第一篇：保護文化遺產(chǎn) 傳承優(yōu)秀文化

保護文化遺產(chǎn) 傳承優(yōu)秀文化

——白萬勤同志文物保護先進事跡材料

白萬勤同志，男，漢族，1959年生，中共黨員，中專文化程度，米脂縣銀州鎮(zhèn)杜家溝人。1981年參加工作，1998年調至米脂縣東街小學任校長至今。

米脂東街小學位于被譽為“中華民族瑰寶”、舉世無雙的“米脂窯洞古城一條街”的東街內。她歷史悠久，最早可上溯到元代米脂的學宮，先后稱“成德書院”、“圁川書院”、“圁川小學堂”、“國立第一高級小學校”，1956年定名為“米脂東街小學”至今。

白萬勤同志具有較強的思想政治工作能力和很高的教育專業(yè)水平，并有高度的社會責任感和奉獻精神。1998年以來，不僅對教育事業(yè)做出了極大的貢獻，還以自身的模范行動為米脂的文物保護工作譜寫了動人的篇章。

米脂作為陜北文化沉淀的富集區(qū)，文化源遠流長，雖為山區(qū)小縣，但從炎黃文明的萌發(fā)階段起，她即幾經(jīng)變遷，歷盡滄桑，以其獨特的貢獻和燦爛的文化聞名于世。米脂境內的文物資源十分豐富，也是文物形勢比較嚴峻的地方之一。

白萬勤同志自1998年上任校長以來，深感肩上的擔子很重，內心有極大的自豪感和責任感。自豪感是，這所具有悠久歷史的學校曾為米脂文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，而且處在“米脂窯洞古城一條街”內，學校的現(xiàn)有校址上，有米脂文廟（圁川書院的附屬設施）的主要建筑大成殿和作為圁川書院的學堂的“狀元閣”，是“米脂縣首批公布的重點文物保護單位”。不論是古代、近代、現(xiàn)代，這所深厚文化底蘊的學校都走在了時代的前列，為米脂的人才培養(yǎng)做出了無私的奉獻，自己能來這所學校工作，是一種極大的緣分。責任感是，作為如此地位重要的學校，絕不能讓她落后于其他的學校，所以在教育教學管理上狠下功夫，使學校的發(fā)展始終能走在全縣的前列。更為重要的是，白萬勤同志身處這條古色古香的古老大街上，看到文物受到破壞，他更是看在心里，急到心上，盡自己的最大所能，為文物保護貢獻著自己的力量！

十多年來，白萬勤同志不計報酬的為米脂文物保護默默的奉獻著自己的力量，譜寫了文保工作動人的樂章！

一、強化輿論，加大宣傳，使文物保護觀念深入人心。白萬勤同志對于米脂東街的“米脂窯洞古城一條街”遭到人為的破壞，深感惋惜和痛心，決定用自己的實際行動，加強文物保護，傳承米脂優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

白萬勤認為，文物保護，應該從娃娃抓起，只有對小學生從小灌輸優(yōu)秀的本土文化，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛，從而自發(fā)地為家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的保護做貢獻，使文物保護意識深入人心，從而轉變?yōu)樽园l(fā)的行動。另一方面，可以利用孩子們的力量，通過他們對各自的家長進行說服教育，對保護文物起到積極的促進作用。

白萬勤同志常在師生中宣傳米脂本土文化。對學生進行本土文化和校史教育，并且自己主動利用自習課時間，挨個到各班進行本土文化教育。米脂是一個富有傳奇色彩、具有光榮傳統(tǒng)的地方，歷來人杰地靈，英才輩出。掛在他嘴邊的一句常說的話是，我們東街小學不同于全縣的任何一所學校，歷史悠久，底蘊深厚，米脂文化從古至今的一個重要的傳承點，其他學校和她根本沒有可比性，我們應深感驕傲和自豪！

米脂窯洞古城是米脂人民智慧的集中展示，無論是對于建筑學、文史學都有極高的保存研究價值。米脂窯洞的開鑿歷史最早可追溯到元代，多數(shù)建于明、清兩朝。窯洞四合院的形式據(jù)稱由當?shù)卮髴羧思沂讋?chuàng)，后來普通百姓爭相模仿，最終形成了當今世界絕無僅有的窯洞古城。今年，米脂窯洞古城一條街名列第二屆“中國歷史文化名街”初選名單。

十余年來，白萬勤同志每年都利用學校的各次會議，不厭其煩地宣傳教育廣大師生，愛護文物，用自己的實際行動保護文物。同時利用學校的大型宣傳活動，把文物保護作為一個內容進行宣傳，通過，張貼標語，書寫固定標語等，大造文物保護的聲勢，使文物保護意識和觀念深入人心。

二、狠抓巡查，注重落實，確保把破壞文物的行為消滅在萌芽狀態(tài)中。

白萬勤常講，誰來米脂東街小學當校長，不把文物保護工作納入視線之中，誰就不是一個稱職的校長，如果在他的任期里，如果聽之任之，使文物遭到破壞，那就更成為了一個“千古罪人”。白萬勤教育師生，重點對校址內的兩處文物即米脂文廟的主要建筑大成殿和作為圁川書院的學堂的“狀元閣”嚴禁人為的破壞，一經(jīng)查實將嚴格處理。并且把對兩處文物的保護作為各班年終目標考核的重要指標。

針對文物保護的現(xiàn)狀，他決定，由高年級的同學組成“文物保護小分隊”，特別是放節(jié)假日期間重點防護。除了對本校院內的文物切實加強管理外，還對整個“米脂窯洞古城一條街”的文物進行日常巡查，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，逐級上報，然后由學校向文物主管部門報告。十余年來，歷屆小分隊發(fā)現(xiàn)違法修建破壞文物的案件十余起，經(jīng)過文物部門的協(xié)調都得到了妥善處理。

