第一篇：袁氏近現(xiàn)代軍政人物8

(2)袁氏近現(xiàn)代軍政人物?8

二、1988年以后的將軍：

資料有限，歡迎各位方家批評(píng)指正

1、上將

袁守芳，1939年1月生，吉林吉林人。1962年12月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1958年2月參加中國(guó)人民解放軍。南京政治學(xué)院軍隊(duì)工作專業(yè)函授班畢業(yè)，在職大專學(xué)歷。1958年2月任陸軍炮兵團(tuán)指揮連戰(zhàn)士，排長(zhǎng)，副連長(zhǎng)。1964年7月任炮兵團(tuán)政治處組織股干事。1965年1月任師政治部宣傳科干事。1965年9月任軍政治部宣傳處干事。1975年2月任師政治部宣傳科科長(zhǎng)。1975年6月任團(tuán)副政委，政委；炮兵團(tuán)政委(其間：1980年3月至1981年1月在政治學(xué)院基本系學(xué)習(xí))。1981年1月任師政治部主任。1981年10月任軍政治部副主任，主任。1985年8月任濟(jì)南軍區(qū)政治部副主任(其間：1988年9月至1991年7月在南京政治學(xué)院軍隊(duì)工作專業(yè)函授學(xué)習(xí)；1994年9月至11月在中央黨校進(jìn)修班學(xué)習(xí))。1996年1月任總政治部主任助理。1996年11月任總政治部副主任。1988年9月授予少將軍銜，1996年7月晉升中將軍銜。2000年6月晉升上將軍銜。中共第十五、十六屆中央候補(bǔ)委員；中共第十四次全國(guó)代表大會(huì)當(dāng)選中央紀(jì)委委員。2004年6月退役。

2、中將

袁?。ㄒ?jiàn)乙、六）袁譽(yù)柏，男，漢族，1956年5月生，湖北省公安縣人。中共黨員。海軍潛艇學(xué)院（山東青島）畢業(yè)。碩士研究生學(xué)歷。2008年7月晉升海軍少將軍銜。1968年9月至1972年6月在公安縣第二中學(xué)初、高中部學(xué)習(xí)。1974年至1976年2月參加公安縣基本路線教育工作隊(duì)任專職隊(duì)員。1976年2月參加中國(guó)人民解放軍，經(jīng)青島海軍潛艇學(xué)院3個(gè)月的新兵集訓(xùn)和7個(gè)月的專業(yè)訓(xùn)練后，在海軍山東青島潛艇基地11艇員隊(duì)服役，1978年至1981年在海軍潛艇學(xué)院（山東青島）學(xué)習(xí)。1981年任海軍青島潛艇基地艇員隊(duì)魚雷長(zhǎng)，1982年任海軍青島潛艇基地司令部魚雷業(yè)務(wù)長(zhǎng)，1982年任海軍青島潛艇基地實(shí)習(xí)副艇長(zhǎng)、副艇長(zhǎng)。1990年2月任海軍青島潛艇基地某潛艇艇長(zhǎng)。2003年12月任中國(guó)人民解放軍海軍潛艇第1基地（副軍級(jí)，山東青島嶗山，核潛艇，92330部隊(duì)）參謀長(zhǎng)。2007年6月任中國(guó)人民解放軍海軍潛艇第1基地司令員。2010年10月任中國(guó)人民解放軍海軍北海艦隊(duì)參謀長(zhǎng)、艦隊(duì)黨委常委。2013年7月，112編隊(duì)指揮員、中國(guó)人民解放軍海軍北海艦隊(duì)副司令。2014年7月，任中國(guó)人民解放軍海軍濟(jì)南軍區(qū)副司令員兼北海艦隊(duì)司令員。2008年07月晉升海軍少將軍銜。2015年7月晉升為海軍中將軍銜（2015年7月20日，海軍舉行將官軍銜晉升儀式。宣讀中央軍委命令，濟(jì)南軍區(qū)副司令員兼海軍北海艦隊(duì)司令員袁譽(yù)柏由海軍少將軍銜晉升為海軍中將軍銜）。

3、少將

袁廣泉，少將（1988）。（見(jiàn)乙、六）袁國(guó)祥，少將（1988）。（見(jiàn)乙、六）

袁根栓，少將（1988）。1976年任高炮62師師長(zhǎng)。1978年11月任沈陽(yáng)軍區(qū)炮兵參謀長(zhǎng)。1981年11月-1982年12月任沈陽(yáng)軍區(qū)炮兵副司令員。1983年5月-1985年8月任遼寧省軍區(qū)副司令員。1988年9月被授予少將軍銜。曾任沈陽(yáng)軍區(qū)炮兵參謀長(zhǎng)、副司令員，遼寧省軍區(qū)紀(jì)委副軍職專職副書記。

袁訓(xùn)忠，少將（1988.9)。1942年生，山東壽光大家洼街道雙河村人，生于1942年1月，大專文化，中共黨員，國(guó)防大學(xué)黨史黨建政工教研室副主任，軍隊(duì)建設(shè)與軍隊(duì)政治工作教研部博士生導(dǎo)師，技術(shù)四級(jí)教授，首批特約軍事專家，享受政府特殊津貼。

袁玉潔，海軍少將（1990）海軍北海艦隊(duì)政治部副主任。

袁正元（見(jiàn)乙、六）袁維真，海軍少將（1990），北海艦隊(duì)航空兵副司令員。袁汝根，專業(yè)技術(shù)少將（1900）。江蘇鹽城人。中共黨員。少將軍銜。任海軍總醫(yī)院消化科主任、教授、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師。副軍職。專業(yè)技術(shù)少將軍銜。袁汝根，男，1929年出生于大豐縣萬(wàn)盈鄉(xiāng)新壩村四組，1945年參加新四軍，1954年考取中國(guó)人民解放軍第一軍醫(yī)大學(xué)，1959年分配至北京海軍總醫(yī)院工作，曾任海軍總醫(yī)院消化科主任，主任醫(yī)師，全國(guó)著名的消化道專家，10多項(xiàng)科研成果獲軍內(nèi)科技進(jìn)步獎(jiǎng)，1990年升為專業(yè)技術(shù)三級(jí)，為中華醫(yī)學(xué)會(huì)北京消化分會(huì)委員，北京消化醫(yī)學(xué)內(nèi)窺鏡學(xué)會(huì)委員，全軍消化病學(xué)會(huì)委員，全軍消化醫(yī)學(xué)內(nèi)窺鏡小組負(fù)責(zé)人，海軍消化病學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人，海軍醫(yī)學(xué)雜志和航海醫(yī)學(xué)雜志編審員，國(guó)務(wù)院授予“有突出貢獻(xiàn)的專家”稱號(hào)，軍職待遇離休，終身享受政府特殊津貼?，F(xiàn)為北京振興鹽城經(jīng)濟(jì)咨詢委員會(huì)成員。

袁源，少將（1993）。字仁湘，1938年4月出生，湖南省隆回縣高平鎮(zhèn)人。他先后在高平鎮(zhèn)大橋小學(xué)、隆回縣第三中學(xué)、邵陽(yáng)市第一中學(xué)讀書，1956年7月高中畢業(yè)考人中國(guó)人民解放軍通縣軍械技術(shù)學(xué)校。1960年畢業(yè)后他被分配到廣州軍區(qū)后勤部，歷任四八六軍械倉(cāng)庫(kù)技術(shù)員，廣州軍區(qū)后勤部軍械部供應(yīng)處、彈藥處和裝備部計(jì)劃處助理員，軍械部彈藥處副處長(zhǎng)。1983年起任軍械部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)，1988年授大校軍銜。1990年任廣州軍區(qū)后勤部副部長(zhǎng)，1991年入國(guó)防大學(xué)進(jìn)修系學(xué)習(xí)，1992年人中央黨校進(jìn)修系學(xué)習(xí)，1993年授予少將軍銜。袁源于1955年加人共青團(tuán)，1964年加人中國(guó)共產(chǎn)黨。他曾于1959年赴炮擊金門作戰(zhàn)前線部隊(duì)實(shí)習(xí)，1961年到西藏平叛作戰(zhàn)部隊(duì)當(dāng)兵，參加過(guò)西沙自衛(wèi)還擊戰(zhàn)、中印邊境自衛(wèi)還擊戰(zhàn)和援越抗美軍械供應(yīng)保障。在1979年中越邊境自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)中.他參加廣州軍區(qū)前線指揮部組織軍械保障工作.榮立三等功。袁源主編了《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的后勤工作》一書。

袁興華，少將（1993）。1942年2月生，江蘇銅山人。1962年9月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1958年1月參加工作。在職大專學(xué)歷。少將軍銜。曾任南京軍區(qū)作訓(xùn)處副處長(zhǎng)，炮兵第9師3團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、16團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，炮兵第9師參謀長(zhǎng)、師長(zhǎng)，浙江省軍區(qū)副參謀長(zhǎng)、參謀長(zhǎng)、司令員，浙江省委常委、省軍區(qū)司令員。第9屆全國(guó)人大代表。少將軍銜。

袁偉，少將（1994）。1944年生，湖北黃陂人。袁偉將軍現(xiàn)任中國(guó)革命軍事博物館黨委書記、館長(zhǎng)、館學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,解放軍文博專業(yè)高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)主任,研究員。中共黨史學(xué)會(huì)、中國(guó)軍事科學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)辭書學(xué)會(huì)理事,北京博物館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。一九九四年被授予少將軍銜。獨(dú)著和主編《中國(guó)人民解放軍五大野戰(zhàn)部隊(duì)發(fā)展史》、《中國(guó)戰(zhàn)典》、《毛澤東軍事生涯》等軍事歷史專著和大型畫冊(cè)三十余部，其中八部榮獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)和中宣部【五個(gè)一】工程獎(jiǎng)?？胺Q【紅色史學(xué)家】和【紅色書法家】。二零零七年被評(píng)為“和諧中國(guó)”十大書法家。二零零八年又被評(píng)為第三屆最具社會(huì)責(zé)任感藝術(shù)家。袁偉少將擅長(zhǎng)書法，筆勢(shì)放達(dá)，飄逸俊秀，意氣風(fēng)發(fā)，盡情揮灑，一股勃勃生機(jī)撲面而來(lái)。他縱揮毫、墨飽情濃，“ 華夏雄風(fēng)”，“ 氣吞云夢(mèng)”，“ 登高望遠(yuǎn)”，“ 亭靜致遠(yuǎn)”，“龍騰虎躍”，“車徽風(fēng)云”，“立德為大”，“雄筆妙墨”

……

一幅幅挺拔蒼勁，墨飛氣蕩，給人以“美、力、神”俱在的藝術(shù)享受。從這些作品中我依稀看到了王羲之，李邕、米芾、蔡襄、傅山、康有為的影子。

袁邦根，空軍少將（1994）。1944年生，湖南隆回人，華南理工大學(xué)畢業(yè)，1961.8參軍，曾任總參謀部通信部部長(zhǎng)，廣州軍區(qū)副參謀長(zhǎng)，1994年晉升空軍少將。

袁亞軍，空軍少將（1994），南京軍區(qū)空軍副司令員。湖南省長(zhǎng)沙市人，1944年3月5日出生于長(zhǎng)沙市南區(qū)馬益順巷一個(gè)貧民家庭。1961年7月中專畢業(yè)后參加中國(guó)人民解放軍,分配在廣州軍區(qū)空軍某油料倉(cāng)庫(kù)當(dāng)戰(zhàn)士。1962年8月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1965年7月起,先后任廣州軍區(qū)后勤部司令部計(jì)劃科參謀、戰(zhàn)勤科參謀、科長(zhǎng)、干部教導(dǎo)大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、副參謀長(zhǎng)等職。1974年1月在西沙自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中,參加了戰(zhàn)區(qū)的后勤工作。1979年2月的自衛(wèi)還擊作戰(zhàn),他在廣州軍區(qū)空軍前方指揮部負(fù)責(zé)后勤組織計(jì)劃工作,出色地完成了任務(wù)。1983年4月任廣州軍區(qū)空軍某場(chǎng)站站長(zhǎng)?？哲娫谠搱?chǎng)站召開了全空軍場(chǎng)站工作會(huì)議,推廣了該場(chǎng)抓正規(guī)化、戰(zhàn)斗化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。1983年9月15日《解放軍報(bào)》在頭版以《八十年代場(chǎng)站工作一面旗幟》為題,系統(tǒng)地介紹了該場(chǎng)站的先進(jìn)事跡。勇于探索,針對(duì)當(dāng)時(shí)機(jī)場(chǎng)跑道超壽命、超負(fù)荷使用、道面破損嚴(yán)重危及飛行安全、全面翻修所需巨額資金無(wú)法得到解決的情況,大膽創(chuàng)新,提出對(duì)跑道中部寬30米、長(zhǎng)2200米的飛機(jī)起降滑行部位進(jìn)行翻修,取得成功,既改善了機(jī)場(chǎng)使用條件,又節(jié)約了經(jīng)費(fèi)開支。1987年4月任廣州軍區(qū)空軍后勤部參謀長(zhǎng)。1990年1月任廣州軍區(qū)空軍后勤部副部長(zhǎng),6月任后勤部部長(zhǎng)。1991年3月到國(guó)防大學(xué)進(jìn)修系學(xué)習(xí)。1993年8月至1996年1月參加了中央黨校領(lǐng)導(dǎo)干部班函授學(xué)習(xí)。1994年4月任南京軍區(qū)空軍后勤部部長(zhǎng)。同年7月被授予少將軍銜。1997年12月任南京軍區(qū)空軍副司令員。1998年8月,奉命到江西九江參加抗洪搶險(xiǎn),帶領(lǐng)駐江西空軍部隊(duì)堅(jiān)守江堤40個(gè)晝夜,確保了大堤安全。

袁士棠，少將（1995）。1943年生，江蘇盱眙人。中共黨員。少將軍銜。1990年9月-1992年10月任陸軍第199師政委。后任濟(jì)南軍區(qū)集團(tuán)軍政治部主任，河南省軍區(qū)政治部主任。1997年任河南省軍區(qū)副政委。1999年10月-2003年7月任濟(jì)南軍區(qū)政治部副主任。少將軍銜。袁玉清(1941.10-)，男，漢族，遼寧省丹東市鳳城市劉家河鎮(zhèn)尖山子村人，大專文化。1961年5月加入中國(guó)共產(chǎn)，1959年12月參加中國(guó)人民解放軍任遼寧省軍區(qū)獨(dú)立1師工兵連排長(zhǎng)、師政治部直工科干事、秘書科副科長(zhǎng)、組織科科長(zhǎng)。1980年2月任中央軍委辦公廳秘書、副處長(zhǎng)，1990年任北海艦隊(duì)政治部副主任(副軍職)，后任中國(guó)人民解放軍海軍航空兵后勤部部長(zhǎng)。1993年授予少將軍銜。

袁有望，少將（1999）。1947年8月生，河北霸州人。1966年加入中共產(chǎn)黨。1965年8月參加工作。少將軍銜。1965年8月參加中國(guó)人民解放軍，任工程兵建筑255團(tuán)連長(zhǎng)、255團(tuán)政治處主任、政委，國(guó)防科工委、第2炮兵308工程指揮部紀(jì)委專職委員、政委，第2炮兵80814部隊(duì)政治部主任、副政委。1994年8月任第2炮兵指揮學(xué)院政治部主任。1999年3月任第2炮兵第22基地政委。2002年5月任第2炮兵工程學(xué)院政委。2006年12月任第2炮兵政治部副主任。1999年7月晉升為少將軍銜。袁義榮（袁儀榮），空軍少將（2000）。1948年11月生，山東泰安人。1967年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1965年12月參加工作。大學(xué)學(xué)歷?？哲娚賹④娿?。曾在武漢大學(xué)、北京空軍指揮學(xué)院、空軍政治學(xué)院、國(guó)防大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué)學(xué)習(xí)受訓(xùn)，在華中科技大學(xué)攻讀研究生。1965年12月入伍，歷任空降兵部隊(duì)班長(zhǎng)、排長(zhǎng)、參謀，團(tuán)軍務(wù)股長(zhǎng)，師軍務(wù)副科長(zhǎng)、科長(zhǎng)，軍軍務(wù)裝備處處長(zhǎng)，空降兵第44旅旅長(zhǎng)，第44師師長(zhǎng)，空軍空降兵第15軍后勤部部長(zhǎng)，空軍空降兵第15軍副軍長(zhǎng)?？哲娚賹④娿暋?/p>

袁文先，少將（2003）。1951年10月出生，安徽利辛人。1966年參加工作，1968年3月入伍，1970年1月入黨，曾歷任班長(zhǎng)、排長(zhǎng)、連長(zhǎng)、參謀、教員、科長(zhǎng)、處長(zhǎng)、教學(xué)組長(zhǎng)、教研室副主任、主任、教研部副主任等職，現(xiàn)任國(guó)防大學(xué)信息作戰(zhàn)與指揮訓(xùn)練教研部主任，博士生導(dǎo)師，博士后協(xié)作導(dǎo)師，軍隊(duì)學(xué)位委員會(huì)第一、二屆學(xué)科評(píng)議組成員。曾被評(píng)為全國(guó)自學(xué)成才優(yōu)秀人物、學(xué)科學(xué)先進(jìn)個(gè)人標(biāo)兵、國(guó)防大學(xué)特優(yōu)教員、優(yōu)秀研究生導(dǎo)師，獲全軍育才獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，享受國(guó)務(wù)院政府特貼。

