第一篇：新時(shí)代高校共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作的實(shí)現(xiàn)路徑探析

新時(shí)代高校共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作的實(shí)現(xiàn)路徑探析

摘 要：中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。高校共青團(tuán)以“青年之聲”平臺為抓手，緊密圍繞大學(xué)生開展思想引領(lǐng)工作，由于工作隊(duì)伍成員素質(zhì)有待提高、統(tǒng)籌融合各項(xiàng)工作要求高、支部網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作難以深入等局限，高校共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作仍有待完善。文章根據(jù)高校共青團(tuán)組織在網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作中的特點(diǎn)，從工作設(shè)計(jì)、工作隊(duì)伍、工作內(nèi)容、工作對象四個角度提出實(shí)現(xiàn)路徑，全面提高引領(lǐng)青年學(xué)生思想進(jìn)步的實(shí)效。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；高校共青團(tuán)；思想引領(lǐng)；網(wǎng)絡(luò)陣地；實(shí)現(xiàn)路徑

一、引言

走進(jìn)新時(shí)代，一代代青年接力奮斗，努力把中華民族偉大復(fù)興的中國夢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。青年大學(xué)生是新時(shí)代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的生力軍和突擊隊(duì)。青年是網(wǎng)絡(luò)的原著民，是網(wǎng)絡(luò)最大的使用群體。截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億①。在18到34歲人口中，80%的人每個月使用互聯(lián)網(wǎng)②。共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作是高校思想政治工作的重要抓手，如何在新時(shí)代利用網(wǎng)絡(luò)媒介團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生堅(jiān)定跟黨走中國特色社會主義道路，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想、社會主義核心價(jià)值體系能更加深刻地根植于當(dāng)代大學(xué)生思想中，不斷鞏固高校共青團(tuán)組織陣地，成為當(dāng)前高校共青團(tuán)組織在大學(xué)生思想引領(lǐng)工作中急需解決的問題。

二、高校共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)平臺是新時(shí)代高校共青團(tuán)開展思想引領(lǐng)工作的重要陣地，高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)工作應(yīng)以立德樹人為宗旨，注重新媒體技術(shù)的應(yīng)用，結(jié)合青年大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)提供精準(zhǔn)的服務(wù)，制定個性化的青年思想引領(lǐng)工作方案。加強(qiáng)高校共青團(tuán)組織和工作的政治性、先進(jìn)性、群眾性，引領(lǐng)大學(xué)生堅(jiān)定高尚的政治信仰、學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識、養(yǎng)成健康的生活方式，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生活實(shí)踐中放飛青春夢想，爭做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開作者、奉獻(xiàn)者。

（一）引領(lǐng)大學(xué)生堅(jiān)定高尚的政治信仰

以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本內(nèi)涵的“中國夢”是當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的指路明燈，蘊(yùn)含著個人與民族之間深刻的關(guān)系，體現(xiàn)出社會理想對個人理想和個人價(jià)值的重視和肯定，為當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的確立提供了理論支撐和時(shí)代價(jià)值。牢牢把準(zhǔn)政治方向是高校共青團(tuán)改革創(chuàng)新堅(jiān)持的首要基本原則，尊重?W生主體地位，引領(lǐng)廣大青年學(xué)生堅(jiān)定跟黨走。長安大學(xué)共青團(tuán)以黨的十九大召開、建黨 95 周年、建軍 90 周年、紅軍長征勝利80 周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)為契機(jī)，借助“青年之聲”網(wǎng)絡(luò)平臺開展“我的中國夢”、“與信仰對話”等主題活動，線上線下聯(lián)動宣傳，增強(qiáng)了團(tuán)員青年對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。長沙醫(yī)學(xué)院團(tuán)中央學(xué)校部與中國青年報(bào)、新浪校園、騰訊教育等媒體合作，重點(diǎn)運(yùn)用微博、微信、網(wǎng)站等新媒體平臺，開展“勿忘國恥?圓夢中華”口號傳遞、“祭英烈?寄哀思”點(diǎn)亮蠟燭等線上活動，引領(lǐng)青年學(xué)生牢記中華民族抵御侵略、奮勇抗?fàn)幍臍v史，學(xué)習(xí)宣傳革命先烈的英雄事跡，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中國夢不懈奮斗的理想信念，樹立成才報(bào)國的責(zé)任感和使命感。

（二）引領(lǐng)大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識

加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治引領(lǐng)，面向青年團(tuán)員群體及廣大學(xué)生群體，通過思想政治理論課、“青馬工程”、開展團(tuán)日活動等舉措搭建系統(tǒng)化的理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐體系，培養(yǎng)一批“真學(xué)、真信、真懂、真用”理論的青年馬克思主義者，發(fā)揮他們在廣大學(xué)生中思想引領(lǐng)的輻射作用，提升在學(xué)生中開展黨建、團(tuán)建和思想政治教育的實(shí)效。

易班是高校進(jìn)行思想教育的先進(jìn)平臺，網(wǎng)站融合了論壇、社交、博客、微博等主流的Web2.0應(yīng)用，為在校師生提供教育信息化一站式服務(wù)，具有范圍廣、影響大、效果好的突出特色。高校中，共青團(tuán)與易班網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行合作開展高效思想政治教育活動，將團(tuán)委的優(yōu)秀校園文化活動通過易班平臺更大范圍的傳播，擴(kuò)大影響力。此外，易班作為綜合性學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，是實(shí)現(xiàn)師生思想理論教育的互動媒介，還有利于加強(qiáng)朋輩感染，形成良好的同輩交往氛圍。青年學(xué)生可以在易班平臺發(fā)布即時(shí)動態(tài)信息和心理感受，將理論學(xué)習(xí)心得、校園活動圖片、實(shí)踐感悟及時(shí)分享，在校園網(wǎng)絡(luò)亞傳播圈中快速取得教育感染效果，提高青年學(xué)生的思想理論素養(yǎng)。

（三）引領(lǐng)大學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式

“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”③大學(xué)生是祖國的未來，肩負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重任。當(dāng)代大學(xué)生不僅要有良好的思想道德修養(yǎng)，掌握豐富的科學(xué)知識，還要具備健康的體魄和成熟的心態(tài)。這一切都是建立在健康生活方式的基礎(chǔ)上。

《共青團(tuán)中央改革方案》突出強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對青年的思想引領(lǐng)，強(qiáng)化工作的群眾性，做青年的知心人。大學(xué)生對生活方式的選擇受流行文化的影響較深，網(wǎng)絡(luò)媒介增強(qiáng)了流行文化的傳播速度、輻射廣度和影響深度，因此，高校應(yīng)充分認(rèn)識到其對大學(xué)生生活方式選擇偏好的強(qiáng)大影響力，積極發(fā)揮共青團(tuán)自身的優(yōu)勢，發(fā)揮流行文化的積極作用，消除其消極影響，引導(dǎo)大學(xué)生辨識與選擇網(wǎng)絡(luò)文化。高校共青團(tuán)倡導(dǎo)構(gòu)筑豐富多彩的校園文化活動體系，活動內(nèi)容輻射軍事國防、黨國大事、革命文化、民族風(fēng)情、綠色環(huán)保、科學(xué)技術(shù)等多方面，培育健康向上的校園文化，以網(wǎng)絡(luò)為抓手，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生心智，引領(lǐng)大學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式，促進(jìn)青年團(tuán)員的全面發(fā)展。此外，大學(xué)生的生活方式的選擇還深受同輩群體的重要影響。由貼吧、論壇、網(wǎng)站、QQ群、朋友圈組成的校園網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生進(jìn)行社會交往的重要場域，高校共青團(tuán)開展思想引領(lǐng)工作需有效占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，掌握話語權(quán)，及時(shí)主動地化解網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生生活方式選擇的惡性干擾，呈現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生陽光健康、積極向上的生活風(fēng)貌。

（四）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)工作面臨的問題

高校共青團(tuán)組織通過加強(qiáng)思想和價(jià)值引領(lǐng)工作，使青年不斷堅(jiān)定跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念，鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢凝聚奮斗力量。但是工作實(shí)踐中，高校共青團(tuán)的思想引領(lǐng)工作實(shí)效往往受制于工作人員在思想和技術(shù)方面的缺失、組織和服務(wù)具體工作統(tǒng)籌的要求、深入班級團(tuán)支部工作單元開展工作的實(shí)際操作等諸多問題的挑戰(zhàn)。

（五）工作隊(duì)伍成員素質(zhì)有待提高

我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，雖然高校共青團(tuán)組織在不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)工作隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)專門從業(yè)人員，但仍然存在許多問題亟待解決。在思想方面，高校共青團(tuán)組織中部分工作人員的思維和理念還不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化的工作要求，線上線下的工作難以聯(lián)動開展。要加快推進(jìn)網(wǎng)上共青團(tuán)的建設(shè)，打造“共青團(tuán)+互聯(lián)網(wǎng)”工作新格局，必須適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)工作環(huán)境，充分運(yùn)用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、數(shù)字化手段創(chuàng)新共青團(tuán)的思想引領(lǐng)工作。在技術(shù)方面，存在懂技術(shù)的同志不懂思想引領(lǐng)工作，懂工作的同志沒有掌握新媒體運(yùn)營技術(shù)的情況。高效開展網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作不僅需要懂思想政治工作的“撰稿人”，更需要會創(chuàng)作有思想、有內(nèi)涵、有深度的藝術(shù)產(chǎn)品的“創(chuàng)意者”，以及懂網(wǎng)絡(luò)、懂媒體、懂宣傳的“媒體人”。在機(jī)制方面，網(wǎng)上培育青年思想意識政治觀念的現(xiàn)實(shí)需求與機(jī)關(guān)化、行政化的工作體制之間存在明顯沖突。做好青年學(xué)生的思想工作，團(tuán)干部必須深入青年群體生活，了解學(xué)生的思想動態(tài)、流行語言、熱點(diǎn)話題，不能“高高在上”地開展工作。

（六）統(tǒng)籌融合各項(xiàng)工作要求高

高校共青團(tuán)積極適應(yīng)共青團(tuán)深化改革新形勢，牢牢把握思想政治引領(lǐng)這一核心任務(wù)，統(tǒng)籌組織工作、引導(dǎo)工作、服務(wù)工作和維權(quán)工作有序開展和相互聯(lián)動，服務(wù)青年學(xué)生成長成才。在現(xiàn)實(shí)中，統(tǒng)籌各項(xiàng)職能、融合線上線下工作載體難度大。組織部門、宣傳部門以及具體的團(tuán)屬職能部門工作內(nèi)容有別，工作形式不同，造成溝通交流障礙，網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作就受到了阻礙。其次是線上線下思想引領(lǐng)工作載體難以融合，校園廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介與共青團(tuán)網(wǎng)站、手機(jī)學(xué)習(xí)軟件、微信公眾號、官方微博、貼吧等網(wǎng)絡(luò)媒介傳播內(nèi)容如何區(qū)別分配、如何培養(yǎng)專門工作人員、如何配合其他工作開展、如何進(jìn)行工作規(guī)劃等問題都是提高網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作實(shí)效必須解決的問題。此外，網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作的展開，必須依托校、院兩級“網(wǎng)格化”緊密的組織結(jié)構(gòu)，做到上有工作指示下有實(shí)施操作，切實(shí)增強(qiáng)青年學(xué)生思想的政治性、先進(jìn)性。

（七）團(tuán)支部網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作難以深入

班級團(tuán)支部是高校共青團(tuán)組織的每一單元，引領(lǐng)青年團(tuán)員樹立堅(jiān)定的政治信仰、保持先進(jìn)的理論水平、養(yǎng)成健康的生活方式必須基層深入開展團(tuán)支部網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作。由于日常課業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，不少班級團(tuán)支部忽視了全面培養(yǎng)團(tuán)員青年的政治意識、組織紀(jì)律、創(chuàng)新觀念、生態(tài)素質(zhì)，加之網(wǎng)絡(luò)的便利，資源眾多，致使思想引領(lǐng)工作浮于表面，形式主義滋生。普遍而言，班級團(tuán)支部委員會僅由團(tuán)支部、組織委員、宣傳委員三人組成，難以在數(shù)十人甚至上百人的支部常規(guī)地開展大規(guī)模的思想引領(lǐng)活動，心有余而力不足。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的“土著”居民，他們可以靈活選擇是否參加網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)活動，參加何種網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)活動，以何種程度參與其中，致使團(tuán)支部網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作較難深入。

