第一篇：(念溝灣)先進事跡-王云霞

“三秦教師結(jié)對幫扶貧困學生專項行動”先進事跡

愛與陪伴是最好的教育

（念溝灣教學點 王云霞）

王云霞是府谷鎮(zhèn)第一學區(qū)念溝灣教學點的一名教師，她忠誠黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表。自參加工作以來，教學成績優(yōu)秀，工作認真負責，思想上進，長期擔任班主任工作，熱愛班主任工作，關心、愛護學生，經(jīng)常與學生溝通，建立了良好的師生關系。

在班級管理工作中，她堅持理論與實踐相結(jié)合，集體教育和個別教育相結(jié)合，正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則。從實際出發(fā)，因勢利導，并充分利用思品課、隊日活動及班會、晨會等，對學生進行愛國主義教育和集體主義教育，并進行法制教育、道德教育和勞動教育等。

她每星期進行一至二次學生家訪，了解學生的學習情況，生活情況，并做了詳細的記錄，仔細分析，再進行分門別類，然后因人而異制定計劃，采取不同的教育方法。她班上的蘇耀波，上課時總是無精打采，成績老是上不去?；谶@種情況，她通過找班上的同學了解，原來，那個學生家父母平時經(jīng)常工作到深夜，平時只有年邁的奶奶負責照顧她吃飯，父母根本無法顧及孩子學習，早上一早起來又要趕著去上班，一周下來和孩子見面的時間都很少，根本談不上和孩子談心交流，了解其思想動態(tài)、學習情況。當她了解到這 些情況后，找個合適機會登門拜訪了學生的父母，因為心中有數(shù)，家訪的效果較好，學生父母很快認識到問題的嚴重性，所以馬上改掉熬夜的習慣，重新找一份既可以做到事又可以照顧到孩子學習的工作。這樣家長有了和孩子交流的時間，在以后的學習生活當中，孩子很快變得活潑向上，朝氣蓬勃，學習成績也提高得很快。

在學困生轉(zhuǎn)化工作中，她善于發(fā)現(xiàn)每位學生的優(yōu)點和缺點，找準教育后進生的切入點。如她班有一個叫馬雨彤的女生，由于基礎差，基本上不識字，不能夠讀完整一篇課文，平時老師布置的作業(yè)根本不動手，但對跳繩卻極其感興趣，在校運會比賽中，她特意找了該同學談話，希望她能夠認真參加這次比賽，鼓勵她對平時加強練習，提前做準備，最終她在跳繩比賽中獲得第四名。她便抓住這各機會，和該同學分析學習中存在問題，找到成績不理想的原因，并和該同學一起制定好學習計劃，現(xiàn)在的該同學，在學習上雖談不上有飛躍性變化，但至少學習比以前更主動了，每次作業(yè)都能按時完成了，雖然質(zhì)量上還不算完美，有時不懂的問題也會請教老師和同學了。

在“留守兒童(進城務工子女）”管理方面，王云霞老師的辦公桌上，有一本“留守兒童(進城務工子女）”檔案，上面羅列著留守兒童(進城務工子女）的姓名、性別、年齡、住址等情況以外，還清晰的注明了每個留守兒童的不同情況，如父母皆不在家的，單親在家的，平時表現(xiàn)好的，平時提問多的，家庭經(jīng)濟狀況好的，家庭經(jīng)濟條件差的，現(xiàn)在的監(jiān)護人等等。有了這本檔案，王云霞老師在關愛留守 兒童(進城務工子女）方面得心應手、面面俱到。因為父母不在身邊，“留守兒童”學習上普遍缺少良好的習慣和學習信心。為了幫助他們找回自信心她常常與這樣的學生進行情感交流，走進留守兒童的內(nèi)心世界。在她班上，有一個叫韓蓉的學生，父母離異。孩子與年邁的爺爺奶奶在一起生活，性格極其孤僻、自私，很難和同學相處。為了了解韓蓉的情況，她決定家訪，當看到韓蓉一家六口擠在一間很小的出租房里，了解到年邁的奶奶還撫養(yǎng)著另一個因父親去世的孫子和供養(yǎng)著正在上大學的兒子時，王云霞柔弱的心被觸動了，這哪里是家啊！從此，她更加關愛這個孩子。每當她生病的時候王老師就像媽媽一樣，無微不至的照顧她。每當天氣不變化的時候王老師總是一遍又一遍的叮囑她要注意添加衣服。每當周末王老師都把韓蓉留在自己家里和她生活在一起給予她充分的家的溫暖。王老師喜歡和她談心，用這樣的方式幫助她樹立起對生活的信心，正確認識自己的家庭，并教育她要孝敬老人，要與同學友好相處，多為別人著想，寬容待人，經(jīng)過數(shù)次的心靈溝通后，韓蓉變了，能和同學一起聊天開玩笑了。王云霞說，其實對留守兒童心理的輔導，比學習上的輔導更為重要，要誠懇的對待學生，與她們進行心靈的溝通，讓老師走進孩子的內(nèi)心世界，傾聽她們的心聲，了解到她們真正需要什么，這才最為重要。這就是發(fā)生在我們身邊的例子，這樣的事跡，還有很多。

她在德育工作中，方法得當，效果明顯，教育了一大批學生，她一直是我校德育工作的楷模，是值得贊揚的。十幾年來，她始終 手捧一顆愛心，懷著對教育事業(yè)的追求，不斷地探索和實踐，模范履行職責，無私奉獻，熱愛學生，教書育人，為人師表。以高尚的師德嚴格要求自己成為一名合格的人民教師。

2017年11月23日

王云霞老師課后輔導

第二篇：念溝灣完全小學開學初工作匯報

念溝灣完全小學開學初工作匯報

（2012-2013學年第一學期）

告別了炎夏的不安與躁動，涼爽怡人的秋天向我們展開了笑顏，我校全體師生員工在新的學年里，以新的姿態(tài)，投入到新學期的學習和工作中，學校工作一開學就步入了正規(guī)、健康的軌道?，F(xiàn)將我校開學初工作情況作簡要匯報如下：

一、開學初準備有序，各項工作快捷平穩(wěn)

1、為了做好開學初的各項工作，我校8月17日召開校領導班子會，對開學工作進行準備和部署，8月18日召開了全體教師會，會上校長傳達了8月17日下午“府一學區(qū)新學年工作安排會”會議精神，學習開學相關文件、完善各項制度、制定各類計劃、分配課程等。8月19日學生報名注冊，發(fā)放課本并正式按課表上課。要求各班上好開學安全法制第一課，開展安全法制各方面教育。學校各項工作快捷平穩(wěn)。

2、我校嚴格執(zhí)行教育局精神，規(guī)范收費行為，不僅學校沒有亂收費，同時嚴格要求老師不得以集體推銷資料等方式的亂收費行為。

3、全體工作人員及時到位，各司其職，沒有教師在編不在崗的情況。

從開學以來的教師工作表現(xiàn)來看，我校教師工作充滿熱情，使我校開學的教學上路快，進展順利，這種良好的開局。

二、學生到校積極，控流防輟效果好 本學期我們我校學生報到工作進展順利，學生入學情況正常。新轉(zhuǎn)入學生憑轉(zhuǎn)學手續(xù)到教導處登記插班。一年級新生入學率100％，據(jù)教導處統(tǒng)計，我校本期應到學生（203）人，實到學生（201）人，其中轉(zhuǎn)出（3）人，轉(zhuǎn)入（3）人，學生入學鞏固率達到了 100％。無輟學現(xiàn)象。

三、以教學為中心，重點抓好教育教研

教學是學校各項工作的中心環(huán)節(jié)，為了使學校的教學工作盡快地步入正軌，確保在新的學期有新的成效，我們做了以下工作：

1、按照文件規(guī)定開齊開足了課程，及時制定了課程表。

2、嚴格教學要求，各科任教師在一周內(nèi)制定各項計劃，并有針對性、可行性和操作性；加強教學常規(guī)檢查，規(guī)范教學行為，要求教師一律提前備課至少三節(jié)，做到課后有反思。

3、充實教學薄弱環(huán)節(jié)，開展課堂教學交流和教研組活動。8月21日，召開了教研組長會議，討論學期教科研活動方案，為學校的教科研工作獻計獻策。

4、進一步規(guī)范教師行為，不允許有老師亂辦班、亂補課、從事有償家教的行為，不允許有體罰和變向體罰學生的行為。

四、下大力氣，搞好環(huán)境衛(wèi)生

學校制定了《念溝灣完全小學衛(wèi)生管理制度》，校長主管，少大隊負責，班主任具體落實的運作機制。從開學就進行了多次衛(wèi)生大掃除，各班能按照分配任務，認真打掃教室，環(huán)境區(qū)衛(wèi)生，采取“不留死角”的形式。學校嚴格執(zhí)行食品安全制度，確保全體師生的食品安全。

五、防治并重，確保學校安全 學校安全重于泰山，責任在于防范

1、開學初，學校對校園各處進行了全面檢查，并對存有隱患的設施作了及時維修。

2、學校制定了安全工作計劃，和安全應急預案。

3、各班都能夠上好第一堂安全教育課，充分利用班會和晨會加強學生的安全教育。學校密切注視安全情況，認真做好安全防范，及時消除安全隱患。

4、門崗人員能夠堅守崗位，對外來人員如實進行登記。新的一學期已經(jīng)開始，在各級領導的關心和支持下，我們將強化管理手段，努力提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)和業(yè)務能力，積極進行教學研究和新課程改革，力爭創(chuàng)辦群眾滿意的學校，為塌中教育的美好明天做出新的貢獻。

