第一篇：寶釵形象分析

寶釵形象分析

二、薛寶釵為什么會嫁給賈寶玉

（一）薛寶釵嫁給賈寶玉是前世定好的“金玉良緣”嗎？

小說第四回交代，薛家進京，其中的一個重要目的是送薛寶釵來“待選”，或“聘選嬪妃”，或“充為才人贊善之職”?？墒?，到薛家進京之后，小說就再也沒有提及這方面的事情。最大的可能就是薛寶釵“落選”了。也就在這時，薛寶釵配有金鎖的消息出現(xiàn)了。這說明什么？說明薛家第一目標(biāo)是指望寶釵入選的，現(xiàn)在，第一目標(biāo)落空，就要去“追求”第二目標(biāo)咯。而這第二個目標(biāo)，當(dāng)然就是賈寶玉。

為了把寶釵嫁給寶玉，薛姨媽和王夫人應(yīng)該進行了精心的謀劃。

第一，小說第七回，薛姨媽讓周瑞家的去給姑娘們送花，送到黛玉那里時，剛好寶玉也在場?！皩氂駟枺骸畬毥憬阍诩易鍪裁茨?？怎么這幾日也不過這邊來？’周瑞家的道：‘身上不大好呢。’”請注意，寶釵雖然住在賈府，但已經(jīng)好幾日沒有過來了，原來是“病”了。在我看來，這個病恐怕是“心病”，就是寶釵落選了。而這幾日的“謀劃”，才傳出個生病的消息作為搪塞以及鋪墊。寶釵真的病了嗎？小說第八回寫寶玉兩天后去看寶釵的時候，她卻正在做針線活呢，而且，從對寶釵的描寫來看，氣色很好，根本就沒有“病過”的痕跡：“薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的{髟贊}兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。”根本就是一個健康美麗的少女形象。而接下來的對話就更有意思了?！皩氂駟枺骸憬憧纱笥耍俊瘜氣O抬頭只見寶玉進來，連忙起身含笑答說：‘已經(jīng)大好了，倒多謝記掛著?！贝蟛》接写笥f，薛寶釵怎么看也不象病過的人，更不象大病過的人。如果說寶玉的問話是出于信以為真的話，寶釵的回答就大有問題了，說是已經(jīng)“大好”了。這說明寶釵在無意中撒了個大謊。讀這段文字，我們能夠很明顯感覺到曹雪芹在行文時的“不痛快”，文字也有尖刻銳利之氣，很典型的就體現(xiàn)在對于寶釵的評價上：“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙?！卑岩粋€剛?cè)隽酥e的人以及別人對她的評價并列在一起，已經(jīng)非常鮮明的表明了曹雪芹的態(tài)度。

第二，金鎖出場經(jīng)過了非常精心的鋪墊。說寶釵“生病”是鋪墊，當(dāng)然是要引寶玉過來看視。而寶玉也果然來了。于是寶釵便“開門見山”地說要看看那塊著名的“寶玉”了。而看的結(jié)果，卻是引來丫鬟鶯兒的一句貌似隨便的閑話，進入主題。而且“引話”的方式就象是一場預(yù)先排練好的話劇場景：“寶釵看畢，又從新翻過正面來細看，口內(nèi)念道：‘莫失莫忘，仙壽恒昌。’念了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道：‘你不去倒茶，也在這里發(fā)呆作什么？’鶯兒嘻嘻笑道：‘我聽這兩句話，倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒?！瘜氂衤犃耍πΦ溃骸瓉斫憬隳琼椚ι弦灿邪藗€字，我也賞鑒賞鑒?！瘜氣O道：‘你別聽他的話，沒有什么字。’寶玉笑央：‘好姐姐，你怎么瞧我的了呢?！瘜氣O被纏不過，因說道：‘也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然，沉甸甸的有什么趣兒?！幻嬲f，一面解了排扣，從里面大紅襖上，將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞掏將出來?！闭堊⒁狻坝謴男路^正面來細看”、“ 口內(nèi)念道”、“念了兩遍”、“ 乃回頭向鶯兒笑道”以及“鶯兒嘻嘻笑道”等句子，是多么的“刻意”、“雕琢”和“程式化”，不知道背后商量排練了多少回。而接下來寶釵的欲擒故縱“你別聽他的話，沒有什么字”，本來有字，偏說沒字，明擺著是要增強寶玉的好奇心。問題的關(guān)鍵在于，一邊說沒有趣味，一邊“解了排扣，從里面大紅襖”掏出了金鎖。言語的輕慢和動作的急迫昭然若揭。

第三，薛姨媽的態(tài)度熱情得過分。從曹雪芹小說整個前八十回甚至包括高鶚的后四十回續(xù)本，在薛姨媽與寶玉的交往中，這次探視是薛姨媽對寶玉最熱情的一次。且看小說的描寫：“寶玉忙請了安，薛姨媽忙一把拉了他，抱入懷內(nèi)，笑說：‘這們冷天，我的兒，難為你想著來，快上炕來坐著罷?！说?jié)L滾的茶來?！币粋€“我的兒”已經(jīng)把那種赤裸裸的目的表露無疑了。

第六，金鎖上的銘言與寶玉上銘言的恰如對聯(lián)。寶玉上面的銘言是：莫失莫忘，仙壽恒昌，而金鎖上的是：不離不棄，芳齡永繼。難怪寶玉一見就大叫：“姐姐這八個字倒真與我的是一對?！贝藭r，聰明的“鶯兒笑道：‘是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上??’寶釵不待說完，便嗔他不去倒茶，一面又問寶玉從那里來?！?/p>

第七，癩頭和尚居然“一反常態(tài)”。我們知道，癩頭和尚是小說中一個重要的人物，其任務(wù)就是“點醒”和“渡引”眾人“看破紅塵”。無論是在面對甄英蓮、甄士隱，還是黛玉、賈瑞，都是要“引”他們“看破紅塵”。比如，對甄英蓮時說的是：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？”“舍我罷，舍我罷！”對黛玉則是“那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從?！笨善挥性趯氣O這兒，卻是贈她吉祥物和吉言，要保佑她在塵世中婚姻的美滿和人生的幸福，不僅違反了癩頭和尚和跛足道人“超度眾生”的初衷，甚至可以說是“反常”。因此，這個癩頭和尚要么就是“冒充”的，要么就是“杜撰”出來的。而且，我們必須注意到，黛玉說自己癩頭和尚的經(jīng)歷是在剛到賈府的第三回，而薛寶釵說的自己癩頭和尚的經(jīng)歷是在第八回，有先后之別，恰如寶玉與金鎖一樣，這便有了或者抄襲或者篡改的機會。再者，黛玉說的癩頭和尚的內(nèi)容和寶釵說的癩頭和尚的內(nèi)容竟然如此“針鋒相對”——出家與成家。而黛玉的經(jīng)歷是在眾目睽睽之下坦然說的，寶釵的經(jīng)歷則是在與寶玉單獨相處的特殊環(huán)境里“遮遮掩掩欲言又止”說出來的。

第十，薛姨媽終于忍不住跳出來?？粗Z母對林黛玉如此寵愛，幾乎是與寶玉平起平坐，薛姨媽終于忍耐不住，由幕后跳到了前臺。小說第二十八回寫道：“往日”薛姨媽“對王夫人等曾提過‘金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻’等語”。這樣，金玉良緣的傳言終于正式浮出水面。小說第三十四回，薛姨媽、寶釵、薛蟠因為寶玉被打吵嘴的時候，薛蟠的一番話就更加可明白了，他說：“從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配”。

小說第四回交代，薛家進京，其中的一個重要目的是送薛寶釵來“待選”，或“聘選嬪妃”，或“充為才人贊善之職”。可是，到薛家進京之后，小說就再也沒有提及這方面的事情。我贊同劉心武先生的理解，就是薛寶釵“落選”了。也就在這時，薛寶釵配有金鎖的消息出現(xiàn)了。這說明什么？說明薛家第一目標(biāo)是指望寶釵入選的，現(xiàn)在，第一目標(biāo)落空，當(dāng)然就要去“追求”第二目標(biāo)咯。而這第二個目標(biāo)，當(dāng)然就是賈寶玉。

第三，薛寶釵真的“病”了嗎？小說第七回，薛姨媽讓周瑞家的去給姑娘們送花，送到黛玉那里時，剛好寶玉也在場?！皩氂駟枺骸畬毥憬阍诩易鍪裁茨兀吭趺催@幾日也不過這邊來？’周瑞家的道：‘身上不大好呢。’”請注意，寶釵雖然住在賈府，但已經(jīng)好幾日沒有過來了，原來是“病”了。在我看來，這個病恐怕是“心病”，就是寶釵落選了。而這幾日的“謀劃”，才傳出個生病的消息作為搪塞以及鋪墊。寶釵真的病了嗎？小說第八回寫寶玉兩天后去看寶釵的時候，她卻正在做針線活呢，而且，從對寶釵的描寫來看，氣色很好，根本就沒有“病過”的痕跡：“薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的{髟贊}兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙?！备揪褪且粋€健康美麗的少女形象。而接下來的對話就更有意思了。“寶玉問：‘姐姐可大愈了？’寶釵抬頭只見寶玉進來，連忙起身含笑答說：‘已經(jīng)大好了，倒多謝記掛著?！贝蟛》接写笥f，薛寶釵怎么看也不象病過的人，更不象大病過的人。如果說寶玉的問話是出于信以為真的話，寶釵的回答就大有問題了，說是已經(jīng)“大好”了。這說明寶釵在無意中撒了個彌天大謊。讀這段文字，我們能夠很明顯感覺到曹雪芹在行文時的“不痛快”，文字也有尖刻銳利之氣，很典型的就體現(xiàn)在對于寶釵的評價上：“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙?！卑岩粋€剛?cè)隽酥e的人以及別人對她的評價并列在一起，已經(jīng)非常鮮明的表明了曹雪芹的態(tài)度。

