第一篇：審計人核心價值觀的構(gòu)建(韓國臣)

審計人核心價值觀的構(gòu)建

【摘要】隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，審計人核心價值觀的構(gòu)建應(yīng)適應(yīng)市場發(fā)展的客觀需要，符合市場自由經(jīng)濟本質(zhì)對審計的定位要求。社會主義市場經(jīng)濟條件下審計人核心價值觀的內(nèi)涵是責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻。審計人核心價值觀須通過思想溝通與教育、典型示范、立足窗口服務(wù)、打造審計文化、加強栽體建設(shè)等工作來宣傳和培育。

【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟體制；審計定位；審計人核心價值觀。

亞里士多德認(rèn)為：“價值觀是通過人們?nèi)粘５牧?xí)慣、技能和行為反映出來的人類的品行和美德?！焙诵膬r值觀(Core Value)也稱為“關(guān)鍵信念”，則是指為實現(xiàn)組織使命而提煉出來的，一個組織所擁護和信奉的，指導(dǎo)組織成員共同行為的永恒的準(zhǔn)則。它是整個組織價值觀體系中能影響和左右其他價值觀，并且具有相當(dāng)穩(wěn)定性的信念和思想。著名學(xué)者柯林斯和波勒斯簡潔地把核心價值觀解釋為“組織的精神和持久的原則，是一套不需要外部調(diào)整的永恒指導(dǎo)原則”。審計的核心價值觀是審計組織想成為什么、為什么價值而存在的定位，是審計組織生存的基點和靈魂。它告之每一個審計人應(yīng)該具有什么樣的做人、做事的最高標(biāo)準(zhǔn)。它是一種深藏在審計人心中的東西，決定和影響著審計人的行為方式。審計在維護社會經(jīng)濟秩序方面發(fā)揮重要作用，是社會關(guān)注的焦點，有什么樣的審計價值觀，就有什么樣的審計形象。審計人和群眾關(guān)系問題也與審計價值觀密切相關(guān)?？梢哉f，新形勢下審計人核心價值觀的構(gòu)建，為社會所矚目，對社會觀念形態(tài)有重要影響。在社會主義制度下，我們需要明確，市場經(jīng)濟體制對審計人的精神支柱——核心價值觀有什么樣的要求?審計人的核心價值觀應(yīng)包括哪些內(nèi)涵?

一、社會主義市場經(jīng)濟體制對審計人定位提出了新要求

審計人的核心價值觀由其定位所決定。我們先討論經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型對審計人定位的影響。從1992年我們提出建立有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制的宏偉目標(biāo)以來，已有二十年時間了。各個市場日趨完善，初步形成了完備的市場體系。正如鄧小平所指出的：“市場是手段，資本主義可以用，社會主義也可以用”。市場化的觀念已深入人心。我們生活的方方面面，已離不開市場?？梢哉f，這二十年來，從多輪經(jīng)濟體制改革導(dǎo)向來看，更好地發(fā)揮市場的作用是其重要目標(biāo)之一。由高度集中的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向充滿活力的市場經(jīng)濟，對社會經(jīng)濟秩序的要求發(fā)生了變化，市場并不是不需要經(jīng)濟秩序，市場對經(jīng)濟秩序的要求與計劃體制不同。市場經(jīng)濟體制要求尊重市場主體的意志自由，要求對各種類型的合法財產(chǎn)加以同等保護。在新秩序創(chuàng)立過程中，審計人起到了重要的作用。審計為社會提供與轉(zhuǎn)型經(jīng)濟相適應(yīng)的社會經(jīng)濟秩序，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，審計作為政府行政監(jiān)督部門，其首要定位就是要維護經(jīng)濟運行秩序，促進依法理財，依法行政。沒有

規(guī)矩就無法有序運行，因為市場經(jīng)濟本身就是法制經(jīng)濟，在規(guī)范經(jīng)濟秩序方面，審計工作擔(dān)負著莊嚴(yán)的使命； 其次，審計的另一個定位就是高效。因為無論是落實科學(xué)發(fā)展觀也好，構(gòu)建和諧社會也好，都有一個效率、效益、效果的問題，以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出，以最低的消耗獲得最高的效用，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，讓更有限的資源為更多的人服務(wù)，而效益審計就是解決這一問題的有效方法，效益審計可以充分提高資金使用效率，推動經(jīng)濟又快又好的發(fā)展；審計的最后一個定位就是人本，建立和諧社會就是要以人為本，讓更多的人能夠分享到改革的成果。因此，審計更要關(guān)注那些老百姓切身利益的問題。審計人的核心價值觀必須符合這一定位，偏離這一定位的核心價值觀，將會對市場經(jīng)濟秩序帶來不利影響。目前在建設(shè)和諧社會的背景下，還有一些不和諧的因素存在，如各單位財務(wù)收支、經(jīng)濟利益糾紛、官民腐敗等等。審計人面對這些問題，價值觀錯位將會處置失當(dāng)，干擾經(jīng)濟秩序。只有符合審計定位的價值觀，才是與市場經(jīng)濟要求相適應(yīng)的價值觀。市場經(jīng)濟要求等價交換，審計要維護這種交易秩序，等價交換是市場經(jīng)濟的基本法則，互利互惠是其基本前提，自利而不損人是其道德上的必然要求。在執(zhí)行審計的時候，審計人要站在為社會經(jīng)濟服務(wù)的立場。既不能因被審計的是達官貴人而通融，也不能因被審計的富甲四方而放他一馬。唯有以國家經(jīng)濟利益至上為價值取向。審計人的工作才能得到社會的認(rèn)可。

二、審計人核心價值觀的基本內(nèi)容與其定位相適應(yīng)，審計人的核心價值觀應(yīng)包括以下基本內(nèi)容：

一是責(zé)任。責(zé)任是一個人人生觀、價值觀和世界觀的體現(xiàn)，是一個人對待人生和生命環(huán)境的態(tài)度。負責(zé)任的人在自身的自由中行動，除了他的行為和他本人以外，再沒有別的能夠支持他，減輕他的負擔(dān)，這個事實就是自由的證據(jù)。負責(zé)任的行動發(fā)生在義務(wù)中，這義務(wù)給予他自由，給予他完全的自由。同時，負責(zé)任的行動完全發(fā)生在相對性的區(qū)域內(nèi)，發(fā)生在無數(shù)視角里，每一種特定的現(xiàn)象都在其中出現(xiàn)。社會在發(fā)展，責(zé)任內(nèi)涵也在不斷發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制下的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，賦予責(zé)任日益豐富的時代內(nèi)容。負責(zé)任的大國，負責(zé)任的政府，負責(zé)任的公民——中國審計以更加鮮明地形象呈現(xiàn)在世界面前。