第三篇：三步五環(huán)節(jié)教學模式念溝灣

“三步五環(huán)”高效課堂教學模式實施方案

念溝灣完全小學

為了更好的貫徹落實縣教育局、府一學區(qū)課改工作的總體要求，全面推進我校課改工作的進展，提高學生的素質(zhì)，發(fā)揮學生的主動性和自學的積極性，為學生的終身教育打下良好的基礎。本期在深入課改學習先進學校經(jīng)驗的基礎上，為了使我校課改扎實深入的向前推進，特制定課堂教學改革實施方案。

一、課改思路

全面實施素質(zhì)教育，真正讓學生做課堂的主人，把課堂還給學生，讓課堂活起來，讓學生動起來，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂效益我校提出了“三步五環(huán)”教學模式。

二、“三步五環(huán)節(jié)”教學模式的理論依據(jù)

1、馬克思主義認識論。實踐是認識的基礎，學生的認識能力必須通過實踐才能逐步提高。用所學的知識去解決實際問題，使學生在理論與實踐的融合過程中，提高認識能力。所以，應該讓學生在學習過程中主動去探索、發(fā)現(xiàn)問題并用所學的知識去研究、解決問題。人類知識的歷史發(fā)展過程總的來說，是“實踐——理論——實踐”的過程，“三步五環(huán)”教學模式正是貫徹這一哲學認識規(guī)律的行之有效的教學方法，這種教學方法可以在學生原來的認識結(jié)構(gòu)基礎上，通過深入探究，不斷實現(xiàn)從感性認識到理性認識，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從外部聯(lián)系到內(nèi)部聯(lián)系的認識。

2、建構(gòu)主義學習理論。建構(gòu)主義認為學習是一個積極主動的建構(gòu)過程，學習者不是被動地接收外在信息，而是根據(jù)先前認知結(jié)構(gòu)主動地和有選擇地建構(gòu)當前事物的意義。個人知識的形成不是取決于客觀世界的統(tǒng)一性，而是取決于個人通過與他人的交流和合作而形成的理解。學習者的建構(gòu)是多元化的，由于事物存在復雜多樣性，對事物意義的建構(gòu)將是不同的。所以建構(gòu)主義教學就是努力創(chuàng)造一個適宜的學習環(huán)境，使學習者能積極主動地構(gòu)建他們的知識，更注重在教與學的過程中實現(xiàn)新舊知識的有機結(jié)合，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題和創(chuàng)造性思維的能力。

3、多元智力理論。哈佛大學霍華德加納教授在《心智的結(jié)構(gòu)》中把智力定義為“在某種社會和文化環(huán)境的價值標準下，個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力”。同時，他認為人的智力是一組智力而不是一種能力，至少包括7種智力：言語——語言智力，音樂——節(jié)奏智力，邏輯——數(shù)理智力，視覺——空間智力，身體——動覺智力，自知——自省智力，和交往——交流智力。由于學生智力表現(xiàn)形式的多樣性和復雜性，就要求教學要成為一種“對癥下藥”的因材施教的活動。新課程打破了教材作為教學的唯一載體，使教學的過程更多元化，具有綜合性，從而使每個學生都有發(fā)揮自己長處的機會，也促進了學生間的合作而不單純是競爭的關系。因此教師的教學方法和手段應該根據(jù)不同的教學內(nèi)容而有所不同，對不同學生的不同智力特點、學習類型和發(fā)展方向也要有相應的針對性的指導。

4、人本主義心理學理論。人本主義心理學尊重人的價值，尊重理性，認為人是主動的、理性的、追求有價值目標的、有其積極生命和生長態(tài)度的。人本主義思想的核心是人性化，認為人具有先天的優(yōu)良潛能，教育的作用在于使人的先天潛能得到實現(xiàn)。以羅杰斯為代表的人本主義教育學家提出以“學習者為中心”的教育觀點，認為教育的根本目的是發(fā)展學生個性，實現(xiàn)其潛能。教育應把自我實現(xiàn)的抉擇權(quán)留給學生，以學生自主探究，自我發(fā)展為目標。教學要尊重“四性”：參與性、自主性、情感性、獨創(chuàng)性，培養(yǎng)學生的自我概念，提出學生的主動性與教師的主導性相結(jié)合的原則，高度重視學生的個性培養(yǎng)和個人價值觀。

三、“三步五環(huán)節(jié)” 教學模式的概述

“三步”是指“課前預習——課內(nèi)探究——課后訓練”三個步驟；

“五環(huán)節(jié)”是指課內(nèi)探究過程中的“預習檢測——自主學習——合作探究——精講點撥——當堂訓練”五個環(huán)節(jié)。

四、“三步五環(huán)節(jié)”教學模式的內(nèi)涵

1、“三步”： 是指“課前預習——課內(nèi)探究——課后訓練”三個步驟。（1）課前預習：重點解決什么時間預習？預習什么內(nèi)容？用什么方式掌握學生的預習情況？怎樣設計預習學案？通過什么方法、手段使學生掌握學習目標等。

（2）課內(nèi)探究：要體現(xiàn)“三講三不講”即：講重點、講難點、講易錯易混知識點；不講學生已經(jīng)會的、不講學生通過自己探究也能會的、不講老師講了學生也不會的；要精心設計教學環(huán)節(jié)，明確哪些問題讓學生自主學習，哪些問題讓學生合作探究；如何進行疑難點撥？教學反思從哪幾個方面進行？課堂上要體現(xiàn)知識反饋、錯誤矯正、課堂檢測、目標達成和拓展提升等。

（3）課后訓練：要體現(xiàn)作業(yè)的分層布置，教師要根據(jù)學生接受、消化、吸收知識的能力不同，把學生分為A、B兩類，或A、B、C三類，然后針對不同層次的學生布置難易不同的作業(yè)。既要保證大面積學生扎實掌握課本基礎知識，又要保證部分發(fā)展力較強的學生得到拓展提升。

“三布置三不布置”即：布置發(fā)展學生思維的作業(yè)，布置引導學生探究的作業(yè)，布置遷移拓展、提高能力的作業(yè)；不布置重復的作業(yè)，不布置懲罰性的作業(yè)，不布置超過學生合理學習限度的作業(yè)。

2、“五環(huán)節(jié)”

是指課內(nèi)探究過程中的“預習檢測——自主學習——合作探究——精講點撥——當堂訓練”五個環(huán)節(jié)。

(1)、預習檢測：教師要采用查看導學案、課堂提問、指名板演等形式對學生的預習情況進行反饋檢測。教師要保證90％以上學生能順利完成預習目標，對于學生在預習過程中出現(xiàn)的共性錯誤給予糾正，并根據(jù)學生的預習情況及時調(diào)整本堂課的教學內(nèi)容。

(2)、自主學習:學生根據(jù)本節(jié)課的學習目標或?qū)W案上教師設計的問題、創(chuàng)設的情景或?qū)ёx提綱，進行自主學習，當堂掌握基礎知識和基本內(nèi)容。學生要對自主學習過程中的疑點、難點、重點問題做好記錄，為小組合作學習探究打下基礎。

(3)、合作探究：學生把自主學習中遇到的疑點、難點、重點問題提交學習小組，小組成員在組長的帶領下針對這些問題進行討論探究，共同找出解決問題的方法與思路。學習小組也可依托學案上教師預設的問題討論解決，把小組合作探究的成果進行交流展示，教師匯總學生交流展示中出現(xiàn)的問題，準確把握各小組在合作學習中遇到的疑點、難點、重點問題，為精講點撥做好準備。

(4)、精講點撥：教師根據(jù)學生自主學習、小組合作探究中發(fā)現(xiàn)的問題，對重點、難點、易錯點進行重點講解，幫助學生解難答疑，總結(jié)答題規(guī)律，點撥答題方法與思路。精講點撥、準確有效的前提是教師應具備準確把握課標、教材的能力，能夠準確地了解學生的學習情況，力求做到“三講三不講”的原則。(“三講”為講重點、講難點、講易錯易混知識點；“三不講”指不講學生已經(jīng)會的、不講學生通過自學也能會的、不講老師講了學生也不會的。)(5)、當堂訓練：針對本節(jié)課學習目標，精編精選當堂檢測內(nèi)容，進行當堂達標測試。要求學生限時限量完成測試題，可通過教師抽檢、小組長批閱、同桌互批的形式了解學生對當堂知識的掌握情況，及時對錯題進行講評點撥，確保訓練的有效性。

五、“三步五環(huán)節(jié)”教學模式的變式

每個學科結(jié)合各自學科的具體特點，設計出五個課型（每個學科的功能和名稱不同）。如語文課可設計為：①閱讀課；②習作課；③復習課；④綜合實踐課；⑤拓展（增量）閱讀課。

各個學科應根據(jù)各自的學科特點，按照“三步五環(huán)節(jié)”的相關要求設計五種不同的課型，在各種課型的流程設計上要體現(xiàn)課前預習，課內(nèi)探究和課后拓展三個步驟，同時在課內(nèi)探究的過程中體現(xiàn)預習檢測、自主學習、合作探究、精講點撥、當堂訓練。