第四，金鎖出場經(jīng)過了非常精心的鋪墊。說寶釵“生病”是鋪墊，當(dāng)然是要引寶玉過來看視。而寶玉也果然來了。于是寶釵便“開門見山”地說要看看那塊著名的“寶玉”了。而看的結(jié)果，卻是引來丫鬟鶯兒的一句貌似隨便的閑話，進入主題。而且“引話”的方式就象是一場預(yù)先排練好的話劇場景：“寶釵看畢，又從新翻過正面來細看，口內(nèi)念道：‘莫失莫忘，仙壽恒昌?！盍藘杀?，乃回頭向鶯兒笑道：‘你不去倒茶，也在這里發(fā)呆作什么？’鶯兒嘻嘻笑道：‘我聽這兩句話，倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒?！瘜氂衤犃耍πΦ溃骸瓉斫憬隳琼椚ι弦灿邪藗€字，我也賞鑒賞鑒。’寶釵道：‘你別聽他的話，沒有什么字?！瘜氂裥ρ耄骸媒憬?，你怎么瞧我的了呢?！瘜氣O被纏不過，因說道：‘也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然，沉甸甸的有什么趣兒?！幻嬲f，一面解了排扣，從里面大紅襖上，將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞掏將出來?！闭堊⒁狻坝謴男路^正面來細看”、“ 口內(nèi)念道”、“念了兩遍”、“ 乃回頭向鶯兒笑道”以及“鶯兒嘻嘻笑道”等句子，是多么的“刻意”、“雕琢”和“程式化”，不知道背后商量排練了多少回。而接下來寶釵的欲擒故縱“你別聽他的話，沒有什么字”，本來有字，偏說沒字，明擺著是要增強寶玉的好奇心。問題的關(guān)鍵在于，一邊說沒有趣味，一邊“解了排扣，從里面大紅襖”掏出了金鎖。言語的輕慢和動作的急迫昭然若揭。

第五，薛姨媽的態(tài)度熱情得過分。從曹雪芹小說整個前八十回甚至包括高鶚的后四十回續(xù)本，在薛姨媽與寶玉的交往中，這次探視是薛姨媽對寶玉最熱情的一次，那種感覺就象遇見了“救星”一樣。且看小說的描寫：“寶玉忙請了安，薛姨媽忙一把拉了他，抱入懷內(nèi)，笑說：‘這們冷天，我的兒，難為你想著來，快上炕來坐著罷?！说?jié)L滾的茶來?！币粋€“我的兒”已經(jīng)把那種赤裸裸的目的表露無疑了。接著，她便支使寶玉進里屋看寶釵?！把σ虌尩溃骸墒悄?，你前兒又想著打發(fā)人來瞧他。他在里間不是，你去瞧他，里間比這里暖和，那里坐著，我收拾收拾就進去和你說話兒?！边@里我們要注意兩點：

1、按照禮節(jié)，既然已經(jīng)病好了，寶釵是應(yīng)該主動出來打招呼的，而寶釵素來是最懂禮節(jié)的，可今天偏不；

2、薛姨媽讓寶玉進里屋看寶釵，實際上是為他們倆獨處，為引出“金玉良緣”創(chuàng)造機會。而她老人家始終就不曾進來，在外面“偷聽”到也未可知。

第六，金鎖上的銘言與寶玉上銘言的恰如對聯(lián)。寶玉上面的銘言是：莫失莫忘仙壽恒昌，而金鎖上的是：不離不棄芳齡永繼。難怪書呆子寶玉一見就大叫：“姐姐這八個字倒真與我的是一對?！焙昧?，目的達到。有了寶玉上面眾所周知的上聯(lián)，要對個下聯(lián)，豈不是易如反掌。此時，聰明的“鶯兒笑道：‘是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上??’寶釵不待說完，便嗔他不去倒茶，一面又問寶玉從那里來?！倍嗝蠢暇毜膶氣O，既然目的已經(jīng)達到，就不能“演”得太過，適可而止，因此，在這時打斷鶯兒真真是掌握到了火候，既增強了寶玉或者繼續(xù)探究或者四處張揚的好奇心，也為下一次繼續(xù)演繹“金玉良緣”埋下了伏筆。

第七，癩頭和尚居然“一反常態(tài)”。我們知道，癩頭和尚是小說中一個重要的人物，其任務(wù)就是“點醒”和“渡引”眾人“看破紅塵”。無論是在面對甄英蓮、甄士隱，還是黛玉、賈瑞，都是要“引”他們“看破紅塵”。比如，對甄英蓮時說的是：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？”“舍我罷，舍我罷！”對黛玉則是“那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從?！笨善挥性趯氣O這兒，卻是贈她吉祥物和吉言，要保佑她在塵世中婚姻的美滿和人生的幸福，不僅違反了癩頭和尚和跛足道人“超度眾生”的初衷，甚至可以說是“反常”。因此，這個癩頭和尚要么就是“冒充”的，要么就是“杜撰”出來的。而且，我們必須注意到，黛玉說自己癩頭和尚的經(jīng)歷是在剛到賈府的第三回，而薛寶釵說的自己癩頭和尚的經(jīng)歷是在第八回，有先后之別，恰如寶玉與金鎖一樣，這便有了或者抄襲或者篡改的機會。再者，黛玉說的癩頭和尚的內(nèi)容和寶釵說的癩頭和尚的內(nèi)容竟然如此“針鋒相對”——出家與成家。而黛玉的經(jīng)歷是在眾目睽睽之下坦然說的，寶釵的經(jīng)歷則是在與寶玉單獨相處的特殊環(huán)境里“遮遮掩掩欲言又止”說出來的。

第八，王夫人的急切心態(tài)引人注意。不知道大家注意沒有，就在黛玉在第三回“拋父進京”之后，王夫人便頻繁向薛姨媽發(fā)出了到賈府來住的信號，用薛姨媽的話，就是：“況這幾年來，你舅舅姨娘兩處，每每帶信捎書，接咱們來?！蓖醴蛉藶槭裁茨敲醇?？當(dāng)然是因為已經(jīng)來了個深得賈母寵愛的林黛玉，而種種跡象表明，賈母有心要把這兩個“冤家”弄到一塊兒。

第九，“聯(lián)姻”是王夫人鞏固自己地位的重要手段。賈赦的兒子賈鏈娶了王夫人的侄女王熙鳳的結(jié)果，就是王夫人掌控了整個榮國府，不僅如此，還實現(xiàn)了“垂簾聽政”。要不是上面還有個賈母，王夫人就可以坐到榮國府“第一夫人”了?，F(xiàn)在，她唯一的兒子，如果再娶了自己的親侄女薛寶釵，那么試問將來之榮國府，竟是誰人之天下？就為了這，王夫人也是贊同“金玉良緣”的，是希望寶玉和寶釵結(jié)婚的。

第十，薛姨媽終于忍不住跳出來。看著賈母對林黛玉如此寵愛，幾乎是與寶玉平起平坐，薛姨媽終于忍耐不住，由幕后跳到了前臺。小說第二十八回寫道：“往日” 薛姨媽“對王夫人等曾提過‘金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻’等語”。這樣，金玉良緣的傳言終于正式浮出水面?？墒牵覀儽仨氉⒁饧毠?jié)，就是寶釵、薛姨媽以及鶯兒的說法竟然都不一樣，鶯兒說的是那八個字是“癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上”，到了薛姨媽那里就成了“金鎖是個和尚給的”，而寶釵則是說“也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著”,可見連“證詞要一致”都沒有做到。而且，這樣的告白，王夫人和薛姨媽姐妹之間孩子的事情，早應(yīng)該知道了，為什么現(xiàn)在要當(dāng)回事情的說？說是王夫人與薛姨媽演雙簧也未可知的。更可笑的，到了小說第三十四回，薛姨媽、寶釵、薛蟠因為寶玉被打吵嘴的時候，薛蟠的一番話就更加可明白了，他說：“從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配”。天哪，妹妹的事情，哥哥竟然不知道，要媽來告訴，這是什么道理？