自1970年以來(lái)，曾先后在《解放軍報(bào)》、《軍事學(xué)術(shù)》、《國(guó)防大學(xué)學(xué)報(bào)》、《軍事》、《軍事展望》等全軍重點(diǎn)報(bào)刊上發(fā)表文章400余篇，主編專著教材12部，完成重大課題若干項(xiàng)。先后獲得國(guó)家、軍隊(duì)級(jí)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)40多次，獲軍隊(duì)科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)兩項(xiàng)，全軍軍事科研成果二等獎(jiǎng)兩項(xiàng)，國(guó)防大學(xué)一、二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)?！端玖畈抗ぷ髡摗?、《司令部建設(shè)論》被國(guó)家教育部推薦為全國(guó)研究生用書，并作為全軍參謀長(zhǎng)會(huì)議正式材料，列入全軍參謀人員必讀教材。袁邦福，少將（2004）。2003年任解放軍信息工程大學(xué)政治部主任。

袁強(qiáng)，空軍少將（2005）。北京軍區(qū)空軍裝備部部長(zhǎng)，少將。1955年生，江蘇省南通市通州區(qū)人。1973年參加工作。1973年入伍。曾任濟(jì)南軍區(qū)空軍裝備部副部長(zhǎng)，北京軍區(qū)空軍裝備部部長(zhǎng)。2011年10月任中國(guó)人民解放軍空軍裝備部副部長(zhǎng)。同年12月任部長(zhǎng)。2005年7月晉升空軍少將軍銜。袁永林，少將（2005）。1950年10月生，黑龍江寧安人。1969年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1968年2月參加工作。國(guó)防大學(xué)基本系指揮員班畢業(yè)，大學(xué)學(xué)歷。少將軍銜。1968年2月參加中國(guó)人民解放軍，任沈陽(yáng)軍區(qū)高炮62師604團(tuán)戰(zhàn)士、衛(wèi)生員、醫(yī)助。1971年11月任高炮62師衛(wèi)生科助理員。1973年9月為佳木斯醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系學(xué)員。1977年1月任高炮62師醫(yī)院軍醫(yī)、所長(zhǎng)。1980年2月任沈陽(yáng)軍區(qū)衛(wèi)生部防疫處助理員、衛(wèi)勤處副處長(zhǎng)、處長(zhǎng)。1985年9月任沈陽(yáng)軍區(qū)204醫(yī)院院長(zhǎng)。1988年3月任解放軍總后勤部衛(wèi)生部計(jì)劃財(cái)務(wù)處正團(tuán)助理員。1989年5月任任解放軍總后勤部衛(wèi)生部防疫處副處長(zhǎng)（副師）。1991年9月任解放軍總后勤部衛(wèi)生部計(jì)劃財(cái)務(wù)局副局長(zhǎng)。1996年8月任解放軍總后勤部衛(wèi)生部綜合計(jì)劃局局長(zhǎng)（1995年7月-1998年6月在解放軍后勤指揮學(xué)院衛(wèi)勤指揮專業(yè)本科函授學(xué)習(xí)。2002年2月-2003年2月在國(guó)防大學(xué)基本系指揮員班學(xué)習(xí)）。2003年11月—2008年12月任解放軍總后勤部衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、衛(wèi)生部黨委副書記（2004年8月起）。2005年晉升為少將軍銜。袁建國(guó)，少將（2006）。1950年生，陜西乾縣人。研究生學(xué)歷,歷任班長(zhǎng)、排長(zhǎng)、軍師舊機(jī)關(guān)干事、團(tuán)政委.師政治部主任、21集團(tuán)軍61師師政委、21集團(tuán)軍政治部副主任、國(guó)防大學(xué)軍隊(duì)政工教研室代副主任、甘肅省軍區(qū)政治部主任。2006年晉升少將軍銜。

袁樹友，少將（2008）。吉林德惠人。曾任總參測(cè)繪局副局長(zhǎng)，2007年任總參測(cè)繪局局長(zhǎng)，2008年7月晉升少將軍銜。

袁繼昌，空軍少將（2009）。1957年出生，湖北隨州尚市鎮(zhèn)南崗村人。特級(jí)飛行員，四種氣象機(jī)長(zhǎng)、教員、指揮員。曾在空軍某直升機(jī)團(tuán)任職。1986年后在陸軍航空兵陸航一團(tuán)歷任飛行中隊(duì)長(zhǎng)、大隊(duì)長(zhǎng)，團(tuán)長(zhǎng)。后任陸軍航空兵學(xué)院訓(xùn)練部副部長(zhǎng)，2004年8月任陸軍航空兵某飛行訓(xùn)練基地主任。2008年任總參謀部陸軍航空兵部副部長(zhǎng)。現(xiàn)任中國(guó)人民解放軍總參謀部陸軍航空兵部部長(zhǎng)。2009年7月晉升為少將軍銜。

袁安升，少將（2010）。陜西省人。曾任總后政治部干部部副部長(zhǎng)，總后政治部干部部部長(zhǎng)，2009年任總后政治部副主任。2010年7月晉升為少將軍銜。

袁斌，少將（2010）。安徽省軍區(qū)副政委兼政治部主任。1957年12月生，男，漢族，江蘇揚(yáng)州人，中共黨員。曾任南京軍區(qū)政治部秘書長(zhǎng)，2009年9月任安徽省軍區(qū)副政委兼政治部主任。2010年授予少將軍銜。2012年8月當(dāng)選為中共十大代表。

袁彥楨，少將。（1944—）河北省安國(guó)人。1960年參加中國(guó)人民解放軍，1963年電子技術(shù)學(xué)院畢業(yè)。歷任戰(zhàn)士、學(xué)員、干部、黨支部書記、1985年任總參謀部三部紀(jì)委副書記、政治部主任（副軍職）。少將軍銜。1990年先后發(fā)表《社會(huì)主義道路必然勝利》、《毛澤東的農(nóng)民情》，1993年后《中華詩(shī)詞》、《當(dāng)代詩(shī)壇》、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞選》均收錄、發(fā)表近百首詩(shī)詞。在1998年中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞作品中獲一等獎(jiǎng)。現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。1997年與人合撰出版《毛澤東與他的友人》。袁水春，少將。湖北孝感市孝南區(qū)人。曾任總裝備部江陰遠(yuǎn)洋測(cè)量船基地政委，裝備指揮技術(shù)學(xué)院政委。

袁家新，少將。男，1948年6月生，安徽霍邱人。1965年入伍，1967年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，大學(xué)學(xué)歷，少將軍銜。歷任班長(zhǎng)、排長(zhǎng)、副連長(zhǎng)、連長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、團(tuán)參謀長(zhǎng)。1977年03月，在武漢軍區(qū)軍政干校、軍事學(xué)院學(xué)習(xí)；1979年09月，起任副團(tuán)長(zhǎng)兼參謀長(zhǎng)、第173團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)；1983年05月，任步兵第58師副師長(zhǎng)；1986年01月至4月赴老山前線參加對(duì)越反擊戰(zhàn)；1990年01月，任步兵第60師師長(zhǎng)；1990年09月，任步兵第58師師長(zhǎng)；1996年02月至1997年1月在國(guó)防大學(xué)學(xué)習(xí)；1996年04月，任某集團(tuán)軍參謀長(zhǎng)；1997年07月，任濟(jì)南軍區(qū)第67集團(tuán)軍副軍長(zhǎng)；1999年08月，任濟(jì)南軍區(qū)第20集團(tuán)軍軍長(zhǎng)。2004年，任河南省軍區(qū)司令員；2008年9月，到齡退役。是第十屆全國(guó)人大代表、中共17大代表。

袁厚春，少將。黑龍江富裕人，1945年2用4日生于吉林省白城縣。中共黨員。1987年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系。1963年應(yīng)征入伍，歷任鐵道兵文化部干事，解放軍文藝出版社編輯、副社長(zhǎng)，總政治部文化部文藝局副局長(zhǎng)、局長(zhǎng)，解放軍藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，專業(yè)作家，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。中國(guó)文聯(lián)第六屆全委，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)紀(jì)實(shí)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1965年開始發(fā)表作品。1983年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有中篇報(bào)告文學(xué)《省委第一書記》，散文集《1979年之戰(zhàn)目擊記》，報(bào)告文學(xué)集《百萬(wàn)大裁軍》、《隕石之歌》，長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《大投資家胡應(yīng)湘?zhèn)鳌返?。袁文恭，少將。解放軍總參三部研究員，信息安全專家。

袁振威，文職少將，湖南寶慶（今邵東）人，1939年出生，解放軍文職少將，袁國(guó)平將軍之子?，F(xiàn)任海軍指揮學(xué)院專家組成員、海軍作戰(zhàn)指揮學(xué)博士生導(dǎo)師，主持過(guò)10多項(xiàng)總部和海軍作戰(zhàn)指揮領(lǐng)域的重大課題研究。是一位沒(méi)有獲過(guò)獎(jiǎng)的功臣。他的成果擲地有聲，他的榮譽(yù)卻接近空白———由于他主持的科研課題有較強(qiáng)的保密性，無(wú)法公開評(píng)獎(jiǎng)，被人們稱為沒(méi)有獲過(guò)獎(jiǎng)的功臣。

袁志明，江西南康人。軍事科學(xué)院科研指導(dǎo)部副部長(zhǎng)，2013年7月晉升少將軍銜。

袁協(xié)，袁子欽將軍之子，國(guó)防科技大學(xué)結(jié)業(yè)，武警邊防部隊(duì)后勤部副部長(zhǎng)，公安部邊防局后勤部部長(zhǎng)。少將軍銜。袁彥明，曾任武警通信總站黨委副書記、通信總站主任，武警司令部直屬工作部部長(zhǎng)，2014年5月任武警特種警察學(xué)院政治委員。2014年晉升為武警少將警銜。

袁華智，1961年10月生，男，湖北仙桃人，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，現(xiàn)任海軍裝備研究院政委，中國(guó)人民解放軍少將軍銜。歷任海政宣傳部新聞處處長(zhǎng)、海軍某陸戰(zhàn)旅政委、《人民海軍》報(bào)社長(zhǎng)、南海艦隊(duì)政治部副主任等職務(wù)。2015年7月20日下午，海軍在北京舉行將官軍銜晉升儀式。經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，南海艦隊(duì)政治部副主任袁華智由海軍大校軍銜晉升為海軍少將軍銜。

袁先林，湖北省荊門市東寶區(qū)仙居鄉(xiāng)趙坪村人，1976年入伍，1978年7月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。歷任沈陽(yáng)軍區(qū)戰(zhàn)士、班長(zhǎng)、排長(zhǎng)。1983年至1985在武漢高級(jí)后勤學(xué)校學(xué)習(xí)，榮獲兩次三等功。畢業(yè)后到總后武漢后方基地指揮部工作。1992年到總后勤部工作，任總后勤部某研究所所長(zhǎng)、高級(jí)工程師，中國(guó)人民解放軍總后勤部軍訓(xùn)局局長(zhǎng)，軍人保障卡技術(shù)保障組組長(zhǎng)。大校軍銜。

第二篇：近現(xiàn)代人物故事

鄭成功：早在1624年，荷蘭殖民主義就派兵侵略我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣，實(shí)行極端野蠻殘酷的統(tǒng)治。臺(tái)灣人民英勇地同侵略者斗爭(zhēng)。1661年，在東南沿海領(lǐng)導(dǎo)抗清斗爭(zhēng)的鄭成功，率領(lǐng)戰(zhàn)船多艘，將士多人，從金門出發(fā)，他們冒著風(fēng)浪，越過(guò)臺(tái)灣海峽，在澎湖休整幾天準(zhǔn)備直取臺(tái)灣，荷蘭侵略軍聽說(shuō)鄭成功要進(jìn)攻臺(tái)灣，就阻止船隊(duì)登岸。但他還是包圍了臺(tái)灣，經(jīng)過(guò)9個(gè)多月的激戰(zhàn)，荷蘭總督被迫簽訂投降書，帶領(lǐng)殘兵敗將灰溜溜的滾出了臺(tái)灣。

姓名：石榮榮

學(xué)號(hào)：141130071

班級(jí)：生物科學(xué)國(guó)際班

第三篇：中國(guó)近現(xiàn)代人物(素材)

中國(guó)近現(xiàn)代人物

1.季羨林

著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。1911年出生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)。1946年，他由德國(guó)留學(xué)回國(guó)，被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語(yǔ)文系。季先生長(zhǎng)年任教北大，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國(guó)的多部經(jīng)典，現(xiàn)在即使在病房每天還堅(jiān)持讀書寫作。

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他說(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩(shī)《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書，不僅是老先生個(gè)人一生的寫照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子心路歷程的反映。

推薦語(yǔ)：智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

頒獎(jiǎng)詞：學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。

2.梁實(shí)秋的演講

著名作家梁實(shí)秋擅長(zhǎng)演講，他的演講獨(dú)具風(fēng)采，給人們留下了深刻的印象。他在師大任教期間，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)劉真，常請(qǐng)名人到校演講。有一次，主講人因故遲到，在座的師生都等得很不耐煩。于是，劉真便請(qǐng)?jiān)谧牧簩?shí)秋上臺(tái)給同學(xué)們講幾句話。梁實(shí)秋本不愿充當(dāng)這類角色，但校長(zhǎng)有令，只好以一副無(wú)奈的表情，慢吞吞地說(shuō)：“過(guò)去演京戲，往往在正戲上演之前，找一個(gè)二三流的角色，上臺(tái)來(lái)跳跳加官，以便讓后臺(tái)的主角有充分的時(shí)間準(zhǔn)備。我現(xiàn)在就是奉命出來(lái)跳加官的?！痹挷粚こ＃鹑珗?chǎng)哄堂大笑，驅(qū)散了師生們的不快。

話題：“語(yǔ)言的妙用”“幽默人生”

3.林語(yǔ)堂上課請(qǐng)學(xué)生吃長(zhǎng)生果

林語(yǔ)堂曾在東吳大學(xué)法學(xué)院兼英文課，一次，開學(xué)第一天，上課鐘打了好一會(huì)兒他還沒(méi)有來(lái)，學(xué)生引頸翹首。林先生終于來(lái)了，而且?jiàn)A了一個(gè)皮包。皮包裝得鼓鼓的，快把皮包撐破了。學(xué)生們滿以為林先生帶了一包有關(guān)講課的資料，興許他是為找資料而遲到了。誰(shuí)知道，他登上講臺(tái)后，不慌不忙地打開皮包，只見(jiàn)里面竟是滿滿一包帶殼的花生。

他將花生分送給學(xué)生享用，但學(xué)生們并不敢真的吃，只是望著他，不知他葫蘆里到底賣的是什么藥。林先生開始講課，大講其吃花生之道。他說(shuō)：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道。”說(shuō)到這里，他將話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)道：“花生米又叫長(zhǎng)生果。諸君第一天上課，請(qǐng)吃我的長(zhǎng)生果。祝諸君長(zhǎng)生不老!以后我上課不點(diǎn)名，愿諸君吃了長(zhǎng)生果，更要長(zhǎng)性子，不要逃學(xué)，則幸甚幸甚，三生有幸?！?/p>

分析：林語(yǔ)堂，一位大師級(jí)語(yǔ)言大師。性格幽默、風(fēng)趣，聽其談話，如沐春風(fēng)，獲益多多。

4.嚴(yán)復(fù)的擔(dān)憂

1912年嚴(yán)復(fù)擔(dān)任北大校長(zhǎng)之職，此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國(guó)喪失本民族的“國(guó)種特性”，他認(rèn)為會(huì)“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐

以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于這樣一種對(duì)中華民族前途與命運(yùn)的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合二為一，完全用來(lái)治舊學(xué)，“用以保持吾國(guó)四五千載圣圣相傳之綱紀(jì)，彝倫道德文章于不墜”。

分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

話題：“責(zé)任”“愛(ài)國(guó)”

5.華羅庚立志回國(guó)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去!”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛(ài)國(guó)者回歸祖國(guó)的腳步。

話題：“祖國(guó)的利益高于一切”“人生價(jià)值”

6.這是我的權(quán)力 —— 陳少敏老革命家陳少敏一生正直。“文革”期間，在中共八屆十二中全會(huì)上，表決永遠(yuǎn)開除劉少奇黨籍的決議草案時(shí)，陳少敏堅(jiān)決不舉手。會(huì)后，康生惡狠狠地質(zhì)問(wèn)她為什么不舉手，她義正辭嚴(yán)地回答：“這是我的權(quán)利!”后來(lái)她被下放到河南羅山縣，受盡折磨。她堅(jiān)定地說(shuō)：“不要犯軟骨病，要堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，對(duì)群眾、對(duì)國(guó)家、對(duì)黨負(fù)責(zé)到底。”

分析：堅(jiān)持了自己的信念，就是堅(jiān)持了做人的尊嚴(yán)，堅(jiān)持的真理，也就是維護(hù)了個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。話題：“信念與尊嚴(yán)”“永不屈服”“骨氣”

7.梨雖無(wú)主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)：“你為何不摘梨呢?” 許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰(shuí)的梨?它已沒(méi)有主人了?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，但我心有主?！?/p>

分析：心靈需要自我維護(hù)。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點(diǎn)，人生也就不再完美了。

8.孫中山的崇高信仰偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么?就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

分析：孫中山執(zhí)著無(wú)悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。話題：“成功與信仰”“成功的動(dòng)力”“

9.魯迅為國(guó)棄醫(yī)從文在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。

分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要?魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。

10.朱自清不吃嗟來(lái)之食我國(guó)著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無(wú)錢治病。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨勾結(jié)美國(guó)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國(guó)格的表現(xiàn)。

話題：“骨氣”“人格和國(guó)格”

