動物解放讀后感

動物解放讀后感1

經(jīng)過一個多月的閱讀《動物解放》一書，我對動物與人類的關系又有了新的認識，動物不僅僅是動物，同時他們還是人類的好朋友，該書能喚醒許許多多善良的人們，不要盲目地濫殺動物、殘酷地虐待動物，要愛護動物，保護動物，同時還引發(fā)了全世界范圍的內(nèi)動物解放運動的蓬勃興起。

人類的文明史是一部人類不斷解放自己的歷史。在人類解放已經(jīng)取得決定性勝利的情況下，我們是否應該或可能將這種解放運動擴展到人類以外，比如像非人類動物，人類對于非人類動物的暴行，如同持續(xù)若干個世紀的白人對黑人的暴行一樣，這種暴行已經(jīng)給今天的動物造成巨大的痛苦和劫難。所以，動物解放運動呼聲迭起，但動物解放障礙重重，他們不能組織起來反抗虐待，不能像人一樣爭取自己的平等權利，可見動物的解放運動是何等的艱辛！

身為高度文明的人類，應該怎樣對待我們的動物“老朋友”？我認為應當從以下幾個方面做起，來善待動物、保護動物：

1、從小事做起，端正態(tài)度，樹立愛護動物的高尚美德，毀滅動物，就是毀滅我們?nèi)祟愖约骸?/p>

2、加強普法宣傳力度。讓媒體與社會各部門相配合，加強對保護動物的輿論宣傳教育工作，使《野生動物保護法》的宣傳家喻戶曉、深入人心，使人人都意識到濫捕、濫殺、濫食野生動物是違法行為，都要受到法律的嚴厲制裁。

3、勇于與各種破壞野生動物的違法行徑作斗爭。保護野生動物是全社會共同的責任。林業(yè)、衛(wèi)生檢疫、公安、交通等有關部門要認真履行職責，互相配合，堅決打擊非法經(jīng)營野生動物的違法行為。動員全社會積極行動起來，舉報、協(xié)助公安部門，不畏懼惡勢力，堅決與各種破壞野生動物的違法行為作斗爭，從根本上遏制這一違法行徑的蔓延。

4、樹立不食野生動物、健康飲食新觀念。為了保護我們的生態(tài)環(huán)境，為了保護野生動物資源，為了我們的身心健康，不食野生動物，樹立飲食新觀念，摒棄不良飲食陋習，保護野生動物從我做起，從餐桌做起，爭做遵紀守法、有愛心的社會主義公民。

保護動物、關愛動物、善待動物是我們每個公民義不容辭的責任。我們現(xiàn)在所提倡的構建和諧社會，實際上也包括了對待動物朋友的和諧，因為動物也是有生命尊嚴的，讓我們每一位中學生攜起手來，共同努力，盡力去保護動物這一人類的“好朋友”，為動物世界打造一片蔚藍的天空，為我們?nèi)祟悹I造一個“人和動物”和睦相處的美好家園。

最后，讓我們大聲向社會呼吁：善待動物就是善待人類自己，希望動物解放運動如火如荼，渴盼動物世界的第二個春天早日到來。

動物解放讀后感2

今天讀了一篇文章《動物解放》，看完后，我心里像壓了一塊大石頭，沉悶而又痛苦。我是含著眼淚，帶著哽咽讀完全文的。作者去一家現(xiàn)代化的養(yǎng)雞場參觀，眼見數(shù)萬之雞被關押、囚禁在狹窄的空間里，每只雞僅占有一頁小32開作業(yè)紙那么大的一點地方。就在這張“作業(yè)紙”上，它們不能走動，不能轉身，只能那么呆滯的站著，一站就是一生。

在過去，自然放養(yǎng)的肉雞，至少要兩年左右方可食用，而在雞的“集中營”里，肉雞只能活50天左右就被宰殺了。在它們短促的生命里，沒見過一縷陽光，沒見過一片綠葉，沒見過一個異性，沒有舒展的伸過一次懶腰，沒有自由地奔跑過片刻，沒有舒暢的鳴叫過一聲。它們活著，不曾有過丁點的快樂。作為與人類相守數(shù)千年的溫順可愛的動物，雞淪入如此可悲、可憐的境地，讓我嘆息，更讓我心酸。其實，何止是雞，還有牛、羊、驢、馬等等，為了滿足人類的口腹之樂，為了人類無休無止的貪欲，它們都是被關壓在地獄里的囚犯和奴隸。除了被我們役使和宰殺，它們作為生命已經(jīng)沒有任何野性的快樂和天賦的自由。

幾乎一切飛的、跑的動物都被視為可吃、可做皮革或可供消費的“資源”。在我們欲望的“盤子”之外，幾乎已經(jīng)一物不剩。那些世世代代陪伴我們、帶給我們無限美感和詩意、令我們對大自然的豐富和神奇產(chǎn)生無盡想象和敬畏的`生靈們，有多少已經(jīng)帶著恐懼和血淚，頭也不回地走了，而且，一去不歸……......

