論林黛玉的處世態(tài)度

內(nèi)容摘要:《紅樓夢》中的人物林黛玉是一個富含悲劇色彩的藝術典型。她出身在一個已經(jīng)衰微的封建家庭。封建禮教和世俗功利對她的影響十分有限，她保持著純真的天性及敢愛敢恨，我行我素，不計后果的自戀作風。因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢顯赫的榮國府里。環(huán)境的勢利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；在對待丫頭婆子時用直率與鋒芒保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。對待知己朋友關心體貼，情深意長。在處理愛情關系方面，不僅癡情專一，還能夠巧妙的化情敵為朋友。多數(shù)人都認為黛玉是最失敗的處世者。導致使他無法和寶玉終成眷屬，含恨死去。在我看來林黛玉是懷抱純潔的愛和自我離開了塵世，實現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來還潔去”。我認為黛玉在為人處世上是深藏不露，自有一套。

關鍵詞:

自戀

才情

林黛玉

處世態(tài)度

自我完善

林黛玉這個藝術形象雖然是曹雪芹在18世紀中期距今二百五十年前為我們塑造出來的，但是卓越的藝術典型總是有它超越時空的永恒價值。細細品味林黛玉的為人個性，有些東西至今仍然具有相當?shù)默F(xiàn)實意義。

有人說讀《紅樓夢》者，分四重境界：喜釵而憎黛者，俗而庸者也；喜黛而憎釵者，尖而僻者也；至若無喜亦無憎，世之達者也；皆喜而不憎，人之覺者也！這似乎有些大而化之了。但是關于《紅樓夢》的論說，其中最多，最普遍的說法，莫過是這樣的：“在賈府，最會為人處事的有三：寶釵，王熙鳳，花襲人；最不會做人的也有三：寶玉，黛玉，晴雯?！睆娜穗H交往方面，可以概括兩種截然相反的態(tài)度。會做人的寶釵，王熙鳳，花襲人，無一例外的得到封建大家長階層的厚待和重用，在大觀園之內(nèi)如魚得水。反觀最不會做人的三個：寶玉是有名的“富貴閑人”，因“銜玉而生”而倍受寵愛，就招致莫名的陷害；晴雯更是被上下的主子奴仆視為眼中釘肉中刺，還落了個狐貍精的罵名，最后慘死于井中；林黛玉在大觀園沒有和寶玉終成眷屬，還被現(xiàn)代人列為人際關系失敗者，最不能為人妻的人選，美麗如她，可愛如她，氣質(zhì)如她，才情如她竟成了“眼淚”，“柔弱多病”的代名詞。其實不然，她保持著純真的天性及敢愛敢恨，我行我素，不計后果的自戀作風。她忠于自我的心，是朝著幸福奔跑的女子。她自矜自重，警惕戒備；在對待丫頭婆子時用直率與鋒芒保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。對待知己朋友，關心體貼，情深意長。在處理愛情關系方面，不僅癡情專一，還能夠巧妙的化情敵為朋友。由此看來，黛玉在人際關系方面是深藏不露，當刮目相看的。

一、花樣才情奇女子，自戀自哀事有因

自戀在國外有一個關于水仙花的傳說．這是來自一個古希臘神話：美少年厄索斯在水中看到自己的倒影，便愛上了自己，每天茶飯不思，憔悴而死，變?yōu)橐欢浠?，后人稱為水仙花．這是心理學上的自戀，屬于病態(tài)的自戀，和我們這里說的自戀不是一回事．你可以愛自己，從頭發(fā)絲到腳后跟。但是如果你覺得你的腳后跟值得人人去愛的話，你就是有病了。林黛玉愛自己，但不要求所有的人都愛自己，由此可見林黛玉的自戀是健康范圍的自戀。林黛玉不僅是人見人愛，而且也沒有不愛自己的道理。“顰而才貌世應稀”。林黛玉的美貌，自賈雨村口中的“怪道我這女學生言語舉止另是一樣，不與今日女子相同，度其母必不凡，方得其女?！?