現(xiàn)在東街小學的文物保護已經(jīng)作為學校管理工作的一個重要的組成部分，作為一項經(jīng)?；贫然墓ぷ鱽砀?。有專人負責，有專門的“文物巡查小分隊”，和文物主管部門緊密配合，同破壞文物的行為做斗爭，使米脂的優(yōu)秀文化傳承得到應有的保護。

白萬勤認為，建立起一套完善的文物保護制度，用制度來落實，不論誰來當校長，都不能把這項工作給落下的。

三、曉理動情，據(jù)理力爭，制止亂修亂建的破壞文物及米脂窯洞古城一條街風貌的行為。

米脂窯洞古城被外界稱譽為陜北黃土地上的奇葩。米脂古城，枕山面水負陰向陽，樓臺亭榭古剎高墻，澗水繞合固若金湯，民眾稱其為寶城。古城形若鳳凰單展翅，眾多的窯洞院落工藝考究獨特精美，古樸的歷史街區(qū)可與中國許多著名古城街區(qū)媲美。古城在如今縣城的東南一隅，與現(xiàn)在的縣城融為一體。

現(xiàn)在的老城，居民結構復雜，大部分是打工者和供孩子上學租住的，房子的主人都在城里買了單元房。有的房子都不住人了，堆放的是一些雜物。

如今的古城，越來越多的人特別是年輕人選擇離開窯洞，搬進樓房?，F(xiàn)在的窯洞古城，時不時有現(xiàn)代樓房拔地而起，瓷磚貼面隨處可見，三條大街的沿街門面建筑及百年窯洞院落大門、影壁、脊獸、花草等脆弱部位破損嚴重。

一些外來租住戶，隨意搭建棚舍，甚至一些老住戶隨意修建一些建筑，對古城的風貌是極大的破壞。每當學校的小分隊或者是其他師生發(fā)現(xiàn)類似情況，白萬勤便會第一個趕到現(xiàn)場，對違建戶曉之以理，動之以情，進行耐心的說服教育，通過妥善的辦法解決在萌芽狀態(tài)之中。米脂縣政府出臺了 《米脂縣窯洞古城保護管理暫行辦法》(簡稱《辦法》)后，白萬勤與當事人講道理，擺事實更是有了充分的政策依據(jù)。十幾年來，白萬勤先后說服教育了亂秀亂建戶8戶，有的是徹底制止了，有的通過協(xié)調，盡量按原貌進行修建和改建，特別是臨街的2戶，白萬勤不知跑了多少次，給當事人出謀劃策，怎么按原來的古建風格進行返修出了不少點子，也維護了古城的風貌。

四、爭資立項，維護搶修，使文廟大成殿和圁川書院的狀元閣恢復昔日的風采

米脂文廟的主要建筑大成殿和作為圁川書院的學堂的“狀元閣”都曾是米脂圁川書院建筑的一部分，也是圁川書院唯獨得以保存的兩處遺跡。作為米脂文廟的主要建筑大成殿，始建于明弘治九年（1496）年。雖歷經(jīng)五百多年的風雨，至今相對保存完好。

白萬勤同志1998年來東街小學時，對于學校的歷史進行了深入的研究，不多時，便對這所學校的來龍去脈了解的一清二楚，并且對現(xiàn)有保存下來的米脂文廟的主要建筑大成殿和作為圁川書院的學堂的“狀元閣”的現(xiàn)狀十分的憂慮。這兩處古建筑，歷經(jīng)文化大革命的人為的破壞，現(xiàn)在仿佛風燭殘年，破敗不堪，目睹這一現(xiàn)狀，誰都會傷感。作為規(guī)模和影響十分大的圁川書院，僅僅保存這么兩處古建，已是十分的可憐。還有的一點是，作為學校的中心的兩處建筑，對學校的安全也是一個極大的隱患。

眾所周知，白萬勤是個具有強烈的事業(yè)心和責任感的人。他覺得，作為一個米脂人，有義務和有責任為米脂文物的保護盡一己之力，同時也為把安全的一個隱患完全排除，他決定說干就干。

資金是一個極大的問題。縣一級的財政狀況極為緊張，增資十分困難。他決定把目光放在省上和市上，充分調動各方面的關系，積極的增資。他跑各個部門，給人介紹這所學校的光榮歷史，爭取得到別人的理解和支持！

功夫不負有心人。2003年，白萬勤爭得十萬元的專項資金，用于維護兩處古建筑。古建筑的維護，不同于普通的工程，必須得專業(yè)的工隊。完全專業(yè)的公司因為資金問題請不來，不懂專業(yè)的又怕搞不好。他幾乎限于兩難境地。為此，他幾乎他跑遍了榆林的各個地方，還四處托人找一個比較專業(yè)的公司。給別人說好話，用自己的真誠去打動別人。公司的問題解決后，還有個材料的問題。大成殿在1966年的破四舊中，頂部的龍脊獸物全被搗毀，他從網(wǎng)上調集資料，往回調貨，盡量按原貌進行修復。最起碼從外貌上看起來來比較有氣勢。經(jīng)過修復的兩處古建筑，又恢復了昔日的風采，為米脂窯洞古城一條街爭了光，添了彩！

2004年，白萬勤考慮到作為文物古跡，讓人看后一目了然，決定延請米脂本埠的著名書法家李勇先生和李利春先生為大成殿和圁川書院的學堂分別提上“大成殿”和“狀元閣”的木制匾額，看上去古色古香，很有歷史韻味。白萬勤同志坦言，作為一個米脂人，為家鄉(xiāng)歷史的保存，留住古代的記憶，對文物工作做出貢獻，是每個米脂人應該盡得一份責任，只要有機會，只要需要，他將在教學工作之余，繼續(xù)為米脂的文物保護工作做出自己的貢獻！