二是忠誠。審計是維護國家經(jīng)濟運行秩序的政府行政監(jiān)督部門，是國家機構(gòu)的重要組成部分，在國家政權(quán)中具有重要地位。走中國特色的社會主義道路是歷史的選擇，審計人必須忠誠于中國共產(chǎn)黨和社會主義制度。忠誠的基本內(nèi)容是：忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律、忠于事業(yè)。這是方向問題，也是路線問題，不能動搖。審計署署長劉家義同志指出：忠誠體現(xiàn)在審計工作上，就是對審計法律法規(guī)的忠誠，堅持依法審計不動搖；對審計事業(yè)的忠誠，就是忠于審計職守；對審計發(fā)現(xiàn)查處問題的忠誠，就是“不夸大”、“不縮水”，忠于客觀公正。在原則面前不彎腰、不屈服，敢于動真碰硬，敢于向不法之人、不法之事說“不”，忠誠地履行審計監(jiān)督職能，為國家公共財政“守好庫、看好錢。”由是觀之，忠誠是審計人價值觀的方向要素。

三是清廉。亦作“ 廉潔 ”。謂不貪財貨，立身清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猖獗之時，則國勢衰微。歷來清官受人頌揚；污吏遭人唾罵。古人給我們留下了如“公生明、廉生威”，“自律不嚴(yán)，何以服眾”等大量廉政格言警句，涌現(xiàn)了一大批深受百姓愛戴的清官廉吏，產(chǎn)生和創(chuàng)作了許多廣為傳頌的廉政故事、詩歌等藝術(shù)作品，這些歷史文化遺產(chǎn)為我們開展審計廉政文化建設(shè)提供了堅實的基礎(chǔ)。我們審計人要大力弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

四是依法。中國要建設(shè)全面的小康，就必須依法審計，同時依法審計也是當(dāng)今社會解決經(jīng)濟問題的關(guān)鍵。依法審計的目的是保護干部本身，更重要的是保護廣大人民群眾的根本利益。依法審計是為人民服務(wù)的切實保障。中國是廣大人民群眾當(dāng)家作主的社會主義，只有依法審計才能體現(xiàn)“人民權(quán)力人民用”，“賦予權(quán)力為人民”的宗旨觀念。人民需要審計機關(guān)，以實現(xiàn)自己的利益保障，人民授權(quán)審計機關(guān)行使權(quán)力最終目的是通過管理為經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。依法審計是提高審計形象，提高工作效率，取信于民的重要保證。依法審計是中國最廣大人民的根本利益的基本保證。社會主義法制歸根到底是維護人民群眾根據(jù)利益，保障人民當(dāng)家作主，法律一旦離開了人民群眾的根本利益，就不是立法意義上的法律。審計人在行使權(quán)力時必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把維護最大多數(shù)人民的利益作為根本原則，依法審計是將著眼點放在代表廣大人民根本利益上，把提高人民生活水平作為出發(fā)點和歸宿的基本保證。

五是獨立。對于任何行業(yè)的審計，通常是按照目前我國公認(rèn)的制造業(yè)的審計程序嚴(yán)格的審計下去，一字不差。但就目前國家的政治環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，其實對于不同的行業(yè)，不同的審計目的，各自的設(shè)計重點應(yīng)該是不一樣的。從審計效果方面來看審計效果不只取決于審計人員形式上和實質(zhì)上的獨立，還涉及審計人員的客觀、公正、專業(yè)知識和職業(yè)道德等；從審計準(zhǔn)則的遵守形式來看，既要保持獨立審計，還應(yīng)該保持應(yīng)有的職業(yè)謹(jǐn)慎、具有相應(yīng)的專業(yè)勝任能力和合理、嚴(yán)密的專業(yè)判斷等。因此，獨立性是保證審計質(zhì)量的必要條件。

六是奉獻。人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間。”一曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻與索取是矛盾的，一心索取的人，貪欲永遠得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻，自己又能索取什么呢？奉獻是不計報酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無私的愛心，甚至是無價的生命。因

為有人奉獻，社會的物質(zhì)財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。審計機關(guān)承擔(dān)的歷史使命和社會責(zé)任的特殊性，決定了審計人人生價值的奉獻性。奉獻是審計價值觀的職業(yè)操守要素。堅持人民滿意的價值取向，善謀為民之策，多做利民之事，都是需要奉獻精神的。在市場經(jīng)濟條件下，價值觀除了具有普遍性，在各職業(yè)范圍內(nèi)還存在特殊性。對一般人而言，利已而不損人是最普通的行為規(guī)范，而對審計人而言，則在此基礎(chǔ)上，還要強調(diào)一個利他的要求，甚至在某些情況下，還要舍已利人，這是審計人強調(diào)奉獻的核心價值觀決定的。

以上六個要素均具有與市場體制要求相適應(yīng)的基本屬性：

第一維護經(jīng)濟秩序。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，經(jīng)濟利益糾紛是最復(fù)雜的，這些有可能導(dǎo)致社會局部失序而影響他人的經(jīng)濟利益，而市場經(jīng)濟的基本要求是不能因為自利而損害別人的利益，因一部分人的經(jīng)濟利益訴求而影響所有人對平穩(wěn)和諧社會經(jīng)濟秩序的追求，只有社會經(jīng)濟秩序穩(wěn)定了，市場經(jīng)濟才能平穩(wěn)。審計人負有維護社會經(jīng)濟秩序的責(zé)任，這就必然要求以公正為價值追求。

第二指向公共服務(wù)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻這幾個要素，對審計人來說是價值觀，對社會來說是一種產(chǎn)品，無論哪種類型的市場主體，都需要獲得包含這些要素的基本的公共服務(wù)。

第三順應(yīng)市場經(jīng)濟內(nèi)在的平等要求。審計人和群眾之間人格對比關(guān)系的變化從一個側(cè)面反映了文明的變遷，現(xiàn)代市場經(jīng)濟要求打破身份的壁壘，審計人熱情服務(wù)，嚴(yán)格執(zhí)法，尊重他人的基本權(quán)利，誠心為民，有利于市場健康運行、蓬勃發(fā)展。這些都在說明審計人的核心價值觀，反映了其職業(yè)品格和人格的可信賴性。

第四適應(yīng)效率的要求。從成本收益的角度分析，這些價值觀體現(xiàn)了較小的供給成本，而有較大的產(chǎn)出。不搞神秘主義，陽光審計，反而大大減小了執(zhí)法成本，提高了審計執(zhí)法效率，減輕了納稅人的負擔(dān)，提高了公信力。審計人的核心價值觀內(nèi)涵，體現(xiàn)了最小化成本，最大化產(chǎn)出的經(jīng)濟理性。

三、采取有效途徑，推行審計人的核心價值觀 結(jié)合審計工作實際和現(xiàn)代社會特點，可以采取以下途徑來推行審計人的核心價值觀：

(一)通過思想溝通和教育達成共識

通過教育方式引導(dǎo)審計人理解審計的責(zé)任和使命，理解職業(yè)榮譽感的來源和基礎(chǔ)，進而確立核心價值觀，切忌行政命令、灌輸式教條式地做思想工作，再有群眾的認(rèn)識和思想觀念也要調(diào)整轉(zhuǎn)變。審計隊伍形成適應(yīng)新形勢要求的價值觀體系，有一個審計人和群眾思想發(fā)動的過程，這個過程需要審計人自覺，大眾理解。所以要通過思想教育達成共識，這就是形成核心價值觀的基礎(chǔ)。

