【現(xiàn)代教育思想】

作業(yè)1

第一章、第二章

一、填空題（每空1分，共計(jì)24分）

1．本課程所講述的科教興國思想、素質(zhì)教育思想、主體教育思想、科學(xué)教育思想、人文教育思想、創(chuàng)新教育思想、實(shí)踐教育思想、終身教育思想、全民教育思想等，都是從我國當(dāng)前教育改革和發(fā)展的實(shí)踐中提煉和概括出來的，著眼于探索和回答我國社會(huì)主義教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問題的。

2．本課程將教育思想劃分成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實(shí)踐型的教育思想三個(gè)部分。

3．教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能、反思功能；

概括起來說，就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。

4．教育思想最基本的功能是對(duì)教育事物的認(rèn)識(shí)功能。

5．教育經(jīng)驗(yàn)既是對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的直接反映和認(rèn)識(shí)，又是對(duì)以往教育實(shí)踐的歷史延續(xù)和積淀，它是教育思想建設(shè)的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

6．要實(shí)施讓學(xué)生得到全面發(fā)展的素質(zhì)教育，培養(yǎng)和造就適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人；教育要為實(shí)施科教興國戰(zhàn)略奠定堅(jiān)實(shí)的人才和知識(shí)基礎(chǔ)。

7．教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)業(yè)。

8．知識(shí)經(jīng)濟(jì)以知識(shí)的生產(chǎn)和利用為核心，以人力資本和技術(shù)為動(dòng)力，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)為支柱，以科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新體系為后盾。

二、簡述題（每題5分，共計(jì)40分）

1．如何理解教育思想的涵義？

答：教育思想是指經(jīng)過人們思維加工而形成的教育理論認(rèn)識(shí)，具有實(shí)踐性、抽象性、社會(huì)性和前瞻性等多種特征。

2．試說明現(xiàn)代教育思想的結(jié)構(gòu)。

答：本課程根據(jù)我國教育思想與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)關(guān)系狀況，將教育思想劃分成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實(shí)踐型的教育思想三個(gè)部分。

3．試說明現(xiàn)代教育思想的功能。

答：我們把教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對(duì)教育實(shí)踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用稱為教育思想的功能。具體說，教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能、反思功能；概括起來說，就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)。

4．簡述教育認(rèn)識(shí)與教育實(shí)踐的關(guān)系。

答：教育認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于教育實(shí)踐，教育實(shí)踐是教育認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；教育實(shí)踐也需要教育認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，教育認(rèn)識(shí)是教育實(shí)踐的向?qū)?。教育思想能夠幫助人們深刻認(rèn)識(shí)教育事物，具有指導(dǎo)教育實(shí)踐的作用。

5．為什么教育思想具有評(píng)價(jià)功能？

答：教育思想之所以具有評(píng)價(jià)的功能，是因?yàn)榻逃枷肽軌虬盐战逃c人的發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，揭示教育與人及社會(huì)之間相互作用的規(guī)律性，從而為評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的結(jié)果提供理論的依據(jù)和尺度。事實(shí)上，人們?cè)诮逃龑?shí)踐的過程中，經(jīng)常以一種教育價(jià)值觀、教育功能觀、教育質(zhì)量觀、教育效益觀等等作為依據(jù)和尺度，對(duì)教育過程的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此指導(dǎo)或引導(dǎo)我們的教育行為過程。

6．簡述科教興國戰(zhàn)略的涵義。

答：科教興國是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家繁榮。

7．為什么說“教育是立國之本”？

答：教育在一個(gè)國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。

考察人類社會(huì)發(fā)展的歷史尤其是近現(xiàn)代史可以看出，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)，都是與科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展分不開的。重視教育事業(yè)的發(fā)展，使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)得以廣泛傳播，社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)獲得巨大發(fā)展，國家的綜合國力就會(huì)增強(qiáng)，并在世界競爭格局處于有利地位。英國是最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家。弘揚(yáng)科學(xué)使法國異軍突起。大興科教使德國后來居上?？平虨楸臼姑绹?dú)占鰲頭?？萍剂谷毡緫?zhàn)后輝煌。

對(duì)主要發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化進(jìn)程的簡單回顧表明，在人類社會(huì)的近現(xiàn)代歷史上，社會(huì)生產(chǎn)力的每一次劃時(shí)代的進(jìn)步，都是與教育事業(yè)的發(fā)展，知識(shí)的傳播，特別是科學(xué)技術(shù)的傳播與推廣分不開的。世界科教興國的基本實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)，尤其是英、法、德、美等主要發(fā)達(dá)的資本主義國家的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)告訴我們，增強(qiáng)綜合國力，提高一個(gè)國家的國際地位，就必須重視科技與教育事業(yè)的發(fā)展，而且要把教育事業(yè)作為一項(xiàng)關(guān)系到國家前途命運(yùn)的基礎(chǔ)性事業(yè)來發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的增長、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣，歸根到底取決于教育事業(yè)，取決于教育事業(yè)對(duì)科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)和對(duì)整個(gè)民族素質(zhì)特別是科學(xué)文化素質(zhì)的提高。

