，這會(huì)給你許多意想不到的收獲?？傊?，做訪談?wù){(diào)查，往往會(huì)帶給你意想不到的驚喜。

（3）組織學(xué)生查閱資料

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普遍，絕大多數(shù)學(xué)生都已學(xué)會(huì)了上網(wǎng)。我就利用這一契機(jī)，讓學(xué)生自己上網(wǎng)搜索資料，并把它積累起來(lái)。也要求他們到圖書館查找資料，甚至指導(dǎo)他們到地方志辦公室、檔案館、黨史辦公室等去收集材料。一方面讓他們學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，多渠道地收集材料；另一方面又可以培養(yǎng)他們與社會(huì)交往的技能。

2、篩選整理材料，進(jìn)行討論，撰寫小論文

對(duì)于所收集到的繁多的材料，必須進(jìn)行詳細(xì)的分類、篩選、加工處理。我的做法通常是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組成員間的討論，來(lái)整理材料，并提出解決問(wèn)題的方法或建議。最后通過(guò)總結(jié)，撰寫小論文。如在《斗尾港的開(kāi)發(fā)與利用》的研究性學(xué)習(xí)中，在收集材料的基礎(chǔ)上，小組成員就進(jìn)行討論，整理材料，并最后寫了一篇質(zhì)量較高的小論文。（附：論文提綱：

①斗尾港簡(jiǎn)介②斗尾港的開(kāi)發(fā)與利用歷史③斗尾港的開(kāi)發(fā)與利用現(xiàn)狀 ④對(duì)斗尾港的保護(hù)⑤對(duì)斗尾港發(fā)展的思考）

3、成果的交流展示

讓學(xué)生們自己撰寫的調(diào)查報(bào)告或小論文向全班同學(xué)展示，并讓其他同學(xué)提出問(wèn)題質(zhì)疑，交流研討，老師做有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)。這個(gè)過(guò)程主要是讓大家都有一個(gè)相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，給他們搭建一個(gè)展示自己才能的平臺(tái)，使他們獲得積極的愉快的情感體驗(yàn)，感受成功的喜悅，同時(shí)還提高了他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、合作中共同成長(zhǎng)。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問(wèn)題

1、教師要不斷提高自身的素質(zhì)

在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，雖然注重的是要變老師的教為學(xué)生的學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性、積極性，讓學(xué)生自主探究、互動(dòng)合作，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的目的，但老師在這過(guò)程中，并不是就無(wú)所為，而應(yīng)該是引導(dǎo)者、組織者的角色。因?yàn)?，老師是校本課程的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，只有不斷提高自身的素質(zhì)，才能保證研究性學(xué)習(xí)的成功開(kāi)展，才能保證校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)效。提高教師自身素質(zhì)的方法有很多，一是要多研習(xí)一些理論書籍或參加培訓(xùn)等，從理念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念；二是要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，提高專業(yè)水平，同時(shí)還要多看當(dāng)?shù)氐囊恍﹫?bào)紙，多了解本地歷史知識(shí)，這樣才能利用自身鄉(xiāng)土地理的儲(chǔ)備，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。

2、要重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

地理學(xué)科作為人文學(xué)科，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的重?fù)?dān)?！叭宋木瘛笔且环N對(duì)一人類命運(yùn)的真誠(chéng)和關(guān)懷，一種作為社會(huì)成員對(duì)自身所能承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的思考。研究性學(xué)習(xí)的目的就是讓學(xué)習(xí)者走上生活，并構(gòu)建對(duì)過(guò)去、現(xiàn)實(shí)、以及自我的理解，最終實(shí)現(xiàn)民族的集體認(rèn)同與開(kāi)放的世界意識(shí)。這其實(shí)也是歷史教育的人文關(guān)懷所在。一個(gè)地方的鄉(xiāng)土文化承載著這個(gè)地區(qū)上千年的地理文明，千年的文化積淀，使其具有濃郁的地方特色。這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的資源。利用好這些地理歷史資源，以研究性學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，積極體驗(yàn)社會(huì)生活，了解、認(rèn)識(shí)本地的人文地理與現(xiàn)狀，讓學(xué)生多一份對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，多一份責(zé)任感，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

3、要遵循理論與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合的原則

利用鄉(xiāng)土地理資源，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在學(xué)生已有的理論基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)生活中，親近自然，貼近生活，地理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生參觀社會(huì)實(shí)踐，搞社會(huì)調(diào)查，走訪相關(guān)的部門，以此培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。并從中汲取知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”。正如中國(guó)古語(yǔ)所說(shuō)的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。

利用鄉(xiāng)土地理資源，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，學(xué)生的探究始終處于一個(gè)重要地位，體現(xiàn)其主體性。最主要的目的就是要讓學(xué)生在自主探究的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)地理，感悟地理，培養(yǎng)他們的關(guān)注人類、關(guān)注生命、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人文精神，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

第三篇：鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與利用(黃凱)