11只有狀元學(xué)生沒(méi)有狀元先生——盧嘉錫

盧嘉錫是我國(guó)著名化學(xué)家，他在20世紀(jì)30年代曾兼任福建省立夏中學(xué)數(shù)學(xué)教師。當(dāng)時(shí)，有個(gè)學(xué)生故意拿了一道登在外國(guó)雜志上懸賞解答的數(shù)學(xué)題目為難盧嘉錫，但他并不介意，只 是說(shuō)：“我留著做做看，看能否解答出來(lái)?！苯?jīng)過(guò)一天多的精密計(jì)算，盧嘉錫把題答了出來(lái)。他向那位學(xué)生詳細(xì)地介紹了解題的方法和具體過(guò)程。那個(gè)學(xué)生從心底佩服盧嘉錫的博學(xué)多才。盧嘉錫誠(chéng)懇地對(duì)那位學(xué)生說(shuō)：“我們閩南有句老話，叫做?只有狀元學(xué)生，沒(méi)有狀元先生?。我現(xiàn)在雖然是你的先生，但還有許多東西自己也不懂，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)?！?分析：“知之為知之，不知為不知，是知也?！庇肋h(yuǎn)不要以為自己了解知道一切，否則你就是無(wú)知。話題：“面具”“貪婪”“作秀”

12.海子的寂寞

或許詩(shī)歌真是從寂寞中釀出來(lái)的，否則為什么所有的詩(shī)人都那么落寞?海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能與別人進(jìn)行交流。有一次，海子在百無(wú)聊賴之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對(duì)老板說(shuō)：“我給大家朗誦我的詩(shī)，你們能不能給我酒喝?”毫無(wú)浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長(zhǎng)發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說(shuō)話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說(shuō)：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o(wú)奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。

分析：人與人之間，需要交流與溝通。溝通源于寂寞，無(wú)法溝通，也就更加寂寞。

話題：“寂寞與溝通”“交流與理解”“冷漠是毒藥”

13.李嘉誠(chéng)親自去接老師

香港著名的塑膠商、房地產(chǎn)巨商李嘉誠(chéng)常常捐資助學(xué)。一次，他邀請(qǐng)汕頭大學(xué)的一批教師來(lái)港并準(zhǔn)備親自去車站迎接。恰好此時(shí)他又接到通知，國(guó)家經(jīng)貿(mào)部一位官員專程來(lái)港與他洽談生意，請(qǐng)他去迎接。經(jīng)過(guò)考慮，李嘉誠(chéng)先生安排了別人去接經(jīng)貿(mào)部官員，而自己還是去了火車站。由于火車晚點(diǎn)，他在車站足足等了一個(gè)多小時(shí)。汕頭大學(xué)的老師知道后感動(dòng)地說(shuō)：“這件事使我們更加深刻地體會(huì)到李嘉誠(chéng)先生對(duì)教育的誠(chéng)心。他能舍命辦教育，我們也應(yīng)該努力去做?！?/p>

分析：商人捐資辦學(xué)，不能沽名釣譽(yù)。李嘉誠(chéng)以自己的行動(dòng)，證明了他的言行一致。

話題：“尊師重教”“表率”“做人與做事”

14宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國(guó)革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過(guò)護(hù)法運(yùn)動(dòng)(1917年)、國(guó)民大革命(1924—1927年)、國(guó)共對(duì)立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國(guó)人民站在一起，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國(guó)現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。分析：沒(méi)有一顆熱忱的愛(ài)國(guó)之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國(guó)的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎? 話題：“忠貞”“持之以恒”

15華羅庚立志回國(guó)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去!”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛(ài)國(guó)者回歸祖國(guó)的腳步。

話題：“祖國(guó)的利益高于一切”“人生價(jià)值”

16不達(dá)目的不罷休——侯寶林

語(yǔ)言大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度，成為著名的語(yǔ)言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來(lái)，他得知北京圖書館有這本書。時(shí)值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書，一部10萬(wàn)字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是 憑著“不達(dá)目的不罷休”的堅(jiān)強(qiáng)毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。

分析：語(yǔ)言大師侯寶林以他的行動(dòng)告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。

話題：笑聲來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)成就天才

17王安談“當(dāng)機(jī)立斷”

華裔電腦名人王安博士說(shuō)，影響他一生的事情發(fā)生在他6歲之時(shí)。一天他外出玩耍，經(jīng)過(guò)一棵大樹時(shí)，突然有一個(gè)鳥巢掉在他的頭上，里面滾出了一只嗷嗷待哺的小麻雀。他決定把它帶回家喂養(yǎng)。走到家門口，突然想起媽媽不允許他在家養(yǎng)小動(dòng)物。他輕輕地把小麻雀放在門后，走進(jìn)屋去請(qǐng)求媽媽，媽媽竟破例答應(yīng)了。王安興奮地跑到門后，小麻雀卻被貓吃了。

分析：只要是自己認(rèn)定的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷。猶豫不決雖可避免做錯(cuò)一些事，但也會(huì)失去一些成功的機(jī)會(huì)。

話題：“成功的保證”“猶豫與果斷”

18胡適有36頂博士帽

五四”文化名人胡適，1927年由英國(guó)赴美國(guó)，向母校哥倫比亞大學(xué)交了博士論文《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》，獲得第一頂博士帽。之后8年中，胡適又成為香港大學(xué)法學(xué)博士，哈佛大學(xué)、南加州大學(xué)名譽(yù)博士……僅1942年一年，美國(guó)各大學(xué)便爭(zhēng)相授予胡適10個(gè)博士學(xué)位，至1959年，胡適共獲得36個(gè)博士學(xué)位。由此可見(jiàn)胡適的博學(xué)多才。

分析：榮譽(yù)的獲得，首先是對(duì)其工作業(yè)績(jī)與成就的認(rèn)同與肯定，正如培根所說(shuō)：“榮譽(yù)的獲得在乎把一個(gè)人所有的才德和真價(jià)值無(wú)損無(wú)傷地顯露出來(lái)?！彼鼉?nèi)含一個(gè)道理：獲得榮譽(yù)者必須付出努力與艱辛。

話題：“學(xué)者的魅力”“真正的?博?士”

19“教授之教授”陳寅恪

著名國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生“家學(xué)淵源”深厚，8歲即研習(xí)《說(shuō)文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀《三字經(jīng)》、《二十四史》，13歲即赴日留學(xué)，17歲回國(guó)，21歲又赴美。他有很高的語(yǔ)言天賦，精通英、法、德、日等文字，還基本掌握了希臘文、波斯文、拉丁文、梵文、巴利文、蒙文、滿文、西夏文等19種文字。我國(guó)學(xué)者，無(wú)論是留學(xué)歸來(lái)的洋博士，還是國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚的“土”學(xué)者，無(wú)不佩服他學(xué)識(shí)淵博。人們尊之為“教授之教授”。分析：一個(gè)人一生能有那么大的成就和業(yè)績(jī)，除了歸功于他的聰明才智，更在于他的勤奮與博學(xué)。

話題：“學(xué)無(wú)止境”“學(xué)不壓身”

20鄧拓倡導(dǎo)博學(xué)

鄧拓是一位有廣博知識(shí)的學(xué)者，他提倡現(xiàn)代人應(yīng)博學(xué)。他在《歡迎雜家》一文中這樣說(shuō)：“專門的學(xué)問(wèn)不容易掌握，但只要有相當(dāng)?shù)臈l件，在較短的時(shí)間內(nèi)，如果努力學(xué)習(xí)，深入鉆研，就可能有些成就。而廣博的知識(shí)，包括各種實(shí)際知識(shí)，則不是在短時(shí)間內(nèi)能得到的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的努力，不斷積累，才能打下一定的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，要研究一些專門問(wèn)題就容易多了?！?/p>

分析：鄧?yán)咸岢囊苍S就是我們常掛嘴邊的“雜學(xué)種種，精專一項(xiàng)”。而真正的“專才”無(wú)不是在“通才”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

話題：“博與專”“偏科的理由”

21王國(guó)維專致于國(guó)學(xué)

有這樣一個(gè)人，專攻古文字學(xué)、古器物學(xué)、古史地學(xué)，致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌唐寫經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史嚴(yán)謹(jǐn)，考證精湛，信而有征，不囿成見(jiàn)，主張以地下史料參閱文獻(xiàn)史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)史學(xué)界有開一代學(xué)風(fēng)的影響。

在文學(xué)領(lǐng)域里，較早地吸收西方哲學(xué)、美學(xué)理論及其方法，研究中國(guó)文學(xué)，在文學(xué)的界 說(shuō)、文學(xué)的特質(zhì)、作家論、創(chuàng)作論等一系列問(wèn)題上，都有新開拓，新貢獻(xiàn)，對(duì)“五四”以后的新文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重要的啟蒙作用。他就是——王國(guó)維。

分析：“信而有征，不囿成見(jiàn)”，這才是治學(xué)的精髓。首先要不囿成見(jiàn)，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，才能產(chǎn)生新的思想;其次，“信而有征”，必須為自己或他人的說(shuō)法找到有力的證據(jù)，新思想才站得住腳。話題：“治學(xué)的態(tài)度”“創(chuàng)新”

22生命不息筆耕不輟 ——齊白石

勤奮是齊白石一輩子藝術(shù)生活的特點(diǎn)。他對(duì)藝術(shù)的追求孜孜不倦，在70年的繪畫生涯中，他差不多天天都要作畫。27歲以后，只有因兩次生病、一次遭父母之喪擱過(guò)筆。即使到了晚年，他也沒(méi)有睡過(guò)懶覺(jué)，每天照例早起，吃過(guò)早飯，便要畫上幾幅。1957年春夏之際，他的健康情況已大不如前，還絲毫不服老，頑強(qiáng)地和衰老作斗爭(zhēng)，臨終前他畫的最后一幅畫是花中之王——牡丹。

分析：成功者選擇勤奮，懶惰者選擇懶惰。生活的意義就在于一生勤奮，這是高尚者的座右銘。只要生命不息，那么筆就不會(huì)停止書寫。

話題：“工作態(tài)度”“勤奮與懶惰”“成功出于勤奮”

23從勤雜工到版本專家 ——郭松年

郭松年是我國(guó)著名的版權(quán)專家，誰(shuí)曾想到，他是勤雜工出身的。郭松年小學(xué)一畢業(yè)，便因家庭貧寒，被父親托人送到北大法學(xué)院圖書館當(dāng)了勤雜工。他用零用錢買了一套中學(xué)課本，制定了自學(xué)中學(xué)課程的計(jì)劃。家里窮得連買燈油的錢也沒(méi)有，他就要求晚上在圖書館加班，借“光”讀書。他克服了受人鄙視、年齡偏大、家事拖累等種種困難，擠出時(shí)間讀書和研究。功夫不負(fù)有心人，他通過(guò)自身努力成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國(guó)版本學(xué)界的權(quán)威。

分析:環(huán)境的困苦只能壓倒意志薄弱的人,對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)、勤奮的人來(lái)說(shuō)那會(huì)是一段值得珍惜的人生經(jīng)歷。

【素材一】陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué) 18 年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒(méi)有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣?！拔母铩睍r(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。沒(méi)有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任出任清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國(guó)可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕?！痹趪?yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究。“家亡國(guó)破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒(méi)有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服?！苯▏?guó)后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說(shuō)：“我的思想、我的主張完全見(jiàn)于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。”陳寅恪在碑文中表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說(shuō)：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生?！蓖砟觌p 目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10 年時(shí)間完成 85 萬(wàn)字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”的書，展示了百年中國(guó)的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國(guó)大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過(guò)這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來(lái)。陳寅恪沒(méi)有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國(guó)。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來(lái)者”。季羨林這樣回憶陳寅?。核^承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)

●多維解讀 1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國(guó)史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國(guó)學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無(wú)法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來(lái)的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的 3 句話為：“大師之后再無(wú)大師”；“三百年來(lái)僅此一人而已”；“我們是沒(méi)有資格談陳寅恪的”。誠(chéng)如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說(shuō)：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來(lái)。”理由有三：首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍?。我想，易中天先生說(shuō)的是實(shí)話，惟其說(shuō)了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過(guò)濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國(guó)文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國(guó)維墓碑上所寫的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來(lái)評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒(méi)有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該受到政治的影響。沒(méi)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛(ài)、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過(guò)濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見(jiàn)與看得見(jiàn)、這也是一種美麗

【素材二】胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表 胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得 35 個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見(jiàn)。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人?！笔Y介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在?！?2010 年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。多維解讀 1.寬容的價(jià)值胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見(jiàn)在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì)“只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國(guó)”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國(guó)哲人伏爾泰說(shuō)得最好，“你說(shuō)的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭(zhēng)你有說(shuō)這話的權(quán)利?！边@是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì)文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)【素材三】林語(yǔ)堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語(yǔ)堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國(guó)文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語(yǔ)堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935 年后，在美國(guó)用英文寫《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語(yǔ)堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語(yǔ)堂一生曾3 次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)被重印 40 次，并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過(guò)打字機(jī)，獲得了美國(guó)專利。林語(yǔ)堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無(wú)為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章?！绷终Z(yǔ)堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見(jiàn)地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語(yǔ)堂罵得狗血噴頭?？稍隰斞溉ナ酪院?，林語(yǔ)堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無(wú)悔?！绷终Z(yǔ)堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過(guò)早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語(yǔ)堂后來(lái)回憶說(shuō)，他離家去上海讀書時(shí)，二姐送給他四毛錢，并對(duì)他說(shuō)：“和樂(lè)，你到上海要好好念書，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒(méi)有希望了。”這種真情厚望，林語(yǔ)堂終身沒(méi)有忘記。在《生活的藝術(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩(shī)意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說(shuō)，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過(guò)災(zāi)患。林語(yǔ)堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒(méi)有自己所喜愛(ài)的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛(ài)的作家或文學(xué)愛(ài)人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛(ài)的作家嗎？你有“文學(xué)愛(ài)人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀 1.生活的藝術(shù)林語(yǔ)堂把吾國(guó)吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說(shuō)：“我覺(jué)得藝術(shù)、詩(shī)歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺(jué)、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)。”林語(yǔ)堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語(yǔ)堂引領(lǐng)著我們?cè)谌?、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語(yǔ)疊出，精彩紛呈。

2.快樂(lè)的真諦古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂(lè)是人生至善之境。快樂(lè)是一種美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來(lái)溫暖和輕快。快樂(lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸福。快樂(lè)是幸福生活的開始和終結(jié)，林語(yǔ)堂這位哈佛博士快樂(lè)、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及?！具m用話題】靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂(lè)的真諦、萬(wàn)物靜觀皆自得、活出幸福的感覺(jué)

【素材四】馮友蘭——力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939 年前后，陳立夫以國(guó)民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議決定致函抗辯?？罐q函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說(shuō)得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻?！标愐〖o(jì)念王國(guó)維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤?? ”此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。然而，20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見(jiàn)諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起 20 世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)，唯一繞不過(guò)去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國(guó)的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開始寫《中國(guó)哲學(xué)史新編》時(shí)已 80 多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150 多萬(wàn)字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后 15 年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說(shuō)，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀磳懲?。等書寫完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀 1.人生的作業(yè)古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“人生如白駒過(guò)隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過(guò)程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后 15 年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng)，要敢于對(duì)行政干預(yù)說(shuō)“不”。面對(duì)國(guó)民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹立了典范。

【適用話題】典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說(shuō)“不”

【素材五】梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見(jiàn)的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！泵焚O琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”他不拘一格攬人才，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書、做學(xué)問(wèn)時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師?！吧归L(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛(ài)。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說(shuō)：“五哥長(zhǎng)我 11 歲，生為長(zhǎng)兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán) 父?！痹诩o(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死?有此民族精神存在，則東北將不致終亡?！痹谖髂下?lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀 1.大樓與大師大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒(méi)有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠(chéng)然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無(wú)可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來(lái)自行政的干預(yù)過(guò)多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！毖元q在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物真正的君子具有包容世間萬(wàn)物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧?kù)o的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】名片、豐碑、大師、愛(ài)國(guó)、信心、樂(lè)觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才

【素材六】梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過(guò)現(xiàn)代中國(guó)史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946 年 3 月 19 日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨?對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬(wàn)冤死的同胞。我既受國(guó)人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見(jiàn)的大規(guī)模審判中，受審的28 名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無(wú)意于把日本帝國(guó)主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍?！?/p>

●多維解讀 1.正義之劍法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。他代表中國(guó)人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為中國(guó)人民贏得了正義，也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國(guó)際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚島爭(zhēng)端愈演愈烈之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史列寧說(shuō)過(guò)，忘記歷史意味著背叛。那場(chǎng)如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國(guó)人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。前事不忘后事之師，“忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印 【素材七】邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國(guó)著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫照。素有“新聞救國(guó)”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同 胞同胞，豈竟無(wú)一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者?！泵^直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì) 30 萬(wàn)元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國(guó)。

●多維解讀 1.勇于擔(dān)當(dāng)一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無(wú)冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視。或許，因時(shí)代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國(guó)著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會(huì)之不平。雖路途坎坷，”然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過(guò)十萬(wàn)軍?！肮健碑?dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書?！袄笔帧背讼?、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國(guó)”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)【素材八】傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個(gè)最難得最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說(shuō)，“一天只有21 小時(shí)，另外 3 小時(shí)是用來(lái)思考的?！庇腥嗽u(píng)價(jià)傅斯年是中國(guó)歷史上最有學(xué)問(wèn)、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來(lái)都是一棵樹，只不過(guò)傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行?？箲?zhàn)開始后，傅斯年當(dāng)上了國(guó)民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺(tái)，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長(zhǎng)宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說(shuō)：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無(wú)慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國(guó)以此維持綱常也?！笨箲?zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長(zhǎng)，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀 1.人格典范“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋，民國(guó)學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說(shuō)自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛(ài)國(guó)意識(shí)，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝人和花草樹木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普?！崩献佑尚拗Χ蛉松溃f(shuō)明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來(lái)都是一棵樹，只不過(guò)有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容