所以說，教育是立國之本。

8．為什么說“教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施”？

答：教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施。這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最根本、最緊缺的知識(shí)和人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新，才能促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人力資源相聯(lián)系，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。

教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施也是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求。

三、綜述題（每題12分，共計(jì)36分）

1．結(jié)合工作體會(huì)，談一談教育思想與教育經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

答：教育思想是指經(jīng)過人們對(duì)教育實(shí)踐中獲得的各種教育經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行思維加工而形成的教育理論認(rèn)識(shí)。它具有抽象概括和社會(huì)普遍性的教育認(rèn)識(shí)，它扎根于教育經(jīng)驗(yàn)，但又具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特征，是對(duì)教育規(guī)律、教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

教育經(jīng)驗(yàn)是教育思想建設(shè)的前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是現(xiàn)實(shí)的、鮮活的，同時(shí)也是寶貴的，但是它往往具有個(gè)別性、零散性和表面性，很難概括教育過程的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)。它與廣大教育工作者的教育實(shí)踐直接相聯(lián)系。是教育理論的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．結(jié)合自己教育經(jīng)歷談教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新的現(xiàn)實(shí)意義。

答：教育的思想創(chuàng)新是一個(gè)基于新的時(shí)代、新的背景、新的形勢(shì)，以新的方法、新的視角、新的視野，研究教育改革和發(fā)展過程中的新情況、新事實(shí)、新問題，探索教育實(shí)踐的新觀念、新體制、新機(jī)制、新模式、新內(nèi)容和新方法的過程。

⑴教育思想創(chuàng)新是新的時(shí)代、新的背景、新的形勢(shì)的客觀要求。

⑵教育思想創(chuàng)新是對(duì)教育事業(yè)發(fā)展和人們教育實(shí)踐中的新情況、新事實(shí)、新問題的探索過程。

⑶教育思想創(chuàng)新表現(xiàn)為一個(gè)以新的教育觀和方法論即思想認(rèn)識(shí)的新方法、新視角、新視野，研究教育改革和發(fā)展及教育實(shí)踐中的矛盾和問題的過程。

⑷教育思想的創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在探索教育改革和發(fā)展及教育實(shí)踐的新思路、新辦法、新措施。

請(qǐng)結(jié)合自己教育經(jīng)歷談以上內(nèi)容

3．“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義。”談?wù)勀銓?duì)于這句話的認(rèn)識(shí)。

答：⑴教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地。教育最重要的功能就是培養(yǎng)人才，就是把人類創(chuàng)造和積累的先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、文化傳授給學(xué)生，讓學(xué)生得到加速發(fā)展，并自覺地把學(xué)到的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中去。在這一實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展。

⑵教育，尤其是高等教育是知識(shí)創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量

開展科學(xué)研究，發(fā)展科技與文化，是教育尤其高等教育的另一個(gè)重要職能。高等學(xué)校在科學(xué)研究方面具有知識(shí)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)相結(jié)合，科學(xué)研究與教育教學(xué)相結(jié)合，基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并興趣，開展跨科學(xué)和綜合研究等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

⑶教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力

加快實(shí)施產(chǎn)學(xué)研工程，推進(jìn)高?？萍籍a(chǎn)業(yè)化，使之最大限度地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作業(yè)2

第三章、第四章

一、填空題（每空1分，共計(jì)21分）

1．19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想，為后來社會(huì)主義教育思想與實(shí)踐奠定了重要的理論基礎(chǔ)，也是我們今天全面推進(jìn)的素質(zhì)教育思想與實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。

2．《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

3．要改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行討論式和啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識(shí)產(chǎn)生和

發(fā)展的過程中，培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新精神。

4．必須逐步改變單純以學(xué)科為中心的傾向，建立以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)體系。就學(xué)

生的學(xué)習(xí)而言，則不僅是繼承性學(xué)習(xí)，更是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

5．素質(zhì)教育要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維能力，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。

6．從內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)上看，主體性主要包括主體意識(shí)、主體能力和主體人格三個(gè)部分。

7．所謂全面尊重學(xué)生，就是要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的特點(diǎn)、尊重學(xué)生的水平以及尊重學(xué)生的狀態(tài)等。

