第一篇：《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)莊》初看是一個(gè)想象奇特的童話故事，實(shí)際上它給我們帶來(lái)的感受與思考要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)如《白雪公主》這樣的童話故事，它被評(píng)論家定義為政治寓言體小說(shuō)。

《動(dòng)物農(nóng)莊》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際工廠主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。但百度百科中對(duì)《動(dòng)物莊園》的評(píng)價(jià)不止于此，百度百科中說(shuō)《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形勢(shì)上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。

我的思想達(dá)不到那么深刻的程度，看不出大豬梅杰隱射的是馬克思和列寧，看不出風(fēng)車隱射的是蘇聯(lián)的工業(yè)化，也看不出《英格蘭的野獸》這首歌隱射的是《國(guó)際歌》??關(guān)于《動(dòng)物農(nóng)莊》的各種評(píng)論與評(píng)價(jià)，作者們都是站在很高的政治高度上去寫，而我只想聯(lián)系我們身邊的事談?wù)劇秳?dòng)物農(nóng)莊》帶給我的思考與思考的結(jié)果。

《動(dòng)物農(nóng)莊》中的動(dòng)物們趕走了農(nóng)莊的人類主人，自己開(kāi)始當(dāng)家作主。但是，一個(gè)組織一個(gè)機(jī)構(gòu)必須要有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者才能正常運(yùn)作，于是，聰明的豬順理成章的成為了動(dòng)物們的領(lǐng)導(dǎo)者，安排動(dòng)物們的工作，制定農(nóng)莊的規(guī)則，規(guī)劃農(nóng)莊的發(fā)展藍(lán)圖??不幸的事，當(dāng)爭(zhēng)奪權(quán)力的勝利者把失敗者趕出農(nóng)莊、宣布其實(shí)叛徒內(nèi)奸后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬不斷想要更多的權(quán)力和特權(quán)，其它動(dòng)物們又回到從前的忍受著饑餓與疲憊不停勞作的日子，并且稍有不滿便會(huì)招致血腥的清洗。

被豬統(tǒng)治著壓榨著的其它動(dòng)物們實(shí)在是可憐，可是俗話說(shuō)“可憐之人必有可恨之處”，我覺(jué)得這句話說(shuō)的有幾分道理。那些動(dòng)物們?cè)诟锩笾匦逻^(guò)上以前的生活，除了因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者豬不斷地轉(zhuǎn)變之外，我認(rèn)為還有很大一部分原因在于它們自己的無(wú)知。它們明明有所懷疑，卻被鳴聲器幾句慷慨激昂卻絲毫都說(shuō)不通的話語(yǔ)所說(shuō)服，毫無(wú)顧慮的再次相信拿破侖是完全正確的；它們明明為拿破侖的各種專制而感到憤怒，卻屈服于幾條惡狗的血腥暴力之下，一點(diǎn)反抗都不做就默默承受；它們明明看到最勤勞的拳師被豬們送去了宰馬場(chǎng)，卻因?yàn)槟闷苼鰩拙浜翢o(wú)感情的悼念詞而相信拳師最后死的很安逸，沒(méi)為拳師爭(zhēng)取最后的尊嚴(yán)??

無(wú)論在什么情況之下，動(dòng)物們的無(wú)知都會(huì)使它們逃脫不了被壓榨被統(tǒng)治的命運(yùn)。在被人類統(tǒng)治時(shí)，它們盲目的相信大豬梅杰的話成功的進(jìn)行了革命；在被豬統(tǒng)治時(shí)，只因?yàn)樨i說(shuō)的“想想你們現(xiàn)在的自由，你們是在為自己工作而不是為了可惡的人類”這句話，而心甘情愿的忍受豬的剝削。動(dòng)物們沒(méi)有自己的判斷，沒(méi)有自己的思想，于是它們只能盲目的跟從別人，像這些動(dòng)物們一樣的人也是如此，永遠(yuǎn)跟隨別人的腳步，被其他人控制，就算被別人賣了還替別人數(shù)錢。

只有努力的充實(shí)自己，是自己擁有屬于自己的思想而不是別人的思想，這樣才能在一定的程度上掌控自己的命運(yùn)，不至于被別人掌控了還任勞任怨。

經(jīng)貿(mào)1301 堯茜婷 1131020116

第二篇：《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)莊》是一本影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)的英國(guó)小說(shuō)，小說(shuō)借動(dòng)物們的革命反映了人類社會(huì)在革命過(guò)程中出現(xiàn)的種種奇怪乃至荒誕的現(xiàn)象，為我們敲醒了警鐘。