政治課的鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)和利用——以邵陽(yáng)地區(qū)為例 政治與行政學(xué)院 學(xué)科教學(xué)（思政）黃凱 2015010026 摘要：鄉(xiāng)土課程資源是祖國(guó)課程資源的支流，熱愛(ài)家鄉(xiāng)是中華民族自信的泉源。家鄉(xiāng)輝煌的過(guò)去、燦爛的文化、名勝古跡是我們引以為自豪，是應(yīng)成為激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)愛(ài)國(guó)思想的生動(dòng)教材。近年來(lái)，運(yùn)用鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)展政治課教學(xué)、提高學(xué)生素質(zhì)，雖已成為廣大教育工作者的共識(shí)，但鄉(xiāng)土資源的教育的潛能的挖掘和研究仍有較大的空間。本文簡(jiǎn)潔邵陽(yáng)地區(qū)的鄉(xiāng)土課程資源，為政治課對(duì)其開(kāi)發(fā)利用提供一些思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土課程資源 政治課 邵陽(yáng)地區(qū)

鄉(xiāng)土教材是以本地方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族狀況等為內(nèi)容的教材，而鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)是鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)中非常重要的一環(huán)。18世紀(jì)，法國(guó)思想家J.-J.盧梭和瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊就曾主張教給兒童以鄉(xiāng)土地理知識(shí)。后來(lái)一些教育家把鄉(xiāng)土課程資源逐步擴(kuò)大到鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土社會(huì)、鄉(xiāng)土自然、鄉(xiāng)土文學(xué)等等。用鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)行上課教學(xué)，不僅符合教學(xué)由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的原則,而且有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土和培養(yǎng)熱愛(ài)鄉(xiāng)土的觀念。有些國(guó)家曾在小學(xué)設(shè)鄉(xiāng)土學(xué)科，進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史文化與自然的教學(xué)。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土本色》一文中曾指出，中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，也可以說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是鄉(xiāng)土課程資源的宏觀載體①。中國(guó)歷史悠久，幅員遼闊,各地方自然條件差別很大,又有值得講述的革命傳統(tǒng)和文物古跡，編纂開(kāi)發(fā)具有地方特色的鄉(xiāng)土課程資源供學(xué)生學(xué)習(xí)，有助于激勵(lì)兒童繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

一、鄉(xiāng)土課程資源的概念

鄉(xiāng)土指人們的出生所在地或者是從小開(kāi)始一直生活的地方或指人們因?yàn)槟撤N原因而產(chǎn)生深厚情感的地方。而鄉(xiāng)土資源是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然地理、人文歷史和社會(huì)發(fā)展方面的資源，具體包括當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)習(xí)俗、名人軼事等，它是地方自然、文化、社會(huì)的集中體現(xiàn)②。

關(guān)于鄉(xiāng)土課程資源的理解，眾說(shuō)紛紜，目前未形成統(tǒng)一的看法。作者認(rèn)為鄉(xiāng)土課程資源解釋較好的有：“師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反應(yīng)群眾文化心理并且?guī)в蟹e極意義的系列教育內(nèi)容，其中包括當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等一切有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素”③。因此，鄉(xiāng)土課程資源廣泛多樣，但只有應(yīng)用到思想政治課堂中，與思想政治課的教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)要素等相聯(lián)系起來(lái)的鄉(xiāng)土課程資源才屬于思想政治課鄉(xiāng)土課程資源。

對(duì)于思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)，需要充分考慮學(xué)生所處年齡的生理、心理需求，特別是考慮到在農(nóng)村進(jìn)行鄉(xiāng)土課程資源教育的局限性，因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生每天都和自然、與山水交往，山山水水對(duì)他們的吸引力是相對(duì)城市學(xué)生較低的。正由于城市學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生知識(shí)面和知識(shí)結(jié)構(gòu)都是差異較大的，所以在城市要多介紹自然景點(diǎn)、謳歌祖國(guó)大好河山和紅色革命旅游景點(diǎn)；在農(nóng)村，更多的應(yīng)該介紹人文歷史資源。因?yàn)閷?duì)于廣大農(nóng)村來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土教育課程的核心目標(biāo)就是培養(yǎng)鄉(xiāng)村少年的健全人格。這個(gè)目標(biāo)可以分解為兩個(gè)基本目標(biāo)：第一，促進(jìn)鄉(xiāng)村少年作為普通個(gè)體的健全法制，也就是從積極適應(yīng)的層面，引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年健全人格的養(yǎng)成；第二，面對(duì)鄉(xiāng)村少年生存的現(xiàn)實(shí)，從消極適應(yīng)的層面，應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)過(guò)程中的文化斷裂，以及由此而來(lái)的人格自信缺失④。

二、鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)面臨的困境

鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)是科學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的課程建設(shè)部分，其成功的開(kāi)發(fā)直接幫助學(xué)生提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量，為其發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于某些特殊原因，鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)一直沒(méi)有得到很好地重視，導(dǎo)致鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)中總是存在一些問(wèn)題。

盡管近年來(lái)國(guó)家進(jìn)行了三級(jí)課程的改革，但鄉(xiāng)土課程資源的建設(shè)仍然是舉步維艱。綜合起來(lái)主要存在幾個(gè)方面的問(wèn)題：