對于課前預習和課后拓展這兩個環(huán)節(jié)要保證時間和效果。如低年級學生課前預習是否可放在課內(nèi)，在教師的指導下進行，既保證預習的有效性，又培養(yǎng)了學生的預習能力和習慣。再如部分學科的課后拓展也可和當堂訓練相結(jié)合。

六、應用“三步五環(huán)節(jié)”教學模式應注意的幾個問題

1、教師要轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)換教育角色：做學生學習的引領者、組織者、參與者和欣賞者，充分信任學生，放手讓學生自己學習、思考、質(zhì)疑、合作、討論、提高。

2、抓好學習小組建設：

（1）建議采用“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的編排方法，每組四人，分A、B、C三層，A層1人，B層2人，C層1人。對于疑難點可首先組織分層解答疑問，然后同層展示交流討論。

（2）擔任小組長的同學不一定是學習最好的，但一定是最熱心、最有責任心、組織管理能力最強的。

（3）培訓好組長，發(fā)揮學習小組長的管理、組織、檢查作用。

（4）創(chuàng)新小組評價機制，杜絕為評價而評價，用恰當?shù)脑u價促進小組積極思考、深入研究、高效學習的學習精神，把評價變?yōu)橐惶谜n的佐料，自然順暢。

3、認真?zhèn)湔n：按“三步五環(huán)節(jié)”教學模式的五個環(huán)節(jié)，精心設計，確保課堂立體式、大容量、快節(jié)奏，圍繞學習目標，加大課堂信息量、思維量、訓練量；每一個目標下的學習內(nèi)容，老師都對時間、方法、過程、結(jié)果有明確、具體、嚴格的要求，每堂課的容量和強度都要達到學生能夠承受的最大限度。

4、強化落實、注重整理：當堂內(nèi)容要當堂落實，每節(jié)課都要摸清底子。每節(jié)課要針對本節(jié)課的學習目標，設計檢測性、鞏固性的練習題，把知識和能力落實到學生身上作為唯一目標。

2013.6.14

第四篇：孟村灣先進事跡

農(nóng)民貼心人 致富領頭雁

—— 孟村灣村主任朱連海先進事跡

“和諧穩(wěn)定先進村”、“環(huán)境整治先進村”、“園林村建設先進村”、“新農(nóng)合工作先進村”一串串的光環(huán)背后映照著一位孟村灣村民的貼心人，他就是孟村灣村委主任朱連海。

一、肩負重托上任村長

2009年，孟村灣村民投票改選村長，朱連海高票當選。他暗下決心定要在自己的任期內(nèi)為民辦好事、辦實事，不辜負鄉(xiāng)親們對自己的信任。正是基于這樣的惠民富民理念，他帶領孟村灣村民走上致富奔小康的建設之路。

二、特色農(nóng)業(yè)致富路

“一人富了不算富，大家富了才是富”。他經(jīng)常對大家這么說，作為一名村長，要勇于擔當全村群眾致富奔小康的領頭雁、帶頭人。他以自己的實際行動踐行著對大家的承諾。

針對金融危機的沖擊，他深諳農(nóng)民的辛苦。決定大力發(fā)展高效特色農(nóng)業(yè)，結(jié)合本地實際，借助國家的政策和財政扶持，打造全市第一個循環(huán)高效生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)—“鵬海農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟區(qū)”，該區(qū)集高效種植、特種養(yǎng)殖、深加工、大型沼氣于一體。園區(qū)計劃投資4500萬元，高標注建設豬舍40棟、牛舍20棟、驢舍20棟及相應儲青池、蓄水池、集污池、干料棚等，另外建大型養(yǎng)殖沼氣一座、蔬菜大棚50座、屠宰深加工基地一處、飼料基地150畝、立體林地200畝、辦公區(qū)2000平方，職業(yè)技術工人150人。年生產(chǎn)規(guī)模: 野豬15000頭、肉牛5000頭、驢2000頭，無公害蔬菜100萬公斤，土地收益、環(huán)境收益、流通環(huán)節(jié)收益很可觀，是新形勢下農(nóng)村的一種有益的農(nóng)業(yè)模式，為發(fā)展區(qū)域特色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，具有十分重要的意義。截止目前，區(qū)內(nèi)已投入2000萬元，一期工程基本完工。隨著園區(qū)的逐步建設完畢，預計年產(chǎn)值可達56700萬元，實現(xiàn)利潤10500萬元。同時，通過項目實施，義安農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的輻射能力將進一步提高，可以牽動義安鎮(zhèn)及周邊的城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展。不僅可擴大介休農(nóng)副產(chǎn)品的銷售量，也將進一步促進介休市的畜牧業(yè)發(fā)展。項目按照種植、養(yǎng)殖、廢物綜合利用方式，“秸稈、養(yǎng)殖、沼氣”新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，即田間種植飼用玉米，秸稈青貯后發(fā)展養(yǎng)畜，畜禽糞便進入沼氣池生產(chǎn)沼氣，沼渣和生產(chǎn)廢料返田用于發(fā)展生態(tài)蔬菜。這樣既提高了土地的利用價值，又減免了畜禽糞便對環(huán)境的污染，養(yǎng)殖戶的綜合效益也得到直接提高，將會促使農(nóng)業(yè)逐步走上良性生態(tài)循環(huán)和可持續(xù)性發(fā)展的道路。帶動周邊村莊1000多個家庭、3000余人從事此項產(chǎn)業(yè)，有效的解決了周邊農(nóng)村富余勞動力的就業(yè)問題，農(nóng)民收入水平顯著提高。改善了農(nóng)村的安全穩(wěn)定狀況，使得賭博、偷盜等影響農(nóng)村生產(chǎn)生活秩序的行為逐漸減少，村中的文化生活環(huán)境得到了有效的改善。

“鵬海農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟區(qū)”得到了介休市委市政府的高度重視，2010年3月13日市長王懷民，副市長雷亞偉、副市長侯文亮專程組織全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記組成流動觀摩團前來觀摩，大家參觀后都贊不絕口，市長王懷民對“鵬海農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟區(qū)”給予了高度評價。

三、身體力行建設新農(nóng)村

朱連海曾經(jīng)無數(shù)次在心底里告誡自己：要好好珍惜上級領導和群眾的信任，決不能辜負父老鄉(xiāng)親對自己的期盼與厚望，用自己的實際行動報效一方。一直以來，他把群眾利益放在首位，緊緊圍繞建設社會主義新農(nóng)村這一主題，抓好孟村灣村中各項事業(yè)建設工作。

春節(jié)前夕，在朱連海村長的帶領下，該村先后投入了19多萬元改造村主干道，使得原先崎嶇不平的污泥土路變成了如今干凈整潔的水泥馬路，改善了村中居民行路難題。從前每當夜幕降臨之時，村中一片漆黑，村民只能摸黑走路，也為一些不穩(wěn)定事件的發(fā)生提供了可乘之機，現(xiàn)如今安裝了路燈，使得村中白天和黑夜一個樣，村中的生產(chǎn)生活秩序也得到了有序的改善。修建了8個排污池等，每隔一個月動用裝載機清除池內(nèi)垃圾。從前村中臟亂差的環(huán)境面貌、臭氣熏天的難聞氣味一去不復返，為農(nóng)民提供了干凈整潔的生產(chǎn)生活環(huán)境，村中面貌煥然一新。

投入22萬元，積極調(diào)動人力無力，挖土機平田整地清理渠道，修復渠壩，借助北鹽場的高灌和二臺大型抽水機，使多年未澆的集體承包地和村民口糧田全部得以春澆，為今年孟村灣的糧食大豐收奠定了良好的基礎。有效促進了孟村灣干群關系的和諧穩(wěn)定。

投入100多萬元在村口修建了集公園，籃球場，老年活動中心為一體的村民活動場所，購置了各類健身器材，豐富了農(nóng)民的業(yè)余文化生活，昔日農(nóng)民只能是靠嘮嗑、打麻將打發(fā)閑散時光，即使想鍛煉身體，搞些體育運動，無奈基礎設施的缺乏，也只能徒增感嘆?，F(xiàn)如今一應俱全的文化體育設施，不僅強健了農(nóng)村居民的體魄，也極大的提高了農(nóng)民的生活品味，提升了生活的質(zhì)量，真正朝社會主義文化繁榮的新農(nóng)村建設而邁進。

投入10萬元改善孟村灣小學的學校環(huán)境，購置學生桌椅，移植300平方米草坪，硬化了校園路面，粉刷教學樓，修建鍋爐房，更新了取暖設備。為孟村灣師生提供了優(yōu)良的學習環(huán)境?！鞍倌甏笥嫞逃秊楸尽?，農(nóng)村教育的興盛決定著未來的發(fā)展前途，正是基于這樣的認識，村中大力投資改善農(nóng)村學子的學習生活環(huán)境，為他們的健康快樂的成長，提供堅實的保障。對于此項事業(yè)的大力支持，贏得了村民的一致好評，因為大家心里都清楚未來的接班人只有打下良好的教育基礎，孟村灣持續(xù)發(fā)展才有希望。

在他的帶領下，村兩委緊密配合，使孟村灣的村容村貌煥然一新，村民對此贊不絕口。扶貧濟困，修路助學，辦公益事業(yè)，??一樁樁、一件件，無不凝聚著朱連海對家鄉(xiāng)的那份濃濃的鄉(xiāng)情！