劉文典：世上已無(wú)真狂徒

人物名片

劉文典，生于1889年，卒于1958年，字叔雅，中國(guó)文學(xué)史家，民國(guó)大學(xué)者。在民主革命思想的影響下，劉文典1913年赴日求學(xué),1916年回國(guó)，歷任北京大學(xué)教授、安徽大學(xué) 校長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)文系主任。終生從事古籍?？奔肮糯膶W(xué)研究和教學(xué)，著作有《淮南鴻烈解》、《莊子補(bǔ)正》、《三余雜記》等。

在民國(guó)學(xué)人中，劉文典的狂生掌故，常為人們奉為佳話。但是在狂與傲的背后，我們看到的是劉文典對(duì)待世事人情的無(wú)虛偽、不矯情、不失赤子之真，是對(duì)學(xué)術(shù)的承擔(dān)，是獨(dú)立之精神，是自由之思想。

經(jīng)典看點(diǎn)

1.“替莊子跑警報(bào)”

當(dāng)年在西南聯(lián)大時(shí)，空襲警報(bào)一響，教師和學(xué)生趕緊疏散到昆明郊外，美其名曰“跑警報(bào)”。一日，劉文典跑到中途，忽然想起他“十二萬(wàn)分”佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，于是便率幾個(gè)學(xué)生折回來(lái)攙扶著陳寅恪往城外跑去。他強(qiáng)撐著不讓學(xué)生扶他，大聲叫嚷著：“保存國(guó)粹要緊！保存國(guó)粹要緊！”讓學(xué)生們攙著陳寅恪先走。這時(shí)，只見(jiàn)他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文也在人流中，便顧不得自己氣喘如牛，轉(zhuǎn)身呵斥道：“你跑什么跑？我劉某人是在替莊子跑，我要死了，就沒(méi)人講《莊子》了！你替誰(shuí)跑？”

劉文典多年潛心研究莊子，出版了十卷本《莊子補(bǔ)正》，陳寅恪為之作序，推崇備至。曾有人向劉氏問(wèn)起古今治莊子者的得失，他大發(fā)感慨，口出狂言道：“在中國(guó)真正懂得《莊子》的，只有兩個(gè)人。一個(gè)是莊周，還有一個(gè)就是劉某人?！?/p>

活學(xué)活用

時(shí)人謂劉文典狂，其實(shí)沒(méi)有厚實(shí)的成就，再狂也只是無(wú)根浮萍，也不免流于洛下書生詠、魏市人石發(fā)式的東施效顰。劉文典的“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”，便是其任性嘯詠的渾厚底氣，也恰恰是他狂的所在。也恰如錢理群先生所言：劉文典的“狂”是把自己這門學(xué)科看成“天下第一”，把自己在學(xué)科中的地位看得很重：我不在，這門學(xué)科就沒(méi)了！這種“舍我其誰(shuí)”的狂傲，其實(shí)是顯示了學(xué)術(shù)的使命感、責(zé)任感和自覺(jué)的學(xué)術(shù)承擔(dān)意識(shí)。什么叫“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”？像這樣的以生命承擔(dān)的學(xué)術(shù)，才是真正意義上的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”！這樣的有承擔(dān)的學(xué)者，自有一種精神，這就是獨(dú)立精神、自由精神與創(chuàng)造精神。

【適用話題】學(xué)術(shù)與生命；我為學(xué)術(shù)“狂”；擔(dān)當(dāng)?shù)姆至?；輕薄與厚重……

2．“擇時(shí)講月賦”

劉文典在西南聯(lián)大開設(shè)《莊子》、《文選》等課程，他講課不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開生面。

有一學(xué)期，劉文典開《文選》課。上課前，先由校役提一壺茶，外帶一根兩尺來(lái)長(zhǎng)的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說(shuō)文章精義，下課鈴響也不理會(huì)。有時(shí)他是下午課，一高興講到5點(diǎn)多鐘，才勉強(qiáng)結(jié)束。有一次，他卻只上了半小時(shí)的課，就忽然宣布說(shuō)，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課。

原來(lái)，那天是農(nóng)歷五月十五，他要在月光下講《月賦》一篇。屆時(shí)，在校園里擺下一圈座位，劉文典坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講其《月賦》，“儼如《世說(shuō)新語(yǔ)》中的魏晉人物。”

活學(xué)活用

西南聯(lián)大存于戰(zhàn)火紛飛之際，劉文典等學(xué)者們身處逆境，然弦歌不斷，風(fēng)雅不減。梅貽琦說(shuō)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”觀劉文典的月下課堂，便知大師的課堂為何風(fēng)貌。不由地想起孔子與弟子的那幅春歸圖：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！眲⑽牡溆盟睦寺閼眩盟麑?duì)學(xué)術(shù)的癡情，為他的學(xué)生們?cè)谀嵌纹D難歲月里營(yíng)造詩(shī)意的課堂，怎能不說(shuō)是千古絕唱！

【適用話題】大師的課堂；真名士自風(fēng)流；隨性與本性；特立獨(dú)行……

3.“大學(xué)不是衙門”

1928年，蔣介石掌握大權(quán)不久，想提高自己的聲望，曾多次表示要到劉文典主持校務(wù)的安徽大學(xué)去視察，但劉文典拒絕其到?！坝?xùn)話”。后來(lái)，蔣雖如愿以償，可是在他視察時(shí)，校園到處冷冷清清，并沒(méi)有領(lǐng)袖所希望的那種隆重而熱烈的歡迎場(chǎng)面。一切皆因?yàn)閯⑽牡淅淅鋽S出的一句話：“大學(xué)不是衙門?！?/p>

后來(lái)安徽發(fā)生**，蔣介石召見(jiàn)劉文典。之前劉氏曾有豪言：“我劉叔雅并非販夫走卒，即是高官也不應(yīng)對(duì)我呼之而來(lái)，揮手而去。蔣介石一介武夫耳，其奈我何！”見(jiàn)面時(shí)，劉稱蔣為“先生”而不稱“主席”，掃了蔣的顏面。蔣介石寒著臉要?jiǎng)⑽牡浣怀鰧W(xué)生領(lǐng)袖名單，必須對(duì)罷課分子嚴(yán)懲不貸。劉文典根本不買賬：“我不知道誰(shuí)是共產(chǎn)黨。你是總司令，就應(yīng)該帶好你的兵。我是大學(xué)校長(zhǎng)，學(xué)校的事由我來(lái)管。”蔣惱怒不已，當(dāng)眾拍桌，聲色俱厲地大罵：“你是學(xué)閥！”劉文典戟指回?fù)簦骸澳闶切萝婇y！”蔣介石豈容手握筆桿子的文弱書生挑釁他的戎威？盛怒之下，不僅摑了劉文典兩記耳光，還以“治學(xué)不嚴(yán)”罪名將劉當(dāng)場(chǎng)羈押，說(shuō)要槍斃。后來(lái)多虧蔡元培等人說(shuō)情，關(guān)了一個(gè)月才獲釋。

活學(xué)活用

痛斥蔣介石，劉文典一罵成名，我們從中可以看到中國(guó)文人的那種藐視權(quán)貴的狂氣和堅(jiān)持人格獨(dú)立的硬氣，這種“狂”其實(shí)是一種氣節(jié)。五千年的文化傳承，對(duì)于中國(guó)文人而言，貴在“氣節(jié)”二字。

【適用話題】貴在氣節(jié)；獨(dú)立的精神；人格與尊嚴(yán)……

【評(píng)價(jià)】：

1、劉文典晚年說(shuō)過(guò)一句自我評(píng)價(jià)的話：“我最大的缺點(diǎn)就是驕傲自大，但是并不是在任何人面前都驕傲自大?！?/p>

2、他不僅僅是一位狂士，還是一位卓有成就的學(xué)者；他不僅是一位精通古代典籍的學(xué)者，還曾一度是一位革命家。

胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表 寧鳴而生,不默而死

胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見(jiàn)。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人?！笔Y介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在?！?/p>

2010年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀

1.寬容的價(jià)值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見(jiàn)在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì)

“只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國(guó)”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國(guó)哲人伏爾泰說(shuō)得最好，“你說(shuō)的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭(zhēng)你有說(shuō)這話的權(quán)利?！边@是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì)文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】

寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)…

爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由 胡適把自由看得和空氣一樣重要。早在上個(gè)世紀(jì)三十年代就發(fā)表文章，闡述個(gè)人獨(dú)立自由與國(guó)家獨(dú)立自由的關(guān)系。他對(duì)青年人說(shuō)：“現(xiàn)在有人對(duì)你們說(shuō)，‘犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！’我卻要對(duì)你們說(shuō)：‘爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)你們個(gè)人的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)國(guó)格！’自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！”獨(dú)立精神，理性思考，是胡適貫穿一生的不懈追求?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這種精神，就沒(méi)有獨(dú)立知識(shí)分子的思維，而有無(wú)獨(dú)立知識(shí)分子的思維，正是判定公共知識(shí)分子與犬儒的重要標(biāo)準(zhǔn)。胡適批判國(guó)民黨的言論，官方媒體是不可能給他刊登的，好在那個(gè)時(shí)代允許民間辦報(bào)紙出雜志。胡適和他的同仁們就自辦雜志，抨擊時(shí)弊。1928年，胡適與徐志摩、梁實(shí)秋、聞一多、丁西林等人創(chuàng)辦《新月》月刊，關(guān)注時(shí)局與現(xiàn)實(shí)，用政治輿論來(lái)監(jiān)督規(guī)范執(zhí)政黨，探求民主憲政之路，抨擊國(guó)民黨專制統(tǒng)治，宣傳民主憲政，直到1933年被國(guó)民黨政府查封為止。1932年5月創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，繼承《新月》的遺風(fēng)，站在獨(dú)立的政治立場(chǎng)，以民主憲政和自由人權(quán)為價(jià)值取向，反對(duì)獨(dú)裁專制和文化復(fù)古主義，胡適發(fā)表了大量文章宣傳民主自由的理念，捍衛(wèi)言論自由的權(quán)利。他認(rèn)為：“我的主張不過(guò)是我個(gè)人思考的結(jié)果；我要?jiǎng)e人平心考慮我思考的結(jié)果，我也應(yīng)該平心考慮別人思考的結(jié)果。我的思想有被接受的期望，別人的思想也都可以有被接受的期望。最好的方法是承認(rèn)人人各有提出他自己的思想信仰的自由權(quán)利；承認(rèn)人人各有權(quán)利期望他的思想信仰逐漸由一二人或少數(shù)人的思想信仰變成多數(shù)人的思想信仰。只要是用公心思考的結(jié)果，都是值得公開討論的”。發(fā)刊詞稱：我們叫這刊物做‘獨(dú)立評(píng)論’，因?yàn)槲覀兌枷Ｍ肋h(yuǎn)保持一點(diǎn)獨(dú)立的精神。不依傍任何黨派，不迷信任何成見(jiàn)，用負(fù)責(zé)任的言論來(lái)發(fā)表我們個(gè)人思考的結(jié)果：“這是獨(dú)立的精神”。這段話可以說(shuō)是胡適作為獨(dú)立知識(shí)分子和人權(quán)衛(wèi)士的宣言。期間，胡適發(fā)表了大量的文章，就民主與獨(dú)裁問(wèn)題上展開論爭(zhēng)。胡適認(rèn)為，作為知識(shí)分子，就要肩負(fù)使命，體現(xiàn)對(duì)民眾的人文關(guān)懷，成為民眾的代言人。胡適在總結(jié)這段筆墨生涯是回憶說(shuō)：“在變態(tài)的社會(huì)之中，沒(méi)有可以代表民意的正式機(jī)關(guān)，那個(gè)時(shí)代干預(yù)政治主持正義的責(zé)任必定落在知識(shí)階級(jí)的肩膀上”。胡適走的正是這樣一條路，通過(guò)發(fā)表政論文章或辦政論刊物，來(lái)表示“對(duì)天下的關(guān)懷和承擔(dān)”，并試圖在“黨派”之外形成自己的政治力量，從而進(jìn)入政治權(quán)力的中心，利用權(quán)力來(lái)最終實(shí)現(xiàn)自己的理想，以理想的實(shí)現(xiàn)，最終完成自我實(shí)現(xiàn)，“盡一個(gè)合格的知識(shí)分子對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任”。什么是獨(dú)立知識(shí)分子的思維？獨(dú)立、理性、責(zé)任、正見(jiàn)、用負(fù)責(zé)任的言論來(lái)發(fā)表我們個(gè)人思考的結(jié)果，這是獨(dú)立的精神，也是獨(dú)立知識(shí)分子的思維和行為特點(diǎn)。維護(hù)憲法，保障人權(quán)

胡適以自由學(xué)者的身份與國(guó)民黨抗?fàn)幜艘惠呑?，直到去世。胡適重視人權(quán)，追求人權(quán)，為臺(tái)灣帶來(lái)人權(quán)的理念，作為學(xué)者，他一生當(dāng)中最重要工作就是維護(hù)憲法所保障的人權(quán)。可以說(shuō)，今日臺(tái)灣的民主與胡適等一大批人權(quán)斗士長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗分不開的。國(guó)民黨雖然在1949 年制定了一部憲法，但從來(lái)就沒(méi)有真正執(zhí)行過(guò)，事實(shí)上，從蔣介石實(shí)施戒嚴(yán)開始到蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代，國(guó)民黨始終處于違憲狀態(tài)，公民的政治權(quán)利基本被剝奪，制造了大量的政治性冤案，這也是國(guó)民黨在上個(gè)世紀(jì)末被臺(tái)灣人民唾棄的重要原因。

這個(gè)非常時(shí)期，胡適堅(jiān)持學(xué)術(shù)中立，痛批國(guó)民黨違憲，反對(duì)蔣介石違反憲法連任總統(tǒng)。1952年，胡適應(yīng)邀回臺(tái)灣講學(xué)，蔣經(jīng)國(guó)到機(jī)場(chǎng)迎接。胡適走下飛機(jī)交流的第一個(gè)問(wèn)題就是臺(tái)灣的人權(quán)。胡適坦言“臺(tái)灣沒(méi)有言論自由”。他說(shuō)：“民主社會(huì)中很重要的一件事，就是言論自由。”他希望“在朝的要培養(yǎng)鼓勵(lì)合法的反對(duì)；在野的應(yīng)該努力自己擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，為國(guó)家做諍臣，為政府做諍友。有這種精神才可以養(yǎng)成民主自由的風(fēng)氣和習(xí)慣。”“民主政治最要緊的基礎(chǔ)，就是建立合法地批評(píng)政府，合法地反對(duì)政府，合法地制裁政府的機(jī)制?！彼J(rèn)為言論自由是需要爭(zhēng)取的，要把自由看得和空氣一樣重要。政府承認(rèn)新聞獨(dú)立是獲得輿論支持的必由之路；報(bào)人說(shuō)老實(shí)話，說(shuō)公平話，不發(fā)表不負(fù)責(zé)任的高談闊論，是爭(zhēng)取言論自由的主要秘訣。這些意見(jiàn)相當(dāng)尖銳，但蔣介石仍然能夠接受。蔣曾向他保證，“今后政府將實(shí)施更多的民主措施，人民將獲得更多的自由?！?/p>

1956年9月，蔣介石在自己70歲生日之前，向社會(huì)各界拋出一份《婉辭》，希望社會(huì)各界“對(duì)中正個(gè)人平日言行與生活及個(gè)性等各種缺點(diǎn)，作具體的指點(diǎn)與指正”。胡適遂在臺(tái)灣中央日?qǐng)?bào)社的邀請(qǐng)下，趕寫了《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》一文，一式兩份，除了寄給中央日?qǐng)?bào)，還寄給了《自由中國(guó)》。在文章中，胡適借美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾的故事，告誡蔣介石要信任下屬，凡事不要管得太多太死，希望蔣試試古人所說(shuō)的“無(wú)智、無(wú)能、無(wú)為”的六字訣，做一個(gè)“無(wú)智而能御眾智，無(wú)能無(wú)為而能乘眾勢(shì)的元首”。胡適的文章以及發(fā)表在這一期《自由中國(guó)》上的其他文章，提出了許多尖銳的問(wèn)題，引起轟動(dòng)。

“祝壽專號(hào)”被讀者搶購(gòu)一空，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，但《自由中國(guó)》社也又一次為自己惹了麻煩。臺(tái)灣當(dāng)局指責(zé)這一期《自由中國(guó)》里面充滿了“毒素思想”，又說(shuō)胡適“名為自由主義，實(shí)際卻是共匪的幫兇”。胡適陷入了國(guó)民黨對(duì)他的極大的不信任中。他在1957年寫給好友趙元任的信中道：“這半年來(lái)所謂圍剿《自由中國(guó)》半月刊的事件，其中受圍剿的一個(gè)人，就是我”。

國(guó)民黨指名道姓打壓胡適，圍剿《自由中國(guó)》，四面楚歌，腹背受敵，臺(tái)灣學(xué)人們爭(zhēng)取到的有限言論自由的空間，遭到重創(chuàng)，面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。此時(shí)，胡適遠(yuǎn)在美國(guó)，他決定回到臺(tái)灣，利用他的影響扭轉(zhuǎn)局面。

他跟趙元任說(shuō)：“我有一個(gè)責(zé)任，可能留在國(guó)內(nèi)比留在國(guó)外更重要，因?yàn)槟沁呌幸恍┤藢?shí)在怕我說(shuō)的話”。胡適在1958年4月8日，回到臺(tái)灣，就任“中央研究院”院長(zhǎng)。《自由中國(guó)》事件遂風(fēng)平浪靜，暫時(shí)告一段落。不料，樹欲靜而風(fēng)不止，兩年后《自由中國(guó)》**又起。事件起因是《自由中國(guó)》公開批評(píng)國(guó)民黨違反憲法，成了國(guó)民黨最終查封《自由中國(guó)》繼而逮捕雷震的導(dǎo)火索。