三、高校共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作的實(shí)現(xiàn)路徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技革命浪潮的襲來，以論壇、微博、微信、貼吧等為代表的新媒體應(yīng)用平臺對人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響。在高校，作為接受新事物能力最強(qiáng)的大學(xué)生群體更是備受這些新鮮事物的影響。高校共青團(tuán)以引導(dǎo)青年、組織青年、服務(wù)青年、維護(hù)青年的合法權(quán)益為己任，理應(yīng)加強(qiáng)對青年大學(xué)生的思想引領(lǐng)工作，切實(shí)解決歷史與現(xiàn)實(shí)問題，不斷探索運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)工作的有效方法。

（一）強(qiáng)化改革驅(qū)動，完善頂層設(shè)計(jì)

落實(shí)《高校共青團(tuán)改革實(shí)施方案》，推進(jìn)網(wǎng)上共青團(tuán)建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理，完善頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各項(xiàng)工作。以“青年之聲”平臺為主要依托，拓展貼吧、微信、微博、知乎等網(wǎng)絡(luò)平臺，嚴(yán)守網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)對青年學(xué)生的思想政治引領(lǐng)。首先要全面貫徹黨的十九大精神，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，始?K把握思想政治引領(lǐng)這一核心任務(wù)，其他工作要積極配合網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作。其次要統(tǒng)籌線上線下思想引領(lǐng)工作聯(lián)動開展，將符合網(wǎng)絡(luò)需求的工作內(nèi)容和原有載體加載到網(wǎng)上共青團(tuán)工作的鏈條之中，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，提高網(wǎng)下網(wǎng)上協(xié)調(diào)發(fā)展的成效。此外，還應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)研究課題，給予政策保障和經(jīng)費(fèi)支持，針對大學(xué)生團(tuán)員這一特殊主體，展開廣泛調(diào)查研究，深入挖掘潛在問題，為引領(lǐng)青年思想進(jìn)一步明確工作方向，理順工作思路，細(xì)化網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作的實(shí)現(xiàn)路徑。

（二）打造新媒體矩陣，建強(qiáng)工作隊(duì)伍

共青團(tuán)工作最大的優(yōu)勢是組織凝聚優(yōu)勢，共青團(tuán)工作緊緊圍繞青年團(tuán)員展開。青年集聚網(wǎng)絡(luò)，共青團(tuán)的工作也要走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。高校共青團(tuán)要適應(yīng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)需求和使用習(xí)慣，構(gòu)建以青年之聲、團(tuán)屬網(wǎng)站、易班、微博、微信等為重點(diǎn)的覆蓋廣泛功能多樣的共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，管理好校園輿論場，時(shí)刻圍繞在大學(xué)生身邊，搶奪話語權(quán)，發(fā)現(xiàn)青年思想變動，把握青年心理動態(tài)，做好思想引領(lǐng)工作。全力打造“有思想、有態(tài)度、有深度”的團(tuán)屬新媒體隊(duì)伍，不局限于校院級組織的宣傳部門、青年傳媒中心等專門組織，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)宣傳員的選拔范圍，鼓勵并引導(dǎo)德才兼?zhèn)浒鄨F(tuán)支部團(tuán)員參與網(wǎng)絡(luò)宣傳，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作在班團(tuán)支部的影響力。此外，應(yīng)建立培養(yǎng)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)宣傳員的常態(tài)化訓(xùn)練機(jī)制，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)宣傳員樹立認(rèn)真負(fù)責(zé)、活潑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度；掌握網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)、捕捉群體新聞熱點(diǎn)的技巧和新媒體運(yùn)營知識；提高講接地氣、有生氣的網(wǎng)言網(wǎng)語，創(chuàng)作有內(nèi)容、有熱度、有能量的宣傳作品的水平；做社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

（三）豐富作品體系，優(yōu)化成果評價(jià)

有效占領(lǐng)高校網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，發(fā)揮共青團(tuán)思想引領(lǐng)的先進(jìn)作用，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容供給，主動創(chuàng)作、推介和傳播內(nèi)容準(zhǔn)確、形式豐富、感染力強(qiáng)的新媒體文化產(chǎn)品，通過“微作品”講好“大道理”。黨中央、團(tuán)中央重要講話精神、青年網(wǎng)絡(luò)公開課、主題團(tuán)日活動、三會一課、網(wǎng)絡(luò)主題活動、校園輿論熱點(diǎn)事件等都是開展網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作的內(nèi)容資源，新媒體工作者應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，以大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)為藍(lán)本，利用數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)作有內(nèi)容、有熱度、有能力的宣傳作品。專項(xiàng)新聞報(bào)道，早知天下大事；特色人物訪談，發(fā)揮榜樣示范；刊載理論文章，激蕩深度思想；共享青年故事，傳遞青年感悟。發(fā)揮全國高校共青團(tuán)新媒體運(yùn)營中心的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，推動高校團(tuán)委成立相應(yīng)組織，整合各方資源，共享工作經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)作品的評價(jià)體系，割裂了傳播主客體間的主體間性。以微信榜單為例，微信傳播指數(shù)WCI（V13.0）從“整體傳播力”、“篇均傳播力”、“頭條傳播力”、“峰值傳播力”四個維度進(jìn)行評價(jià)④，雖然指標(biāo)更加豐富，評價(jià)維度更全面，但缺乏互動反饋數(shù)據(jù)的評價(jià)指標(biāo)，只關(guān)注到傳播源的單向輸出受眾的面積，應(yīng)在評價(jià)體系中增加受眾對傳播內(nèi)容的反饋交流熱度指標(biāo)，構(gòu)建雙向評價(jià)體系。

（四）把握青年特點(diǎn)，強(qiáng)化問題導(dǎo)向

注意把握大學(xué)生青年的思想認(rèn)知規(guī)律、話語體系特點(diǎn)、運(yùn)動行為習(xí)慣，有針對性地開展網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳的吸引力和感染力，引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定理想信念?！吨虚L期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》明確指出，在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的趨勢下，青年發(fā)展現(xiàn)狀與社會要求相比還存在不少問題。我們正處于國家日益走進(jìn)國際舞臺中央的新時(shí)代階段，青年受網(wǎng)絡(luò)影響，思想極具時(shí)代性、國際化。國際意識形態(tài)領(lǐng)域中，西方資本主義國家妄圖通過價(jià)值滲透，推銷自己的價(jià)值觀，企圖削弱和取代我國現(xiàn)有思想文化體系，因此，高校共青團(tuán)必須引領(lǐng)團(tuán)員學(xué)生積極開拓國際視野，辨析各類社會思潮，堅(jiān)定馬克思主義信念。其次，青年體質(zhì)健康水平亟待提高，抗壓受挫的心理承受能力較差。因此高校共青團(tuán)在強(qiáng)化大學(xué)生政治性、先進(jìn)性的同時(shí)，要豐富健康生活教育內(nèi)容供給，提高青年體質(zhì)健康水平，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣；加強(qiáng)青年心理健康教育與服務(wù)，引導(dǎo)青年自尊自信、理性平和、積極向上、培養(yǎng)良好心理素質(zhì)和意志品質(zhì)。在錯綜復(fù)雜的校園網(wǎng)絡(luò)亞傳播圈中，需要官方傳媒引導(dǎo)正方向。共青團(tuán)組織部、青年傳媒中心隊(duì)伍用青年語言、青年語氣、青年方式講述青年故事，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，將社會主義核心價(jià)值體系融入青年生活。

（五）培養(yǎng)意見領(lǐng)袖，加強(qiáng)正面宣傳

加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳是習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國思想的重要內(nèi)涵。大學(xué)生群體廣泛活躍于QQ、微信、微博、知乎等自媒體平臺，自媒體平臺已成為大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作、社交的主要聚集地。面對網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，尤其是校園網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，在校?@網(wǎng)絡(luò)亞傳播圈中，廣大同學(xué)的意見看法容易受同輩群體的影響，因此需要在共青團(tuán)組織下培養(yǎng)堅(jiān)定正方向、具有正能量的意見領(lǐng)袖，加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，發(fā)揮引導(dǎo)作用。培養(yǎng)優(yōu)秀的意見領(lǐng)袖，要從黨員、團(tuán)干部抓起。他們與一般同學(xué)相比，具有更高水平的政治素養(yǎng)和判斷能力，在校園網(wǎng)絡(luò)輿論中，能快速捕捉事件核心，分析問題緣由，發(fā)表有力度的評論，帶領(lǐng)廣大同學(xué)認(rèn)識事件本質(zhì)，堅(jiān)定正確的思想觀點(diǎn)和道德觀念，能積極開展網(wǎng)絡(luò)宣傳和輿論引導(dǎo)工作。此外，還可以通過校院共青團(tuán)組織改造提高校園網(wǎng)紅的思想政治意識，在校園網(wǎng)絡(luò)輿論中發(fā)揮廣泛而積極的影響力，減少不必要的網(wǎng)絡(luò)暴力，營造純潔向上的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，清朗網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)團(tuán)員學(xué)生樹立正確的思想意識。

四、結(jié)論

在新的時(shí)代背景下，以大數(shù)據(jù)、數(shù)字化為特征的網(wǎng)絡(luò)平臺給高校共青團(tuán)思想價(jià)值引領(lǐng)工作帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，各高校共青團(tuán)應(yīng)根據(jù)《高校共青團(tuán)改革實(shí)施方案》推進(jìn)網(wǎng)上共青團(tuán)建設(shè)，從頂層設(shè)計(jì)、工作隊(duì)伍、工作內(nèi)容、工作對象全方位著手，提高高校思想政治工作的實(shí)效，引導(dǎo)大學(xué)生爭做時(shí)代的弄潮兒。

注釋：

①中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。

②《2017-2022年中國互聯(lián)網(wǎng)市場分析預(yù)測及發(fā)展趨勢研究報(bào)告》。

③《十九大報(bào)告全文》。

④http：//004km.cn/site/usage。

參考文獻(xiàn)：

[1]《高校共青團(tuán)改革實(shí)施方案》[R]，中青聯(lián)發(fā)〔2016〕18號.[2]張永：《共青團(tuán)長安大學(xué)第三次代表大會報(bào)告》[R]，2017，12.[3]劉佳：高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)的理論焦點(diǎn)和未來走向[J]，《江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016.[4]張?B：互聯(lián)網(wǎng)傳播背景下高校共青團(tuán)組織的思想引領(lǐng)工作[J]，《教書育人：高教論壇》，2014（12）：72-73.[5]張軍：高校共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)宣傳與輿論引導(dǎo)的實(shí)踐研究――以安徽中醫(yī)藥大學(xué)為例[J]，《文教資料》，2017（25）：152-153.[6]孫磊：大思政格局下高校共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)的體系優(yōu)化和能力提升 [J]，《湖南函授大學(xué)學(xué)報(bào)》，2017（21）：42-45.

第二篇：新時(shí)代加強(qiáng)高校學(xué)生黨員思想教育的有效路徑

新時(shí)代加強(qiáng)高校學(xué)生黨員思想教育的有效路徑

摘 要：全面加強(qiáng)高校學(xué)生黨員思想政治教育是新時(shí)代高校思想政治工作者的主要任務(wù)。目前，高校學(xué)生黨員在思想政治方面存在對國史、黨史等政治理論教育的內(nèi)化程度不夠，面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境缺乏辨別是非的思維能力，受功利主義思維影響出現(xiàn)入黨動機(jī)不純等主要問題。為此我們應(yīng)加強(qiáng)對國史、黨史的教育，使高校學(xué)生黨員真正達(dá)到堅(jiān)持愛國、愛黨、愛社會主義三者的有機(jī)統(tǒng)一；引導(dǎo)高校學(xué)生黨員關(guān)注官方主流媒體網(wǎng)站，避免其被謠言、錯誤言論所誤導(dǎo)；加強(qiáng)理想信念教育，端正入黨動機(jī)，使其真正達(dá)到言行、知行合一。

關(guān)鍵詞：高校；?W生黨員；思想政治教育；路徑

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）06B-0009-02

高校學(xué)生是我們國家的希望、民族的未來，高校學(xué)生黨員更要在高校學(xué)生中起著先鋒模范的作用。目前，高校學(xué)生黨員思想政治狀況總體向好，但也存在著一些不容忽視的問題。近日，廈門大學(xué)的一位研究生黨員在網(wǎng)絡(luò)上散布辱國以及與黨員身份不相符的言論引起了極大的輿論**，因此，使我們認(rèn)識到加強(qiáng)高校學(xué)生黨員思想政治教育工作尤為必要。