二、簡述題（每題5分，共計(jì)15分）

1．簡述素質(zhì)教育的基本特征。

答：素質(zhì)教育的基本特征是：教育對(duì)象的全體性；教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性；教育空間的開放性；教育目標(biāo)的全面性；教育價(jià)值的多元化；注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展；著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。

2．概括主體教育思想的基本觀點(diǎn)

答：⑴學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。

⑵現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過程。

⑶現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)。

⑷現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。

3．如何理解每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。

答：任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、行為習(xí)慣等都必須經(jīng)過學(xué)生自己的思考、體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西。而學(xué)生之間在天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合于自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。一個(gè)老師講得再好，也不可能同時(shí)適合40個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。所以，高明的教師，其最大的本事是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。因?yàn)榻處煹慕坍吘故峭庠诘臇|西，學(xué)生怎樣學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)才是對(duì)其學(xué)習(xí)和發(fā)展直接發(fā)揮作用的因素。

三、綜述題（每題8分，共計(jì)64分）

1．試分析我國“應(yīng)試教育”傾向弊端的主要表現(xiàn)。

答：學(xué)校教育只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長；整個(gè)中小學(xué)教育變成大學(xué)預(yù)備班的教育，只片面重視智育，忽視德育體育美育和勞動(dòng)技術(shù)教育；以單純分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生成績，以單純的升學(xué)率評(píng)價(jià)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)上的片面性。

2．如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系？

答：民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在于教育。素質(zhì)教育要完成培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的特殊使命。因此，在基礎(chǔ)教育階段，首先要面向全體學(xué)生、因材施教，培養(yǎng)每個(gè)人的創(chuàng)造性，另一方面要為培養(yǎng)能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次創(chuàng)造性人才打下基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)校，每個(gè)教師，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。為此，要改革人才培養(yǎng)模式，積極衽討論式和啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在感受知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新精神。

高等學(xué)校要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。要在培養(yǎng)大批各類專業(yè)人才的同時(shí)，努力為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造條件，尤其是要下功夫造就一批真正能站在世界科學(xué)技術(shù)前沿的學(xué)術(shù)帶頭人和尖子人才，以帶動(dòng)和促進(jìn)民族科技水平與創(chuàng)新能力的提高。

3．實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)如何處理好素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系？

答：“應(yīng)試教育”，作為一個(gè)貶義詞來使用，指偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”是對(duì)立的。素質(zhì)教育是對(duì)“應(yīng)試教育”的根本否定，但不能說素質(zhì)教育是對(duì)現(xiàn)行教育的根本否定，因?yàn)椴荒苷f現(xiàn)行教育就完全是“應(yīng)試教育”，不能簡單地在現(xiàn)行教育與“應(yīng)試教育”之間劃等號(hào)?？创刭|(zhì)教育與“應(yīng)試教育”關(guān)系的著眼點(diǎn)，不應(yīng)是某些應(yīng)試教育內(nèi)容本身而應(yīng)是整個(gè)辦學(xué)指導(dǎo)思想。

“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上是根本不同的。“應(yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其他能力。在“應(yīng)試教育”思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考教師鼓勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象。而素質(zhì)教育是有靈魂的，它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭，是一個(gè)不能割裂的整體。因此，雖然應(yīng)試素質(zhì)可以作為素質(zhì)整體的一部分，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對(duì)立的。

4．你認(rèn)為應(yīng)該如何提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師？

答：提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格老師是當(dāng)前我國教育改革和發(fā)展形勢(shì)對(duì)于全體教師的迫切要求，是我們每一位人民教師都要自覺努力做到的事情。

首先應(yīng)該自覺認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想方面的理論知識(shí)，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。

其次，要在本職工作中自覺抵制片面追求升學(xué)率等“應(yīng)試教育”傾向，提高政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力做到因材施教、教書育人、為人師表、敬業(yè)愛生，尤其要尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

再次，增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺性，不斷努力學(xué)習(xí)，使自己具備寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力水平。同時(shí)還要積極參與教學(xué)科研，勇于在教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行探索和創(chuàng)新，不斷提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師。

5．為什么說發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路？

答：我國教育方針明確規(guī)定我國教育的目的是培養(yǎng)“德、智、體、美全面發(fā)展”的人才。然而，人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須靠相應(yīng)的過程來保證。這個(gè)過程性目標(biāo)的核心就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。換句話說，發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的一種途徑或工具。

教師教育過程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何活動(dòng)，因?yàn)榇龠M(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展教師教育的真正目的。而不是取決于教師如何“表演”，有哪些花樣。所以，教師的注意力應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)為中心，應(yīng)該更多地放在教育內(nèi)容、教育方法以及學(xué)生的反應(yīng)上，而不是放在自己的動(dòng)作上。