二〇一〇年十一月八日

第二篇：傳承和保護非物質文化遺產(chǎn)

傳承和保護非物質文化遺產(chǎn)來源/作者：乳源縣文體旅游局

2013-04-1

2非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護是一個長期、復雜的系統(tǒng)工程，對推動文化認同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。乳源是集石灰?guī)r山區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)于一體的少數(shù)民族自治縣，是泰國、越南等東南亞國家以及美國、法國等歐美過山瑤的祖居地，被譽為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，文化底蘊厚重，民族文化遺產(chǎn)豐富。近年來，該縣高度重視非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作，采取多項有效措施，成效顯著。

一是樹立“抓文化就是抓發(fā)展”的理念。該縣積極轉變思維，解放思想，將文化遺產(chǎn)保護提升到新的高度，化被動為主動，通過深化傳承與保護的對接，將項目的傳承保護與帶動經(jīng)濟產(chǎn)出結合起來，突出資源優(yōu)勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級名錄。

二是建立健全傳承和保護機制。建立健全非遺聯(lián)席會議機制，成立瑤繡研究所、瑤繡協(xié)會等，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護“五納入”，使非遺傳承有機構、有組織、有保障。將非遺的傳承和保護與人們生活無縫聯(lián)接起來，關愛項目傳承人，開展非物質文化遺產(chǎn)進社區(qū)、進校園、進企業(yè)，實現(xiàn)瑤繡、瑤歌校園教學常規(guī)化，把非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護面擴展到最大，通過各種媒體廣泛宣傳營造氛圍，最大限度地調動人們關注、參與非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護的積極性。

三是強化民族文化交流和研究。邀請?zhí)K繡工藝大師顧金珍在乳源設立工作室，開設瑤繡培訓班；組織瑤族繡娘赴廣州學習粵繡技法，加快刺繡技藝提升；舉辦瑤繡藝術節(jié)，邀請省內外繡娘進行技藝比拼，交流、學習刺繡技藝。在深入調查研究的基礎上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉(xiāng)源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚民族文化提供了珍貴的文字材料。

四是著力打造文化產(chǎn)業(yè)基地。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領作用，著力張揚傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟產(chǎn)出，使其反饋并促進新的傳承與保護，實現(xiàn)良性循環(huán)。通過積極的示范引領和交流展示，引進廣州番禺壹雅工藝、中山博愛名城、深圳福德公司等企業(yè)，從事瑤族節(jié)慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓、工藝營銷等于一體的瑤繡產(chǎn)業(yè)基地，帶動3000多瑤族群眾從事瑤繡生產(chǎn)經(jīng)營。

五是大力實施文化精品工程。目前，瑤繡、瑤歌、瑤舞成為提升瑤族文化吸引力和影響力的重要載體，瑤族“盤王節(jié)”、“十月朝”特色文化節(jié)慶成為促進文化交流與融合、整合民族文化資源的重要紐帶?，幬幕刭|更加突出，“瑤繡”參展上海世博會、深圳文博會；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎賽；該縣民族藝術團成為廣東省民族藝術團分團，并與乳源東陽光公司聯(lián)合打造東陽光民族藝術團。2010年底，乳源榮獲“中國瑤繡之都”稱號。

第三篇：建設傳承體系 保護文化遺產(chǎn)

建設傳承體系 保護文化遺產(chǎn)

中共國家文物局黨組

2013-2-17 6:50:24來源：2013-2-16 《求是》2013年第4期

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大報告明確指出：加強重大公共文化工程和文化項目建設，建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。認真學習、貫徹這一重要精神，對于我們加強國家重大文化和自然遺產(chǎn)、重點文物保護單位建設，抓好非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承，不斷增強中華文化的創(chuàng)造力與凝聚力，推動當代中國文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的意義。

充分認識文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要地位和作用

文化遺產(chǎn)是民族歷史的見證、民族智慧的結晶，是民族文化、民族精神的重要載體，是中華民族悠久歷史和燦爛文化的重要組成部分。大力加強文化建設，保護好、傳承好、利用好文化遺產(chǎn)，發(fā)展文化遺產(chǎn)事業(yè)，必須轉變觀念，以新的視角深刻認識文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要地位和作用。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)作為國家和民族彌足珍貴的文化資源，日益成為經(jīng)濟發(fā)展的基礎資源、戰(zhàn)略資源，滲透到經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面。文化遺產(chǎn)不僅具有重要的歷史、藝術和科學價值，而且對文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等發(fā)展有著重要的促進作用。文化遺產(chǎn)作為人類社會進步的文明成果，作為國家的象征和民族精神的紐帶，在維護國家安全、社會穩(wěn)定，促進民族團結、祖國統(tǒng)一，提升國民道德素養(yǎng)，激發(fā)國民愛國主義情懷，建設社會主義和諧社會等方面發(fā)揮著重要作用，已經(jīng)成為中華民族偉大復興的巨大精神力量。

文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展不僅關系中華文明的傳承，而且直接關系民生幸福。人民是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，是文化遺產(chǎn)的所有者、傳承者。從遠古到現(xiàn)代，從蠻荒

到文明，中華民族史上千千萬萬的文化遺產(chǎn)，無不浸透著人民的創(chuàng)造與智慧，無不與人民的生產(chǎn)生活息息相關、血脈相連。只有讓人民群眾更充分地享受文化遺產(chǎn)保護成果，更廣泛地參與文化遺產(chǎn)保護，才能真正實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護、合理利用、傳承發(fā)展，才能更加自覺、更加主動地肩負起保護民族文化遺產(chǎn)、推動文化大發(fā)展大繁榮的歷史重任。