(二)剖析典型，析理育人

充分運用正反兩方面的典型事例作為生動、鮮活的教材，以事說理，以理服人。在各基層單位選取先進典型進行價值觀教育，形成先進帶后進，共同創(chuàng)業(yè)的

氛圍。對違法違紀(jì)的現(xiàn)象深入剖析，引導(dǎo)審計人分清是非，區(qū)別榮辱，堅定理想和信念，牢守精神防線。宣傳好的經(jīng)驗、好的作風(fēng)，通過宣傳，達到“以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人”的理論氛圍，完成核心價值觀塑造任務(wù)。

(三)立足窗口服務(wù)，塑造核心價值觀

審計的價值觀養(yǎng)成應(yīng)立足于崗位。大多數(shù)審計工作人員都工作在基層一線，是審計的窗口。審計人的核心價值觀實際上也是對工作的要求。審計人的一言一行都受到廣大人民群眾的監(jiān)督：都關(guān)系到審計的形象、人民公仆的形象。在窗口服務(wù)中養(yǎng)成的價值觀既體現(xiàn)審計人對工作的理解和認(rèn)同，又融注了審計人對工作的熱愛，也最能持久。

(四)打造鮮明的以價值觀為核心的審計文化

文化以價值觀為核心。文化和價值觀同源同流，以文化建設(shè)來弘揚核心價值觀，營造一個是非分明、以現(xiàn)代文明為輿論導(dǎo)向的文化氛圍，無疑有順?biāo)浦壑?。同時，價值觀的六個要素源于當(dāng)代審計的定位，審計文化因之也有堅實的基礎(chǔ)和明確的追求，且審計文化的特點是基于崗位的行為文化，有利于凝聚和調(diào)動廣大審計人員的積極性和創(chuàng)造性，能夠更深層次地塑造核心價值觀。

(五)加強栽體建設(shè)

審計人的核心價值觀需要有多種載體形式加以表現(xiàn)、升華和融化。不論是哪一種價值觀，沒有其相應(yīng)的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有其特定的物化形態(tài)的東西作為載體，都無法存在和傳播。因此，在審計人價值觀構(gòu)建過程中，要以“弘揚正氣、溝通群眾”為主線，積極開展一些豐富多彩的活動，并通過一些物化的行為“以物示意”，加大審計人價值觀的輻射力。

(六)注重媒體溝通

審計人應(yīng)真誠、正確面對媒體。放下架子，經(jīng)常與媒體溝通，通過他們多加強正面宣傳，正確引導(dǎo)輿論，擴大審計人價值觀的影響，用獨具特色的審計價值觀主導(dǎo)和展示新時期審計人的良好形象。由于肩負公眾責(zé)任，審計工作人員本身就是公眾人物，還需大力培養(yǎng)審計人與外界交往相處的能力，讓每個審計人員都學(xué)會推介自己、宣傳自己的價值觀，使每個審計人都成為審計機關(guān)的形象大使。

總之，從黨和人民的根本利益出發(fā)，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，作為審計工作人員，為了給市場提供一個友好、健康的環(huán)境，我們要恪守責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻的核心價值觀，提供高效的服務(wù)，維護良好的社會經(jīng)濟秩序，保障市場經(jīng)濟的順利運行。

[參考文獻]

[1]審計署長劉家義闡釋審計人員核心價值觀,2012.1.20 [2]覃學(xué)柱 田秀玲淺談審計人的價值取向與和諧審計的構(gòu)建2006-11-8

第二篇：淺談大學(xué)生核心價值觀及其構(gòu)建

淺談大學(xué)生核心價值觀及其構(gòu)建

聞樂

西南林業(yè)大學(xué) 交通機械與土木工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計2007級

價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。近年來，隨著我國全面推進社會主義核心價值體系建設(shè)，人們開始分類探索不同群體的核心價值觀。

一、淺析大學(xué)生核心價值觀

當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀，即：愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民。這一核心價值觀是科學(xué)可行的。

這一價值觀的科學(xué)性，就在于它精辟地概括了當(dāng)代大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。大學(xué)生價值觀的內(nèi)容是豐富的，有政治方面的、經(jīng)濟方面的、文化方面的、生活方面的、道德方面的等等。核心價值觀應(yīng)是處于核心地位，對認(rèn)識主體的價值尺度、價值取向、價值追求產(chǎn)生最重要、最深刻、最廣泛影響的價值觀。上述三句話的核心價值觀，把大學(xué)生價值觀中最重要、最核心，對大學(xué)生的價值取向影響最大的內(nèi)容作了精辟概括。做人、成才、立業(yè)是大學(xué)生最重要的追求，是大學(xué)生之所以上大學(xué)的根本目的。愛黨愛國，是當(dāng)代大學(xué)生做人的前提；勤學(xué)善思是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)；歷練本領(lǐng)是大學(xué)生立業(yè)的條件。這些都體現(xiàn)了大學(xué)生價值觀中最核心的內(nèi)容，體現(xiàn)了核心價值觀的核心性特點。

這一價值觀還同時反映了大學(xué)生主體價值目標(biāo)的普遍要求。大學(xué)生是一個具有多樣性、差異性價值目標(biāo)追求的群體。黨的教育方針規(guī)定大學(xué)培養(yǎng)的是合格建設(shè)者和可靠接班人。建設(shè)者和接班人的價值目標(biāo)追求也會有差異。三句話的核心價值觀較好地兼顧了這種差異性，正確處理了先進性要求與廣泛性要求的關(guān)系。所倡導(dǎo)的核心價值觀成為面向全體大學(xué)生的基本要求。你只要是一個大學(xué)生，不管你是黨員、學(xué)生干部還是普通群眾，都可以用三句話要求自己，做到了貼近學(xué)生、貼近實際，保證了大學(xué)生核心價值觀建設(shè)的可行性和有效性。

與此同時還注意了社會價值目標(biāo)與個體價值目標(biāo)的一致性。任何國家、民族、社會、群體都有自己的在一定歷史時期居于主導(dǎo)地位的價值目標(biāo)。同時，任何社會的個體都有自己的價值目標(biāo)。一般說來，社會價值目標(biāo)制約著個體價值目標(biāo)，只有與社會所主導(dǎo)的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的價值目標(biāo)相一致的個體價值目標(biāo)，才有可能得到充分的實現(xiàn)。三句話的大學(xué)生核心價值觀很好地把社會主義社會的核心價值目標(biāo)與當(dāng)代大學(xué)生的主要價值目標(biāo)有機地結(jié)合起來，構(gòu)成了現(xiàn)實的、具體的、可行的價值目標(biāo)內(nèi)涵，使所提出的價值目標(biāo)成為社會和個體的共同追求，增強了價值觀的科學(xué)性和實現(xiàn)價值目標(biāo)的可能性。