綜上所述，聯(lián)系這10大值得注意的反?！耙馕丁狈治觯乙詾?，所謂的“金玉良緣”就是一場蓄謀已久的陰謀，她從薛寶釵“落選”那天就開始了，而且經(jīng)過了精心的設(shè)計和策劃，其目的就是要扼殺寶玉和黛玉的愛情，進而成就寶玉和寶釵的婚姻。就這樣，在王夫人、薛姨媽、薛寶釵、鶯兒（好有趣味的名字，果真如夜鶯一般能說會道呀）以及周瑞家一干“王家人”的精心策劃下，一場金玉良緣的傳言就在賈府乃至四大家族傳播開來，明確的暗示著寶釵和寶玉的婚姻。無疑，這給正在情竇初開但尚處于懵懂無知的賈寶玉和林黛玉的愛情帶來了巨大而無形的壓力，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。小說自第十九回以后，就頻繁描寫了二人因為“金玉良緣”傳言而多次誤解、爭吵的場面。而且，這種影響甚至傳到了皇宮賈妃那里，在賈妃的賜物里，每次都是寶玉和寶釵的一樣，而黛玉只和迎、探、惜春的一樣，這種壓力，不惟黛玉感到了，寶玉也感到了（他老問為什么這樣？），林黛玉的“小心眼”是與薛寶釵的“厚道”形成鮮明對比的。但是，在我看來，認為薛寶釵“厚道”的朋友，同樣是出自一種“誤讀”。

為什么這樣說？

首先，薛寶釵非常善于“嫁禍于人”。小說第二十七回，寫薛寶釵貪戀一對美麗的蝴蝶，恰好聽到丫環(huán)紅玉和墜兒正在商量如何幫紅玉與賈蕓“以帕傳情”。就在快被紅玉和墜兒發(fā)現(xiàn)的時候，薛寶釵因為擔(dān)心“今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣”，所以立即“使個‘金蟬脫殼’的法子”，故意裝作才過來找林黛玉，口里喊著“顰兒，我看你往那里藏”，又反客為主，問紅玉與墜兒是否看見黛玉，成功而巧妙的把自己不慎發(fā)現(xiàn)這件事情的危險和責(zé)任全部推給了并不在場的林黛玉，使紅玉和墜兒把隱藏的怨恨全部轉(zhuǎn)嫁到了林黛玉身上。且看紅玉是怎么說的：“若是寶姑娘聽見了，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細，他一聽見了，倘或走漏了風(fēng)聲，怎么樣呢？”

如此的善于明哲保身和嫁禍于人，不知道和“厚道”能否沾邊？而事情最大的可悲就在于，心計如此深的薛寶釵偏偏贏得了“厚道”的美名，單純的林黛玉卻得了個“刻薄”的名聲，看來，有的時候，群眾的眼睛也未必就是“雪亮”的。

其次，薛寶釵骨子里很“冷酷”。

在薛寶釵來到賈府時，就通過賈寶玉和薛寶釵的對話交待過薛寶釵吃一種叫“冷香丸”的藥，這種藥顯然是曹雪芹先生杜撰的，意圖是通過藥來揭示吃藥人的性格，那就是“冷”。小說第三十二回，寫金釧因被王夫人攆出去而投井自盡，且看薛寶釵對王夫人的勸解：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來，他并不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”

這一番話，不僅把王夫人的責(zé)任洗脫得一干二凈，還反認為金釧是個“糊涂人”而已，一個活生生的生命，就這樣被高明的薛寶釵同志“巧言令色”的“抹殺”了。在這里面，我們同樣沒有看到薛寶釵的厚道，而只看到了和王夫人一脈相承的“冷酷”。

其實，說起來，薛寶釵和王夫人在性格上是有很多相似之處的，反倒不象她自己的母親薛姨媽那樣咋咋呼呼的，真正應(yīng)了“侄女仿姨媽”的老話，比如沉默寡言，比如工于心計，比如明哲保身，比如善于推卸責(zé)任等等，所謂“物以類聚人以群分”，這也是王夫人喜歡薛寶釵的一個非常重要的原因。

第三，薛寶釵的厚道是“裝”出來的。在我看來，厚道只是薛寶釵的一種“生存手段”。我們必須看到，在大觀園的女孩子里，薛寶釵年齡是最大的，自然得有個姐姐的樣。如果她真的要去和林黛玉斗嘴的話，那么得不償失的只是她，因為林黛玉整整比他小了三歲。因此，對于林黛玉的冷嘲熱諷，她只能忍，一來自己確實參與了算計林黛玉的陰謀，小不忍則亂大謀；二來自己年齡比林黛玉大，當(dāng)然只能讓著林；三來由于賈母對林黛玉的寵愛，薛寶釵也只有通過忍讓方能挽回一些局面。

第四，小說里沒有一處正面描寫薛寶釵厚待下人的。

就是這個被賈府下人稱為“厚道人”的薛寶釵，小說里竟然沒有一處正面描寫過她善待下人的場景。其實，薛寶釵的最大好處就是與下人“保持距離相安無事”（其實這恰恰就是一種等級觀念的體現(xiàn)）而已，說她對下人有多好，卻不見得。倒相反，是“小心眼”的林黛玉在對待下人的時候表現(xiàn)出“難得的善良與平等”。

但是，在薛寶釵身上同時還具有更多的難得而可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，不然，按照曹雪芹的標(biāo)準，她是無法和林黛玉并列第一的。

那么，薛寶釵到底有那些過人之處呢？

第一，是寬容忍讓。

這一點，我已經(jīng)在另外的文章中論述過了，無論是面對賈寶玉的“失言”，還是面對林黛玉的“諷刺”，還是面對丫環(huán)的“玩笑”，薛寶釵都能顧全大局，適可而止，忍字為先，永遠不會把局面鬧到不可收拾，讓大家難堪。這無疑是薛寶釵迥異于眾人的一點。

第二，是才華出眾。

這一點，幾乎已經(jīng)不需要論述，無論是詩才、學(xué)識、修養(yǎng)甚至口才，薛寶釵都是“超一流選手”，并不在林黛玉之下。

第三，是干練精明。

大家一定還記得賈母要惜春把大觀園畫出來的事吧，這不僅難煞了惜春，也愁壞了寶玉和眾姐妹，正在大家一籌莫展的時候，薛寶釵卻有條不紊的拿出了解決辦法，那種處理事情的條理性，那種遇大事不慌亂的品質(zhì)，真的有巾幗不讓須眉之勢。而這，是薛寶釵遠遠勝過眾人乃至林黛玉的。還有探春暫時代理榮國府事務(wù)的時候，寶釵的協(xié)助是非常得體而且得當(dāng)?shù)摹?/p>

第四，是自尊自愛。

這是最關(guān)鍵的一點。我們說薛寶釵參與到“金玉良緣”的陰謀中是她難以洗刷的污點，但是，我們也應(yīng)該看到，在這場陰謀中她也表現(xiàn)出了難能可貴的優(yōu)點。

首先，她是被迫參與“金玉良緣”陰謀的。小說雖然沒有明寫，但我們可以通過一些細節(jié)感覺到，薛寶釵對于這場行動是持保留態(tài)度的，而且，她是在還不了解賈寶玉和林黛玉已經(jīng)有“一段真情”的情況下參與的。一方面是她確實喜歡賈寶玉，另一方面是因為薛寶釵是個非常孝順和聽話的孩子，媽媽和姨媽王夫人的話她是不可能不聽的。

當(dāng)她感覺到“金玉良緣”的實施已經(jīng)傷害到自己的自尊時，她已經(jīng)有明顯的反感情緒。小說第二十八回寫賈妃端午節(jié)賜眾姐妹禮物，獨她和寶玉的禮物是一樣的，這對于薛寶釵來說，本是件好事情?？墒?，寶釵的態(tài)度卻已經(jīng)開始發(fā)生變化了，“昨兒見元春所賜的東西，獨他與寶玉一樣，心里越發(fā)沒意思起來。”寶釵為什么會這樣？她當(dāng)然知道媽媽和姨媽王夫人為了促成她和寶玉已經(jīng)游說過賈妃了。但是，她薛寶釵是不贊成這樣做的，因為這已經(jīng)破壞了她和林黛玉之間競爭的“平等性”，因為薛寶釵也是一個出色的、美麗的、才華出眾的女孩兒，即便她要爭，也要憑自己的魅力取勝，而不是靠“以大欺小”和“仗勢壓人”或者“耍陰謀詭計”，這就是薛寶釵和薛姨媽、王夫人的最大區(qū)別，也就是說，薛寶釵是有很強的自尊心的。

再次，當(dāng)她感覺到賈寶玉對林黛玉的真情之后就已經(jīng)決定放棄退出了。小說第三十六回寫賈寶玉被打后薛寶釵來探視，剛好聽到了賈寶玉的一段夢話，是這樣寫的：“這里寶釵只剛做了兩三個花瓣，忽見寶玉在夢中喊罵說：‘和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！’薛寶釵聽了這話，不覺怔了?！边@段描寫，對于薛寶釵對賈寶玉的感情變化十分關(guān)鍵。在此之前，包括就是這次探視，薛寶釵雖然反感母親和姨媽使用的過分手段，覺得“沒意思”，但從她個人的角度來說，她也是喜歡賈寶玉的，也想爭取這門婚事的，畢竟賈寶玉是男人中難得的體諒愛護女孩子的“奇男子”，之前寶玉被打，薛寶釵也曾親自送藥、含淚探視，說明她對寶玉是有感情的。但是，此時一個“怔”字，已經(jīng)表明薛寶釵意識到了賈、林二人的真摯感情，了解了賈寶玉的真實想法，原來賈寶玉的真愛是林黛玉，而這個“怔”字也暗含著薛寶釵的意想不到、吃驚以及痛苦，從此，她便開始重新審視自己的感情和位置了。在此之后，細心的朋友就可以發(fā)現(xiàn)，她對寶玉和黛玉，多了一份坦然，多了一份理解，也多了一份關(guān)愛（比如寶釵審林黛玉說《西廂記》詩詞的事以及后來勸林黛玉養(yǎng)好身體并和林黛玉和好如初）。