（一）鄉(xiāng)土課程資源不能受到學(xué)生和家長(zhǎng)的賞識(shí)。盡管許多人強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土課程資源的重要性，也進(jìn)行了相當(dāng)數(shù)量的教材建設(shè)和編寫，但其質(zhì)量與所期望的相去甚遠(yuǎn)。每當(dāng)學(xué)校使用鄉(xiāng)土課程資源時(shí)，學(xué)生和家長(zhǎng)就表示出冷淡的態(tài)度。家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為，鄉(xiāng)土課程資源與學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)的課本關(guān)系不大，如果在學(xué)校中使用這種教材會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的選擇大都受到家長(zhǎng)的影響，如果家長(zhǎng)為了望子成龍，自然要求孩子一心用在要考試的科目之上，這樣孩子對(duì)鄉(xiāng)土課程資源也就不再投入多的興趣。

（二）鄉(xiāng)土課程資源不能受到學(xué)校教師的歡迎。調(diào)查顯示：學(xué)校及教師對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的關(guān)注程度普遍不高。對(duì)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)很重視的僅占4.5%，一般重視的占69.7%，不重視的高達(dá)21.6%，甚至有4.2%的學(xué)校連正常的思品課也不重視，經(jīng)常挪作語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)課⑤。如此現(xiàn)象根源在于鄉(xiāng)土課程資源的內(nèi)容自然多為鄉(xiāng)土文化，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握學(xué)科知識(shí)的幫助不大，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的鄉(xiāng)土課程會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，繼而影響教師的工作效果績(jī)效。老師們大都希望通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)提高自己的地位和身價(jià)。

（三）鄉(xiāng)土課程資源與正式教材的關(guān)聯(lián)性差。鄉(xiāng)土課程資源的大部分內(nèi)容都是本土文化，這些內(nèi)容很難和正式的學(xué)科教材發(fā)生聯(lián)系，如果用時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土課程資源，那么就會(huì)占用正式教材學(xué)習(xí)的時(shí)間。這樣，無(wú)足輕重的鄉(xiāng)土課程資源自然就在學(xué)校沒(méi)有“立足之地”了。

三、困境解決的辦法

在開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源時(shí)，教育主管部門與校方主要應(yīng)采取了下列途徑與方法。

（一）確定以每一個(gè)學(xué)生幸福生活為本的邏輯思路。教育部門在編寫教材時(shí)首先考慮的是學(xué)生的需要，當(dāng)?shù)厝嗣裎磥?lái)生活質(zhì)量的需要，和國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的需要。教材內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生的日常生活為起點(diǎn)，然后再拓展為區(qū)域、本土文化，再延伸到國(guó)家文化與人類共享文化。這樣，學(xué)生本人，學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校教師都給予了積極地支持，解決了不同人群對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的理解與認(rèn)同的問(wèn)題。

（二）建立合理的、相互尊重的團(tuán)隊(duì)機(jī)構(gòu)。開(kāi)發(fā)政治課的鄉(xiāng)土課程資源、進(jìn)而編寫教材絕不僅僅是專家學(xué)者的事情，而是當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)教育追求幸福的事，教育部門只是幫助他們組織與發(fā)現(xiàn)其傳統(tǒng)文化中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有價(jià)值的成果，將現(xiàn)實(shí)生活的追求與傳統(tǒng)文化之文明成果聯(lián)系起來(lái)，以使未來(lái)的人獲得立足于本土文化之優(yōu)勢(shì)內(nèi)容，同時(shí)也保護(hù)人民獲得自我、自尊、自信。所以，鄉(xiāng)土課程資源的內(nèi)容選擇與認(rèn)定的人員主要由當(dāng)?shù)匚幕?、地方專家、政府文化機(jī)關(guān)的專家和當(dāng)?shù)亟處煿餐M成。

（三）鄉(xiāng)土課程資源的整個(gè)開(kāi)發(fā)利用都應(yīng)開(kāi)放的、平等的，通過(guò)集思廣益鼓勵(lì)社會(huì)上每位公民積極參與，提供自己的思路與方法建議。例如，為開(kāi)發(fā)課程資源、編寫教材提供自己知道的當(dāng)?shù)毓适?、兒歌、?duì)聯(lián)等。

（四）我們要充分尊重鄉(xiāng)土課程資源的廣泛性、多層次性、人民意愿。首先鄉(xiāng)土文化是人類文化的具體體現(xiàn)，是此方此土的人所創(chuàng)造的文明成果，這種成果的延伸便是國(guó)家文化和人類文化。在編寫的過(guò)程中要將本土文明成果與其他民族或其他國(guó)家的成果進(jìn)行比較，一方面讓學(xué)生通過(guò)本土文明成果了解世界文化成果；另一方面也是學(xué)生形成自尊、自強(qiáng)，走出大山的過(guò)程。其次努力保持鄉(xiāng)土文化的原貌，這些資料都是當(dāng)?shù)厝嗣竦某晒?，也是?dāng)?shù)貙＜?、老人和有威望的人們自己搜集、自己選定的教材內(nèi)容，盡量保持這些文化的原貌才能體現(xiàn)我們對(duì)人類文明的尊重，這個(gè)尊重帶來(lái)了人們對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的重視與喜愛(ài)。同時(shí)鄉(xiāng)土課程資源的使用不僅限于學(xué)校，要與當(dāng)?shù)匚幕?、地方政府的有關(guān)工作發(fā)生聯(lián)系。如，鄉(xiāng)村節(jié)日，旅游開(kāi)發(fā)，民間文藝，民間儀式發(fā)生關(guān)系，教師也不僅僅是學(xué)校的，也包括那些熱愛(ài)本土文化，具有文藝、文學(xué)、歷史才能的所有村民或地方文化干部。