文化遺產(chǎn)事業(yè)科學發(fā)展取得歷史性成就

黨的十六大以來，文化遺產(chǎn)事業(yè)深入貫徹落實科學發(fā)展觀，取得了突出成績。

文物保護責任進一步落實，文物基本狀況明顯改善。各級人民政府認真貫徹落實文物保護法，將文物事業(yè)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃，納入財政預算，納入領導責任制，出臺了一系列加強文物工作的政策措施，逐步形成了黨委政府統(tǒng)一領導、文物部門主要負責、有關部門齊抓共管、全社會共同參與的局面。文物保護投入大幅增加，“十一五”期間，中央財政文物支出累計達183億元，年增長40%；全國公共財政文物支出累計達572.5億元，年增長38%。

形成了較為完備的文物保護法律制度。全國人大常委會修訂《文物保護法》，國務院頒布《長城保護條例》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》，基本形成了以《文物保護法》為核心，以行政法規(guī)、部門規(guī)章、規(guī)范性文件為支撐的文物保護法律法規(guī)體系。第三次全國文物普查全面完成，共調查登記各類不可移動文物近77萬處；全國長城資源調查、大運河文化遺產(chǎn)資源調查、重點海域水下文化遺產(chǎn)專項調查圓滿完成；第七批全國重點文物保護單位遴選、國有可移動文物普查扎實推進，為全面掌握我國文物資源狀況、促進文化遺產(chǎn)事業(yè)科學發(fā)展奠定了良好基礎。目前，全國已核定公布各級文物保護單位7萬余處（其中全國重點

文物保護單位2352處），國家歷史文化名城119座，中國歷史文化名鎮(zhèn)名村350個，列入《世界遺產(chǎn)名錄》43項。

“中華文明探源工程”、“文化遺產(chǎn)保護關鍵技術研究”等國家重大科研項目順利實施。文化遺產(chǎn)保護科技創(chuàng)新體系和行業(yè)標準體系初步建立，文物保護科技實現(xiàn)跨越式發(fā)展。文物保護專業(yè)人才、管理人才教育培訓力度不斷加大，人才隊伍素質穩(wěn)步提升。文物安全與執(zhí)法督察深入推進，多部門聯(lián)合打擊文物違法犯罪活動體制機制基本形成，文物盜竊、走私犯罪得到遏制，文物保護基礎工作進一步加強，文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展能力持續(xù)躍升。

文物工作圍繞大局、服務社會，為經(jīng)濟社會發(fā)展作出重要貢獻。配合國家重大基本建設，圓滿完成三峽文物保護工程以及西氣東輸、南水北調等階段性文物保護任務。西藏重點文物、山西南部早期建筑、涉臺文物等保護工程取得重要進展。汶川、玉樹等災后文物搶救保護工作基本完成，水下文化遺產(chǎn)保護實現(xiàn)突破，大遺址保護與國家考古遺址公園建設成果顯現(xiàn)，社會文物流通日趨繁榮，以文物資源為依托的旅游、文化等相關產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文物工作與經(jīng)濟建設的關聯(lián)越來越緊密，與人民群眾生產(chǎn)生活的改善越來越貼近，對經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻越來越明顯。

博物館數(shù)量大幅增加，展示內容日益豐富，公共文化服務水平不斷提高。截至2012年底，我國各類博物館數(shù)量已達3589座，科技、藝術、自然、民族、民俗等專題性博物館和生態(tài)、社區(qū)、數(shù)字等新形態(tài)博物館競相涌現(xiàn)，基本形成了門類較為完備、辦館主體更加多元，國有博物館為主體、民辦博物館為補充的博物館體系。全國博物館每年舉辦陳列展覽近萬個。2008年，博物館向全社會免費開放以來，觀眾成倍增長，年接待觀眾達到5.2億人次。博物館免費開放不僅有

效滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求，而且有力彰顯了黨和政府文化惠民的責任擔當。

文物對外交流與合作不斷深化，為推動中華文化走向世界發(fā)揮出重要作用。我國先后與美國、澳大利亞等15個國家簽署了關于防止盜竊、盜掘和非法進出境文化遺產(chǎn)的雙邊協(xié)定，成功追回流失境外中國文物3000余件。中國對外援助項目——柬埔寨吳哥窟、蒙古國博格達汗宮等文物保護工程取得重要成果。文物出、入境展覽大幅增加，“盛世華章”、“走向盛唐”、“山水合璧”等展覽深受海內外觀眾歡迎，許多展覽成為中外“交流年”、“友好年”、“文化年”等雙邊活動中不可或缺的內容。成功舉辦第28屆世界遺產(chǎn)大會、國際博物館協(xié)會第22屆大會等重要國際會議，形成了一系列重要國際文件。文物的對外交流與合作，為傳播中華文化、提升中華文化國際影響力發(fā)揮了獨特作用。

總之，黨的十六大以來的10年間，我國初步建立起較為完備的文物保護法律制度，基本形成了較為完善的文物保護體系，初步建立起政府主導、社會參與，適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的體制機制，走出了一條中國特色社會主義文物事業(yè)發(fā)展道路。之所以能夠取得如此輝煌的成就，最為主要的就是“五個堅持”：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入貫徹落實科學發(fā)展觀，始終把文物工作放到黨和國家工作全局中來認識、來謀劃、來推動；堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文物工作方針，正確處理保護與利用的關系，始終把文物保護作為前提和基礎，在保護中利用，在傳承中發(fā)展；堅持文物事業(yè)的公益屬性，發(fā)揮政府的主導作用，正確處理事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的關系，始終把社會效益放在首位，努力做到社會效益與經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一；堅持服務社會、惠及民生，始終把文物保護人民參與、文物保護成果人民共享作為文物工作的出發(fā)點和落腳點；堅持改革創(chuàng)新，始終做好全局謀劃、制度安排，以重點突破帶動整體推進，不斷深化理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。

