第一篇：淺談民間文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

淺談民間文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

【摘要】優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)是群眾文化創(chuàng)新發(fā)展的母體，站在民間文化這個巨人肩上的群眾文化，其創(chuàng)造性恰恰來自前輩文化傳統(tǒng)的稟賦。中國共產(chǎn)黨所代表的先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，給了我們燭照傳統(tǒng)文化的慧眼，使我們看到了傳統(tǒng)的民間文學(xué)藝術(shù)的傳承與保護(hù)是繁榮群眾文化的基礎(chǔ)，是發(fā)展群眾文化的起點(diǎn)，是群眾文化與時俱進(jìn)的特征。傳承是為了保護(hù)，傳承是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展方向的本質(zhì)特征，在民間文學(xué)藝術(shù)中排沙揀金，取其精華，棄其糟粕。

【關(guān)鍵詞】民間文化；民族遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)；創(chuàng)新

當(dāng)前，民間文學(xué)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)已成為群眾文化工作的重要內(nèi)容。我市將民間文學(xué)遺產(chǎn)的挖掘整理工作當(dāng)作群眾文化發(fā)展的重要部分。其久遠(yuǎn)的歷史可溯源商周時期的肅慎。這里留下了豐富的民間文學(xué)遺產(chǎn)，我市的民間文學(xué)遺產(chǎn)浩如煙海，俯拾即是，許多藝術(shù)珍品尚未被挖掘整理。僅從已經(jīng)整理出來的作品中，人們便可以窺測出女真及其后裔所形成的民風(fēng)、習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)為載體的民間文化，蘊(yùn)藉厚重。數(shù)百年來，流傳在海倫的民間故事，雖不是歷史的直敘，但卻始終保持著這一段歷史投影。它由生存在螞蟻河流域的人們世代相傳而得以保留下來，成為彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

認(rèn)真搜集整理民間文學(xué)遺產(chǎn)，不但可以將千百年來在群眾中流傳的民間文藝作品保存下來，豐富廣大群眾的文化生活，而且對于了解民間文化，研究民間文化的歷史是不可缺少的。民間文學(xué)雖然不能等同于歷史的真實(shí)，但卻可以激發(fā)人們回顧歷史，從中填補(bǔ)思古幽情的想像 空白，藉以思考與評斷發(fā)生在這里的歷史與人物。這也是 “民間文學(xué)” 流傳的根脈所在。

民間文學(xué)是人民群眾創(chuàng)造的結(jié)晶，及時地搜集，認(rèn)真地整理可以使優(yōu)秀的作品得到推廣。例如《螞蟻河的故事》等膾炙人品的篇章，都是從民間產(chǎn)生，在民間流傳后經(jīng)文人墨客整理加工而成的。事實(shí)證明，搜集整理民間文學(xué)遺產(chǎn)，不但可以指導(dǎo)民間文藝得以健康發(fā)展，還可以使作家、藝術(shù)家得到創(chuàng)作的借鑒；同時，認(rèn)真搜集民間當(dāng)前流傳的作品，還可以為我市文化建設(shè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

民間文學(xué)是人類的精神植被，是傳統(tǒng)文化中的精粹珍品。人類創(chuàng)造了文化又被文化造就著，女真族因其所處的自然與社會生態(tài)環(huán)境的不同而積淀了各具特色的文化，因而它蘊(yùn)涵著深層次的歷史，凝聚著一個民族的生命力。女真族是傳統(tǒng)文化的杰出代表，它歷經(jīng)多少人的完善才能傳到今天，這是何等的不易。眾所周知，民間文學(xué)是以口頭創(chuàng)作和口頭講述的方式在民間產(chǎn)生和流傳的。而那些能說善講“瞎話”的“故事大王”、“民間故事家”，大多數(shù)都是年愈古稀的老人，他們中的許多人已經(jīng)和正在陸續(xù)地謝世而去，隨著這些老人的相繼作古，許多寶貴的風(fēng)俗資料，民間傳說在一夜之間竟成了絕響。僅從我市《民間文學(xué)故事集》的編輯工作來看，大量作品的搜集者、整理們還沒有來得及見到自己搜集、整理的故事付梓成書就離開了我們。這些民間文學(xué)藝術(shù)家為民間文學(xué)遺產(chǎn)做了大量的搶救工作，他們對這一事業(yè)的執(zhí)著追求和無私奉獻(xiàn)的精神值得我 們這一代人學(xué)習(xí)，他們?yōu)榇撕谋M了自己畢生的心血。而且還有一批肚里有許多老故事的老者尚未被發(fā)現(xiàn)。這些老者對自己記憶中的那些 “嗑兒” 和 “瞎話” 誤以為是老輩人那聽來的 “閑篇兒”。他們從來沒有想過把他們知道的 “老故事”講給他們的子孫后代，使其流傳下去。因此，許多極為珍貴的民間文學(xué)遺產(chǎn)就這樣相繼失傳了。我認(rèn)為對于民間文學(xué)遺產(chǎn)說搜集也罷，說挖掘也罷，均不如說搶救來得準(zhǔn)確。事實(shí)正在不斷地證明著這項工作的迫切性，否則，留給我們的將是無濟(jì)于事的遺憾。因此，搶救民間流傳的文化遺產(chǎn)迫在眉捷。