總之，要解決鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)中的困境苦難，要積極發(fā)動(dòng)人民群眾的優(yōu)勢(shì)、注重教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)作用、充分發(fā)揮各學(xué)校骨干教師的文化知識(shí)，結(jié)合鄉(xiāng)土課程資源改革的理論文章，運(yùn)用平時(shí)課程資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，系統(tǒng)完整的編纂開(kāi)發(fā)出符合時(shí)代需求、學(xué)生需要、便于授課、生動(dòng)活潑的鄉(xiāng)土課程資源及鄉(xiāng)土教材。

四、以邵陽(yáng)地區(qū)為例的課程資源開(kāi)發(fā)與利用

邵陽(yáng)是坐落于湖南省西南部，擁有800萬(wàn)人口，少數(shù)眾多民族的大市，擁有豐富的歷史文化資源與自然資源。擁有歷史文化與紅色旅游資源比如邵陽(yáng)八景的龍橋鐵犀、蔡鍔故居、魏源故里，明朝名將藍(lán)玉、著名音樂(lè)家賀綠汀、灘頭年畫、五四運(yùn)動(dòng)先鋒成員匡互生崀山、邵陽(yáng)縣八路軍駐湘辦事處南山等等。曾經(jīng)太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)在湖南境內(nèi)寶慶（今邵陽(yáng)）慘敗，以至于至今流傳“紙糊的長(zhǎng)沙、鐵打的寶慶”之美譽(yù)。我們要充分利用已有的豐富的鄉(xiāng)土資源，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的教育熏陶，從具體的景點(diǎn)事跡中講述抽象的宏觀的政治文化與歷史背景。陳麗華也說(shuō)過(guò)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有把思政課堂中所講的理論搬到社會(huì)中去實(shí)踐檢驗(yàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思想政治理論的知、信、行的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)⑥。在邵陽(yáng)地區(qū)開(kāi)發(fā)政治課的鄉(xiāng)土課程資源時(shí)，要充分考慮互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代性與授課資源的時(shí)效性。合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和效益，達(dá)到教育過(guò)程最優(yōu)化，是鄉(xiāng)土課程建設(shè)的重要手段。其積極意義表現(xiàn)在：第一，信息技術(shù)擴(kuò)寬了鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)和來(lái)源；第二，信息技術(shù)改變了鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程；第三，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)突破了各自鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)中遇到的時(shí)空限制，使學(xué)科課程資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的廣泛交流和共享成為可能⑦。邵陽(yáng)市作為湖南的人口大市、教育強(qiáng)市，在兼顧高考的情況下，多年前就致力于適當(dāng)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，激發(fā)廣大學(xué)子的愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)的熱情。在筆者讀中學(xué)的時(shí)期，就得到過(guò)學(xué)校發(fā)放的鄉(xiāng)土教材兩本，可見(jiàn)無(wú)論是教育主管部門還是學(xué)校都是認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土課程資源的重要性?？上Ц骺评蠋煵⑽唇Y(jié)合已有的鄉(xiāng)土課程資源，利用鄉(xiāng)土教材進(jìn)行教育。其實(shí)文科尤其是政治、歷史、地理非常需要結(jié)合具體的鄉(xiāng)土資源來(lái)談，如今政治課更多的應(yīng)該重視中國(guó)革命史、紅色革命根據(jù)地，講述我國(guó)現(xiàn)有制度的來(lái)源是歷史的選擇、人民的認(rèn)可，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生與教職工認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的合法性、必然性、合理性，從而自覺(jué)擁護(hù)黨的決策、自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義制度，防腐拒變。

參考文獻(xiàn): ①《超越界限：鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)的性別思考》，楊萍，教育理論與實(shí)踐，2007.12 ②顏慧敏.高中思想政治課教學(xué)中鄉(xiāng)土資源的利用探究.山東師范大學(xué)，2012.8 ③李燦.高中思想政治課鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與利用.山東師范大學(xué),2012.④《回歸鄉(xiāng)土的課程設(shè)計(jì)：鄉(xiāng)村教育重建的課程策略》，劉鐵芳，《現(xiàn)代大學(xué)教育》，2010年第6期

⑤《思想品德鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)》，駱殿兵，《教育·教學(xué)科研》，2015.07 ⑥《充分挖掘和利用鄉(xiāng)土課程資源增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性》，陳麗華，長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011.12 ⑦《鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)與信息技術(shù)整合的創(chuàng)新實(shí)踐》，黃浩森，《現(xiàn)代大學(xué)教育》，2009年第2期

第四篇：淺談在農(nóng)村學(xué)校如何開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行有效作文教學(xué)

淺談在農(nóng)村學(xué)校如何開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行有效作文教學(xué)

劉 郡(廣西區(qū)賀州市八步區(qū)靈峰鎮(zhèn)中心學(xué)校)摘要：鄉(xiāng)土資源，作為語(yǔ)文課程資源中的課外學(xué)習(xí)資源，往往很容易被老師忽視。合理開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土語(yǔ)文資源，融進(jìn)課堂教學(xué)，以優(yōu)化國(guó)家課程結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果，就具有積極的意義。開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土語(yǔ)文資源，溝通與生活的聯(lián)系，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生利用身邊生成的、有價(jià)值的學(xué)習(xí)資源來(lái)學(xué)習(xí)的意識(shí)，激發(fā)他們的習(xí)作興趣，豐富他們的習(xí)作題材資源，提高他們習(xí)作能力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；開(kāi)發(fā)和利用；激發(fā)習(xí)作興趣；提高習(xí)作能力

