第一篇：湘西苗族聚居區(qū)農(nóng)村音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與思考

湘西苗族聚居區(qū)農(nóng)村音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與思考 吳華強(qiáng)

(吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院,湖南吉首

416000)摘 要

:通過(guò)對(duì)湘西苗族聚居區(qū)農(nóng)村音樂(lè)教育現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)查 ,指出其存在的具體問(wèn)題,并從當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況以及人們對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的不同認(rèn)識(shí)等方面進(jìn)行綜合分析,由此提出相應(yīng)對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞

:湘西苗族聚居區(qū);農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育;現(xiàn)狀;對(duì)策音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段。近年來(lái),隨著我關(guān)于農(nóng)村音樂(lè)教育的調(diào)查校中音樂(lè)教育現(xiàn)狀進(jìn)行客觀(guān)描述國(guó)農(nóng)村藝術(shù)教育改革的不斷深入,報(bào)告、學(xué)術(shù)論文等不斷見(jiàn)諸于報(bào)端,為相關(guān)的決策部門(mén)提供了有力的學(xué)術(shù)支持。然而,對(duì)于少數(shù)民族聚居區(qū)的農(nóng)村藝術(shù)教育而言,相關(guān)的調(diào)研文章卻很少,致使各地少數(shù)民族聚居區(qū)的農(nóng)村藝術(shù)教育的改革也相對(duì)遲緩。為此,筆者利用地域上的便利,于07年秋,利用節(jié)假日等時(shí)間對(duì)湘西苗族聚居區(qū)內(nèi)的中學(xué)、完小、村小各5所(含一人一校的學(xué)校兩所)進(jìn)行了為期三個(gè)月的實(shí)地調(diào)查,以期為該地區(qū)的農(nóng)村音樂(lè)教育改革提供一些實(shí)證依據(jù)。管中窺豹,基本可以了解該苗族聚居區(qū)農(nóng)村音樂(lè)教育的現(xiàn)狀。

一、湘西苗族聚居區(qū)農(nóng)村音樂(lè)教育現(xiàn)狀

湘西苗族,絕大部分聚居于湘西土家族苗族自治州南部的花垣、鳳凰、吉首、古丈、保靖五縣(市),這里地處云貴高原東部邊緣,境內(nèi)山巒重疊,溝壑縱橫,溪河交錯(cuò)。在苗族聚居區(qū)內(nèi)都說(shuō)苗語(yǔ),民族風(fēng)情濃郁,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村苗族人口比例幾乎在90 %以上,最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)達(dá)100 %。由于政府加大經(jīng)濟(jì)投入,總體來(lái)說(shuō),教育事業(yè)得到很快的發(fā)展,農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備、師資力量等與前幾年相比都得到了極大的改善,有目共睹。11師資情況

在所調(diào)查5所中學(xué)中,每所中學(xué)有1名音樂(lè)教師,其中

3人為專(zhuān)職,2人為兼職,學(xué)歷層次

4人為專(zhuān)科,一人為函授 本科

;在5所完小中,2人為專(zhuān)職,3人兼職,學(xué)歷層次

2人

大專(zhuān) ,3人中專(zhuān)

;規(guī)模小的片小、村小均為兼職。教師的年 齡段大多在—35歲之間,普遍年輕化。

21音樂(lè)教學(xué)設(shè)施現(xiàn)狀及其使用情況

所有被調(diào)查的學(xué)校均無(wú)專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)教室。在5所中學(xué)和

5所完小中,均有

1架或

2架風(fēng)琴 ,其中有部分學(xué)校還配有 一架電子琴 ,有的學(xué)校還有二胡 —2把 ,普通笛子若干把。

有的學(xué)校還有鑼鼓一套。但風(fēng)琴近一半都不同程度破損,而

且無(wú)人維修。在5所片小中 ,2所各有一架風(fēng)琴,3所無(wú)任何 教學(xué)儀器

;在有教學(xué)設(shè)備的學(xué)校,教師對(duì)其利用率都很低 , 老師們絕大多數(shù)手持一本音樂(lè)教材就進(jìn)入教室,有的干脆什 么都不帶。