朱連海村長帶頭致富，忠實地踐行了科學發(fā)展觀，他始終以共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己，遵紀守法，帶頭執(zhí)行黨的各項方針政策，他以自己的實際行動，為孟村灣的經(jīng)濟發(fā)展和公益事業(yè)做出了突出貢獻，為全鎮(zhèn)青年科技致富帶了好頭，是廣大青年學習的好榜樣！

第五篇：《法國民法典》的時代精神探析(王云霞)

《法國民法典》的時代精神探析

王云霞

中國人民大學法學院教授

上傳時間:2004-4-28

[摘要]近年來，有些學者對《法國民法典》創(chuàng)造的神話提出了質(zhì)疑。本文將該法典置于歷史大背景中去考察其時代精神，并對這些質(zhì)疑加以評析。作者認為，《法國民法典》是在充分繼承和借鑒傳統(tǒng)的基礎上，結(jié)合大革命的精神和理性主義的追求而制定的，從形式到內(nèi)容都體現(xiàn)了時代的需求，并且隨著社會的變遷而不斷修正和完善。

[關鍵詞] 法國民法典

革命

傳統(tǒng)

發(fā)展

《法國民法典》不僅是資本主義世界最早的民法典，也是世界上最長壽的民法典，至今已經(jīng)實施200個年頭了。在這200 年中間，許多國家主動或者被動地接受了這部法典，加入了大陸法系法國家族，《法國民法典》因此而成為大陸法系的一面旗幟。在過去的歲月里，它受到無數(shù)贊譽和無上景仰，被普遍譽為“摧毀了舊社會，開創(chuàng)了一個新社會”[1]的自由資本主義民法的典范。然而近些年也有部分學者對這部法典所創(chuàng)造的神話表示了懷疑，認為法典僅僅繼承了傳統(tǒng)的私法概念，并未重寫有關財產(chǎn)、契約和侵權(quán)行為的法律，所謂支撐整部法典的“三大支柱”即所有權(quán)絕對、契約自由和過錯責任只不過是19世紀的學者對法典所作的解釋。[2]這些質(zhì)疑立刻引起中國法學界的關注和共鳴，使得民法典編纂進程中原本就已經(jīng)存在的過分倚重《德國民法典》而輕視《法國民法典》現(xiàn)象更加變本加厲。那么，對于一部經(jīng)歷了200年風風雨雨的法典，我們究竟應該怎樣來評價它呢？本文試圖將《法國民法典》置于歷史大背景中進行考察，通過對《法國民法典》與革命、傳統(tǒng)和發(fā)展關系的分析，揭示這部法典是如何適應時代的需求而成長變化的。

一、革命與《法國民法典》

大革命前的法國雖然是歐洲第一個中央集權(quán)制的國家，卻并不存在“法蘭西法”的概念。[3]當時的法國以盧瓦爾河為界被劃分為兩個法律區(qū)域：北部習慣法區(qū)和南部成文法區(qū)（即羅馬法區(qū)）。習慣法地區(qū)的民事法律制度是分散而粗陋的，盡管從1454年查理七世頒發(fā)《蒙蒂?勒?圖爾敕令》開始，各地有了官方的習慣法匯編，大大限制了地方性差異，但各地習慣法之間事實上的差異仍然非常明顯。[4]而且由于商品經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，羅馬法關于債權(quán)的許多規(guī)則也逐漸為北部地區(qū)所接納。成文法地區(qū)的民事法律制度雖然以查士丁尼的《國法大全》為主要淵源，但此時的法國遠非昔日的羅馬帝國，羅馬法只是被當作習慣法加以使用，南部各高等法院（巴力門）往往按照當?shù)貤l件來解釋和適用羅馬法，[5]經(jīng)過長期適用的羅馬法規(guī)范或多或少都參雜著習慣法、教會法的影響。

王室法令在中世紀后期逐漸發(fā)展起來，并在一定程度上推動了法國法的統(tǒng)一。但王室法令的調(diào)整范圍是有限的，在16世紀之前基本上只涉及公法領域，如稅收和公共財政、軍事制度、司法和行政組織、宗教儀式等問題，私法主要還是由習慣法調(diào)整，16世紀以后王室法令才開始涉及私法領域。[6]然而，王室法令的發(fā)展遠遠未能達到為法國提供一個統(tǒng)一的法律秩序的程度。直到大革命前夕，多種法律并存仍然是阻礙資本主義發(fā)展的主要障礙。伏爾泰曾經(jīng)這樣嘲諷和批評當時法國的法律狀況：“此事在這個村莊是正確的，而在另一個村莊卻變?yōu)殄e誤的，難道說這不是一樁荒唐可笑而又令人畏懼的事么？同胞們不是在同一的法 律之下生活，這是多么奇特的一種野蠻狀態(tài)！??在這個王國里，每當你從一個驛站到另一個驛站就出現(xiàn)這種情況：在每次換乘馬匹的時候，[適用的]法律也就變了。”[7] 大革命前的法國民事法律制度不僅缺乏統(tǒng)一的規(guī)范，而且內(nèi)容充滿了等級特權(quán)色彩。第一等級僧侶雖然只有10 多萬人，卻占有法國10%的最好土地；第二等級貴族約有40萬人，占據(jù)了全國25%的土地；第三等級資產(chǎn)階級、農(nóng)民、手工業(yè)者和城市平民占全國人口的98%，其中農(nóng)民人口最多，占總?cè)丝诘?0%，但他們所占有的土地只占全部耕地的30-40%，絕大多數(shù)農(nóng)民都缺少必要的土地甚至根本無地可耕種，只能充當?shù)谝?、第二等級的佃農(nóng)。與第一、第二等級占有大量土地卻被免除各種封建義務的特權(quán)相反，第三等級雖然所占土地稀少，卻不僅要承擔繁重的勞役，而且要承擔各種名目的苛捐雜稅，包括對國家交納的財產(chǎn)稅、軍役稅、鹽稅，對教會交納的什一稅，對領主交納的地租、磨坊稅、爐灶稅、釀酒稅、橋梁通過稅等。第三等級中的資產(chǎn)階級雖然占有了大量的土地和其他財產(chǎn)，但其經(jīng)濟權(quán)利得不到法律的有效保障，其政治權(quán)利更是與其經(jīng)濟地位不成比例。這種不平等的民事法律制度是無論如何不能令第三等級滿意的。

1789年爆發(fā)的法國大革命不僅摧毀了波旁王朝的封建專制統(tǒng)治，而且以空前的速度和態(tài)勢徹底改變了傳統(tǒng)的社會秩序，試圖建立一種如同狄德羅、伏爾泰、盧梭所描繪的啟蒙主義社會圖景：“在那里，人是一種理性的、可以自己負責的創(chuàng)造物，自出生之日便獲得了關于良心、宗教信仰和經(jīng)濟活動的自由的不可割讓的權(quán)利。人們無需再與舊制度的那個中間身份集團打交道，而只和國家本身發(fā)生聯(lián)系。這個國家有義務通過它的立法把公民從封建的、教會的、家庭的、行會的以及身份集團的傳統(tǒng)權(quán)威中解放出來，并賦予全體公民以平等的權(quán)利。”[8]為了實現(xiàn)這個目標，法國制定了一系列具有革命性的“中間法律”(intermediate law)[9]以廢除封建特權(quán)和人身依附關系。1789年8月4-11日，制憲會議頒布了《八月法令》，宣布永遠廢除封建制度，廢除僧俗貴族身份及其特權(quán)，明確廢除封建的人身義務、狩獵和鴿舍特權(quán)、領主法庭、什一稅、貴族免稅特權(quán)、買賣官職等制度。1789年8月26日，制憲會議頒布了著名的《人權(quán)宣言》，譴責一切形式的封建特權(quán)，宣布人人生而自由和平等，人人都具有自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫的權(quán)利。1793年雅各賓派掌權(quán)時，又制定了一系列法令，較徹底地解決了封建土地所有制問題。這些法令規(guī)定：將收歸國有的教會和逃亡貴族的土地分成小塊出售給無地或者少地的農(nóng)民；將領主在200年內(nèi)從農(nóng)村公社奪取的土地歸還農(nóng)民；廢除農(nóng)民對地主的一切封建義務和地主的特權(quán)。另外，“中間法律”還在契約法和婚姻家庭法領域進行了革命：取消國內(nèi)關卡和行會制度，實行貿(mào)易自由、協(xié)議自由，廢除職業(yè)限制；實現(xiàn)婚姻世俗化，承認離婚自由，限制親權(quán)，擴大子女的婚姻自主權(quán)。