人類是地球上生命的主宰，幾千年來，人類的各種發(fā)明創(chuàng)造使我們從愚昧無知發(fā)展到一個高度文明的社會，可人類越來越多的無可遏制的各種欲望，使一個個自然生命不斷凋零，以至消失。扭曲了別的生命的過程，剝奪了別的生命的基本權利，人類其實也丑化了自己的生命過程，惡化了自己的生存處境，最終也喪失了人類賴以生存的廣闊的生存空間。

姚明有句廣告語“沒有買賣，就沒有殺害”，讓我們少點貪欲，多點憐憫之心，讓我們成為大自然的保護者，而不是自然和生靈的加害者和毀滅者。

最后，讓我想到了為挽救瀕臨滅絕的動物——彩狼，而孤身進入非洲大森林二十年的美國青年多斯潘。雖然最后他被疾病奪走了生命，可彩狼卻因此獲得了新生。人們找到他的遺體時，發(fā)現(xiàn)一群彩狼正圍著他的遺體，來回奔跑著，高聲悲鳴著，久久不肯離去。其實，動物也是有感情的，只要我們善待它們，它們也會回報我們的。讓我們成為動物的朋友，而不是它們的敵人，因為我們同生活在一個天空下。

動物解放讀后感3

《動物解放》這本書論述了人類對動物的殘忍暴行。書中所提到的各類殘殺動物的方式讓人心寒，這樣的情況不容忽視。人類是否應該像黑人解放一樣解放動物，萬物蒼生均是平等的。這樣的人類能夠凌駕于其他動物之上嗎？答案是不能！但在現(xiàn)實生活中人們傷害動物并快樂著，實在可悲！

這不免讓人想起日本捕殺海豚的罪惡行跡。海豚是有靈性的動物，是自閉癥兒童能夠敞開心扉的伙伴，是人類的朋友。但就是這樣一個與人類友好相處的海洋朋友，日本人仍不能手下留情，無情的解剖刀揮舞著，一個個善良的生命就終結了。與此相同的還有可怕的黑熊取膽，熊雖兇猛，但如果人類不侵犯它們的領地，它們不會主動攻擊人類，應該說與人類是井水不犯河水，但是它們被人類抓進鐵籠，肚子上插進了管子，過著暗無天日的生活。及數(shù)萬只雞被關押、囚禁在狹窄的空間里，每只雞僅占有一頁小32開作業(yè)紙那么大的一點地方。這些雞是痛苦的，原本一只肉雞的壽命可達兩年，若能得享天年，一只雞的壽命可達10年左右。而現(xiàn)在，一只肉雞只能活50天左右，之后，就被宰殺。人類的那種慘殺動物的現(xiàn)象已經(jīng)有了好幾十年了，也就是好幾十年的雞等動物都只活了沒多少時間就被慘殺。

鯊魚被人類割去魚鰭后扔進水里，這樣的殺戮，使得鯊魚的數(shù)量下降了90%，而處于海洋生物鏈頂端的鯊魚一旦滅絕，將是人類的滅頂之災，因為我們生存所需的氧氣的70%是海洋中的浮游生物提供的，鯊魚一旦滅絕，沒有了天敵的控制的其它海洋生物就會大量吞噬海洋浮游生物，海洋是地球上最重要的生態(tài)系統(tǒng)，起到調(diào)節(jié)氣候和為其它生物提供食物的作用，因此拯救鯊魚其實就是在拯救人類自己。

我們有多少次在報紙、電視、網(wǎng)絡上看到，有些人很殘忍地對待動物，虐貓、虐狗現(xiàn)象層出不窮。當這些人以此為樂的時候，我不知道他們的心中還存在怎樣的良知？當那些尊貴的先生小姐們，身披著從動物身上活剝下來的皮毛時，不知他們又是怎么享受他們的奢侈？

