高考語文名師課堂：文言文閱讀

碑志、雜記、筆記文（附：對(duì)點(diǎn)例文）

一、碑志

碑志包括碑銘和墓志文。碑銘的運(yùn)用范圍很廣，有封禪和紀(jì)功的刻文，如秦始皇的《泰山刻文》，韓愈的《平淮西碑》等;有寺觀、橋梁等建筑物的刻文，如韓愈的《南海神廟碑》等。墓志文則是記載死者生前事跡的，文章最后有韻文，稱作銘。

在封建時(shí)代，人們的身份地位不同，死后的墓碑形制和名稱也不同，分別稱為墓碑、墓碣、墓表。官階高的官員，墓碑是豎立在墓道上的，稱為神道，所以又叫“神道碑”;官階低的官員，則豎“墓碣”;“墓表”則不論死者生前入仕與否都可豎立，也稱為“神道表”。墓志銘是墓志文的一種，前有志（散文），后有銘（韻文），內(nèi)容主要是為死者歌功頌德。

1.明曉“三情”

碑志文一般采用高度概括的手法記述死者生平事跡，人物身份不同，記述的角度就不一樣。對(duì)高官顯爵多述其政績(jī)，對(duì)平民百姓多贊其人品。死者與作者的關(guān)系不同，記述重點(diǎn)也不一樣，為友人作碑志多述其友情和交往，為父母作碑志多記恩澤。閱讀碑志文，要結(jié)合注釋和歷史知識(shí)，明曉人物身世、歷史環(huán)境以及死者與作者關(guān)系等。只有迅速明曉這些情況，閱讀文章、感知人物才有基礎(chǔ)，才能較好地把握文章內(nèi)容。

2.關(guān)注“三式”

優(yōu)秀的碑記文其實(shí)就是優(yōu)秀的散文，它運(yùn)用多種藝術(shù)手法述事議人、抒情論理，收到情理并重、文質(zhì)兼美的表達(dá)效果。這樣的文章，夾敘夾議，敘議結(jié)合，將敘述、議論、抒情融為一體，創(chuàng)造出完美的藝術(shù)境界。閱讀這樣的文章，必須抓住敘述、議論、抒情三種表達(dá)方式，看清文章所述何事、所抒何情、所議何理，分析敘述如何為抒情和議論張本，抒情和議論如何揭示敘述的意義，從而較好地理解文章。

二、雜記

雜記類散文在中國(guó)古代散文中興起較晚，內(nèi)容也較為駁雜。記人記物，記亭臺(tái)名勝，記游山玩水等，都屬于“記”的范圍。

1.辨識(shí)類別

相對(duì)于傳記文學(xué)而言，雜記類文章對(duì)寫作技法的運(yùn)用更加靈活多樣，表現(xiàn)內(nèi)容也更豐富多彩，在一定程度上增加了閱讀的難度。所以，閱讀雜記類作品，要先明確其類別，進(jìn)而依據(jù)其特征揣摩文旨。敘事性質(zhì)的雜記，要先了解作者寫的是什么事件、原因何在、結(jié)果如何，進(jìn)而了解作者的寫作意圖;事理性雜記，要明白作者的觀點(diǎn)是什么，借助哪些材料進(jìn)行印證的，表現(xiàn)手法有哪些;等。

2.探明文意

雜記屬于散文，內(nèi)容復(fù)雜，寫法靈活，但作為散文，“形散神聚”是其基本特征。閱讀雜記考生必須通過其形把握其神，明確作者的寫作意圖。例如，蘇洵的《木假山記》，作者先從木假山的形成過程寫起，第一段介紹樹木成材之不易，第二段以復(fù)疊的手法證明前段觀點(diǎn)，第三段寫作者之所以愛家中所藏的三峰木假山，不只是因?yàn)樗晒┤速p玩，更因其意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜然不可犯。通過閱讀全文，我們明白這是一篇托物言志的散文，借木假山形成之難，含蓄表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)埋沒人才的不滿，借對(duì)家中木假山的描寫，形象地表達(dá)了做人應(yīng)具有的品德和氣節(jié)。

三、筆記文

筆記自漢魏六朝形成體裁，至唐宋以附庸而蔚為大觀，流于明清。其數(shù)量之多，難以統(tǒng)計(jì)，幾乎文人學(xué)者凡有著述，均作筆記，以見聞經(jīng)歷、隨想心得筆錄而成。內(nèi)容涉及天文地理、典章制度、歷史經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、民情風(fēng)俗、醫(yī)卜星相乃至神鬼怪異，各門學(xué)科無所不包。筆記文大體可分為三類，即歷史瑣聞、考證實(shí)錄和筆記小說，如《桃花源記》《項(xiàng)脊軒志》《梅花嶺記》以及《世說新語》《聊齋志異》，都屬這類作品。其特點(diǎn)是記事為主，強(qiáng)調(diào)“親歷”“親見”“親聞”;篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右，短的則百余字;文章手法靈活，構(gòu)思巧妙，形式多樣。

1.理清情節(jié)