一、當(dāng)前高校學(xué)生黨員在思想教育方面存在的問題

（一）在思想政治方面對國史、黨史等理論教育的內(nèi)化程度不夠

由于現(xiàn)在的高校學(xué)生大多數(shù)都出生在上世紀(jì)九十年代――一個和平發(fā)展的年代，大多數(shù)學(xué)生都沒有吃過苦，不能切身體會到當(dāng)年國家無數(shù)前輩抵御外敵入侵、爭取民族獨(dú)立的的艱辛歷程，不能領(lǐng)會共產(chǎn)黨為保衛(wèi)祖國和爭取國家的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身奮斗的精神。在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的今天，高校學(xué)生黨員的民族意識和愛國主義情感有所淡化，高校學(xué)生黨員作為共產(chǎn)黨員的使命意識有所消減，高校學(xué)生黨員共產(chǎn)主義的理想信念有所動搖。為此，雖然我國的各大高校已經(jīng)采取了相應(yīng)的應(yīng)對措施，給所有在校生開設(shè)了思想政治理論課程，高校學(xué)生黨員也對其進(jìn)行了聆聽學(xué)習(xí)，但是大多數(shù)高校學(xué)生黨員在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，比較注重學(xué)習(xí)自己的專業(yè)課知識，對于思想政治理論課的學(xué)習(xí)只限于淺顯地學(xué)習(xí)掌握，并沒有真正地內(nèi)化于心。這導(dǎo)致了他們雖然在組織上已經(jīng)加入中國共產(chǎn)黨，但實(shí)際在思想上對身為一名共產(chǎn)黨員的使命意識和理想信念十分模糊，甚至對民族國家缺少一種應(yīng)有的情懷。雖然思想政治理論課強(qiáng)調(diào)身為共產(chǎn)黨員的宗旨使命和職責(zé)，但還是有部分學(xué)生黨員沒有把其轉(zhuǎn)化為真正內(nèi)心的信仰，礙于“面子”對于身邊其他不合格的黨員采取包庇的態(tài)度，并沒有向組織如實(shí)地反映情況。

（二）面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境缺乏辨別是非的思維能力

現(xiàn)如今是一個網(wǎng)絡(luò)化高速發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校學(xué)生日常生活中的重要組成部分，并且以其自身特有的方式融入高校學(xué)生黨員的精神文化生活領(lǐng)域中，對于當(dāng)代高校學(xué)生黨員有著十分重要的影響。此外，網(wǎng)絡(luò)參與者的準(zhǔn)入門檻低，良莠不齊的言論充斥著整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而，影響部分高校學(xué)生黨員辨別是非的思維能力，使其容易受到某些網(wǎng)絡(luò)言論的迷惑，從而被某些別有用心的人所利用。例如，近年來，網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)的一些誤導(dǎo)性的、影響政府形象和權(quán)威的言論，使得沒有辨別是非能力的高校學(xué)生黨員也跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)并妄加評論，這對國家、黨以及政府造成了非常不好的影響。

（三）受功利主義思維影響，入黨動機(jī)不純

功利主義是一種資產(chǎn)階級的倫理學(xué)說。功利主義思維是指在思考問題的時(shí)候，本能的第一念頭反映就是如何能使之最終的結(jié)果效益最大化，幸福最大化。高校學(xué)生黨員出現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象的很重要的原因就是這些人在加入中國共產(chǎn)黨時(shí)的入黨動機(jī)不純。近年來，高校學(xué)生的入黨動機(jī)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生是出于個人榮譽(yù)，甚至是出于謀求更好的工作和發(fā)展機(jī)會等功利性動機(jī)?！吨袊伯a(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則（試行）》第六條要求：“黨組織要對要求入黨的積極分子進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論的教育，黨的基本知識和黨的基本路線的教育，以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的教育，使他們懂得黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想、宗旨、任務(wù)、組織原則和紀(jì)律，懂得黨員的義務(wù)和權(quán)利，幫助他們端正入黨動機(jī)，確立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的信念?！比欢糠指咝W(xué)生受到了功利主義思想的影響，入黨動機(jī)并不純，這些學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨的時(shí)候并非為了自己的信仰，而是為了追求個人利益，追求自己的幸福最大化。入黨動機(jī)不純直接導(dǎo)致了黨員質(zhì)量無法得到保障。

二、加強(qiáng)高校學(xué)生黨員思想教育的有效路徑

（一）加強(qiáng)國史、黨史的教育，使學(xué)生黨員真正達(dá)到堅(jiān)持愛國、愛黨、愛社會主義三者的有機(jī)統(tǒng)一

在當(dāng)代中國，愛國、愛黨、愛社會主義是一個有機(jī)的統(tǒng)一體，三者缺一不可。加強(qiáng)對高校學(xué)生黨員國史、黨史方面的教育，使其真正內(nèi)化、轉(zhuǎn)化為愛國、愛黨、愛社會主義三者的有機(jī)統(tǒng)一。近代以來，為了改變中華民族深受封建主義、帝國主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，多少革命志士英勇犧牲。但是無論是改良派的戊戌變法還是太平天國的農(nóng)民運(yùn)動都沒能帶領(lǐng)中國走向光明，只有中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們建立了新中國，建立了社會主義。中國共產(chǎn)黨的建立、新中國的成立、中國特色社會主義的創(chuàng)立是歷史的結(jié)論和人民的選擇，在中國共產(chǎn)黨成立的九十多年來的偉大歷史中，黨、國家和社會主義始終融會貫通，貫穿于中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的整個過程。因此，必須加強(qiáng)國史、黨史的教育，使高校學(xué)生黨員真正從內(nèi)心深處做到愛國、愛黨、愛社會主義。

（二）引導(dǎo)學(xué)生黨員關(guān)注官方主流媒體網(wǎng)站，避免被謠言、錯誤言論的誤導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，使得傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志顯得不再那么具有時(shí)效性。很多新聞、消息還沒等報(bào)紙、雜志刊發(fā)，在網(wǎng)絡(luò)上就已經(jīng)成風(fēng)傳播。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展就像一把“雙刃劍”，它既可以讓高校學(xué)生黨員在網(wǎng)絡(luò)上方便地學(xué)到一些先進(jìn)的、實(shí)時(shí)的東西，但是也使缺乏一定辨別是非能力的部分高校學(xué)生黨員受到了一些謠言、不正確言論的誤導(dǎo)。所以正規(guī)的、官方的新聞媒體網(wǎng)站就扮演了重要的角色，要引導(dǎo)高校學(xué)生黨員在看到一些自己不能辨別真假的言論和消息時(shí)要第一時(shí)間去查看官方主流的媒體，了解事情的真相，而不是跟風(fēng)去肆意地轉(zhuǎn)發(fā)甚至妄加評論。

（三）加強(qiáng)理想信念教育，端正入黨動機(jī)，使學(xué)生黨員真正達(dá)到言行、知行合一，主觀符合客觀

“端正入黨動機(jī)，是理想信念教育的重要內(nèi)容。”高校學(xué)生黨員的理想信念教育是以馬克思主義為根本，以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想為指導(dǎo)。對大學(xué)生黨員進(jìn)行理想信念教育，就是要念好馬克思主義真經(jīng)，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想來引導(dǎo)大學(xué)生黨員堅(jiān)定對共產(chǎn)黨的信心，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信念。作為一名共產(chǎn)黨員，要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義的崇高信仰。目前，由于高校對學(xué)生入黨的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及考核機(jī)制的不完善，使得組織有時(shí)候容易被部分學(xué)生表面上優(yōu)越表現(xiàn)的假象所蒙蔽。學(xué)生的入黨動機(jī)是否純潔，學(xué)生在日常生活中是否真的愛國、愛黨、愛社會主義，是否知行合一，是否真正做到了主觀符合客觀，在一定程度缺乏全面的了解，因此，黨組織對此應(yīng)采取一定有效措施對入黨候選人做到真正全面的掌握。我們發(fā)展黨員并非是不允許誰入黨，而是為了保證發(fā)展高質(zhì)量的黨員。因此，加強(qiáng)對高校學(xué)生理想信念的教育，端正其入黨動機(jī)，確保其加入中國共產(chǎn)黨是真正為了自己的理想信念，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。入黨動機(jī)雖然是一種主觀意識，是一個抽象概念，但它總是要在主觀意識的指導(dǎo)下通過實(shí)踐行為表現(xiàn)出來的，而主觀意識與實(shí)踐行為的聯(lián)系就是主觀與客觀的聯(lián)系。為此要加強(qiáng)理想信念教育，端正入黨動機(jī)，使其知行、言行合一，真正達(dá)到主觀與客觀相符合。

加強(qiáng)高校學(xué)生黨員思想政治教育，凈化高校學(xué)生黨員隊(duì)伍，不斷提高高校學(xué)生黨員崇高的道德品質(zhì)培養(yǎng)其無私奉獻(xiàn)精神，并樹立其勇?lián)鐣?zé)任的精神風(fēng)貌。激勵廣大高校學(xué)生黨員自覺將個人理想融入國家和民族的事業(yè)中，在高校和社會中充分發(fā)揮先鋒模范作用，成為新時(shí)代合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：淺談高校班級學(xué)風(fēng)建設(shè)和思想引領(lǐng)

淺談高校班級學(xué)風(fēng)建設(shè)和思想引領(lǐng)

摘 要： 學(xué)風(fēng)是高等院校辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，高等院校要想提高自身的辦學(xué)層次，就必須做好班級學(xué)風(fēng)建設(shè)，以思想引領(lǐng)學(xué)風(fēng)，從制度、教學(xué)、文化等多方面抓學(xué)風(fēng)。本文主要探討如何做好高校班級的學(xué)風(fēng)建設(shè)和思想引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：思想引領(lǐng) 學(xué)風(fēng)建設(shè) 途徑

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）03-0125-01

一、學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要意義

“惟源清，方流清；惟風(fēng)正，才學(xué)正?！睂W(xué)風(fēng)體現(xiàn)了一所大學(xué)的治學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)風(fēng)氣，更體現(xiàn)了全體師生的做人做事之態(tài)。不僅關(guān)系著學(xué)生的成長和成才，更關(guān)系著學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。首先，良好的學(xué)風(fēng)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根本保證，對于解決目前高校存在的教學(xué)質(zhì)量下滑等普遍問題具有重要的促進(jìn)作用。其次，良好的學(xué)風(fēng)能夠營造和諧的校園文化，校園文化之于學(xué)生而言，是精神的引領(lǐng)，具有人生指導(dǎo)之用，只有生活于和諧的校園文化之中，學(xué)生才能樹立正確的三觀，學(xué)習(xí)上求真務(wù)實(shí)、敢于創(chuàng)新，逐步成長為德才兼?zhèn)渲拧?/p>

二、高等院校學(xué)風(fēng)方面存在的問題

高等院校學(xué)風(fēng)方面存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)風(fēng)之于學(xué)校、之于學(xué)生的重要性認(rèn)識不足，導(dǎo)致目前很多高校出現(xiàn)“重硬件、輕軟件”的現(xiàn)象，雖然這些學(xué)校的硬件條件很高，但是師資隊(duì)伍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上，教師精力有限，導(dǎo)致教學(xué)水平下降，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平自然提高不了。還有就是有些教師責(zé)任心不強(qiáng)，未能很好地履行教書育人的職能，課上采取“上課記筆記，下課背筆記，考試勾重點(diǎn)”的教學(xué)策略。其次是大學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力差，無明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。現(xiàn)如今，不良社會風(fēng)氣業(yè)已浸染高校，很多學(xué)生或多或少都受到了這些不良風(fēng)氣的影響，三觀不正、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)觀不正確，功利主義心理過強(qiáng)，學(xué)生不注重知識的積累、領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)紀(jì)律松懈，上課玩手機(jī)、不認(rèn)真聽講，課下不學(xué)習(xí)不思考，逃課、遲到的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，很多大學(xué)生把考前突擊作為重要的學(xué)習(xí)策略，以此應(yīng)付考試，由此導(dǎo)致學(xué)風(fēng)的缺少。還有些學(xué)生由于志向較低，只想著能夠順利畢業(yè)，找份工作糊口便罷，導(dǎo)致缺乏學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)上自然也就不用心了。

三、做好高校班級學(xué)風(fēng)建設(shè)和思想引領(lǐng)的途徑

1.樹立現(xiàn)代教育理念，實(shí)施素質(zhì)教育

做好班級學(xué)風(fēng)建設(shè)，首先就要以思想引領(lǐng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，對于高校來說，首要的就是更新辦學(xué)指導(dǎo)思想和教育理念、明確發(fā)展目標(biāo)，將以人為本作為教育理念，全面實(shí)施素質(zhì)教育，積極探索學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效途徑。首先，學(xué)校需要落實(shí)黨的教育方針，這是高校教育的指導(dǎo)思想，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。其次，學(xué)校要結(jié)合實(shí)際情況，開展思想道德建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)教育，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.加強(qiáng)思想引領(lǐng)