進一步發(fā)揮文化遺產(chǎn)事業(yè)對經(jīng)濟社會發(fā)展的促進作用

當代中國進入了全面建成小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期。在新的歷史形勢下，保護好、傳承好、利用好文化遺產(chǎn)，必須大力推進觀念創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、展示方法創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新、保護和傳承方式創(chuàng)新。

進一步實施重大項目帶動戰(zhàn)略。重大項目、重點工程是文物保護、成果惠民、文化傳承的重要載體，是帶動文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展、發(fā)揮文化遺產(chǎn)價值的重要舉措。按照“十二五”規(guī)劃，文化遺產(chǎn)工作要緊緊圍繞“基本形成較為完善的文化遺產(chǎn)保護體系，具有歷史、文化和科學價值的文化遺產(chǎn)得到全面有效保護，保護文化遺產(chǎn)深入人心，成為全社會的自覺行動”的總體目標，在考古發(fā)掘、文物保護、博物館建設、公共文化服務、科學技術應用、文物安全防范等重點領域，實施一批具有示范效應和引領作用的重大文化遺產(chǎn)項目。如國有可移動文物普查，大運河、絲綢之路、茶馬古道沿線文化遺產(chǎn)保護，工業(yè)遺產(chǎn)、古村落古民居搶救性保護工程等，以項目促保護、促利用，全面提高文化遺產(chǎn)保護利用水平。

進一步實施科技支撐戰(zhàn)略。現(xiàn)代科學技術進步已成為推動文化遺產(chǎn)保護最直接、最重要的力量。文化遺產(chǎn)科技工作要繼續(xù)圍繞文化遺產(chǎn)保護科技體系建設的具體目標，以現(xiàn)代信息技術、數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、新興材料技術、遙感技術、生物技術等先進科學技術應用為核心，加快建立現(xiàn)代科技考古體系、現(xiàn)代文物保護修復體系、現(xiàn)代博物館文化傳播體系和現(xiàn)代文化遺產(chǎn)管理體系。以科技與文化遺產(chǎn)保護融合為主題，加快文化遺產(chǎn)跨學科建設，建立覆蓋全國、聯(lián)系世界的實

驗基地、學科基地、科研基地，建立資源共享、聯(lián)合攻關的體制機制。以技術創(chuàng)新為突破，加強實驗研究、材料研究、工藝研究，重點破解一批制約文化遺產(chǎn)保護的關鍵技術和瓶頸問題。

進一步實施人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。人才資源是文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的第一資源。今后，文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)工作要繼續(xù)按照文化遺產(chǎn)事業(yè)科學發(fā)展的要求，以培養(yǎng)拔尖人才、領軍人才為核心，建立和完善有利于優(yōu)秀人才健康成長、脫穎而出的體制機制。充分發(fā)揮高等院校、科研院所、科研基地、培訓基地的優(yōu)勢，加強各種培訓。以提高依法行政、依法保護文化遺產(chǎn)能力為重點，面向基層，大規(guī)模加強縣級文物行政部門負責人、文物行政執(zhí)法人員、西部和少數(shù)民族地區(qū)文博干部培訓；以提高文化遺產(chǎn)管理水平為重點，大力加強世界文化遺產(chǎn)保護管理機構負責人、大遺址保護管理機構負責人、博物館管理人員培訓；以提高文化遺產(chǎn)保護利用專業(yè)水平為重點，大力加強文博專業(yè)技術人員培訓等，努力形成多層次、多渠道、覆蓋全員的文博教育培養(yǎng)工作新格局。

第四篇：文化傳承和歷史文化保護

文化傳承和歷史文化保護

摘要：隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，很多歷史文化遺產(chǎn)的存在都或多或少地遭遇到了一定的威脅，如何在城市化發(fā)展的同時保護好歷史文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)代社會的一個重要的問題。本文就城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)；南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；夫子廟的“偽文化”；評事街的文化遺產(chǎn)保護等方面做了闡述。關鍵詞：城鎮(zhèn)化；文化遺產(chǎn)；偽文化；老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；文化遺產(chǎn)保護 前言：在城市化進程中，一些有歷史價值文化內蘊的古城鎮(zhèn)、老街區(qū)、舊建筑等遭到不同程度的破壞。一些城市在大規(guī)模建設過程中，盲目改建擴建，導致有些具有文化底蘊的歷史遺產(chǎn)被拆除，城市的歷史風貌和文化傳統(tǒng)遭到破壞；在舊城改造新城建設中，缺乏體制的規(guī)范與約束，往往缺乏“群言堂”而成為“一言堂”，既缺乏前期周密的調查，又缺少專家科學的論證；文化名城的歷史街區(qū)、古老建筑，常常成為缺乏文化意識歷史精神的城市規(guī)劃建設的障礙，甚至認為這些殘破的城鎮(zhèn)、街區(qū)、建筑有礙于城市的發(fā)展規(guī)劃。在城市的改建復建中，往往形成了城市建設難以恢復的敗筆，甚至出現(xiàn)將真文物拆除建造假文物的境況；建筑設計缺少文化內涵·····諸多中國歷史文化名城遭到破壞，不僅一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的古城古鎮(zhèn)難以得到保護，甚至在一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)也普遍存在著歷史文化名城的危機與困境。