筆記文多為敘事作品，其中以筆記小說最為典型。筆記小說與現(xiàn)代小說有很大不同，作者都是知識(shí)分子或官吏，內(nèi)容是經(jīng)典傳聞、雜說或民間故事，創(chuàng)作手法多用夸張、比喻，形式大都是殘叢小語，尺寸短書。但是，筆記小說又具有一般小說的共性特征，即通過一定的故事情節(jié)，塑造人物形象，表達(dá)一定的主題思想。我們要理解作品塑造的人物形象和所要闡發(fā)的主題，也必須從情節(jié)入手。分析文章的層次結(jié)構(gòu)，理清作者的思維脈絡(luò)，概括故事情節(jié)，這既是文言文閱讀的考查點(diǎn)，也是閱讀筆記小說的一個(gè)突破口。

2.把握形象

理清情節(jié)是手段，把握形象是目的。比如，《聊齋》里的《葉生》，其主人公葉生學(xué)問很高，但幾次落榜未能考取功名，丁知縣的兒子拜葉生為師，很快由秀才考到進(jìn)士，當(dāng)上主政官，而葉生一年后才考取舉人?？梢洛\還鄉(xiāng)時(shí)家人拒不相認(rèn)，言其早死，視之，棺木赫然。理清了這樣的情節(jié)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到葉生是一個(gè)可憐的讀書人，是科舉制度的受害者。作者通過葉生的傳奇故事，揭露了仕途難攀的不平，諷刺了科舉制度的虛偽。

東坡先生墓志銘

予兄子瞻，謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內(nèi)，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民，相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼！斯文墜矣，后生安所復(fù)仰？公始病，以書屬①轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘?！鞭H執(zhí)書哭曰：“小子忍銘吾兄！”

公生十年，而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。公亦奮厲有當(dāng)世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時(shí)文之詭異，思有以救之。梅圣俞時(shí)與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。

通判杭州。公干其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者凌蔑州郡，押伴使臣皆乘勢(shì)驕橫，至與鈐轄亢②禮。公使人謂之曰：“遠(yuǎn)夷慕化而來，理必恭順。今乃爾暴恣，非汝導(dǎo)之，不至是也。不悛，當(dāng)奏之?！毖喊檎邞郑瑸橹￡?。吏民畏愛，及罷去，猶謂之學(xué)士，而不言姓。

自密徙徐。是時(shí)河決曹村，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。公曰：“富民若出，民心動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。公履屨杖策，親入武衛(wèi)營(yíng)，呼其卒長(zhǎng)，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力?！弊溟L(zhǎng)呼曰太守猶不避涂潦吾儕小人效命之秋也執(zhí)挺入火伍中率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢(shì)益暴，城不沉者三板。公廬于城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。復(fù)請(qǐng)調(diào)來歲夫增筑故城，以虞③水之再至。朝廷從之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。

其于人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡，見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨④?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公實(shí)有焉。

（節(jié)選自《東坡樂府箋》，有刪改）

〔注〕①屬：囑咐。②亢：匹敵。③虞：準(zhǔn)備，防范。④恨：遺憾。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.卒長(zhǎng)呼曰太守/猶不避涂潦/吾儕小人/效命之秋也/執(zhí)挺入火伍中/率其徒短衣徒跣持畚鍤以出/

B.卒長(zhǎng)呼曰/太守猶不避/涂潦吾儕小人/效命之秋也/執(zhí)挺入火伍中/率其徒短衣徒跣持畚鍤以出/

C.卒長(zhǎng)呼曰/太守猶不避涂潦/吾儕小人/效命之秋也/執(zhí)挺入火伍中/率其徒短衣徒跣持畚鍤以出/

D.卒長(zhǎng)呼曰/太守猶不避/涂潦吾儕小人/效命之秋也/執(zhí)挺入火伍中/率其徒短衣徒跣持畚鍤以出/

2.下列對(duì)文中黑體詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“太學(xué)”是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)。太學(xué)之名始于西周，宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府，隸屬國(guó)子監(jiān)。

B.古代男子到成年（二十歲）時(shí)要舉行加冠禮，叫作“冠”;年齡不足二十歲的，稱“弱冠”。

C.“通判”是位居州府長(zhǎng)官之下，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)的官吏，同時(shí)對(duì)州府長(zhǎng)官有監(jiān)察的責(zé)任。

D.“禁軍”是封建時(shí)代直轄于帝王，擔(dān)任護(hù)衛(wèi)帝王或皇宮、首都警備任務(wù)的軍隊(duì)，又稱“禁兵”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾才華出眾，少時(shí)對(duì)古今成敗之事總能說清其要害。參加科舉考試，所撰文章論述國(guó)家刑賞之事，深受歐陽修、梅圣俞贊賞。

B.蘇軾依法治吏。接待高麗使者的官吏仗勢(shì)橫行，不守禮法，蘇軾派人前去訓(xùn)斥，并將此事上奏朝廷。這些官吏因懼怕而有所收斂。

C.蘇軾一心為民。大水將沖決徐州城，人手不足，他親至武衛(wèi)營(yíng)請(qǐng)禁軍出力抗洪。河水暴漲，情勢(shì)危急，他堅(jiān)守城頭，公而忘私。

D.蘇軾德行高尚。他稱頌善人善舉，斥責(zé)惡人惡行，愛憎分明;遇見正義的事情就奮勇去做，不顧危害。蘇轍稱其有古代賢人的美德。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其君子相吊于家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。

譯文：

（2）文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。

譯文：