現(xiàn)如今，由于不良社會風(fēng)氣的入侵，很多大學(xué)生都受到了這些不良風(fēng)氣的影響，些許大學(xué)生功利主義思想過盛，總想一步登天。面對這種情況，高校和班主任需要做好思想引領(lǐng)工作，以多種形式切實(shí)開展思想政治教育，保證教學(xué)質(zhì)量，以社會主義核心價(jià)值觀幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。除了開始思想政治教育課之外，學(xué)校還應(yīng)構(gòu)建大學(xué)生心理健康直到中心，建立心理健康咨詢網(wǎng)站，幫助學(xué)生解決問題。作為班主任，就要本著尊重學(xué)生、相信學(xué)生、與學(xué)生做朋友的態(tài)度勤與本班學(xué)生交流，關(guān)注學(xué)生的思想動向，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想發(fā)生偏頗，就要及時(shí)與該名同學(xué)交流，幫助學(xué)生矯正三觀。

3.營造班級氛圍

班級學(xué)習(xí)氛圍在很大程度上體現(xiàn)了本班的學(xué)風(fēng)，對口本科生的年齡較本科生而言偏小，很多學(xué)生自律能力不太好，這就需要學(xué)習(xí)做好班級工作，營造良好的班級氛圍，進(jìn)而建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)。首先，學(xué)?？梢酝ㄟ^校園文化景觀建設(shè)來營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，包括優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富的圖書的資料等等。其次需要優(yōu)化教學(xué)資源配置，最大效益地發(fā)揮教學(xué)資源的利用率。最后，積極開展課外活動，豐富校園文化生活，增強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)對學(xué)生的感染力。

4.做好班級管理

班級管理是學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大學(xué)生生由于年齡較小，叛逆心理較強(qiáng)，因此，班主任要做好班級管理工作，身體力行，用自己的實(shí)際行動引領(lǐng)學(xué)生。首先，班主任需要具備良好的管理能力和育人水平，善于和學(xué)生溝通，全面了解本班學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)，做好學(xué)生的思想工作，以自身為榜樣營造良好的班級氛圍，帶動學(xué)生共同建設(shè)學(xué)風(fēng)，共同成長。其次，班主任需要加強(qiáng)學(xué)生的考勤管理，以任命或輪流等多種方式選舉班級管理員，幫助班主任做好班級的日常管理工作。

5.提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，以教風(fēng)帶學(xué)風(fēng)

班風(fēng)是學(xué)風(fēng)建設(shè)的載體，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的突破口。高素質(zhì)的教師更能管理好班級，建設(shè)良好的班風(fēng)。因此，學(xué)校需要大力提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)，加強(qiáng)教師教學(xué)能力和師德修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓教師以專業(yè)的素質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，共建優(yōu)良?W風(fēng)。其次，教師需因材施教，本著以學(xué)生為本的教育宗旨，理論聯(lián)系實(shí)際，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)。

6.樹立誠信

學(xué)風(fēng)建設(shè)的一個重要方面就是考風(fēng)，現(xiàn)如今，學(xué)?！罢n上記筆記，課下背筆記，考試劃重點(diǎn)”的分氣很重，學(xué)生疏于學(xué)習(xí)，將考前突擊作為學(xué)習(xí)的重要手段，由于學(xué)生專業(yè)知識掌握不牢固，導(dǎo)致考試中的作弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。首先，學(xué)校和班主任要做好誠信教育，倡導(dǎo)誠信應(yīng)考，端正學(xué)生的考試態(tài)度，以考風(fēng)促學(xué)風(fēng)。其次，建立嚴(yán)格的考試制度，嚴(yán)抓考紀(jì)考風(fēng)，做好考試監(jiān)督工作，實(shí)行巡考制度，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生考試作弊，便從嚴(yán)處理，營造良好的考試氛圍，保障學(xué)風(fēng)建設(shè)。

7.建全制度

制度是學(xué)風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)，更是學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保障。首先，學(xué)校需要明確管理目標(biāo)，從大局著眼、細(xì)節(jié)入手，結(jié)合本校、乃至本班的具體情況，制定并落實(shí)保障學(xué)風(fēng)的制度。其次，建立學(xué)風(fēng)建設(shè)的激勵制度，嚴(yán)懲不良風(fēng)氣，突出學(xué)風(fēng)建設(shè)，學(xué)業(yè)考核上采取定性和定量相結(jié)合的考評方法。最后，學(xué)校需加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的宣傳教育，努力將學(xué)風(fēng)建設(shè)成為全體學(xué)生的自覺行動。

四、結(jié)語

學(xué)風(fēng)既是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的重要體現(xiàn)，也與學(xué)生的未來發(fā)展息息相關(guān)。對口本科班學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅要從教學(xué)理念、學(xué)校制度、班級管理著手，也要從班級氛圍、教師素質(zhì)抓起，以思想引領(lǐng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)

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[2]楊昌智，蹇世琪.淺談班主任如何構(gòu)建和諧的班集體[J].各界（科技與教育）.2008（03）

第四篇：高校輔導(dǎo)員共青團(tuán)工作

高校輔導(dǎo)員共青團(tuán)工作

我院輔導(dǎo)員堅(jiān)持把共青團(tuán)工作作為重點(diǎn)，將理論知識與工作實(shí)踐相結(jié)合，拓寬工作領(lǐng)域，創(chuàng)新工作模式，改進(jìn)工作方法，在工作中，貫徹執(zhí)行“以學(xué)生發(fā)展為本，為學(xué)生成才服務(wù)”的工作理念，努力做好思想政治教育、學(xué)風(fēng)建設(shè)以及其他各項(xiàng)工作。

一、堅(jiān)持以生為本，展開思想政治教育

大學(xué)生作為社會中特殊的知識群體，其人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未得到成熟的發(fā)展，因此我院輔導(dǎo)員十分重視各年級同學(xué)的思想政治教育工作。輔導(dǎo)員堅(jiān)持以生為本，增強(qiáng)思想教育工作的針對性和實(shí)效性，更多的體現(xiàn)學(xué)生個體的地位和價(jià)值。為達(dá)到以上目標(biāo)，我院輔導(dǎo)員開展了以下如下工作：

1.加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，努力做到嚴(yán)、實(shí)、精三字方針。嚴(yán)就是對工作、個人要求嚴(yán)，對學(xué)生工作不馬虎，不松懈，不拖拉；實(shí)就是工作要實(shí)實(shí)在在，表里如一，按客觀規(guī)律辦事；精就是對工作精益求精，不應(yīng)付。

2.努力做好“青馬工程”。通過教育培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉等行之有效的方式，不斷提高大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識分子等青年群體的思想政治素質(zhì)、政策理論水平、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和組織協(xié)調(diào)能力，使他們進(jìn)一步堅(jiān)定跟黨走中國特色社會主義道路的信念，成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

3.依托新媒體平臺，創(chuàng)新思想教育形式。我院充分利用微信、微博等新媒體平臺，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的關(guān)注度百分百，參與度百分百。我院在微信、微博中設(shè)立相應(yīng)的專區(qū)專欄，準(zhǔn)時(shí)發(fā)布國家重大時(shí)政消息和思想教育報(bào)告，進(jìn)一步提高同學(xué)們的政治素養(yǎng)和思想覺悟。

4.踏實(shí)做好團(tuán)日活動，利用活動完善思想政治建設(shè)。我院輔導(dǎo)員十分重視各年級團(tuán)日活動的開展情況，對活動的主題和進(jìn)展情況密切地進(jìn)行了解。在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，我院相繼展開了以“三嚴(yán)三實(shí)”、“弘揚(yáng)青春正能量”等特色主題活動，寓教于樂，對同學(xué)們進(jìn)行了思想政治教育。

5.宣傳先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)榜樣的力量。我院輔導(dǎo)員組織召開先進(jìn)事跡報(bào)告會，邀請校外和校內(nèi)的先進(jìn)人物進(jìn)行演講，與同學(xué)們一起分享成功經(jīng)驗(yàn)，激勵同學(xué)們努力學(xué)習(xí),艱苦奮斗，不斷發(fā)展。同時(shí)還初步建立起財(cái)政學(xué)院的榜樣庫，為學(xué)生樹立可以借鑒學(xué)習(xí)的榜樣，提供了學(xué)習(xí)生涯的奮斗目標(biāo)

二、扎根班級，踏實(shí)開展學(xué)風(fēng)建設(shè)

學(xué)生風(fēng)紀(jì)是衡量高校教育教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是校園精神文明建設(shè)的重要組成部分。因此，我院輔導(dǎo)員在日常工作中也十分重視學(xué)風(fēng)的建設(shè)。

1.我院輔導(dǎo)員堅(jiān)持每學(xué)期考試后給學(xué)生家長一封信，向家長匯報(bào)學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況；對個別問題嚴(yán)重的學(xué)生，隨時(shí)與家長取得聯(lián)系，通過雙方的共同努力，及時(shí)解決學(xué)生的思想問題。

2.發(fā)揮學(xué)生主體作用，抓班風(fēng)促學(xué)風(fēng)。入學(xué)期間，我院輔導(dǎo)員依靠學(xué)生干部深入學(xué)生內(nèi)部、了解情況。堅(jiān)持在學(xué)風(fēng)建設(shè)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生自我教育、自我管理。以良好的班風(fēng)促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

3.嚴(yán)格課堂出勤和考場紀(jì)律，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。我院輔導(dǎo)員堅(jiān)持不定期對各班學(xué)生進(jìn)行抽查，了解上課出勤情況。并且在每學(xué)期大考前召開考風(fēng)考紀(jì)教育大會，并讓學(xué)生簽署誠信承諾書，使學(xué)生明確考試的嚴(yán)肅性。

4.建立學(xué)業(yè)預(yù)警機(jī)制，激勵學(xué)生嚴(yán)肅對待學(xué)業(yè)。我院輔導(dǎo)員為促使學(xué)生樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，順利完成學(xué)業(yè)，在和各科老師的配合下了建立學(xué)業(yè)預(yù)警機(jī)制，對于曠課、缺考、掛科的進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并予以學(xué)業(yè)預(yù)警警告。學(xué)業(yè)預(yù)警機(jī)制不僅使我院學(xué)生的學(xué)業(yè)情況更加透明化，更對個別在學(xué)業(yè)上掉隊(duì)的學(xué)生予以相應(yīng)的提醒。

三、從根本出發(fā)，重視學(xué)生心理疏導(dǎo)

我院輔導(dǎo)員為了更好的了解學(xué)生，定期召開學(xué)生代表、男生女生代表等不同類型的學(xué)生座談會。從個人到群體，形成了完整的輿情收集處理系統(tǒng)，大大增強(qiáng)了工作的針對性和有效性。對于心理問題較嚴(yán)重學(xué)生，督促家長帶其就醫(yī)，并及時(shí)了解病情進(jìn)展情況，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、學(xué)生三方共同關(guān)注體系。

此外，我院輔導(dǎo)員還十分重視家庭困難同學(xué)的生活和學(xué)習(xí)情況，會對這些學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)了解，盡最大的力量幫助其得到正常的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。

四、以育人為本，搭建成長舞臺

我院輔導(dǎo)員經(jīng)常組織各班同學(xué)開展各項(xiàng)文體活動，如校運(yùn)會、校園精英辯論賽、大學(xué)生風(fēng)采大賽、校園十佳歌手大賽等等，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

五、防患于未然，堅(jiān)持安全教育工作

1.我院輔導(dǎo)員通過對全院學(xué)生開展思想教育，使學(xué)生樹立安全意識，加強(qiáng)防范意識教育，創(chuàng)建安全文明的環(huán)境。并且做好安全隱患排查工作，做到安全隱患早發(fā)現(xiàn)早解決，堅(jiān)決杜絕隱患發(fā)生。加強(qiáng)安全教育，開展“珍愛生命、關(guān)愛同學(xué)”的主題教育，組織安全知識培訓(xùn)，注意學(xué)生動態(tài)，排查解決各種糾紛，嚴(yán)明學(xué)院紀(jì)律，杜絕學(xué)生打架行為發(fā)生。

2.我院輔導(dǎo)員堅(jiān)持在放假前召開例會，提高同學(xué)假期出行的安全意識。同時(shí)也和班級干部合作，在返校前對同學(xué)們的安全再三提醒。

滴水見世界，片葉知春秋。財(cái)政與公共管理學(xué)院的輔導(dǎo)員堅(jiān)持在平凡的工作崗位上踐行著自己不平凡的誓言，以飽滿的熱情，強(qiáng)烈的責(zé)任心，做好作為一名高校輔導(dǎo)員老師在共青團(tuán)帶領(lǐng)下的日常工作。