人類在手術開刀時，也懂得痛苦，懂得先麻醉，但是在同樣對待我們的動物朋友時，卻可以在他們完全清醒的情況下，拿刀將他們的喉管直接切開；或者拿熱得發(fā)紅的刀具，直接插進他們的身體，這又是怎樣的一種人類社會的文明！

我們現(xiàn)在所提倡的和諧社會建設，難道就不包括對待動物朋友的和諧嗎？我相信，如何正確地善待動物，必將成為日后講述社會道德和倫理道德的一項專門學問。我們必須考慮到動物也是有其生命尊嚴的！

彼得·辛格之《動物解放》讀后感

彼得·辛格的《動物解放》希望未來的社會像以前種族解放、女性解放一樣，呼喚各物種的平等。這本書給我?guī)砹饲八从械恼鸷常∵@本書的第一部分講述了人類自認為應對其他物種不平等的理由。以及我們怎樣利用動物做著慘無人道的、卻又對人類本身毫無益處的實驗。第二部分講述了現(xiàn)代化養(yǎng)殖廠里的動物們悲慘的一生，用雞、牛、豬等作例子。這些例子足以令我相信以前網(wǎng)上流傳的肯德基飼養(yǎng)場里面被改造的沒有羽毛、四肢翅膀的雞的照片不會是虛假的。第三部分講動物保護主義者能夠做些什么。而最最身體力行的就是吃素——如果大家都能吃素，飼養(yǎng)場無利可圖，才會最終解放動物。這一點說起來論據(jù)充分，非常令人信服。

每當在電視上看到現(xiàn)代化的養(yǎng)雞場，我就很納悶，那些雞生活在那么小的鐵籠里，他們不覺得難受嗎，他們不會發(fā)瘋嗎？這個疑問一直困擾著我，直到看了彼得·辛格，我才得以了解其中的真相。

原來養(yǎng)殖場為了把成本降至最低，使利潤最大化，將數(shù)萬只雞關押、囚禁在昏暗狹小的空間里，每只雞僅占有一頁小32開作業(yè)紙那么大的一點地方，就在這一頁“作業(yè)紙”上，它們不能走動，不能轉身，就那么呆滯地站著，被迫做那痛苦的“作業(yè)”。站著，站著，這一站，就是一生。

它們的一生有多長呢？在過去，自然放養(yǎng)的肉雞，至少要兩年左右方可食用：若能得享天年，雞的壽命可達10年左右。而在現(xiàn)代化養(yǎng)雞場，在雞的“集中營”里，肉雞只能活50天就被宰殺；蛋雞，因為它們是下蛋的機器，可以多活些時日，一旦過了產(chǎn)蛋高峰期，則立即被宰殺。

它們的食譜，體現(xiàn)了人用智力篡改自然之道，剝削若小生命已經(jīng)無所不用其極。雞的飼料里，添加了激素、抗生素、鎮(zhèn)定劑（為防止它們因擁擠、肥胖、亢

奮、煩躁、壓抑而瘋掉）等多種化學物質，雞吃著這些精心配制的毒藥般的食物，只能按照化學的命令和商業(yè)的意旨，在極短的時間里快速長肉、快速下蛋，為加害它們的人類生產(chǎn)源源不斷的蛋白質和脂肪，完成一種“肉體機器”的指令性宿命。

它們在短促的生命里，沒見過一縷陽光，沒見過一片綠葉，沒見過一個異性，沒有舒展地伸過一次懶腰，沒有自由地奔跑過片刻，沒有舒暢地鳴叫過一聲，它們活著，不曾有過丁點兒快樂。

作為與人類相守數(shù)千年的溫順可愛的動物，雞淪入如此悲苦、可憐的境地，看著這樣的現(xiàn)代化的雞的“集中營”，若是你以前不相信世上有地獄，現(xiàn)在你只能說，你不僅相信了，而且還看見了地獄。

彼得·辛格寫《動物解放》，不是因為他特別喜歡“寵物”，也不是“愛好”動物，更不是多愁善感，而是要向人們揭露“人類對于非人類動物的暴行”，在嚴肅的政治和道德層面上討論我們應當怎樣對待動物，“旨在從內(nèi)心上轉變你對一個非常龐大的生命群體的觀念和做法，這個生命群體就是除我們?nèi)艘酝獾钠渌鞣N動物。”