書中動(dòng)物們的革命是從原主人瓊斯先生的虐待開(kāi)始的，老實(shí)的動(dòng)物們最初忍受著壓迫和漠視，直到大豬梅杰為大家描繪了一個(gè)光明、平等的明天。動(dòng)物們仿佛看到了希望，在渾渾噩噩的日子中找到了一個(gè)模糊的方向。所以當(dāng)瓊斯先生的虐待不僅沒(méi)有收斂，反而變本加厲后，動(dòng)物們終于在大豬雪球和拿破侖的帶領(lǐng)下進(jìn)行了反抗。

值得注意的是動(dòng)物們?cè)谶M(jìn)行反抗的過(guò)程中并沒(méi)有清醒的意識(shí)，最多有一個(gè)模糊的、不現(xiàn)實(shí)的理想——自由和平等，但是對(duì)推翻政權(quán)后如何達(dá)成這一目的并沒(méi)有清楚的規(guī)劃。這樣的革命是不完整的、不徹底的，因?yàn)閯?dòng)物們內(nèi)心深處只是為了更高的利益而反抗，如果遇到頑強(qiáng)的抵抗或者利益的收買很容易功虧一簣。但是好在動(dòng)物們成功了，推翻了舊政權(quán)，走出了革命的第一步。

俗話說(shuō)打江山容易坐江山難，在重新建設(shè)動(dòng)物農(nóng)莊的過(guò)程中，動(dòng)物們遇到的困難遠(yuǎn)比推翻瓊斯先生大，而且最終革命名存實(shí)亡，滑向了徹底失敗的深淵。

動(dòng)物農(nóng)莊革命失敗的原因，首先是最高統(tǒng)治者的不自覺(jué)，拿破侖成為動(dòng)物農(nóng)莊的統(tǒng)治者后便摘下了民主的面具，不僅養(yǎng)了幾只惡狗用暴力的形式對(duì)政敵雪球進(jìn)行迫害，而且控制輿論從而迷惑動(dòng)物們的思想。在雪球被趕出動(dòng)物莊園后，這種對(duì)輿論的控制更加明顯，他不僅對(duì)動(dòng)物們鼓吹自己的高尚，還不斷對(duì)雪球進(jìn)行詆毀和誣陷，把所有自己的錯(cuò)誤都?xì)w咎到雪球身上，完全用謊言樹(shù)立了一個(gè)不存在的敵人。這之后，他更加沉迷享樂(lè)，釀酒、住進(jìn)人類的房子、給自己弄排場(chǎng)很大的“儀仗隊(duì)”，過(guò)起了獨(dú)裁者的生活。最后，他終于徹底背叛了革命最初的目的和理想，成為了嶄新的迫害者。

其次，動(dòng)物們的無(wú)知和愚昧也是這場(chǎng)革命以悲劇結(jié)尾的主要原因。動(dòng)物們很少認(rèn)識(shí)字，當(dāng)初革命只是迷迷糊糊就成功了，頗有些靠運(yùn)氣的意味；而成功后，動(dòng)物們根本沒(méi)有自己的規(guī)劃，只能被識(shí)字多、聰明的豬牽著鼻子走。對(duì)于拿破侖的宣傳他們將信將疑，然而又沒(méi)有反抗的動(dòng)力和勇氣，只能用“至少我們現(xiàn)在是為

自己工作”這種借口麻痹自己，干著比原來(lái)還多的工作卻沒(méi)有怨言。動(dòng)物們不夠聰明，總是被鳴聲器和綿羊的混亂宣傳打斷自己的思路，今天妥協(xié)一點(diǎn)，明天妥協(xié)一點(diǎn)，溫水煮青蛙，直到自己的權(quán)利全都妥協(xié)殆盡也沒(méi)有識(shí)破拿破侖的詭計(jì)，在不知不覺(jué)中就淪落到了尚不如瓊斯先生當(dāng)家時(shí)的境地。