31近兩年的音樂(lè)教育經(jīng)費(fèi)投入情況

在 06、07兩年中,5所中學(xué)有

2所投入了教育經(jīng)費(fèi)。所完小中有

2所投入經(jīng)費(fèi) ,金額約幾百元至一千元不等

;片 小則沒(méi)有投入經(jīng)費(fèi)。

作者簡(jiǎn)介

:吳華強(qiáng)

(1967-),男,苗族 ,湖南花垣人 ,吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師 ,從事作曲理論教學(xué)與少數(shù)民族音樂(lè) 文化方面的研究。

% 15 10 % 42 % 104 69 % 46 % 31 21 % 16 % 9 6 % 84 % 141 94 % 11存在的問(wèn)題 12 % 15 10 % 42 % 104 69 % 46 % 31 21 % 16 % 9 6 % 84 % 141 94 % 11存在的問(wèn)題

·18·

懷化學(xué)院學(xué)報(bào)

2008年

6月

鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)

供選答案(三、四、五、六年級(jí)

200人)(初中一、二、三年級(jí)

150人)問(wèn) 題

選擇人數(shù)占總?cè)藬?shù)

%選擇人數(shù)占總?cè)藬?shù)

%

①喜歡

164 82% 110 73% 你喜歡唱歌嗎

?②不喜歡6% 6 4% ③一般 12% 34 23% 你主要是通過(guò)哪些途徑 ①電視、廣播

66% 116 77% ②老師教

24% 34 23% 學(xué)會(huì)唱歌的? ③自己學(xué) 10% 0 0 41音樂(lè)課的開(kāi)設(shè)情況以及學(xué)校文娛活動(dòng)的開(kāi)展情況 大多數(shù)的學(xué)?；灸苷ｉ_(kāi)課,有

1所中學(xué),1所完小，4所片小不能正常開(kāi)課。教學(xué)內(nèi)容多為唱歌教學(xué)。每逢考試, 語(yǔ)、數(shù)、外等影響升學(xué)率科目的任課教師通常要找到音樂(lè)老 師 ,請(qǐng)求讓課。在小學(xué),每年的

“六一”兒童節(jié)都會(huì)組織文 娛活動(dòng)

;但各縣舉辦的

“三獨(dú)”比賽多是在縣城內(nèi)的中小學(xué)

生參加。

51學(xué)生現(xiàn)狀

為具體了解學(xué)生現(xiàn)狀,我們?cè)O(shè)計(jì)了一簡(jiǎn)單問(wèn)卷,該問(wèn)卷 共發(fā)放

350份 ,發(fā)放對(duì)象為初中一、二、三年級(jí)

150份,小

學(xué)三、四、五、六年級(jí)

200份?，F(xiàn)把學(xué)生對(duì)此問(wèn)卷的回答通 過(guò)列表予以直觀(guān)說(shuō)明。

①會(huì)

你會(huì)識(shí)譜唱歌嗎

?②會(huì)一點(diǎn)

③不會(huì)

你知道國(guó)歌的詞曲作者①知道

是誰(shuí)嗎

?②不知道 168

閱覽本表

聚居區(qū)內(nèi)的大部分中小學(xué)生都喜歡音樂(lè), ,直觀(guān)地了解到以下主要情況

:

(1)不喜歡的

學(xué)生只是少數(shù)。

(2)大部分學(xué)生主要通過(guò)電視、廣播等現(xiàn)代傳媒學(xué)會(huì)唱 歌 ,通過(guò)自己識(shí)譜或是通過(guò)老師教的只是少數(shù)?？梢钥闯? 現(xiàn)代傳媒對(duì)苗族聚居區(qū)內(nèi)中小學(xué)生的影響很大。

(3)能識(shí)譜唱歌的學(xué)生比例都很低。

(4)能正確回答《國(guó)歌》詞曲作者姓名的中小學(xué)生非常 少。

61聚居區(qū)內(nèi)人們對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育的不同看法 大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師認(rèn)為

:自己上音樂(lè)課是為了

完成教學(xué)任務(wù)