還有，當(dāng)她在清虛觀目睹賈母破解“金玉良緣”之后，心里難過并且已經(jīng)開始萌生退意的時候，并不知情的賈寶玉和林黛玉還來“挑釁”，薛寶釵也毫不猶豫的反擊（見第三十回薛寶釵諷刺賈、林二人“負荊請罪”），這份真摯自然的“憤怒”以及對賈、林的關(guān)愛之情，說明，堅強、自尊、聰明、果敢的薛寶釵已經(jīng)決定丟開自己的感情而成全那一對苦命情人了。直到第四十五回薛寶釵主動和林黛玉交心，取得了和解，薛寶釵才終于完成了自己艱難而痛苦的感情選擇。

再次，她不僅退出而且決定幫助林黛玉促成與賈寶玉的婚事。小說第五十七回，繼薛寶釵和林黛玉和好之后，薛姨媽對林黛玉的態(tài)度也發(fā)生明顯的變化，不僅要認林黛玉作女兒，而且要為林黛玉向賈母提親，促成黛玉和寶玉的婚事。至于薛姨媽真的是否想為林黛玉提親暫且不說，但薛寶釵的誠意卻不可懷疑，她不僅做通了母親的工作，而且促使母親去多關(guān)心林黛玉這個苦命的沒娘的孩子，從此以后黛玉與寶釵更是以“姐妹”相稱，而黛玉稱薛姨媽為“媽”，這就體現(xiàn)了薛寶釵非常難能可貴的品質(zhì)。小說是這樣寫的，薛姨媽說：“我想著，你寶兄弟老太太那樣疼他，他又生的那樣，若要外頭說去，斷不中意。不如竟把你林妹妹定與他，豈不四角俱全？”林黛玉先還怔怔的，聽后來見說到自己身上，便啐了寶釵一口，紅了臉，拉著寶釵笑道：“我只打你！你為什么招出姨媽這些老沒正經(jīng)的話來？”寶釵笑道：“這可奇了！媽說你，為什么打我？”紫鵑忙也跑來笑道：“姨太太既有這主意，為什么不和太太說去？”緊接著，賈母因為老太妃去世要去守孝，就把林黛玉托付給了薛姨媽，而且是“十分喜悅放心”，薛姨媽也真的搬來和林黛玉同住，照料林黛玉。應(yīng)該說，薛姨媽能如此對待林黛玉，都是薛寶釵的功勞。

試想，一個并不比林黛玉差的女孩子，一樣喜歡賈寶玉，而且從某種程度上來說，支持她的人勢力更大，她完全可以“勝之不武”，可是，她偏不，她懂得感情的可貴，她懂得珍惜自己的感情，也懂得珍惜別人的感情，她理解自己的痛苦，更理解林黛玉的痛苦，于是，為了成全真正相愛的賈寶玉和林黛玉，薛寶釵，這個美麗而自尊的女孩，最終選擇放棄，選擇面對現(xiàn)實，選擇成全別人，這同樣是多么難能可貴的品質(zhì)和情懷！試想我們在處于這種矛盾和痛苦的抉擇時是否能夠像薛寶釵一樣出色呢？

薛寶釵因為想跟寶玉成親也干過幾件糊涂事情，但難能可貴的是，薛寶釵在明了了賈寶玉玉與林黛玉的真情以及賈寶玉真愛林黛玉以后，經(jīng)過反思以，她超越了賈寶玉關(guān)于女孩的定論，不僅決定退出與林黛玉的競爭，而且和黛玉成為好姐妹，并且一心一意要幫助林黛玉與賈寶玉結(jié)合。很顯然，經(jīng)歷過與林黛玉一起搶奪賈寶玉的 “愛情煉獄”之后，薛寶釵真正的“鳳凰涅磐”了。她憑借自己深厚的學(xué)識修養(yǎng)、道德修養(yǎng)以及堅強的意志和博大的胸懷，最終戰(zhàn)勝了自我。

難怪，曹雪芹要把薛寶釵與林黛玉并列為《紅樓夢》奇女子中的第一人選。薛寶釵，盡管有她的缺點，但她在關(guān)鍵時刻作出的可貴選擇確乎無愧于這樣的地位！因此，對于薛寶釵這位“奇女子”，我們給與的尊敬和愛憐，絕不應(yīng)該亞于林黛玉！

第二篇：探春形象分析

從與探春有關(guān)的意象來分析其人物形象

摘要：賈探春是《紅樓夢》中金陵十二釵之一，是榮寧二府中獨具一格的女性。曹雪芹在《紅樓夢》中，提到了很多和探春息息相關(guān)的事物，這些事物的出現(xiàn)都不同程度上暗示了探春的性格和命運，本文擬從這些意象著手，來分析探春這一人物形象。

關(guān)鍵詞：探春，意象，形象分析

《紅樓夢》第三回寫林黛玉眼中探春的形象是“ 削肩細腰, 長挑身材, 鴨蛋臉面, 俊眼修眉, 顧盼神飛, 文彩精華,見之忘俗”。這個簡短的肖像描寫, 不僅點出了探春的美貌, 更凸顯出探春確實是非等閑之輩。曹雪芹在《紅樓夢》中，將諸多意象賦予在她身上。比如，大理石案，芭蕉客，白菊，玫瑰花，風(fēng)箏，柳絮等。這些不同特色的事物和探春的言行有著絲絲縷縷的聯(lián)系，本文擬選取具有代表性的事物來具體分析探春的性格特征和命運悲劇。

一．大理石案，顏魯公書法——男子的硬氣與理性 在探春的秋爽齋中，“當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀??西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》, 左右掛著一幅對聯(lián), 乃是顏魯公墨跡”。紅樓夢里，賈寶玉說女人是水做的骨肉，男人是泥捏的骨肉。和女性的“柔”相比，男性的特征則為“硬”。像大理石案這種方正冷硬之物和顏魯公書法的蒼勁力道，似乎來代表男子更合適，然而它卻被探春納入屋中。這張大理石大案的冷硬的線條和恒定的溫度，代表著探春性格中冷和硬的成分，那副顏魯公書法的恢弘氣勢，代表著她的端莊大氣，而這些特質(zhì)突出表現(xiàn)在她理家的事情上。尤其是在舅舅趙國基的死亡撫恤金問題上。小說第五十五回有這么一段話：“若辦得穩(wěn)妥, 大家就安個畏懼之心,若少有嫌隙不當(dāng)之處, 不但不畏伏, 一出二門, 還要編出許多笑話來取笑?！苯邮侄棠掏跷貘P的攤子，作為庶出的女兒，探春的一言一行，都會被拿來與王熙鳳作比較。府內(nèi)人多嘴雜，稍有不慎，她苦心經(jīng)營的主子地位就會崩塌，就像二姑娘迎春一樣被奴才欺負到頭上。然而，她畢竟不是“二木頭”迎春，她是眼尖嘴快心直的“三刺玫”。刁仆們的為難，只能是刺激她性格中謹慎耿直嚴厲的成分的一劑增強劑。面對吳新登媳婦的為難，探春笑道：“你辦事辦老了的，還記不得，到來難我們。你素日回你二奶奶也現(xiàn)查去？若有這道理，風(fēng)姐姐還不算厲害，也就是算寬厚了！還不快找了來我瞧，在遲一日，不說你們粗心，反像我們沒主意了?！碧酱阂云渚骱透删殻p而易舉地回了吳新登媳婦一軍。成為奴才口中能和王熙鳳這個“巡海夜叉”相匹敵的“鎮(zhèn)山太歲”。即使是面對生母趙姨娘的強烈不滿，她也能無私無懼，堅定立場。她的硬氣在面對她瞧不上眼的人的時候鮮明的展現(xiàn)出來。

在賈探春身上我們也能看到屬于男性的理性光輝。賈府的主子丫鬟，個個是吟詩作樂，能酒能文，滿足于府中的伊甸園式的生活。作為賈府脂粉堆里的佼佼者，探春是唯一一個看到賈府泡沫般的繁榮，意識到并預(yù)言賈府衰敗的人。她對抄檢大觀園的王熙風(fēng)等人冷笑道：“ 你們別忙, 自然連你們抄的日子有呢？你們今日早起不曾議論甄家, 自己家里好好的抄家, 果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了, 可知這樣大族人家, 若從外頭殺來, 一時是殺不死的, 這是古人曾說的‘ 百足之蟲, 死而不僵’ , 必須先從家里自殺而起來, 才能一敗涂地?！碧酱阂环矫鎽嵟诔瓩z大觀園的荒唐與無理，另一方面，她也敏銳地意識到這一舉動暗藏的危機。她理家的盡心盡力，對挽救賈府頹敗之勢來說，不過是杯水車薪。在賈府榮華富貴的背后,探春對這其中的你死我活, 爾虞我詐，明爭暗斗看得清清楚楚。正如探春在小說第七十五回中所說的： “ 咱們倒是一家子親骨肉, 一個個不像烏眼雞, 恨不得你吃了我, 我吃了你！”這一席話正正說中賈府中險惡的人際關(guān)系和她的擔(dān)憂。