1960 年，雷震與臺(tái)、港黨外人士共同連署反對(duì)蔣介石違背中華民國(guó)憲法三連任總統(tǒng)，胡適為連署人之一。不久，隨著蔣介石任期的屆滿，以及《自由中國(guó)》力量的壯大，雷震決定正式組建反對(duì)黨，并希望胡適出面牽頭。胡適的態(tài)度是，同意組黨，但不宜出面組織，理由是“從未夢(mèng)想自己出來(lái)組織任何政黨”，同時(shí)，對(duì)組黨的性質(zhì)和范圍也表達(dá)了自己的意見(jiàn)，建議雷震等“可讓教育界、青年、知識(shí)分子出來(lái)組織一個(gè)不希望取得政權(quán)的在野黨”。盡管胡適對(duì)這個(gè)“反對(duì)黨” 的倡議是加了許多限制語(yǔ)的，但仍舊讓蔣介石政府感到了威脅。

有人認(rèn)為，胡適的態(tài)度是胡適怯弱的表現(xiàn)。我想，這可能是認(rèn)識(shí)的角度不同。胡適鼓勵(lì)組黨，是出于民主制度建設(shè)的需要；胡適不愿出面挑頭，是緣于他一生堅(jiān)持的一個(gè)信條——獨(dú)立、中立、不黨。正是因?yàn)閳?jiān)持正信，國(guó)民黨也沒(méi)有把他拉進(jìn)去，就連蔣介石讓他組黨，他都斷然拒絕。事情源于蔣介石提名胡適競(jìng)選總統(tǒng)那段公案。

1948年3月29日，第一屆國(guó)民大會(huì)第一次會(huì)議（即“行憲國(guó)大”）在南京國(guó)民大會(huì)堂召開，胡適出席。30日，舉行第一次預(yù)備會(huì)議，胡適任臨時(shí)主席。當(dāng)天早上，蔣介石對(duì)外交部長(zhǎng)王世杰說(shuō)，他考慮了很久，不愿當(dāng)總統(tǒng)，愿意擔(dān)任行政院長(zhǎng)。他想請(qǐng)胡適為總統(tǒng)候選人，要王世杰出面跟胡適洽商。王世杰向胡適傳達(dá)了蔣介石的意圖，要胡適拿出勇氣來(lái)。胡適在當(dāng)天日記中寫道：“我承認(rèn)這是一個(gè)很聰明，很偉大的見(jiàn)解，可以一新國(guó)內(nèi)外耳目。我也承認(rèn)蔣公是很誠(chéng)懇的??但我實(shí)無(wú)此勇氣！”后經(jīng)王世界勸說(shuō)，胡適終于接受。4月1日，胡適又有些遲疑，感到昨天的決定有些倉(cāng)促，希望王世杰再向蔣介石表示：“昨天是責(zé)任心逼我接受，今天還是責(zé)任心逼我取消昨天的接受?！?月2日晚，蔣介石在官邸約見(jiàn)胡適，正式表示他將在國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)全體會(huì)議上提名胡適為總統(tǒng)候選人，他自己當(dāng)行政院長(zhǎng)。蔣介石態(tài)度誠(chéng)懇，胡適表示“讓蔣先生決定吧”。后來(lái)由于種種原因，蔣介石最終取消了提名胡適為總統(tǒng)候選人的想法。對(duì)此，蔣介石很是過(guò)意不去。4月8日晚，蔣介石請(qǐng)胡適到他的官邸吃晚飯表示歉意和慰撫。蔣介石說(shuō)，他做了一生中對(duì)人最抱歉的一件事。提名胡適競(jìng)選總統(tǒng)是他在牯嶺考慮的結(jié)果，不幸黨內(nèi)沒(méi)有紀(jì)律，他的決策行不通。胡適對(duì)蔣說(shuō)：“黨的最高干部敢反對(duì)總裁的主張，這是好事，不是壞事?！币苍S是蔣介石出于歉意，或者是出于對(duì)胡適情感的補(bǔ)償，蔣介石再三表示要胡適出面另行組織政黨。胡適說(shuō)：“我不配組黨，但建議國(guó)民黨分化為兩三個(gè)政黨。

由此可以證明，胡適“不黨”的態(tài)度是一以貫之的，非關(guān)怯弱。胡適在為官的態(tài)度上也不像傅斯年那樣決然，傅斯年是議政而不參政，胡適是議政也可參政，窮則獨(dú)，達(dá)則濟(jì)，顯示出更為靈活的、張弛有度的入世觀。胡適“不黨”還有一個(gè)原因，他要保持對(duì)蔣介石的影響力，絕不能把自己塑造成一個(gè)與蔣對(duì)立的形象，否則，不僅影響力無(wú)從談起，連自身也難以保障。所以，他可以言辭激烈地批評(píng)國(guó)民黨，但很少批評(píng)蔣介石，這正是胡適的過(guò)人之處。不能同時(shí)制造兩個(gè)敵人。他批國(guó)民黨，蔣介石可以包容他，如果他批蔣介石，國(guó)民黨誰(shuí)來(lái)保他？如果他既批國(guó)民黨又批蔣介石，恐怕即使不會(huì)步塵雷震、柏楊、李敖的厄運(yùn)，但其影響力也會(huì)大打折扣。所以，胡適積一生之經(jīng)驗(yàn)和智慧告誡知識(shí)分子，要說(shuō)負(fù)責(zé)任的話，說(shuō)公正的話，說(shuō)理性的話，這是爭(zhēng)取言論自由的捷徑。胡適不主張過(guò)激，他深知過(guò)猶不及，所以他主張“得寸進(jìn)寸”，反對(duì)“得寸進(jìn)尺”。對(duì)雷震組黨的諸多限制和善意提醒，就是為了避免給當(dāng)局制造口實(shí)，事與愿違。事實(shí)上，胡適跟國(guó)民黨打了半個(gè)世紀(jì)交道，水深水淺，了如指掌，他的謹(jǐn)慎是有道理的。事態(tài)發(fā)展證明了胡適的擔(dān)憂。

陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué)18年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒(méi)有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣。“文革”時(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

沒(méi)有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任出任清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國(guó)可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕?！痹趪?yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究。“家亡國(guó)破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒(méi)有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服。”

建國(guó)后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說(shuō)：“我的思想、我的主張完全見(jiàn)于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中?！标愐≡诒闹斜磉_(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說(shuō)：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生?！?/p>

晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10年時(shí)間完成85萬(wàn)字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”的書，展示了百年中國(guó)的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國(guó)大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過(guò)這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來(lái)。

陳寅恪沒(méi)有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國(guó)。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來(lái)者”。季羨林這樣回憶陳寅恪：他繼承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)……

●多維解讀

1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國(guó)史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國(guó)學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無(wú)法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來(lái)的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無(wú)大師”；“三百年來(lái)僅此一人而已”；“我們是沒(méi)有資格談陳寅恪的”。誠(chéng)如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說(shuō)：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來(lái)?！崩碛捎腥菏紫仁恰绊敳蛔　?，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍?。我想，易中天先生說(shuō)的是實(shí)話，惟其說(shuō)了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立

在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過(guò)濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國(guó)文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國(guó)維墓碑上所寫的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來(lái)評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒(méi)有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該受到政治的影響。沒(méi)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】

標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛(ài)、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過(guò)濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見(jiàn)與看得見(jiàn)、這也是一種美麗……

錢鐘書——千古文章未盡才

1、平生淡泊，獨(dú)鐘情于書。他一歲時(shí)“抓周”，第一下就抓到了一本書不放，家里人特別高興，因此他的伯父給他起名為“鐘書”，鐘情于書，這個(gè)名字好像驗(yàn)證了錢鐘書一生都嗜書如命的脾性，也仿佛就是他“平生淡泊，獨(dú)鐘情于書”的“書癡”生活的寫照。在父親的直接指導(dǎo)下，錢鐘書博讀群書，精于寫作，古文功底非常雄厚。在英國(guó)牛津大學(xué)學(xué)習(xí)期間，為了博覽國(guó)內(nèi)不易看到的書籍，錢鐘書除了聽課以外，日夜埋首于圖書館，孜孜不倦閱讀了大量的圖書，認(rèn)真地做了筆記。英、法三年的學(xué)習(xí)，為錢鐘書從國(guó)學(xué)到西學(xué)融會(huì)貫通，具備現(xiàn)代意識(shí)和世界性的眼光，以至后來(lái)成為東方睿智學(xué)人，名滿西方乃至整個(gè)世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、水木清華，不拘一格降人才。1929年錢鐘書考清華大學(xué)外文系時(shí)，數(shù)學(xué)考試極差，考了15分，本應(yīng)被退回，但因國(guó)文、英文兩科得了特優(yōu)（英文還是滿分）被清華大學(xué)破格錄取，是校長(zhǎng)親閱試卷后定奪收下他?？梢哉f(shuō)，當(dāng)年清華大學(xué)心胸的寬闊為一代才子的發(fā)展鋪平了道路。錢鐘書28歲時(shí)被破格聘為外文系教授，這在清華園也是絕無(wú)僅有的。

3、錢鐘書的“癡氣”。比如，他總分不清東西南北，一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊(duì)，他的英語(yǔ)口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦?？诹詈皩?duì)了，自己卻糊里糊涂不會(huì)站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。人無(wú)完人，這樣的“癡氣”更顯其率真可愛(ài)。

4、錢鐘書的“狂”。錢鐘書學(xué)識(shí)廣博，功力深厚，講話坦直，且能言善辯，再加上媒體的片面宣傳，也誤導(dǎo)了世人，有些人認(rèn)為他過(guò)于倨傲自負(fù)、恃才傲物，甚至有時(shí)他被視為不可親近的“狂生”。例如別人的著述不管來(lái)頭多大，有來(lái)請(qǐng)教者，總是坦率地加以批評(píng)指摘，使得對(duì)方有時(shí)很難堪；萬(wàn)乘之尊的英國(guó)女王到中國(guó)，國(guó)宴陪客名單上點(diǎn)名請(qǐng)他時(shí)，他稱病推掉??這種行徑非人人能理解，因此便難擺脫“狂”的稱號(hào)。其實(shí)，耿介絕俗才是錢先生的本質(zhì)。1947年周振甫先生為他編《談藝錄》一書，錯(cuò)別字未能盡數(shù)掃除，錢先生非但沒(méi)批評(píng)，反為之開脫，書出版后又題辭相贈(zèng)，拜謝。這些足可見(jiàn)錢先生的謙恭和做人。

5、淡泊名利，高風(fēng)亮節(jié)。有位外國(guó)記者曾說(shuō)，他來(lái)中國(guó)有兩個(gè)愿望：一是看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國(guó)文化的象征。還有一個(gè)外國(guó)記者因?yàn)榭戳隋X鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請(qǐng)求，并說(shuō)：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞呢？”中央電視臺(tái)開辟了一個(gè)面對(duì)大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時(shí)，卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕。1991年，全國(guó)十八家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢鐘書，被他婉拒了，別人告訴他將要酬謝他錢，他淡談一笑：“我都姓了一輩子‘錢’了，還會(huì)迷信這東西嗎?”

6、個(gè)性樂(lè)觀。1966年，楊絳和錢鐘書先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受“改造”。這對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)。但就是在那些苦難的日子里，錢鐘書也保持著一份少有的幽默。比如被迫剃了“陰陽(yáng)頭”，別人會(huì)覺(jué)得受了莫大的侮辱，而錢鐘書卻說(shuō)：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭??.....果不其然，羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?/p>

7、喪事從簡(jiǎn)，走得瀟灑。1998年12月19日上午7時(shí)38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡(jiǎn)，遺體由兩三個(gè)親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。錢鐘書的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。“這樣的大學(xué)者，代表了一個(gè)時(shí)代。如果大家都知道了，光海外來(lái)的，可能就會(huì)有上千吧？”社科院外文所的薛先生說(shuō)，“錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。先生就活在書里?！?/p>

8、錢鐘書大概就是這樣的一個(gè)人：只做自己愛(ài)做的事，說(shuō)自己想說(shuō)的話。在行為和精神上特立獨(dú)行，清明自守，硬起脊梁筆直地走自己要走的道路?！皶覒?yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流”，錢鐘書身上體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子與生俱來(lái)的突出要求和愿望：做完整的人，過(guò)沒(méi)有一絲一毫奴顏和媚骨的生活；收住自己的精神家園，保持自己的個(gè)性尊嚴(yán)。

錢鐘書經(jīng)典語(yǔ)錄

1、城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。

2、颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。

3、豬是否能快樂(lè)得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見(jiàn)的。

4、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。

5、思想是不出聲的語(yǔ)言。

6、有些所謂的研討會(huì)其實(shí)就是請(qǐng)一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說(shuō)一些不痛不癢的話，開一個(gè)不倫不類的會(huì)！

7、一個(gè)人,到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。

8、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊(yùn)含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴。

黎錦熙、毛澤東——半個(gè)多世紀(jì)的師友之交

1911年加入同盟會(huì)，1912年與友人創(chuàng)辦(《湖南公報(bào)》，任總編輯。19,13年至1915年 先后任湖南第四、第一師范歷史教員，學(xué)生中有毛澤東、蔡和森等。此后在北京女子師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、西北聯(lián)大等多所大學(xué)任教。他是五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一，是中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，推廣普通話并為之奮斗七十年的學(xué)者。新中國(guó)成立后，任北京師大中文系教授、中國(guó)文字改革委員會(huì)副主席、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。著有《新著國(guó)語(yǔ)文法》《中華新韻》、《國(guó)語(yǔ)新文字論》等多種，其《新著國(guó)語(yǔ)文法》是全國(guó)師范學(xué)校的必修課，他創(chuàng)造的注音字母、漢語(yǔ)拼音也是國(guó)學(xué)校的必修課。

關(guān)于大伯黎錦熙與毛澤東六十年的師生情，國(guó)內(nèi)學(xué)者多有述及，在此我簡(jiǎn)單介紹一下。當(dāng)大伯第一次見(jiàn)到毛澤東時(shí)，大伯對(duì)他的印象是：“毛澤東個(gè)子高，沉靜儒雅，衣著樸素，言談之間流露出以天下為己任的氣概?！?/p>

后來(lái)大伯去北京在教育部任職，兩人一直都有書信來(lái)往。毛澤東從“一師”畢業(yè)后赴京，在北大旁聽，并在北大圖書館工作，經(jīng)常去大伯家拜訪，年夜飯也是在大伯家吃的。大伯家的院子里有棵棗樹，棗熟的季節(jié)，大伯總是送些給毛澤東。那時(shí)毛澤東抽煙很兇，手頭又拮據(jù)，所以每次他來(lái)訪的時(shí)候，大伯總是送些煙讓他帶回去抽。

1919年2月，毛澤東因他母親病重返回故里。他母親去世后，毛澤東和張平子、李抱一等創(chuàng)建《湘江評(píng)論》，是年7月14日《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)出版。為了資助《湘江評(píng)論》，大伯匯寄了400元，章士釗匯寄了400元，蔡元培、胡適和我的父親也寄了一些錢，數(shù)目不詳。自1919年始，師生倆一別三十年，直到1949年才重又聚首。在白色恐怖之下，大伯始終保存毛澤東與他來(lái)往的6封書信、毛澤東在長(zhǎng)沙主編的《湘江評(píng)論》及《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》等珍貴文獻(xiàn)。

毛澤東60歲生日時(shí)，大伯把珍藏了三十多年的《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》和《湘江評(píng)論》全部交給毛澤東當(dāng)做生日禮物，毛澤東十分感動(dòng)。

解放初期，毛澤東曾想請(qǐng)大伯出任教育部長(zhǎng)，大伯以健康狀況不佳婉言謝絕了。有一天，毛澤東在中南海懷仁堂設(shè)宴，勸大伯加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并自請(qǐng)為介紹人。大伯脫口而出：“君子不黨?！泵珴蓶|臉色非常難看。當(dāng)時(shí)毛澤東的秘書周小舟也是湖南老鄉(xiāng)，說(shuō)：“你這話讓主席真的生氣了。”大伯坦然道：“我實(shí)話實(shí)說(shuō)。”大伯一直以“君子”自重，從未想過(guò)借助毛澤東的威望攀龍附勢(shì)。

但毛澤東并未計(jì)較大伯的倔犟。不久，毛澤東指定大伯和吳玉章、范文瀾、成仿吾、馬敘倫、郭沫若、沈雁冰7人共同組成“中國(guó)文字改革協(xié)會(huì)”，大伯被選為理事，后又被選為常務(wù)理事、副主席，兼方案委員會(huì)副主任和漢字整理委員會(huì)主任。這些都是經(jīng)過(guò)毛澤東點(diǎn)頭同意的。

此后，大伯便盡其所長(zhǎng)，為漢字改革殫精竭慮，作出了重大貢獻(xiàn)。正如1958年公布“漢語(yǔ)拼音方案”時(shí)，周恩來(lái)在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》這一報(bào)告里所說(shuō)：“黎錦熙、錢玄同等人制訂‘國(guó)語(yǔ)羅馬字’的功勞是不能不承認(rèn)的?！?/p>

在“文化大革命”中，大伯也受到?jīng)_擊。一大幫紅衛(wèi)兵氣勢(shì)洶洶地來(lái)抄家，大伯被逼無(wú)奈，只好把毛澤東的6封書信拿出來(lái)擺在案上，這才有驚無(wú)險(xiǎn)。旋即，毛澤東和周恩來(lái)指示保護(hù)他，還通過(guò)毛澤東的表兄、大伯的好友王季范等勸阻紅衛(wèi)兵，不許抄家，更不許去批斗。

1972年，毛澤東、周恩來(lái)得知大伯居住條件較差時(shí)，特地過(guò)問(wèn)他的住房問(wèn)題，使他遷到朝陽(yáng)門內(nèi)北小街一個(gè)四合獨(dú)院，他從此有了一個(gè)幽靜舒適的環(huán)境，在這里一直生活到逝世。