正文：歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術和科學價值，其保護工作是一項長期而艱巨的任務。其中保護城市文化遺產(chǎn)作為城鄉(xiāng)規(guī)劃的一項重要內容，中國是一個具有深遠歷史的大國，保護城市文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)保護必不可少的重要組成部分。而城市是歷史文化發(fā)展的載體，每個時代都在城市中留下自己的痕跡，如今日新月異的城市建設極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設會忽略對歷史文化遺產(chǎn)的保護。因此，城市歷史文化保護就顯得迫在眉睫。

針對我們調查，分四個方面，主要探討夫子廟的偽文化現(xiàn)象以及老城南評事街在各種利益博弈下的文化傳承保護問題。

一、城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)城鎮(zhèn)化，又稱城市化、都市化，是指人口向城鎮(zhèn)聚集、城鎮(zhèn)規(guī)模擴大以及由此引起一系列經(jīng)濟社會變化的過程, 其實質是經(jīng)濟結構、社會結構和空間結構的變遷。從經(jīng)濟結構變遷看,城鎮(zhèn)化過程也就是農(nóng)業(yè)活動逐步向非農(nóng)業(yè)活動轉化和產(chǎn)業(yè)結構升級的過程;從社會結構變遷看,城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口逐步轉變?yōu)槌擎?zhèn)人口以及城鎮(zhèn)文化、生活方式和價值觀念向農(nóng)村擴散的過程;從空間結構變遷看,城鎮(zhèn)化是各種生產(chǎn)要素和產(chǎn)業(yè)活動向城鎮(zhèn)地區(qū)聚集以及聚集后的再分散過程。1949年新中國成立之后，我國步入了一個新的歷史階段，開啟了中國具有現(xiàn)代化意義的工業(yè)化道路，也揭開了現(xiàn)代中國城市化發(fā)展的序幕。特別是20世紀末以來，國家以及地方政府都將推進城市化作為一項重大戰(zhàn)略予以實施，加速了城市化進程。我國現(xiàn)在正處于快速城市化發(fā)展時期，城市化率每年增長幅度約1%，2011年城市化率已經(jīng)突破51%。

我國有相當數(shù)量的文化遺產(chǎn)，分布具有明顯的地域特征，空間格局表現(xiàn)出明顯的組團狀特征，大致可以分為北京及周邊、黃河中下游、長江中下游、平原以及西南地區(qū)四大板塊，這些遺產(chǎn)分布地區(qū)多為自古以來適宜人口居住的地區(qū)，甚至是現(xiàn)如今的人口密集區(qū)。城市最重要的文化遺產(chǎn)是城市遺存的建筑物，這些建筑是文化的重要載體，是歷史的縮影，也是民

族精神的象征。這就把文化遺產(chǎn)與城鎮(zhèn)化的協(xié)調問題擺上歷史的舞臺，文化遺產(chǎn)需要保護，這些文化遺產(chǎn)占有大量的土地，且因為保護問題導致的商業(yè)和生活配套設施不夠完善，但同時城市化的快速發(fā)展，要求城市的生活環(huán)境和基礎設施，商業(yè)服務能夠跟上城市化進程，不可避免的加劇了城市人口，土地，資源，環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護等方面的矛盾，給文化遺產(chǎn)帶來了極大的沖擊，因此，如何在快速城市化進程中保護好文化遺產(chǎn)，已成為亟待解決的問題。

二、南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀南京老城南是位于明城墻以內部分，北至秦淮河中支，以門東、門西、夫子廟、南捕廳地區(qū)為核心，總面積約5.56平方公里。區(qū)內有多出非物質文化遺產(chǎn)，及夫子廟等會、秦淮河八絕、花鳥蟲市場等重要歷史文化資源，是南京歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的區(qū)域之一，是南京的“城市之根”，歷史上是南京商業(yè)及居住最為發(fā)達的地區(qū)。先進綜合來看，由于老城能夠提供更加完善搞笑的服務體系，更多的就業(yè)機會，加上市民則聚的心理慣性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。

雖然歷史給了老城區(qū)極其大的吸引力，但是老城越來越多的問題讓人難以忽視。人口和密度方面，南京老城城墻范圍內居住半年以上的總人口占主城人口的一半，是人口和建筑高度密集的地區(qū)。老城的各項人均用地指標不僅遠遠低于國家城市建設用地標準，而且也低于現(xiàn)今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建設的集聚，使得交通需求不斷增長，老城面臨日趨嚴重的交通壓力，一是隨著新區(qū)建設加快，老城、新區(qū)通道上高峰小時交通量增長幅度較大，老城與外圍片區(qū)高峰期潮汐式交通逐漸加劇，二是老城內部道路和停車設施不能滿足要求，而經(jīng)過20世紀90年代的建設，老城的主次干道已經(jīng)基本形成，且大部分地區(qū)已經(jīng)實施改造，地面交通設施的增長空間已經(jīng)有限。傳統(tǒng)民居的改造方面，從住區(qū)更新的角度來看，雖然南京老城的大部分主區(qū)已經(jīng)經(jīng)過了一輪改造，但是由于老城改造和更新并未采用整體規(guī)劃建設的方式，從而使得剩下的尚未改造的主區(qū)目前基本都是十分難啃的“骨頭”。同時，這些改造難度大的地區(qū)，大部分又涉及傳統(tǒng)居民區(qū)的保護問題，如門東、門西、南捕廳地區(qū)，他們的規(guī)模雖然在老城中有限，但卻是南京老城傳統(tǒng)民居僅剩的代表。如何在改善這些地區(qū)居民生活條件和居住環(huán)境的同時，保護、延續(xù)或者再現(xiàn)傳統(tǒng)民居的特色是必須妥善區(qū)里的問題。而在市場經(jīng)濟條件下，如何通過市場的調節(jié)和政府的積極引導使得老城的保護與更新能夠運作成功，更是面臨的難題。