二、如何構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀是一個層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題，用大學(xué)生核心價值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主要培育途徑有：

1、知識傳播途徑

所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識傳播使大學(xué)生形成正確的核心價值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，在堅定理想信念、端正價值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到自己所處的重要地位與肩負的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價值觀相背離的思想和行為。

2、深入社會途徑

所謂深入社會，就是通過深入社會實際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。社會實際是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實根據(jù)，是檢驗培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會實際，才能使核心價值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實際組織學(xué)生積極參與社會實際活動。例如有的高?？梢越M織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進行愛國主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會調(diào)查，以進行中國特色社會主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅持從點滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時代的發(fā)展。

3、情感錘煉途徑

所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。一個人的價值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個人的視角，對世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價值觀。一是高校教師在傳授文化知識時，培育學(xué)生樹立正確的核心價值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價值觀傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)知識之中潛移默化地樹立正確的價值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號以及重大場合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，使每個大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識和理解核心價值觀，從而樹立起正確的核心價值觀。三是高校要運用現(xiàn)實中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價值觀。

4、調(diào)節(jié)規(guī)范途徑

所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價值觀時，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。?guī)章制度是以服從和強制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時代的變遷，特別是在社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價值觀。如果個別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價值觀方向發(fā)展。

三、構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀的同時，須注意加強社會主義核心價值觀

在構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀的同時，必須注意加強社會主義核心價值觀，它們是一脈相承的。社會主義核心價值觀基本特征體現(xiàn)在以下幾方面：

1、普遍性

核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會主義的核心價值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時應(yīng)當(dāng)關(guān)照時代和人民大眾的現(xiàn)實需求。

2、民族性

核心價值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險和錯誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價值觀。

3、崇高性

崇高性是指核心價值觀反映社會和人類的長遠利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會主義核心價值觀，是在建設(shè)社會主義先進文化和弘揚民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會主義先進文化建設(shè)的有機環(huán)節(jié)，又是社會主義先進文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。

第三篇：淺談審計人員的核心價值觀

淺談審計人員的核心價值觀

【摘要】 圍繞樹立“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計文化理念，努力踐行審計人員的核心價值觀, 尤其是在培養(yǎng)優(yōu)秀青年人才方面，要引導(dǎo)他們堅定理想信念，堅持以人為本，樹立正確的審計價值觀，促進審計事業(yè)發(fā)展。本文通過深入研究核心價值觀，引申出審計文化這一新理念，從而進一步加強審計文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】審計，核心價值觀，以人為本，審計文化

按照黨的十七屆六中全會要求，進一步加強審計文化建設(shè)，就是要以加強審計人員思想政治工作為導(dǎo)向，以理想信念教育為基礎(chǔ)，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型審計機關(guān)為平臺，以全面提高審計人員的綜合素質(zhì)為核心，以機關(guān)和審計人員的精神文明建設(shè)為入口，以全面履行法定職責(zé)、完善國家治理為目標(biāo)，以黨的建設(shè)為基礎(chǔ)，以宣傳輿論和先進典型為導(dǎo)向，營造一種專業(yè)、文明、廉潔、和諧、嚴(yán)格、奉獻、奮進、包容的文化氛圍。對此，劉家義審計長在全國審計工作會議上也明確提出要大力弘揚“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計人員核心價值觀，這十二個字高度概括了審計實踐經(jīng)驗和審計文化建設(shè)的成果。

一、審計人員的核心價值觀之內(nèi)涵

審計核心價值觀是在長期的審計實踐中，審計人員在正確價值觀念體系的支配和滋養(yǎng)下，逐步形成和優(yōu)化出某種群體意識。它代表和反映著審計機關(guān)整體的追求、志向和情趣，是審計機關(guān)價值理念、審計倫理哲學(xué)的綜合體現(xiàn)，是審計機關(guān)的精神支柱，在審計文化體系中處于核心地位。其核心內(nèi)容是“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”。

（一）對核心價值觀內(nèi)容的闡釋

責(zé)任，就是以對國家和人民、對歷史和法律高度負責(zé)的精神和態(tài)度，認(rèn)真履 1

行憲法和法律賦予的審計監(jiān)督職責(zé)，充分發(fā)揮審計“免疫系統(tǒng)”功能，當(dāng)好公共財政的“衛(wèi)士”，切實維護人民利益和國家安全，推動完善國家治理，保障經(jīng)濟社會健康運行。國家審計作為經(jīng)濟社會運行的“免疫系統(tǒng)”，必須擔(dān)負起維護國家財政經(jīng)濟秩序，提高財政資金使用效益，保障國民經(jīng)濟和社會健康發(fā)展的責(zé)任。作為新時代的青年審計人，我們也肩負著一種神圣的責(zé)任感與使命感。

忠誠，就是秉持對黨、對國家、對人民、對法律、對事業(yè)的無限忠誠，牢固樹立黨員、公務(wù)員和審計人員意識，始終堅持真理和正義，矢志不渝，百折不撓。隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，政府職能轉(zhuǎn)型相對滯后，；立法機關(guān)和社會輿論監(jiān)督依然薄弱，財政資金取之于民，而并非用之于民的問題仍然比較突出。在這種情況下，就特別要求審計機關(guān)發(fā)揚黨和人民忠誠的精神，把主要精力放到維護國家經(jīng)濟社會安全、維護人民群眾合法權(quán)益上來。

清廉，就是要堅持自警、自省、自律，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，真正做到清正廉明、兩袖清風(fēng)，清清白白、干干凈凈做人、做事。為政清廉關(guān)系到國家的興衰存亡。要監(jiān)督別人，首先要做到自身過硬，堅守住清廉，真正做到“兩袖清風(fēng)存正氣，一腔熱血為人民”。

依法，就是崇尚法律，敬畏法律，自覺遵紀(jì)守法，按照法律的規(guī)定和要求開展審計工作，在法律授權(quán)的范圍內(nèi)運用法定的手段捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。法律賦予了審計的職權(quán)，依法審計是最基本的行為規(guī)范，也是審計人員的職業(yè)理念。審計人員必須遵紀(jì)守法，嚴(yán)格規(guī)范自己的審計行為，避免隨意性，使自己的言行控制在法律框架之內(nèi)。

獨立，就是無私無畏，堅持原則，敢于碰硬，經(jīng)得住外界因素的影響和干擾，客觀公正，秉公辦事。審計人員必須排除權(quán)、情、利等因素的干擾，敢于堅持原則，大膽揭露問題。審計署“八不準(zhǔn)”的措施，割斷了審計機關(guān)在經(jīng)費等物質(zhì)條件方面與被審計單位的聯(lián)系，最大限度地減少了審計機關(guān)對被審計單位的依賴，有力促進了審計機關(guān)的獨立、公正和廉潔，具有極其重要的意義。

