第一篇：藝術(shù)欣賞總結(jié)

書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞活動(dòng)總結(jié)

活動(dòng)簡(jiǎn)介：

此次是一次面向社團(tuán)內(nèi)部成員的書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，活動(dòng)于3月21日在信息管理校區(qū)2103教室成功舉辦。雖然活動(dòng)開(kāi)始前的宣傳工作，由于個(gè)別原因，沒(méi)有做到位，但還是得到了本社成員的熱情參與。通過(guò)多媒體設(shè)備對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的放映，使社員們更加直觀更加生動(dòng)的體會(huì)到了書(shū)畫(huà)藝術(shù)是獨(dú)特魅力，堅(jiān)定了他們學(xué)好書(shū)畫(huà)藝術(shù)的決心，提升他們的書(shū)法繪畫(huà)的能力和鑒賞能力。

一、活動(dòng)主題：

展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，提高書(shū)畫(huà)水平

二、活動(dòng)宗旨：

為了豐富本社成員的課余生活，弘揚(yáng)中華書(shū)畫(huà)文化，提升他們的書(shū)法繪畫(huà)的能力和鑒賞能力。

三、不足與欠缺：

1、有個(gè)別遲到現(xiàn)象發(fā)生，多媒體都播放了，陸續(xù)還有人進(jìn)來(lái)

2、現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)律保持的不是很好，一會(huì)好一會(huì)亂

3、音響設(shè)備表現(xiàn)不是很好，音量太小

4、前期的宣傳工作沒(méi)有做好

四、改正措施：

1、制定更加嚴(yán)格的遲到簽到制度，遲到三次算一次曠會(huì)

2、安排自律部成員，專人專責(zé)，分散在現(xiàn)場(chǎng)的各個(gè)角落維持紀(jì)律

3、設(shè)法借到更好的音響設(shè)備

4、提前預(yù)備多套宣傳措施，以應(yīng)對(duì)突發(fā)情況

五、活動(dòng)心得：

本次書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞的成功舉行，為本社團(tuán)愛(ài)好書(shū)法和繪畫(huà)的同學(xué)提供了一個(gè)好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，同時(shí)，也充分展現(xiàn)了中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力，繼承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的國(guó)粹文化藝術(shù)，促進(jìn)了社員之間的交流，同時(shí)也激發(fā)了他們繼續(xù)練習(xí)書(shū)法繪畫(huà)的熱情，提高了我們大學(xué)生的綜合素質(zhì)。相信以本次書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞為契機(jī)，同學(xué)們一定能更加了解中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，做好國(guó)粹文化的學(xué)習(xí)者和傳遞者，讓中國(guó)五千年的歷史文化在我們手中更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)

2012年10月27日

第二篇：藝術(shù)欣賞實(shí)踐總結(jié)

藝術(shù)欣賞實(shí)踐總結(jié)

藝術(shù)欣賞實(shí)踐總結(jié)1

20xx年5月29日，我參加了20xx（第三屆）杭州藝術(shù)博覽會(huì)。這次的展會(huì)，包含了意大利當(dāng)代藝術(shù)、杭州當(dāng)代藝術(shù)、中國(guó)數(shù)字藝術(shù)等。參展的單位很多，活動(dòng)占地面積較大，內(nèi)容豐富，是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。

在會(huì)產(chǎn)中參觀了約3個(gè)小時(shí)，收獲很多。雖然，以自己的鑒賞能力，還不能真正地透析作品的本質(zhì)意義，但多多少少能憑自己的想象，與畫(huà)面結(jié)合，闡述對(duì)自己作品的理解。我想，這是一種進(jìn)步。

在諸多的作品中，我最喜歡的還是意大利的藝術(shù)作品。鮮艷飽滿的畫(huà)面顏色，與時(shí)俱進(jìn)的作品主題，深刻內(nèi)斂的表現(xiàn)手法，精致的布局，皆讓人印象深刻，駐足欣賞。

其中，《馬林可尼》、《遙遠(yuǎn)的馬林可尼》這兩副組畫(huà)令我印象很深刻?！翱慈丝茨槪茨樋囱?，看眼看神?！蓖高^(guò)兩幅畫(huà)中人物的面部表情，可以很清楚地分辨出一幅是嬰孩時(shí)期，一幅是青少年時(shí)期。嬰孩時(shí)期孩子的眼睛清澈透明，顯得純潔而對(duì)世界充滿了憧憬；長(zhǎng)大之

后的馬林可尼，有著漂亮的雙眼皮與精致的面龐，眼

神中表達(dá)著他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和理解。另外，此次展出，我看到了中西藝術(shù)文化的交融。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家借鑒了西方的繪畫(huà)藝術(shù)，結(jié)

合中國(guó)特色和個(gè)人特點(diǎn)，創(chuàng)造出心的畫(huà)風(fēng)。如杭州畫(huà)家方免衰，受著名書(shū)畫(huà)家陸維建的影響，研習(xí)東方繪畫(huà)，并在80年代初在美國(guó)威斯康辛大學(xué)得到西方美術(shù)教育，創(chuàng)造了“亂線畫(huà)”。他的畫(huà)一中國(guó)畫(huà)的靈魂線條為核心，隨意涂寫(xiě)，利用色彩線條的縱橫交錯(cuò)來(lái)營(yíng)造形象。近看抽象，遠(yuǎn)看具象。