小說(shuō)以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動(dòng)物們?cè)跓o(wú)奈和悵然中發(fā)現(xiàn)，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊，幾乎難以分辨了。可是他們還是沒(méi)有想到這樣的原因，他們只是感覺(jué)難過(guò)，而沒(méi)有感到憤怒。他們?nèi)耘f感覺(jué)迷迷糊糊，而沒(méi)有進(jìn)行足夠深刻的反思。擺在動(dòng)物們面前的只有兩條路：反抗，再次推翻拿破侖的政權(quán)，重新成立民主的動(dòng)物農(nóng)莊?？墒侨狈τ辛Φ慕y(tǒng)治者，也缺乏明確的戰(zhàn)斗思想，這樣做是有困難的。而且即使革命再次成功，又能怎么樣呢？大字不識(shí)的動(dòng)物們既不可能有足夠的力量抵御人類的入侵，也不可能有足夠的智慧建設(shè)現(xiàn)代化的莊園，第二次革命只能以被剿滅或者窮困潦倒告終；第二條路，繼續(xù)逆來(lái)順受，只不過(guò)換了個(gè)主人，還是像以前一樣活一天算一天，渾渾噩噩地過(guò)日子，對(duì)自己的處境佯作不知，繼續(xù)用“至少現(xiàn)在是為自己工作”這種借口麻痹自己。這兩個(gè)結(jié)局對(duì)于一場(chǎng)曾經(jīng)轟轟烈烈的革命來(lái)說(shuō)，哪個(gè)都是悲劇。

如果革命想避免悲劇，首先，要對(duì)拿破侖們進(jìn)行權(quán)利的限制；其次，要對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行教化。只有有足夠的監(jiān)管，領(lǐng)導(dǎo)者才能保證清醒；而只有有足夠的學(xué)識(shí)和膽識(shí)，動(dòng)物們才能有真正主宰自己莊園的力量。一個(gè)一家獨(dú)大的統(tǒng)治者和一群沒(méi)有腦子的擁護(hù)者是談不上平等的，只有兩者的思想水平相近，并且放開(kāi)媒體輿論使后者能夠參與政治，兩者才能真的有平等對(duì)話的一天。因此，兩者都應(yīng)該明確自己的身份，統(tǒng)治者適當(dāng)放棄自己享樂(lè)的欲望，被統(tǒng)治者真正肩負(fù)起農(nóng)莊主人的責(zé)任，當(dāng)年大豬梅杰描繪中那個(gè)自由、平等的動(dòng)物農(nóng)莊才有可能真正出現(xiàn)在這片見(jiàn)證了太多壓迫的土地上。

第三篇：動(dòng)物農(nóng)莊讀后感

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感

《動(dòng)物莊園》描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來(lái)越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。

個(gè)人感覺(jué)《動(dòng)物農(nóng)莊》所反映出的問(wèn)題和我們國(guó)家歷史上的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有些許的相似之處。比如說(shuō)清朝時(shí)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的洪秀全也是無(wú)法忍受身為統(tǒng)治階級(jí)的清王朝的殘暴統(tǒng)治，進(jìn)而舉起了反叛的大旗。首先我本人十分欣賞太平天國(guó)反封建的運(yùn)動(dòng)，它體現(xiàn)出了農(nóng)民階級(jí)不屈不撓的精神，以及敢于同清朝封建統(tǒng)治階級(jí)叫板，重重的打擊了那些自以為是，因循守舊，不斷的壓榨貧苦勞動(dòng)人民的統(tǒng)治者們。最重要的是，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)提倡人人平等，男人和女人享有同等的權(quán)利，即使是女人也可以行軍打仗參與到政治活動(dòng)中去（這和動(dòng)物農(nóng)莊里動(dòng)物們反叛成功后提出的政策是一樣的），所以當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了一批戰(zhàn)功顯著的女將軍。同時(shí)，太天國(guó)時(shí)期，十分注重商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確實(shí)的為廣大貧苦百姓做出了很多好事兒，因此，該運(yùn)動(dòng)得到了廣大人民的擁護(hù)。