自20世紀(jì)80年代以來，我國教育研究工作者與實(shí)際工作者圍繞著改進(jìn)教育過程、改革教育方法進(jìn)行過許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所有這些成功的教育實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同的特征，就是十分注重在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，來實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。

6．你是否同意這句話：高明的教師最大的本事是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說明。

答：我同意這句話。這句話體現(xiàn)出承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，尊重他們的個(gè)體學(xué)習(xí)狀態(tài)。因?yàn)槿魏沃R(shí)經(jīng)驗(yàn)、行為習(xí)慣等都必須經(jīng)過學(xué)生自己的思考、體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，這也是一個(gè)基本的事實(shí)。而學(xué)生之間在天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合于自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。有些老師以為，教師最重要的能力就是把知識(shí)和道理講清楚，讓每個(gè)學(xué)生都能理解和接受。其實(shí)，嚴(yán)格來說，這幾乎是不可能的。因?yàn)橐粋€(gè)老師講得再好，也不可能同時(shí)適合40個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。所以，高明的教師，其最大的本事是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。因?yàn)榻處煹慕坍吘故峭庠诘臇|西，學(xué)生怎樣學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)才是對(duì)其學(xué)習(xí)和發(fā)展直接發(fā)揮作用的因素。

7．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖姟?/p>

案例：某學(xué)校一名五年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)語文教師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。沒想到，一去就迷上了那里豐富的書刊，原本只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，教師則以為生病請(qǐng)假了。后來雙方對(duì)不上號(hào)，才知道他是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他怎么處理呢？

答：⑴學(xué)生撒謊、逃學(xué)是不對(duì)的，應(yīng)該嚴(yán)肅指正。

⑵學(xué)生對(duì)教師講課感到無聊，說明教師工作存在問題，要認(rèn)真聽取同學(xué)的意見，想辦法加以改進(jìn)。

⑶學(xué)校應(yīng)專門研究一些同學(xué)的特殊情況，對(duì)于確實(shí)可以不聽或少聽老師講課的學(xué)生，要制定個(gè)別的學(xué)習(xí)管理制度，可以給予學(xué)生一定的選擇學(xué)習(xí)時(shí)間的自由度。

⑷對(duì)于可以部分不在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，要有明確的自學(xué)任務(wù)，并定期檢查、指導(dǎo)。

⑸尊重學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)別差異，給學(xué)生更多的自主選擇的發(fā)展空間，是現(xiàn)代教育思想中主體教育思想的重要主張，在實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)踐中要不斷探索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在轉(zhuǎn)變觀念的同時(shí)，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)管理制度改革。

8．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這位班主任事后的建議。

案例：上課鈴響后，某班班主任剛準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來，于是當(dāng)眾大聲斥責(zé)說：“XX，你是體育委員，這個(gè)頭帶得好，請(qǐng)欣賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕了一聲。老師問：“我說錯(cuò)了嗎？”學(xué)生的聲音一下子提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說：“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條，今天你帶的什么頭？扮演了什么角色？你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容分辨，又把其他幾個(gè)學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。

答：顯然，這位班主任是過于看重了自己在師生關(guān)系中所應(yīng)具有的地位。他要求學(xué)生對(duì)自己言聽計(jì)從，不能有絲毫妥協(xié)和讓步，以至于不惜破壞上課前全班同學(xué)所期待的和諧的教學(xué)氣氛，也要為“挽回影響”、保住面子而加重語氣來訓(xùn)斥學(xué)生。

其實(shí)，我們不應(yīng)該過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須服從老師的教導(dǎo)，否則我們只能培養(yǎng)出來一大批只會(huì)“聽話”的孩子。有的時(shí)候，學(xué)生對(duì)于老師的批評(píng)，也是促進(jìn)教師自身進(jìn)步所必需的，因此我們當(dāng)教師的應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽我們學(xué)生的意見，而萬萬不能視學(xué)生的批評(píng)意見為頂撞老師的不良表現(xiàn)，傷心動(dòng)氣，實(shí)在為教育之大忌。

建議這位班主任平時(shí)多與同學(xué)接觸，將對(duì)學(xué)生的關(guān)愛體現(xiàn)在平日的共同交往和活動(dòng)中，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分了解當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特長優(yōu)勢(shì)，克服不良習(xí)慣的影響，努力成為學(xué)生的知心朋友和共同學(xué)習(xí)生活的伙伴，贏得學(xué)生的理解和信任，以真摯師生感情為基礎(chǔ)建立起自己在學(xué)生中的可靠的威信。

作業(yè)3

第五章、第六章、第七章

一、填空題（每空1分，共計(jì)27分）

1．科學(xué)教育的最終目的就是要提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的生存能力和生活質(zhì)量。