然而，“中間法律”畢竟只是過渡性的，法律不統(tǒng)一現(xiàn)象并未得到解決，尤其在私法領域，習慣法仍起著主導作用。而在法國資產(chǎn)階級看來，不同地方的居民按照不同的習慣法生活本身就意味著一種封建特權(quán)，[10]因為習慣法的存在在很大程度是與封建領主的司法特權(quán)聯(lián)系在一起的。因此，單單廢除封建制度是不夠的，還必須建立一個符合法國資產(chǎn)階級理想的全新的法律體系，而私法領域的最終目標則是制定一部統(tǒng)一的民法典。大革命爆發(fā)之初，制憲會議于1790年7月5日的會議上宣布：“立法機關將檢討和改革民事法律，并制定一部易理解的、明確的、符合憲法的法律之總法典。”[11] 1791年《法蘭西王國憲法》則明確規(guī)定要制定一部“全王國共同的民法典”，為法國制定統(tǒng)一的民法典提供了憲法依據(jù)。然而，大革命方興未艾，政權(quán)更迭過于頻繁，統(tǒng)治集團不得不將主要精力集中在那些急需解決的政治、軍事、經(jīng)濟和社會問題上，加上各利益集團都希望未來的民法典能夠充分反映自己的利益，因此，在民法典編纂問題上難以形成統(tǒng)一的意見，法學家岡巴塞萊斯(Cambaceres)于1793、1794和1795年提出的三個民法典草案都以“太長”、“太哲理化”或者“缺乏革命性”為理由被否決。[12] 1799年，拿破侖當選為第一執(zhí)政，開始了法國法制史上至關重要的執(zhí)政府時代(1799-1804年)。1800年，拿破侖任命包塔利斯(Portalis)、特朗舍(Tronchet)、比戈?德?普勒阿默納(Bigot de Preamenau)和馬勒維爾(Maleville)四名法律家組成民法典起草委員會。該委員會以四個月的時間完成了民法典草案的起草工作。草案完成后，首先被送交最高上訴法院和上訴法院征求意見，然后提交參政院和立法議會審議。在立法議會審議時，草案遭到強烈反對。拿破侖隨即改組了立法議會的構(gòu)成，改變了立法程序，將草案分成36個單行法（相當于民法典的36章）提交立法議會依次通過。1804年3月21日，立法議會通過一項法令將這36項單行法合并為一部法典，宣布《法國民法典》正式施行。該法令還同時廢除了與民法典相沖突的其他法律淵源，其第7條規(guī)定：“羅馬法、王室法令、共同習慣法或各地習慣法、其他慣例或者立法從此一概失效，如果其內(nèi)容已經(jīng)構(gòu)成民法典的組成部分?！盵13] 上述過程表明，《法國民法典》的制定本身就是大革命的結(jié)果，統(tǒng)一私法完全是大革命的根本目標之一。如果沒有大革命，國家主權(quán)沒有從君主轉(zhuǎn)向代議制立法機關，制定這樣一部統(tǒng)一的民法典是不可想象的。

作為大革命的成果之一，《法國民法典》在內(nèi)容和形式上必然具有相當強的革命性。后世法學家普遍認為，這部法典確立了近代民法的自由與平等、所有權(quán)無限和契約自由等基本原則，從而開創(chuàng)了自由資本主義民法的“新紀元”。

關于自由與平等原則，法典第8條規(guī)定：“所有法國人都享有民事權(quán)利。”[14]這一條文雖然簡單，在今天看來并沒有過人之處，然而，相對于封建時代民事權(quán)利取決于人的身份這一點而言，這一規(guī)定已經(jīng)是非常具有革命性的了。法典第7條規(guī)定：“民事權(quán)利的行使不以按照憲法取得并保持的公民資格為條件”。換句話說，民事權(quán)利的行使完全獨立于政治權(quán)利，這同樣體現(xiàn)了立法者對于民事權(quán)利平等的追求。第488條規(guī)定：“滿21 歲為成年；到達此年齡后，除結(jié)婚章規(guī)定的例外外，有能力為一切民事生活上的行為?！边@說明，除個別例外外，每個成年人都能夠以自己的行為來實現(xiàn)自己的民事權(quán)利，其意志是自由的。

關于所有權(quán)無限制原則，法典最典型的表述是第544條：“所有權(quán)是對于物有絕對無限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法令所禁止的不在此限。”這一所有權(quán)概念明顯承襲了羅馬法的相關制度，所不同的是它特別添加了“絕對”、“無限制”等前綴，這些字眼強烈地表明了立法者對于資產(chǎn)階級不受限制地自由使用、收益和處分所有物的基本愿望的肯定。雖然條文后半段還是加了一個限制，但這種限制是非常有限的，必須以法令明確禁止為前提。也就是說，凡是法律未明確禁止的行為，所有權(quán)人皆可以為之。第545條進一步強調(diào)：“任何人不得被強制出讓其所有權(quán)；但因公用，且受公正并事前的補償時，不在此限?！边@一條文強調(diào)的是對私人所有權(quán)的保護，出讓所有權(quán)必須基于所有人的同意，除非是出于公共利益，并且得到了公正和事前的補償，任何人的財產(chǎn)都不得被強制征收。

關于契約自由原則，法典第1101條規(guī)定：“契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對 于其他一人或者數(shù)人負擔給付、作為或不作為的債務?！泵鞔_了當事人的合意為契約的基礎，沒有合意，就不會產(chǎn)生債的后果。法典第1109-1117條詳細規(guī)定了“同意”的各種有效條件，凡由于錯誤、脅迫或者欺詐而形成的同意均不構(gòu)成有效的同意，充分肯定了當事人的意思自治。而一旦當事人之間基于合意達成了一項契約，這項契約就必須得到徹底的履行，非經(jīng)當事人的一致同意不得變更或者廢除，所以第1134條進一步規(guī)定：“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力?！?/p>

應該承認，上述原則并不完全是《法國民法典》的創(chuàng)造。在羅馬法的相關制度中，在古典自然法的理論中，在啟蒙思想家和17、18世紀法國私法學家的學說中，在大革命后頒布的“中間法律”中都可以看到類似的表述。然而，將它們用簡潔明了的語言表述出來，系統(tǒng)地規(guī)定在一部法典中，并在法典中貫徹這些思想，使之成為法典的基本原則，這不能不說是《法國民法典》的重大創(chuàng)舉。這些原則徹底否認了以等級身份決定財產(chǎn)分配和相關權(quán)利的封建民事法律傳統(tǒng)，將人從封建依附關系中解放出來，使人成為真正自由的人、平等的人、能夠以自己的行為實現(xiàn)自己意志的人，確立了私法自治、意志自由的近代民法傳統(tǒng)。當然，這些思想之所以能夠成為《法國民法典》的基本原則，并不僅僅是某個立法者的個人愿望，而是那個時代的基本要求，是“個人最大限度的自由、法律最小限度的干預”的自由資本主義時代精神的體現(xiàn)，是發(fā)展資本主義的需要。

《法國民法典》在形式上也具有一定的革命性。如前所述，用法典化的形式來統(tǒng)一私法本身就是大革命的根本目標之一。鑒于封建時代的法律過多、過于復雜化、容易為專業(yè)人士所控制，法國的理性主義者設想，人類應該以理性為基礎制定明確清晰、邏輯嚴密和體系完整的法典，每個公民通過法典就能預知自己和他人的行為會產(chǎn)生什么樣的后果，從而做出正確的選擇。[15]立法者們吸取了革命前司法機關隨意解釋法律、干預立法從而引發(fā)司法擅斷和暴政的教訓，堅決否定司法機關的立法權(quán)，要求法官嚴格按照法律的規(guī)定去審理案件，“法官的作用僅限于根據(jù)條文的內(nèi)容，選擇可適用的法典規(guī)定，并闡明其確切的含義?！盵16]為了使法官不至于借口法律不清晰或者不完善而不得不解釋法律或者創(chuàng)制法律，就要求法典必須盡可能地明確、清晰和邏輯嚴密，并且用普通人都能理解的語言來表述，用普通人都能理解的結(jié)構(gòu)來編排。因此，立法者為《法國民法典》設計的結(jié)構(gòu)并非完全以法學家對私法關系的理解來安排，而是以普通人在日常生活中所遇到的私法關系為視角進行編排的。它沒有總則，除了一個關于法律的頒布、效力和適用的序編（前6條）外，全部法典條文被劃分為3卷，分別規(guī)定了“人”、“財產(chǎn)以及所有權(quán)的各種變更”和“取得財產(chǎn)的各種方式”。從法學的角度看，這個結(jié)構(gòu)當然不夠嚴密，尤其是其第3卷幾乎成了一個大雜燴，既有債，有繼承，有夫妻財產(chǎn)制，還有擔保物權(quán)、時效等規(guī)定，幾乎所有無法歸入前兩卷的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)被納入了第3卷。然而，這個結(jié)構(gòu)無疑是貼近生活的，是方便普通人查閱和使用的。這也體現(xiàn)了啟蒙思想家孟德斯鳩對立法的追求：“法律不要精微玄奧；它是為具有一般理解力的人們制定的。它不是一種邏輯學的藝術，而是像一個家庭父親的簡單平易的推理?！盵17]當然也體現(xiàn)了第一執(zhí)政拿破侖和第二執(zhí)政岡巴塞萊斯的追求。拿破侖曾經(jīng)設想它的民法典將像《圣經(jīng)》一樣擺在家家戶戶的餐桌上，而岡巴塞萊斯則希望民法典是“一座結(jié)構(gòu)簡單的大廈，它的壯觀在于它的勻稱；它的雄偉在于它的簡練。它堅如磐石因為它不是建立在流動的沙灘上，它將屹立在堅實的自然法世界，共和國純潔的土壤上。”[18]

