孔乙己形象分析

【摘要】《孔乙己》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)最優(yōu)秀的典范之一，小說(shuō)是繼《狂人日記》之后發(fā)表的，如果說(shuō)《狂人日記》是從宏觀的角度，高度概括而又形象具體地反映中國(guó)社會(huì)乃是一個(gè)人吃人的社會(huì)，那么《孔乙己》則是從微觀的角度寫(xiě)了一個(gè)下層士人遭受踐踏、凌辱，完全失掉了人的尊嚴(yán)，最后被社會(huì)吃掉的悲劇。小說(shuō)主人公善良、儒雅，但卻善良得迂腐、儒雅得可憐。本文力圖從封建制度、封建思想對(duì)孔乙己的毒害和他自身的性格特點(diǎn)兩個(gè)方面來(lái)分析其形象。

【關(guān)鍵詞】孔乙己

形象分析

性格特點(diǎn)

我一直對(duì)魯迅先生的作品懷有很濃厚的神秘感，這種感覺(jué)一直跟隨我到上大學(xué)中文系，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史課，不斷加強(qiáng)魯迅先生在我心目中的崇高地位，豐富我對(duì)魯迅先生在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上所做出的種種偉大貢獻(xiàn)的了解。但總的來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有打消我對(duì)魯迅先生作品的隔膜，我仍然是敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)然，先生的不少作品卻帶來(lái)了我心靈的震撼，其中《孔乙己》為最。

我初讀《孔乙己》，已記不清是在中學(xué)幾年級(jí)了，只記得主人公可憐可笑，他那一身破舊的長(zhǎng)衫，長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲，還有那些半文不白，迂腐得讓人聽(tīng)了便發(fā)笑的話――“不多不多！多乎哉？不多也?！薄案`書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”

如今再讀《孔乙己》，其帶給我的心靈震撼是無(wú)法言語(yǔ)的。也許是由于自身知識(shí)水平的提高，我對(duì)孔乙己的形象有了更深一步的認(rèn)識(shí)。

孔乙己是魯迅筆下知識(shí)群體中不幸的典型人物之一。孔乙己的悲劇是一個(gè)善良讀書(shū)人被他自己所虔誠(chéng)信奉的封建思想和忠心擁護(hù)的科舉制度愚弄以至毀滅的悲劇。

在中國(guó)封建社會(huì)史上，統(tǒng)治階級(jí)為了籠絡(luò)廣大知識(shí)分子，總是竭力向他們灌輸“讀書(shū)至上”“讀書(shū)致仕”的思想，這些迷魂湯把多少知識(shí)分子灌得神魂顛倒。同時(shí)，為了引誘知識(shí)分子為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，從隋唐以后，科舉制度就成為取士的重要途徑。因此，在封建社會(huì)里，許多讀書(shū)人都以“學(xué)而優(yōu)則士”作為人生奮斗的目標(biāo)，視科舉為進(jìn)身的階梯。他們用懸梁刺股，映雪囊螢的精神飽嘗幾十年寒窗之苦，一年又一年地把自己的命運(yùn)押到科舉考試這個(gè)巨大的賭博上，在封建統(tǒng)治階級(jí)所劃定的死胡同里不顧一切地奔跑。然而，在這些讀書(shū)人中間，雖也不無(wú)少數(shù)人爬了上去，從而光宗耀祖，成為人上人，但對(duì)于絕大多數(shù)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他們幾經(jīng)奮斗，犧牲的是鮮花般的年華，朝霞般的青春，而所得到的卻是滿頭白發(fā)，兩袖清風(fēng)，依然是低下的地位，貧窮的生活。

孔乙己就屬于后一類知識(shí)分子。其遭遇折射出了按封建科舉模式培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子在時(shí)代的變動(dòng)中必然沒(méi)落的命運(yùn)，展現(xiàn)了科舉時(shí)代沒(méi)落知識(shí)分子腐朽、空虛、迂腐的魂魄，孔乙己是科舉場(chǎng)中人物夢(mèng)想破滅的最佳寫(xiě)照。他和更多的知識(shí)分子的命運(yùn)一樣，什么高官厚祿、朱服紫袍，對(duì)于他們都只不過(guò)是墻上的畫(huà)餅，夢(mèng)里的幻想而已，他甚至始終未能躋進(jìn)真正長(zhǎng)衫客的行列。而封建制度帶給這個(gè)它的忠心擁護(hù)者和虔誠(chéng)信奉者的，卻是精神上和肉體上的累累傷痕。

孔乙己在科舉道路上奮力的奔走著，幾十年的寒窗，無(wú)數(shù)次的應(yīng)試，葬送了他的全部青春。但他卻無(wú)絲毫的悔悟，仍然陶醉于滿腹學(xué)問(wèn)的牛角尖里，于是導(dǎo)致了他在生活方面不會(huì)營(yíng)生，好喝懶做。他輕視勞動(dòng)，四肢不勤，失去了獨(dú)立生活的能力。他青春的浪費(fèi)，勞動(dòng)本領(lǐng)的喪失，道德的沉淪，這些都十分清楚的說(shuō)明，封建制度和封建思想是怎樣殘酷地從精神上和道德上對(duì)一個(gè)知識(shí)分子進(jìn)行毒害、愚弄和戕賊的。