畫(huà)家米藍(lán)尼的作品也很獨(dú)特。他用簡(jiǎn)單的幾何圖形，布局出一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種建筑物，畫(huà)面緊湊而有序，顏色的選擇溫暖而令人感覺(jué)安靜。

除了美術(shù)作品外，在另一塊展區(qū)，有許許多多的雕刻作品，形態(tài)各異，栩栩如生，令人

流連忘返。

總之，通過(guò)這次的參展活動(dòng)，我拓展了見(jiàn)識(shí)，講藝術(shù)欣賞付諸于實(shí)踐。更重要的是，我收獲了很多。

藝術(shù)欣賞實(shí)踐總結(jié)2

藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)專業(yè)知識(shí)延展的最好方式，是理論與實(shí)際相結(jié)合以及培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，精心組織藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)促進(jìn)藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量提高，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)賞析水平相當(dāng)重要。

一、明確藝術(shù)實(shí)踐目的

藝術(shù)實(shí)踐是教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分。實(shí)踐的意義在于提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用能力，培養(yǎng)審美情趣，提練課堂所學(xué)基本知識(shí)。要搞好實(shí)踐，應(yīng)該有明確的實(shí)踐目的，制定相應(yīng)的實(shí)踐計(jì)劃。首先，藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化與補(bǔ)充，雖然各自專業(yè)有不同的要求，但在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)的親和度和敏銳洞察力上是一致的。其次，藝術(shù)實(shí)踐是理論與實(shí)踐結(jié)合的最佳方式，但這與專門的實(shí)踐活動(dòng)是有區(qū)別的，藝術(shù)實(shí)踐是將課堂理論運(yùn)用于具體實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中可以有較多的機(jī)會(huì)探索藝術(shù)規(guī)律，結(jié)合課堂理論知識(shí)，探尋表現(xiàn)方法和審美追求，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，充分的實(shí)踐訓(xùn)練是學(xué)生感受和體驗(yàn)大自然，

尋找生活與藝術(shù)的銜接點(diǎn)，培養(yǎng)高尚情操和檢驗(yàn)理論與實(shí)踐結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。

二、拓展藝術(shù)實(shí)踐形式

藝術(shù)實(shí)踐的目的是一致的，但實(shí)踐的形式可多種多樣，實(shí)踐的意義在于學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中藝術(shù)知識(shí)水平得到提高與檢驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐拓展學(xué)生藝術(shù)知識(shí)面，增加藝術(shù)知識(shí)的橫向聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，面授課教師結(jié)合教學(xué)實(shí)際，盡可能借助藝術(shù)實(shí)例，來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)感受能力，如：觀看電視、錄像，展示圖片資料；結(jié)合學(xué)生實(shí)際，組織學(xué)生“走出去”，觀賞觸摸社會(huì)生活中眾多的、色彩繽紛的藝術(shù)作品，加強(qiáng)對(duì)各種藝術(shù)門類的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)特征的領(lǐng)悟；結(jié)合學(xué)校與學(xué)生實(shí)際，每學(xué)期定期邀請(qǐng)華東師范大學(xué)教授、書(shū)畫(huà)家王延林老師來(lái)校作《如何欣賞書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)》的專題講座，邀請(qǐng)華東師范大學(xué)教授、傳播學(xué)院副院長(zhǎng)陳衛(wèi)平老師來(lái)校作關(guān)于電影欣賞的專題講座，來(lái)提高學(xué)生的鑒賞層次。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)要重視藝術(shù)實(shí)踐：結(jié)合學(xué)到的理論知識(shí)，學(xué)生要盡量多看多聽(tīng)，盡可能多觀摩一些藝術(shù)匯展，多看一些影視、戲劇、舞蹈，多聽(tīng)一些音樂(lè)，來(lái)印證自己學(xué)到的知識(shí)；重視網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)：本班自建資源上的教學(xué)要點(diǎn)、PPT課件、導(dǎo)學(xué)入門、補(bǔ)充資料等，是教材學(xué)習(xí)內(nèi)容的補(bǔ)充；而市電大主持老師的導(dǎo)學(xué)輔導(dǎo)內(nèi)容豐富多彩，更是吸引人，要充分利用圖文并茂的文字教材和形象直觀的錄象教材，進(jìn)行自學(xué)。面授教師心得體會(huì)文章和參考書(shū)籍篇目，更是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)天地的鑰匙。

三、擬定藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃

藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃是指導(dǎo)和安排學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的基本依據(jù)。系統(tǒng)性、目的性明確的實(shí)踐計(jì)劃，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)知識(shí)，有目的地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐非常重要。科學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃是藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的指南，針對(duì)不同的專業(yè)，不同的年級(jí)結(jié)合學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)，考慮教學(xué)進(jìn)度因素制定出合理科學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，才是藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)取得成效的基本保證?？茖W(xué)的藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃應(yīng)該對(duì)學(xué)生和教師提出明確的要求。藝術(shù)實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)的目的、時(shí)間內(nèi)容和活動(dòng)方式都是必須列入計(jì)劃的內(nèi)容。《藝術(shù)欣賞》與《藝術(shù)學(xué)概論》藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)具體要求，包括藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的目的、時(shí)間、內(nèi)容、教師的安排都在網(wǎng)上網(wǎng)下一體化教學(xué)實(shí)施方案中明確標(biāo)示，使學(xué)生心中有數(shù)。而在《藝術(shù)欣賞》與《藝術(shù)學(xué)概論》實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃中，也明確開(kāi)列出開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)思想、實(shí)踐思路、實(shí)踐引領(lǐng)、資源支助也有具體的說(shuō)明。