2．所謂科學(xué)素養(yǎng)，是指人們身上與科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它包括科學(xué)知識(shí)與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。

3．科學(xué)方法與能力是科學(xué)素養(yǎng)的核心，科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn)，科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。

4．目前我國中小學(xué)校科學(xué)學(xué)科教學(xué)過程缺乏一種過程優(yōu)化意識(shí)，過于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果——主要是知識(shí)性結(jié)果。

5．人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是人文教育的基本途徑。人文學(xué)科是人文教育課程的核心內(nèi)容。人文教育不能等同于人文學(xué)科知識(shí)教學(xué)。人文實(shí)踐活動(dòng)是人文素養(yǎng)成長的必由之路。

6．人文教育特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)、用心感悟那些高尚、高雅的情感。生活中任何活動(dòng)都含有人文因素，都可以看作是做人的過程，所以，做人的鍛煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事——比如灑水掃地——做起。

7．知識(shí)有兩個(gè)十分重要的特性：一是知識(shí)的時(shí)效性，二是知識(shí)的無限增殖性。

8．羅馬俱樂部在其《學(xué)無止境》中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征：預(yù)期性和參與

性。創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

9．創(chuàng)新教育的實(shí)施原則；個(gè)性化原則；自主性原則；探索性原則；開放性原則；民主性原則；實(shí)踐性原則；啟發(fā)性原則。

二、簡述題（每題5分，共計(jì)25分）

1．概括科學(xué)教育思想的基本觀點(diǎn)。

答：⑴科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；

⑵科學(xué)教育課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、綜合性與時(shí)代性；

⑶科學(xué)教育過程應(yīng)該重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神；

⑷科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。

2．概括人文教育思想的主要觀點(diǎn)。

答：⑴人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分；

⑵現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人；

⑶人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是人文教育的基本途徑；

⑷接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。

3．簡述現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)。

答：現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。其一，一般意義的人文教育，其主要目標(biāo)是要提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺、更高尚、更高雅；其二，現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。

4．簡述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。

答：美國哈佛大學(xué)國際事務(wù)研究中心提出了“現(xiàn)代化人”的素質(zhì)分析模型，認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征是：⑴愿意接受新事物，思想上傾向于革新和變化；⑵樂于發(fā)表意見；⑶時(shí)間觀念強(qiáng)；⑷對(duì)人本身的能力較有信心；⑸計(jì)劃性較強(qiáng)；普遍的信任感；對(duì)周圍人較多的信任；⑹信奉并愿意遵循公平待人之原則；⑺對(duì)新式教育感興趣；⑻比較尊重他人。

5．簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。

答：《學(xué)無止境》提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征是：預(yù)期性和參與性。前者體現(xiàn)為目的性強(qiáng)、能自我調(diào)控和具有獨(dú)創(chuàng)性等；后者體現(xiàn)為適宜群體生活行為、具有人際交往特點(diǎn)和維護(hù)公眾利益等。

三、綜述題（每題8分，共計(jì)48分）

1．結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的認(rèn)識(shí)：

現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人、看待人與世界的關(guān)系。換句話說，現(xiàn)代社會(huì)要求人們能夠把人與自然同時(shí)納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這就要求在進(jìn)行人文教育的過程中，必須鼓勵(lì)學(xué)生接近自然、探索自然、建立與自然之間的和諧關(guān)系。

答：⑴現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開闊的視野和心胸，其中主要一點(diǎn)就是站在超越人類自身的高度上看待人、看待人與世界的關(guān)系。視野狹窄是提高人文素養(yǎng)的大敵。

⑵人本來是自然之子，是自然的一部分。大自然不僅是人類的衣食父母，而且是人類的精神家園。接近自然、善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容。

⑶對(duì)自然的關(guān)愛，不僅有利于現(xiàn)代人建立與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)也有利于培養(yǎng)人們的博愛精神。

（注意結(jié)合實(shí)例談以上內(nèi)容）

2．試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？

案例：一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在清同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁寫了個(gè)“璧”字，而這顯然是在原來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生平時(shí)品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11元的字典對(duì)她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一個(gè)“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。

答：此是可以有兩種不同的回答：

⑴語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椋?/p>

①對(duì)于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。

②老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神，在整個(gè)事件的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對(duì)學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。

③老師也沒有采取簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生主體地位的充分的尊重和對(duì)于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又利用集體心理氛圍的影響，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)，這些都是教育智慧的集中體現(xiàn)。