第五篇：共青團(tuán)：關(guān)于政治思潮與青年思想的引領(lǐng)

政治思想的引領(lǐng)歷來是政治家和政治學(xué)家關(guān)心的問題。當(dāng)代政治學(xué)中有個熱門領(lǐng)域叫政治合法性，政治實(shí)踐中有一項(xiàng)重要工作叫政治社會化，應(yīng)該說都和政治思想引領(lǐng)相關(guān)。今天，把政治思潮和政治思想引領(lǐng)結(jié)合起來作為題目，和大家一起交流，主要考慮到我們共青團(tuán)是一個政治性、思想性很強(qiáng)的組織，我們的工作中，思想引領(lǐng)是核心要務(wù)；在思想引領(lǐng)中，政治思想的引領(lǐng)是重中之重。而做好政治思想引領(lǐng)工作，一個重要前提就是要熟悉曾經(jīng)和正在影響青年的政治思潮。下面分三個題目和大家討論。

一、在主流意識形態(tài)之外，還有哪些政治思潮在影響青年？

政治思潮起源于人們對政治問題的深入思考。應(yīng)該說，目前中國的政治思潮，都是源自于上個世紀(jì)初中國存在的政治困境和問題。當(dāng)時(shí)中國同時(shí)存在著四個政治發(fā)展困境：一是被西方列強(qiáng)欺負(fù)，國權(quán)不保，民族不獨(dú)立；二是30來的專制傳統(tǒng)，壓制個人權(quán)利，西方的啟蒙思潮東漸后，民智開啟，渴望自由；三是貧富兩極分化與上層經(jīng)濟(jì)精英與政治精英的腐敗，導(dǎo)致階級矛盾尖銳，對平等充滿渴望；四是傳統(tǒng)文化被西學(xué)沖擊，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)解體，導(dǎo)致社會的脫序與文化的失范。

圍繞這四個困境，五四以來，知識分子、仁人志士開始了不懈探索，形成了四大思潮，它們是：

——針對列強(qiáng)的欺壓而形成的民族主義思潮，最迫切的訴求是獨(dú)立，孫中山以及后來的國家主義學(xué)派都可以作為代表。

——針對專制壓抑個人這一矛盾而激發(fā)起來的自由主義思潮，這是完全意義上的西方舶來品，最迫切的訴求是自由，胡適堪為代表。

——針對貧富分化、階級對立形成的以國家權(quán)威來實(shí)行社會分配與干預(yù)經(jīng)濟(jì)的左翼思潮，最迫切的訴求是平等，社會主義思潮可以納入這一范疇。

——針對文化失范、社會失序主張回歸傳統(tǒng)文化以防止社會文化失序的新保守主義，最迫切的訴求是穩(wěn)定，梁啟超、嚴(yán)復(fù)可以說是早期代表。

改革開放以來，我國開始了經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型，政治體制改革也提上了日程，這四種思潮再次活躍起來，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)有了新的發(fā)展。目前，在主流意識形態(tài)之外，形成了設(shè)計(jì)中國未來政治發(fā)展的新自由主義、新保守主義、新左派、民族主義等四種思潮。從一定意義上講，可以說是五四時(shí)期幾種思潮的延續(xù)。這四種思潮中，我們最需要關(guān)注的是新自由主義思潮，因?yàn)樗鼘ξ覀冏龊们嗄晁枷胝喂ぷ鳑_擊最大。

認(rèn)識自由主義思潮，需要從訴求和學(xué)理兩個方面入手。從訴求上看，自由主義思潮對中國政治發(fā)展的設(shè)計(jì)和我們主流意識形態(tài)是不一致的。他們的一些主張，三權(quán)分立、多黨競爭、公職選舉、聯(lián)邦共和等等，我們認(rèn)為是不符合中國的國情。但是，如果僅僅認(rèn)識到這個層面，無疑是比較膚淺的。自由主義思潮與社會主義意識形態(tài)更本質(zhì)的沖突，還要從學(xué)理上作判斷。

朱學(xué)勤曾經(jīng)對自由主義的學(xué)理有個概括，他說：“它的哲學(xué)觀是經(jīng)驗(yàn)主義，與先驗(yàn)主義相對而立；它的歷史觀是試錯演進(jìn)理論，與各種形式的歷史決定論相對而立；它的變革觀是漸進(jìn)主義的擴(kuò)展演化，與激進(jìn)主義的人為建構(gòu)相對而立?！蔽矣X得，這個概括還沒有觸及本原。更深一個層面，要看理論出發(fā)點(diǎn)。自由主義與社會主義最大的分歧正是出現(xiàn)在理論出發(fā)點(diǎn)上，也就是個人主義與集體主義的分歧。

自古以來，人類文明就有兩條路線。第一條線是從個人的權(quán)利出發(fā)，認(rèn)為個人優(yōu)先于集體，于是就有了這樣的學(xué)術(shù)路徑：個人主義——自由主義——契約整合——市場經(jīng)濟(jì)——分權(quán)政治——小政府——開放性社會；第二條線認(rèn)為集體高于個人，個人只有融入集體才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，于是有了這樣的學(xué)術(shù)路徑：集體主義——權(quán)威主義——行政整合——計(jì)劃經(jīng)濟(jì)——集權(quán)政治——大政府——總體性社會。在所謂人類文明的軸心時(shí)代，兩種路徑的思想都有萌芽。比如，中國的孔子和老子，希臘的蘇格拉底和柏拉圖。這兩種路線，在幾千年的學(xué)術(shù)發(fā)展中，爭論不斷，勝負(fù)難分。在啟蒙運(yùn)動和工業(yè)革命之后，兩種路徑都獲得了充足的養(yǎng)分，催生了西方資本主義文明，一個孕育了社會主義偉大實(shí)踐。

所以，我們評論自由主義，一定要看到它的一個思想根源；我們捍衛(wèi)社會主義，首先要守住我們的底線。在這方面，美國的總統(tǒng)幕僚還是厲害的。1998年克林頓到北大演講，他引用胡適的話，講了很大篇幅的個人自由；布什到清華演講，拿出了很大篇幅講社區(qū)精神和個人選擇的自由。在中國頂尖大學(xué)演講，美國總統(tǒng)沒有直接宣揚(yáng)他們的三權(quán)分立、兩黨競爭等制度，而是普及個人自由、社區(qū)精神的理念，實(shí)際上是在思想起點(diǎn)上和我所爭論：到底是應(yīng)該個人服從于集中，還是集體服務(wù)于個人？價(jià)值理念上的取舍決定了后面的制度設(shè)計(jì)。

目前，自由主義思潮在青年中是很有影響的，特別是在大學(xué)生群體中，比較流行。我在大學(xué)階段，自由主義思潮屬于前沿思想。那時(shí)候，能夠獨(dú)立思考、關(guān)注中國現(xiàn)實(shí)問題、有不同于官方說法見解的人，容易受到低年級同學(xué)的仰慕和追逐。我就是這樣跟著

師兄混了大

一、大二兩年。三年級的時(shí)候，感覺這樣不行了，始終跟在別人后面，什么時(shí)候才能超越他們呢？于是，我一頭扎到圖書館，讀了一年的書，重點(diǎn)是政治學(xué)的名著，從馬基雅維里、霍布斯到洛克、盧梭，從托克維爾、穆勒到哈耶克、羅爾斯，不管懂不懂，反正是把政治思想5來的發(fā)展歷程追蹤了一遍，逐漸對自由主義思潮有了點(diǎn)學(xué)理上的印象，悟出了前面朱學(xué)勤概

括的那幾條。接著讀下去，又發(fā)現(xiàn)朱學(xué)勤說得還不全，我們還要從個人主義和集體主義這個根源上去分析自由主義。

現(xiàn)在，我們都已經(jīng)成為黨的青年干部，具體從事著思想引領(lǐng)工作。對自由思潮的認(rèn)識如果僅停留在政治訴求層面，顯然是不夠的；停留在學(xué)理的言說上，也是有欠缺的。我們面對自由主義思潮，還應(yīng)該注意把它和中國現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，能夠向青年解釋它和我們主流意識形態(tài)的異同，并且能夠向青年指出這一思潮的缺陷和不足。

我覺得，中國的自由主義政治思潮存在的最大問題是它溫和的學(xué)術(shù)精神與激進(jìn)的政治訴求之間存在矛盾。自由主義作為一種完全意義上的“舶來品”，在西方是一種寬容的、漸進(jìn)的、溫和的學(xué)說，按照朱學(xué)勤的說法，這一思潮“反對激進(jìn)主義的人為構(gòu)建”。它是作為西方政治實(shí)踐的事后總結(jié)與闡釋出現(xiàn)的。但是，到了中國，自由主義卻變成了一套完整的政治方案，試圖迅速在中國大地上“兌現(xiàn)”。無論是“全盤西化”的極端口號，還是89**的街頭行為，都可以看出中國的自由主義思潮采取了先驗(yàn)的、激進(jìn)的、攻擊性的態(tài)度，這和原產(chǎn)地的學(xué)術(shù)精神是相悖的。

自由主義在中國強(qiáng)烈的“兌現(xiàn)效應(yīng)”逼迫很多思考者重新審視自己的政治理念。應(yīng)該說，大家對自由、民主、人權(quán)等政治價(jià)值是不存在異議的，但是如何實(shí)現(xiàn)這些美好價(jià)值，大家有不同的看法。由此，自由主義有了主流意識形態(tài)之外的多個論敵。上個世紀(jì)80年代以來，主要出現(xiàn)了三種思潮，對自由主義思潮形成了沖擊。

第一個出現(xiàn)的是以新權(quán)威主義為代表的保守主義思潮。在西方，保守主義最初是作為自由主義的批判者和反思者出現(xiàn)的。被奉為保守主義鼻祖的柏克就是在反思法國大革命的基礎(chǔ)上寫就了《法國革命反思錄》，這一著作也成為保守主義思潮之濫觴。在中國，新權(quán)威主義的出現(xiàn)和西方很像，也是作為自由主義的反思出現(xiàn)的。主要的代表人物有三個人。1986年4月，北大博士生張炳九在一次沙龍演講中，主張?jiān)谥袊F(xiàn)階級采用半集權(quán)式的政治體制，以適應(yīng)發(fā)展中的商品經(jīng)濟(jì)的需要。1988年7月，上海學(xué)者蕭功秦在北戴河舉行的知識分子問題學(xué)術(shù)討論會上首次提出“新權(quán)威主義”一詞。1989年1月，吳稼祥發(fā)表《新權(quán)威主義述評》一文，對新權(quán)威主義進(jìn)行全面介紹與界定。而此時(shí)，自由主義與新權(quán)威主義的爭論已經(jīng)如火如荼。

新權(quán)威主義的核心思想是什么呢？我覺得吳稼祥的一句話比較形象。他認(rèn)為，在民主與自由結(jié)婚之前，有一段專制與自由的調(diào)情期；如果說民主是自由的終身伴侶，則專制是自由的婚前情人。我接觸到新權(quán)威主義是在大三。那時(shí)候我正在西方政治學(xué)原著的晦澀艱深中苦苦掙扎，對政治學(xué)的枯燥漸感絕望。忽然看到了新權(quán)威主義論戰(zhàn)的文章，特別是讀到了吳的這句充滿浪漫主義色彩的比喻，頓覺眼前一亮。原來政治學(xué)和現(xiàn)實(shí)是如此緊密，政治學(xué)家的筆下也可以如此生動。當(dāng)然了，新權(quán)威主義還是有很多論述邏輯的，限于時(shí)間，我們不能展開介紹了。

第二個抨擊自由主義的思潮是民族主義。這種思潮大家應(yīng)該比較熟悉。其實(shí)在89前，就有王小東對《河殤》的批判，可以看作民族主義思潮的萌芽，但沒有形成思潮。90后，隨著中國的強(qiáng)大與發(fā)展，隨著全球化進(jìn)程中中國與西方的利益糾葛，特別是網(wǎng)絡(luò)空間的迅速形成，促成了民族主義思潮的整合、流行與發(fā)展。民族主義思潮的內(nèi)容可以通過四本書來概括，即：《中國可以說不》、《妖魔化中國的背后》、《全球化陰影下的中國之路》和最近出版的《中國不高興》。民族主義者廣泛討論政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等多個領(lǐng)域的問題，主張各異，但有共同的特點(diǎn)：即他們都具有強(qiáng)烈的反美情緒，以愛國主義面目出現(xiàn)，他們深深地?fù)?dān)憂民族的利益，帶有對民族命運(yùn)的憂慮感和使命感。