鄉(xiāng)土資源，作為語(yǔ)文課程資源中的課外學(xué)習(xí)資源，往往很容易被老師忽視。國(guó)家課程雖然也盡量顧及歷史文化的豐富性與多變性，但由于受到課時(shí)、觀念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等條件的限制，只能是掛一漏萬(wàn)地選擇，這就為校本課程的開(kāi)發(fā)留下了巨大的空間。在這種情況下，合理開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土語(yǔ)文資源，融進(jìn)課堂教學(xué)，以優(yōu)化國(guó)家課程結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果，就具有積極的意義。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)，提高學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。為此，教師應(yīng)擯棄學(xué)科本位、課程本位、課堂本位的傳統(tǒng)意識(shí)，努力開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土語(yǔ)文資源，溝通與生活的聯(lián)系，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生利用身邊生成的、有價(jià)值的學(xué)習(xí)資源來(lái)學(xué)習(xí)的意識(shí)，激發(fā)他們的習(xí)作興趣，豐富他們的習(xí)作題材資源，提高他們習(xí)作能力。

一、解放學(xué)生的雙眼，從鄉(xiāng)村的自然景觀中發(fā)掘習(xí)作資源

賀州市是湘、粵、桂三省區(qū)的交界地，歷史上有“三省通衢”之稱,有著“粵港澳后花園”的美譽(yù)。它是一個(gè)山水美麗的城市，和廣西的很多城市一樣，是個(gè)風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸、有山有水的好地方。加上當(dāng)前社會(huì)天翻地覆的變革等等，習(xí)作的題材俯拾皆是。教師要把學(xué)生的雙眼從狹隘的課堂解放出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉(xiāng)去尋找美、發(fā)現(xiàn)美，并及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生用自己的筆觸來(lái)表現(xiàn)美。

1.采自然景觀之美

美莫過(guò)于大自然。賀州生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，擁有“華南地區(qū)最大天然氧吧”美譽(yù)的姑婆山國(guó)家森林公園、“中國(guó)最具旅游價(jià)值古城鎮(zhèn)”之稱的黃姚古鎮(zhèn)、十八水等國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，紫云洞、大桂山國(guó)家森林公園等國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，以及賀州溫泉、玉石林、碧水巖、富川秀水狀元村、鋪門石城天險(xiǎn)、鳳草長(zhǎng)春、臺(tái)閣云蒸、鳳崗文塔；仁義的魚(yú)影江村、龍巖崛古；信都的龍門夜月、獅嶺回瀾等一批優(yōu)質(zhì)旅游景區(qū)景點(diǎn)。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生就地取材，去仔細(xì)觀察平平常常的自然景物，從平常熟視無(wú)睹的事物中，去發(fā)掘事物的形式美與內(nèi)在美，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。這種親身親近自然的方式比起關(guān)在教室里紙上談兵，舍近求遠(yuǎn)談異地風(fēng)貌，理所當(dāng)然地得到了同學(xué)們的青睞，也能使這種鄉(xiāng)土課程資源更加得到有效利用。其間，學(xué)生捕捉素材的能力也會(huì)得到了有效地鍛煉。《美麗的姑婆山》、《古老的石橋》、《黃姚美景》等習(xí)作就會(huì)“枯枝發(fā)新芽”，擺脫了那種空洞的套話、缺乏真情實(shí)感的陋習(xí)，給人以耳目一新之感。

2.描家鄉(xiāng)物產(chǎn)之富

賀州土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，極適合種植農(nóng)作物，物產(chǎn)豐富。有信都的三黃雞、紅瓜子、龍眼、番薯干，八步的麻竹筍、開(kāi)山的白毛茶、賀州大肉姜、富川臍橙、英家大頭菜、賀街淮山、芳林馬蹄、昭平綠茶等，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，皆可入文。中原文化、百越文化、湘楚文化等多種文化在這里交匯，早在明清之際，這里有國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10多處。較著名的有賀州市區(qū)的臨賀古城、玉印浮山、方型客家圍屋、文筆塔、千年桂花井；昭平縣內(nèi)的素有“夢(mèng)境家園”之美稱, 保存著目前全國(guó)最完整明清古建筑群的黃姚古鎮(zhèn)，“廣西省工委舊址”紀(jì)念館，孫中山率師北伐途經(jīng)昭平時(shí)的演講臺(tái)以及何香凝等一大批文化名人抗戰(zhàn)期間在黃姚古鎮(zhèn)的舊寓所；富川縣內(nèi)的素有“宋明清民居博物館”之稱的秀水狀元村，以及明清時(shí)代的古城、風(fēng)雨橋、瑞光塔等等。境內(nèi)還出土有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表嶺南文化的重點(diǎn)文物神獸麒尊。教師應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生寫觀察日記。循季節(jié)之更迭，采四季之精華，弘鄉(xiāng)土之文化，揚(yáng)家鄉(xiāng)之美名，這些日記便是學(xué)生以后習(xí)作的寶貴資源。