⑵老師的做法并不妥當(dāng)。因?yàn)椋?/p>

①老師出于保護(hù)學(xué)生的心理，動(dòng)機(jī)無可厚非，但老師為此而不惜自己說謊，當(dāng)眾隱瞞了自己已經(jīng)知道的事實(shí)，這樣做并不好，至少有了欺騙學(xué)生之嫌。

②學(xué)生無論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事，而老師過于強(qiáng)調(diào)客觀原因而忽略學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來的問題及其可能導(dǎo)致的更大的危險(xiǎn)，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來更大的傷害，因此自掏腰包的做法并不可取。

③老師煞費(fèi)苦心營造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)，情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來信中得到肯定，這是不是也太冒險(xiǎn)了一點(diǎn)？如果這位學(xué)生在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢？后果實(shí)在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)該即時(shí)說清楚，再個(gè)別加以解決為好。

3．試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。因?yàn)槟桥⒅挥袔拙^稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。接下來的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過主動(dòng)與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不僅心地善良，而且手特別巧，女孩是因?yàn)樯^一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出走了。后來，老師通過讓女孩辦黑板報(bào)，讓大家見識(shí)了她漂亮的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過主題班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解什么是真正的美和美的價(jià)值。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)“丑”女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。

答：⑴雖然人文教育的影響時(shí)刻都存在于我們身邊，但學(xué)校教育中的人文環(huán)境永遠(yuǎn)都需要我們教育工作者去加以細(xì)心發(fā)現(xiàn)和精心培育。案例中的老師善于利用“辦黑板報(bào)”、“手工比賽”和“主題班會(huì)”等具體方式，讓這位容易受到歧視的女生得到展現(xiàn)自己心靈手巧美好品質(zhì)的機(jī)會(huì)，也讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了生活中更多的充滿美好希望的事物，提高了思想認(rèn)識(shí)的境界，使班級(jí)人文環(huán)境得到改善。老師的做法是成功而富有啟發(fā)的。

⑵學(xué)生對(duì)于生活中美與丑的最初的認(rèn)識(shí)，一般都處于簡單和直觀的水平，但這不是他們自己的過錯(cuò)，教師不能簡單使用批評(píng)或說教的方式來給他們以幫助。

⑶讓生活本身來教育我們的孩子們吧，因?yàn)樵谖覀兊氖澜缟?，往往不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)，教師更具有發(fā)現(xiàn)美好事物的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)和自己身上所具有的美好品質(zhì)，可以讓教育贏得出乎意料的成功。

⑷讓同學(xué)們的善良的天性都得到發(fā)揮，需要教師去創(chuàng)造一些必要的教育方式，如此為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，共同開拓一片促進(jìn)美好事物得到發(fā)展的空間，這也是我們教師、長輩應(yīng)有的職責(zé)。

4．為什么說知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？

答：⑴知識(shí)的創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心。知識(shí)有兩個(gè)基本特性：一個(gè)是它的時(shí)效性，即沒有永恒不變的知識(shí)。人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，人們就要不斷地掌握和創(chuàng)造新的知識(shí)，以應(yīng)付各種挑戰(zhàn)。二是知識(shí)的無限增殖性。即知識(shí)在使用過程中可以產(chǎn)生新的知識(shí)，用的越多，產(chǎn)生的新知識(shí)就越多。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，知識(shí)的這兩個(gè)特性越來越突出，只有充分把握知識(shí)的這兩個(gè)特性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷創(chuàng)新，才能真正符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求。因此，我們說，知識(shí)的創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心。

⑵創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征，是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、處理、傳播和應(yīng)用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征，決定了知識(shí)創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識(shí)、信息的能力是經(jīng)濟(jì)競爭力的核心，也決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識(shí)、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性。

綜上所述，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。

5．如何理解教育是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？

答：⑴教育有傳播知識(shí)的功能，在傳播知識(shí)中有自己得天獨(dú)厚的條件。

⑵教育具有知識(shí)的生產(chǎn)，即知識(shí)創(chuàng)新的作用。

⑶在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，教育的知識(shí)傳播和知識(shí)創(chuàng)新兩種功能都不能偏廢。

總之，要產(chǎn)生新的知識(shí)，需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識(shí)創(chuàng)新的過程，掌握前人在該領(lǐng)域所達(dá)到的成果，離開教育，顯然是辦不到的；要使新知識(shí)、新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它的影響，使個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造成為眾人共享的資源，離開了教育，無論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會(huì)大打折扣；新知識(shí)、新技術(shù)，還是一種潛在的生產(chǎn)力，人們只有掌握它，在生產(chǎn)過程中運(yùn)用它，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，由間接的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。綜上所述，我們可以知道，教育是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)。

6．試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對(duì)下面這則案例的看法。

案例：我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問教師，對(duì)中國孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教育。有一次，他以“快樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓返墓?jié)日”為主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。