孤鴻林風(fēng)眠 故鄉(xiāng)最傷心

林風(fēng)眠畫過(guò)很多以“寶蓮燈”、“白蛇傳”為題材的畫，“救母”是他一生不能解脫的情結(jié)。1900年11月，林風(fēng)眠出生于廣東梅縣一個(gè)石匠家庭，他從小就對(duì)色彩有特別濃烈的興趣，總纏著母親去村里新開的染坊看顏料。林風(fēng)眠的母親地位低下，丈夫和婆婆對(duì)她冷漠苛刻。這個(gè)單純美麗的瑤家女子和年輕的染坊老板墜入愛(ài)河，相約私奔，不幸卻被族人抓了回來(lái)，綁起來(lái)拷打得鮮血淋漓。年僅六歲的林風(fēng)眠突然沖出來(lái)，大聲哭喊，手里舉著菜刀向人群亂揮。孩子被強(qiáng)行抱走了，從此再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)母親，他變得沉默寡言。成年后林風(fēng)眠多次打聽，有人說(shuō)母親被賣到山區(qū)不知所蹤，有人說(shuō)母親被沉了“豬籠”。直到晚年，林風(fēng)眠還常喃喃地說(shuō)，如果沒(méi)帶母親去那家染坊，或許也不會(huì)發(fā)生后來(lái)的悲劇。

1919年12月25日，在新式學(xué)堂美術(shù)課上顯露天分的林風(fēng)眠踏上輪船，赴法勤工儉學(xué)，離開了故鄉(xiāng)傷心之地，從此再?zèng)]回來(lái)過(guò)。

在巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院——法國(guó)美術(shù)教育的最高殿堂，林風(fēng)眠不是個(gè)守規(guī)矩的“好學(xué)生”，他為塞尚、莫奈、馬蒂斯等離經(jīng)叛道的畫家所傾倒，又在巴黎東方美術(shù)館、陶瓷博物館的彩陶、漢畫磚、唐三彩、瓷器花紋上，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)的奇特魅力。1924年5月，法國(guó)東部舉辦中國(guó)美術(shù)展，正旅居法國(guó)的蔡元培作為重頭嘉賓出席，他被林風(fēng)眠的《摸索》深深吸引。這幅巨畫四五米長(zhǎng)，三米多高，荷馬、但丁、孔子、雨果、托爾斯泰等先哲在灰黑色調(diào)的沉郁氣氛中思考。蔡元培贊嘆畫家的藝術(shù)天才，幾次和夫人去林風(fēng)眠的住所看望他，見(jiàn)他生活清苦還給他三千法郎資助。

那時(shí)的林風(fēng)眠不僅藝術(shù)上初露鋒芒，且新婚燕爾，感情甜蜜，可謂少年得意。可是他與德國(guó)妻子羅達(dá)結(jié)婚沒(méi)多久，羅達(dá)就在分娩時(shí)染上產(chǎn)褥熱，與嬰兒一同夭折。愛(ài)妻是為了孩子而死，聯(lián)想自己的母親，林風(fēng)眠被深重的悲傷和宿命感吞噬。

被“架”到北平當(dāng)校長(zhǎng)請(qǐng)齊白石出山

1925年圣誕節(jié)過(guò)后，林風(fēng)眠攜第二任妻子阿麗絲回國(guó)。在新加坡中轉(zhuǎn)上船時(shí)，林風(fēng)眠與徐悲鴻不期而遇。說(shuō)來(lái)也奇，兩人同在巴黎美術(shù)學(xué)院求學(xué)，之前竟從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。在學(xué)院派的徐悲鴻眼里，林風(fēng)眠熱衷的塞尚、畢加索都是“欺世盜名”的“禍害”，且兩人一個(gè)是官費(fèi)留學(xué)生，一個(gè)是勤工儉學(xué)的自費(fèi)生，境遇有明顯落差，不在一個(gè)交際圈。徐問(wèn)林風(fēng)眠回國(guó)有什么打算，林老老實(shí)實(shí)地說(shuō)，還在找工作，沒(méi)有著落。林風(fēng)眠哪里知道，蔡元培已經(jīng)保薦他為北京國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)，只是介紹信寄去時(shí)他已上了輪船。他們的船剛在上海抵港，就看見(jiàn)岸上大紅條幅寫著：歡迎林校長(zhǎng)回國(guó)。一名學(xué)生擠上船喊著：我們來(lái)接林風(fēng)眠校長(zhǎng)，誰(shuí)是林校長(zhǎng)。林風(fēng)眠連忙躲開，說(shuō)“我是林風(fēng)眠，但我不是校長(zhǎng)”。年僅26歲的林風(fēng)眠，就這樣稀里糊涂地被“架”到北京，當(dāng)了全國(guó)最高藝術(shù)學(xué)府的校長(zhǎng)。

林風(fēng)眠上任，他請(qǐng)了齊白石任教。那時(shí)齊白石雖已65歲，可還未真正成名，是正統(tǒng)國(guó)畫家譏笑的“野狐禪”。藝專國(guó)畫系教師群起反對(duì)，說(shuō)齊白石這個(gè)木匠從前門進(jìn)來(lái)，我們就從后門出去。齊白石也自嘲是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，不肯到洋學(xué)堂教書，但經(jīng)不住林風(fēng)眠一次次登門勸駕。林風(fēng)眠給老人專門備了把藤椅讓他坐著上課，下課親自送他出校門。齊白石握著他的手說(shuō)：“林校長(zhǎng)，我信得過(guò)你了?！?/p>

1926年，“三一八”慘案發(fā)生；一年之后，蔣介石發(fā)起清黨政變，林風(fēng)眠的同鄉(xiāng)好友、一同留學(xué)歐洲的熊君銳在中山大學(xué)被特務(wù)殺害。林風(fēng)眠深受刺激。本來(lái)不問(wèn)政治的他抑制不住憤懣，揮筆畫下了他的名作《人道》，寬幅油畫上充滿鎖鏈、絞架和無(wú)數(shù)殉難者的形象。他組織學(xué)生到民間寫生，了解民間疾苦，舉行北京藝術(shù)大會(huì)，提出美術(shù)是改造社會(huì)的利器。這些活動(dòng)讓北洋政府頗為緊張，教育部長(zhǎng)劉哲揚(yáng)言林風(fēng)眠是共產(chǎn)黨，向張作霖建議把他抓起來(lái)槍斃，幸虧張學(xué)良說(shuō)了句話：林風(fēng)眠一個(gè)畫畫的，沒(méi)什么了不得的，放他一馬吧。一句話的救命之恩，林風(fēng)眠記了一輩子。1989年，在離世前兩年，林風(fēng)眠到臺(tái)北辦畫展，專程去看望了張學(xué)良。

壓力之下，林風(fēng)眠憤而辭職，南下杭州，其間又畫了《人間》和《痛苦》。1931年，蔣介石攜宋美齡回奉化老家小住，途經(jīng)杭州，專門到藝專參觀，林風(fēng)眠陪他看畫?？吹健锻?苦》時(shí)，蔣介石臉色很難看，說(shuō)“青天白日之下，哪有那么多痛苦的人？”這是促使林風(fēng)眠畫風(fēng)轉(zhuǎn)折的一個(gè)關(guān)鍵事件，此后他的作品由灰黑色調(diào)轉(zhuǎn)向明朗色調(diào)，寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸猓笳髯優(yōu)楸憩F(xiàn)。

詩(shī)意棲居西湖高徒遍天下

林風(fēng)眠辭職后到杭州籌建藝術(shù)院并任校長(zhǎng)，又是拜蔡元培鼎力支持。蔡元培提倡“以美育代宗教”，改造國(guó)民性；而林風(fēng)眠在北京藝專提出美術(shù)是改造社會(huì)的利器，讓學(xué)生走出畫室到民間創(chuàng)作，與蔡元培不謀而合。蔡把林風(fēng)眠當(dāng)作教育思想上難得的忘年知己。為給林風(fēng)眠壯聲勢(shì)，蔡元培親自主持開學(xué)典禮，并題寫校名，介紹自己的長(zhǎng)女、油畫家蔡威廉來(lái)當(dāng)老師。典禮結(jié)束，蔡元培當(dāng)晚就下榻在林風(fēng)眠在西湖邊的小木屋，而不去住已給他安排好的豪華旅館新新飯店，一時(shí)成為新聞。蔡元培住了好幾天，杭州各界名流要拜訪他都得到林風(fēng)眠家，這樣就幫林風(fēng)眠在杭州文藝界打開了局面。

杭州藝術(shù)院的建立，標(biāo)志著我國(guó)獨(dú)立藝術(shù)院校的開始。吳冠中，李可染，趙無(wú)極，董希文，席德進(jìn)，蘇天賜……林風(fēng)眠直接培養(yǎng)出的學(xué)生撐起現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的半壁江山，他的教學(xué)理念和方法深深影響了一代藝術(shù)家，至今被美術(shù)教育界視為先進(jìn)。他鼓勵(lì)學(xué)生釋放天性，口頭禪是“畫不出來(lái)，就不要畫，出去玩玩。”“放松一點(diǎn)，隨便些，亂畫嘛?！焙髞?lái)成為著名美學(xué)家的洪毅然在藝專上學(xué)時(shí)繪畫拘謹(jǐn)，林風(fēng)眠勸他作畫前先喝酒，這樣就會(huì)狂熱起來(lái)。

執(zhí)掌校政的十年，是林風(fēng)眠一生最輝煌的時(shí)光，在西湖邊詩(shī)意的棲居也是他一生唯一一段安居樂(lè)業(yè)、享受天倫的日子。他在玉泉道親自設(shè)計(jì)建造了一座二層小樓，室內(nèi)壁櫥、墻壁、天花板，清一色本色木板裝飾，學(xué)生們形容這是西方小說(shuō)里才有的建筑，周末他們就歡聚于此與他聊天。二樓是畫室，除了最親近的朋友學(xué)生沒(méi)人可以上來(lái)，他常在此通宵創(chuàng)作，取一兩幅滿意之作，其余廢棄一地，第二天早上由傭人掃走。園內(nèi)遍植梅、桂、梧桐、凌霄，還有林風(fēng)眠親手培育的玉米、草莓等作物。今天這座小樓安詳坐落于杭州植物園大門旁，吳冠中為老師的故居題寫了匾額。

隱退重慶，孕育“風(fēng)眠體” 1937年8月，日軍鐵蹄南下，終結(jié)了林風(fēng)眠在杭州建設(shè)“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”重鎮(zhèn)的夢(mèng)想，也擊潰了他安穩(wěn)美好的生活。他帶著妻子女兒準(zhǔn)備到上海定居，在南昌路找了一幢二層小樓。沒(méi)住多久，汪偽政權(quán)的高官找上門來(lái)邀林風(fēng)眠出山，林風(fēng)眠當(dāng)然不肯當(dāng)漢奸，決計(jì)馬上離滬。因不忍妻女和他顛沛流離，他孤身輾轉(zhuǎn)香港、河內(nèi)、昆明，最后到了重慶。

他托陳布雷在政治部設(shè)計(jì)委員會(huì)謀了個(gè)虛職，領(lǐng)著微薄的薪水維持生計(jì)，隱居在嘉陵江邊軍政部的一座倉(cāng)庫(kù)里。這倉(cāng)庫(kù)是土墻黃泥地，與他西湖邊的小洋樓天壤之別，林風(fēng)眠就在這樣的地方生活了近七年，自己買菜、生爐子、燒飯、洗衣、打掃，屋里只有一張木桌，菜刀、砧板、油瓶堂皇列于畫紙毛筆之側(cè)。國(guó)民黨中央委員劉建群愛(ài)好書畫，專程來(lái)拜訪林風(fēng)眠，見(jiàn)如此陋室，不禁感慨道：“住在這種地方，不是白癡，就是得道之人了。您得道了?！绷诛L(fēng)眠事后對(duì)人講：“在北京和杭州當(dāng)了十幾年校長(zhǎng)，住洋房，乘私人轎車，身上一點(diǎn)人氣幾乎耗光了。你必須真正生活著，能體驗(yàn)今天中國(guó)幾萬(wàn)萬(wàn)人的生活，身上才有真正人味。首先是’人’，徹底’人’化了，作品才有真正的生命活力。”

李可染當(dāng)時(shí)也在重慶，經(jīng)常會(huì)帶點(diǎn)便飯去看望老師，每次去都看到林風(fēng)眠在畫畫，每日畫幾十張，畫完的畫堆在身后，直摞到屋頂?？嘈猩愕那鍍羯钍沽诛L(fēng)眠能集中全部精力創(chuàng)作，他融合中西的“風(fēng)眠體”就在這個(gè)江邊倉(cāng)庫(kù)橫空出世?！帮L(fēng)眠體”的第一大特色就是方紙布陣。中國(guó)傳統(tǒng)紙絹畫，不是橫卷就是立軸，便于富貴人家懸掛廳堂，林風(fēng)眠大膽地突破傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向更利于制作畫冊(cè)供大眾觀賞的方形構(gòu)圖。不畫傳統(tǒng)的峰巒山谷宏大景色，而畫近景特寫。他使用生宣、毛筆、水墨、水彩等中國(guó)傳統(tǒng)材料，但技法汲取西方畫的精微光色，他自嘲是個(gè)好“色”之徒，打破“水墨為上”的古訓(xùn)，運(yùn)用濃重艷麗的色彩描繪仕女、花鳥、秋林、泊船。線條的靈感則來(lái)源于漢畫磚、唐壁畫。鮮艷的色彩，簡(jiǎn)潔靈動(dòng)的線條，美好的意象，這就是林風(fēng)眠畫中的赤子之心。

抗戰(zhàn)勝利，避居重慶的知識(shí)分子紛紛北歸。因有行李重量限制，林風(fēng)眠上飛機(jī)前把自己所有行李都扔了，只帶上在重慶期間的所有畫作。到了杭州，他直奔舊居，眼前景象令人斷腸：他的小樓這些年被日軍占為兵營(yíng)，花園成了馬廄，他曾震動(dòng)國(guó)內(nèi)外的巨幅油畫《摸索》《人道》《人間》《痛苦》都已被扯碎，用作馬匹的擋雨布……

林風(fēng)眠與他的過(guò)去慘烈揮別。他不可能預(yù)料到，自己歷盡千辛萬(wàn)苦帶回的這批新畫，有一天也將被他親手摧毀。

獨(dú)居上海片刻安寧

1949年5月3日，杭州解放，林風(fēng)眠十分興奮。他雖然從不參與政治，但對(duì)共產(chǎn)黨抱有天然的信任和好感。跟他乘同一條船去法國(guó)的蔡和森、蔡暢、向警予后來(lái)都成了中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，在法國(guó)期間他還認(rèn)識(shí)了周恩來(lái)，兩人結(jié)成君子之交。林風(fēng)眠與中共高級(jí)將領(lǐng)葉劍英的關(guān)系更不一般。他倆是梅州同鄉(xiāng)，讀中學(xué)時(shí)坐同桌，還一起辦了詩(shī)友會(huì)。林風(fēng)眠激動(dòng)地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“共產(chǎn)黨來(lái)了，葉劍英肯定會(huì)支持我，說(shuō)不定這個(gè)學(xué)校就能按我們的理想辦！”

現(xiàn)實(shí)很快證實(shí)了林風(fēng)眠的天真。杭州藝專二十幾年來(lái)都沿襲林風(fēng)眠因材施教、解放個(gè)性的教育方針，但共產(chǎn)黨接管后將學(xué)校改為中央美術(shù)學(xué)院華東分院，原有教學(xué)體系一概推翻，把“線描形式，宣傳畫題材”當(dāng)作唯一信條，甚至掛出石膏像讓林風(fēng)眠當(dāng)場(chǎng)寫生作為“考試”。

“與其受批判，不如早辭職”。林風(fēng)眠攜眷回到上海南昌路的小樓居住，他沒(méi)有任何職務(wù)，只靠賣畫為生，生活雖苦，倒也自由清凈。上海的外國(guó)人越來(lái)越少，林風(fēng)眠的法國(guó)夫人住不慣，加上物質(zhì)壓力大，1955年，夫人和女兒、女婿離開上海去巴西投奔親戚。林風(fēng)眠又成了孤家寡人。他把一樓退掉，只租二樓，一百六十塊的房租只需付八十，壓力減輕不少。早年留學(xué)和重慶隱居生涯，使他鍛煉出嫻。

林語(yǔ)堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語(yǔ)堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國(guó)文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語(yǔ)堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935年后，在美國(guó)用英文寫《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫《京華煙云》等文化著作和 長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語(yǔ)堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語(yǔ)堂一生曾3次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過(guò)打字機(jī)，獲得了美國(guó)專利。

林語(yǔ)堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無(wú)為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章?！绷终Z(yǔ)堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見(jiàn)地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語(yǔ)堂罵得狗血噴頭。可在魯迅去世以后，林語(yǔ)堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無(wú)悔。”

林語(yǔ)堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過(guò)早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語(yǔ)堂后來(lái)回憶說(shuō)，他離家去上海讀書時(shí)，二姐送給他四毛錢，并對(duì)他說(shuō)：“和樂(lè)，你到上海要好好念書，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒(méi)有希望了?！边@種真情厚望，林語(yǔ)堂終身沒(méi)有忘記。

在《生活的藝術(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩(shī)意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說(shuō)，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過(guò)災(zāi)患。

林語(yǔ)堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒(méi)有自己所喜愛(ài)的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛(ài)的作家或文學(xué)愛(ài)人，就是他靈魂的花粉?！蹦敲茨阌邢矏?ài)的作家嗎？你有“文學(xué)愛(ài)人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀

1.生活的藝術(shù)