然而令人深思的是，當(dāng)洪秀全起義成功之后，卻也是重蹈了前人的覆轍。究其原因，和“拿破侖”很像，先是提出了一些不切實(shí)際的空想；接著隨著起義成功后生活的巨大變化，腐朽的思想開(kāi)始扎根發(fā)芽，并慢慢主宰了統(tǒng)治者。第三點(diǎn)其實(shí)和起義者本身的出身有關(guān)。就像動(dòng)物農(nóng)莊被統(tǒng)治的動(dòng)物們一樣，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的起義者本身的組成是農(nóng)民，是最底層的民眾。這樣一來(lái)就不可避免的會(huì)帶有底層民眾的根劣性。愚昧無(wú)知，盲目從眾，自欺欺人。在《動(dòng)物農(nóng)莊》中，拿破侖所提出的那些荒謬的思想再我們看來(lái)簡(jiǎn)直就是個(gè)笑話，可是那些動(dòng)物們居然還那么相信，并且即便有疑問(wèn)也會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而被別人輕易說(shuō)服。最后，隨著統(tǒng)治者的日益專制和腐敗，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終還是以失敗告終。就像動(dòng)物農(nóng)莊最后所描述的一樣，本身為豬的拿破侖最后居然和人那樣親近，以至于不分你我。

《動(dòng)物莊園》里動(dòng)物們起來(lái)反抗人類，結(jié)果被同類欺壓著，這一次它們不僅是肉體上被壓榨，在精神上也受著壓迫。因?yàn)?，顯然新的統(tǒng)治者更了解它的同類，知道它們想要什么，知道它們的精神弱點(diǎn)，只要抓住它們的心理進(jìn)而去奴役它們，這比任何別的手段要更有效，猶如“殺人于無(wú)影之中”。同樣我們國(guó)家里，在我們這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)里，我們是否在不知不覺(jué)中在肉體上和精神上被奴役而不自知，或者我們就像那些被奴役的動(dòng)物們，無(wú)知、愚昧，即使有一點(diǎn)疑問(wèn)也讓它消失于萌芽狀態(tài)。

我意不在于反動(dòng)社會(huì)，也不在于把我們國(guó)家說(shuō)成是萬(wàn)惡的社會(huì)，事實(shí)上，從整體來(lái)看我們國(guó)家發(fā)展的還是不錯(cuò)的，至少相比于幾十年前新中國(guó)未建立之前，我們的生活有著天壤之別。只能說(shuō)在中國(guó)這塊土地上，廣大的人民大眾自古以來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)獲得自由的權(quán)利。有些政治問(wèn)題不能解釋，幾千年來(lái)形成的人與人之間的統(tǒng)治，不是一朝一夕就能消失的；而有些問(wèn)題有關(guān)于人性的陰暗面，是永遠(yuǎn)不能斷絕的?；谖覀冎腥A民族的歷史根基，只能說(shuō)我們的社會(huì)目前是只能發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度的，只能說(shuō)我們廣大的人民大眾要盡量往好的方面看，要對(duì)我們今天的社會(huì)持寬容態(tài)度，而我們也應(yīng)該勇敢的站起來(lái)，爭(zhēng)當(dāng)社會(huì)的監(jiān)督者，勇敢的捍衛(wèi)自己的權(quán)益，一個(gè)人這樣做不夠，一些人也不夠，只有當(dāng)所有人都站起來(lái)，勇敢地要求時(shí)，才會(huì)有足夠的力量，我們的社會(huì)，我們的國(guó)家才會(huì)朝著我們所真正希望，我們所設(shè)想的方向發(fā)展，我們的國(guó)家才會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是這會(huì)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也會(huì)有越來(lái)越多的人受到不公正待遇，但是無(wú)論怎樣我們不能放棄，也絕不能妥協(xié)。

《動(dòng)物農(nóng)莊》就像一個(gè)警世長(zhǎng)鐘，時(shí)刻警醒著人類。要知道，愛(ài)之深，責(zé)之切。只有當(dāng)他懷著對(duì)人類無(wú)比深沉的愛(ài)，才會(huì)有那失望，才會(huì)有那無(wú)比深切的擔(dān)憂，而所做的一切，都只是希望那心中深深愛(ài)著的，好好的。