答：⑴創(chuàng)新教育的實(shí)施原則（個(gè)性化原則、自主性原則、探索性原則、開放性原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則）告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和回答問題時(shí)的豐富的想像力。

⑵創(chuàng)新教育對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對(duì)中國孩子的特點(diǎn)來強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

⑶本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平的限制，一定程度上說明先前教育上過分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認(rèn)識(shí)，已經(jīng)嚴(yán)重封閉了孩子們活潑自由思維活動(dòng)的空間，后果是可怕的。

⑷培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和能力，也不能憑空想像。應(yīng)該多給孩子們提供豐富生動(dòng)和符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對(duì)于事物的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。這方面要進(jìn)行專門研究、大膽實(shí)踐。

作業(yè)4

第八章、第九章、第十章

一、填空題（每空1分，共計(jì)28分）

1．教育可以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的勞動(dòng)能力，提高人的素質(zhì)，開發(fā)人的智力和體力，改變勞動(dòng)力形態(tài)。通過教育，可以把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，把普通的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT的高級(jí)的勞動(dòng)力。

2．《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！薄稕Q定》將實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神一并列為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，突出了全面素質(zhì)教育的時(shí)代特征。

3．實(shí)踐能力形成于學(xué)生的主體性的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒有學(xué)生的主體性實(shí)踐就談不上實(shí)踐能力的發(fā)展。

4．對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育必須以學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性為尺度。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題。

5．法國著名成人教育家、實(shí)踐家保羅·朗格朗在1965年聯(lián)合國科教文組織召開的巴黎成人教育會(huì)議上以終生教育為題的報(bào)告，使終生教育論在世界范圍內(nèi)得到提倡。

6．《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》提出：“新的教育精神使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者。自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無可替代的價(jià)值。”

7．從個(gè)體發(fā)展的角度看，終身教育的目的在于幫助個(gè)人不斷適應(yīng)社會(huì)生活的變遷和完成其社會(huì)化的過程，使每一個(gè)社會(huì)成員成為一個(gè)完善的人。而從社會(huì)發(fā)展的角度看，終身教育的目的在于完成社會(huì)的改造與發(fā)展，使社會(huì)在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到發(fā)展。

8．在現(xiàn)代教育中，學(xué)生在教育活動(dòng)中的位置發(fā)生了根本的改變，學(xué)生在教育活動(dòng)中的地位被普遍確立，教師、課程、教育和教學(xué)要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)被逐漸認(rèn)可，學(xué)生被動(dòng)地適應(yīng)教育發(fā)展的狀況逐漸被教育適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展所代替，學(xué)生在理論上和實(shí)踐上逐漸成為教育活動(dòng)的中心。

9．滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，是全民教育思想的宗旨和最終目的。

10．全民教育思想推動(dòng)了教育的普及化、民主化、終身化進(jìn)程。

二、簡述題（每題6分，共計(jì)24分）

1．實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？

答：實(shí)踐教育思想認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀要求；實(shí)踐教育思想主張，必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；實(shí)踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)；實(shí)踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制和教育體制的配套改革，使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。

2．簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。

答：所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個(gè)基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會(huì)或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動(dòng)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，要能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。這樣，學(xué)習(xí)者在離開學(xué)校之后就能夠終身有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3．終身教育思想的基本觀點(diǎn)有哪些？

答：⑴從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?/p>

⑵超越學(xué)校圍墻的教育；

⑶終身教育的學(xué)習(xí)方式：自學(xué)導(dǎo)向?qū)W習(xí)；

⑷無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容；

⑸終身教育的目標(biāo)——完善的人與和諧的社會(huì)。

4．簡述教育民主化思潮的宗旨。

答：教育民主化思潮是產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期，發(fā)展壯大于第二次世界大戰(zhàn)之后的，其宗旨是：取消等級(jí)教育制度，給廣大民眾以受教育的權(quán)利，實(shí)行教育機(jī)會(huì)均等；反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)、提高他們的民主意識(shí)和參與意識(shí)。