孔乙己是魯迅先生筆下知識(shí)分子群體中不幸的典型人物之一，在魯迅先生筆下，我們可以看到孔乙己身上這樣幾個(gè)鮮明的性格特點(diǎn)：

其一，又窮又酸，迂腐不堪，盲目自尊，死要面子。他的這個(gè)特點(diǎn)，最能表現(xiàn)這個(gè)出身下層社會(huì)的老童生的性格特征。他讀過(guò)書(shū)，但沒(méi)有爬上去，不能依靠所學(xué)的知識(shí)來(lái)生活，那就必須用勞動(dòng)來(lái)謀生，可是封建教育不但與勞動(dòng)相脫離，弄得人四肢不勤，五谷不分，而且是教育人們輕視勞動(dòng)。所謂“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，孔乙己頭腦中就充滿著這樣的理念。不勞動(dòng)，不能生活，自然就越過(guò)越窮，孔乙己自然崇奉“君子固窮”的德行，但活著是第一要義，哪怕落到將要討飯的地步，也要活下去。但討飯拋頭露臉，不太光彩，孔乙己自然不愿意干，所以他只好偷。這種人在社會(huì)上已淪落到非常可憐的地步，可是他還是不愿意放下讀書(shū)人的架子，還覺(jué)得讀書(shū)人無(wú)論如何比普通人高一等，處處要顯示自己的身份，賣弄“學(xué)問(wèn)”。他窮到毫無(wú)辦法，便經(jīng)常偷，也經(jīng)常挨打，他甚至連書(shū)也偷了，當(dāng)人們揭發(fā)他、譏笑他，他漲紅了臉，額上青筋條條綻出的爭(zhēng)辯，死也不承認(rèn)自己是偷書(shū)，還要冒充君子，大言不慚，說(shuō)什么自己固守窮困，卻不因窮困而改變操守，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)而深刻地刻畫(huà)出孔乙己窮酸、迂腐、死要面子的性格特征。

孔乙己的第二個(gè)性格特征是品行端正，被迫為盜，窮困潦倒。小說(shuō)概括地寫(xiě)了孔乙己一生的經(jīng)歷，寫(xiě)他淪落的過(guò)程，真實(shí)地揭示了人物性格和命運(yùn)的必然性，“但他在我們店里品行卻比別人好，就是從不拖欠”，這些描寫(xiě)顯示出作者對(duì)身處下層社會(huì)的人物的同情。孔乙己不是因?yàn)槠焚|(zhì)惡劣而去偷東西，而是為生活所迫，“偶然”去干這種事，萬(wàn)不得以而為之的，因此我們可以看出孔乙己的品行是端正的。

驕傲自負(fù)、深受毒害、死不覺(jué)悟是孔乙己的第三個(gè)特征，孔乙己深受封建教育的毒害，養(yǎng)成了盲目自負(fù)的毛病，小說(shuō)中寫(xiě)到，人家有意跟他開(kāi)玩笑，詰問(wèn)他：“你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”孔乙己便“顯出不屑置辯的神氣”。讀書(shū)人那種驕傲自負(fù)、鶴立雞群的神態(tài)又流露出來(lái)，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的思想在這個(gè)已經(jīng)走上窮途末路的讀書(shū)人身上打下深刻的烙印。但是，孔乙己越顯出看不起人家的樣子，人家就越要譏笑他，說(shuō)：“你怎么連半個(gè)秀才也撈不到呢？”于是，“孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話，這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了”。孔乙己雖然淪落到這樣的地步，但他對(duì)于封建文化教育的毒害還是沒(méi)有任何認(rèn)識(shí)，仍然不能忘情于科舉，把自己的考不上秀才當(dāng)成生平最遺憾最丟人的事，人家譏笑他偷東西，他還能漲紅了臉去爭(zhēng)辯，可當(dāng)人家譏笑他“你怎么連半個(gè)秀才都撈不到”時(shí)，他連爭(zhēng)辯也沒(méi)有氣力，他把考不上秀才看得比偷東西被揭發(fā)還要難受，他對(duì)封建教育的毒害是連一點(diǎn)認(rèn)識(shí)、一點(diǎn)覺(jué)悟也沒(méi)有的，這正是他的可悲之處。

孔乙己是個(gè)窮苦的知識(shí)分子，他的性格除了窮酸之外，還有孤獨(dú)、善良、懇切、赤誠(chéng)的一面。作品中寫(xiě)他熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，以及分茴香豆給小孩子吃，一人一顆的描寫(xiě)，這有力地表現(xiàn)了孔乙己的精神上的孤獨(dú)，他在周圍人們的譏笑聲中，百無(wú)聊賴，只好到孩子們中去找朋友，求安慰，他的認(rèn)真懇切的態(tài)度又顯示出他的一片赤誠(chéng)。

可笑而又可憐的孔乙己，封建制度是把他拖進(jìn)人生苦海的竹竿，但他卻把它看作拯救自己脫離苦海的稻草。他虔誠(chéng)地信奉著統(tǒng)治階級(jí)宣傳的封建思想，衷心維護(hù)著科舉制度，但從它那里得到的卻是難以磨滅的精神與肉體的累累傷痕。他心中沒(méi)有對(duì)人生的幻滅，但他的一生卻無(wú)藥可救的走向幻滅。

參考文獻(xiàn)：

[1]林志浩.魯迅研究（下）.中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988.[2]李希凡.《吶喊》《彷徨》的思想與藝術(shù).上海文藝出版社，1981.[3]魯迅.魯迅小說(shuō)集.人民文學(xué)出版社，1990.