林黛玉的母親是賈母最疼愛的小女兒，林黛玉又是其父林如海中年得女，“故愛如珍寶”。黛玉自幼就聰明清秀，林如海更是為她請了家庭教師--賈雨村來教她讀書識字，可知黛玉自小就氣度非凡了，難怪此處有脂批：寫美人是如此筆仗，看官怎得不叫絕稱賞！更有聰明如王熙鳳竟也親口贊黛玉“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。”

這一段雖有鳳姐拍賈母馬屁之嫌“真有這樣標致人物”出自鳳口，黛玉豐姿可知。到了寶玉眼中，黛玉是“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?/p>

到底是寶玉細心，不只是見了黛玉的“情”，“嬌”，更是連“才”都可以感受得到的，也難怪倆人一見鐘情了。如此可見，林黛玉不是一般的徒有花容月貌，更有言談舉止清麗脫俗，氣質(zhì)不凡。

黛玉的才情似海，在入住大觀園后，展現(xiàn)的淋漓盡致。黛玉知識的淵博就連賈府的小廝興兒都知道“我們家的姑娘不算，另外有兩個姑娘，真是天上少有，地下無雙。一個是咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什么黛玉，面龐身段和三姨不差什么，一肚子文章?！睂氂窬狗Q她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病”“病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就象是個“捧心西子”。如此一個可人兒，賈府上下自然喜歡，更有賈母的寵愛有加。人見人愛的林黛玉，不自戀我們反而會覺得奇怪吧？更何況，她還有一個“絳珠仙子“神仙背景-瑯苑

仙葩，其自戀的優(yōu)越感，更是可見一斑。綜觀黛玉的詩作，《白海棠詩》是借白海棠，惟妙惟肖的描繪出一副嬌弱純潔孤傲多愁的少女形象；《詠菊》又是自我的傾瀉，借物寫人，描寫自己和菊花一樣，傲岸不屈；《問菊》儼然也是一副孤傲寂寞的貴族女子形象，借菊自問，借自問而自抒，滿篇都是作者黛玉的身影；《菊夢》其實就是黛玉自己的夢境；《唐多令》，《秋窗風雨夕》，《葬花吟》，更是黛玉的滿腔愁緒的宣泄和表達。滿滿的自憐自哀，讓欣賞詩作的人也忍不住嘆息落淚。自戀的人容易因為理想和現(xiàn)實的巨大落差，而產(chǎn)生抑郁的心理，黛玉無疑是嗜好憂郁的，“春恨秋悲皆自惹”，滿腔的氣質(zhì)才情，只為執(zhí)意圍繞著自己的悲傷。黛玉關注的對象是自己，欣賞和眼光還是指向自己。詩做作最能反映人的內(nèi)心感受。只要讀過黛玉的詩詞的人，都會被她的氣質(zhì)，才情打動。她的詩情畫意，滿腔愁緒都緣于她太愛自己了。

二、自我自戀自完善

追求人間真愛在自戀的人都很自我，林黛玉從小就有很強的自我意識。從她剛進賈府的一舉一動可以看出：“黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！摈煊褚贿M賈府就立刻把自

己全身心的保護起來，是自我保護，用她的聰明才智，用她特有的心計。她一開始就沒打算全部融入賈府的生活中。不比薛寶釵來時就“行為豁達，隨分從時”，她是“孤高自許，目下無塵”。所以，林黛玉雖然生活在賈府，居住在大觀園，從表面看，黛玉與其他眾人，衣食住行都一樣，和賈府的小姐一樣待遇，作詩，祝壽，聽戲，嬉鬧……似無一致，實則有天壤之別。怎么判斷一個人的自我？可以獨處的人，是有自我的。林黛玉就很強調(diào)獨一無二的自我。約略看來，寶玉，探春，惜春，迎春，寶釵，湘云沒有一個不是生活在與他人的世俗糾紛，利益沖突中的。

“茉莉粉替去薔薇硝，玫瑰露引來茯苓霜”，牽扯寶玉與賈環(huán)，趙姨娘的嫡庶之爭，探春與雙方的錯綜關系；“儒小姐不問累金鳳”“，“惑奸讒抄檢大觀園”又暴露出主子與主子，主子與奴才，奴才與奴才之間的多重矛盾；“矢孤介杜絕寧國府“，說的是惜春與尤氏交惡，寶釵4