三、綜述題（每題12分，共計(jì)48分）

1．試舉例說明實(shí)踐教育與知識(shí)教育的關(guān)系。

答：最近一項(xiàng)有關(guān)中學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的調(diào)查中有一道題，是給初中生一顆花生米產(chǎn)，讓學(xué)生剝開并講述果實(shí)的結(jié)構(gòu)。盡管生物課已經(jīng)教過，但只有7.8%的學(xué)生真正能夠正確指認(rèn)各部分名稱，能正確描述種皮、胚、子葉部分的學(xué)生不到10%。通過這個(gè)例子，我們看到青少年學(xué)生重視理論，重視知識(shí)，是無可厚非的。但是，知識(shí)的教學(xué)、理論的學(xué)習(xí)，必須被賦于實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識(shí)，學(xué)生不可能不需要掌握知識(shí)。但是知識(shí)教育要為學(xué)生的社會(huì)生活服務(wù)，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。這里有兩層含義，一是在價(jià)值取向上，知識(shí)應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識(shí)就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識(shí)考慮，在實(shí)踐過程中獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。如果我們重視實(shí)踐的教育價(jià)值、知識(shí)的實(shí)踐性，不僅有利于知識(shí)的掌握，而且有利于培養(yǎng)實(shí)踐能力?？傊?，我們提倡實(shí)踐教育活動(dòng)中要有知識(shí)，知識(shí)教育活動(dòng)中要有實(shí)踐。

2．實(shí)踐對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育具有什么重要的意義？

答：⑴實(shí)踐，作為一種教育活動(dòng)，它是學(xué)生了解理論和知識(shí)的社會(huì)意義和人生意義的重要條件，是激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的動(dòng)力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識(shí)而不是抽象的、片面的知識(shí)的必要條件，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑。

⑵實(shí)踐，作為一種教育類型，它是全面素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。全面的素質(zhì)教育決不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)教育，應(yīng)當(dāng)包括實(shí)踐教育。沒有實(shí)踐教育，就談不上全面的素質(zhì)教育。

⑶實(shí)踐，作為教育的一種時(shí)代特征，它是工業(yè)時(shí)代和未來知識(shí)時(shí)代的教育形態(tài)的重要性質(zhì)和特點(diǎn)。由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育越來越和生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系在一起，越來越和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，越來越和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起。素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)踐性是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。

3．終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？

答：從時(shí)間上看，我國終身教育理論和實(shí)踐的探索在前，而素質(zhì)教育提出在后。

從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。首先，終身教育面對(duì)全體社會(huì)成員，使全體成員都具有平等的接受教育的權(quán)利，使教育成為更加公正、人道和高效的事業(yè)。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生而不是少數(shù)精英學(xué)生，在這一點(diǎn)上它與終身教育是相同的。其次，終身教育和素質(zhì)教育所追求的目的是相同的，都是為人的發(fā)展服務(wù)。再次，終身教育與素質(zhì)教育在實(shí)現(xiàn)的途徑上也有許多共同之處。終身教育強(qiáng)調(diào)多渠道、多途徑、多方式地實(shí)施，素質(zhì)教育也要求教育要課上與課下相結(jié)合，學(xué)校、社會(huì)、家庭的教育力量相統(tǒng)一，學(xué)科課程、選修課程與活動(dòng)課程相協(xié)調(diào)，共同培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)全民教育思想的理解。

答：全民教育思想是產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。其宗旨和最終目的是滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，追求公平、擺脫貧困和共同發(fā)展，解決當(dāng)代人類所面臨的人口膨脹、資源短缺和環(huán)境惡化等全球問題，從而使世界走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

全民教育思想的主要觀點(diǎn)是：⑴滿足所有人的“基本學(xué)習(xí)需要”，是全民教育的宗旨和最終目的，包括兒童的早期護(hù)理與教育、初等教育、成人掃盲、技能培訓(xùn)、婦女教育等等，是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)；⑵全民教育是普及教育的繼續(xù)與發(fā)展，全民教育思想提出要普及入學(xué)機(jī)會(huì)并促進(jìn)受教育權(quán)益的平等，但是又不拘泥于普及教育，它從解決人類共同面臨的問題的高度，來審視教育的重要作用。與普及教育相比，全民教育更加注重教育的質(zhì)量與學(xué)習(xí)的效果，而不單純注重入學(xué)率；⑶全民教育是解決當(dāng)代“人類困境”的基本手段，實(shí)現(xiàn)全民教育有助于緩解貧困，有助于控制人口增長，有助于解決環(huán)境問題，有助于保護(hù)有限的自然資源；⑷有效實(shí)施聯(lián)合行動(dòng)，推動(dòng)全民教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展，“世界全民教育大會(huì)”召開以后，世界各國積極采取行動(dòng)，加強(qiáng)合作，取得了一系列成就。

全民教育思想有著現(xiàn)實(shí)的意義：我國教育現(xiàn)代化需要確立終身教育和全民教育兩大理論，素質(zhì)教育實(shí)踐也應(yīng)當(dāng)貫徹和落實(shí)全民教育思想，我們要確立基礎(chǔ)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育優(yōu)先發(fā)展，繼續(xù)把實(shí)現(xiàn)“兩基”作為我國教育工作的重中之重，切實(shí)搞好科教興國的奠基工程。