3.寫家鄉(xiāng)變化之快 以往的農(nóng)村長(zhǎng)期處于閉塞落后的局面，但隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入發(fā)展，家鄉(xiāng)面貌呈現(xiàn)出喜人的變化：昔日泥濘的小路如今成了寬闊平坦的水泥大道，昔日雜草叢生的荒野如今成了一片片豐沃的良田，昔日低矮的瓦房草棚如今變成了一幢幢高樓別墅??這一切，足以讓學(xué)生感慨和自豪。這一切，也是學(xué)生寫作的最好素材。在習(xí)作教學(xué)中，教師首先要抓住這一契機(jī)，從培養(yǎng)鄉(xiāng)土情感入手，激發(fā)學(xué)生用眼去觀察，用心去體會(huì)，用筆去描繪。這樣寫出的作文內(nèi)容具體，言之有物，言之有情。如《我家門前的那條路》、《鄉(xiāng)村工廠》、《家鄉(xiāng)的別墅》等一些精美的習(xí)作應(yīng)運(yùn)而生。

二、解放學(xué)生的雙手，從鄉(xiāng)村的社會(huì)實(shí)踐中積累習(xí)作資源

家鄉(xiāng)在其發(fā)展的過(guò)程中，積淀了豐富的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)，挖掘這種底蘊(yùn)，可以起到習(xí)作、育人的雙重作用。教師可要求學(xué)生做生活的有心人，將與家鄉(xiāng)有關(guān)的中國(guó)歷史故事、傳聞?shì)W事及街談巷議，簡(jiǎn)要地記在日記本中。學(xué)生耳聽(tīng)八方，搜集到了不少有趣的材料，如：如鋪門石城的傳說(shuō)、富川風(fēng)雨橋的來(lái)歷、黃姚古鎮(zhèn)的歷史典故?? 1.訪農(nóng)家之歷史

在農(nóng)村，幾乎家家戶戶都經(jīng)歷過(guò)辛酸的往昔。與自然災(zāi)害的抗?fàn)?、打倒土豪劣紳、修路造橋、開(kāi)河平地、重建家園??一個(gè)個(gè)凄慘的故事，一幕幕苦難的歷史，催人淚下，促人奮進(jìn)。對(duì)于許多成人來(lái)說(shuō)，與百年不遇洪水斗爭(zhēng)的杭育之聲常常聲聲在耳，對(duì)工業(yè)園區(qū)如火如荼的施工場(chǎng)面往往歷歷在目。在學(xué)生的采訪下，他們是懷著無(wú)比真誠(chéng)、激動(dòng)的心情娓娓傾訴的。于是，在學(xué)生的習(xí)作中，就會(huì)出現(xiàn)許多浸透著真情的作品，如《養(yǎng)鴨大王》、《爺爺是個(gè)勞動(dòng)能手》、《農(nóng)家新變化》、《崛起的工業(yè)園區(qū)》等。

2.問(wèn)家鄉(xiāng)之傳聞

家鄉(xiāng)歷史傳聞實(shí)際上是一種民間口頭文學(xué)。夏日傍晚，暑氣漸消，清風(fēng)徐來(lái)，許多老人都能手搖蒲扇講上一兩個(gè)傳聞故事。通過(guò)訪問(wèn)，學(xué)生受益匪淺。一個(gè)平淡無(wú)奇的村莊、一座老態(tài)龍鐘的古橋、一棵枝葉扶疏的百年銀杏、一間殘?jiān)珨啾诘睦衔?，都深藏著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的傳奇故事，讓學(xué)生們欣喜無(wú)比。把傳聞插入習(xí)作，習(xí)作為之增色，或干脆根據(jù)傳聞梗概再創(chuàng)作一番，也是別有風(fēng)趣。如《富川風(fēng)雨橋的由來(lái)》、《我收集的“古銀元”》、《千年鳳尾草》??這些故事生動(dòng)有趣，正是學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)才將它們輕松訴諸筆端的。

三、解放學(xué)生的心靈，從鄉(xiāng)情感悟的體驗(yàn)中豐富習(xí)作資源

于漪老師曾說(shuō)：“民族文化是民族的根。鄉(xiāng)土文化負(fù)載著民族文化，是根之根?！笔堑?，鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈，是民族歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的具體體現(xiàn)。千百年來(lái)的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，有其獨(dú)特的風(fēng)格，在歷史的延續(xù)中孕育了強(qiáng)大的生命力。農(nóng)家人自?shī)首詷?lè)，在繼承傳統(tǒng)中吐故納新，移風(fēng)易俗，記錄下來(lái)，這就是時(shí)代的見(jiàn)證。賀州的民族風(fēng)情多姿多彩。有瑤族的“盤王節(jié)”、“情人節(jié)”、“打油茶”、“長(zhǎng)鼓舞”；壯族的“三月三”、“廟會(huì)”、“炮期”、“舞火貓”； 苗族的“蘆笙踏堂舞”，還有大年初二開(kāi)始的舞獅舞龍，端午節(jié)的賽龍舟，七月初七的飲銀河水，中秋節(jié)，冬至吃咕嚕糍等，最為有名的是每年五月初六的信都龍舟大賽。此龍舟賽，是信都鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民間活動(dòng)，自乾隆嘉慶年間流傳至今。每年的五月初五下午五點(diǎn)到六點(diǎn)，信都的群眾都會(huì)到河提接“龍船親”。到了農(nóng)歷五月初六日，信都及毗鄰的仁義、鋪門、靈峰等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾，會(huì)自發(fā)到信都鎮(zhèn)河段的賀江河面上參加民間龍舟競(jìng)賽活動(dòng)，年復(fù)一年，從未間斷。曾有詩(shī)人作對(duì)贊頌信都當(dāng)?shù)氐馁慅堉哿?xí)俗: 渡水競(jìng)龍舟旌旗云動(dòng)人若海 南疆歌舞日鑼鼓喧天聲如雷