我們這一代人可能都聽過老人們講的流傳于口頭的民間故事，那些故事異常美麗而動聽，有些故事伴隨我們一生也不會忘記。我們是不同程度地受到了這種民間文學(xué)的滋養(yǎng)而成長起來的。可以說，是因為這些口碑流傳的民間文學(xué)使我們最早知道了人應(yīng)該善良，而且相信善有善報，惡有惡報；相信正義最終有戰(zhàn)勝邪惡，相信有情人最終能成為眷屬；知道了人類因為有愛世界才美好，我們活著才會感到溫暖，同時，民間文學(xué)的流傳也使我們感到來自這方水土，來自祖輩先人們感情鏈條的代代傳遞，我們必須把這條美麗的情感鏈傳遞下去。出版《海倫民間故事集》做的正是這樣一件事。我們所做的僅僅是民間文學(xué)藝海里的一部分，還有很多民間的故事沒被發(fā)現(xiàn)，有待于我們保護(hù)與傳承。民間文學(xué)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是全社會的責(zé)任，是一項龐大的工程，必須有廣大社區(qū)群眾的積極參與。作為上層建筑，民間文學(xué)具有突出的社會屬性，要確保民間文化得到有效的保護(hù)傳承和弘揚(yáng)，就必須發(fā)揮政府的主導(dǎo)和指導(dǎo)作用，民間文學(xué)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是我們?nèi)罕娢幕ぷ髡咧匾谋韭毠ぷ?，是繁榮群眾文化活動的迫切需要，是責(zé)無旁貸的事。要做好這項工作，我們就必須走出辦公室，離開書案，邁開雙腳，深入社區(qū)、深入基層、深入農(nóng)村、深入街巷胡同，甚至要把工作細(xì)化到老百姓的大雜院里、小炕桌上，只有這樣才能使工作很快地開展起來

第二篇：傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源/作者：乳源縣文體旅游局

2013-04-1

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對推動文化認(rèn)同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。乳源是集石灰?guī)r山區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)于一體的少數(shù)民族自治縣，是泰國、越南等東南亞國家以及美國、法國等歐美過山瑤的祖居地，被譽(yù)為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，文化底蘊(yùn)厚重，民族文化遺產(chǎn)豐富。近年來，該縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，采取多項有效措施，成效顯著。

一是樹立“抓文化就是抓發(fā)展”的理念。該縣積極轉(zhuǎn)變思維，解放思想，將文化遺產(chǎn)保護(hù)提升到新的高度，化被動為主動，通過深化傳承與保護(hù)的對接，將項目的傳承保護(hù)與帶動經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出結(jié)合起來，突出資源優(yōu)勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級名錄。

二是建立健全傳承和保護(hù)機(jī)制。建立健全非遺聯(lián)席會議機(jī)制，成立瑤繡研究所、瑤繡協(xié)會等，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)“五納入”，使非遺傳承有機(jī)構(gòu)、有組織、有保障。將非遺的傳承和保護(hù)與人們生活無縫聯(lián)接起來，關(guān)愛項目傳承人，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)，實(shí)現(xiàn)瑤繡、瑤歌校園教學(xué)常規(guī)化，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)面擴(kuò)展到最大，通過各種媒體廣泛宣傳營造氛圍，最大限度地調(diào)動人們關(guān)注、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的積極性。

三是強(qiáng)化民族文化交流和研究。邀請?zhí)K繡工藝大師顧金珍在乳源設(shè)立工作室，開設(shè)瑤繡培訓(xùn)班；組織瑤族繡娘赴廣州學(xué)習(xí)粵繡技法，加快刺繡技藝提升；舉辦瑤繡藝術(shù)節(jié)，邀請省內(nèi)外繡娘進(jìn)行技藝比拼，交流、學(xué)習(xí)刺繡技藝。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉(xiāng)源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚(yáng)民族文化提供了珍貴的文字材料。

四是著力打造文化產(chǎn)業(yè)基地。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領(lǐng)作用，著力張揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，使其反饋并促進(jìn)新的傳承與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。通過積極的示范引領(lǐng)和交流展示，引進(jìn)廣州番禺壹雅工藝、中山博愛名城、深圳福德公司等企業(yè)，從事瑤族節(jié)慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓(xùn)、工藝營銷等于一體的瑤繡產(chǎn)業(yè)基地，帶動3000多瑤族群眾從事瑤繡生產(chǎn)經(jīng)營。

五是大力實(shí)施文化精品工程。目前，瑤繡、瑤歌、瑤舞成為提升瑤族文化吸引力和影響力的重要載體，瑤族“盤王節(jié)”、“十月朝”特色文化節(jié)慶成為促進(jìn)文化交流與融合、整合民族文化資源的重要紐帶?，幬幕刭|(zhì)更加突出，“瑤繡”參展上海世博會、深圳文博會；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎賽；該縣民族藝術(shù)團(tuán)成為廣東省民族藝術(shù)團(tuán)分團(tuán)，并與乳源東陽光公司聯(lián)合打造東陽光民族藝術(shù)團(tuán)。2010年底，乳源榮獲“中國瑤繡之都”稱號。

第三篇：建設(shè)傳承體系 保護(hù)文化遺產(chǎn)

建設(shè)傳承體系 保護(hù)文化遺產(chǎn)

中共國家文物局黨組

2013-2-17 6:50:24來源：2013-2-16 《求是》2013年第4期

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大報告明確指出：加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項目建設(shè)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹這一重要精神，對于我們加強(qiáng)國家重大文化和自然遺產(chǎn)、重點(diǎn)文物保護(hù)單位建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，不斷增強(qiáng)中華文化的創(chuàng)造力與凝聚力，推動當(dāng)代中國文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的意義。