第四篇：《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

政治寓言中的沉思——《動(dòng)物農(nóng)莊》人物分析

面對(duì)一個(gè)民富國(guó)強(qiáng)，豐衣足食，自由自在的理想國(guó)度，誰(shuí)愿意放棄孜孜不倦地去追求？人是如此，動(dòng)物也是如此?！秳?dòng)物農(nóng)莊》中的英國(guó)就住著一幫飽受曼諾農(nóng)莊莊主瓊斯欺壓的動(dòng)物們。老豬上校提出了一個(gè)動(dòng)物以革命換取了自由，建立自我管理，自給自足的農(nóng)場(chǎng)的偉大夢(mèng)想，極大地鼓舞了農(nóng)莊動(dòng)物們的反抗之心。上校死后，動(dòng)物們齊心起義，推翻了瓊斯的統(tǒng)治，建立起了英國(guó)第一個(gè)屬于動(dòng)物們自己的王國(guó)——?jiǎng)游锴f園。然而，位于革命領(lǐng)導(dǎo)核心的豬卻在日漸腐敗，首先獨(dú)吞了收獲物中的牛奶和蘋果，以各種理由推托愚弄革命同胞們。豬內(nèi)部矛盾導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的分化，獨(dú)裁者氣質(zhì)的拿破侖和人文主義理念的雪球的領(lǐng)導(dǎo)地位競(jìng)爭(zhēng)日益激化。拿破侖憑借養(yǎng)犬以武力放逐了雪球，竊取了領(lǐng)導(dǎo)地位。掌權(quán)的拿破侖進(jìn)一步壓榨昔日的同胞們，并與人類接觸聯(lián)系，出賣動(dòng)物們的勞動(dòng)所得以換取利潤(rùn)。完全腐化的拿破侖最終以人形的姿態(tài)出現(xiàn)在結(jié)尾，其欺壓的程度甚至連丑惡的人類也自嘆不如。理想的王國(guó)最終在動(dòng)物們自己的手中覆滅，動(dòng)物農(nóng)莊回歸曼諾農(nóng)莊的悲劇。

動(dòng)物農(nóng)莊內(nèi)的動(dòng)物們性格各有特色，各自擁有不一般的命運(yùn)。

鮑克瑟（Boxer）是個(gè)落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣命的動(dòng)物伙伴一直是動(dòng)物起義的支持力量，憨厚的性格以及強(qiáng)壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動(dòng)物無(wú)法完成的工作。鮑克瑟從動(dòng)物起義之前就一直有一顆真誠(chéng)的責(zé)任心，對(duì)待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干——起義后，動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)展的需要更像一把巨大的單挑，無(wú)形地壓放在它的肩上。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的一個(gè)形象預(yù)示著的正是那些無(wú)比誠(chéng)懇，有責(zé)任心的樂(lè)觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。鮑克瑟也毫不例外。鮑克瑟的功績(jī)是有目共睹的：沒(méi)有了鮑克瑟的力量，給動(dòng)物農(nóng)莊帶來(lái)巨大變化的風(fēng)車計(jì)劃就根本不能實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有了鮑克瑟的力量，動(dòng)物農(nóng)莊根本沒(méi)有繁榮的前景。可是當(dāng)它因勞成疾之時(shí)，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒(méi)有一絲愧疚地把這個(gè)中堅(jiān)力量賣給了死神——屠馬商。這也預(yù)示這社會(huì)的不公——?jiǎng)趧?dòng)者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長(zhǎng)河上，無(wú)數(shù)這樣的事實(shí)也在不同國(guó)家不同政權(quán)上發(fā)生過(guò)。喬治·奧威爾筆下的鮑克瑟給理想主義敲下了警鐘——苦干者也需要睿智去思考領(lǐng)導(dǎo)的正確錯(cuò)誤，盲目地服從會(huì)淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸（書中暗指愚蠢的羊），甚至將社會(huì)引向墮落的門路。同樣作為悲劇英雄的斯諾伯（Snowball），遭遇的是確確實(shí)實(shí)的政治慘敗。斯諾伯是一個(gè)很出色的人文主義領(lǐng)導(dǎo)者——他飽讀書刊，知識(shí)面廣，看事情以大局為重；“牛棚大戰(zhàn)”中，它深謀遠(yuǎn)慮，指揮有度，還能挺身而出，作為反擊隊(duì)伍的領(lǐng)軍人率先沖上戰(zhàn)場(chǎng)；它提出的“風(fēng)車計(jì)劃”，為后來(lái)動(dòng)物農(nóng)莊的繁盛定下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；它是以理想和遠(yuǎn)見(jiàn)來(lái)靠近動(dòng)物們，給予了動(dòng)物們未來(lái)的極大自由。可惜它缺乏的是防御之心。俗語(yǔ)說(shuō)“小人之心不可度”，盡管與獨(dú)裁者拿破侖是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但它沒(méi)有留下一絲防備拿破侖之心，因此才被拿破侖乘虛而入，以養(yǎng)狗發(fā)動(dòng)武裝奪權(quán)，奪取了自己本應(yīng)該有的地位和權(quán)力。除了自己被驅(qū)逐出莊園以外，斯諾伯還成為了后來(lái)動(dòng)物們?cè){罵的“傳統(tǒng)”，這不禁讓我為它所遭遇的不公感到遺憾。這也寓意了歷史長(zhǎng)河中人文主義者的軟弱性，以致理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)難以成功。書中還有很多活靈活現(xiàn)的角色，如口甜舌滑的宣傳家斯奎拉（squealer），充當(dāng)了將拿破侖的專制政治擴(kuò)大化的作用，將歷史丑角演的栩栩如生；一直保持中立的老驢本杰明（Benjamin），可謂是真正看著動(dòng)物莊園歷史發(fā)展的見(jiàn)證者，也許只有是它看穿了所有的陰謀和專制統(tǒng)治，所以它才一直保持中立；還有莫莉等角色，讓這段坎坷的動(dòng)物歷史歷歷在目地呈現(xiàn)在讀者面前，血淋淋赤裸裸地揭露著專權(quán)主義侵害人民利益，阻礙理想國(guó)度建立的巨大危害。這部通俗易懂而含義深遠(yuǎn)的政治寓言小說(shuō)，確實(shí)值得英語(yǔ)學(xué)習(xí)者去仔細(xì)品味。希望讀者你也能夠看出屬于你自己的一個(gè)不同意味的動(dòng)物農(nóng)莊。