探春在跟自己的生母趙姨娘爭吵時說：“我但凡是個男人，可以出得出，我早就走了，立出一番事業(yè)來，那時自有一番道理！偏我是女孩家，一句多話也沒我亂說。”探春恨自己不能是個男子，做自己想做的事，說自己想說的話。雖然是個女兒身，但她卻長了副男人的心。她的清醒和敏銳使她不可能像其他人那樣只滿足于姐姐妹妹的兒女情長。

二．玫瑰花——封建女性的自尊與自卑 《紅樓夢》借奴才興兒之口評價探春說：“三姑娘的渾名是‘玫瑰花’。玫瑰花又紅又香，無人不愛的，只是刺戳手，也是一位神道?？上Р皇翘B(yǎng)的，老鴰窩里出鳳凰?！被m美，卻長滿了自我保護的刺。興兒的話一語中的，道破探春命里最大的坎兒，也是她無法逾越的，無法改變的現(xiàn)實——庶出。對探春來說，她最大的硬傷便是她庶出的身份，生母趙姨娘那副愚婦的嘴臉和弟弟賈環(huán)那副小人嘴臉帶給她的只能是恥辱。無論她理家時，辦詩社時是如何的精明干練，無論在人前她是如何的端莊高傲，主子姿態(tài)，她都不得不在這件事上低頭。她的敏感使她像帶刺的玫瑰一樣。當(dāng)探春與生母趙姨娘爭吵, 李紈說探春想要拉扯趙姨娘和趙家時, 探春馬上反駁道：“ 這大嫂子也糊涂了！我拉扯誰？誰家姑娘拉扯奴才？他們的好歹, 你們該知道與我什么相干？”極度的自尊實際上也是極度的自卑，極度的反對實際上也是內(nèi)在的心虛與軟弱。庶出的身份使她清楚的認識到自己命運的變數(shù)之大，加之趙姨娘和賈環(huán)的為人根本入不了她的眼，所以她堅決撇清與趙姨娘的主奴關(guān)系。當(dāng)涉及到舅舅的喪葬費時，探春說：“誰是我舅舅？我舅舅年下才升做了九省的檢點了, 那里又跑出一個舅舅來？”幾句話將她對庶出的敏感與惱怒表達地淋漓盡致，看似無情，卻又無奈。她的自尊不容許別人將她和趙姓拉扯在一塊，她不僅想要自己忘掉庶出的底子，也希望別人能忘掉。

作為生活在封建社會中的女性，庶出的烙印將伴隨她一生，我們也不能期望她跳出階級的圈子，因而她極度的自我保護也算是情有可原。有王熙鳳的話為證：“雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人，將來攀親時，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出庶出，多有為庶出不要的。??將來不知哪個沒造化的挑庶正誤了事呢，也不知哪個有造化的不挑庶出得了去?！碧酱簩ψ约簩淼幕榧奘怯兄鞔_的擔(dān)憂的，因而她會自覺不自覺地去親近依附王夫人，寶玉這樣的大主，尋求高一級人物的庇護?！都t樓夢》中當(dāng)賈母因賈赦要娶鴛鴦而錯怪王夫人時，在旁的王夫人與薛姨媽都不敢出聲, 惟獨探春敢站出來為王夫人辯護“這事與太太什么相干,老太太想一想：也有大伯子的事, 小嬸子如何知道？”探春機敏的一句話, 不但維護了王夫人,而且也給賈母找著了臺階。探春曾經(jīng)跟寶玉說過“我只管認得老爺和太太兩個人, 別人我一概不管, 就是姊妹兄弟跟前, 誰和我好, 我就和誰好, 什么偏的庶的, 我也不知道, 論理我不該說她, 但她忒活憤的不像了?！碧酱旱倪@番話，讓我們看到她急于維護的尊者群體和對自我認知的地位。

三．風(fēng)箏，柳絮——女兒的漂泊命 風(fēng)箏歷來是異鄉(xiāng)游子的標(biāo)志。在《紅樓夢》中，有關(guān)探春有三次提到了風(fēng)箏，分別是小說第五回寶玉在太虛幻境里看到的關(guān)于探春冊子的畫面“ 兩個人放風(fēng)箏, 一片大海, 一只大船, 船中有一女子, 掩面泣涕之狀。”小說第二十二回寫探春的謎語：“ 游絲一斷渾無力, 莫向東風(fēng)怨別離。”小說第七十回, 寫探春放風(fēng)箏斷了線,和一喜字和另一只鳳凰風(fēng)箏絞在一起，飄搖而去, 這些都暗示了她風(fēng)箏斷線般遠嫁的命運。探春的遠嫁，也拉開了眾人悲慘的命運，有秦可卿給王熙鳳托夢的兩句詩為證：三春去（過）后諸芳盡, 各自去尋各自門”。

在小說的第七十回, 探春有半首《南柯子》：“ 空掛纖纖縷, 徒垂絡(luò)絡(luò)絲, 也難綰系也難羈, 一行東西南北各分離”。這詠的是柳絮,同時又是探春命運的自比。她的《分骨肉》曲：“ 一帆風(fēng)順路三千, 把骨肉家園齊來拋閃，恐哭損殘年, 告爹娘? ? 從今分兩地, 各自報平安? ? ”一個“閃”字，將一把辛酸淚拋灑在離別的江畔。真真是紅顏女子“運偏消”。

判詞有云：才自精明志自高, 生于末世運偏消。清明涕送江邊望, 千里東風(fēng)一夢遙。探春的一生，有精干的性格，高潔的氣質(zhì)，也有末世的悲哀，庶出的慨嘆，更有遠嫁的無奈，一生難見的生別離。她有幸沒有看到賈府的“忽喇喇大廈傾”，也不幸在末世里清醒。封建的堡壘中她是受害者，亦是遵守者。一代佳人，不過是大觀園里的匆匆客，不過是時代的犧牲品。

第三篇：宋江形象分析

宋江形象分析

一 胸懷大志 患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志。《水滸傳》第十八回對他出場的描寫是：“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑自身短處，揚自己長處，重點在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果?！笆柝斦塘x更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時甘雨四方稱”。在豺狼當(dāng)?shù)溃鐣诎祷靵y的季世，宋江的早期活動突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負。只是因為時機未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時機來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

那時候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等“四賊”，政治腐敗。他們公開賣官鬻爵，養(yǎng)拉私黨，爭權(quán)奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業(yè)，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學(xué)士出身，實非因才略見用。他憑著早年遭跡端王，當(dāng)上老師，工書善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場操練，練就一身察顏觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當(dāng)朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數(shù)。其他像高俅、童貫、楊戩之流，斗筲之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風(fēng)，里外幫閑，無非吹彈歌舞，踢球打彈，相樸玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個“捧”字做到十二萬分。一旦功德圓滿，遂篡廟堂高位，連親結(jié)黨，橫行霸道，仗勢欺人，擾亂天下。

另外，宋朝鑒于殘?zhí)莆宕?zhèn)割據(jù)之弊，盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，世代謹守祖宗“守內(nèi)虛外，強干弱枝”的立國原則，事權(quán)分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗費、積貧積弱的政治局面?；兆谧尭哔础⑼炦@種無知奴才掌兵權(quán)，不必提防篡位之患，免蹈殘?zhí)莆宕实坌瓮苤?。奴才治國治軍無方，維護自身權(quán)位卻煞費苦心。如此逐層蔓延，形成一個腐敗低效的官僚體系。國力日益衰弱，社會愈加黑暗。

盡管如此，北宋末年的政治腐敗還沒有導(dǎo)致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒有形成。英雄豪杰難以借助社會潮流的力量稱王爭長，改朝換代。在這種形勢下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈保疤嫣煨械?，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見了濟洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現(xiàn)了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢力迅速發(fā)展，初具割據(jù)基業(yè)的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因為在實際上，當(dāng)時宋江完全可以奪回晁蓋回書，然后燒掉證據(jù)，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風(fēng)山人馬投梁山泊入伙時，宋江直說到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”?？梢?，怒殺閻婆惜掩蓋著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態(tài)。第二十三回里他逃到柴進莊上，結(jié)識武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒有形成，推翻北宋王朝需要長期斗爭，起義失敗的風(fēng)險很大，不敢冒造反失敗的風(fēng)險。他與武松分手時道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個封妻蔭子，久后青史上留一個好名，也不枉了為人一世.....”