充分認(rèn)識文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要地位和作用

文化遺產(chǎn)是民族歷史的見證、民族智慧的結(jié)晶，是民族文化、民族精神的重要載體，是中華民族悠久歷史和燦爛文化的重要組成部分。大力加強(qiáng)文化建設(shè)，保護(hù)好、傳承好、利用好文化遺產(chǎn)，發(fā)展文化遺產(chǎn)事業(yè)，必須轉(zhuǎn)變觀念，以新的視角深刻認(rèn)識文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要地位和作用。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)作為國家和民族彌足珍貴的文化資源，日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源、戰(zhàn)略資源，滲透到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方方面面。文化遺產(chǎn)不僅具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，而且對文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。文化遺產(chǎn)作為人類社會進(jìn)步的文明成果，作為國家的象征和民族精神的紐帶，在維護(hù)國家安全、社會穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，提升國民道德素養(yǎng)，激發(fā)國民愛國主義情懷，建設(shè)社會主義和諧社會等方面發(fā)揮著重要作用，已經(jīng)成為中華民族偉大復(fù)興的巨大精神力量。

文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展不僅關(guān)系中華文明的傳承，而且直接關(guān)系民生幸福。人民是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，是文化遺產(chǎn)的所有者、傳承者。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從蠻荒

到文明，中華民族史上千千萬萬的文化遺產(chǎn)，無不浸透著人民的創(chuàng)造與智慧，無不與人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)、血脈相連。只有讓人民群眾更充分地享受文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，更廣泛地參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，才能真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)、合理利用、傳承發(fā)展，才能更加自覺、更加主動地肩負(fù)起保護(hù)民族文化遺產(chǎn)、推動文化大發(fā)展大繁榮的歷史重任。

文化遺產(chǎn)事業(yè)科學(xué)發(fā)展取得歷史性成就

黨的十六大以來，文化遺產(chǎn)事業(yè)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，取得了突出成績。

文物保護(hù)責(zé)任進(jìn)一步落實(shí)，文物基本狀況明顯改善。各級人民政府認(rèn)真貫徹落實(shí)文物保護(hù)法，將文物事業(yè)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入財政預(yù)算，納入領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，出臺了一系列加強(qiáng)文物工作的政策措施，逐步形成了黨委政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、文物部門主要負(fù)責(zé)、有關(guān)部門齊抓共管、全社會共同參與的局面。文物保護(hù)投入大幅增加，“十一五”期間，中央財政文物支出累計達(dá)183億元，年增長40%；全國公共財政文物支出累計達(dá)572.5億元，年增長38%。

形成了較為完備的文物保護(hù)法律制度。全國人大常委會修訂《文物保護(hù)法》，國務(wù)院頒布《長城保護(hù)條例》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，基本形成了以《文物保護(hù)法》為核心，以行政法規(guī)、部門規(guī)章、規(guī)范性文件為支撐的文物保護(hù)法律法規(guī)體系。第三次全國文物普查全面完成，共調(diào)查登記各類不可移動文物近77萬處；全國長城資源調(diào)查、大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源調(diào)查、重點(diǎn)海域水下文化遺產(chǎn)專項調(diào)查圓滿完成；第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位遴選、國有可移動文物普查扎實(shí)推進(jìn)，為全面掌握我國文物資源狀況、促進(jìn)文化遺產(chǎn)事業(yè)科學(xué)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。目前，全國已核定公布各級文物保護(hù)單位7萬余處（其中全國重點(diǎn)

文物保護(hù)單位2352處），國家歷史文化名城119座，中國歷史文化名鎮(zhèn)名村350個，列入《世界遺產(chǎn)名錄》43項。

“中華文明探源工程”、“文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)鍵技術(shù)研究”等國家重大科研項目順利實(shí)施。文化遺產(chǎn)保護(hù)科技創(chuàng)新體系和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系初步建立，文物保護(hù)科技實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。文物保護(hù)專業(yè)人才、管理人才教育培訓(xùn)力度不斷加大，人才隊伍素質(zhì)穩(wěn)步提升。文物安全與執(zhí)法督察深入推進(jìn)，多部門聯(lián)合打擊文物違法犯罪活動體制機(jī)制基本形成，文物盜竊、走私犯罪得到遏制，文物保護(hù)基礎(chǔ)工作進(jìn)一步加強(qiáng)，文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展能力持續(xù)躍升。

文物工作圍繞大局、服務(wù)社會，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。配合國家重大基本建設(shè)，圓滿完成三峽文物保護(hù)工程以及西氣東輸、南水北調(diào)等階段性文物保護(hù)任務(wù)。西藏重點(diǎn)文物、山西南部早期建筑、涉臺文物等保護(hù)工程取得重要進(jìn)展。汶川、玉樹等災(zāi)后文物搶救保護(hù)工作基本完成，水下文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)現(xiàn)突破，大遺址保護(hù)與國家考古遺址公園建設(shè)成果顯現(xiàn)，社會文物流通日趨繁榮，以文物資源為依托的旅游、文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文物工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)聯(lián)越來越緊密，與人民群眾生產(chǎn)生活的改善越來越貼近，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的貢獻(xiàn)越來越明顯。

博物館數(shù)量大幅增加，展示內(nèi)容日益豐富，公共文化服務(wù)水平不斷提高。截至2012年底，我國各類博物館數(shù)量已達(dá)3589座，科技、藝術(shù)、自然、民族、民俗等專題性博物館和生態(tài)、社區(qū)、數(shù)字等新形態(tài)博物館競相涌現(xiàn)，基本形成了門類較為完備、辦館主體更加多元，國有博物館為主體、民辦博物館為補(bǔ)充的博物館體系。全國博物館每年舉辦陳列展覽近萬個。2008年，博物館向全社會免費(fèi)開放以來，觀眾成倍增長，年接待觀眾達(dá)到5.2億人次。博物館免費(fèi)開放不僅有

效滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求，而且有力彰顯了黨和政府文化惠民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

文物對外交流與合作不斷深化，為推動中華文化走向世界發(fā)揮出重要作用。我國先后與美國、澳大利亞等15個國家簽署了關(guān)于防止盜竊、盜掘和非法進(jìn)出境文化遺產(chǎn)的雙邊協(xié)定，成功追回流失境外中國文物3000余件。中國對外援助項目——柬埔寨吳哥窟、蒙古國博格達(dá)汗宮等文物保護(hù)工程取得重要成果。文物出、入境展覽大幅增加，“盛世華章”、“走向盛唐”、“山水合璧”等展覽深受海內(nèi)外觀眾歡迎，許多展覽成為中外“交流年”、“友好年”、“文化年”等雙邊活動中不可或缺的內(nèi)容。成功舉辦第28屆世界遺產(chǎn)大會、國際博物館協(xié)會第22屆大會等重要國際會議，形成了一系列重要國際文件。文物的對外交流與合作，為傳播中華文化、提升中華文化國際影響力發(fā)揮了獨(dú)特作用。

總之，黨的十六大以來的10年間，我國初步建立起較為完備的文物保護(hù)法律制度，基本形成了較為完善的文物保護(hù)體系，初步建立起政府主導(dǎo)、社會參與，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的體制機(jī)制，走出了一條中國特色社會主義文物事業(yè)發(fā)展道路。之所以能夠取得如此輝煌的成就，最為主要的就是“五個堅持”：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，始終把文物工作放到黨和國家工作全局中來認(rèn)識、來謀劃、來推動；堅持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的文物工作方針，正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系，始終把文物保護(hù)作為前提和基礎(chǔ)，在保護(hù)中利用，在傳承中發(fā)展；堅持文物事業(yè)的公益屬性，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，正確處理事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，始終把社會效益放在首位，努力做到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一；堅持服務(wù)社會、惠及民生，始終把文物保護(hù)人民參與、文物保護(hù)成果人民共享作為文物工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；堅持改革創(chuàng)新，始終做好全局謀劃、制度安排，以重點(diǎn)突破帶動整體推進(jìn)，不斷深化理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。

進(jìn)一步發(fā)揮文化遺產(chǎn)事業(yè)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的促進(jìn)作用

當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建成小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期。在新的歷史形勢下，保護(hù)好、傳承好、利用好文化遺產(chǎn)，必須大力推進(jìn)觀念創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、展示方法創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新、保護(hù)和傳承方式創(chuàng)新。

進(jìn)一步實(shí)施重大項目帶動戰(zhàn)略。重大項目、重點(diǎn)工程是文物保護(hù)、成果惠民、文化傳承的重要載體，是帶動文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展、發(fā)揮文化遺產(chǎn)價值的重要舉措。按照“十二五”規(guī)劃，文化遺產(chǎn)工作要緊緊圍繞“基本形成較為完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，具有歷史、文化和科學(xué)價值的文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)，保護(hù)文化遺產(chǎn)深入人心，成為全社會的自覺行動”的總體目標(biāo)，在考古發(fā)掘、文物保護(hù)、博物館建設(shè)、公共文化服務(wù)、科學(xué)技術(shù)應(yīng)用、文物安全防范等重點(diǎn)領(lǐng)域，實(shí)施一批具有示范效應(yīng)和引領(lǐng)作用的重大文化遺產(chǎn)項目。如國有可移動文物普查，大運(yùn)河、絲綢之路、茶馬古道沿線文化遺產(chǎn)保護(hù)，工業(yè)遺產(chǎn)、古村落古民居搶救性保護(hù)工程等，以項目促保護(hù)、促利用，全面提高文化遺產(chǎn)保護(hù)利用水平。

進(jìn)一步實(shí)施科技支撐戰(zhàn)略?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步已成為推動文化遺產(chǎn)保護(hù)最直接、最重要的力量。文化遺產(chǎn)科技工作要繼續(xù)圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)科技體系建設(shè)的具體目標(biāo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新興材料技術(shù)、遙感技術(shù)、生物技術(shù)等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用為核心，加快建立現(xiàn)代科技考古體系、現(xiàn)代文物保護(hù)修復(fù)體系、現(xiàn)代博物館文化傳播體系和現(xiàn)代文化遺產(chǎn)管理體系。以科技與文化遺產(chǎn)保護(hù)融合為主題，加快文化遺產(chǎn)跨學(xué)科建設(shè)，建立覆蓋全國、聯(lián)系世界的實(shí)

驗基地、學(xué)科基地、科研基地，建立資源共享、聯(lián)合攻關(guān)的體制機(jī)制。以技術(shù)創(chuàng)新為突破，加強(qiáng)實(shí)驗研究、材料研究、工藝研究，重點(diǎn)破解一批制約文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵技術(shù)和瓶頸問題。

進(jìn)一步實(shí)施人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。人才資源是文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的第一資源。今后，文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)工作要繼續(xù)按照文化遺產(chǎn)事業(yè)科學(xué)發(fā)展的要求，以培養(yǎng)拔尖人才、領(lǐng)軍人才為核心，建立和完善有利于優(yōu)秀人才健康成長、脫穎而出的體制機(jī)制。充分發(fā)揮高等院校、科研院所、科研基地、培訓(xùn)基地的優(yōu)勢，加強(qiáng)各種培訓(xùn)。以提高依法行政、依法保護(hù)文化遺產(chǎn)能力為重點(diǎn)，面向基層，大規(guī)模加強(qiáng)縣級文物行政部門負(fù)責(zé)人、文物行政執(zhí)法人員、西部和少數(shù)民族地區(qū)文博干部培訓(xùn)；以提高文化遺產(chǎn)管理水平為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人、大遺址保護(hù)管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人、博物館管理人員培訓(xùn)；以提高文化遺產(chǎn)保護(hù)利用專業(yè)水平為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)文博專業(yè)技術(shù)人員培訓(xùn)等，努力形成多層次、多渠道、覆蓋全員的文博教育培養(yǎng)工作新格局。