四、探索藝術(shù)實(shí)踐的方法

（一）、帶任務(wù)開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行前召開(kāi)實(shí)踐動(dòng)員會(huì)，明確具體的任務(wù)和要達(dá)到的基本目標(biāo)。針對(duì)不同的專業(yè)與年級(jí)布置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，規(guī)定具體的作業(yè)量，任務(wù)中適當(dāng)考慮一些文字性的感想、體會(huì)、日記、小型座談會(huì)等內(nèi)容，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生有較大幫助。比如，讓學(xué)生參觀了陸家咀東方明珠等五大建筑藝術(shù)或者世博會(huì)觀摩回來(lái)后，組織學(xué)生開(kāi)展小組討論，暢談建筑藝術(shù)的魅力。

（二）、結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐要求配備相應(yīng)教師藝術(shù)實(shí)踐指導(dǎo)安排適合的指導(dǎo)教師十分關(guān)鍵。由于該課程的面授課教師不是藝術(shù)類院校畢業(yè)的，所以要上好這兩門課，必須付出加倍的努力。為了提高藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)校特地邀請(qǐng)了華師大專職教授來(lái)學(xué)校為學(xué)生講課，專家們深入淺出的講解，妙趣橫生的話語(yǔ)，體現(xiàn)藝術(shù)功力的現(xiàn)場(chǎng)示范（如王延林先生當(dāng)場(chǎng)潑墨揮毫為學(xué)校書(shū)寫(xiě)條幅，陳衛(wèi)平先生模仿電影中人物的對(duì)白等）深深地吸引了學(xué)生，學(xué)生們拓展了視野，學(xué)到了書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，獲益匪淺。許多學(xué)生說(shuō)：學(xué)校這樣的安排，就是好！

（三）、召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)了解學(xué)生的需求學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐座談會(huì)是總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)學(xué)生實(shí)踐體會(huì)的一種形式，同時(shí)也是展現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐成果的一個(gè)方面。通過(guò)總結(jié)座談，了解學(xué)生參加實(shí)踐的感想和對(duì)實(shí)踐的要求，對(duì)教師進(jìn)一步搞好實(shí)踐指導(dǎo)，制定新的實(shí)踐計(jì)劃非常重要。實(shí)踐座談是學(xué)生與教師間建立的對(duì)話平臺(tái)，教師和學(xué)生可以通過(guò)座談、對(duì)話、答疑等，對(duì)實(shí)踐過(guò)程中的感想和體會(huì)進(jìn)行梳理，不斷改進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐，提高藝術(shù)實(shí)踐的質(zhì)量。

我們的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)還剛剛起步，藝術(shù)實(shí)踐對(duì)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中審美情趣、思維模式、創(chuàng)新意識(shí)以及人格品質(zhì)和綜合素質(zhì)的提升還沒(méi)有形成一套行之有效模式。我們應(yīng)該著眼未來(lái)、切合實(shí)際，進(jìn)一步探索藝術(shù)實(shí)踐的方式方法，這也是《藝術(shù)欣賞》與《藝術(shù)學(xué)概論》教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵所在。

藝術(shù)欣賞實(shí)踐總結(jié)3

實(shí)習(xí)時(shí)間：20xx年11月22至11月25日實(shí)習(xí)地點(diǎn)：云夢(mèng)山實(shí)習(xí)目的：攝影采風(fēng)

20xx年11月22日早上八點(diǎn)半，我們登上了去云夢(mèng)山實(shí)習(xí)的大巴。在大巴上我們有說(shuō)有笑，由于暈車的緣故，不久就有人開(kāi)始抱怨和出現(xiàn)暈車反應(yīng)，中途因?yàn)樯铰返木壒剩瑢W(xué)們需要下車步行過(guò)去，對(duì)于暈車的.同學(xué)這無(wú)疑是一道特赦令，山上風(fēng)很大卻很清新，吹在臉上很是舒服。對(duì)于我們這些山外面的孩子來(lái)說(shuō)這里真是太新鮮了，所以還沒(méi)有到達(dá)目的地我們就開(kāi)始忍不住要拍照了。

中午十二點(diǎn)多我們到達(dá)了目的地，第一感覺(jué)就是沒(méi)有想象中的那么荒涼和破敗，新奇感油然而生。我們快速的選好房間開(kāi)始收拾東西，但當(dāng)中午開(kāi)飯時(shí)我們才真正的意識(shí)到我們是在大山里:饅頭加大鍋菜，這是我們當(dāng)中很多人都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，頓時(shí)怨聲載道，有的甚至開(kāi)始懷念學(xué)校食堂的飯菜了。

20xx年11月23日早上，我們?cè)缭缙鸫渤赃^(guò)飯，在老師的帶領(lǐng)下我們開(kāi)始向村子里進(jìn)軍，浩浩蕩蕩的大部隊(duì)就如同鬼子進(jìn)村掃蕩一般。我們帶著新奇與好奇不斷地拍照，感受鄉(xiāng)土氣息，回憶童年，不斷地尋找共同點(diǎn)，然后再意味深長(zhǎng)地說(shuō)上一句：“原來(lái)我們雖然相隔甚遠(yuǎn)但還是擁有共同的童年可以追憶的”這樣的感慨