Animal Farm is one of George Orwell’s greatest novels, which, I would rather regard it as a fable.It is political, critical, but also meaningful, revealing the virtuous and vicious nature of life.In Plato’s philosophy, every one has the desire to pursuit an Utopia—— rich, satisfying, harmonious.That’s not the only everlasting hope for human beings, but also for animals.In Animal Farm, there lived a flock of animals who under the suppression from Mr.Jones, the farm owner.Inspired by Major, an old pig who one day dreamt of an ideal world, animals revolted and fought against Mr.Jones.In the end, they overthrown the reign of Mr.Jones and then established a country for animals, the Animal Farm, gaining the longing freedom and self-management for themselves.The era of freedom began.But a good start never guarantees a good ending.Freedom is always a luxury.Hardly had these animals enjoyed a time of freedom when sophisticated schemer Napoleon stood a good chance of seizing power.The greatest leader was able to foresee an ideal country for his comrades, but not a dictator.The instinct of desiring power, the greed to gain control over others, just like what human beings had done to them before, had transformed a freedom fighter to a tyrannical dictator.Everything was going backward because of the dictatorship, animals were still living a poor, or even worse life.The ideal country was destroyed in their own hands.

第五篇：《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)莊》講述了一群動(dòng)物起義推翻了人的剝削統(tǒng)治后，在豬的帶領(lǐng)下又走向了被統(tǒng)治道路的故事。

人類的剝削統(tǒng)治讓動(dòng)物們憤懣不已，人類只知道不勞而獲，高高在上地獲得動(dòng)物們的勞動(dòng)成果。一只大豬在彌留之際給這群動(dòng)物散播了革命思想的種子，希望他們能夠推翻人類的剝削統(tǒng)治，走向生活的美好，并且教授了他們奮起精神反抗的歌曲“英格蘭的野獸”。

起初，動(dòng)物們感到害怕，認(rèn)為這目標(biāo)顯然是超出他們的能力的，他們也因此半信半疑，但就在機(jī)緣巧合中他們就推翻了人類的統(tǒng)治，趕走了以前的人類農(nóng)場(chǎng)主瓊斯。在此之后，比較聰明的豬就領(lǐng)導(dǎo)著其他的動(dòng)物們開(kāi)始了他們自由的生活，因?yàn)樗麄冊(cè)僖膊挥檬艿饺祟惖膲浩?，他們從此以后都是平等的?/p>