林語(yǔ)堂把吾國(guó)吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說(shuō)：“我覺(jué)得藝術(shù)、詩(shī)歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺(jué)、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)。”林語(yǔ)堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語(yǔ)堂引領(lǐng)著我們?cè)谌濉⒌?、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語(yǔ)疊出，精彩紛呈。

2.快樂(lè)的真諦

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂(lè)是人生至善之境?？鞓?lè)是一種美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來(lái)溫暖和輕快。快樂(lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸福?？鞓?lè)是幸福生活的開始和終結(jié)，林語(yǔ)堂這位哈佛博士快樂(lè)、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】

靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂(lè)的真諦、萬(wàn)物靜觀皆自得、活出幸福的感覺(jué)……

馮友蘭——力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939年前后，陳立夫以國(guó)民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議決定致函抗辯?？罐q函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說(shuō)得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻?！标愐〖o(jì)念王國(guó)維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤……”此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。

然而，在20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見(jiàn)諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)，唯一繞不過(guò)去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國(guó)的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開始寫《中國(guó)哲學(xué)史新編》時(shí)已80多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150多萬(wàn)字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后15年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說(shuō)，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀磳懲?。等書寫完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀

1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“人生如白駒過(guò)隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過(guò)程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后15年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng)，要敢于對(duì)行政干預(yù)說(shuō)“不”。面對(duì)國(guó)民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹立了典范。

【適用話題】

典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說(shuō)“不”……

梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見(jiàn)的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被 譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！泵焚O琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！彼痪幸桓駭埲瞬?，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書、做學(xué)問(wèn)時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。“生斯長(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛(ài)。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說(shuō)：“五哥長(zhǎng)我11歲，生為長(zhǎng)兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父?！痹诩o(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死……有此民族精神存在，則東北將不致終亡?！痹谖髂下?lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀

1.大樓與大師

大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒(méi)有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠(chéng)然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無(wú)可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來(lái)自行政的干預(yù)過(guò)多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！毖元q在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬(wàn)物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧?kù)o的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】名片、豐碑、大師、愛(ài)國(guó)、信心、樂(lè)觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才……

梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過(guò)現(xiàn)代中國(guó)史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946年3月19日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨……對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬(wàn)冤死的同胞。我既受國(guó)人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見(jiàn)的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無(wú)意于把日本帝國(guó)主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍?！?/p>

●多維解讀

1.正義之劍

法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。他代表中國(guó)人民參與的東京軍事法 庭審判，不僅為中國(guó)人民贏得了正義，也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國(guó)際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚島爭(zhēng)端愈演愈烈之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史

列寧說(shuō)過(guò)，忘記歷史意味著背叛。那場(chǎng)如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國(guó)人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。前事不忘后事之師，“忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】

責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印……

邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國(guó)著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫照。素有“新聞救國(guó)”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無(wú)一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者?！泵^直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì)30萬(wàn)元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國(guó)。

●多維解讀

1.勇于擔(dān)當(dāng)

一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無(wú)冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視。或許，因時(shí)代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國(guó)著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會(huì)之不平。”雖路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過(guò)十萬(wàn)軍。“公平”當(dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書?！袄笔帧背讼⒓怃J、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨

真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國(guó)”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】

責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)……

傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個(gè)最難得 最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說(shuō)，“一天只有21小時(shí)，另外3小時(shí)是用來(lái)思考的?！庇腥嗽u(píng)價(jià)傅斯年是中國(guó)歷史上最有學(xué)問(wèn)、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來(lái)都是一棵樹，只不過(guò)傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行?？箲?zhàn)開始后，傅斯年當(dāng)上了國(guó)民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺(tái)，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長(zhǎng)宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說(shuō)：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無(wú)慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國(guó)以此維持綱常也。”抗戰(zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長(zhǎng)，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀

1.人格典范

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋，民國(guó)學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說(shuō)自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛(ài)國(guó)意識(shí)，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝

人和花草樹木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。”老子由修枝而悟人生之道，說(shuō)明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來(lái)都是一棵樹，只不過(guò)有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】

典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容……

回頭是土

早年讀魯迅關(guān)于寫作技巧的傳授，有一條叫做——一直寫下去，不要回頭。那時(shí)年輕，有些不解。為什么不能回頭呢？看看自己的腳印，歪斜了就校正，如果筆直，便一直走下去，有什么不好呢？

存疑。很多年。有一天，忽然就懂了。原來(lái)，魯迅在傳授和不自信作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。面向前方，堅(jiān)定地走下去，任它成功或是失敗，不再計(jì)較，只是一味地挺進(jìn)。

這句話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。頭在你的頸子上，稍有猶疑，椎骨就會(huì)螺旋般地轉(zhuǎn)回，眸子就看到了你熟悉的一切。它們擰成一道拽你后退的繩索，牽著你，退縮。

身后，是熟悉的一切，盡管它有令人不悅不滿以致腐朽發(fā)臭的地方，但我們?cè)L(zhǎng)久地浸泡其中，習(xí)慣成自然了。即使是令人痛苦的體驗(yàn)，我們也已經(jīng)承受并忍耐，熬過(guò)了。向前，一切是陌生和昏暗曖昧的，在它若隱若現(xiàn)的渾濁中，藏身著莫名的危險(xiǎn)和恐懼。這種未知帶來(lái)的不安和焦慮，在強(qiáng)度和廣度上，甚于我們己然經(jīng)受的痛楚。

于是，回頭就不是單純的一個(gè)脖子的動(dòng)作，而是心靈的扭曲和戰(zhàn)栗。

寫作也是如此。新生的念頭是如此脆弱和飄忽，它可以很銳利，但是不沉厚；它可以很空靈，但是不扎實(shí)；它可以很幽默，但是不持久；它可以很美妙，但是不堅(jiān)固??總之，任何一個(gè)新生兒有的優(yōu)點(diǎn)它都具備，但是它也義無(wú)反顧地具有一切嬰兒所有的弊病。它是朝氣蓬勃和易折易斷的。否定的鋤頭，不必太強(qiáng)烈，輕輕一點(diǎn)，都會(huì)使它在焦土中窒息。

魯迅好心腸。我猜他早年也是不斷回頭的，后來(lái)吃了苦頭，才有這般肺腑之言。到了晚 年，敢回頭了。回多少次頭，也無(wú)法擊毀他決戰(zhàn)的信念。但他已不屑回頭，不回頭成了習(xí)慣。他的矍鑠和堅(jiān)韌，很多大概來(lái)源于此吧。魯迅體恤后人，教個(gè)訣竅給我們。他不講這是為什么，只是說(shuō)，你們?nèi)粜?，就這樣做吧。你當(dāng)真聽了他的話，試上幾次，定體會(huì)到奧妙和樂(lè)趣。

練練看，不回頭。你就發(fā)現(xiàn)，行進(jìn)的速度快了許多，心情好了不少?；仡^是土，向前是金。

君子的爭(zhēng)與不爭(zhēng)

陳寅恪學(xué)貫中西，通曉30多種文字，但他不屑于考證書，連一張文憑都沒(méi)有。梁?jiǎn)⒊浪瞧ァ扒Ю锺R”，便極力向清華大學(xué)校長(zhǎng)曹云祥舉薦。最終，清華大學(xué)破格聘用這名“高中生”為大學(xué)教授。

按理說(shuō)，陳寅恪從此應(yīng)該對(duì)梁?jiǎn)⒊卸鞔鞯虏艑?duì)，但讓人感到意外的是，兩人在相處中，絲毫看不出陳寅恪對(duì)梁?jiǎn)⒊摹白冯S”。相反，他們經(jīng)常為一些學(xué)術(shù)問(wèn)題爭(zhēng)吵不休，面紅耳赤、怒目相視的場(chǎng)面時(shí)有發(fā)生。他們之間的“恩怨”一度被好事者傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

一天上午，梁?jiǎn)⒊瑒偵习?，同事就遞給他一份學(xué)報(bào)，說(shuō)：“陳寅恪又要和你干仗了！”梁?jiǎn)⒊舆^(guò)學(xué)報(bào)一看，上面有一篇署名陳寅恪的文章，矛頭直指自己。

原來(lái)，梁?jiǎn)⒊鴮戇^(guò)一篇有關(guān)陶淵明歸隱動(dòng)機(jī)的論文。他認(rèn)為，陶淵明棄官歸隱最主要的原因是，當(dāng)時(shí)士大夫階層寡廉鮮恥，普遍缺乏道德感，他縱然沒(méi)有力量改變現(xiàn)實(shí)，起碼也不愿同流合污，把自己的人格和操守丟掉。陳寅恪則提出不同見(jiàn)解，他認(rèn)為陶淵明辭官回家種田，是因?yàn)闁|晉被滅之后，他“恥于事二主”，才發(fā)誓不與新政權(quán)合作。

梁?jiǎn)⒊x完文章后，笑道：“這小子總是和咱過(guò)不去，咱要再寫一篇好好和他過(guò)過(guò)招?！币慌缘耐屡c陳寅恪有些恩怨，見(jiàn)梁?jiǎn)⒊绱苏f(shuō)，便低聲建議道：“梁先生，這陳寅恪別有用心，他是在含沙射影罵您??！先生您在清朝做過(guò)官，在當(dāng)今民國(guó)又做過(guò)官，陳寅恪這不是影射您在‘事二主’嗎？”

梁?jiǎn)⒊宦?，臉頓時(shí)黑了下來(lái)，很是難看。突然，他怒氣沖沖地對(duì)那個(gè)同事喝道：“你滾！陳寅恪的為人我是知道的。請(qǐng)以后不要以小人心腹揣度君子胸懷！”那個(gè)挑撥是非的同事旋即狼狽地走開了。

陳寅恪得知此事后，對(duì)梁?jiǎn)⒊娜似犯託J佩了。梁?jiǎn)⒊完愐”M管常常為了一些學(xué)術(shù)分歧唇槍舌劍、互不相讓，但在工作和生活中仍相互提攜，相互尊重和信任，從不聽信他人挑撥。他們?cè)趯W(xué)術(shù)上是“死故”，但在生活中是摯友，這樣的君子之交以及爭(zhēng)與不爭(zhēng)的境界無(wú)法不令人敬佩。

梁思成的奈良地圖

1944年夏，盟軍在決定轟炸還處于日軍占領(lǐng)下的重慶、南京等城市時(shí)，一位美軍上校給建筑學(xué)家梁思成寫了一封信，讓他在一周內(nèi)迅速標(biāo)出哪些地方有古建筑物，以免誤炸。

很快，上校便收到梁思成寄回的一張做出標(biāo)記的地圖。令上校沒(méi)想到的是，一道寄回的還有一封建言書，一張同樣做了很多不轟炸標(biāo)志的日本奈良地圖。

上校大為不解，直到他看完了那封建言書。在建言書中，梁思成懇求盟軍在轟炸日本本土?xí)r，對(duì)日本的古都奈良網(wǎng)開一面，因?yàn)槟瘟加斜姸喙沤ㄖ?。他寫道?/p>

“奈良古建筑跟我們各自國(guó)家的古建筑一樣，絕不僅僅是某一個(gè)民族的，而是全人類文明結(jié)晶具體象形的保留。我圖上所標(biāo)上的地方，保留著東方最古老的建筑，一旦炸毀，那是永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)救的，后代人誰(shuí)也無(wú)法見(jiàn)到了，請(qǐng)為全人類，不要轟炸它們！”

在短短的時(shí)間內(nèi)，精確地標(biāo)出兩個(gè)地圖的不轟炸目標(biāo)，特別是異國(guó)日本奈良的各個(gè)古建筑物的具體地理位置，如果不是平日爛熟于心，是絕不能做到的。上校被梁思成深深打動(dòng)了。

不久，日本有近200座城市遭到盟軍的猛烈轟炸，城市建筑物被毀嚴(yán)重，有些幾乎夷為平地，但奈良卻毫發(fā)未損。好幾次，飛機(jī)飛到奈良上空，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就飛走了。30多年后，奈良因其完好保存的眾多古代建筑，及其擁有全日本十分之一的“國(guó)寶”級(jí)文物，而被宣布為世界歷史文化名城。梁思成也因此被日本的有識(shí)之士譽(yù)為“古都的恩人”。

然而，卻很少有人知道，梁思成當(dāng)初決定寫建言書時(shí)內(nèi)心是何等的糾結(jié)。他與當(dāng)時(shí)的日本，除了有國(guó)恨，還有家仇——他有兩個(gè)最親的人死于日軍侵略的炮火中，而這卻是沒(méi)有一個(gè)日本人知道的事實(shí)。

在“一·二八”事件的抗戰(zhàn)中，梁思成的弟弟，國(guó)民革命軍第19路軍炮兵上校梁思忠不幸犧牲，年僅25歲。

梁思成的小舅子，林徽因的弟弟林恒，在1941年對(duì)日抗戰(zhàn)中，作為空軍的他，不幸被日軍飛機(jī)擊落身亡，年僅22歲。林徽因曾因?yàn)榈艿艿挠⒛暝缡?，流盡了眼淚。

多年后，當(dāng)梁思成、林徽因的兒子梁從誡應(yīng)邀在日本演講，當(dāng)他提及自己的叔叔和舅舅都死于日軍手中的這段往事時(shí)，臺(tái)下一片寂靜，陷入了長(zhǎng)時(shí)間的沉默中。這也是奈良人第一次知道他們的恩人，曾被他們這般深深傷害過(guò)。

在對(duì)人類共同文化遺產(chǎn)上的保護(hù)上，梁思成的意識(shí)是超前和人性的，其胸懷更是博大無(wú)私的。正是這種博大無(wú)私，讓他放下了國(guó)恨家仇，讓奈良躲過(guò)一場(chǎng)災(zāi)難性的浩劫。

【綜述】

歌德說(shuō)過(guò)：“偉大人物的處境比別人更糟，因?yàn)槠接沟娜思热粺o(wú)法跟他們相比，便睜大眼睛盯住他們不放。”民國(guó)時(shí)代的教授，其學(xué)養(yǎng)的深厚與道德的示范是后人難以企及的。故欲通過(guò)梳理歷史積淀下來(lái)的史料與點(diǎn)滴記錄，以展現(xiàn)民國(guó)教授學(xué)問(wèn)淵博、正直無(wú)私、天真爛漫、機(jī)智活潑、幽默風(fēng)趣的內(nèi)在素養(yǎng)和人文情懷。北大教授錢理群先生在論及民國(guó)學(xué)人時(shí)，曾這樣說(shuō)過(guò)：“曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已?！币虼?，考生解讀這些民國(guó)學(xué)人，應(yīng)著眼于他們身上所體現(xiàn)的大風(fēng)采、大風(fēng)度及大風(fēng)骨，并找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，使之與當(dāng)下之學(xué)人，互為反照，從而突出人物某種精神的現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值所在，進(jìn)而在作文“立意高遠(yuǎn)、深刻透徹”上更上層樓。

第四篇：2014高考作文素材積累：中國(guó)近現(xiàn)代人物

★2014高考作文素材積累：中國(guó)近現(xiàn)代人物

【LiuXue86.Com-高考語(yǔ)文】2014高考作文素材積累：中國(guó)近現(xiàn)代人物大學(xué)名稱：北京大學(xué) Peking University(PKU)

所在位置：北京，北京市

學(xué)校設(shè)置類型：

創(chuàng)建時(shí)間：1898年(戊戌年)7月3日

校訓(xùn)：愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主

學(xué)校性質(zhì)：

院校地址：北京市海淀區(qū)頤和園路5號(hào)

學(xué)校網(wǎng)址：http://xuexiao.liuxue86.com/xuexiao/1

出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道在考試后及時(shí)公布各科高考試題答案和高考作文及試卷專家點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)廣大考生家長(zhǎng)關(guān)注。時(shí)光飛逝，暑假過(guò)去了，新學(xué)期開始了，不管情愿與否，無(wú)論準(zhǔn)備與否，我們已走進(jìn)高三，走近我們的夢(mèng)!祝愿決戰(zhàn)2014高考的新高三學(xué)員能倍加努力，在2014年高考中也能取得優(yōu)異的成績(jī)。

高考作文其實(shí)是有套路可循的，掌握住基本的方可以了。主要的是掌握大體段落結(jié)構(gòu)，積累素材，一.人物

中國(guó)近現(xiàn)代人物

1.季羨林

著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。1911年出生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)。1946年，他由德國(guó)留學(xué)回國(guó)，被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語(yǔ)文系。季先生長(zhǎng)年任教北大，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國(guó)的多部經(jīng)典，現(xiàn)在即使在病房每天還堅(jiān)持讀書寫作。

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他說(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩(shī)《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書，不僅是老先生個(gè)人一生的寫照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子心路歷程的反映。

推薦語(yǔ)：智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

頒獎(jiǎng)詞：學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。

2.梁實(shí)秋的演講

著名作家梁實(shí)秋擅長(zhǎng)演講，他的演講獨(dú)具風(fēng)采，給人們留下了深刻的印象。他在師大任教期間，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)劉真，常請(qǐng)名人到校演講。有一次，主講人因故遲到，在座的師生都等得很不耐煩。于是，劉真便請(qǐng)?jiān)谧牧簩?shí)秋上臺(tái)給同學(xué)們講幾句話。梁實(shí)秋本不愿充當(dāng)這類角色，但校長(zhǎng)有令，只好以一副無(wú)奈的表情，慢吞吞地說(shuō)：“過(guò)去演京戲，往往在正戲上演之前，找一個(gè)二三流的角色，上臺(tái)來(lái)跳跳加官，以便讓后臺(tái)的主角有充分的時(shí)間準(zhǔn)備。我現(xiàn)在就是奉命出來(lái)跳加官的?！痹挷粚こ＃鹑珗?chǎng)哄堂大笑，驅(qū)散了師生們的不快。

話題：“語(yǔ)言的妙用”“幽默人生”