可曾想起了我們年邁的、疼愛(ài)我們的爺爺奶奶呢？

《星火》中的風(fēng)土氣息居然在這里也能感受得到，雖然和家鄉(xiāng)差距很大，但不變的是那種農(nóng)村人的淳樸！

相信農(nóng)村走出來(lái)的我們，從這張照片都能想起點(diǎn)什么吧

由于第一次來(lái)這里，四面環(huán)山，大家沒(méi)有在村里逗留太久就直接向山上掃蕩了。上山的路并沒(méi)有我們想象的那么容易，石頭滿地的羊腸小路，一路走得磕磕絆絆，可是到了后面連這羊腸小道都沒(méi)得走了，一米高的梯田只能爬著上去，大家就相互拉拽著一點(diǎn)一點(diǎn)的往上走，偶爾還互相嘲弄一番，緩解爬山的疲憊。由于出來(lái)的晚，還沒(méi)有到山頂就已經(jīng)中午了，而且越往上越陡，我們也沒(méi)有帶水，前面的人就建議先回去，下午再來(lái)。雖然只有三分之一就因該到山頂了，也只好先下來(lái)。

吃過(guò)午飯，大家就我在房間里看電視，實(shí)在無(wú)聊我們?nèi)齻€(gè)人決定出去爬山，沿著公路有說(shuō)有笑的向上走著。在半路的一大灘水改變了我們的路線，決定去山上尋找水的源頭。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)了一處羊圈，還有一條水管從上山引下水來(lái)，設(shè)計(jì)的非常巧妙，我們都為非常驚訝。一路向上尋找最后的源頭。結(jié)果，在半山腰處路就很難找了，最后干脆就沒(méi)有路可走，這時(shí)天已經(jīng)漸漸暗下來(lái)了，原路回去下山很陡危險(xiǎn)系數(shù)比繼續(xù)爬山更高，我們?nèi)齻€(gè)決定繼續(xù)爬，尋找公路。當(dāng)時(shí)真的把自己想象成了一名遇難者，此刻正在做最后的努力，而唯一支持我們繼續(xù)的動(dòng)力竟然是公路。當(dāng)我們爬到公路上時(shí)，竟真的有一種重獲新生的錯(cuò)覺(jué)！看著剛剛爬過(guò)的大山自豪感油然而生看這是我征服的大山！下山的公路很陡，真的有種滾下山的沖動(dòng)。天越來(lái)越黑，山下的燈光此時(shí)此刻竟成了我們最親密的伙伴，以它為目標(biāo)為動(dòng)力繼續(xù)堅(jiān)持著。原來(lái)我們一直是為了我們心中的希望而奮斗的，希望沒(méi)了那我們的人生是不是也沒(méi)有了意義呢？

24號(hào)早上吃過(guò)早飯我們就要去最后的目的地了云夢(mèng)山！雖然前一天爬山很累，但要進(jìn)入景區(qū)還是很興奮的！拿著相機(jī)沖到了最前面。這里的景色真的是太迷人了陡峭的山、碧綠的水、大大小小的瀑布、雪白的水花、溫溫的泉水，一切都是那么的美妙！真不知道這是大自然的智慧還是人類的巧奪天工，拼合的天衣無(wú)縫！

一路玩過(guò)去，樂(lè)趣無(wú)窮！接著在老師的帶領(lǐng)下我們又上山了！這里的山比我們前一天爬的還要陡，我只好一步三抖得往上爬，同學(xué)還笑我：你昨天爬山也沒(méi)把你的恐高癥治好了？你也有怕的東西?。堪?！你說(shuō)人活一世誰(shuí)還沒(méi)個(gè)弱點(diǎn)呢？上山下山真的是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，恐高卻又好奇一覽眾山小的感覺(jué)，矛盾就是這樣產(chǎn)生的吧！

25號(hào)一道早同學(xué)們就裝好行囊，踏上了回程的大巴。再回去的路上，車廂內(nèi)沒(méi)有了來(lái)時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，所有人都昏昏欲睡，都累了。通過(guò)這次為期三天的實(shí)習(xí)，我們深刻的體會(huì)到了大自然的力量、農(nóng)村的純樸與落后和生活的艱辛，我們是溫室里的花草，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活風(fēng)雨的洗禮，不知道什么是真的苦，相信這次實(shí)習(xí)留下的不僅僅是照片，還有深深地反思！同樣在老師的指導(dǎo)下我們也進(jìn)一步的了解了攝像的基本技巧、團(tuán)隊(duì)合作的力量，相信在今后的道路上這次的經(jīng)歷和記憶都將成為我們最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

第三篇：藝術(shù)欣賞

青花瓷藝術(shù)欣賞

瓷器通過(guò)物象、諧音、巧妙的組合，表達(dá)人們良好的意愿、吉祥的祝福、美好的追求、心靈的期待。清代蔣士銓有詩(shī)云：“世人愛(ài)吉祥，畫(huà)師工頌禱；諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造。”說(shuō)明青花瓷上的吉祥圖案紋飾同樣體現(xiàn)著中華民族的博大智慧和傳統(tǒng)的文明。

在古代青花瓷繪中，以植物花卉蔬果最為豐富。不僅各種花卉直接作為畫(huà)面主題入畫(huà)，而且常以花卉作為人物畫(huà)、山水畫(huà)的背景或配景。由于所繪花卉佳果多有美好寓意，故使青花瓷格外生輝，成為上至官宦、下至百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的紋飾。元代隨著國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展需要，中國(guó)瓷業(yè)較宋代又有更大的進(jìn)步，景德鎮(zhèn)窯成功的燒制出青花瓷器。青花瓷的普遍出現(xiàn)和趨于成熟，產(chǎn)銷興旺，元人蔣祁著《陶計(jì)略》中記述：“窯火既歇，商爭(zhēng)取售，而上者擇焉，謂之撿窯。交易之際，牙儈主之??，運(yùn)器入河，肩夫執(zhí)券，次第件具，以憑商籌，謂之非子。”