然后，有的動(dòng)物的劣根性指使他們回到以前的狀態(tài)，茉莉就是其中的代表。她并不以為這樣的革命有什么好處，反而，以前漂亮的絲帶沒(méi)有了，以前的方糖也沒(méi)有了。于是，她離開(kāi)了這個(gè)農(nóng)場(chǎng)，去了人類統(tǒng)治的地方，給一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主拉上了車，也能夠戴上了她以前喜歡的絲帶，吃上了好吃的方糖。豬中最具代表性的三個(gè)角色分別是雪球、拿破侖、鳴聲器。雪球代表著激進(jìn)思想，而拿破侖則代表著權(quán)利統(tǒng)治。鳴聲器也就是在拿破侖秘密培養(yǎng)的狗的勢(shì)力下趕走了雪球后為拿破侖各種不合理統(tǒng)治出力的角色。他顛倒黑白，與拿破侖一起將各種罪名強(qiáng)加在已經(jīng)離開(kāi)的雪球身上。其他動(dòng)物由于智商低下，無(wú)法理解那么深?yuàn)W的問(wèn)題，就在不明不白中，漸漸地又養(yǎng)成了那種甘受奴役的劣根性。最后，在所有的動(dòng)物的目視下，豬變成了人的模樣，不知道誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了……

這很像我們所說(shuō)的“人與獸的分別就在其行為”。雖然是人，但如果他（她）干盡了傷天害理的事，那也與禽獸無(wú)異。本來(lái)這群動(dòng)物的理想是能夠過(guò)上平等的，自由的，不受剝削的生活，沒(méi)想到，到頭來(lái)，比以前所受的壓迫有過(guò)之而無(wú)不及。但他們卻認(rèn)為這總是好的，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)下，他們是不受人類壓迫的。無(wú)論怎樣，總比瓊斯回來(lái)要好。一向勤勞的拳師卻在被這些豬榨干了生命力后被騙去了屠宰場(chǎng)。

這篇小說(shuō)將人類社會(huì)的弊病寓于這群動(dòng)物上。有些人打著革命的幌子，在其中謀權(quán)奪利，說(shuō)是要給廣大勞苦群眾謀福利，卻在那兒搞特殊化，所有的利息全部都輸送到了領(lǐng)導(dǎo)階層。然而，低下的群眾呢？在高層的謊言一下，一步一步地走向深淵。就像小說(shuō)中的那群笨笨的動(dòng)物，底層人民是不知道高層的目的的，也不知道這些社會(huì)技巧的。他們唯有能做的就是聽(tīng)從上面的安排，在謊言中將他們的生命燃燒殆盡。他們能夠知道什么呢？他們到死都不知道自己是在別人為自己所編織的美夢(mèng)中漫無(wú)目的地前行。以為夢(mèng)想就在前方，但是，他們哪里知道，這個(gè)夢(mèng)早已凋零……

這群動(dòng)物中，只有生命較長(zhǎng)的驢才活得十分清醒。他在革命前后的態(tài)度都不曾轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗?xí)以為常了，他見(jiàn)證了太多這樣的“革命”。他以他自己的原則，在那兒默不作聲，在大家死的死，忘的忘后，只有他才知道事情是如何走到了這樣的地步。

以前的制度在被高高在上的豬慢慢地改動(dòng)，他們主導(dǎo)著這個(gè)農(nóng)莊，左右了底層動(dòng)物的思想。一步一步的將這些動(dòng)物引導(dǎo)到自己的圈套中來(lái)。底下的群眾是不敢有異議的，因?yàn)橐坏┠惴磳?duì)，提出異議，就會(huì)被廝殺，被這些從小就培養(yǎng)起來(lái)狗咬破喉嚨。這些底層的動(dòng)物不敢反抗，他們不敢挑戰(zhàn)這些狗的廝殺。即使拳師這匹正值壯年的馬能夠抵抗這些狗的勢(shì)力，但是他是笨的，他被上層這些豬的謊言蒙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，只知道下苦力，念叨著“我要加倍努力”“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。這些武裝的狗是可怕的，以至于到最后只有承認(rèn)這群豬的統(tǒng)治。

思想的統(tǒng)治加上武力的欺壓，難怪這群底層的動(dòng)物又走上了被剝削，壓迫，殘忍統(tǒng)治的道路。這樣的劇情會(huì)不會(huì)出現(xiàn)在我們?nèi)祟惖纳砩夏兀?/p>