第四篇：保護(hù)文化遺產(chǎn) 傳承優(yōu)秀文化

保護(hù)文化遺產(chǎn) 傳承優(yōu)秀文化

——白萬勤同志文物保護(hù)先進(jìn)事跡材料

白萬勤同志，男，漢族，1959年生，中共黨員，中專文化程度，米脂縣銀州鎮(zhèn)杜家溝人。1981年參加工作，1998年調(diào)至米脂縣東街小學(xué)任校長至今。

米脂東街小學(xué)位于被譽(yù)為“中華民族瑰寶”、舉世無雙的“米脂窯洞古城一條街”的東街內(nèi)。她歷史悠久，最早可上溯到元代米脂的學(xué)宮，先后稱“成德書院”、“圁川書院”、“圁川小學(xué)堂”、“國立第一高級小學(xué)校”，1956年定名為“米脂東街小學(xué)”至今。

白萬勤同志具有較強(qiáng)的思想政治工作能力和很高的教育專業(yè)水平，并有高度的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。1998年以來，不僅對教育事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)，還以自身的模范行動為米脂的文物保護(hù)工作譜寫了動人的篇章。

米脂作為陜北文化沉淀的富集區(qū)，文化源遠(yuǎn)流長，雖為山區(qū)小縣，但從炎黃文明的萌發(fā)階段起，她即幾經(jīng)變遷，歷盡滄桑，以其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和燦爛的文化聞名于世。米脂境內(nèi)的文物資源十分豐富，也是文物形勢比較嚴(yán)峻的地方之一。

白萬勤同志自1998年上任校長以來，深感肩上的擔(dān)子很重，內(nèi)心有極大的自豪感和責(zé)任感。自豪感是，這所具有悠久歷史的學(xué)校曾為米脂文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而且處在“米脂窯洞古城一條街”內(nèi)，學(xué)校的現(xiàn)有校址上，有米脂文廟（圁川書院的附屬設(shè)施）的主要建筑大成殿和作為圁川書院的學(xué)堂的“狀元閣”，是“米脂縣首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。不論是古代、近代、現(xiàn)代，這所深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校都走在了時代的前列，為米脂的人才培養(yǎng)做出了無私的奉獻(xiàn)，自己能來這所學(xué)校工作，是一種極大的緣分。責(zé)任感是，作為如此地位重要的學(xué)校，絕不能讓她落后于其他的學(xué)校，所以在教育教學(xué)管理上狠下功夫，使學(xué)校的發(fā)展始終能走在全縣的前列。更為重要的是，白萬勤同志身處這條古色古香的古老大街上，看到文物受到破壞，他更是看在心里，急到心上，盡自己的最大所能，為文物保護(hù)貢獻(xiàn)著自己的力量！

十多年來，白萬勤同志不計報酬的為米脂文物保護(hù)默默的奉獻(xiàn)著自己的力量，譜寫了文保工作動人的樂章！

一、強(qiáng)化輿論，加大宣傳，使文物保護(hù)觀念深入人心。白萬勤同志對于米脂東街的“米脂窯洞古城一條街”遭到人為的破壞，深感惋惜和痛心，決定用自己的實(shí)際行動，加強(qiáng)文物保護(hù)，傳承米脂優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

白萬勤認(rèn)為，文物保護(hù)，應(yīng)該從娃娃抓起，只有對小學(xué)生從小灌輸優(yōu)秀的本土文化，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛，從而自發(fā)地為家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做貢獻(xiàn)，使文物保護(hù)意識深入人心，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽园l(fā)的行動。另一方面，可以利用孩子們的力量，通過他們對各自的家長進(jìn)行說服教育，對保護(hù)文物起到積極的促進(jìn)作用。

白萬勤同志常在師生中宣傳米脂本土文化。對學(xué)生進(jìn)行本土文化和校史教育，并且自己主動利用自習(xí)課時間，挨個到各班進(jìn)行本土文化教育。米脂是一個富有傳奇色彩、具有光榮傳統(tǒng)的地方，歷來人杰地靈，英才輩出。掛在他嘴邊的一句常說的話是，我們東街小學(xué)不同于全縣的任何一所學(xué)校，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，米脂文化從古至今的一個重要的傳承點(diǎn)，其他學(xué)校和她根本沒有可比性，我們應(yīng)深感驕傲和自豪！

米脂窯洞古城是米脂人民智慧的集中展示，無論是對于建筑學(xué)、文史學(xué)都有極高的保存研究價值。米脂窯洞的開鑿歷史最早可追溯到元代，多數(shù)建于明、清兩朝。窯洞四合院的形式據(jù)稱由當(dāng)?shù)卮髴羧思沂讋?chuàng)，后來普通百姓爭相模仿，最終形成了當(dāng)今世界絕無僅有的窯洞古城。今年，米脂窯洞古城一條街名列第二屆“中國歷史文化名街”初選名單。

十余年來，白萬勤同志每年都利用學(xué)校的各次會議，不厭其煩地宣傳教育廣大師生，愛護(hù)文物，用自己的實(shí)際行動保護(hù)文物。同時利用學(xué)校的大型宣傳活動，把文物保護(hù)作為一個內(nèi)容進(jìn)行宣傳，通過，張貼標(biāo)語，書寫固定標(biāo)語等，大造文物保護(hù)的聲勢，使文物保護(hù)意識和觀念深入人心。