這些古樸奇異的民風(fēng)民俗令人陶醉。這些農(nóng)家傳統(tǒng)節(jié)日各具特色、豐富多彩。

賀州地區(qū)也是多民族聚居的地區(qū)，少數(shù)民族風(fēng)情濃郁。有浮山歌節(jié)、花炮節(jié)及富陽(yáng)街燈節(jié)等各民族節(jié)日慶典，都體現(xiàn)了賀州的民風(fēng)民俗，悠久歷史和光輝文化。這些充滿趣味的家鄉(xiāng)風(fēng)俗和鄉(xiāng)情，為學(xué)生的習(xí)作資源提供了廣闊的空間。學(xué)生在對(duì)民俗鄉(xiāng)情的體驗(yàn)中進(jìn)一步體會(huì)到了農(nóng)家之樂(lè)，陶冶了情操。

問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。廣闊的農(nóng)村是一個(gè)取之不盡、用之不竭的作文資源庫(kù)。我們要引導(dǎo)孩子去關(guān)心生于斯、長(zhǎng)于斯的這塊土地，去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)其中深厚的地理文化和歷史文化，去關(guān)心祖祖輩輩耕耘于這塊土地上的普通人民、父老鄉(xiāng)親，還要和他們一起感受生命的快樂(lè)和痛苦，從中領(lǐng)悟人的生命意義和價(jià)值，并將這一切融入自己的靈魂與血肉中，使之成為自我生命的底蘊(yùn)與存在之根。這就為學(xué)生一生的發(fā)展，奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的 豐厚的精神底子。

參考文獻(xiàn)：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》等。

備注：本文是廣西區(qū)賀州市八步區(qū)靈峰鎮(zhèn)中心學(xué)校2015立項(xiàng)課題階段性成果之一。

（作者簡(jiǎn)介：劉郡，女，廣西區(qū)賀州市八步區(qū)靈峰鎮(zhèn)中心學(xué)校教導(dǎo)主任；研究方向：利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行有效教學(xué)）

（來(lái)源：《中國(guó)教育科學(xué)》2016年3期）

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第五篇：基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開(kāi)發(fā)

《基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開(kāi)發(fā)》

開(kāi)題報(bào)告

一、課題的提出

農(nóng)村教育普遍存在著教學(xué)設(shè)施陳舊落后、師資力量匱乏、學(xué)生數(shù)量銳減的現(xiàn)狀，農(nóng)村教育的希望在哪里？城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略給農(nóng)村學(xué)校教育提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)村學(xué)校只要充分利用農(nóng)村教育資源，開(kāi)發(fā)凸顯農(nóng)村教育特色的校本課程，農(nóng)村教育就會(huì)迎來(lái)勃勃生機(jī)的春天。

之所以選擇“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開(kāi)發(fā)”課題，是依據(jù)我校實(shí)際現(xiàn)狀而提出的。和龍市八家子上南小學(xué)是一所有50余年歷史的朝漢民族聯(lián)校，原為林業(yè)子弟小學(xué)，2008年歸地方管理。獨(dú)特學(xué)校歷史文化，為開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程提供了雄厚的基礎(chǔ)。朝鮮族文化、林區(qū)特色、陽(yáng)光體育、“彎彎腰”的養(yǎng)成教育等屬于自己辦學(xué)特色的辦學(xué)路子，對(duì)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程具有可行性。

一個(gè)孩子就是一個(gè)家庭全部的希望，只有根植于濃厚鄉(xiāng)土氣息的校本課程才有生機(jī)活力，營(yíng)造“家庭氛圍”，把童年還給孩子、營(yíng)造鄉(xiāng)村特色的生態(tài)教育環(huán)境，就能辦出真正屬于農(nóng)村孩子的教育。二指導(dǎo)思想與原則

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹黨的教育方針，全面落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，堅(jiān)持“為教師的發(fā)展鋪路、為學(xué)生的成功奠基”的辦學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校獨(dú)特的歷史文化，創(chuàng)造有利條件，在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，營(yíng)造學(xué)校特有的鄉(xiāng)土文化課程，將學(xué)校辦成“教師幸福工作的家園，學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園”?；驹瓌t：

1、以人為本的原則。突出課程改革的基本理念，以學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展和教師教學(xué)水平的提高為宗旨，使鄉(xiāng)土校本課程成為學(xué)生成長(zhǎng)、教師發(fā)展的樂(lè)土。