和湘云又與各自的家人互有沖突，這林林總總盤跟錯節(jié)的利益糾紛，編織出大觀園世俗而又沉淪的常人世界。而林黛玉則似乎與這個世界之間存在著天然的絕緣體，她生活在人事糾紛的大觀園中，然而又始終遠離大觀園的是非。這就與黛玉的自戀心理有關，一則自戀的人只見自己的思想情感，只關注自我的發(fā)展狀態(tài)，所以也就根本不去理會外界的紛爭，二則自戀的黛玉即使知道了這些是非，也不屑于去參加或爭論。林黛玉要做的事情，一定是與她自己有關的事情，而不是別人的什么事情。即使聰慧如她，知道了一些外界的糾紛，最多也只是在自己心里感嘆罷了。對王熙鳳接尤二姐進大觀園之事“園中姊妹和李紈迎春惜春等人，皆為鳳姐是好意，然寶黛一干人暗為二姐擔自擔心?！摈煊褡匀皇侵劳跷貘P的底細的，不免為尤二姐擔心，但也只是“暗自擔心”。林黛玉不愿意別人闖進自己的世界，也不想自己去干涉他人的生活，林黛玉就像個天生的寄居者，不過借其一角還前生欠寶玉的甘露。黛玉與鳳姐，探春們，似極親密，又似全無掛牽，可以說，黛玉是一個生活在別處的大觀園人。黛玉一生展示的是人與自我之間的沖突，融合。她一生都是自己與自己在博命，是一種自我的內(nèi)在掙扎，她是為了保持自我，求證自我，而主動的與世俗的世界隔絕。為了保持自由的心性，自我的尊嚴，自我的才智，自我的世界，而固執(zhí)的選擇孤獨。正如現(xiàn)在歌詞里唱的：我一個人不孤單，想一個人才孤單。寶玉是唯一走進黛玉自我世界的人，但他也只是黛玉反觀自己的一面鏡子。黛玉的種種小心眼，說話故意冤枉寶玉，動不動就傷心流淚，看似無理取鬧，其實大有深意。正如她對寶玉說的：“我難道為叫你疏她？我成了什么人了呢！我為的是我的心?！雹賹Υ龕矍?，黛玉追求的是心靈上息息相通的知己，感情至上。她并不關心自己所愛的男人如何走上仕途，將來自己成為誥命夫人。尊重感情，尊重自己所愛的男子自己的正確選擇，本身就是一種重要的選擇。也只有這樣，愛情才能鞏固與持久。這一點在當今這個利

欲熏心、愛情泛濫卻貶值、婚姻不時面臨危機的時代，仍然是有價值的借鑒。

林黛玉的一生其實不為情，只是忠于自己的一顆心，她對寶玉的種種吵架，慪氣，其實只是為了求證一件最真實的東西--她自己。黛玉把自己全部的人格都高舉置于不可選擇的絕境，如渡天河，渡不渡的過去，就在此一拼了。林黛玉看似愛寶玉，其實是愛自己，愛自己對寶玉的那份美麗的愛情，愛寶玉對自己的態(tài)度，寶玉最是好性情體貼人，但只和黛玉吵。其實有時他們也不是真吵，只是吵著吵著，就變成了一種很好的心情。黛玉和寶玉，是一是二，分的清呢。黛玉對寶玉的絕對不肯遷就，亦就是對她自己的絕對不肯妥協(xié)。“人生在世不稱意”，當然不稱意，因為自戀，因為對自己的高標準。黛玉是無法安分的，處處反逆寶玉，原來就是反逆自己。寶玉口拙，每每給黛玉封殺出局。黛玉每次冤枉他，編派他的不是，其實是最最驕縱寶玉的，她對寶玉的愛驕，正是對自己的歡戀呢，因為寶玉是她的一面鏡子。黛玉對人自負，對天奢侈，她的吃醋，好哭，小心眼，忽喜忽悲，一半是假的，“莫怨東風當自嗟”。對寶玉，林黛玉都是自戀多于愛情的，他們愛得都是愛情本身的美好。結(jié)果也是他們自身的自戀所致。更何況大觀園的其他人。讓我們來回憶一下：林黛玉執(zhí)著地追求愛情，但是當