奉獻，就是勤勉敬業(yè)，恪盡職守，奮發(fā)向上，全心投入，無怨無悔，努力為審計事業(yè)發(fā)展貢獻力量。審計是維護國家和廣大人民群眾利益的崇高事業(yè)，我們青年人一代更應(yīng)具備這種奉獻精神，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，為審計事業(yè)發(fā)展出一份力。

（二）從審計價值觀延伸到審計文化

從某種意義上, 我們可以用“審計價值觀”來簡約地概括審計文化，即審計文化就是審計人員或群體在審計實踐活動中的價值觀。審計價值觀的確立，不是一蹴而就的事，而是一個長期積淀的過程。審計價值觀作為審計文化之魂，必須正確反映審計行業(yè)所追求的目標(biāo)。

打造文化，弘揚核心價值。我們要以這一核心價值觀為引領(lǐng)，進一步提高責(zé)任感、歸屬感和榮譽感，忠誠于黨，忠誠于人民，忠誠于事業(yè)；要以這一核心價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，進一步落實“實、高、新、嚴(yán)、細”要求，做到廉潔、質(zhì)量、文明，堅持原則，守法依規(guī)，開拓創(chuàng)新，務(wù)求實效；要以這一核心價值觀為追求，進一步提升“精氣神”，做到以責(zé)立志、以德立身、以能立業(yè)、以行立信。

二、努力踐行審計人員的核心價值觀

圍繞樹立“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計文化理念，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的審計隊伍，使全體審計人員形成共識，調(diào)動他們的積極性，發(fā)揮他們的潛能，尤其是在培養(yǎng)優(yōu)秀青年人才方面，更應(yīng)灌輸群體思想，增強審計機關(guān)的凝聚力、親和力和向心力。

（一）善于學(xué)習(xí)思考，提升自身素質(zhì)

審計的專業(yè)性很強，對人員的知識水平要求高。要做到對審計工作負責(zé)、忠誠、奉獻，就離不開學(xué)習(xí)思考。審計人員應(yīng)不斷學(xué)習(xí), 提高自身修養(yǎng), 培育符合時代要求的審計精神。善于學(xué)習(xí), 不僅從書本中學(xué)習(xí), 還要從工作中學(xué)習(xí), 從生活中學(xué)習(xí), 從周圍環(huán)境中學(xué)習(xí)；不僅學(xué)習(xí)審計知識, 還要學(xué)習(xí)法律法規(guī)、財務(wù)知識、基建、哲學(xué)、政治、歷史等等，不斷地提高自身修養(yǎng)，培育符合時代要求的審計精神。審計人員要堅持馬列主義，培育解放思想、實事求是的精神； 要依據(jù)相關(guān)法律，培育依法審計、堅持原則的精神；要據(jù)實進行審計，培育客觀公正、公平正義的精神；要緊跟改革步伐，培育與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神；要樹立正確的世界觀、人生觀，培育淡泊名利、甘于奉獻的精神；要講實話、辦實事、求實效，培育嚴(yán)謹(jǐn)細致、務(wù)求實效的精神。通過對審計核心價值觀念的認(rèn)同，打造審計人員自身的歸屬感和認(rèn)同感，這一點相對于剛從事審計工作的年輕人來說尤為重要。

（二）堅定理想信念，堅持以人為本

青年審計人是審計隊伍中的主力軍，發(fā)揮著重要作用。因此審計機關(guān)要引導(dǎo)廣大青年堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，樹立審計核心價值觀，不斷提高綜合能力，激發(fā)青年的工作熱情和信心，從而促進審計事業(yè)發(fā)展。此外，還要堅持深入基層，關(guān)注民生。堅持以人為本，進一步關(guān)注環(huán)境問題，關(guān)注民生問題，處理好審計手段和審計目標(biāo)的關(guān)系，做到批判性和建設(shè)性并重，彌補體制、機制和制度性缺陷和漏洞，在批判的基礎(chǔ)上不斷升華建設(shè)性，從而實現(xiàn)審計的價值，促進人與人、人與社會、人與自然的和諧。在當(dāng)前經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的背景下，審計人員思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性也不斷增強，如不能堅持以人為本的核心價值觀，正確處理好審計組織目標(biāo)的實現(xiàn)和審計人員全面發(fā)展的關(guān)系，可能會產(chǎn)生出不同的行為，審計工作會出現(xiàn)多個價值目標(biāo)，影響審計工作的科學(xué)發(fā)展。因此，我們始終要堅持以人為本，構(gòu)建審計文化核心價值觀。

（三）勇于自我奉獻，維護清廉形象

對于青年審計人員來說，涉足社會經(jīng)驗不多，也容易受到環(huán)境的影響，導(dǎo)致心理的失衡，這就要求我們審計人員要有奉獻的精神，提升自己的思想覺悟，本著為人民服務(wù)的精神，對照自己的不足，不斷提升能力，奉獻自己的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識。歷史告訴我們，因循守舊、墨守成規(guī)終究難成大氣，順應(yīng)發(fā)展、開拓創(chuàng)新才能有所作為。開拓創(chuàng)新，不斷進取，要敢于沖破傳統(tǒng)理念和習(xí)慣勢力的束縛，不因循守舊，要創(chuàng)造性地開展工作，不斷總結(jié)和完善已有的經(jīng)驗，找出新思路、新方案，落實新舉措，開創(chuàng)新局面。審計人員還應(yīng)大力開展廉潔勤政教育，不斷提高審計機關(guān)公信力。廉政是審計工作的生命線，審計人員必須廉潔自律。這就要求我們要夯實思想基礎(chǔ)，嚴(yán)格制度保障，嚴(yán)肅紀(jì)律約束，增強防腐意識，加強責(zé)任追究，提高廉潔勤政，維護審計形象。只有自身清廉了，才能更改更客觀公正獨立的開展審計工作。

三、把握審計核心價值觀，推動審計文化之建設(shè)

劉家義審計長在全國審計工作會議上指出：“要加強審計文化建設(shè)，將文化

建設(shè)融入到審計工作的各個環(huán)節(jié)，把審計文化建設(shè)作為推動各項基礎(chǔ)建設(shè)的重要抓手，弘揚審計人員核心價值觀，深入推進審計隊伍專業(yè)化建設(shè)，為審計事業(yè)發(fā)展提供思想基礎(chǔ)、精神動力、行為引領(lǐng)和人才支撐，夯實審計事業(yè)科學(xué)發(fā)展根基?！睂徲嫏C關(guān)應(yīng)根據(jù)十七屆六中全會精神，結(jié)合當(dāng)前工作實際，大力弘揚審計人員核心價值觀，旨在培塑審計精神，弘揚審計文化，促進審計發(fā)展，完善國家治理。