按《水滸傳》記年，第三十二回記公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回結(jié)束于公元1124年夏。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對現(xiàn)實又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治號召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統(tǒng)制官劉夢龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。

二 仗義疏財 網(wǎng)羅豪杰

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結(jié)識江湖好漢而疏財。例如第二十回里，他一聽說閻婆有難，當(dāng)即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費。第二十一回敘述他赍助唐牛兒，許給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待花榮手下；在江州牢城營買上買下，自管營至囚徒，無不歡喜他。正是因為他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時投奔他。而對他來說，網(wǎng)羅豪杰更重要，也更熱心?！端疂G傳》第十八回道，“若有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土......以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨?！?/p>

在這方面，宋江比柴進、晁蓋更成功。按第九回，柴進作為一個大財主,“專一招接天下往來的好漢"。他認識到家族危機，結(jié)交豪杰為留條后路，無心做江湖領(lǐng)袖。“小旋風(fēng)”比不得“及時雨”得了民心。按第十四回，晁蓋作為本鄉(xiāng)富戶，“專愛結(jié)識天下好漢”，“但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上。若要去時，又將銀兩赍助他起身?！彼毎源宸?，江湖都聞他名字。憑著這種威望，劉唐、公孫勝牽頭，推舉他為首領(lǐng)，智取生辰綱，占據(jù)梁山泊。這對宋江是個極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對下屬未免嚴苛，不夠圓通善變。按第四十七回里，晁蓋聽說時遷偷了祝家店里報曉雞引起爭鬧，立命斬其同伴楊雄、石秀。結(jié)果宋江、吳用、戴宗及以下眾頭領(lǐng)力勸，晁蓋勢不壓眾。大家也覺得受不了晁蓋的氣，逐漸心歸宋江。

作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營買上買下的做法，晁蓋是學(xué)不會的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰(zhàn)功，又對眾頭領(lǐng)體貼關(guān)懷，安撫解勸，步步為營，慢火煎魚，逐漸提高威信。等晁蓋覺察，為時已晚?！巴兴焱酢狈Q號是就一件事獲取的，比不得“及時雨”生平普施恩惠，圖謀天下。

仗義疏財?shù)哪康氖蔷W(wǎng)羅豪杰。有江湖聲望而不去奔交,專等豪杰遇難投奔，結(jié)識的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結(jié)交，被宋江網(wǎng)羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊時，40位頭領(lǐng)中屬宋江網(wǎng)羅上山的有25位，屬晁蓋網(wǎng)羅上山的仍是７個，甚至晁蓋等一行８人也是宋江報信縱放上山的。于是晁蓋對宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過去，坐了第二位，但是當(dāng)即發(fā)號施令，讓梁山泊新舊頭領(lǐng)分左右兩邊坐下，屬宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領(lǐng)的數(shù)目為27比９，明顯地宋江占了極大優(yōu)勢。值得注意的是，雖然仗義疏財，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里“及時雨會神行太?！?，一文未花，也網(wǎng)羅一條好漢?？梢娛柝斉c否，完全服務(wù)于網(wǎng)羅豪杰的需要。

客觀地說，宋江、晁蓋、柴進等仗義疏財，結(jié)識的豪杰多是風(fēng)塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就認強盜為義士。宋江以籠納英雄自負，所過清風(fēng)山，對影山、黃門山、揭陽嶺、潯陽江，強梁豪杰皆望風(fēng)下拜，敬服歸心。朝廷上權(quán)奸當(dāng)?shù)?，屈壓俊才，為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊伍的中堅力量。宋江對他們也重加網(wǎng)羅，為其所用。

奔走結(jié)交是宋江網(wǎng)羅豪杰的鮮明特點。生平疏財買下江湖聲名，時機成熟時他會積極摘取勝利果實。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，“朱仝義釋宋公明”，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個去處：一是滄州橫?？げ襁M莊上，二是青州清風(fēng)寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結(jié)交多路豪杰，一塊拉上梁山泊；免得單身投奔梁山，恰似走投無路。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負！宋江計劃投托這三個去處，是經(jīng)過深思熟慮的。滄州橫?？げ襁M莊上，“專一招接天下好漢，三五十個養(yǎng)在家中”。宋江投奔柴進莊上，可以結(jié)識、網(wǎng)羅那兒的好漢，收為知已，一同投梁山泊。事實果然不出所料，宋江在柴進莊上結(jié)交了被柴進疏慢的武松，拜為兄弟，贈送盤費，盡情籠絡(luò)。青州清風(fēng)寨花榮處通三處惡山：清風(fēng)山、二龍山、桃花山，皆是強盜淵藪。宋江憑著江湖上聲名遠播，打進去收納那兒的英雄好漢；拉出來同歸梁山泊，自成體系。這也基本遂愿。他送別武松入伙二龍山后，冬夜獨闖清風(fēng)山收納燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙；投清風(fēng)寨拋頭露面生出事故，迫使花榮造反并收降朝廷將領(lǐng)秦明、黃信；在對影山勸服呂方、郭盛一伙人。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時，與梁山泊舊有人馬相差不多。白虎山孔太公莊上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，實力雄厚。到第五十七回造反時，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公莊上，聯(lián)絡(luò)加深感情。一旦有變，這方豪杰自會鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回，宋江聯(lián)合了幾處人馬同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回斷配江州途經(jīng)梁山泊時，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓(xùn)相辭，不愿上山落草；實際上他仍嫌此時上山實力不足。為什么這樣說呢？因為宋江在前面已犯下殺人落草、造反謀逆的大罪。后來在江州潯陽樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風(fēng)浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上恪遵父訓(xùn)，害怕不忠不義。上山落草是他實現(xiàn)抱負的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧忌。最后連宋太公也隨宋江落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸懷大志，太公有所察覺，但父子天倫勝過愚忠觀念，太公后來支持宋江落草梁山，公開造反。

所以，斷配江州途經(jīng)梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的時機仍不成熟。因為他拉上梁山的頭領(lǐng)和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負。要上梁山泊，必須拉更多的頭領(lǐng)和人馬，占有絕對優(yōu)勢，然后再通過自己的為人和戰(zhàn)功，潛移默化，架空晁蓋，初獲基業(yè)。

斷配江州路上，宋江料到憑自己在江湖上的聲名，定能網(wǎng)羅一批豪杰。果然，在揭陽嶺下他結(jié)識了李俊、李立、童威、童猛等好漢，在揭陽鎮(zhèn)上他收買了好漢薛永，頂撞了鎮(zhèn)上一霸穆春。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動江湖好漢，以便多加結(jié)識，廣為羅致。有人要問，宋江頂撞揭陽鎮(zhèn)一霸，有性命危險，非同兒戲，豈可如此做秀？以上是否在鉆牛角尖呢？

淺見認為，宋江敢弄風(fēng)險，在于自恃江湖上聲名，危急時可以再用當(dāng)年夜闖清風(fēng)山結(jié)識燕順那一招。不過，以宋江的膽識心計，不到萬不得已，決不會輕易自報大名，讓人稍覺其做秀心機。像在揭陽嶺下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗藥的酒，是算定李立搜取金銀時會看公文獲知自己大名而加以解救；像夜渡潯陽江，被逼得跳水前他幾番求告，羅羅嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”------故意賣弄大名以轉(zhuǎn)危為安。總之，他反正都能成功地結(jié)識穆弘、穆春、張橫，并為結(jié)識張順打下基礎(chǔ)。

到了江州，“及時雨會神行太?！保敲髅靼装椎脑O(shè)了個戲劇性場面。網(wǎng)羅李逵、張順則是袖手旁觀他二人水陸相斗，再用平衡術(shù)招納二人。

斷配江州，宋江收買或結(jié)識十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢。而這些新頭領(lǐng)幾乎全部是宋江網(wǎng)羅上山的。宋江在梁山泊已具實力，只是堅持不肯即奪晁蓋寨主之位。

相對于圖謀天下的抱負，獲取梁山泊的這點基業(yè)只是萬里長征走完第一步。在漫長的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊，宋江待各位頭領(lǐng)十分溫和，從不輕易發(fā)怒，對有本事的人才，小恩小惠，為其所用。在第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴厲與實際寬容結(jié)合得恰如其分，初步從感情上網(wǎng)羅了這兩個剛?cè)牖锏暮脻h。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩一口氣。這種對不良品質(zhì)的容忍成為一種看不見的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無怨無悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當(dāng)初對王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。

收納降將也是宋江網(wǎng)羅豪杰的主要方式之一。對于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無奈，來日招安報國云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項充、李袞、樊瑞、索超、張清、龔?fù)?、丁得孫等意氣相投，愿意入伙做個頭領(lǐng)。對于捉到的朝廷重要將領(lǐng)，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無奈上山，愿意異日招安報國等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊最得力的干將之一。

看出宋江胸懷大志，網(wǎng)羅好漢，一些梁山頭領(lǐng)自動靠近他，成為其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孫立與祝家莊教師欒廷玉本為師兄弟，到梁山泊后竟不如獵戶出身的解珍，解寶地位高。朱武、樊瑞的才能稍遜吳用、公孫勝，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同時都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之?dāng)?shù)；青眼虎李云淪入地煞之?dāng)?shù)且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務(wù)，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。

最后，對宋江而言，吳用最難征服。吳用與晁蓋自幼結(jié)交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。

三 童謠天書 神化自己

陳勝、吳廣的篝火狐鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭策略?！端疂G傳》第三十九回里，蔡九知府對黃文炳說：“近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道?耗國因家木，刀兵點水工?？v橫三十六，播亂在山東。?因此囑咐下官，緊守地方”。黃父炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩，呈與蔡九知府道，“事非偶然也”！結(jié)合宋江潯陽樓所題反詩與街市童謠，他指出：童謠應(yīng)在宋江身上。