三、文化保護中的“偽文化”

在文化遺產(chǎn)保護的過程中，難免會有一些“偽文化”的存在。所謂“偽文化”即借“弘揚文化遺產(chǎn)”之名，大搞假冒偽劣文物，實質反映了一種以“政績”和“金錢”開道的虛偽文化現(xiàn)象。例如南京的夫子廟。之所以稱南京夫子廟為“偽文化”，主要是因為從外觀上看，夫子廟的建筑很有古代的江南氣息，但走進去就會發(fā)現(xiàn)里面全是現(xiàn)代的東西?，F(xiàn)在的夫子廟早已被各種廣告牌、酒樓等包圍，到處都泛著濃濃的商業(yè)氣息。而那些例如大成殿、瞻園、江南貢院、李香君故居、王謝故居等最能反映秦淮歷史文化遺存的景點早已被周圍的商業(yè)氣氛所淹沒。故稱其為“偽文化”。

在一次調查中，問及夫子廟給人的第一印象時，15人中有6人選擇了“孔廟”，選擇商業(yè)小吃、綜合的分別是6人、3人。在年紀大些的人印象里，夫子廟是文化，它本來是以儒家學派的代表人物孔子命名的，其中又有中國古代最大的科舉考場---貢院，徜徉其間，能感受到濃郁的文化氛圍。但是在年輕人的印象里，夫子廟就是小吃街，是賣衣服的地方。由此可見，有很多游客不知道夫子廟是“孔廟”，是歷史上供奉和祭祀孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟”，簡稱“文廟”，又因孔子被世人尊稱為“孔夫子”，故俗稱“夫子廟”?，F(xiàn)在的夫子廟的文化已被商業(yè)氣息所掩蓋，這是對其文化價值的貶低。

在全國十大最名副其實，十大最名不副實的經(jīng)典的評選中，據(jù)說南京夫子廟成為后者中的第一名。的確南京夫子廟在外地游人中知名度很大，已成為南京的名片與代表性景點，成為外地游人必游之處。游客們對夫子廟的期望很大，但實際游過它時失望也很大，主要原因是沒有達到心目中的夫子廟、秦淮河的標準，而他們心目中的夫子廟、秦淮河的美好印象又是從數(shù)目繁多的古代文學作品中得來的。之前人們從古代文學作品里感受到的夫子廟、秦淮河，是給予他們極大文化沖擊與期待的景點，而游過后他們最感到失望的也是因為這里的文化并沒有達到他們心目中的標準，甚至差得還很多！那又是什么造成了今日夫子廟、秦淮河的文化景觀讓人如此失望的呢？那就是過份的商業(yè)化！現(xiàn)在的夫子廟只是一條商業(yè)街，毫無特色可言。

那么夫子廟到底應該是個什么樣的定位呢?在南京人看來，夫子廟應該是個雅俗共賞之地。理由是自古以來，夫子廟就有“兩面性”。以文德橋為界，一面是尚儒之地，一面是歌舞升平，這就是南京夫子廟的特色，所以現(xiàn)在也應朝著這方面發(fā)展。但是在外地游客的觀念中，夫子廟應以文化為主。他們認為夫子廟作為南京有名的景點，來南京就是看夫子廟的古代文化，但是現(xiàn)在夫子廟的景點全淹沒在衣服和吃飯之間，所以南京應把夫子廟打造成古代的風格，不管是商業(yè)還是小吃，都要融進歷史的因素，走入其中，讓外地游客感受到古文化氛圍。

四、評事街文化遺產(chǎn)保護 評事街，是古城南京有著千余年歷史的一條老街，曾是南京歷史上最繁華的地區(qū)之一。它位于南京城南，北至笪橋市，南至升州路，狹狹長長，與其說是街不如說是巷。無論是街是巷，評事街以其深厚的底蘊，在南京文化地理歷史上占據(jù)著一定的位置。

評事街中多以二層老式木房為主，現(xiàn)在多數(shù)的一樓經(jīng)過改造成了門面房，做起了小生意，門面雖小卻樣樣俱全，賣著各式小玩藝小食品的小攤占著兩側路牙，老人與賦閑的人三三兩兩地在路邊聊著天，來往于這樣的小巷中，你很難感受得到外面都市里的繁華與喧囂。老街兩側多是縱深的小巷，走進去，是相連著的過道與天井，交錯著，將十幾戶人家連成了片。

在評事街靠近升州路的這頭，有一條可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道僅容一個人通過，不知道的人是不敢進去的，怕是一條死胡同。巷內的門戶，多是青石臺階上的老式木門，住戶多喜歡在屋外種上一兩種綠色植物，小巷極為幽靜。評事街的南段萬壽宮，是城南一座很有名的建筑，為祝賀西太后壽辰而興建的。

上世紀30年代以后，評事街人氣很旺，先后有幾家晚報的報館設在評事街一帶，一些著名報人、學者常在此出沒，抗戰(zhàn)前有張恨水，勝利后有盧前、張慧劍等人。

綜上所述，可見評事街的文化價值是很高的。然而城鎮(zhèn)化使舊日評事街里的那種凝縮了明、清、民國時期的井市文化將不復存在；那種民族混居的和諧文化不復存在；那種寄予世外而不滅其志特殊街巷文化也不復存在了。這是對評事街文化價值的破壞。

目前對評事街的改造遇到的幾個問題有如下幾個應對政策：

4.1、原住民的去留

原住民的去留問題是針對歷史街區(qū)與改善人民生活環(huán)境提出的。對此，專家認為：“原住民是歷史街區(qū)的一種文化，若完全遷出，歷史街區(qū)就少了韻味，原住民是發(fā)展旅游和商業(yè)的根本”，所以應當適當保留。老城南舊城改造中規(guī)劃混合多元的功能，結合老城南獨特的傳統(tǒng)風貌，發(fā)展特色商業(yè)、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。