（一）審計文化核心理念

推動審計人員核心價值觀體系建設(shè)，如同為“免疫系統(tǒng)”換上更加強勁的引擎，添加更為柔韌的潤滑劑，改良更趨堅固的力臂。為此，劉家義審計長也提出要求：“各級審計機關(guān)要把學(xué)習(xí)好、宣傳好和弘揚好審計人員核心價值觀作為一項重要任務(wù)來抓，真正做到內(nèi)化于心、外化于行，不斷提高審計隊伍的責(zé)任感、歸屬感和榮譽感?！?/p>

在審計文化核心理念指導(dǎo)下, 新時代的青年審計人必須具備“明辨是非、應(yīng)答迅速、發(fā)揮審計‘免疫’識別功能”的素質(zhì), 形成堅持原則、循規(guī)蹈矩和積極主動的工作習(xí)慣；必須具備“意識超前、著眼預(yù)防、發(fā)揮審計‘免疫’防御功能”的素質(zhì), 形成遇事早謀劃、早打算和早介入的工作習(xí)慣；必須具備“吸納知識、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、發(fā)揮審計‘免疫’穩(wěn)定功能”的素質(zhì), 形成終身學(xué)習(xí)、謹(jǐn)行訥言和與時俱進的工作習(xí)慣；必須具備“全程控制、查錯糾弊、發(fā)揮審計‘免疫’監(jiān)護功能”的素質(zhì), 形成有錯即改、不姑息養(yǎng)奸和不做“和事姥”的工作習(xí)慣；必須具備“及時跟進、適時披露、發(fā)揮審計‘免疫’揭示功能”的素質(zhì), 形成親歷親為、守時守則和盡職盡責(zé)的工作習(xí)慣。毫無疑問, 蘊含審計文化理念的各種審計工作習(xí)慣, 經(jīng)過不懈的堅持、修養(yǎng)和訓(xùn)練, 最終必然內(nèi)化為審計人員的優(yōu)秀文化,必然固化為審計人員的信念、態(tài)度和價值觀。

以“科學(xué)發(fā)展觀”為價值指向的審計文化, 是先進的、全面的和發(fā)展的審計文化?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”, 而人的普適價值主要是自由、公正、安全、和諧、繁榮以及宜人的自然和人工環(huán)境。與之匹配的審計文化就不能僅拘泥于某個單位、某個方面或某個領(lǐng)域的利益, 而是要放眼于全局、整體和長遠；不能僅謀一時、一地、一己之利, 而是要謀求整個人類社會的福利最大化；不能是一種封閉的、落后的、固步自封的“醬缸”文化, 而應(yīng)是一個開放的、自學(xué)習(xí)的、可以重構(gòu)的文化系統(tǒng)；不能僅沿襲、傳承歷史上帶有審計色彩的共享性的思

想意識、工作態(tài)度、價值傾向和制度模式, 而應(yīng)吸納、固化富有時代意義、彰顯時代特征的審計理念、審計精神和審計風(fēng)貌。

（二）打造審計文化，加強精神文明建設(shè)

首先，要實施人才強審戰(zhàn)略，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型審計機關(guān)為平臺，不斷提高審計隊伍素質(zhì)，努力打造“審計精品”；要不斷完善審計各項規(guī)章制度，保證審計工作正常運行、審計人員行為規(guī)范、審計組織職能有效履行；要弘揚以“依法、求實、嚴(yán)格、奮進、奉獻”為主要內(nèi)容的審計精神，通過開展系列主題教育和寓教于樂的活動，樹立和宣傳各類先進典型，把審計精神的培養(yǎng)滲透到教育培訓(xùn)和審計工作之中；要加強審計廉政文化建設(shè),要堅持“正人先正己”，增強自身免疫力。

其次，以審計促進各項文化改革政策得到貫徹，并結(jié)合本地實際情況積極落實，確保政策取得實效；同時要理清政策執(zhí)行中存在的“癥結(jié)”，揭露和查處管理過程中的重大違法違規(guī)問題，分析原因，從體制、機制、制度層面提出建設(shè)性意見和建議，協(xié)助文化產(chǎn)業(yè)部門建立完善的制度和機制，促進深化文化法制建設(shè)。

最后，要提升社會宣傳引導(dǎo)，樹新風(fēng)尚。要充分發(fā)揮審計服務(wù)社會功能，關(guān)注社會焦點層面，以審計結(jié)果公告為載體，宣揚文明道德風(fēng)尚。

文化是多義的, 審計文化也是一個多視角、多維度和多層面的概念, 我們應(yīng)該從審計事業(yè)發(fā)展和審計文化管理的角度, 通過挖掘與凝煉影響審計事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵文化因素, 其中最主要的是審計核心價值觀, 系統(tǒng)、全面和完整地開展審計文化研究和建設(shè)?，F(xiàn)實緊迫感和歷史使命感催發(fā)我們，要大力弘揚“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計人員核心價值觀，樹立正確的核心價值觀，堅定科學(xué)的審計文化理念，喚起審計人員對自己生活和工作意義的深思，喚起對審計事業(yè)的信念和追求。時代在召喚，作為青年審計人，我們不負使命，奮發(fā)向上，作出自己的貢獻。

【參考文獻】

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8.趙遠博：《審計文化核心價值觀及其實現(xiàn)途徑》，《中國審計》2012年第02期，第51-52頁。

第四篇：淺談大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建范文

淺談大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會主義核心價值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達。我國作為具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

(一)、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！?/p>

馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內(nèi)容。其中，馬克思主義價值觀理論是我國社會主義核心價值體系的最根本的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會主義價值體系與中國具體實踐相結(jié)合的社會主義價值體系。馬克思主義價值理論是內(nèi)涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結(jié)構(gòu)看，它包括科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的價值觀念層次、馬克思主義價值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價值論層次。從時空結(jié)構(gòu)來看，它包括馬恩的價值理論、列寧的價值理論、毛澤東的價值理論、鄧小平的價值理論以及“三個代表”的價值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。這些價值理論產(chǎn)生于不同的歷史時期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實踐性、科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨的價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是中國特色社會主義價值體系的核心內(nèi)容。其中，為人民服務(wù)、“三個有利于”和“三個代表”是中國共產(chǎn)黨的價值觀的集中體現(xiàn)。因此，我國社會主義核心價值體系的核心內(nèi)容就是中國共產(chǎn)黨的價值觀。

榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實質(zhì)內(nèi)容是社會評價標(biāo)準(zhǔn)和個體自我評價標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。這是因為社會主義核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內(nèi)容、根本價值標(biāo)準(zhǔn)、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規(guī)范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范體系。為人民服務(wù)既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。“三個有利于”既是社會主義價值觀中的根本價值標(biāo)準(zhǔn)，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€代表”既是判斷中國一切政黨是否有價值的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷其榮與辱的根本價值標(biāo)準(zhǔn)。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現(xiàn)，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實針對性和工作上和生活上可操作性。