黃文炳的這個判斷是正確的，也不難作出這個判斷。甚至可以說，宋江需要蔡九知府獲得這個判斷。這個判斷以及后來事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。分析如下： 京師童謠不是空穴來風(fēng)。制造與傳播童謠是那個時代圖謀天下者的常用手段。如果覺得時機成熟，他們就會安排同伙先向無知孩童散布這類謠言，以便向社會傳播。斷配江州路上，宋江結(jié)識了李俊所說的江州附近三霸，他們都能拉出一伙人馬上山。如果網(wǎng)羅這八個頭領(lǐng)三起人馬同投梁山泊，宋江網(wǎng)羅入伙的頭領(lǐng)就占了絕對優(yōu)勢。也就是說，此時宋江認為投托梁山泊的時機成熟了。但平白無故走出牢城營網(wǎng)羅好漢上山入伙，有違前時言行。只有生出事故，轟轟烈烈上梁山，才是英雄作為。從作別穆太公莊到潯陽樓吟反詩的一個月時間，宋江設(shè)計、指導(dǎo)和實踐了一系列重大事件。

顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。這為他投身起義事業(yè)作了社會輿論準備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。牢城營內(nèi)外結(jié)識戴宗、李逵、張順后，宋江完成了造反的準備工作。潯陽樓公開吟留反詩是拿自己的性命作賭注，他一方面將生死置之度外，另一方面又心中有數(shù)，充滿必勝信心，梁山泊和江州好漢定會仗義相救。

眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會傳到江州府。宋江揣摩好時機，開始發(fā)難。選擇了客流量最大的江州潯陽樓，他仗著酒醉掩蓋，向酒家索借筆硯題反詩，公開留下的籍貫姓名并配軍身份與京師童謠恰相對應(yīng)。如此一來，往后的每一步發(fā)展都是注定的：反詩必能傳到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好漢定會仗義相救，最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進一步擴大自己的政治影響，超越晁蓋，剛上梁山的宋江還策劃了個天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領(lǐng)接應(yīng)脫險后，裝鬼弄神，故作玄虛，在馬上以手加額，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出九天玄女娘娘傳授天書三卷的說法，似幻亦真。天書只與天機星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個名堂來。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。

但是，天書神術(shù)罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背誦了第三卷回風(fēng)返火的咒語并秘決，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。原說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；原說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠可憫也！

通過一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計點大小頭領(lǐng)，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內(nèi)部不滿和紛爭。為此，宋江與吳用等又弄出個石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時分，只聽天上一聲響，原來竟是千年一遇的天眼開，卷落出一塊天火，引導(dǎo)眾人挖出一個石碣，上面竟有眾頭領(lǐng)姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來上應(yīng)星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭執(zhí)，不可逆了天言?！北娙私缘?，“天地之意，物理數(shù)定，誰敢違拗？”一場虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰若反對，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問心無愧。如此大義，豈容非議。誰敢反對，公論難違！

不過，晁蓋有知，定然心痛。當(dāng)初謀取生辰綱，晁蓋夢北斗七星墜在屋脊，公孫勝應(yīng)七星聚義。這北斗之首天魁星應(yīng)指晁蓋無疑，如何石碣天文沒有晁蓋姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看來，天地鬼神也得由宋江擺布。

四 義氣道德掩蓋著無限心機

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對優(yōu)勢，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。

晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對優(yōu)勢，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般被安排同晁蓋一塊守山。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。三打祝家莊，三阮雖與呂方、郭盛下山救應(yīng)，但征戰(zhàn)中幾乎未安排三阮，而呂方、郭盛殺?；⒘⒘斯Α＿h征高唐州，晁蓋要下山征戰(zhàn)，被宋江勸阻。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、三阮等留守山寨，白勝隨軍出征。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。仗義打青州，晁蓋道“三郎賢弟，你連次下山多遍，今番權(quán)且守寨，愚兄替你走一遭?！彼谓馈案绺缡巧秸?，不可輕動。這個是兄弟的事”。還是由宋江掛帥出征，又無劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰(zhàn)。鬧西岳華山，宋江點起三隊人馬，十六位頭領(lǐng)，仍無劉唐、三阮、白勝等。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領(lǐng)有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。

然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。

抱負遠大的宋江與兄弟們親熱的同時能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，斷配江州途經(jīng)梁山泊，花榮道“如何不與兄長開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國家法度，如何敢擅動！”到第三十七回里，宋江與兩個公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個公人道：“押司，這里又無外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一覺，明日早行?！彼谓馈罢f得是?！碑?dāng)時去了行枷。以后聞風(fēng)出逃，夜渡潯陽江，再返揭陽鎮(zhèn)住四五日他都未帶行枷。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了。

還是第三十六回里，宋江途經(jīng)梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時機不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了中忠不孝的人...情愿只就眾位手里乞死?！边@一哭，誰敢強留？這哭還真有學(xué)問呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏?！比绱肆x氣，誰還懷疑他的無限心機呢？

五 致命的誤區(qū)

盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險。當(dāng)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永遠是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團團轉(zhuǎn)。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時的退卻、妥協(xié)、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標(biāo)一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結(jié)果他們的下場與方臘一樣，甚至不如方臘：兄弟們?yōu)樗位兆谝韵碌摹八馁\”出完力后仍被“四賊”收捕戕害?！八馁\”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎！

第四篇：祥林嫂形象分析

祥林嫂形象分析

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權(quán)利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按?、被迫再嫁時，她掙扎她抗?fàn)?；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對靈魂的有無，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。

祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是出于自發(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。

現(xiàn)在的我們可能會因祥林嫂把辛苦賺來的錢用去捐門檻的這事而罵她傻嘲笑她迷信?？烧娴倪@樣嗎？在那個黑暗的社會里，可惡的封建禮教橫把一個年輕有活力的人逼成一個活又不能，死也不敢的祥林嫂.我認為是這個黑暗的社會和人與人之間的冷漠，把她人的痛苦當(dāng)做笑料來看待才是之間促使祥林嫂死的原因！

著名作家丁玲說過，“祥林嫂是非死不可的”。祥林嫂是被封建政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四條繩索絞死的。在魯鎮(zhèn)的一片歡慶的祝福的鞭炮聲中，這百無聊賴的祥林嫂，饑寒交迫，心勞力瘁，叫天天不靈，呼地地不應(yīng)，慘死在魯鎮(zhèn)野外的雪地里。北風(fēng)，吹亂了她全白的頭發(fā)，雪花，掩埋了她瘦骨伶仃的尸體。祥林嫂勞動了半輩子。她為她的兩個丈夫，為她的阿毛，也為了自己能活下去，任勞任怨，受盡了生活的折磨。她在魯家做了多年雇工，整天地做，“徹夜的煮福禮”，“抵得過一個男子”，但她的死訊傳到魯四老爺?shù)亩淅飼r，魯四老爺卻罵她是一個“謬種”，原因是“不早不遲，偏偏要在這個時候”。更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運的短工們，表情也極為冷淡。“怎么死的？——還不是窮死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲劇色彩。

到現(xiàn)在高中課文還沒有解釋清楚祥林嫂真正死的原因，是餓死的或窮死的我認為這都只是表面的原因。

祥林嫂的死，首先，祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的一個催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳淮劇《祥林嫂》中的魯四老爺形象

柳媽讓祥林嫂去捐門檻之后，大家對祥林嫂的態(tài)度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次收到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡?；磩　断榱稚分械聂斔睦蠣斝蜗笃浯?，祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。

到底是什么力量促使祥林嫂的死亡速度呢？是黑暗的社會，是人與人之間的冷漠，還是封建禮教。我想是她個人內(nèi)心中的倔強想爭取平等的機會，不想因為自己是寡婦克死丈夫和兒子的原因就低人一等，她捐門檻就是為了爭回她的渴望已久的——人權(quán)。不過這個黑暗的社會不給她機會，一句“你放著吧，祥林嫂”使她失神落魄，形體也差了?！笆芰伺诶铀频摹笔恰蹲８！返母叱彼?，把她重新找回的自信心都抹殺的干干凈凈。

社會你太黑暗了，祥林嫂是這么善良、安分，這么孤苦、可憐，她哪里有什么罪呢？她靠著自己的倔強努力干活只是想爭取基本的人權(quán)，你為什么連這個機會都不給那個可悲的人?。?/p>

祥林嫂在臨近死亡的前夕還向人詢問：“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”她關(guān)心人死后的靈魂問題。這是深刻聯(lián)系著她全部人生經(jīng)歷的思想；罪惡的社會迫使她斷絕了對于生的一切留戀和希望，她唯一的可能就是想到死，她想在冥冥之中會見親人，但又非常害怕見到親人。因此，人死后靈魂的問題，就不能不成為此時祥林嫂最關(guān)切的問題。這是一個多么尖銳、緊張、深刻的思想矛盾呵！

這個情節(jié)不僅深刻地聯(lián)系著人物最悲慘的命運，它還緊緊地聯(lián)系著人物掙扎、反抗的性格。在祥林嫂死亡的前夕，她終于對靈魂、地獄的存在發(fā)生了疑惑，反映了祥林嫂不甘心于忍受別人替她安排好的死后的命運。

在家家戶戶開心的團聚在一起，在這么充滿喜悅的一天。她卻一個人默默她的死，帶著對靈魂的恐懼，帶著能見到阿毛的喜悅默默的離開了這個社會。但魯鎮(zhèn)人們的刻薄讓我們心寒。魯四的一頓毒罵：“不早不晚，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運的短工們，表情也極為冷淡。“怎么死的？——還不是窮死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲劇色彩。