元青花瓷以景德鎮(zhèn)為代表，其制作精美而傳世極少，故而異常珍貴，根據(jù)時(shí)間大致分為延祐期、至正期和元末期三個(gè)階段，其中又以“至正型”為最佳。

元青花瓷開(kāi)辟了由素瓷向彩瓷過(guò)渡的新時(shí)代，其富麗雄渾、畫(huà)風(fēng)豪放，繪畫(huà)層次繁多，與中華民族傳統(tǒng)的審美情趣大相徑庭，實(shí)在是中國(guó)陶瓷史上的一朵奇葩，同時(shí)也使景德鎮(zhèn)一躍成為中世紀(jì)世界制瓷業(yè)的中心。元代青花不僅在景德鎮(zhèn)出現(xiàn)，而且燒制技術(shù)迅速成熟，進(jìn)入青花瓷的成熟期。元朝庭在景德鎮(zhèn)設(shè)了“浮梁瓷局”，專門掌燒瓷器?！对贰肪戆耸擞涊d：“浮梁瓷局，秩至九品，至元十五年成立，掌燒造瓷器”?？梢?jiàn)，元代對(duì)青花的重視及數(shù)量控制。當(dāng)時(shí)，青花不僅為達(dá)貴用品，還外銷到中東地區(qū)。目前，國(guó)內(nèi)所知的元青花完整器只有100多件，80%為出土品，而國(guó)外卻有200多件完整器和大量殘片出土，其中土耳其伊斯坦布爾的博物館里就有80件完整器。

元代景德鎮(zhèn)陶工在繼承唐宋制瓷成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，彌補(bǔ)了形體上工藝粗糙的不足，使元青花更精美。元青花的裝飾技法與刻花、印花、瓷塑、淺浮雕等多種技法相結(jié)合，繪畫(huà)充分發(fā)揮藍(lán)白的藝術(shù)效果，有白地青花、藍(lán)地白花或青花線描為地幾種風(fēng)格。在裝飾時(shí)，工匠結(jié)合不同器型采用不同技法，有的用兩種、三種方法配合或幾種方法集中于一體，刻花線條粗獷有力，印花線條圓潤(rùn)耐看，淺浮雕效果立體感強(qiáng)。此外應(yīng)該注意的是，元青花紋飾繪畫(huà)方法以平涂為主，結(jié)合勾、皴、點(diǎn)、染技法，線條蒼勁有力，顯示出元代工匠高超的繪畫(huà)才能。

元青花的紋飾最大特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。筆法以一筆點(diǎn)劃多見(jiàn)，流暢有力；勾勒渲染則粗壯沉著。主題紋飾的題材有人物、動(dòng)物、植物、詩(shī)文等。人物有高士圖（四愛(ài)圖）、歷史人物等；動(dòng)物有龍鳳、麒麟、鴛鴦、游魚(yú)等；植物常見(jiàn)的有牡丹、蓮花、蘭花、松竹梅、靈芝、花葉、瓜果等；詩(shī)文極少見(jiàn)。所畫(huà)牡丹的花瓣多留白邊；龍紋為小頭、細(xì)頸、長(zhǎng)身、三爪或四爪、背部出脊、鱗紋多為網(wǎng)格狀，矯健而兇猛。輔助紋飾多為卷草、蓮瓣、古錢、海水、回紋、朵云、蕉葉等。蓮瓣紋形狀似“大括號(hào)”，蓮瓣中常繪道家雜寶；如意云紋中常繪海八怪或折枝蓮花、纏枝花卉，繪三階云；蕉葉中梗為實(shí)心（填滿青料）；海水紋為粗線與細(xì)線描繪相結(jié)合。

元青花的主體紋飾中，植物類有：牡丹花紋、蓮花紋、菊花紋、松竹梅紋、月梅紋等。除以上主花外，在組合圖案中還出現(xiàn)牽?；?、山茶花、海棠花、月季花、棗花及萱草、靈芝、芭蕉或竹石葡萄、瓜果、草蟲(chóng)等作畫(huà)面襯托。動(dòng)物類有：龍紋、鳳紋、麒麟紋、魚(yú)藻紋、鴛鴦臥蓮紋、孔雀紋、鹿紋、海馬紋等。其中元代龍紋極具特色，身軀細(xì)長(zhǎng)如蛇，龍頭呈扁長(zhǎng)形，雙角，張口露齒，細(xì)長(zhǎng)頸，四腿細(xì)瘦，筋腱凹凸，爪生三指、四指或五指，分張有力，肘毛、尾鬃皆呈火焰狀。

元青花中的人物紋別出心裁，并與戲劇相結(jié)合，將著名歷史人物的故事情節(jié)移植到瓷器畫(huà)面上，呈現(xiàn)一種新的藝術(shù)境界，具極強(qiáng)的感染力這是其他時(shí)代無(wú)法比擬的。