民族利益至上與自由主義的普世價(jià)值在很多領(lǐng)域是相沖突的。到底是人權(quán)高于國權(quán)，還是國權(quán)重于人權(quán)？注定了自由主義與民族主義的激烈論爭。特別是在互聯(lián)網(wǎng)上，兩種思潮展開了話語權(quán)之爭。民族主義挾道德上的正當(dāng)性，把任何對民族主義的懷疑和指責(zé)都視為對中華民族的背叛，從道德上加以詬病，“幫兇”“賣國賊”等是有些bbs上屢見不鮮的詞匯。自由主義者則譏笑民族主義目光淺薄、孤陋，是民粹主義，是狹隘的民族主義?？偟膩砜矗@兩種思潮的論爭更多的是相互攻擊，學(xué)術(shù)討論往往發(fā)展為對動機(jī)的置疑和道德上的批判。

第三種與自由主義論戰(zhàn)的思潮是上個世紀(jì)90年代后期興起的新左派。新左派的“新”，是指反思傳統(tǒng)社會主義；新左派的“左”，是要批判資本主義西化潮流?！靶伦笈伞蹦茉诨\罩在自由主義語境下的中國知識界乃至中國社會取得一定的話語權(quán)，要“感謝”中國市場化改革進(jìn)程中出現(xiàn)的廣泛而急劇的社會分化。90年代以來，市場化改革帶來的利益分化和社會公平缺失，對相當(dāng)數(shù)量的社會成員生活景況的沖擊，使被自由派知識分子奉為金科玉律的經(jīng)典觀念，遭到了來自多數(shù)社會成員的越來越多的質(zhì)疑。于是一批接受了西式教育的年輕知識分子乘勢而起，他們?yōu)椤叭鮿萑后w”代言，抨擊市場弊端，重提階級、階級斗爭等馬克思主義經(jīng)典話語，挑戰(zhàn)自由主義關(guān)于人的自由與普遍主義的經(jīng)典訴求。新左派就這樣形成的。

與中國自由主義、新保守主義言路相比，當(dāng)代中國的“新左派”成分比較復(fù)雜，大致可分為三類。一是毛式平等主義者，強(qiáng)調(diào)平等的最高價(jià)值，對毛澤東、文革和改革等問題有很多重新考量。二是自稱為自由主義左翼，以甘陽、王紹光為代表，前者強(qiáng)調(diào)以大眾民主奠基政治成熟，后者強(qiáng)調(diào)以國家強(qiáng)大推動民主建設(shè)。三是秉承西方馬克思主義精神的有識之士，汪暉、崔之元等為代表，在全球化時(shí)代力主中國自主創(chuàng)新的發(fā)展道路，在全球資本主義時(shí)代毅然捍衛(wèi)“批判思想”的鋒芒。

以上向大家簡要介紹了改革開放以來討論政治問題的四種思潮以及由此發(fā)生的三次大的爭論。做個簡單小結(jié)，代表個人看法，不是很準(zhǔn)確。

如果說當(dāng)前的中國是一個前進(jìn)中的巨人，偶爾有一點(diǎn)感冒。各種思潮不請自來，申請當(dāng)大夫，并開出了藥方，那么

——新保守主義開出的是板藍(lán)根，不太好吃也不太好看，但是治中國人的病還是挺管用的，所以新保守主義是不可愛但卻可行的藥方。

——新自由主義開的是抗生素，而且是糖衣包著的。這個藥效用很大也很好看，但是從對癥下藥來看，用這付藥略顯超前，吃完以后可能會有后遺癥，所以自由主義是可愛但不可行的藥方。

——新左派開出的是腦白金，這是保健品，很不錯，好吃好看，而且懷舊。有些時(shí)候，有些癥狀，吃了這付藥是管用的，但如果腦白金打出廣告說能讓人活回30年前去，那就不太可信了。

——民族主義開出的藥方是老白干、二鍋頭。他們認(rèn)為中國不是有病的問題，而是中國長大了，精神頭不夠的問題。喝了老白干，酒壯英雄膽就能上山打虎了。老白干喝完了會興奮會勇敢，但是喝多了會干出傻事，酒醒了之后會追悔莫及。

二、面對政治思潮的多樣化，主流意識形態(tài)有何因應(yīng)之策？

古今中外，任何政權(quán)都有其主流意識形態(tài)，任何統(tǒng)治者都會努力用各種手段來維護(hù)其主流意識形態(tài)。我國歷史上，封建統(tǒng)治者大都把儒家思想作為主流意識形態(tài)，同時(shí)搞一些“篝火狐鳴魚腹丹書”、“三統(tǒng)”、“五德”之類的君權(quán)神授論證。維護(hù)主流意識形態(tài)，手段無外乎文武兩途。武的手段比較出名的人物是秦始皇，大搞焚書坑儒。但是效果不好，唐朝有個知識分子還寫詩諷刺這位“祖龍”：竹帛煙消帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書。后來者吸取了秦始皇的教訓(xùn)，提出文武之道，一張一弛。一方面，保持文字獄等高壓政策，肉體上消滅異己。另一方面，開科取士，通過“高考”指揮棒，牽動讀書人的思想；設(shè)館編書，通過掌握“審查權(quán)”銷毀對統(tǒng)治者不利的思想。比如，清朝編了四庫全書，就是寓禁于征的過程，在長達(dá)10余年的修書過程中，禁毀圖書3100多種、15萬部以上。

當(dāng)前，我們國家的主流意識形態(tài)是中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。應(yīng)該看到，馬克思主義在我國政治生活中的指導(dǎo)地位，是在歷史競爭中形成的，經(jīng)歷了一個從革命黨的指導(dǎo)思想到執(zhí)政黨的意識形態(tài)的發(fā)展過程。這個過程，就是適應(yīng)黨的歷史方位變化，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和政策調(diào)整的過程。具體來說，從革命黨到執(zhí)政黨，其意識形態(tài)要經(jīng)歷一個從分裂轉(zhuǎn)向整合、從激進(jìn)轉(zhuǎn)向保守、從封閉轉(zhuǎn)向開放、從批判轉(zhuǎn)向指導(dǎo)的過程。

1、從分裂轉(zhuǎn)向整合革命黨為了“革”當(dāng)權(quán)者的“命”，首先要找到當(dāng)權(quán)階層的反對群體作為依靠的力量，因此，革命黨的意識形態(tài)和政治綱領(lǐng)都具有比較鮮明的群體區(qū)分意識，傾向于把社會劃分為對立的人群。比如，陳勝吳廣起義，是以貴賤來劃分的，“王侯將相，寧有種乎”；孫中山推動民主主義革命，最初是以民族來動員的，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。但是，一旦革命成功，革命者變成了執(zhí)政黨，社會中所有的成員都成為其治下的子民，那么意識形態(tài)就要代表所有的人。于是我們看到，歷史上的農(nóng)民起義成功者，都會從原來“斗地主”的熱情中退回來，聲明自己“受命于天”、“撫育萬民”；孫中山在辛亥革命勝利后，也不再提“驅(qū)除韃虜”的口號，反而提出了“中華民族”的概念，號召漢、滿、蒙、回、藏五族共和。這都是順應(yīng)時(shí)勢的正確之舉。

我們黨在革命階段，首要任務(wù)是要明確自己的依靠力量，找到敵人。毛澤東選集第一卷第一篇文章第一句話就是：誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少,其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友,以攻擊真正的敵人。在革命時(shí)期，嚴(yán)格區(qū)分貧農(nóng)、富農(nóng)、地主、無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級這些成分，是需要的，也是有效的。但是在獲得政權(quán)，特別是社會主義改造后，繼續(xù)按照成份區(qū)分人群，就會造成政權(quán)依靠力量的減少。文化大革命時(shí)期，意識形態(tài)上極“左”思潮盛行，在政策層面堅(jiān)持區(qū)分出身和成份，先是分出了“黑五類”，接著又?jǐn)U大為“黑七類”，最后變成了“黑九類”，知識分子“有幸”忝列其中，成為臭老九。這就造成了一個問題：越來越多的人被看作敵人專政起來了，那么誰來維護(hù)政權(quán)呢？誰來建設(shè)國家呢？

從文革的陰影走出來，黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人就面臨著這樣的問題。改革開放開始后，黨中央開始撥亂反正，一個重要任務(wù)就是擴(kuò)大革命的隊(duì)伍，擴(kuò)大政權(quán)的依靠力量。老干部復(fù)出，右派摘帽，知識分子迎來科學(xué)的春天，這樣才有了改革開放的大好局面。在意識形態(tài)上，黨的理論也與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新?！叭齻€代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨要“代表最廣大人民的根本利益”；黨的十六大，把黨的性質(zhì)由一個先鋒隊(duì)擴(kuò)展為兩個先鋒隊(duì)，即中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

2、從激進(jìn)轉(zhuǎn)向保守

激進(jìn)與保守，是意識形態(tài)坐標(biāo)中的兩個不同方向。革命，作為一種暴力改變現(xiàn)狀的活動，從來都是和激進(jìn)主義結(jié)緣的。但是革命黨一旦成為執(zhí)政黨，不可避免地要追求秩序、延續(xù)傳統(tǒng)、崇尚和諧，保守主義思潮就有了用武之地。

盧梭的思想是典型的激進(jìn)主義。在和平時(shí)期，作為激進(jìn)主義思想家的盧梭顯然不受人們的歡迎。1778年，在人生的最后一年，盧梭在街上被馬車撞倒，繼而被野狗撲傷。報(bào)紙將標(biāo)題寫成“盧梭被狗踐踏”，貶損之意毫不掩飾。然而，革命在一步步走近。積重難返的社會矛盾，渴望變革的群眾呼聲，排斥了保守與理性，呼喚著激情與反抗。盧梭的思想地位迅速發(fā)生變化。1791年，國民公會投票給盧梭樹立雕像。吉昂內(nèi)斯看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，說盧梭正在成為大革命的象征。很快，對盧梭的崇拜成為社會的潮流。后來的歷史大家很熟悉了，吉倫特派執(zhí)政，把盧梭思想從民間思潮上升為國家統(tǒng)治；雅各賓派執(zhí)政，把盧梭思想從政權(quán)合法性基礎(chǔ)變成指導(dǎo)一切的天條。羅伯斯比爾自命為盧梭的信徒，呼之為“圣人”，他的著名的宣言——我就是人民，來自于盧梭的公意理論。

以激進(jìn)主義號召革命是成功的，但是在執(zhí)政后堅(jiān)持激進(jìn)主義就會出現(xiàn)問題。盧梭的思想輝煌于羅伯斯比爾，倒塌于羅伯斯比爾。在公意理論指引下，人民的意志可以超越任何法律與制度，而羅伯斯庇爾，這是道德的化身，也就是人民的化身，他的意志就是人民的意志，要在這種意志之下重建一個新的社會道德，要改造人心。這樣的邏輯下，需要肅清人民的敵人，不可避免瘋狂的屠殺。從敵人開始（封建勢力），到朋友（比如吉倫特派），到自己人（如丹東），直到自己，羅伯斯比爾也登上了斷頭臺。

如何能保住革命的果實(shí)，不重蹈羅伯斯比爾的覆轍呢？很多思想家進(jìn)行了反思。包括托克維爾的《舊制度與大革命》，柏克的《法國大革命反思錄》，還有專門研究革命的布林頓的《革命的分析》。他們的結(jié)論不一，但是都有一條就是革命到掌權(quán)，都要經(jīng)歷一個從激進(jìn)到保守的轉(zhuǎn)型。布靈頓的研究最有意思，他通過比較美、英、俄、法四國的革命，概括了革命的四個階段，即舊制度的垮臺、溫和派統(tǒng)治時(shí)期、激進(jìn)派統(tǒng)治時(shí)期和熱月反動。而熱月反動階段，正是意識形態(tài)從激進(jìn)向保守的轉(zhuǎn)型時(shí)期。

從激進(jìn)到保守，一個重要的標(biāo)志是對待財(cái)產(chǎn)權(quán)的態(tài)度。革命黨歷來是主張“均貧富”的，因?yàn)檫@樣對貧苦的大多數(shù)來說是有號召力的。但是一旦獲得了政權(quán)，還以隨意剝奪財(cái)產(chǎn)權(quán)為常態(tài)，就會失去人心。所謂有恒產(chǎn)者有恒心，大家都沒有恒產(chǎn)了，心就會隨風(fēng)搖擺了。3月8日，十屆全國人大二次會議開始審議的憲法修正案草案明確規(guī)定“公民合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”，使私有財(cái)產(chǎn)權(quán)從一般的民事權(quán)利上升到憲法權(quán)利。十屆全國人大五次會議高票通過物權(quán)法。規(guī)定：“國家、集體、私人的物權(quán)和其他權(quán)利人的物權(quán)受法律保護(hù)，任何單位和個人不得侵犯?！边@是我們黨執(zhí)政意識的一次重要提升。