這些麻木的人們啊！絲毫的同情心都沒有，她好歹是個人，是一個活生生的生命?。‰y道她的命在那些愚昧無知的人眼里是多么的不值錢嗎？

我覺得她還是早些離開這個萬惡的社會，她的善良、安分不適應(yīng)這個黑暗的社會，她已經(jīng)夠苦了飽受社會的摧殘是時候去和家人團聚，愿她在那里能得到基本的人權(quán)，愿她幸福！祥林嫂??！你真是讓我又憎又憐的人啊。愿你下輩子不要再陷入這個萬惡的黑暗社會啊！

第五篇：祥林嫂形象分析

祥林嫂：是“反抗”還是“順從”？

——再探《祝?！返闹髦?/p>

李斌

祥林嫂的悲劇故事引發(fā)了讀者的諸多思考，論者往往認為以魯四老爺為代表的封建勢力逼死了祥林嫂，祥林嫂面對各種封建壓迫，進行了堅決的反抗，“她的反抗是孤獨的，是不可能有結(jié)果的，作者寄予了極大的同情”①，著名電影藝術(shù)家夏衍在他改編的電影《祝福》中添加了祥林嫂捐門檻后仍不能參加祭祀，于是怒砍土地廟門檻的情節(jié)，以此表明祥林嫂是一個“反抗性頗為鮮明的人物”。法國著名文藝理論家丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中指出:“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！雹谙榱稚┑降资欠纯惯€是順從？我們不妨從“時代精神和風(fēng)俗概況”角度，探尋祥林嫂的“反抗”表象下的“順從”本質(zhì)，追尋《祝?！飞羁潭毺氐闹髦肌?/p>

一、出逃與抗婚：追求“貞潔”的“時代精神”

在魯四老爺看來，寡婦祥林嫂是一個“不祥”之人，四嬸之所以能夠留下祥林嫂來“試工”，不僅在于祥林嫂“手腳都壯大”，更因為“又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人”。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，“順著眼，眼角上帶些淚痕”，作者再次強調(diào)“順著眼”，這絕非偶然。兩次“順著眼”描寫，突出她的“安分”，符合那個時代對下層婦女逆來順受的規(guī)范要求，這也是魯四老爺默許四嬸留下她的深層原因。祥林嫂初到魯家做工“食物不論，力氣是不惜”，并“滿足”“有了笑影”，她要用身體的勞累換得精神上的安寧，其實質(zhì)是保全名節(jié)。

從1920年《新青年》第七卷第三期上發(fā)表的周建人先生《紹興的結(jié)婚風(fēng)俗》一文可以得知：搶親的風(fēng)俗，在紹興很盛，多在貧苦人家。寡婦的身體，極不自由，男子死后，公姑叔伯，甚至于毫不相干的人，都有管的權(quán)柄，甚至也有賣的權(quán)利，而娘家亦沒有爭執(zhí)，因此寡婦就成了最為不幸的弱者。在魯迅的筆下，這些弱者就是《**》中被七斤嫂辱罵“誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！”③八一嫂，是《明天》里凄苦無助、飽受凌辱的寡婦單四嫂子?！霸诩覐母福黾迯姆?，夫死從子”，處在像染缸一樣的文化習(xí)俗中，眾人的心靈不自覺地受到禮教的熏染，眾生都要遵循“女子從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”等禮教信條?！翱墒窍榱稚┱娉龈?，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢”，由此可見，祥林嫂這么激烈地反抗再婚，不是賀老六的問題，也非留戀自由的生活，更不是抗議夫家賣掉她，只是為了“守節(jié)”?！翱偠灾号铀懒苏煞?，便守著，或者死掉；遇了強暴，便死掉；將這類人物，稱贊一通，世道人心便好，中國便得救了??此后皇帝換過了幾家，守節(jié)思想倒反發(fā)達?；实塾甲颖M忠，男人便愈要女人守節(jié)。”④祥林嫂為保衛(wèi)“貞節(jié)”所進行的看似強烈的反抗，其思想的憑借，仍然是封建禮教，實質(zhì)是苦苦掙扎的“順從”?？够槌晒?，她就成為封建文化所標(biāo)榜的“貞婦”“烈女”。“時代精神”對其毒害之深，可見一斑。

二、捐門檻：為違背“風(fēng)俗概況”而贖罪

再進魯家，祥林嫂自我感到?jīng)]有參與祭祀的資格“訕訕的縮了手”，捐了門檻后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”“坦然的去拿酒杯和筷子”。由“訕訕”到“坦然”，我們窺探出祥林嫂內(nèi)心對禮教的認同：再嫁是不節(jié)的，無權(quán)參與祭祀；捐了門檻就是贖了罪，從此可以擺脫歧視、厄運，換來了有尊嚴的生活。禮教觀念已經(jīng)融入到她的血液中去了，已經(jīng)成了她生活的信條。當(dāng)祥林嫂第一次到魯四老爺家做工時，因魯四老爺同意她準備福禮，而“漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”。她因自己的勞動得到了認可，覺得自己還有生存的空間，所以感到滿足。當(dāng)她再到魯鎮(zhèn)做工時，魯家因她改嫁，并再次守寡，便鄙視她，不再讓她插手福禮的事，盡管后來祥林嫂傾其所有到土地廟捐了門檻，仍然沒有得到他們的認可。她不僅沒有了身份和地位，更沒有了尊嚴，對于深受“風(fēng)俗概況”影響的她來說，是生命不能承受之輕。由此不難理解三次失去親人的打擊以及身體的折磨都沒有壓垮祥林嫂，而不讓她參與祝福，她就“臉色同時變作灰黑”“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了”。

魯迅在《燈下漫筆》中深刻指出，中國人在歷史上從來只有兩種命運：一是想做奴隸而不得，二是暫時做穩(wěn)了奴隸。祥林嫂的一生，便始終在這兩者之間浮沉，她一直在追求“做穩(wěn)”禮教的奴隸。但事與愿違，封建宗法制度的夫權(quán)不許祥林嫂改嫁；族權(quán)否定了夫權(quán)，賣掉了祥林嫂；神權(quán)又否定了族權(quán)，認為她“不貞”，捐了門檻也沒有獲得參與“祝?！钡臋?quán)利。這一重又一重相互排斥的怪誕理論，輪番對一個貧苦婦人濫施淫威，祥林嫂雖然處處表現(xiàn)出順從的態(tài)度，但還是被剝奪了做人的基本權(quán)利，死后還要荒謬地喪失做一個平安鬼的希望。

三、順從：符合“時代精神和風(fēng)俗概況”的必然選擇 小說中前有撞香案后有捐門檻，這兩處細節(jié)密切關(guān)聯(lián)，捐門檻是為了完成撞香案未能完成的任務(wù)：殉節(jié)不成，所以贖罪。魯迅先生塑造祥林嫂絕非要使其成為反封建人物，相反，是要寫出她既受吃人禮教和神權(quán)的迫害，偏又麻木地順從而未能擺脫悲劇命運。對魯鎮(zhèn)政權(quán)來說，她馴服、勤勞、能干，無須以孔孟之道教化就甘于其奴隸地位，不存在顛覆政權(quán)的問題；對于封建族權(quán)而言，她盡管有逃婚的舉動，但其意圖只是為了守節(jié)，遵從正統(tǒng)的貞潔觀念，而且最終還是屈從族權(quán)的淫威，也不可能對它構(gòu)成現(xiàn)實的威脅；而對于夫權(quán)，她的再醮不但未受到賀老六的責(zé)難，反倒因此“交了好運”。作為舊中國農(nóng)村婦女的典型，她雖然處處極力順從，無所反抗，無力反抗，但仍不能掌握自己的命運，反而被鄙視，被愚弄，被踐踏，而最終成為“棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”。可以說，作為封建宗法制度的犧牲品，“祥林嫂是非死不可的”⑤。

許壽裳先生說:“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！雹拊隰斞缚磥?，人的生命的無端喪失是最大的悲劇，如《狂人日記》中的小妹，《藥》中的華小栓，還有《明天》中的寶兒。通過《祝?！?，魯迅要讓讀者認識到舊道德的虛偽、冷酷和陳腐，要喚醒被禁錮在封建傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德的鐵屋子中的快要被悶死而又“幾乎無事”的人們，他以一個偉大文學(xué)家的藝術(shù)敏感力和一個思想家的敏銳洞察力發(fā)現(xiàn)了平常中的不平常。魯迅先生曾痛斥國人的麻木：“但實際上，中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的?！雹咴诜饨ㄎ幕慕?，所有的人都難以脫離這個“染缸”而自我清白，立身、行事、說話都不自覺地帶有“時代精神和風(fēng)俗概況”的印記。

透過祥林嫂“反抗”的表象讀《祝福》，我們會發(fā)現(xiàn)別樣的深意，祥林嫂從來就沒有真正地反抗過，祥林嫂的“反抗”本質(zhì)上是一種“順從”：祥林嫂從自愿順從儒家禮教而守節(jié)，到被迫順從族權(quán)而改嫁，再到自愿順從佛教而捐門檻，最終卻被吞噬?！蹲８！分荚谕ㄟ^祥林嫂不斷“順從”的故事，揭露儒、道、佛、巫鬼文化主宰下的殘酷、虛偽的“時代精神和風(fēng)俗概況”是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的罪惡之源，并以此抵達對封建文化“原罪”的犀利批判與徹底否定。