3.林語(yǔ)堂上課請(qǐng)學(xué)生吃長(zhǎng)生果

林語(yǔ)堂曾在東吳大學(xué)法學(xué)院兼英文課，一次，開學(xué)第一天，上課鐘打了好一會(huì)兒他還沒(méi)有來(lái)，學(xué)生引頸翹首。林先生終于來(lái)了，而且?jiàn)A了一個(gè)皮包。皮包裝得鼓鼓的，快把皮包撐破了。學(xué)生們滿以為林先生帶了一包有關(guān)講課的資料，興許他是為找資料而遲到了。誰(shuí)知道，他登上講臺(tái)后，不慌不忙地打開皮包，只見(jiàn)里面竟是滿滿一包帶殼的花生。

他將花生分送給學(xué)生享用，但學(xué)生們并不敢真的吃，只是望著他，不知他葫蘆里到底賣的是什么藥。林先生開始講課，大講其吃花生之道。他說(shuō)：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道。”說(shuō)到這里，他將話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)道：“花生米又叫長(zhǎng)生果。諸君第一天上課，請(qǐng)吃我的長(zhǎng)生果。祝諸君長(zhǎng)生不老!以后我上課不點(diǎn)名，愿諸君吃了長(zhǎng)生果，更要長(zhǎng)性子，不要逃學(xué)，則幸甚幸甚，三生有幸?！?/p>

分析：林語(yǔ)堂，一位大師級(jí)語(yǔ)言大師。性格幽默、風(fēng)趣，聽其談話，如沐春風(fēng)，獲益多多。

4.嚴(yán)復(fù)的擔(dān)憂

1912年嚴(yán)復(fù)擔(dān)任北大校長(zhǎng)之職，此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國(guó)喪失本民族的“國(guó)種特性”，他認(rèn)為會(huì)“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐

以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于這樣一種對(duì)中華民族前途與命運(yùn)的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合二為一，完全用來(lái)治舊學(xué)，“用以保持吾國(guó)四五千載圣圣相傳之綱紀(jì)，彝倫道德文章于不墜”。

分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

話題：“責(zé)任”“愛(ài)國(guó)”

5.華羅庚立志回國(guó)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去!”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛(ài)國(guó)者回歸祖國(guó)的腳步。

話題：“祖國(guó)的利益高于一切”“人生價(jià)值”

6.這是我的權(quán)力 —— 陳少敏 老革命家陳少敏一生正直?！拔母铩逼陂g，在中共八屆十二中全會(huì)上，表決永遠(yuǎn)開除劉少奇黨籍的決議草案時(shí)，陳少敏堅(jiān)決不舉手。會(huì)后，康生惡狠狠地質(zhì)問(wèn)她為什么不舉手，她義正辭嚴(yán)地回答：“這是我的權(quán)利!”后來(lái)她被下放到河南羅山縣，受盡折磨。她堅(jiān)定地說(shuō)：“不要犯軟骨病，要堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，對(duì)群眾、對(duì)國(guó)家、對(duì)黨負(fù)責(zé)到底。”

分析：堅(jiān)持了自己的信念，就是堅(jiān)持了做人的尊嚴(yán)，堅(jiān)持的真理，也就是維護(hù)了個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。話題：“信念與尊嚴(yán)”“永不屈服”“骨氣”

7.梨雖無(wú)主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)：“你為何不摘梨呢?” 許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰(shuí)的梨?它已沒(méi)有主人了。”許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，但我心有主?！?/p>

分析：心靈需要自我維護(hù)。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點(diǎn)，人生也就不再完美了。

8.孫中山的崇高信仰 偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么?就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

分析：孫中山執(zhí)著無(wú)悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。話題：“成功與信仰”“成功的動(dòng)力”“

9.魯迅為國(guó)棄醫(yī)從文 在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。

分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要?魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。

10.朱自清不吃嗟來(lái)之食 我國(guó)著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無(wú)錢治病。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨勾結(jié)美國(guó)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉?！敝熳郧逡簧碇夭?，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國(guó)格的表現(xiàn)。

話題：“骨氣”“人格和國(guó)格”

11只有狀元學(xué)生沒(méi)有狀元先生——盧嘉錫

盧嘉錫是我國(guó)著名化學(xué)家，他在20世紀(jì)30年代曾兼任福建省立夏中學(xué)數(shù)學(xué)教師。當(dāng)時(shí)，有個(gè)學(xué)生故意拿了一道登在外國(guó)雜志上懸賞解答的數(shù)學(xué)題目為難盧嘉錫，但他并不介意，只是說(shuō)：“我留著做做看，看能否解答出來(lái)。”經(jīng)過(guò)一天多的精密計(jì)算，盧嘉錫把題答了出來(lái)。他向那位學(xué)生詳細(xì)地介紹了解題的方法和具體過(guò)程。那個(gè)學(xué)生從心底佩服盧嘉錫的博學(xué)多才。盧嘉錫誠(chéng)懇地對(duì)那位學(xué)生說(shuō)：“我們閩南有句老話，叫做?只有狀元學(xué)生，沒(méi)有狀元先生?。我現(xiàn)在雖然是你的先生，但還有許多東西自己也不懂，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)?！?分析：“知之為知之，不知為不知，是知也?！庇肋h(yuǎn)不要以為自己了解知道一切，否則你就是無(wú)知。話題：“面具”“貪婪”“作秀”

12.海子的寂寞

或許詩(shī)歌真是從寂寞中釀出來(lái)的，否則為什么所有的詩(shī)人都那么落寞?海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能與別人進(jìn)行交流。有一次，海子在百無(wú)聊賴之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對(duì)老板說(shuō)：“我給大家朗誦我的詩(shī)，你們能不能給我酒喝?”毫無(wú)浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長(zhǎng)發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說(shuō)話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說(shuō)：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o(wú)奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。

分析：人與人之間，需要交流與溝通。溝通源于寂寞，無(wú)法溝通，也就更加寂寞。

話題：“寂寞與溝通”“交流與理解”“冷漠是毒藥”

13.李嘉誠(chéng)親自去接老師

香港著名的塑膠商、房地產(chǎn)巨商李嘉誠(chéng)常常捐資助學(xué)。一次，他邀請(qǐng)汕頭大學(xué)的一批教師來(lái)港并準(zhǔn)備親自去車站迎接。恰好此時(shí)他又接到通知，國(guó)家經(jīng)貿(mào)部一位官員專程來(lái)港與他洽談生意，請(qǐng)他去迎接。經(jīng)過(guò)考慮，李嘉誠(chéng)先生安排了別人去接經(jīng)貿(mào)部官員，而自己還是去了火車站。由于火車晚點(diǎn)，他在車站足足等了一個(gè)多小時(shí)。汕頭大學(xué)的老師知道后感動(dòng)地說(shuō)：“這件事使我們更加深刻地體會(huì)到李嘉誠(chéng)先生對(duì)教育的誠(chéng)心。他能舍命辦教育，我們也應(yīng)該努力去做?！?/p>

分析：商人捐資辦學(xué)，不能沽名釣譽(yù)。李嘉誠(chéng)以自己的行動(dòng)，證明了他的言行一致。

話題：“尊師重教”“表率”“做人與做事”

14宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國(guó)革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過(guò)護(hù)法運(yùn)動(dòng)(1917年)、國(guó)民大革命(1924—1927年)、國(guó)共對(duì)立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國(guó)人民站在一起，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國(guó)現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。分析：沒(méi)有一顆熱忱的愛(ài)國(guó)之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國(guó)的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎? 話題：“忠貞”“持之以恒”

15華羅庚立志回國(guó)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去!”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛(ài)國(guó)者回歸祖國(guó)的腳步。

話題：“祖國(guó)的利益高于一切”“人生價(jià)值”

16不達(dá)目的不罷休——侯寶林

語(yǔ)言大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度，成為著名的語(yǔ)言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來(lái)，他得知北京圖書館有這本書。時(shí)值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書，一部10萬(wàn)字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“不達(dá)目的不罷休”的堅(jiān)強(qiáng)毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。

分析：語(yǔ)言大師侯寶林以他的行動(dòng)告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。

話題：笑聲來(lái)自勤奮 學(xué)習(xí)成就天才

17王安談“當(dāng)機(jī)立斷”

華裔電腦名人王安博士說(shuō)，影響他一生的事情發(fā)生在他6歲之時(shí)。一天他外出玩耍，經(jīng)過(guò)一棵大樹時(shí)，突然有一個(gè)鳥巢掉在他的頭上，里面滾出了一只嗷嗷待哺的小麻雀。他決定把它帶回家喂養(yǎng)。走到家門口，突然想起媽媽不允許他在家養(yǎng)小動(dòng)物。他輕輕地把小麻雀放在門后，走進(jìn)屋去請(qǐng)求媽媽，媽媽竟破例答應(yīng)了。王安興奮地跑到門后，小麻雀卻被貓吃了。

分析：只要是自己認(rèn)定的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷。猶豫不決雖可避免做錯(cuò)一些事，但也會(huì)失去一些成功的機(jī)會(huì)。

話題：“成功的保證”“猶豫與果斷”

18胡適有36頂博士帽

五四”文化名人胡適，1927年由英國(guó)赴美國(guó)，向母校哥倫比亞大學(xué)交了博士論文《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》，獲得第一頂博士帽。之后8年中，胡適又成為香港大學(xué)法學(xué)博士，哈佛大學(xué)、南加州大學(xué)名譽(yù)博士……僅1942年一年，美國(guó)各大學(xué)便爭(zhēng)相授予胡適10個(gè)博士學(xué)位，至1959年，胡適共獲得36個(gè)博士學(xué)位。由此可見(jiàn)胡適的博學(xué)多才。

分析：榮譽(yù)的獲得，首先是對(duì)其工作業(yè)績(jī)與成就的認(rèn)同與肯定，正如培根所說(shuō)：“榮譽(yù)的獲得在乎把一個(gè)人所有的才德和真價(jià)值無(wú)損無(wú)傷地顯露出來(lái)?！彼鼉?nèi)含一個(gè)道理：獲得榮譽(yù)者必須付出努力與艱辛。

話題：“學(xué)者的魅力”“真正的?博?士”

19“教授之教授”陳寅恪

著名國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生“家學(xué)淵源”深厚，8歲即研習(xí)《說(shuō)文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀《三字經(jīng)》、《二十四史》，13歲即赴日留學(xué)，17歲回國(guó)，21歲又赴美。他有很高的語(yǔ)言天賦，精通英、法、德、日等文字，還基本掌握了希臘文、波斯文、拉丁文、梵文、巴利文、蒙文、滿文、西夏文等19種文字。我國(guó)學(xué)者，無(wú)論是留學(xué)歸來(lái)的洋博士，還是國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚的“土”學(xué)者，無(wú)不佩服他學(xué)識(shí)淵博。人們尊之為“教授之教授”。分析：一個(gè)人一生能有那么大的成就和業(yè)績(jī)，除了歸功于他的聰明才智，更在于他的勤奮與博學(xué)。

話題：“學(xué)無(wú)止境”“學(xué)不壓身”

20鄧拓倡導(dǎo)博學(xué)

鄧拓是一位有廣博知識(shí)的學(xué)者，他提倡現(xiàn)代人應(yīng)博學(xué)。他在《歡迎雜家》一文中這樣說(shuō)：“專門的學(xué)問(wèn)不容易掌握，但只要有相當(dāng)?shù)臈l件，在較短的時(shí)間內(nèi)，如果努力學(xué)習(xí)，深入鉆研，就可能有些成就。而廣博的知識(shí)，包括各種實(shí)際知識(shí)，則不是在短時(shí)間內(nèi)能得到的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的努力，不斷積累，才能打下一定的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，要研究一些專門問(wèn)題就容易多了?！?/p>

分析：鄧?yán)咸岢囊苍S就是我們常掛嘴邊的“雜學(xué)種種，精專一項(xiàng)”。而真正的“專才”無(wú)不是在“通才”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

話題：“博與?！薄捌频睦碛伞?/p>

21王國(guó)維專致于國(guó)學(xué)

有這樣一個(gè)人，專攻古文字學(xué)、古器物學(xué)、古史地學(xué)，致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌唐寫經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的?？弊⑹韫ぷ?。他治史嚴(yán)謹(jǐn)，考證精湛，信而有征，不囿成見(jiàn)，主張以地下史料參閱文獻(xiàn)史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)史學(xué)界有開一代學(xué)風(fēng)的影響。

在文學(xué)領(lǐng)域里，較早地吸收西方哲學(xué)、美學(xué)理論及其方法，研究中國(guó)文學(xué)，在文學(xué)的界說(shuō)、文學(xué)的特質(zhì)、作家論、創(chuàng)作論等一系列問(wèn)題上，都有新開拓，新貢獻(xiàn)，對(duì)“五四”以后的新文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重要的啟蒙作用。他就是——王國(guó)維。

分析：“信而有征，不囿成見(jiàn)”，這才是治學(xué)的精髓。首先要不囿成見(jiàn)，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，才能產(chǎn)生新的思想;其次，“信而有征”，必須為自己或他人的說(shuō)法找到有力的證據(jù)，新思想才站得住腳。話題：“治學(xué)的態(tài)度”“創(chuàng)新”

22生命不息筆耕不輟 ——齊白石

勤奮是齊白石一輩子藝術(shù)生活的特點(diǎn)。他對(duì)藝術(shù)的追求孜孜不倦，在70年的繪畫生涯中，他差不多天天都要作畫。27歲以后，只有因兩次生病、一次遭父母之喪擱過(guò)筆。即使到了晚年，他也沒(méi)有睡過(guò)懶覺(jué)，每天照例早起，吃過(guò)早飯，便要畫上幾幅。1957年春夏之際，他的健康情況已大不如前，還絲毫不服老，頑強(qiáng)地和衰老作斗爭(zhēng)，臨終前他畫的最后一幅畫是花中之王——牡丹。

分析：成功者選擇勤奮，懶惰者選擇懶惰。生活的意義就在于一生勤奮，這是高尚者的座右銘。只要生命不息，那么筆就不會(huì)停止書寫。

話題：“工作態(tài)度”“勤奮與懶惰”“成功出于勤奮”

23從勤雜工到版本專家 ——郭松年

郭松年是我國(guó)著名的版權(quán)專家，誰(shuí)曾想到，他是勤雜工出身的。郭松年小學(xué)一畢業(yè)，便因家庭貧寒，被父親托人送到北大法學(xué)院圖書館當(dāng)了勤雜工。他用零用錢買了一套中學(xué)課本，制定了自學(xué)中學(xué)課程的計(jì)劃。家里窮得連買燈油的錢也沒(méi)有，他就要求晚上在圖書館加班，借“光”讀書。他克服了受人鄙視、年齡偏大、家事拖累等種種困難，擠出時(shí)間讀書和研究。功夫不負(fù)有心人，他通過(guò)自身努力成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國(guó)版本學(xué)界的權(quán)威。

分析:環(huán)境的困苦只能壓倒意志薄弱的人,對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)、勤奮的人來(lái)說(shuō)那會(huì)是一段值得珍惜的人生經(jīng)歷。

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第五篇：軍政訓(xùn)練

軍政訓(xùn)練月感受

劉冰 20081270 馬上就要畢業(yè)了，畢業(yè)之后就成了一名真正的軍人。畢業(yè)前夕，選培辦組織這次軍政訓(xùn)練月活動(dòng)使我獲益匪淺，在隊(duì)列動(dòng)作上有了很大進(jìn)步，更重要的是，教官這幾日的授課使我對(duì)部隊(duì)有了更深層次的了解，尤其是在軍人意識(shí)上有了很大的提高。我更加深刻地體會(huì)到軍人意味著什么，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，使命大于天。

新的使命召喚著新一代軍人建功立業(yè)。從視使命為軍人天職的楊業(yè)功，到“獨(dú)臂英雄”丁曉兵；從關(guān)注當(dāng)代國(guó)際安全領(lǐng)域重大戰(zhàn)略問(wèn)題的金一南，到在“小兵”崗位書寫“大寫”人生的宗道輝，都揭示出這樣一個(gè)道理：不論是在歷史還是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，作為一名軍人，他的使命感、責(zé)任感總是與心中的熱血一起激蕩，總是與時(shí)代的號(hào)角一起飛揚(yáng)。

對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，使命重于泰山；對(duì)軍人來(lái)說(shuō)，使命高于生命。忠實(shí)履行使命，是軍人的核心價(jià)值所在。新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，體現(xiàn)了我們這支軍隊(duì)在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)中形成的核心價(jià)值觀，并與當(dāng)代軍人的價(jià)值追求緊密相連。今天作為一名國(guó)防生，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的課堂就是我們履行歷史使命、實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值的戰(zhàn)場(chǎng)。說(shuō)一千道一萬(wàn)，履行歷史使命要從自身做起，對(duì)于我們最終要體現(xiàn)到做好知識(shí)積累、能力培養(yǎng)、體能訓(xùn)練的具體行動(dòng)中去，體現(xiàn)到培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗意志和良好個(gè)人品格中去。我們今天所在的每一件事、所從事的每項(xiàng)工作，都是履行軍人歷史使命的組成部分。量的積累必然會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。每個(gè)人達(dá)到了自己本職工作的小目標(biāo)，整個(gè)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的大目標(biāo)就能早日實(shí)現(xiàn)。是不是從我做起、從現(xiàn)在做起，能不能在自身工作中有所作為，是對(duì)我們能否真正履行歷史使命最實(shí)際的檢驗(yàn)。只要廣大我們自覺(jué)把學(xué)習(xí)訓(xùn)練與履行歷史使命聯(lián)系起來(lái)，努力學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，厚德博學(xué)，就一定能不負(fù)重托，不辱使命，為強(qiáng)軍興國(guó)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)出自己的全部力量。

無(wú)數(shù)事實(shí)證明，滄海橫流，方顯出英雄本色；國(guó)家有事，正看我中國(guó)軍人。軍人使命大于天！