賈寶玉借《西廂記》詞語，真正向她表示愛情的時候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，她“越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦”。賈寶玉趁機向她表示：我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。“林黛玉卻氣得”帶腮臉兒通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，還學了這些混帳話來欺負我。我告訴舅舅舅媽去?！钡诙危Z寶玉又借《西廂記》中張生對紅娘說的一句話對紫鵑說：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？’”再次向林黛玉表示愛情。而林黛玉呢，“登時撂下臉來”哭道：“你這該死的胡說，好好的把這淫詞艷曲弄來了，看了混帳書，還學了這，也來拿我取笑兒，我成爺們解悶的?！辈⑶伊⒓础巴庾摺?。林黛玉這些言行又是多么的矛盾呀！她天天纏著賈寶玉，為得不到賈寶玉的愛情日夜受著痛苦的煎熬，弄了一身的病。但賈寶玉一旦有了表示，她又擺出一個貴族小姐的架式，把內(nèi)心也認為是“好文章”的《西廂記》，斥之為“淫詞艷曲”、“混帳書”，并不惜搬出賈寶玉最害怕的緊箍咒--賈政的權威來壓賈寶玉，這不是太“乖張”了嗎？其實不然，賈寶玉是貴族公子，身上多少沾染了貴族的壞習氣，林黛玉沒有看到他的真心以前，是保持著警惕性的。林黛玉所以不能接受賈寶玉逢場作戲式的表達愛情方式，因為她追求的是真愛。

她是忠于自己內(nèi)心的感受。

三、情敵巧妙化為好友，人際交往自有一套

黛玉雖然自稱是“草木之人”，而且她的前身是絳珠小草，屬于“草本”，連“木本”都不夠，但是黛玉并不缺少堅強。她雖然愛哭，卻并不軟弱。她有十分執(zhí)著的一面，這就是她對純真愛情和“凈土”的不懈追求。高鶚設計讓王熙鳳出面建議的調(diào)包計，薛寶釵接受是符合她的性格邏輯的。反過來，如果讓林黛玉扮演薛寶釵的角色，她是絕對不會答應的。曹雪芹在瀟湘館里流入一條淺淺的小水溝，這是大觀園所有院子里惟一的，意味著林黛玉是所有少女中最杰出的代表。這“水”除了純潔和柔情萬種外，還有老子思想中的柔弱勝剛強的意思。瀟湘館里千百竿翠竹，既美不勝收，又象征著林黛玉寧折不彎的文人氣質(zhì)和堅強內(nèi)心。

黛玉雖然不喜也不想去處理人際關系，但她畢竟還是生活在這樣一個世俗紛擾的世界，所以她不得不和各色人打交道。黛玉是自知的，她和寶釵結(jié)為金蘭之交后，在說到自己的病情時，寶釵建議她每日吃燕窩，她說道：“你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個病，也沒什么要緊的去處。請大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”這里有黛玉的傷感，更有自戀的敏感，自我的認識和覺醒。林黛玉有賈母的寵愛，所以這里的算計，傾扎和迫害是輕易不敢冒犯她的。但她知道，是要和這些人時時打交道的，賈母也有想不到看不到的時候，自己最終還是要依靠自己的。黛玉有自己獨特的處世方式，就是強調(diào)主觀個體的存在，決不肯委屈了自己的心性。對那些個丫頭婆子管家們，林黛玉雖然不放在眼里，但也知道她們都是不好惹的，所以黛玉平日里說話刻薄，這正是她保護自我的方式呢。這與薛寶釵在周全大局中謀取自我利益的風格不同，如果說寶釵是立恩為策，以小恩小惠全大體的話，那么黛玉則是立威為主，以刻薄言語保尊嚴。黛玉的稟性絕不容別人輕看或冒犯了她，如寶玉在薛姨媽6

家吃酒一節(jié)，寶玉的奶媽李嬤嬤多事說了一句“林姐兒，你不要助著他了。你倒勸勸他，只怕他還聽些。”黛玉就冷笑道“我為什么助他？我也不犯著勸他。你這媽媽太小心了，往常老太太又給他酒吃，如今在姨媽這里多吃一口，料也不妨事。必定姨媽這里是外人，不當在這里的也未可定。”李嬤嬤聽了，又是急，又是笑說道：“真真這林姑娘，說出一句話來，比刀子還尖。這算了什么呢?！摈煊駷槭裁蠢湫Γ恳粍t李嬤嬤的稱呼實在不討黛玉喜歡，二則，黛玉剛暗自奚落了寶玉不聽她勸，反倒是聽從寶釵勸，改吃熱酒的事，心里正不自在，三則黛玉心高氣傲的，李嬤嬤這樣的人反來說她，一時真是自尊大傷，出口的話自然是尖銳的，刀子似的。黛玉自有黛玉的脾氣，向來是直爽率性的，連大管家周瑞家的在幫薛姨媽送宮花的時候，被黛玉一句“我就知道別人不挑剩下的也不給我”搶白的不敢言語一聲，黛玉要是不高興，是一定要讓你知道的，管你是有臉的還是沒臉的。賈母跟前的大紅人王熙鳳都被黛玉說成是“什么詼諧，不過是

