論述題：

共產(chǎn)主義不僅是一種科學(xué)的理論和這種理論指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，而且也是一種未來(lái)的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然，也是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。所以，在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)的預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)。請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，論述為什么說(shuō)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)是科學(xué)的？（100

分）

參考答案：

馬克思、恩格斯在回答資本主義發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和剖析資本主義的過(guò)程中，對(duì)未來(lái)社會(huì)的組織狀況、發(fā)展方向和基本特征等問(wèn)題，作了科學(xué)的歷史的預(yù)測(cè)和天才的設(shè)想。馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想是包括價(jià)值目標(biāo)、科學(xué)體系、制度設(shè)計(jì)在內(nèi)的三位一體的科學(xué)理論。其內(nèi)容主要包括：關(guān)于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡階段后，就進(jìn)入未來(lái)社會(huì)。

第一，在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。

馬克思、恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)做出了科學(xué)的展望。

第二，在剖析資本主義舊世界的過(guò)程中闡述未來(lái)新世界的特點(diǎn)。馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)，是在科學(xué)地批判和剖析資本主義社會(huì)的過(guò)程中做出的。而且，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處，在于他們不是只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素，并以此做出對(duì)未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)。

第三，在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中不斷深化對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)。預(yù)見(jiàn)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，既從資本主義社會(huì)中尋找靈感，更從社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展中尋找啟示?，F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義社會(huì)本來(lái)就是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，雖然它距離未來(lái)社會(huì)的高級(jí)階段即典型的共產(chǎn)主義社會(huì)尚遠(yuǎn)，但從社會(huì)性質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一致的。因此，在對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，從社會(huì)主義社會(huì)中得到的啟示應(yīng)該比從資本主義社會(huì)中得到的啟示更多、更直接、更有意義。

第四，立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不可能對(duì)各種細(xì)節(jié)作具體描繪。馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答。針對(duì)有人提出的在革命成功后應(yīng)采取什么措施的問(wèn)題，馬克思尖銳地指出，問(wèn)題

“提得不正確”，“現(xiàn)在提出這個(gè)問(wèn)題是不著邊際的，因而這實(shí)際上是一個(gè)幻想的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的唯一的答復(fù)應(yīng)當(dāng)是對(duì)問(wèn)題本身的批判”。因?yàn)椤霸趯?lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境”。

在馬克思、恩格斯的著作中共產(chǎn)主義有多重含義，主要包括三方面:

第一，共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的理論體系和思想體系。這種理論體系，是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義。

第二，共產(chǎn)主義是一種未來(lái)的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。作為一種社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)，共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想，是一種嶄新的社會(huì)狀態(tài)。

第三，共產(chǎn)主義是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下以建立共產(chǎn)主義制度為最終目的的實(shí)際行動(dòng)，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的發(fā)展、從理論到實(shí)踐的發(fā)展。