二、傳統(tǒng)與《法國民法典》

雖然《法國民法典》是大革命的成果之一，但它絕不是一部激進的革命文獻，而是充斥著對傳統(tǒng)的繼承和妥協(xié)。實際上，它并沒有割斷歷史，而是在革命的基礎上對歷史和傳統(tǒng)的繼承和延續(xù)。這一點其實也是法典的締造者追求的一個目標。拿破侖曾經(jīng)說過：“我們已經(jīng)結(jié)束了大革命的傳奇，現(xiàn)在我們必須著手于它的歷史了，只需要在運用革命諸原則中那些現(xiàn)實的，切實可行的東西，不要那些純理論的，假設的東西?！盵19]在拿破侖看來，革命原則是要貫徹的，但只需要從中繼承一些切實可行的做法就行了，關鍵是要有現(xiàn)實的、長遠的發(fā)展眼光，因此不能割斷與歷史的聯(lián)系。起草委員會的成員也對割斷歷史的做法嗤之以鼻：“維持每一種不是必須毀滅的事物乃是有用的；法律應對社會習慣予以尊重，除非它們是邪惡的。我們的所作所為常常像是人類隨時都要走向終點和進行一個新的起步一樣，而沒有任何一代與下一代的溝通?！盵20]包塔利斯也說過：“與其改變法律，還不如給公民提供一個熱愛舊法的新理由來得更加有用。??我們只是變更或者修改了那些與當前的秩序不再適應或經(jīng)驗證明已經(jīng)不大方便的部分?！盵21]這些都說明，在法典起草者的心目中，革命與傳統(tǒng)并不是不可協(xié)調(diào)的；對于舊的法律傳統(tǒng)，只要是這個時代需要的，就應該繼承和肯定。

提到《法國民法典》對于傳統(tǒng)的繼承和妥協(xié)，人們很容易立刻聯(lián)想到它的婚姻家庭制度，也很容易聯(lián)想到拿破侖個人的婚姻經(jīng)歷對于法典的影響。的確，法典中確立的婚姻家庭制度相對于大革命時期的“中間法律”而言是大大地后退了。比如，“中間法律”已經(jīng)明確承認結(jié)婚和離婚自由，成年人不再從屬于親權(quán)，然而，法典卻在很大程度上維護了父權(quán)制家庭的傳統(tǒng)。第148條規(guī)定：“子未滿25周歲、女未滿21周歲，非經(jīng)父母的同意不得結(jié)婚；父母意見不一致時，有父的同意即可。”這一規(guī)定清楚地表明，子女即便已經(jīng)成年，其結(jié)婚自由也要受到父母的限制，尤其是父親的限制。關于離婚，法典也否認了大革命時期僅憑夫妻雙方在身份官員前作離婚表示即可離婚的制度，代之以有限的離婚自由。第229條規(guī)定：“夫得以妻通奸為理由，訴請離婚。”而第230條規(guī)定：“妻亦得以夫通奸且于夫妻共同居所實行姘度的理由，訴請離婚?！笨梢?，雖然通奸構(gòu)成離婚的法定理由，但妻子若要以此為由訴請離婚卻不那么容易，只要丈夫不在家里實施通奸行為，妻子就永遠不能以通奸為由訴請離婚。關于夫妻財產(chǎn)制，法典的規(guī)定也遠離了公民權(quán)利平等的革命原則。法典第1421條規(guī)定：“共同財產(chǎn)由夫一人管理之。夫得不經(jīng)妻的同意而出賣或讓與共同財產(chǎn)，或以之抵押。”不僅如此，連妻子的個人財產(chǎn)也由丈夫說了算，法典第1428條前兩款規(guī)定：“妻的一切個人財產(chǎn)由夫管理之。屬于妻的一切動產(chǎn)訴訟及占有訴訟，夫得單獨提起之?！边@些規(guī)定使妻子不僅失去對個人財產(chǎn)和共同財產(chǎn)的管理處分權(quán)，同時還失去了財產(chǎn)方面的訴訟權(quán)。

我們可以指責《法國民法典》在婚姻家庭領域的保守甚至是倒退，全然喪失了財產(chǎn)法領域以及債法領域中隨處可見的自由、平等的革命精神。然而，如果我們回過頭去認真審視一下法國大革命的進程，便會發(fā)現(xiàn)，并非革命的一切措施和法律都是深得人心的，都是那個時代所需要的。大革命時期的“中間法律”毫無保留地沒收了逃亡者的土地，使那些因為擔心害怕革命而暫時逃亡的貴族立刻投入頑固的保王黨陣營。強制性的遺產(chǎn)平均繼承制度雖然廢除了封建的長子繼承制，但卻使財產(chǎn)所有人喪失了遺囑自由。只要在身份官員面前宣布離婚意愿即可離婚的規(guī)定雖然保證了離婚自由，但卻使婚姻關系變得過分脆弱，很難維持家庭的穩(wěn)定。這些做法當然走得太遠了，正如一位法國作者所評論的：“他們以為，借助理性，光 靠理性的效力，就可以毫無震撼地對如此復雜、如此陳舊的社會進行一場全面而突然的改革。這些可憐蟲！他們竟然忘掉了他們先輩四百年前用當時樸實有力的法語所表達的那句格言：誰要求過大的獨立自由，誰就是在尋求過大的奴役?！盵22]正因為拿破侖看到了過激的革命往往會走向革命的反面，所以他才會斬釘截鐵地說“我們已經(jīng)結(jié)束了大革命的傳奇，現(xiàn)在我們必須著手于它的歷史了”，才會傾向于用折中主義、實用主義思想來指導民法典的制定。

其實，不僅婚姻家庭法領域充斥著對傳統(tǒng)的妥協(xié)和繼承，即便是財產(chǎn)法和債法領域也并不是割斷歷史的全新創(chuàng)造，也有許多內(nèi)容和原則是從傳統(tǒng)中繼承和發(fā)展而來的。這些傳統(tǒng)既包括習慣法、羅馬法、教會法和王室法令等在大革命前的法國各地實施的法律淵源，也包括17、18世紀在法國和歐洲大陸普遍流行的自然法思想，以及在此思想基礎上形成的私法學說。比如，關于所有權(quán)概念，羅馬法中已有“對所有物的完全支配權(quán)”的概念，中世紀注釋法學家們根據(jù)這一概念和羅馬法中的相關制度進一步總結(jié)出：“所有權(quán)是所有人除了受自身實力和法律的限制外，就其標的物可以為他所想為的任何行為的能力?！盵23]法國18世紀著名私法學家樸蒂埃(Robert Joseph Pothier)則將所有權(quán)概念進一步表述為“是隨心所欲地處分物的權(quán)利。但這種權(quán)利不得侵害他人的利益和違反法律。”[24]這一概念顯然對法典所確立的所有權(quán)無限原則產(chǎn)生了重大影響。再比如，關于契約的效果，法典的表述相當簡潔而經(jīng)典：“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力?！倍愃频谋硎鲈诓槭慷∧岬摹秾W說匯纂》中同樣依稀可見：“實際上，契約條款本身就已經(jīng)規(guī)定了應該遵守的法律。”[25]說明《法國民法典》的經(jīng)典表述也并非空穴來風。關于合意，樸蒂埃的看法是：契約的本質(zhì)是同意，所以，（訂立契約時）當事人能夠作出同意是必要條件，基于錯誤的契約毫無疑問是無效的。[26]這樣的論述與前面所引《法國民法典》第1101條關于合意構(gòu)成契約和1109-1117條關于合意有效條件的規(guī)定顯然也有相似之處，只不過民法典的規(guī)定更加詳細，措辭更加準確。而樸蒂埃關于“合意僅涉及構(gòu)成合意目的之事物，而且僅在契約當事人之間有效”[27]的主張則被民法典第1119條進一步發(fā)展為：“任何人，在原則上，僅得為自己接受約束并以自己的名義訂立契約。”當然，民法典頒布時的社會經(jīng)濟狀況已經(jīng)遠遠復雜于樸蒂埃生活的18世紀，所以，民法典在有限的條件下承認了為第三人利益訂立的契約。

從整體來看，關于已婚婦女的行為能力、夫妻財產(chǎn)制以及繼承規(guī)則等大都來自習慣法；所有權(quán)、債的一般規(guī)則、契約、嫁妝等制度基本上來自羅馬法；公民身份的確認、贈與、遺囑、證據(jù)等規(guī)則主要吸收了王室法令的相應規(guī)定；關于成年年齡、婚姻和抵押制度則較多地保留了大革命時期“中間法律”的規(guī)定。[28]另外，17、18世紀發(fā)展起來的法國私法學說也在很大程度上為民法典的制定提供了理論養(yǎng)分，尤其是多馬(Jean Domat)和樸蒂埃，他們致力于研究法國現(xiàn)行法律和羅馬法，為法國私法的統(tǒng)一做出了巨大的努力，其名著《自然秩序中的民法》（多馬）、《債權(quán)論》（樸蒂埃）、《所有權(quán)與占有權(quán)》（樸蒂埃）等為民法典的制定奠定了重要的學術基礎。如果拿《法國民法典》的條文與多馬和樸蒂埃的著作相比較，便會發(fā)現(xiàn)，“大約有2/3的條文與多馬和樸蒂埃的著作非常相似。這些相似幾乎在契約、財產(chǎn)和侵權(quán)行為領域的所有規(guī)定中都能看見?！盵29]這種繼承對于民法典的制定是十分必要的，正如有的學者評價的那樣：“多馬和樸蒂埃的著作對革命前法國法律(l’ancien droit)的許多因素進行了綜合。而（民法典）對這些著作的廣泛運用則保證了民法中許多領域的連續(xù)性?！盵30] 《法國民法典》對傳統(tǒng)的大量繼承是一個無法否定的事實，然而這種繼承決非毫無原則的照搬和抄襲，而是有所選擇和發(fā)展的。立法者僅僅選擇了他們認為19世紀初的法國需要的那些內(nèi)容，并且以理性主義的觀念加以編纂?！坝幸稽c很清楚，當羅馬法與習慣法規(guī)則產(chǎn)生沖突的時候，立法者并無意要在兩者中尋求妥協(xié)辦法，而是根據(jù)那個時代的精神，去尋求更接近于理性和自然法的東西。”[31]如果僅僅因為它沒有割斷歷史，沒有在全部概念和制度上提供全新的東西，就否定它的革命性和歷史地位，甚至因此就斷言“《法國民法典》并沒有改變歷史”[32]，那也未免太苛刻了。古往今來，有哪一部法典是立法者憑空創(chuàng)造的？又有哪一部法典可以徹底割裂自己的傳統(tǒng)呢？《法國民法典》能夠成為近代民法的典范，成為19世紀大陸法系的一面旗子，足以說明它對傳統(tǒng)私法的繼承是符合19世紀市民社會的需求的。