貧嘴賤舌討人厭罷了?！?/p>

因此，黛玉的嘴巴厲害是上上下下都領教過的，這就不能不使一些人對她心存敬畏了。倘若有人冒犯他，她必是以牙還牙的，這就給她賺了個刀子嘴好刻薄的惡名，連怡紅院的小丫頭小紅都知道

“林姑娘嘴里又愛刻薄人，心有細的”。②但黛玉的目的達到了，她要的就是眾人對她的敬畏，即保全了她的尊嚴，又可以省了多少的世俗的糾紛，至少不會像賈府的二小姐迎春那樣，尊嚴全失，還要整日被丫頭婆子們吵個不停。

黛玉的刻薄使她給人冷峻，很難接近的感覺，其實這只是黛玉的保護色，表面現(xiàn)象。黛玉也有很熱情的時候。如果你不小瞧她，真心的尊重她的話，她是會把你當成知心的朋友的，并與你坦城相交，熱情相處的。大觀園的主子小姐也是不少的，林7

黛玉和她們同樣的身份，同樣的地位，自然是不可以像對待丫頭們的方式來處理了，但黛玉始終是自戀的，和自己性情不大相投的，也和自己沒多大關系的，黛玉一般是不怎么理會的，禮節(jié)上過的去就可以

。但對關系到自己的人，或和自己不相上下的人，黛玉是很密切關注的。在現(xiàn)在的社會里這樣的女孩也是很有個性，很受歡迎的。大觀園里，和黛玉成為好朋友的有三人，寶釵，湘云，妙玉。這三位都是大觀園一等一聰明美麗的女子。換句話說，黛玉很注重交友的質(zhì)量。自戀的人對自己的精神需求和要求都很高，一切的交往都取決于交往者本身的質(zhì)量。所以，林黛玉結(jié)為好友的寶釵，湘運，妙玉，在才智容貌和身份待遇上是和自己最接近的，更有意思的是，這三位都可算是黛玉的情敵了，由此可見黛玉新穎而又自信的處世態(tài)度。

黛玉對寶釵的態(tài)度前后變化最大，原因還是在黛玉自己心理心態(tài)的變化。黛玉一開始是極不喜歡寶釵的，因為“寶釵年歲雖不大，然品格端方，容貌豐美，人對謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大的人心。邊是那些小丫頭子們亦多喜與寶釵去頑?！备岟煊衽懦馑脑虻氖菍氣O帶來了“金玉良緣”的說法，在黛玉心里，寶釵是她的頭號情敵，所以才有了對寶釵的處處挖苦和諷刺。因為這時候，黛玉對寶玉的愛情還不敢保證，寶玉還沒有對她有過明顯的表白，更何況薛寶釵又有母親和哥哥，家里經(jīng)濟基礎比較好，待人處世又周全又體貼，又和自己一樣才貌雙全，所以黛玉因為對親情的渴望，多少是有一些嫉妒寶釵的。等到寶玉對她訴衷腸，說出“你放心”三字之后，黛玉就完全相信了寶玉的愛情，之后就很少針對寶釵了。何況小時的玩伴湘云又總是夸贊寶姐姐的好，黛玉因為自戀，不輕易接受別人，但與薛寶釵這樣優(yōu)秀的人結(jié)為好友或姐妹，是黛玉愿意的，所謂“惺惺相惜”也。薛寶釵的處世原則是隨分從時，“只愁人人跟前失于應侯”的，又善察言觀色，自然感受到林黛玉態(tài)度的轉(zhuǎn)變，于是把握時機，在黛玉行酒令失言第二天就“蘅蕪君蘭言解疑僻“，黛玉便立刻