3、從封閉轉(zhuǎn)向開放

意識形態(tài)有一個邊界問題。這是堅(jiān)定革命信念的需要，也是保證組織戰(zhàn)斗力的需要。只有嚴(yán)格堅(jiān)守底線，才能分清敵我，才能鞏固好陣地，才能堅(jiān)定必勝的信心。在革命年代，我們經(jīng)常聽到“劃清界限”這樣的術(shù)語，可以說明意識形態(tài)的封閉性。從思想、認(rèn)識、感情、行為上劃清界限，既是意識形態(tài)封閉性的邏輯結(jié)果，又含有實(shí)際的組織功能。既是對所有人“道德凈化”的普遍要求，更是對家庭出身有問題者的絕對命令。對革命者來說，這是世界觀改造的入門主課。

革命黨成為執(zhí)政黨，對意識形態(tài)的封閉要求逐步降低。畢竟社會實(shí)踐是發(fā)展的，社會生活是多樣的。執(zhí)政黨如果堅(jiān)持把意識形態(tài)固定在條條框框內(nèi)，就會造成理論與實(shí)踐的脫節(jié)，最終脫離群眾。蘇共在執(zhí)政以來，對意識形態(tài)采取嚴(yán)格的管制措施，主要有兩個途徑：一是過度監(jiān)控書報(bào)文獻(xiàn)信息的傳播；二是進(jìn)行意識形態(tài)批判運(yùn)動。對文獻(xiàn)信息、新聞書報(bào)的傳播和出版實(shí)行適度的監(jiān)督、控制，一般來說是必要的；對于新生的蘇維埃國家，顯得尤其重要一些。問題在于蘇共把這些“臨時(shí)性的緊急措施”長期化、固定化。而且到斯大林時(shí)期，不僅把這些更加嚴(yán)厲的措施指向社會，還進(jìn)一步指向黨內(nèi)持不同意見的同志和“反對派”。這種政策不僅造成了思想文化和意識形態(tài)的極端封閉性，同時(shí)也伴隨著產(chǎn)生了另一特點(diǎn)，即意識形態(tài)的極端脆弱性。其結(jié)果，不僅是在與外界隔絕的封閉環(huán)境中造成了極端僵化的理論教條，無力同現(xiàn)代世界的各種理論思潮進(jìn)行交鋒，而且由于它是在一個極端封閉的意識形態(tài)“溫室”環(huán)境中培養(yǎng)“理論隊(duì)伍”的，因而又造成了“思想精英”的弱不禁風(fēng)。

從封閉走向開放，我們黨做得要比蘇共好。盡管歷史上我們也有過“左”的教訓(xùn)，但是總體上我們一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化，特別是改革開放以來，主流意識形態(tài)更是以開放的姿態(tài)、寬廣的胸襟，吸收非主流思潮的合理觀點(diǎn)。比如，在經(jīng)濟(jì)政策上，吸收了很多自由主義的主張；在社會政策中，注重新左派提出的合理訴求；在對外政策上，充分考慮民族主義的呼聲。

4、從批判轉(zhuǎn)向指導(dǎo)

這一轉(zhuǎn)變意味著黨的歷史方位發(fā)生了變化，也意味著執(zhí)政黨在對待黨外思潮的方式方法上有所調(diào)整。

革命時(shí)期，黨的意識形態(tài)是諸多解決中國政治困境的政治方案的一種。馬克思主義和無政府主義、民族主義、自由主義、國家主義等學(xué)說處在同等的競爭位置，這必然導(dǎo)致馬克思主義對其他思潮采取批判的斗爭策略。我們翻開馬恩選集，第一卷第一篇著作就是《黑格爾法哲學(xué)批判》的導(dǎo)言，翻開第二卷，是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》?？梢钥闯?，馬克思主義，作為“在野”的思潮，其最初是以批判舊有思潮的姿態(tài)橫空出世的。中國革命時(shí)期，馬克思主義的批判性依然存在，只不過側(cè)重點(diǎn)由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`（理論批判的任務(wù)已經(jīng)由馬恩完成）。翻開毛選，可以看到若干以“反對”作標(biāo)題的篇目，反對本本主義、反對自由主義、反對投降活動、反對黨八股等等。

從領(lǐng)導(dǎo)革命到執(zhí)掌政權(quán)，黨的歷史方位發(fā)生了根本性變化。在對待黨外思潮特別是異見上，是否還要保持批判、斗爭到底的態(tài)度呢？答案是：要根據(jù)執(zhí)政地位的鞏固情況和執(zhí)政任務(wù)的轉(zhuǎn)變情況。一般來說，執(zhí)政初期，為了鞏固政權(quán)，“宜將剩勇追窮寇”，繼續(xù)執(zhí)行斗爭政策。但是，隨著執(zhí)政地位的完全確立，就不宜再把以批判為導(dǎo)向、以運(yùn)動為方式的意識形態(tài)政策進(jìn)行到底了，而是應(yīng)該在策略上做出調(diào)整。原因有二：一是不容易控制結(jié)果。黨的意識形態(tài)已經(jīng)成為國家的意識形態(tài)，具有決定性優(yōu)勢。繼續(xù)堅(jiān)持批判運(yùn)動，容易擴(kuò)大化，錯殺無辜，傷及同志。這在反右、四清等運(yùn)動中都有實(shí)證。二是容易被敵對意識形態(tài)利用。當(dāng)我方占據(jù)絕對優(yōu)勢，而敵人不成氣候的情況下，如果我們高聲大喊：敵人，你出來，我和你單挑！你說這是抬舉了敵人呢，還是抬舉了自己？我看是降低了作為執(zhí)政黨的身份。別忘了，我們可不再是當(dāng)年和各種思潮擠在同一條河里爭上游的隊(duì)伍，我們已經(jīng)上岸了，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起裁判的角色。

從運(yùn)動員變成裁判員，要求我們在意識形態(tài)政策上實(shí)現(xiàn)從批判向指導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。最近，《六個“為什么”》出版，在第一篇里區(qū)分了指導(dǎo)思想和社會思想的不同層次，我覺得很好、很高。社會思想的多樣，并不排斥指導(dǎo)思想的一元；既要堅(jiān)持社會思想和個人價(jià)值追求的多樣性，也要堅(jiān)持社會價(jià)值導(dǎo)向的一元化。這樣，就把馬克思主義，把中國特色社會主義理論體系的地位突出出來。

如何進(jìn)行指導(dǎo)呢？這是個難度很大的題目。我覺得，至少有三點(diǎn)是要注意的。

一是要有超然的姿態(tài)，不要輕易陷入爭論，把自己變成了別人的“對方辯友”。改革開放初期，我們黨提出“不爭論”，最近又提出“不折騰”，這都是高明之舉。反正政權(quán)在我手里，時(shí)間和實(shí)踐的主動權(quán)都掌握在我手里，那就先干起來，用事實(shí)說話吧。

二是要吸引更多的運(yùn)動員加入。對裁判來說，是希望一個人參賽呢，還是希望百舸爭流？答案肯定是后者。意識形態(tài)政策，也是如此。百花齊放，百家爭鳴，既可以避免一家獨(dú)大，又可以突出“裁判”的重要性。從自由主義思潮的影響力來看，上個世紀(jì)80年代，其處于被打擊的地下狀態(tài)，但是，卻最出現(xiàn)了89年的**；90年以來，自由主義登堂入室、廣為言說，為什么反而沒有形成挑戰(zhàn)政權(quán)的聲勢和行動呢？我覺得，民族主義、保守主義、新左派等多種思潮的興起功不可沒。思潮多了，更多的會變成學(xué)術(shù)之爭；涉及實(shí)踐，大家都會謹(jǐn)慎。

三是要善于設(shè)置比賽科目。其實(shí)就是要掌握話語權(quán)。社會上討論什么，大家關(guān)心什么，不能由著各種非主流思潮興風(fēng)作浪。思潮的內(nèi)容我們可以不干涉，但是思潮討論什么題目，主流意識形態(tài)應(yīng)該有引導(dǎo)。西方馬克思主義者葛蘭西對此有認(rèn)識，他說：“社會集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中?！鼻耙恍问奖憩F(xiàn)為上層建筑的國家機(jī)器，后一種形式則體現(xiàn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或曰話語權(quán)。最近幾年，我們黨牢牢掌握話語權(quán)，根據(jù)國情和時(shí)代發(fā)展，適時(shí)提出了政治文明、科學(xué)發(fā)展、共享改革成果、構(gòu)建和諧社會等課題，都有很強(qiáng)的前瞻性和主動性。

三、在社會思潮、價(jià)值觀念多樣化的情況下，如何有效、有針對性地引導(dǎo)青年？

有人說，世界上有兩件事情最難：一是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋；二是把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋。共青團(tuán)是做第一件難事的，我們的提法是用科學(xué)理論武裝團(tuán)員、教育青年。把這項(xiàng)工作做好可不容易，尤其在社會思潮、價(jià)值觀念多樣的新形勢下。這幾年我們一直強(qiáng)調(diào)思想政治工作在方式方法上的創(chuàng)新。但是個人覺得，做好這項(xiàng)工作，其實(shí)忽略了一個最基本也是最有效的方法，那就是一對一的影響與說服。

我們做思想工作，最重要的是要練就以平等的姿態(tài)、面對面的影響青年、說服青年的能力。青年有獨(dú)特的視角，喜歡獨(dú)立思考、自主判斷，還有一定的逆反心理。我們影響青年，不能直接要求他們信仰什么，反對什么。一定要先從基本理念開始，通過啟發(fā)的方式讓他們自己堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的理想信念。以我在大學(xué)里工作的體會，首先有三個基本理念需要引導(dǎo)青年樹立。

1.政治價(jià)值沒有絕對的，只有相對的。

無論哪一種思潮，都有其核心的追求目標(biāo)，哲學(xué)上稱之為終極關(guān)懷或者核心價(jià)值。但是，在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，對一個問題的看法往往有多種邏輯，很難截然分出孰優(yōu)孰劣。比如，哲學(xué)上討論真善美的問題，殊不知真善美是很難統(tǒng)一到一起的。舉個簡單的例子，假設(shè)一個好朋友得了絕癥，你告訴他真相呢，他會很痛苦，顯然不是“善”；你要是編個善意的謊言呢，顯然又違悖了“真”；想要兩全其美，往往很難的。政治理念也是如此，比如西方自由主義思潮中的幾個口號，自由、平等、民主，互相之間也是矛盾的。追求自由，那么人因?yàn)榉A賦各異，就會出現(xiàn)貧富貴賤的差別，勢必造成不平等；如果要求平等，都吃大鍋飯，就會限制相當(dāng)一部分有特長、有積極性的人的自由；民主也是這樣，少數(shù)服從多數(shù)是個基本原則，這本身就是對少數(shù)人自由的一種限制，位列“希臘三賢”之首的哲學(xué)家蘇格拉底就是以絕對民主的方式被判決死刑的，其罪名不過是“不敬神”與“蠱惑青年”，這種悲劇和專制制度下因“莫須有”而被殺的岳飛相差不多。

西方自由主義者在推介自己主張的時(shí)候，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)普世價(jià)值。這一招是很高明的。他不說政治主張，而是先把自己的主張打扮成絕對真理，受其教化的人就只有接受了。上個世紀(jì)蘇東劇變后，法蘭西斯·福山提出了“歷史終結(jié)論”：“歷史終結(jié)時(shí)，沒有剩下任何意識形態(tài)競爭對手，可以挑戰(zhàn)自由民主主義?！比欢澜绮]有目睹一場轉(zhuǎn)變。多數(shù)俄羅斯人看來對專制統(tǒng)治都是滿意的。后面這一句反駁福山的話不是我說的，是一個美國人羅伯特·卡根總結(jié)的。