二、狠抓巡查，注重落實(shí)，確保把破壞文物的行為消滅在萌芽狀態(tài)中。

白萬勤常講，誰來米脂東街小學(xué)當(dāng)校長，不把文物保護(hù)工作納入視線之中，誰就不是一個稱職的校長，如果在他的任期里，如果聽之任之，使文物遭到破壞，那就更成為了一個“千古罪人”。白萬勤教育師生，重點(diǎn)對校址內(nèi)的兩處文物即米脂文廟的主要建筑大成殿和作為圁川書院的學(xué)堂的“狀元閣”嚴(yán)禁人為的破壞，一經(jīng)查實(shí)將嚴(yán)格處理。并且把對兩處文物的保護(hù)作為各班年終目標(biāo)考核的重要指標(biāo)。

針對文物保護(hù)的現(xiàn)狀，他決定，由高年級的同學(xué)組成“文物保護(hù)小分隊”，特別是放節(jié)假日期間重點(diǎn)防護(hù)。除了對本校院內(nèi)的文物切實(shí)加強(qiáng)管理外，還對整個“米脂窯洞古城一條街”的文物進(jìn)行日常巡查，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，逐級上報，然后由學(xué)校向文物主管部門報告。十余年來，歷屆小分隊發(fā)現(xiàn)違法修建破壞文物的案件十余起，經(jīng)過文物部門的協(xié)調(diào)都得到了妥善處理。

現(xiàn)在東街小學(xué)的文物保護(hù)已經(jīng)作為學(xué)校管理工作的一個重要的組成部分，作為一項經(jīng)?；贫然墓ぷ鱽砀恪Ｓ袑Ｈ素?fù)責(zé)，有專門的“文物巡查小分隊”，和文物主管部門緊密配合，同破壞文物的行為做斗爭，使米脂的優(yōu)秀文化傳承得到應(yīng)有的保護(hù)。

白萬勤認(rèn)為，建立起一套完善的文物保護(hù)制度，用制度來落實(shí)，不論誰來當(dāng)校長，都不能把這項工作給落下的。

三、曉理動情，據(jù)理力爭，制止亂修亂建的破壞文物及米脂窯洞古城一條街風(fēng)貌的行為。

米脂窯洞古城被外界稱譽(yù)為陜北黃土地上的奇葩。米脂古城，枕山面水負(fù)陰向陽，樓臺亭榭古剎高墻，澗水繞合固若金湯，民眾稱其為寶城。古城形若鳳凰單展翅，眾多的窯洞院落工藝考究獨(dú)特精美，古樸的歷史街區(qū)可與中國許多著名古城街區(qū)媲美。古城在如今縣城的東南一隅，與現(xiàn)在的縣城融為一體。

現(xiàn)在的老城，居民結(jié)構(gòu)復(fù)雜，大部分是打工者和供孩子上學(xué)租住的，房子的主人都在城里買了單元房。有的房子都不住人了，堆放的是一些雜物。

如今的古城，越來越多的人特別是年輕人選擇離開窯洞，搬進(jìn)樓房?，F(xiàn)在的窯洞古城，時不時有現(xiàn)代樓房拔地而起，瓷磚貼面隨處可見，三條大街的沿街門面建筑及百年窯洞院落大門、影壁、脊獸、花草等脆弱部位破損嚴(yán)重。

一些外來租住戶，隨意搭建棚舍，甚至一些老住戶隨意修建一些建筑，對古城的風(fēng)貌是極大的破壞。每當(dāng)學(xué)校的小分隊或者是其他師生發(fā)現(xiàn)類似情況，白萬勤便會第一個趕到現(xiàn)場，對違建戶曉之以理，動之以情，進(jìn)行耐心的說服教育，通過妥善的辦法解決在萌芽狀態(tài)之中。米脂縣政府出臺了 《米脂縣窯洞古城保護(hù)管理暫行辦法》(簡稱《辦法》)后，白萬勤與當(dāng)事人講道理，擺事實(shí)更是有了充分的政策依據(jù)。十幾年來，白萬勤先后說服教育了亂秀亂建戶8戶，有的是徹底制止了，有的通過協(xié)調(diào)，盡量按原貌進(jìn)行修建和改建，特別是臨街的2戶，白萬勤不知跑了多少次，給當(dāng)事人出謀劃策，怎么按原來的古建風(fēng)格進(jìn)行返修出了不少點(diǎn)子，也維護(hù)了古城的風(fēng)貌。

四、爭資立項，維護(hù)搶修，使文廟大成殿和圁川書院的狀元閣恢復(fù)昔日的風(fēng)采

米脂文廟的主要建筑大成殿和作為圁川書院的學(xué)堂的“狀元閣”都曾是米脂圁川書院建筑的一部分，也是圁川書院唯獨(dú)得以保存的兩處遺跡。作為米脂文廟的主要建筑大成殿，始建于明弘治九年（1496）年。雖歷經(jīng)五百多年的風(fēng)雨，至今相對保存完好。

白萬勤同志1998年來東街小學(xué)時，對于學(xué)校的歷史進(jìn)行了深入的研究，不多時，便對這所學(xué)校的來龍去脈了解的一清二楚，并且對現(xiàn)有保存下來的米脂文廟的主要建筑大成殿和作為圁川書院的學(xué)堂的“狀元閣”的現(xiàn)狀十分的憂慮。這兩處古建筑，歷經(jīng)文化大革命的人為的破壞，現(xiàn)在仿佛風(fēng)燭殘年，破敗不堪，目睹這一現(xiàn)狀，誰都會傷感。作為規(guī)模和影響十分大的圁川書院，僅僅保存這么兩處古建，已是十分的可憐。還有的一點(diǎn)是，作為學(xué)校的中心的兩處建筑，對學(xué)校的安全也是一個極大的隱患。