(二)、社會主義核心價值觀的作用 價值觀是人們在實踐中形成的對于價值和價值關(guān)系的總觀點、總看法 ,是人的價值理想、價值信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和價值取向的總體系。核心價值觀是這一總體系中最根本、最穩(wěn)定的部分，是一個人、一個集團乃至一個國家和民族最重要的精神支柱?；谝陨险J(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀應(yīng)包含以下幾個方面: “愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。其中愛國是精髓，理想是主題 ,責(zé)任是要求 ,創(chuàng)新是核心。

愛國是中華民族的優(yōu)秀品格 ,也是我們整個中華民族幾千年來始終如一的價值觀念。如今 ,愛國已成為黨和人民團結(jié)奮斗的精神瑰寶 ,成為社會主義核心價值體系的精髓 ,因此培育愛國主義情感是當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基本方面。作為當(dāng)代大學(xué)生 ,愛國不僅要具有愛國情懷 ,而且還要認(rèn)識怎樣才是愛國。要正確處理個人與國家的關(guān)系 ,自覺履行個人對國家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù) ,這不僅要忠于黨 ,忠于人民 ,忠于國家 ,忠于社會主義 ,而且還要弘揚民族精神 ,培養(yǎng)民族自豪感 ,增強民族自信心 ,要把實現(xiàn)個人價值與民族的命運緊密地聯(lián)系在一起 ,把促進祖國強大作為自己畢生的信念和價值追求。

價值是有層次的 ,理想則是價值觀的最高層次 ,它決定了價值主體的先進性 ,進而決定了其價值取向和價值實現(xiàn)的先進性。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系的主題 ,也理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題。中國特色社會主義的共同理想 ,就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下 ,走中國特色社會主義道路 ,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為社會主義事業(yè)的接班人 ,大學(xué)生應(yīng)該具有中國特色社會主義的共同理想 ,并以此作為自己最大的價值追求的目標(biāo)。為此 ,當(dāng)代大學(xué)生必須是理想的青年 ,必須是為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想 ,進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的青年。因為這個理想把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的前途緊密地聯(lián)系在了一起 ,集中體現(xiàn)了我國各族人民的利益和愿望 ,具有強大的感召力、親和力和凝聚力。

責(zé)任意識解決的是大學(xué)生履行什么職能、執(zhí)行什么任務(wù)的問題。大學(xué)生只有確立起正確的責(zé)任意識 ,內(nèi)在的價值訴求和精神動力才會持久不斷地產(chǎn)生出來。將責(zé)任作為核心價值觀的構(gòu)成要素 ,除了它是高校教育基本的要求之外 ,還有著特定的政治內(nèi)涵。大學(xué)生所肩負的歷史責(zé)任 ,歷來同黨的歷史任務(wù)緊密相連 ,同國家安全和發(fā)展利益密切相關(guān)。在不同歷史時期 ,責(zé)任是不同的。五六十年代的百廢待興 ,大學(xué)生肩負著沉重的建設(shè)重任 ,改革開放后的大學(xué)生肩負著建設(shè)我國小康社會的重任 ,這是每一時代大學(xué)生不可推卸的歷史責(zé)任。全面履行新世紀(jì)新階段大學(xué)生的神圣責(zé)任 ,是黨的重托、人民的期望。只有把責(zé)任作為核心價值觀來看待、來遵循 ,才能使大學(xué)生具有獻身我國社會主義事業(yè)的使命感和強烈的責(zé)任感 ,才能勇于承擔(dān)責(zé)任 ,不斷履踐責(zé)任 ,成為合格的社會主義建設(shè)者。

當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀 ,必須具有鮮明的時代特色 ,必須和我國新世紀(jì)的歷史使命緊密地結(jié)合在一起。目前我國正在建設(shè)創(chuàng)新國家 ,社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新 ,歸根到底有賴于各個方面創(chuàng)新型人才的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動。作為高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的生力軍的大學(xué)生理應(yīng)把創(chuàng)新作為自己學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的價值目標(biāo)。創(chuàng)新的價值觀包括強烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神 ,適應(yīng)創(chuàng)新要求的價值取向、思維方式和行為方式。價值觀可以激勵和孕育創(chuàng)新 ,形成創(chuàng)新發(fā)展的氛圍 ,才能為創(chuàng)新發(fā)展提供引導(dǎo)和動力。沒有創(chuàng)新的價值觀 ,創(chuàng)新就既沒有內(nèi)在的動力 ,也失去了外在的條件。況且我們的文化中也還包含著一些因循守舊、不利于創(chuàng)新的因素 ,對創(chuàng)新起著抑制和阻礙作用。擁有了創(chuàng)新價值觀 ,就可以克服這些因素 ,弘揚中國文化中推陳出新、革故鼎新的傳統(tǒng) ,為創(chuàng)新提供持久動力。因此 ,創(chuàng)新理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基本硬核和首要內(nèi)涵。

(三)、著力構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀

經(jīng)過十幾年的生命歷程之后，風(fēng)華正茂意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己的未 來進行知識和能力的原始積累。盲目的生活或許也會有些滋味，亦有不少顯見的實惠，但我們已日趨成熟，距社會也不遠矣，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時刻，一個用來來指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長期人生規(guī)劃的終極信仰，即人生價值觀，亟待形成。

當(dāng)今社會是一個大變革、多元化的時代，人民的價值觀念正發(fā)生著巨大變化。價值觀念的核心由社會本位向個體本位轉(zhuǎn)移，價值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變，價值信仰由一元為主導(dǎo)向多元并存發(fā)展。這些轉(zhuǎn)變強烈沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的意識和靈魂。當(dāng)代大學(xué)生能否正確把握住主流意識形態(tài)，牢固樹立正確的價值觀，堅定走有中國特色社會主義道路不動搖，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的首要工作，關(guān)系到我國社會主義事業(yè)的興衰成敗。要樹立正確的價值觀，我們應(yīng):

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，認(rèn)真進行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，還要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

第三，善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，正確地對待權(quán)力、地位、金錢。人的一生如潮起潮落，飄忽難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第五，選擇高尚的人生觀，追求高尚的品格。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇體現(xiàn)著不同的人生觀，要樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。

第六，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價值觀固化在學(xué)生的思想意識里，進而外化為大學(xué)生的行為習(xí)慣。只有如此才能不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把大學(xué)生培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第五篇：構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀

如何構(gòu)建高校大學(xué)生核心價值觀

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會主義核心價值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達。我國作為具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。

張?zhí)镄啦块L在講話中精辟的把當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀內(nèi)容概括為“愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”。并強調(diào)抓好社會主義核心價值體系建設(shè)，一是要靠教育，二是要找認(rèn)同，三是要有載體，四是要抓群體，五是要營造氛圍，六是要形成制度，七是在實踐養(yǎng)成，八是要持之以恒。那么，教育之前認(rèn)同是開端，教育講究因材施教，尋求認(rèn)同就更得摸清我們教育對象的各種特征，才能對癥下藥，找到好方法，好途徑。