接受了寶釵的好意。眾人在惜春處討論畫畫的事時，黛玉取笑寶釵把嫁妝單子都寫出來了，寶釵也并不惱她了，還說“怪不得老太太疼你，眾人愛你伶俐，今兒我也怪疼你的了。過來，我替你把頭發(fā)攏一攏?！倍岁P系好的緊呢，難怪惹的寶玉在一旁胡思亂想。然后“金蘭契互剖金蘭語“，二人結(jié)為金蘭姐妹，速度之快，連寶玉都“暗暗的納悶”“他們倆個素日不是這樣的好，今看來竟比他人好十倍。”為此，還專程去問了黛玉。此后，黛玉更是把薛姨媽也當親媽待，滿足了自己從小對親情的渴望。對寶釵，黛玉是有意結(jié)交，姐妹情深。史湘云是性情遭遇最和黛玉相似的，二人同是自幼父母雙亡，同是寄居親戚家，湘云是大說大笑的男孩子的豪爽脾氣，而黛玉自幼也是被父母“假充養(yǎng)子之意“對待的，因此，黛玉很是欣賞湘云的男子氣概，從小又常一起吃住玩樂的，論理是該最早成為朋友的，可是史湘云每每多贊寶釵，讓黛玉心里很不受用，加上黛玉心高氣傲，二人又都是性情率直的，自然口角就多了。到寶玉得了金麒麟后，黛玉更是

“心里忖度著，近日寶玉弄來的外轉(zhuǎn)野史，多半才子

佳人都因小巧玩物上撮合。今見寶玉已有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風流佳事來?！薄耙蚨那淖邅恚姍C行事，以察二人之意?！辈幌?yún)s再一次聽到了寶玉有關“混帳話”的肺腑之言，一翻感嘆之后，再也不對史湘云起疑心。史湘云是最不將兒女私情放在心上的，她對黛玉其實是很關注的，湘云每每說話不給黛玉留情面，正是因為了解

黛玉。黛玉一旦決定和她交好，自然是錦上添花之事。所以到寫菊花詩時，二人更是互相贊賞。林黛玉奪魁首，卻先贊起了湘云的詩句是“據(jù)我看來頭一句好的是＇圃冷斜陽憶舊游＇這句背面傅粉。＇拋書人對一枝秋＇已經(jīng)妙絕，將供菊說完，沒處在說，故翻回來想到未折未供之先，意思深透?！?/p>

而湘云也認為黛玉的詩句“攜誰隱”“為底遲”“真?zhèn)€把菊花問的無言以對”。二人是詩情往來，彼此欣賞。及至中秋夜“凹晶館聯(lián)詩悲寂寞“，二人同起身世之嘆，湘云更是關心寬尉黛玉要好好保養(yǎng)，“你是個明白人，何必作此形象自苦。我也和你一樣，我就不似你這樣心窄，何況你與多病，還不自己保養(yǎng)?？珊迣毥憬悖⒚锰焯煺f親到熱，早已說今年中秋要大家一處賞月，必要起詩社，大家聯(lián)句，到今日便棄了咱們。自己賞月去了，社也散了詩也不作了。”且不說寶釵平日對人好是什么目的，可是連湘云都說她的不是了，可知此時，湘云從先前的了解黛玉轉(zhuǎn)向理解黛玉了。所以黛玉也不肯負她做詩的豪興，二人聯(lián)出了“

寒塘渡鶴影，冷月葬花魂“的奇絕詩句。對湘云，黛玉是同病相憐，互相欣賞。

妙玉是大觀園請的帶發(fā)修行的道姑，人品相貌也是一流的。不過她很少參加大觀園眾多的活動，但她的一舉一動都泄露了她的心思，她是暗戀寶玉的。黛玉自然是最先感覺到的，但是黛玉卻不怕，甚至在眾姐妹想要賞紅梅寫詩時，主動讓寶玉一人去找妙玉乞紅梅，說“人多了，反不得”。黛玉對寶玉和妙玉的關系是放心的，因為她知道一個女尼是跟本就不可能成為寶二奶奶的。假如是叫寶玉單獨去寶釵處，那情況就大不一樣了。黛玉深知，妙玉是不可能成為她的情敵的，而且，黛玉在一定程度上還是妙玉的知己。妙玉悄悄請黛玉和寶釵吃梯己茶，黛玉問了一句“這也是舊年的雨水？”妙玉就道“你這么個人，竟是個大俗人，連水也嘗不出來。這是我五年前在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得?！摈煊裰煨怨制?，不好多話，亦不好多坐，吃過茶，便約著寶釵走了出來。此出有一脂批：黛是解事人。黛玉很明白妙玉的性情，而且可以說是很體貼妙玉，稍坐一會兒，就“約了寶釵走了出來”，偏留了寶玉在內(nèi)。黛玉的心理很是奇妙，總歸是自戀的，是對自己無比的自信，是對寶玉極度的信任。所以并不擔心寶玉和妙玉共處。黛玉和妙玉的處世態(tài)度也是很相似的，都喜靜，都有潔僻，都自恃甚高，都是“世難容”--不懂迎合世俗，不懂適者生存，不懂摧眉折腰，不懂趨炎附勢。二人可謂是同類。相似的人總是很容易看出彼此，且好溝通的。黛玉和妙玉，可以說是精神層次上的朋友，所以妙玉才為黛玉續(xù)詩。對妙玉，黛玉是關照自我，反射內(nèi)心乃是精神知己。