眾所周知，白萬勤是個具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感的人。他覺得，作為一個米脂人，有義務(wù)和有責(zé)任為米脂文物的保護(hù)盡一己之力，同時也為把安全的一個隱患完全排除，他決定說干就干。

資金是一個極大的問題?？h一級的財政狀況極為緊張，增資十分困難。他決定把目光放在省上和市上，充分調(diào)動各方面的關(guān)系，積極的增資。他跑各個部門，給人介紹這所學(xué)校的光榮歷史，爭取得到別人的理解和支持！

功夫不負(fù)有心人。2003年，白萬勤爭得十萬元的專項資金，用于維護(hù)兩處古建筑。古建筑的維護(hù)，不同于普通的工程，必須得專業(yè)的工隊。完全專業(yè)的公司因為資金問題請不來，不懂專業(yè)的又怕搞不好。他幾乎限于兩難境地。為此，他幾乎他跑遍了榆林的各個地方，還四處托人找一個比較專業(yè)的公司。給別人說好話，用自己的真誠去打動別人。公司的問題解決后，還有個材料的問題。大成殿在1966年的破四舊中，頂部的龍脊獸物全被搗毀，他從網(wǎng)上調(diào)集資料，往回調(diào)貨，盡量按原貌進(jìn)行修復(fù)。最起碼從外貌上看起來來比較有氣勢。經(jīng)過修復(fù)的兩處古建筑，又恢復(fù)了昔日的風(fēng)采，為米脂窯洞古城一條街爭了光，添了彩！

2004年，白萬勤考慮到作為文物古跡，讓人看后一目了然，決定延請米脂本埠的著名書法家李勇先生和李利春先生為大成殿和圁川書院的學(xué)堂分別提上“大成殿”和“狀元閣”的木制匾額，看上去古色古香，很有歷史韻味。白萬勤同志坦言，作為一個米脂人，為家鄉(xiāng)歷史的保存，留住古代的記憶，對文物工作做出貢獻(xiàn)，是每個米脂人應(yīng)該盡得一份責(zé)任，只要有機(jī)會，只要需要，他將在教學(xué)工作之余，繼續(xù)為米脂的文物保護(hù)工作做出自己的貢獻(xiàn)！

二〇一〇年十一月八日

第五篇：試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)

描述：我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護(hù)意識薄弱等原因，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機(jī)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過完善相關(guān)法律法規(guī)，合理制定保護(hù)措施，并...摘 要：我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護(hù)意識薄弱等原因，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機(jī)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過完善相關(guān)法律法規(guī)，合理制定保護(hù)措施，并利用各種途徑進(jìn)行文化傳承，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久流傳。

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對自然環(huán)境的矛盾越來越深，為使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在社會和諧的背景下進(jìn)行，就必須重視和諧文化的建設(shè)，其中非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的現(xiàn)實(shí)意義和悠久的文化底蘊(yùn)，是和諧文化不可或缺的一部分，因此，通過保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但能構(gòu)建和諧社會，還能刺激社會經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展，從而出現(xiàn)雙贏的局面。

一、建立完善的“非遺”保護(hù)體系

建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，是整個保護(hù)工作的重中之重，要以黨的十八大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護(hù)體系，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會不可替代的作用。建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 機(jī)制、工作機(jī)制，切實(shí)執(zhí)行落實(shí)“非遺法”，設(shè)立專項保護(hù)資金，納入到政府財政預(yù)算，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，制定傳承人保護(hù)計劃，完善四級名錄保護(hù) 體系，加強(qiáng)普查成果的研究整理與保存。加強(qiáng)“非遺”保護(hù)工作隊伍建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)性很強(qiáng)，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護(hù)，就 必須努力建立起一支真正素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的優(yōu)秀人才隊伍。要以保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保 護(hù)的真實(shí)性和完整性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用，在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會 中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。

二、重點(diǎn)項目保護(hù)

明確“非遺”重點(diǎn)項目保護(hù)，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效保護(hù)的切入點(diǎn)。重點(diǎn)項目的保護(hù)，主要是針對地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行科學(xué)的論證和 劃分，既要客觀又要有重點(diǎn)和分級，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，應(yīng)當(dāng)制定重點(diǎn)保護(hù)規(guī)劃，實(shí)行區(qū)域性整體保 護(hù)，對具有重大歷史價值、文化價值、科學(xué)價值、瀕臨滅絕、亟待搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行重點(diǎn)優(yōu)先保護(hù)，采取圖像錄制、圖片采集、文字記錄、實(shí)物收集等一切 有效手段進(jìn)行收集并建立數(shù)據(jù)庫，經(jīng)論證后，按級別積極申報進(jìn)入名錄保護(hù)體系，對重點(diǎn)項目進(jìn)行深入發(fā)掘、整理和研究，扶持鼓勵重點(diǎn)項目的傳承和傳播，采取展 示、展演、宣傳和推廣等積極措施，加大對重點(diǎn)項目的保護(hù)力度，使一批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效搶救保護(hù)。

三、“活態(tài)”傳承是非遺保護(hù)最有效的方法

我國的傳統(tǒng)文化是傳承的文化、是傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨(dú)特的傳播延續(xù)方式。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要關(guān)鍵在于人，尤其是針 對文化遺產(chǎn)代表性傳承人的積極有效保護(hù)。這些珍貴的文化遺產(chǎn)才得以保存，得以流傳至今。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，最理想的方式就是“活態(tài)”傳 承。