一、大學(xué)生的價值觀念取向

第一，在認(rèn)知層次，他們正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時期，開始學(xué)習(xí)理性的判斷，但判斷能力尚須加強。他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，所接受的信息和知識是非常豐富的，但缺乏必要的系統(tǒng)性和分析辨別能力，由此決定了大學(xué)生巨大的可塑性。他們接受能力強，喜歡新鮮的東西，不論是新思想還是新事物；在網(wǎng)絡(luò)上，偶像劇里隨時把他們替變成理想中的自我。超現(xiàn)實主義非常強烈，以至于對現(xiàn)實不滿，怨天尤人者不再少數(shù)。這種類型的人，走出校門，面對殘酷的現(xiàn)實，不能承受壓力，感嘆懷才不遇者居多，對人對事冷漠，他們沒有核心價值觀,或者說正在形成中,這時正需要加強核心價值觀的教育和引導(dǎo)，讓核心價值觀始終貫穿 1

他們的成長，始終在他們的身心中不斷積淀流淌，使他們在面對多種價值觀時始終保持清醒的認(rèn)識，正確作出自己的價值選擇。

第二，在價值取向上，作為“80后”、“90后”的一代大學(xué)生，他們的成長過程沐浴著改革開放的春風(fēng)，享受著改革開放的成果，感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和中國特色社會主義事業(yè)的巨大感召力。但改革本身就是利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場經(jīng)濟本身固有的缺陷也充分地暴露出來，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識及價值觀念。對外開放使中國融入世界的程度越來越高，然而西方敵對勢力始終把我國作為意識形態(tài)的主要對手，采用公開的隱蔽的手段與中國爭奪青年人的斗爭從來就沒有停止過。高校作為培養(yǎng)人才的基地，自然成為了整個社會最敏感的地帶。

第三，在價值觀上，以自我為中心的傾向凸顯,我行我素，追求個體利益、個性發(fā)展、自我獨立、實現(xiàn)個人理想;價值觀念呈現(xiàn)多元性特征,自身存在著矛盾與沖突。這一代大學(xué)生的缺陷是明顯的:他們中相當(dāng)部分是獨生子女，缺乏生活艱辛的深刻體驗，更缺少挫折的歷煉。還有一部分是單親孩子，問題就更復(fù)雜了。

二、高校大學(xué)生核心價值觀養(yǎng)成教育的途徑和方法

高校大學(xué)生核心價值觀的養(yǎng)成教育是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅靠行培養(yǎng)政人員的教育管理工作是遠遠無法完成的。因此，必須在學(xué)校的統(tǒng)一指導(dǎo)下，充分發(fā)動黨政系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和學(xué)校管理系統(tǒng)的全體教職員工和全校大學(xué)生，各有側(cè)重，多系統(tǒng)、多角度、全方位努力，常抓不懈，才能可收到理想的教育效果。

1、大力推進馬列主義政治理論課、社會主義思想品德課和時事政策教育課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。實踐表明，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點，采用典型案例和生動有力的事實與數(shù)據(jù)資料，有針對性地將馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點進行分析講解，以鼓勵學(xué)生參與討論、多方互動的方式進行教學(xué)是可行的、有效的，有助于形成鞏固的政治信念和社會信念。高校另外一個政治課堂是積極分子的黨課培訓(xùn)和黨員的定期學(xué)習(xí)制度，不能流于形式，應(yīng)該講清、講系統(tǒng)、講得生動鮮活，只有清楚共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強起來、到和諧起來的艱辛歷程，才談得上愛黨愛國。

2、充分發(fā)揮任課教師的主力軍作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分理解科學(xué)理論知識的價值、專業(yè)的價值、職業(yè)的價值，促使學(xué)生形成清晰穩(wěn)定的核心價值觀體系。這些人生價值只有通過學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代科學(xué)知識和先進的科學(xué)技術(shù)技能，積極從事社會職業(yè)，創(chuàng)造物質(zhì)財富和社會效益，才能充分展現(xiàn)出來。當(dāng)今社會是知識經(jīng)濟的社會，市場經(jīng)濟的社會，誰擁有專業(yè)知識和專業(yè)技能、從事穩(wěn)定的社會職業(yè)，誰就擁有了創(chuàng)造財富、獲得物質(zhì)資料的基礎(chǔ)，誰就擁有了未來。我們的教師不能站在社會主義的講臺上大肆宣揚反馬克思主義的思想，不能培養(yǎng)共產(chǎn)黨的掘墓人。

3、充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。要針對高校大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、所學(xué)專業(yè)的特點和未來職業(yè)的特點，有組織、有計劃、有針對性地開展豐富多彩的社團活動和校園文化活動，促使大學(xué)生健康成長，促進其專業(yè)能力、職業(yè)能力及核心價值觀的形成。我校的一些具體做法：一是充分利用校園內(nèi)所有宣傳陣地，校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、標(biāo)語進行宣傳、感化教育。例如一進校門的 “八榮八恥”等。“八榮八恥”，將“恥”字重新置于人人應(yīng)當(dāng)關(guān)注的突出位置，是要使人們在重視榮譽感的同時，也要確立正確的羞恥觀，不但犯罪的事不能做，錯誤的事不能做，連同蒙羞的事也不能做，更不能以恥為榮，榮恥不分。這就為大學(xué)生理想人格建設(shè)從正反兩個方面設(shè)定了不可動搖的新坐標(biāo)，從而使學(xué)生明榮辱之分，知榮而勇為之，知恥而力避之，形成推動奮發(fā)向上、文明正義的強大內(nèi)在動力。

另一個是紅色文化宣傳。校園廣播歌曲皆為紅色歌曲，還在國慶、七一等重大節(jié)日組織全體師生開展唱紅歌活動，校園里迅速掀起了一股學(xué)紅歌、唱紅歌的熱潮。學(xué)生在歌唱中緬懷革命先輩,激發(fā)革命斗志,受到生動教育。每周五晚上露天播放愛國紅色影片，使學(xué)生在耳濡目染中學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜今天來之不易的美好生活，把革命先烈作為榜樣來學(xué)習(xí)。

4、對于高職院校的大學(xué)生，得加倍重視實習(xí)、見習(xí)和實驗教學(xué)等實踐環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，增強大學(xué)生的動手能力。任何職業(yè)化的專業(yè)能力、專業(yè)技術(shù)和技能都是在社會實踐活動中形成和發(fā)展起來的。只有在實踐活動中，知識才能轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為技術(shù)和技能，歷練好本領(lǐng)，才能形成學(xué)科優(yōu)勢和技能優(yōu)勢，才能形成自己的核心競爭力，否則立志成才，立業(yè)為民，就只能是“紙上談兵”，有心無力的抱憾。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價值觀固化在學(xué)生的思想意識里，進而外化為他們的行為習(xí)慣。才能不斷提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。