人物故事都繪于體型較大的器物，諸如蓋罐、梅瓶、玉壺春瓶等。蓋罐、梅瓶腹徑較粗，作畫(huà)面積大，多用來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)面宏闊的題體。畫(huà)面多置于器物中段的主體部位，視覺(jué)突出，給人以強(qiáng)烈的沖擊力。玉壺春瓶頸肩，纖細(xì)，碩腹下垂，一般選擇人物少、場(chǎng)畫(huà)小的畫(huà)面，如需要表現(xiàn)大的場(chǎng)面時(shí)，往往以全器作畫(huà)。此類題材主要有蒙恬將軍、周亞夫細(xì)柳營(yíng)、文姬歸漢、昭君出塞、蕭何追韓信、三顧茅廬、敬德救主、陶淵明愛(ài)菊等。繪有此類紋飾的青花瓷器質(zhì)地細(xì)膩，釉色白而勻稱，著色所用的氧化鈷料，不論國(guó)產(chǎn)的青料，還是進(jìn)口的蘇泥勃青料，都很純正。畫(huà)工的繪畫(huà)技藝高超。同時(shí)具備這些條件的瓷窯甚少，這也是人物故事青花瓷器較少的原因，若有，多數(shù)出于當(dāng)時(shí)瓷藝水平最高的景德鎮(zhèn)窯。畫(huà)人物紋飾的青花瓷按古董行的慣例其價(jià)值是最高的，比飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)更能代表時(shí)代人物的精神追求，人物紋飾最能表達(dá)人的情感，基本能反映出古代某個(gè)時(shí)期社會(huì)的價(jià)值取向。蕭何月下追韓信、蒙恬將軍、三顧茅廬、鬼谷子下山、尉遲公單鞭救主、周亞夫屯兵細(xì)柳營(yíng)這些被一些專家學(xué)者看成元代瓷器的青花瓷器，其正面人物形象均為漢人，描述的都是漢民族的英雄人物，因此我們可以把這些青花瓷紋飾看成是漢文化的集中表現(xiàn)，與蒙古、伊斯蘭文化沒(méi)有任何關(guān)系。蒙元統(tǒng)治時(shí)期，蒙古的英雄人物輩出，能征善戰(zhàn)的將軍比比皆是，為什么江南窯工沒(méi)有去畫(huà)那些蒙古人反而去大量創(chuàng)作漢民族的英雄人物呢？其實(shí)這就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，它出現(xiàn)在漢民族文化可以自由創(chuàng)作的時(shí)間段。

此外，元代瓷器的裝飾紋樣與佛教藝術(shù)有結(jié)合，蓮瓣、蓮花、雜寶等幾乎成為元青花瓷器上必有的裝飾內(nèi)容，說(shuō)明了佛教藝術(shù)對(duì)工藝美術(shù)品的影響。

元青花的輔助紋飾品種繁多，有圖案性質(zhì)的寫(xiě)實(shí)內(nèi)容或幾何紋樣。明以后，青花瓷紋飾大多沿襲元青花畫(huà)法，但略見(jiàn)變異。這種差別在輔助紋上有更為明顯的反映，是鑒別元青花的重要佐證。

青花瓷不僅在工藝上體現(xiàn)它的名貴與成就，而且具有豐富的文化內(nèi)涵。青花的素凈雅致與釉里紅的深沉艷麗和諧地統(tǒng)一在畫(huà)面上，這正是中國(guó)儒、釋、道以及伊斯蘭等各大文化融合的自然體現(xiàn)。這種文化底蘊(yùn)不可能一時(shí)體會(huì)的完全，這就需要我們?cè)谝院蟮娜兆永锒嚓P(guān)注多留意，這樣才能領(lǐng)略中華文化的博大精深。

第四篇：西方藝術(shù)欣賞課后總結(jié)

以前總是聽(tīng)人說(shuō)起什么印象派，抽象主義，還有巴洛克風(fēng)格 洛可可風(fēng)格，對(duì)于我這個(gè)理科生這些所謂的專業(yè)名詞我簡(jiǎn)直就是個(gè)“門外漢”，每當(dāng)聽(tīng)到身邊的人談起與西方藝術(shù)相關(guān)的話題時(shí)我只能在一旁當(dāng)做聽(tīng)眾，甚至避而遠(yuǎn)之。當(dāng)?shù)弥小段鞣剿囆g(shù)欣賞》這樣一門課程時(shí)，我的心情是無(wú)比的愉悅。于是，我毫不猶豫地選修了西方藝術(shù)欣賞課。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果想要獲得藝術(shù)的享受，首先要做一個(gè)有有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”那怎么才能成為一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人呢？

我依稀記得第一次課的時(shí)候，老師為我播放了《名師講壇》，清華大學(xué)的楊琪教授，第一堂課就為我們解答了什么是藝術(shù)欣賞？如何進(jìn)行藝術(shù)欣賞？藝術(shù)修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的能力，而是需要后天培養(yǎng)的能力。老師并沒(méi)有直接給出答案，而是給我們看了一些藝術(shù)作品，用生動(dòng)的語(yǔ)言為我們講述，引導(dǎo)我們思考，體會(huì)作品的精神，還有作品之外的故事。讓我們自己去思考這些問(wèn)題，用自己的方式去解讀每一件作品。