本書是討論人類對于非人類動物的暴行的。如同持續(xù)若干個世紀的白人對黑人的暴行一樣，這種暴行已經(jīng)而且正在給今天的動物造成巨大的痛苦和劫難。為反對這種暴行而進行的斗爭，與近些年來在道德和社會問題上所進行的任何一種斗爭同樣的重要。

彼得·辛格的《動物解放》揭露了當今人類是如何大規(guī)模地屠殺和虐待動物，包括畜牧業(yè)、服裝、娛樂動物、伴侶動物、試驗動物等等。該書讓我們看到，我們這個星球已經(jīng)成為了一個巨大的屠宰場，人類已經(jīng)墮落到何等殘忍和無知的境地而不知覺。對于動物來說，地球如同地獄。

與我們?nèi)祟愐粯?，這些動物也有不可思議的神奇意識。同我們一樣，他們不僅只是存在于世，他們也能意識到自己的存在；同我們一樣，他們也有內(nèi)心世界，都是不同的獨特個體。

他們像我們一樣，也是地球的公民。像我們一樣，他們?yōu)樯娑鴬^斗。跟我們一樣，他們也能在困境中尋求自我安慰。像我們一樣，他們表達不同的情感。簡而言之，他們像我們一樣，是活生生的生命。

如果你研究一下動物對于人類的生存有多重要的話，你會發(fā)現(xiàn)，我們完全依賴于他們：同伴、食物、服飾、體育和娛樂、以及醫(yī)學和科學研究，與之相反的是，我們所見到只是人類對這些非人類貢獻者的完全蔑視。毫無疑問，這就是所謂的“恩將仇報”。

一些無知的人詭稱，智力不及我們的動物對痛苦的感知比人要來的麻木。實際上，我們根本就不了解動物真正的“感受”。如果說動物們在折磨下不會痛苦，這根本就是無稽之談。對動物來說疼痛也是實實在在的感覺，經(jīng)由神經(jīng)傳到大腦。除了與智能相關的神經(jīng)外，還有視覺，嗅覺，觸覺和聽覺神經(jīng)。在某些動物身上，這些神經(jīng)的進化程度高于人類。動物也有生存的權利，動物也會疼痛，也會恐懼。

由于我們都居住在同一個星球上，一切眾生都是地球的公民。作為地球公民，彼此之間沒有性別歧視、種族歧視和物種歧視。它包含著地球上的每一位生命，溫血或冷血動物，哺乳動物，脊椎動物或非脊椎動物，鳥類，爬行類，兩棲類，魚類和人類。因此，人類并不是這個星球上的唯一物種，成千上百萬的其它生物和人類一樣，共同演化，共同生活在這星球上。然而，人類卻妄想獨占地球，經(jīng)常象對待東西一樣對待地球上其它種類的居民或生命，這就是所謂的物種歧視。任何一種生命受苦，我們就有道義上的責任，對這種痛苦加以思考。不管生命的本質如何，平等的原則要求：一個生命受到折磨，就意味著所有生命也承受同樣的痛苦。生命存在同一性，僅僅是戴著不同的面孔而已，就算這些動物不能象人類那樣有那么多的欲望，就算這些動物不象我們?nèi)祟惸茴I會所有的事情;然而，他們和我們一樣，都擁有某些相同的需求，都能感知某些相同的事物，都渴望得到食物、水、容身之處和友情，都希望能有行動的自由，并避免痛苦，這種愿望

是非人類的動物和人類共同擁有的，像人類一樣，就理解力而言，許多非人類的動物也能理解它們所生于斯，長于斯的世界，否則的話，它們將無法生存。所以，雖有許多差異，仍有很多相同之處與人類一樣，這些動物也有不可思議的意識能力，如同我們?nèi)祟愐粯?，它們不僅僅是存在而已，它們也能意識到自己的存在，如同我們一樣，它們擁有自己獨特的生命意識。