4.2、肌理尺度的重構

所謂城市肌理，是指城市的特征，與其他城市的差異，包括形態(tài)、地質、功能等方面。具體而言，包含了城市的形態(tài)，質感色彩，路網(wǎng)形態(tài)，街區(qū)尺度，建筑尺度，組合方式等方面。從宏觀尺度，是建筑的平面形態(tài)；從微觀尺度，是空間環(huán)境場所。城市肌理的演化受到自然、經(jīng)濟、政策三方面的共同影響。

改造老城南，要讓歷史與現(xiàn)在融合，所以要重構肌理尺度?！睹潜Ｗo機制保障》中明確指出：“歷史文化街區(qū)和歷史風貌區(qū)應確立‘整體保護、有機更新、政府主導、慎用市場’的方針，采用小規(guī)模、漸進式、院落單元修繕的有機更新方式，不得大拆大建?！?/p>

老城南更新改造中對傳統(tǒng)街巷、歷史建筑、名人故居以及非物質文化實行“全面保護、應保盡?！保艞壛速Y金“就地平衡”的舊模式，最大限度地保護城市傳統(tǒng)的尺度和肌理，對街巷體系進行保留、恢復，不滿足需求的向地下要空間，已拆空的片區(qū)將按傳統(tǒng)肌理恢復，以保護為主。民國建筑、五十年代的老廠房和八十年代的居民樓和諧共存，老城南的街巷尺 度和高度、院落邊界不變，在置換功能過程中傳承老城區(qū)的肌理和尺度，保護和展示城市格局。4.3、制度保障

為了進一步保護歷史文化遺產(chǎn)，政府不斷地健全與完善各種文化保護制度。先后制定了《南京市歷史文化名城保護條例》、《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風貌區(qū)保護條例》等相關規(guī)定，并 成 立 南 京 歷 史 文 化 名 城 保 護專 家 委 員會。2010年12月1日起實施的《南京市歷史文化名城保護條例》中的第三章就是“老城格局和城市風貌的保護”；2006年12月1日起施行的《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風貌區(qū)保護條例》中指出“確需在重要建筑或者風貌區(qū)保護范圍內進行新建、擴建、改建活動的，應當依照城市規(guī)劃法律、法規(guī)的規(guī)定，經(jīng)市規(guī)劃行政主管部門審查批準后方可進行。前款規(guī)定的新建、擴建、改建建筑，應當在高度、體量、立面、材料、色彩等方面與原有建筑的空間格局、景觀特征、周邊環(huán)境相協(xié)調，不得破壞風貌區(qū)的歷史文化風貌?！钡认嚓P內容都體現(xiàn)了對歷史文化遺產(chǎn)的保護與重視。此外，還采取了以下幾個措施，例如結合南京實際，探索制定《南京歷史文化街區(qū)保護實施暫行辦法》；制定行動計劃，根據(jù)歷史文化名城保護階段性目標編制保護整治計劃，并組織實施；加強公眾參與，歷史文化保護項目實行專家領銜制度，對批準的實施方案進行公示，接受公眾監(jiān)督等。

五、結語

城市化的發(fā)展對舊城來說是個挑戰(zhàn)，如若改造舊城就是采取“全部拆除，重新建設”的的方法，那么舊城所擁有的獨特的歷史文化價值就會被破壞、摧毀，使其失去自身獨特的魅力。另外，對于歷史文化遺產(chǎn)，我們應保留其文化價值，不應該讓商業(yè)氣息掩蓋其文化氛圍，成為像夫子廟那種“外穿古裝，內穿洋裝”的“偽文化”。老城南作為南京有名的文化遺產(chǎn)，需要被保護和傳承，為保護歷史文化，改善人居環(huán)境，我們應該汲取成功的經(jīng)驗，依照保護條例相關內容，科學地改造，讓城市更美好。別讓歷史文化名城在我們的手中淪落與頹敗，應該將我們祖宗的歷史文化傳承下去。

參考文獻：王麗麗·南京老城南舊城更新的博弈與啟示

薛偉·舊城更新中的公眾參與問題及對策

城市化進程中文化遺產(chǎn)保護

仇保興·城市化過程中的歷史文化名城保護

南京老城區(qū)原住民也是文化，應適量保留·城市在線新聞網(wǎng)

趙立孟·游客反映南京夫子廟景區(qū)文化氣息不足·江蘇新聞廣播網(wǎng)

周嵐，童本勤·現(xiàn)代化進程中的南京老城保護與更新·現(xiàn)代城市研究

第五篇：文化遺產(chǎn)保護

加強文化遺產(chǎn)保護傳承中國傳統(tǒng)文化

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟發(fā)展的影響下．中國的文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災害、人為原因等都造成了文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟的發(fā)展．大肆開發(fā)利用文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多文化遺產(chǎn)瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應當引起政府和社會的關注。而如何采取措施來保護文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標，那么對于文化遺產(chǎn)應該采取哪些保護措施呢？

首先．要發(fā)揮政府的主導作用，建立協(xié)調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的問題制定相關的法律法規(guī)，將文化遺產(chǎn)保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀文化遺產(chǎn)的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將文化遺產(chǎn)保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設．及時研究制定有關政策措施。要制定文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。

其次．各級政府要不斷加大對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質文化遺產(chǎn)的保護工作。

最后．要在全社會范圍內加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作．將文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行文化遺產(chǎn)的保護工作。

文化遺產(chǎn)承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強文化遺產(chǎn)保護．不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的文化遺產(chǎn)。