三、發(fā)展與《法國民法典》

如果《法國民法典》始終保持1804年的樣子，任憑世事變遷而巋然不動，那它早就成為一件文物而進入博物館了。一部法典要想獲得持久的生命力，除了制定時要盡可能地考慮到社會生活各方面的需求，考慮到社會各階層的利益平衡，反映那個時代的社會經(jīng)濟發(fā)展水平，還應該隨著時代的變遷而發(fā)展。《法國民法典》能夠歷經(jīng)兩百年而不衰，靠的就是這種與時代同步發(fā)展、不斷更新修正的時代精神。200百年來，該法典已經(jīng)過百余次的修改，其精神已經(jīng)發(fā)生了重大變化。據(jù)初步統(tǒng)計，至1999年，已全部或者部分修改條文855條，占全部條文的37.5 %；已全部或部分廢除的條文184條，占全部條文的8.06 %；新增條文456 條，占全部條文的20%。[33]從整體上看，變化最大的是人法，其509條條文中已有412條被全部或部分修改[34]，有60條被全部或部分廢止，新增條文291條。尤其是人法中有關離婚、親子關系、收養(yǎng)和親權(quán)的條文幾乎全部重寫。其次是第三卷“取得財產(chǎn)的各種方法”，其中債法的變化較小，而繼承和夫妻財產(chǎn)制方面的條文也大都重寫了。變化最小的則是第二卷“財產(chǎn)以及所有權(quán)的各種變更”，其195條條文只修改了35條，廢止和增加各1條。

如前所述，民法典所確立的自由與平等原則其實更多地體現(xiàn)在物權(quán)法和債法領域，至于婚姻家庭和繼承法領域則充滿了家長制的色彩和男女不平等的痕跡。然而，如果說19世紀初由于社會工業(yè)化程度還不高，傳統(tǒng)的家庭生活方式還沒有必要加以改變，法國人尚能接受以男性為統(tǒng)治的家庭秩序和社會秩序，那么，隨著國際社會人權(quán)運動的發(fā)展，隨著法國經(jīng)濟自由化的逐步實現(xiàn)和政治民主化的不斷深入，到19世紀末20世紀初，婚姻家庭和繼承法領域的男女不平等現(xiàn)象以及父母對子女的過多控制就受到越來越多的抨擊。因此，從19世紀末開始，立法機關就對民法典進行了一次又一次的修改，使家長制色彩逐漸淡化，使自由和平等原則在婚姻家庭繼承法領域也得到確立。

關于夫妻關系，民法典原來的出發(fā)點是“夫應保護其妻，妻應順從其夫?！保ǖ?13條）。正因為妻子在法律上處于受丈夫“保護”的地位，所以，除少數(shù)例外場合外，妻子的權(quán)利能力和行為能力受到丈夫極大的限制，如果沒有丈夫的參與或者書面同意，不得為贈與、轉(zhuǎn)讓、抵押和取得行為（第217條）。而1970年6月4日的法律將213條修改為“夫妻雙方應共同負責保證家庭道德與物質(zhì)方面的事務管理，負責子女的教育并安排子女的未來?！盵35]修改后的216條并且明確規(guī)定：“夫妻各方均有完全的權(quán)利能力，??”

關于夫妻財產(chǎn)制，民法典的修改也是大刀闊斧的。經(jīng)過1965年7月13日和1985年12 月23日兩次全面修改以及若干次局部修改，第三卷第五編關于“夫妻財產(chǎn)契約與夫妻財產(chǎn)制”的近200條條文大都重寫了?，F(xiàn)在，夫妻雙方可以約定采用共同財產(chǎn)制或者分別財產(chǎn)制，如無約定，則按照共同財產(chǎn)制來處理夫妻財產(chǎn)，夫妻雙方對共同財產(chǎn)均享有平等的管理和處分權(quán)，妻子對個人財產(chǎn)則可單獨行使管理和處分的權(quán)利。

關于親權(quán)，原來民法典373條規(guī)定：“父母婚姻關系存續(xù)中，親權(quán)由父單獨行使之?！?970年6月4日的法律則將其修改為：“父母雙方在婚姻期間，共同行使親權(quán)?！盵36]親權(quán)的實質(zhì)由原來維護父母對子女的控制，改為側(cè)重對未成年人的教育和保護，因此，原來那種父親因?qū)ψ优男袨椴粷M就有權(quán)要求司法機關發(fā)出逮捕令以拘留其子女的規(guī)定（376-382條）被廢除了，取而代之的是一些教育性的救助措施，而且如果父母品行不端影響到對子女的教育和照管、使子女的健康和安全受到危害時，可以撤銷親權(quán)。

關于離婚制度，民法典原來只承認有限的離婚自由，協(xié)議離婚不僅有雙方年齡和婚齡限制，更得經(jīng)有關親屬和司法機關的同意，而訴訟離婚則必須有法定的離婚理由，并且明顯偏向男性。1975年7月11日全面修改的民法典第一卷第六編關于“離婚”的法律則肯定了男女平等的離婚自由。夫妻雙方既可因共同請求或一方的請求離婚，也可因共同生活破裂而離婚，亦得因一方有過錯而離婚，總之，凡是不能維持共同生活，即可基于雙方或者一方的意思離婚，無需對方同意或者父母同意。

在物權(quán)法和債法領域，民法典原先的規(guī)定更多地體現(xiàn)了私法自治和意思自由的精神，因此，對所有權(quán)以及契約自由的限制非常有限、非?；\統(tǒng)。20世紀以來，隨著社會化思潮的興起和泛濫，國家對經(jīng)濟生活的干預日益加強。體現(xiàn)在民法領域，就勢必要求對個人所有權(quán)和契約自由進行適當?shù)南拗疲跃S護社會利益和他人的利益。《法國民法典》的相關內(nèi)容也順應這股社會思潮而有所改變。不過，與婚姻家庭法領域那種直接對法典條文進行修改或者重寫的做法不同，在物權(quán)法和債法領域的變化主要體現(xiàn)在民事特別法和司法判決中，條文本身的變化很小。

關于土地所有權(quán)，民法典第552條第1款規(guī)定：“土地所有權(quán)并包含該地上空和地下的所有權(quán)。”雖然該條后兩款分別對地上和地下所有權(quán)作了進一步規(guī)定，有“但??不在此限”的限制，但這些限制是很抽象而概括的，缺乏具體和明確的內(nèi)涵。然而，20世紀以來，土地所有權(quán)的這種上及天空、下及地心的絕對性被放棄了。1924年的一項法律規(guī)定，在不妨礙土地所有人行使其權(quán)利的情況下，飛機可以飛越任何私人土地的上空；1935年的一項法律規(guī)定，政府有權(quán)拆除一切妨礙飛行安全的私人建筑物；1919年的一項法律規(guī)定了采礦的特許制度，土地所有人已不能隨意開采自己土地下面的礦藏了。

關于契約自由，法典原來的規(guī)定完全體現(xiàn)了當事人意思自治，然而，經(jīng)過修改、特別法的制定及法院的解釋，現(xiàn)代法國的契約自由已經(jīng)是一種有限的自由了。不僅是否訂立契約、與誰訂立契約、如何訂立契約等不再完全基于當事人的意思，而且契約的解釋和履行也要結(jié)合社會公平和正義來考慮。首先，大量強制性契約的出現(xiàn)，表明當事人的同意已經(jīng)喪失了絕對性。如1971年的一項法律要求汽車駕駛員、建筑人員、公證人、法律顧問等必須與當事人訂立強制保險契約；1972年的一項法律規(guī)定，如果當事人拒絕雇傭某人，是“基于其出身，或基于其屬于或不屬于某一種族、某一民族、某一人種及某一特定宗教”等，將受到刑事制裁。[37]其次，在某些特殊情況下，法官可以直接修改契約條款，使之更加公平。如1985 年10月11日修改以后的民法典第1152條第2款規(guī)定：“在原約定的數(shù)額明顯過高或過低時，法官可以，甚至得依職權(quán)，減少此種違約金之數(shù)額，任何相反之條款規(guī)定均視為未予訂立?！绷硗?，1991年修改后增加的民法典1244-1條規(guī)定：“法官考慮到債務人的狀況以及債權(quán)人的需求，得判令推遲或者分期清償所欠款項，期間以2年為限?！边@表明，契約一經(jīng)合法訂立就必須嚴格履行的傳統(tǒng)觀念也發(fā)生了變化。