作者者彼得·辛格，在他的最暢銷小說《敵人，一個愛情故事》中寫道"當赫爾曼多次目睹對動物與魚類的屠殺之后，他心里一直這樣想：人類對別的生命的殘暴行為，那人們與納粹無異，人類在別的物種面前不可一世，充分表現(xiàn)了無所不用其極的種族主義，它們信奉擁有暴力就是擁有真理，讓我們比較這些故意而明顯的殺戮，一群生命在另一群生命的股掌之中受著煎熬與折磨。有一些人聲稱動物的痛苦不能與猶太人或是奴隸受的苦難相提并論，事實上，它們是一樣的，對這些大屠殺的犧牲品而言，它們的災難與痛苦還是持續(xù)著。亨利·貝司頓在他的作品《遼遠的房子》中寫道：“如果我們以為動物不如人類完整，或者因為它們形態(tài)上比不上人類俊美，那么，我們就大大的錯了。我們不能用人類的標尺衡量動物在一個比我們?nèi)祟惿鐣爬细暾氖澜缋铮鼈儼l(fā)展的精巧，完善，天生擁有我們?nèi)祟愐呀?jīng)丟失或從來沒有的超強感覺，依靠一種我們?nèi)祟惖亩錈o法捕捉的聲音而生存。它們雖然非我族類但也不隸屬我們。它們屬于另外一個國度，只是與人類一同被困在生命與時間的網(wǎng)中，共同經(jīng)歷著地球的輝煌與苦難。

看完《動物解放》，我突然覺得很心痛，為自己毫無節(jié)制的食肉經(jīng)歷感到深深懺悔。在看的過程中，我的心變得漸漸沉重起來，給我?guī)砹饲八从械男撵`煎熬。我突然想到了世界末日，這真的不是預言，毀滅距離人類難道不是越來越近了嗎？我們?nèi)祟愓娴牟皇窃诠I(yè)文明中進步，確切地說，我們是在退步，并在義無反顧地奔向地獄，這是真正的死亡之旅。我們已經(jīng)毀滅和改變了很多，不是讓一切變得更好，而是更糟糕！這一切都是我們自己親手制造的。我們盡情地釋放我們的欲望和貪欲，這難道不是所有災難的禍起之端嗎？

我們沒有直接參與殺戮，但是誰又能說自己沒有間接地參與屠殺？是不是只有殘害同族才能被稱之為慘無人寰？我們不是都在冠冕堂皇地求和平嗎？而其它物種和族群生存的全部意義難道就僅僅是來滿足人類的娛樂、食用、穿著、醫(yī)

療實驗、軍事和所有任意的踐踏與屠殺？??我們一刻也離不開動物，但是我們卻真的在“恩將仇報”！

看完《動物解放》，我滿腦海里都是一幕幕的血腥場面，是那些無辜、可愛而又無助的生命在流血、在掙扎，在撕咬、在悲鳴和吼叫??

動物很少會傷害人類，但人類卻會挑釁任何族群。生生不息的這個世界啊！自然、動物和人類，是誰在主宰？是誰在毀滅？我想，人類終將會遭到殘酷的報復！我不愿去想，直到有一天，人類醒悟了，我們痛心疾首，但我們已經(jīng)把自己帶進萬劫不復的地獄深淵。人類自以為聰明，但我們已經(jīng)喝不上潔凈無毒的水，呼吸不到氧份充足無污染的空氣，更加吃不到源頭純凈又香甜的食物。

作者寫《動物解放》的目的，絕對不只是為了揭露人類的不仁愛的，而是提醒人類，讓你了解生活方式的轉變可以令自己活得更安心，可以令你周圍充滿和平慈愛的氣氛，可以讓你有更大的勇氣去幫助、挽救更多弱小的生命。

但是，我對作者某些極端的觀點很不爽，并持否定態(tài)度。作者用“人”這個詞指有自我意識的生物：動物通常都符合這一定義，很多人卻不符合。他說，殺害一頭健康的牛比殺害一個嚴重殘疾的嬰兒更有可能造成道德傷害，因為牛比孩子更有可能預感和遭受到痛苦。他認為，甚至連相對比較麻木的動物，如雞和老鼠，都應該受到保護，免于遭到不必要的傷害。他認為重要的不是動物是否有理性，能不能說話，而是它能不能體驗到痛苦。如果動物能體驗到痛苦，我們就沒有權利為了醫(yī)學研究折磨它們，或者為了午餐而殺害它們。當美國國防部發(fā)現(xiàn)使用獵兔犬檢測毒氣引發(fā)了抗議后，他們提出以老鼠來替代，辛格在《動物解放》中說，他并沒有因此而得到撫慰。他的觀點經(jīng)使我感到有點憤怒。如果他的至親中有嚴重殘疾者，他還會這么說嗎？他會贊同這么做嗎？簡直是站著說話不腰疼！親人再怎么殘疾，再怎么疾病纏身，他都是我們情感的寄托，他們的逝去，會使我們痛苦，甚至一蹶不振。所以，他的這種觀點，太過功利，太過極端，太過偏激。