2、發(fā)展性原則。在新課程理念的指導(dǎo)下，充分挖掘鄉(xiāng)土文化的資源，不斷發(fā)展創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化校本課程。

3、開(kāi)放性原則。根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)情、不同的要求，由學(xué)生選擇自己喜歡的鄉(xiāng)土課程，把學(xué)生是否進(jìn)步和是否發(fā)展作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。

三、研究目標(biāo)和內(nèi)容

（一）研究目標(biāo) 通過(guò)對(duì)“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開(kāi)發(fā)”研究，探尋鄉(xiāng)土文化課程的開(kāi)發(fā)、使用、完善、拓展的有效途徑，尋求農(nóng)村教育發(fā)展的教育對(duì)策，為學(xué)校師生營(yíng)造具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的學(xué)習(xí)樂(lè)園。希望通過(guò)實(shí)踐研究取得如下效果：

1、開(kāi)發(fā)出完整的鄉(xiāng)土文化校本課程體系，具有可持續(xù)性、可操作性。

2、遵循教育規(guī)律，以學(xué)定教，整合教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師敢于教、學(xué)生樂(lè)于學(xué)。

3、根植于鄉(xiāng)土文化的校本課程，成為學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生的共識(shí)。

4、找出開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課的規(guī)律，營(yíng)造鄉(xiāng)村特色的生態(tài)教育環(huán)境。

（二）主要研究?jī)?nèi)容：

1、鄉(xiāng)土文化校本課的發(fā)掘和利用的研究。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?、補(bǔ)充或拓展，形成校本課程。既： 美麗圣潔的民族—朝鮮族 走進(jìn)家鄉(xiāng)—愛(ài)我多彩林區(qū) 活動(dòng)育人—多元化陽(yáng)光體育

彎彎腰工程—學(xué)生養(yǎng)成教育（拾起身邊的垃圾）

2、鄉(xiāng)土文化校本課評(píng)價(jià)與展示的研究。利用鄉(xiāng)土文化校本課實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)和展示方式的研究，期望實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元性、互動(dòng)性和多樣性。

3、探索農(nóng)村學(xué)校立足鄉(xiāng)土文化開(kāi)發(fā)校課程的最佳途徑，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的有機(jī)交融，實(shí)現(xiàn)課時(shí)與文本的整合。

本課題內(nèi)容涉及三個(gè)方面，其中鄉(xiāng)土文化校本課的發(fā)掘和利用的研究是課題的支撐點(diǎn)，探索農(nóng)村學(xué)校立足鄉(xiāng)土文化開(kāi)發(fā)校課程的最佳途徑是熱點(diǎn)、難點(diǎn)。

四、研究的方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)行詳細(xì)跟蹤調(diào)查，為研究的順利進(jìn)行提供事實(shí)和科學(xué)依據(jù)。

2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)有關(guān)體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化課程的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類。

3、行動(dòng)研究法。這是本課題的主要研究方法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。構(gòu)建鄉(xiāng)土文化與學(xué)科教學(xué)、學(xué)校文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合課程改革的校本課程開(kāi)發(fā)新途徑。

4、案例分析法。在鄉(xiāng)土文化的開(kāi)發(fā)和使用過(guò)程中，邊實(shí)踐、邊探索、邊檢驗(yàn)、邊完善，把研究與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)。

5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

五、研究步驟

1、準(zhǔn)備階段：（2012年10月29日至2012年11月10日）①制定研究計(jì)劃，確立研究對(duì)象，形成實(shí)施方案。

②收集有關(guān)資料、進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)研究方案進(jìn)行修改完善。

③對(duì)“鄉(xiāng)土文化校本課”的做出界定，對(duì)其進(jìn)行分析，制定出促進(jìn)其有效發(fā)展的具體措施。

2、實(shí)施階段：（2012年11月11日至2012年12月20日）

①按照研究目標(biāo)，初步實(shí)施方案，展開(kāi)研究，邊實(shí)踐邊收集資料，邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在研究過(guò)程中不斷完善操作方法。

②全面實(shí)施方案，深入展開(kāi)研究，解決研究過(guò)程中存在的實(shí)際問(wèn)題。

③建立課題研究資料庫(kù)，及時(shí)總結(jié)研究成果。并以此轉(zhuǎn)化為教育常規(guī)，形成完整的校本課程體系。

3、結(jié)題階段：（2012年12月21日至2012年12月30日）

全面整理資料，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，找出研究過(guò)程中的規(guī)律，撰寫課題結(jié)題報(bào)告。

六、完成本課題的可行性分析

1、本課題的提出是在分析我校鄉(xiāng)土校本課程開(kāi)發(fā)的前提下提出的。前期的調(diào)查充分縝密，制定的方案清晰可行，研究的方法樸實(shí)靈活，研究的時(shí)間合理充分。

2、課題組成員系學(xué)校科研主要領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師，具有一定的理論水平和科研能力。

3、建立了完善的課題研究制度。課題組成員分工明確，能夠有條不紊地把握研究過(guò)程，做好各階段的收集整理、分析總結(jié)、修改跟進(jìn)、交流推廣等工作。

4、為課題研究提供了必要的硬件和軟件支持，確保課題研究的順利進(jìn)行。

七、研究成果形式

撰寫實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告：《“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開(kāi)發(fā)”的結(jié)題題報(bào)告》