關于侵權(quán)行為，民法典只有5條原則性規(guī)定。19世紀的學者往往將注意力集中在其中的第1382條：“任何行為致他人受到損害時，因其過錯致行為發(fā)生之人，應對該他人負賠償之責任?！边@是過錯責任原則的典型表述，而其他4條條文都被看作是對這一條文的補充。一般情況下，行為人只因自己的過錯行為對他人造成的損害負賠償責任，但如果損害是由自己照管的人（如子女、雇員、學生和學徒等）或者物（包括動物和建筑物）造成的，也要負賠償責任。這仍屬于過錯推定，因為負責人如果能夠證明他也無法防止損害結(jié)果的發(fā)生，便可免除責任。因此，從本質(zhì)上說，民法典確立的是過錯責任原則。然而，隨著工業(yè)化程度的提高，危險作業(yè)的增多，一味強調(diào)行為人的過錯是責任的基礎，并且要求受害者證明行為人的過錯以及與損害間的關系，顯然不利于對受害者的公平保護，在很多情況下也不現(xiàn)實。因此，19世紀末以來，學者和法官的注意力更多地集中到第1384條第1款的規(guī)定上：“任何人不僅對自己的行為造成的損害負賠償責任，而且對應由其負責之人的行為或由其照管之物造成的損害負賠償責任?！狈ㄔ涸谠S多判決中對這一規(guī)定做了擴大解釋，確立了交通事故、機器爆炸、產(chǎn)品瑕疵責任人的嚴格責任。法國最高法院在1930年2月13日做出的判決中認定：民法典1384條第1款確立了責任推定制度，除非物的照管人能夠證明損害的發(fā)生系因意外事故、不可抗力或其他不可歸因于其個人的外在原因造成的，否則他就必須對該損害負賠償責任。[38]1991年3月29日，最高法院根據(jù)民法典第1384條第1款做出判決，承認了因他人的行為而產(chǎn)生的一般侵權(quán)責任，以區(qū)別于根據(jù)該條其他各款所確認的父母對子女、雇主對雇員、教師對學生、師傅對學徒的侵權(quán)行為所應承擔的特殊責任。[39] 如果我們稍加留意便會發(fā)現(xiàn)，《法國民法典》以上兩個領域恰恰朝著兩個不同的方向發(fā)展：婚姻家庭和繼承法領域的改革使人們越來越多地獲得平等和自由，而物權(quán)和債法領域的改革卻使人們越來越多地受制約、擔責任。其實，這不僅僅是《法國民法典》的發(fā)展方向，也是其他許多國家民法共同的發(fā)展趨勢，《德國民法典》和《日本民法典》甚至英美國家的相應法律部門也有同樣的變化。這說明19世紀的經(jīng)濟自由主義更多地影響了財產(chǎn)法和債法，對婚姻家庭法的影響是有限的；而20世紀的社會化思潮則影響了民法的各個領域。一方面，婚姻家庭和繼承不再僅僅是家庭內(nèi)部的事務，也反映了全社會的公平和正義，因此，家庭成員在家庭中也應該像在社會中一樣平等和自由；另一方面，行使所有權(quán)和債權(quán)也不再是個人的事務，還應該考慮到整個社會的利益和他人的利益，因此，權(quán)利人在充分享受權(quán)利的同時，也應當受到法律的相應約束。

四、結(jié)論

《法國民法典》實施至今已經(jīng)200年了。關于這部法典的解釋、評論、褒揚以及批評都從未間斷過，盡管大家都試圖使自己的結(jié)論盡可能地符合立法者的本意，然而，“無論如何，我們都不可能重新回到《法國民法典》產(chǎn)生的時代，也永遠無法了解法典起草人的全部思想，我們所能看到的只是法典本身。”[40]因此，我們不能僅僅因為立法者沒有表露過什么，就 推定它不存在。不錯，立法者是沒有明確總結(jié)過法典的所謂三大支柱或者原則，也沒有明確指出他們是按照自由主義思想或者革命原則來制定法典的。然而，我們分明從法典的條文里看到了這些原則和思想的痕跡，也從法典的運用和發(fā)展過程中、從它與其他民法典的對比中看到了它們。當然，我們也從中看到了法典與傳統(tǒng)私法之間的血肉聯(lián)系，并且看到它是怎樣隨著時代的腳步前進的。正因為如此，它成為全世界最長壽的民法典，也成為世界歷史上影響最深遠的民法典。

[1] 謝懷栻：《大陸法國家民法典研究》，《外國法譯評》1994年3期。

[2] James Cordley: Myths of the French Civil Code, The American Journal of Comparative Law [Vol 42], 1994, P459.另見傅靜坤：《〈法國民法典〉改變了什么》，《外國法譯評》1996年1期。

[3] [日]大木雅夫：《比較法》，156-157頁，范愉譯，法律出版社1999。

[4] [德]K?茨威格特、H?克茨：《比較法總論》，147-148頁，潘漢典等譯，貴州人民出版社1992。

[5] Andrew West: The French Legal System, London: Fourmat Publication, 1992, P17.[6] 同上，P13.[7] 轉(zhuǎn)引自[德]K?茨威格特、H?克茨：《比較法總論》，152頁，潘漢典等譯，貴州人民出版社1992。

[8] 同上，153頁。

[9] 即1789年大革命爆發(fā)到1799拿破侖全面立法之間的過渡時期的法律。前引The French Legal System, P20.[10] 前引Andrew West:The French Legal System, P21.[11] [法]弗朗索瓦?惹尼：《現(xiàn)代民法典編纂的立法技術》，鐘繼軍譯，載徐國棟主編《羅馬法與現(xiàn)代民法》第2卷，174頁，中國法制出版社2001。

[12] 前引Andrew West: The French Legal System, P25.[13] 同上。

[14] 《法國民法典》有三個中譯本。一為李浩培等譯，商務印書館1981年版；一為馬育民譯，北京大學出版社1982年版；一為羅結(jié)珍譯，中國法制出版社1999年版。其中李譯本反映了1804年頒布時的原貌，另兩個版本都體現(xiàn)了法典的修改情況。本文引用法典條文如未特別說明，皆為李譯本。

[15] 封麗霞：《法典編纂論——一個比較法的視角》，214頁，清華大學出版社2002。[16] [美]梅利曼：《大陸法系——西歐拉丁美洲法律制度介紹》，33頁，顧培東等譯，知識出版社1984。

[17] [法]孟德斯鳩：《論法的精神》下冊，298頁，張雁深譯，商務印書館1982。[18] [美]艾倫?沃森：《民法法系的演變及形成》，147頁，李靜冰、姚新華譯，中國政法大學出版社1992。

[19] 轉(zhuǎn)引自由嶸主編：《外國法制史》，270頁，北京大學出版社 1992。

[20] [德]K?茨威格特、H?克茨《比較法總論》，165頁，潘漢典等譯，貴州人民出版社1992。[21] See James Gordley: Myths of French Civil Code, The American Journal of Comparative Law [vol 42], 1994, P460.[22] [法]托克維爾：《舊制度與大革命》，179頁，馮棠譯，商務印書館1992。[23] 周枏：《羅馬法原論》，上冊，299頁，商務印書館1994。

[24] 轉(zhuǎn)引自何勤華：《樸蒂埃與〈法國民法典〉》，《外國法譯評》1996年1期。[25] [意]桑德羅?斯奇巴尼選編：《民法大全選譯?債?契約之債》，166頁，丁玫譯，中國政法大學出版社1992。

[26] 同注24。[27] 同上。

[28] 由嶸主編：《外國法制史》，270頁，北京大學出版社1992。

[29] James Gordley: Myths of French Civil Code, The American Journal of Comparative Law [vol 42], 1994, P460.[30] Catherine Elliott & Catherine Vernon: French Legal System, London: Longman 2000, P5.[31] Robinson: An Introduction to European Legal History, Abingdon Oxon: Professional Books 1985, P434.[32] 傅靜坤：《〈法國民法典〉改變了什么》，《外國法譯評》1996年1期。

[33] 條文修改的數(shù)據(jù)系筆者對比三個中譯本統(tǒng)計得出?！斗▏穹ǖ洹返男薷囊话悴桓淖儣l文的編號和數(shù)量，已經(jīng)廢除和修改的條文都保留原來的編號，新增的條文則附在最接近的條文后面，作為分條編號，如第21-1條、第21-2條。但1975年7月9日的修改增加了2條，使條文總數(shù)由2281條增加到2283條。

[34] 有的條文曾多次被修改，如第225條關于再婚的規(guī)定已被修改5次。[35] 以下所引修改后的條文均見羅結(jié)珍譯《法國民法典》。

[36] 該條現(xiàn)編號為372條，并由1993年1月8日的法律重新修訂補充。[37] 參見尹田編著：《法國現(xiàn)代合同法》，36-37頁，法律出版社1995。[38] 張民安：《現(xiàn)代法國侵權(quán)責任制度研究》，173頁，法律出版社2003。[39] 同上，248頁。

[40] 傅靜坤：《〈法國民法典〉改變了什么》，《外國法譯評》1996年第1期。