（一）名錄項目保護(hù)

建立本地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。對那些確有歷史價值、文學(xué)價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取項目保護(hù)，要鼓勵積極申報國 家級、省級、市級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、調(diào)查工作，摸清家底，建立起四級名錄保護(hù)體系。

（二）傳承保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在是人的存在，要想保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要保護(hù)其文化形態(tài)，更重要的是以人為載體的知識和技藝的保護(hù)與傳承。要健全傳 承制度，加大對代表性傳承人、學(xué)藝者的培養(yǎng)和扶持，提供必要的傳承場所，建立傳承人檔案，提高他們的社會地位、經(jīng)濟(jì)保障，政府要大力支持和鼓勵傳承我國優(yōu) 秀的傳統(tǒng)文化，提供必要的經(jīng)費(fèi)資助其開展授徒、傳藝、交流等活動，做好非遺知識普及教育，加強(qiáng)對熟練掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝技能藝人的跟蹤調(diào)查，有針對性 地進(jìn)行有效保護(hù)，支持和提供其參與社會公益性活動，把“活態(tài)”保護(hù)和傳承保護(hù)結(jié)合起來。

（三）節(jié)會保護(hù)

利用“文化遺產(chǎn)日”、宣傳民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，擴(kuò)大知名度，提高影響力，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。舉辦各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示活 動，搭設(shè)傳統(tǒng)手工技藝展示平臺，期刊征文以豐富多彩、形式多樣的展覽、展演、講座等宣傳展示活動，積極培育傳統(tǒng)表演藝術(shù)精品項目，促進(jìn)優(yōu)秀文化傳播和弘揚(yáng)，讓人民 群眾共享非遺保護(hù)成果，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族民間傳統(tǒng)節(jié)會中復(fù)活。

（四）基地保護(hù)

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺”傳承基地和生態(tài)保護(hù)區(qū)等各類載體，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過本真的形式再現(xiàn)給世人，讓人們感受到傳統(tǒng)文化的無限魅力和原汁原味的民風(fēng)民俗，使民間習(xí)俗、絕技、絕藝在基地保護(hù)中得以存活、傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社會、融入生活，促進(jìn)當(dāng) 地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，將基地保護(hù)和活動保護(hù)結(jié)合起來。

四、非遺與旅游發(fā)展有機(jī)結(jié)合

非遺與旅游、與文化發(fā)展有機(jī)結(jié)合，是“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的一種常見模式。發(fā)掘、搶救一個“非遺”項目，不是要把它們放入博物館，而是要拓展非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性文化空間，充分展示傳統(tǒng)文化的豐富性和獨(dú)特性，讓人們通過旅游，真實(shí)地感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們的身邊，使民眾有一種認(rèn)同感、歷 史感和歸屬感，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，讓文化旅游成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

五、創(chuàng)新宣傳機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的特殊文化形式，物質(zhì)生活的極大豐富也催生了人們對更高精神文化的需求，在非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)這個當(dāng)今熱門詞語下，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感心理日益強(qiáng)烈，人們越來越意識到，那些涵蓋在民族民間習(xí)俗內(nèi)的古老傳統(tǒng)的智慧與價值所在。要 積極運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)傳播平臺，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效利用和宣傳展示，不僅要靠廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體宣傳，更重要的是注重傳統(tǒng)文化的教育，要 讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)園，讓青少年了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力和精神，利用一切宣傳手段，營造良好氛圍，凝聚全社會有識之士共同參與、形成合力，弘 揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

六、正確處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、發(fā)展的關(guān)系

在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際工作中，要正確處理好保護(hù)與傳承、傳承與發(fā)展的關(guān)系，要認(rèn)真貫徹?fù)尵鹊谝?、保護(hù)為主、合理利用的方針，要正確 理解合理利用傳承發(fā)展的原則。保護(hù)和傳承我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而發(fā)展和合理利用又是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和動力，發(fā)展是為了更好的保護(hù) 和傳承，它們又是緊密相連、缺一不可的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，將其中的優(yōu)良基因延續(xù)不斷地傳承下去，并在傳承的過程加以發(fā)展和創(chuàng)新，進(jìn)行 活態(tài)保護(hù)和活態(tài)繁衍，在繁衍中得到發(fā)展壯大，為人類服務(wù)、為社會服務(wù)，為建設(shè)先進(jìn)的社會主義文化服務(wù)，使經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

當(dāng)前，轟轟烈烈的“非遺”保護(hù)，已成為全社會普遍話題，它承載著中華民族五千年勞動人民的智慧，反映了時代烙印，見證了中華文明歷史發(fā)展與輝 煌，是研究我國歷史延續(xù)，促進(jìn)社會發(fā)展的重要支撐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的結(jié)晶，包含了人類歷史長河中遺留的文化精粹，是一個民族精神風(fēng)貌的集中 體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要標(biāo)志，內(nèi)涵民族特有的思維方式、想象力和文化意識。近年來，在黨中央、國務(wù)院的高度重視下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)工作穩(wěn)步推進(jìn)，發(fā)展有序，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系已經(jīng)建立，代表性傳承人保護(hù)取得新的進(jìn)展，生態(tài)文化保護(hù)區(qū)初步形成，在新的歷史條件下得到有效保 護(hù)、傳承和發(fā)展。

七、結(jié)語

綜上所述，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)極其艱巨，只有充分認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對自己民族文化建設(shè)的重大意義，再切實(shí)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，才能在真正意義上傳承民族文化思想。