那么世界上到底有沒有普世價(jià)值呢？我認(rèn)為只有相對于一個時(shí)期的共同價(jià)值。比如，“民主”并不是人類自誕生以來就有的共識，在這個詞出現(xiàn)的2500多年里，有22“民主”是作為非褒義詞存在的，自柏拉圖、亞里士多德以降，18世紀(jì)之前所有偉大的思想家都認(rèn)為，民主制度是將統(tǒng)治權(quán)交到道德敗壞、自私自利、愚昧無知的暴民手中。在這漫長的時(shí)期里，民主制并不是普世價(jià)值觀念，君主制才是普世價(jià)值觀念。又如“平等”，在中世紀(jì)及以前，也不是普世價(jià)值觀念，不平等才是普世價(jià)值觀念。中國孔夫子的“君臣父子”思想，近代辜鴻銘老夫子的“茶杯茶壺”理論，自不必多說；很長一段時(shí)間里歐洲人也普遍認(rèn)為不平等是天經(jīng)地義的，甚至連在等級階梯上處在下層的人都這么認(rèn)為。柏克是自由主義的宗師，他就認(rèn)為，“天賦平等是一種社會虛構(gòu)，等級差別才是‘習(xí)慣的社會紀(jì)律’”，“挾著對平等的過分熱愛和僅僅是少數(shù)人的勝利，不可避免地把法國導(dǎo)向民主政體，那便是一種在許多方面有似于專制政府的政府”，故“完美的民主是世界上最無恥的事”。這些話白紙黑字的寫在他的名著《法國革命反思錄》里。

總之，普世價(jià)值的概念是人給定的，定義權(quán)比普世價(jià)值本身更重要。今天，某些人利用普世價(jià)值，把普世價(jià)值作為大棒，把傳播普世價(jià)值當(dāng)成一場新的十字軍東征，目的在于鏟除異教徒。關(guān)于普世價(jià)值的爭論，看起來，像是學(xué)術(shù)之爭，名譽(yù)之爭，事實(shí)上，這是在復(fù)雜國際背景下，一場意識形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭。斗爭的實(shí)質(zhì)是誰來掌握意識形態(tài)話語權(quán)。掌握不了話語權(quán)，你就沒理，就只有被動地挨罵。

2.政治制度沒有最好的，只有合適的。

區(qū)分政治制度，大家會習(xí)慣性地想到民主與專制這兩個維度。其實(shí)，嚴(yán)格地從政治學(xué)上講，這兩個概念并不是對立范疇。民主作為一種“合法的多數(shù)人統(tǒng)治”形式，其對應(yīng)的是“合法的少數(shù)人”統(tǒng)治（貴族制）和“合法的一個人”統(tǒng)治（君主制）；當(dāng)然，還有“不合法的多數(shù)人統(tǒng)治”（極端民主制）、“不合法的少數(shù)人統(tǒng)治”（寡頭制）和“不合法的一個人統(tǒng)治”（僭主制）。從這個意義上講，民主也有可能是專制的，比如極端民主制，就是一種暴民政治。但是現(xiàn)在，民主、專制的概念已經(jīng)廣為人知，這兩個詞語身上的褒貶色彩也幾乎成了定論。民主享有巨大的道德優(yōu)勢，無人敢攖其鋒，專制則為人們所厭惡和唾棄。其實(shí)，簡單地作這種二元劃分，粗暴地評定優(yōu)劣，都是不理性、不科學(xué)的。

去年四月，當(dāng)中國和法國由于西藏問題而發(fā)生沖突時(shí)，法國電視臺組織了一場辯論，邀請旅居法國的華人學(xué)者參與。然而，提出的第一個問題和西藏毫無關(guān)聯(lián)，而是：中國是民主還是專制。這種安排可以使我們明白其中的三層含義。第一，民主與專制是對立的，二者必選其一。第二，西方是民主的，你們中國未定。第三，民主是好的，專制是壞的，只要中國承認(rèn)了是專制國家，那就是邪惡的代名詞。無論你怎樣為自己辯護(hù)，都是站不住腳的。這完全是一種辯論上的詭計(jì)和輿論上的陷阱。就像推銷員到了一個世代不知道穿鞋的小島上賣鞋一樣，他如果問島上居民是穿鞋好還是不穿鞋好，無論島上居民如何回答，只要承認(rèn)這是個問題，就意味著推銷員成功了。

二戰(zhàn)結(jié)束后，全球除社會主義和資本主義外，還有另外三種制度：法西斯主義（葡萄牙和西班牙）、軍事獨(dú)裁政權(quán)（韓國、臺灣、印尼）、政教合一的封建王室政權(quán)（沙特、科威科）。論先進(jìn)性，這三種制度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與社會主義制度相比。特別是造成人類歷史上空前災(zāi)難的法西斯制度。然而，西方資本主義陣營卻與這三種制度結(jié)盟，對抗社會主義制度。這個時(shí)期，制度的先進(jìn)與邪惡與否，并不是西方判斷的標(biāo)準(zhǔn)。冷戰(zhàn)后，幾個社會主義國家實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)的西方民主制度，但是根據(jù)西方的需要，它們還是被貼上專制或獨(dú)裁國家的標(biāo)簽。去年美國國務(wù)卿賴斯在德國發(fā)表“新鐵幕”演講，把俄羅斯、委內(nèi)瑞拉等反美國家貼上獨(dú)裁的標(biāo)簽，就是鮮活案例。顯然，是否反對一種制度和政權(quán)，決定一切的仍然不是制度本身。

那么如何對一國的具體政治制度進(jìn)行評價(jià)呢？我覺得最重要的是看它是否適合，要用事實(shí)說話，用國情來分析。世界上“民主”的發(fā)達(dá)國家有很多，但是，夸張點(diǎn)說，這些“很多”的國家用手指頭就能數(shù)得清，不過是美國、日本、歐洲而已。世界上更多的是“民主的”不發(fā)達(dá)國家，甚至是民主的落后國家，其數(shù)量必須會200以內(nèi)的加減法才能算得清楚。這些國家擁有“民主”這個東西，但卻沒有飯吃，沒有地位。

如果我們放棄對一種制度意識形態(tài)化的做法，而是以一個制度是否適合和推動了一個國家的發(fā)展作標(biāo)準(zhǔn)的話，我們會發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)行制度是1840年以來中國近現(xiàn)代史上最好、最成功的制度。短短的三十年，中國已成長為世界第三大經(jīng)濟(jì)體、第二大貿(mào)易強(qiáng)國、第一大外匯儲備國（總金額超過g8集團(tuán)總和）、美國第一大債權(quán)國（中國是美國主要的借債對象）。在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的金融危機(jī)中，中國的表現(xiàn)堪稱一支獨(dú)秀。特別值的一提的是，所有采用和中國不同轉(zhuǎn)軌方式的東歐國家，其整體表現(xiàn)都遠(yuǎn)遜于中國。

在討論政治制度問題上，我們不能輕易掉進(jìn)西方價(jià)值體系所設(shè)定的框框中，否則從辯論的一開始我們就失去了道德優(yōu)勢。民主與專制，本身就不是對立的范疇；孰優(yōu)孰劣，更是一個偽問題。我們沒必要跳進(jìn)這個辯論的陷阱，我們要做的就是在自己國情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一條有中國特色的民主之路，而不在乎誰和以誰的名義給中國貼什么標(biāo)簽。

3.政治行為沒有完全自由的，都是要承擔(dān)責(zé)任的。

這種認(rèn)識，讓青年特別是大學(xué)生牢固樹立，具有十分的必要性。記得我剛上大學(xué)的時(shí)候，是89剛過去。北大有一位校領(lǐng)導(dǎo)就**問題作過一個報(bào)告，深入分析了大學(xué)生的幾個特點(diǎn)。其中一條就是大學(xué)生的使命感強(qiáng)，責(zé)任感差。我聽了深以為然。使命感和責(zé)任感我們經(jīng)常放到一起講，但這兩個概念實(shí)際上區(qū)別還是很大的。主要有兩條。

第一，使命都是管長遠(yuǎn)的，責(zé)任卻是在眼前的。使命都是和歷史和未來相關(guān)聯(lián)的，而且離現(xiàn)在越遠(yuǎn)，那么使命感會越強(qiáng)。儒學(xué)里面有個著名的橫渠四句教——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@是宋朝的大家張載（字橫渠）說的，被后來的所有儒生奉為理想。這就是典型的使命，上訴往圣，開啟萬世。使命感是很容易在學(xué)習(xí)中建立的。念過書的人應(yīng)該都有相似的經(jīng)歷?？吹街袊鴼v史如此悠久，漢朝威震四方，唐朝席卷中北亞，這種大國的光榮感油然而生，對比現(xiàn)在，有差距阿，那么怎么辦？為中華民族偉大復(fù)興而奮斗唄，一說起來、想起來就熱血沸騰，歷史使命感就這樣形成了。但是真要干起來，現(xiàn)實(shí)問題就來了。大學(xué)畢業(yè)了，國家需要你去援藏，我想這時(shí)候考慮到歷史光榮的就少了，更多的可能會想高原反應(yīng)怎么樣啊，我的身體行不行啊，多長時(shí)間啊，等等。所以使命要實(shí)現(xiàn)，必須面對現(xiàn)實(shí)。使命是遠(yuǎn)大的，實(shí)現(xiàn)使命的過程是具體的。

第二，承擔(dān)使命的人不必承擔(dān)行為的后果，而承擔(dān)責(zé)任的人必須承擔(dān)行為的后果。德國有個和馬克思齊名的思想家，叫馬克斯·韋伯。他舉出工團(tuán)主義者的例子，來說明信念倫理，也就是使命，是不考慮后果的：“你可以向一個衷心服膺信念倫理的工團(tuán)主義者證明，他的行為后果，將是使反動的機(jī)會增加，使他的階級受到更多的鎮(zhèn)壓，從而阻礙它的崛起。但你不可能對他有絲毫觸動。如果由純潔的信念所引起的行為，導(dǎo)致了罪惡的后果，那么，在這個行動者看來，罪責(zé)并不在他，而在于這個世界，在于人們的愚蠢，或者，在于上帝的意志讓它如此?！瘪R克斯·韋伯所說的，適合所有信奉信仰倫理的使命承擔(dān)者，比如，基地組織成員，孟買恐怖襲擊者，當(dāng)年的納粹分子，以及民粹主義者，等等。

青年學(xué)生看書的時(shí)間多，經(jīng)歷社會的實(shí)踐少。在他們頭腦中裝進(jìn)了很多的理論、模型，都是理想化的，但是在他們的眼睛里沒有看到社會的復(fù)雜性、具體性。當(dāng)他們用頭腦中的理論、模型去衡量現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，不滿就出現(xiàn)了，批判就開始了，憤青就這樣煉成的。89之后，有相當(dāng)?shù)囊慌嗄瓴焕斫?，他們質(zhì)問：我們是愛國的，我們上街也是為了愛國，但為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果？愛國有罪么？這種困惑，本質(zhì)上來源于大學(xué)生的這一個特點(diǎn)。是的，愛國是無罪的，但是愛國一旦變成了行動，就必須要考慮行動的后果。放到歷史長河中，幾乎所有的愛國行動都是不被指責(zé)的，因?yàn)樗诘懒x上崇高；但是放到具體的社會現(xiàn)實(shí)中，愛國行動卻不得不承擔(dān)它的后果。義和拳運(yùn)動中同時(shí)向11個國家宣戰(zhàn)的轟轟烈烈，伴隨著八國聯(lián)軍的兇惡反撲和神州大地的生靈涂炭；59大游行中砸了美國大使館的窗戶，事后是政府買單來重新裝修。

著眼于此，我們在做引導(dǎo)青年的工作中，一定要告訴他們使命和責(zé)任的區(qū)別，愛國熱情和愛國行動的界限，政治參與和政治后果的關(guān)聯(lián)。政治是天下之公器，參與政治活動，使命感固然重要，責(zé)任感卻是萬萬不可少的。馬克斯·韋伯在《以政治為業(yè)》的著名演講中，告誡那些想成為政治家的人，一定要具備三個基本的素質(zhì)：熱情、責(zé)任感和判斷力。熱情是一種對“踏實(shí)的理想”的熱情獻(xiàn)身、對掌管這理想的善神或魔神的熱情歸依；但僅有熱情是不足的，“政治家不在于熱情本身，而是要在用熱情來追求某一項(xiàng)踏實(shí)的理想之同時(shí)，引對這個目標(biāo)的責(zé)任為自己行為的最終指針。”因此，政治家需要具備最重要的心理特質(zhì)：判斷力，也就是心沉氣靜去如實(shí)面對現(xiàn)實(shí)的能力，也就是保持對人和事的距離。韋伯實(shí)際上指出了政治家應(yīng)該實(shí)現(xiàn)理想主義與現(xiàn)實(shí)主義，信念倫理與責(zé)任倫理的統(tǒng)一。韋伯的這些話，也值得我們向青年，特別是沒有走出校園的青年，去廣為傳播。

已經(jīng)超出了規(guī)定的時(shí)間，該結(jié)束了。以上向大家匯報(bào)了四種思潮、三次爭論，四個“轉(zhuǎn)向”、三個理念，其中有很多是一孔之見，很不成熟。這兩個“三和四”，可以概括如下：我鼓足勇氣在這里說三道四，但是很可能講得不三不四。誠懇地請大家批評指正。