藝術(shù)的美妙有時(shí)候并不在于它有多么寫(xiě)實(shí)，而在于人對(duì)于藝術(shù)作品的心理感受，欣賞藝術(shù)作品有時(shí)不只在作品本身，還在于畫(huà)外，由作品引發(fā)出來(lái)的思想感受。而藝術(shù)家之所以成為大師或是大家，不僅僅在于他擁有高超的創(chuàng)作技巧，更在于他具有獨(dú)樹(shù)一幟的思想。在古今中外這樣的名師大家比比皆是，比如說(shuō)莫奈于1874年的畫(huà)作《印象·日出》，作品剛剛問(wèn)世就受到了學(xué)院派的抨擊，并被評(píng)論家路易斯·勒羅伊挖苦是印象派。印象派強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事物的感覺(jué)和印象，反對(duì)因循守舊，主張藝術(shù)的革新。繪畫(huà)技巧上對(duì)光和色進(jìn)行了探討，研究出用外光描寫(xiě)對(duì)象的方法，并認(rèn)識(shí)到色彩的變化是由光色造成的，色彩是隨著觀察位置，受光狀態(tài)的不同和環(huán)境的影響而發(fā)生變化，同時(shí)把這種科學(xué)原理運(yùn)用到繪畫(huà)中去。根據(jù)觀察和直接感受表現(xiàn)微妙的色彩變化。給后來(lái)的現(xiàn)代美術(shù)以極大的影響。

老師給我們講解了西方藝術(shù)中的繪畫(huà)、雕塑、建筑等各個(gè)方面藝術(shù)作品。老師生動(dòng)的講解，把我們帶進(jìn)了一個(gè)神奇的文化花園。在花園中，我們見(jiàn)到了外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩的巴洛克建筑；有規(guī)模巨大、造型雄偉的宮廷建筑和紀(jì)念性的廣場(chǎng)建筑群的法國(guó)古典主義建筑；教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一，裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體的哥特式建筑；建筑的形式服從它的功能的功能主義建筑；采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓畔ＥD、古羅馬形式的建筑，又稱新古典主義建筑的古典復(fù)興建筑；在公元一～三世紀(jì)為極盛時(shí)期，達(dá)到西方古代建筑的高峰的古羅馬建筑；追求超塵脫俗的趣味和異國(guó)情調(diào)的浪漫主義建筑；承襲初期基督教建筑的羅曼建筑；反映了法國(guó)路易十五時(shí)代宮廷貴族的生活趣味的洛克克風(fēng)格的建筑；同人體美有相通之處符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義觀念的文藝復(fù)興建筑；擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會(huì)的條件、要求的嶄新建筑的現(xiàn)代主義建筑；后現(xiàn)代主義建筑、有機(jī)建筑、折衷主義建筑……我們又如同墜入時(shí)光隧道，回到了遠(yuǎn)古時(shí)代，見(jiàn)到了原始人用其最簡(jiǎn)單的方法來(lái)產(chǎn)生藝術(shù)作品。我們來(lái)到文藝復(fù)興時(shí)期，感受人文主義思想的沖擊。

在課上我還認(rèn)識(shí)了很多西方的藝術(shù)大家，比如梵高、莫奈、畢加索、還有達(dá)芬奇。在沒(méi)有上過(guò)《西方藝術(shù)欣賞》課時(shí)，要是與人談到達(dá)芬奇，我只知道他只是一名畫(huà)家，對(duì)于他生平的故事我也只是從小學(xué)課本中知道畫(huà)雞蛋的故事，而他的作品《蒙娜麗莎的微笑》《最后的晚餐》我更加的看不懂。通過(guò)老師的講解，我了解到是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的畫(huà)家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問(wèn)題；另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，他廣泛地研究與繪畫(huà)有關(guān)的光學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科。他的藝術(shù)實(shí)踐和科學(xué)探索精神對(duì)后代產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的天才。他不僅是最偉大的畫(huà)家，而且是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的科學(xué)家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家。時(shí)至今天，達(dá)·芬奇的地位也難以被撼動(dòng)半分...聽(tīng)著他們的生平故事，我不由得心生向往。于是我課下還專門找來(lái)了《達(dá)芬奇密碼》的電影，我想我已經(jīng)被達(dá)芬奇的才氣與超越時(shí)代的思想折服。

學(xué)習(xí)這門課程，使我懂得了很多。至少現(xiàn)在我懂得了古埃及藝術(shù)、古羅馬藝術(shù)、古希臘的藝術(shù)的特點(diǎn)。我不再麻木，當(dāng)我看到不同風(fēng)格的建筑物，我會(huì)細(xì)想一下，這個(gè)建筑物是哪種風(fēng)格的，這種風(fēng)格的起源和發(fā)展。以前每天看到很多名畫(huà)，我只會(huì)感嘆人類的智慧真是無(wú)窮無(wú)盡，而現(xiàn)在，我除了感嘆，我還會(huì)放飛思緒，聯(lián)想到這名畫(huà)出自哪位名家，它的藝術(shù)風(fēng)格，它的創(chuàng)作背景。當(dāng)我看到不同的逼真的雕塑，我會(huì)想想其創(chuàng)作的意義。我會(huì)想象到埃及雕塑、希臘雕刻、羅馬雕刻、中世紀(jì)雕刻和文藝復(fù)興時(shí)期雕刻為代表的外國(guó)著名雕刻藝術(shù)對(duì)中國(guó)雕塑的影響。