四、黛玉引領自戀，走向未來時代

黛玉的交友處世，都是從自我的角度和立場出發(fā)。是自我，不是自閉；是自強，不是自私?？v觀一部《紅樓夢》，林黛玉做了什么，我們見她討好過誰，拉攏過誰沒有？沒有！我們見她因為自己傷害過誰沒？沒有。這就是黛玉的自戀心理所造成的，她不會去拉攏什么討好什么，而只是自我強大，自我滿足，自我完善。她的這一心態(tài)對后世的作家，特別是女作家產(chǎn)生了極大的影響。現(xiàn)代的人，特別是有些才情的女作家，一個個都標榜自戀，認為自戀是一種必要的人生態(tài)度，寫作態(tài)度。臺灣女作家吳淡如有一本書，就起名為《自戀總比自卑好》，倡導人人都要自戀

。香港知名女作家張小嫻更是在自己的書中強調(diào)“其實我是很容易愛上自己的人”，提出一種觀念，所謂愛人就是愛己，就是自戀?，F(xiàn)當代的眾多的小資女性（或知性女性）所崇拜的偶像大都是三毛，張愛玲，安妮寶貝。而三毛十一歲接受紅樓夢的啟蒙，最愛黛玉，在三毛的文字里，紅樓魂魄和水滸筆法是交相呼應，水乳交融的。和黛玉一樣，三毛的作品講述的都是她自己的心跡，她們都是又冷峻難接近，又熱情體貼人的，因為自戀，她們是同類。張愛玲，更是把晚年的時間都花在了《紅樓夢》上，并且對其有著獨特的見解，不得不令我們刮目相看。對待愛情更是愛了就愛的低到塵埃里，不愛就要一點關系也沒有。她離群居索，無疑也是自戀，強大的代表。安妮寶貝自己喃喃自語，字里行間也是表達著自己獨特的心路歷程和情緒感受。她也是自戀者的代表。

隨著自戀與女人關系的日益親密，這個詞語也被賦予了更多的含義：自我欣賞、自我愛惜、自信、自尊、自傲、自立，自我感覺良好，自己疼愛自己。而黛玉的自10

戀式交際心理和處世態(tài)度，也越來越多的被知性女子所接受，黛玉可謂是自戀者的先驅(qū)了。自戀也喚起了很多積極方面的影響，現(xiàn)代的科技日新月異，進入的是知識暴炸的E時代。人們所承受的壓力也不言而喻。特別是對于女性來說，感情，事業(yè)，家庭，等等帶來的壓力，令他們輕則內(nèi)分泌失調(diào)，重則自虐自殺，聽著就令我們不寒而栗。由此可見現(xiàn)代社會是需要自戀的。熱愛生活的前提就是好好愛自己，欣賞自己，實現(xiàn)自己，超越自己。自戀的前景和市場也是無比輝煌的。在此不禁也對自戀先驅(qū)林黛玉充滿了除了憐惜疼愛之外的崇敬之情。

參考文獻：

[1]

曹雪芹、高鄂.紅樓夢.北京：人民文學出版社，2001年.[2]

吳淡如.自戀總比自卑好.桂林：漓江出版社，2000年.[3]

周雷.紅樓夢詩詞解析.吉林文史出版社，1984年.[4]

俞平伯、胡適.細說紅樓夢.北京：藍天出版社，2006年.