第五篇：《藝術(shù)欣賞》學(xué)習(xí)心得

《藝術(shù)欣賞》學(xué)習(xí)心得
藝術(shù)欣賞能夠給人的精神帶來(lái)愉悅，使我們對(duì)生活充滿 激情，解老師從古希臘神話講到我們的現(xiàn)實(shí)生活，從貝多芬 的《月光曲》到馬克西姆的《出埃及記》，讓我們現(xiàn)場(chǎng)感受 音樂(lè)的魅力，感受不同音樂(lè)帶給我們的感受，通過(guò)對(duì)解老師 《藝術(shù)欣賞》課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)本身最大的價(jià)值就是被欣賞。藝術(shù)是人類的一種創(chuàng)造技 能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺(jué)中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引 起我們精神界的快樂(lè)，并且有悠久的價(jià)值。而欣賞是每個(gè)人 都能做到的事情，它不同于藝術(shù)研究,也不是藝術(shù)資料枯燥 的堆砌，它是一種心領(lǐng)神會(huì)。音樂(lè)、影視、繪畫(huà)等都是運(yùn)用 藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)生活的傳達(dá)，而進(jìn)入欣賞的境界就意味著觀者與 作者對(duì)生活在傳達(dá)方面產(chǎn)生了感受的共鳴。藝術(shù)是美的體現(xiàn)。盡管 “美”不完全等于藝術(shù)，但藝 術(shù)必須是“美”，中外美學(xué)史和群眾的審美實(shí)踐表明，作為 意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，雖不是美學(xué)的唯一對(duì)象，卻是美學(xué)的重要 的對(duì)象，藝術(shù)的門類眾多。但就藝術(shù)與生活，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與藝 術(shù)效果、審美對(duì)象與審美主體的關(guān)系等方面來(lái)說(shuō)它們之間具 有互相一致的共同本質(zhì)。藝術(shù)是藝術(shù)家理想情感的具體化，客觀化，即所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂(lè)，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu) 造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才底自然沖動(dòng)的創(chuàng)作，表現(xiàn)

出民族性或個(gè)性。人人都神往藝術(shù)，向往他那種藝術(shù)美的感 受，正是如此，人們需要真正的藝術(shù)家來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)美。而藝 術(shù)需要現(xiàn)實(shí)生活，需要藝術(shù)家的創(chuàng)造，沒(méi)有這些又何來(lái)藝術(shù) 美呢？藝術(shù)美是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的按照美的 規(guī)律、并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。因此，藝術(shù)作品 的藝術(shù)美也是真、善、美的統(tǒng)一，人們只要欣賞她就能夠感 受美、體驗(yàn)美。藝術(shù)欣賞需要有一定的藝術(shù)知識(shí)和文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，以幫 助我們從更深層次了解藝術(shù)。雖然大多數(shù)藝術(shù)作品是雅俗共 賞的，人們只需要徜徉其中就是享受，對(duì)于不同身份、不同 層次、不同地域的人都能夠帶來(lái)快樂(lè)。但是不論何種藝術(shù)，都有《高山流水》和《下里巴人》之分，不同的人對(duì)同一件 藝術(shù)作品的理解都不盡相同，藝術(shù)鑒賞能力的提高則為我們 從更深層次理解藝術(shù)提供了一個(gè)通道，隨著我們對(duì)藝術(shù)作品 的認(rèn)識(shí)不斷提高，包括多創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景、作品內(nèi)涵等的 了解，更能讓欣賞者和創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。因而，文化素養(yǎng)的 提高能夠幫助我們更好地理解藝術(shù)，讀懂藝術(shù)。就音樂(lè)本身 來(lái)說(shuō)，比如《祖國(guó)啊！我永遠(yuǎn)熱愛(ài)你》，歌詞語(yǔ)

言優(yōu)美、樸 實(shí)無(wú)華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的贊頌和愛(ài)戀之情。欣賞這一類作品，一般不需要作過(guò)多的探究，也不需要借助 更多的資料，我們不僅能夠感受音樂(lè)的旋律之美，還能從歌 詞從感受到那種對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的情愫。但是對(duì)于柴可夫斯基的

《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲，如果不了解柴可夫斯基或者 不懂歌詞，就只能活動(dòng)音樂(lè)旋律帶來(lái)的美感和享受。藝術(shù)欣賞本身有助于開(kāi)發(fā)大腦?？茖W(xué)實(shí)踐證明，人的大 腦分左右兩個(gè)半球，左半球具有語(yǔ)言、計(jì)算、閱讀、思維等 功能，稱之為“語(yǔ)言腦”。右半球則管情緒、情感、審美、音樂(lè)等項(xiàng)目，稱之為“音樂(lè)腦”。通常情況下，人們左腦用 得較多，右腦相對(duì)用得少，兩者發(fā)展不平衡。大量事實(shí)證明，學(xué)習(xí)音樂(lè)是開(kāi)發(fā)右腦的重要圖徑，且能充分調(diào)動(dòng)大腦功能，開(kāi)發(fā)人的智力。由于音樂(lè)旋律的起伏波動(dòng)能引人遐想，能活 躍人的大腦思維，調(diào)動(dòng)人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造力。像古 今中外許多智力超常的偉人志士都與音樂(lè)有不解之緣。古有 中國(guó)的孔老夫子、曹操、孔明、李世民及詩(shī)人李白、杜甫、白居易等都能演奏古琴，有的還是作曲家和音樂(lè)評(píng)論家?，F(xiàn) 有著名的科學(xué)家李四光、錢學(xué)森等都在音樂(lè)上有所建樹(shù)。最 典型的科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦，他能高水平的演奏小提琴和鋼 琴，他認(rèn)為“想象力比知識(shí)更為重要。”而藝術(shù)欣賞也就是 在提高我們的想象力。