;部分擔(dān)任語(yǔ)、數(shù)、外等課程的中小學(xué)教師認(rèn) 為

:學(xué)音樂(lè)無(wú)用 ,因?yàn)槟壳霸趪?guó)家的中小學(xué)升學(xué)考試中,音

樂(lè)課不屬于統(tǒng)考范圍

;中小學(xué)行政領(lǐng)導(dǎo)的看法概括起來(lái)主要 有兩種

:(1)不論是期末考試還是升學(xué)考試,音樂(lè)成績(jī)都不 參與考評(píng) ,音樂(lè)學(xué)得好壞并不重要。

(2)音樂(lè)教育雖對(duì)學(xué)生

成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用 ,但由于資金不足及考評(píng)制度的原 因 ,無(wú)力對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行資金投入

;所調(diào)查農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生 家長(zhǎng)的看法概括起來(lái)也有兩種

:(1)家里經(jīng)濟(jì)條件差 ,能讓

孩子讀完初中就很不錯(cuò)了。

(2)擔(dān)心自己的孩子學(xué)音樂(lè)會(huì)耽 誤語(yǔ)、數(shù)、外等升學(xué)科目的學(xué)習(xí)

;部分機(jī)關(guān)干部的看法

:孩

子從小學(xué)習(xí)藝術(shù)

(音樂(lè)或舞蹈)可以培養(yǎng)氣質(zhì),也可以讓孩

子多掌握一門(mén)技術(shù) ,但苦于身邊找不到好老師教。

二、存在的問(wèn)題及原因分析

上述現(xiàn)狀令人喜憂(yōu)參半 ,喜的是在調(diào)查中我們看到了有

少部分音樂(lè)教師很熱愛(ài)農(nóng)村音樂(lè)教育事業(yè),雖默默無(wú)聞卻兢

兢業(yè)業(yè)地傾注著自己的青春和熱情,憂(yōu)的是盡管自治州苗族

聚居區(qū)內(nèi)的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育近幾年來(lái)雖有了較大的發(fā) 展 ,但由于客觀(guān)及主觀(guān)等多種原因,仍然存在不少問(wèn)題

:

第一 ,師資力量不足 ,學(xué)歷結(jié)構(gòu)偏低。音樂(lè)教師的短 缺 ,使部分學(xué)校中一些班級(jí)安排的音樂(lè)課只能作為自習(xí)課而 成為一種擺設(shè) ,同時(shí)也使身兼多學(xué)科教學(xué)的老師工作量加

大 ,已很難將主要精力放在專(zhuān)職或兼職的學(xué)科上。就教師學(xué) 歷結(jié)構(gòu)而言 ,所調(diào)查學(xué)校的音樂(lè)教師尚有部分學(xué)歷不達(dá)標(biāo), 值得注意的是 ,學(xué)歷雖達(dá)標(biāo)的兼職教師學(xué)的并不是音樂(lè)專(zhuān) 業(yè) ,由于未經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練 ,缺乏從事音樂(lè)教育 的基本技能與能力。少數(shù)中專(zhuān)畢業(yè)的專(zhuān)職教師,畢業(yè)后因缺 乏繼續(xù)教育 ,知識(shí)結(jié)構(gòu)老化 ,教學(xué)觀(guān)念與方法落后,難以適

應(yīng)現(xiàn)階段的中小學(xué)音樂(lè)教育要求。

第二 ,經(jīng)費(fèi)投入不足 ,教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋且老化,教具使用

率極低。新課程標(biāo)準(zhǔn)中有

“音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的

保證”的明確闡述。《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》也規(guī)定

“各

級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)在年度工作經(jīng)費(fèi)預(yù)算內(nèi)保證藝術(shù) 教育經(jīng)費(fèi)”。對(duì)于農(nóng)村中小學(xué)而言,要有專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)教室這 一要求也許過(guò)高了 ,但風(fēng)琴、電子琴等價(jià)格不高的常規(guī)的音

樂(lè)教學(xué)儀器應(yīng)是予以保證的。在所調(diào)查的學(xué)校中,近半數(shù)的

風(fēng)琴因使用時(shí)間太久而老化,加上自己不能維修,已不能用

第

27卷第

6期

吳華強(qiáng)

:湘西苗族聚居區(qū)農(nóng)村音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與思考·19·

有心思去關(guān)注藝術(shù)教育。

第四,教育理念與教學(xué)方法滯后,教學(xué)內(nèi)容單一。教育 部于2001年制訂的全日制義務(wù)教育《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn) 稿)》的基本理念是:;面向全體學(xué)生;第一,受地理位置及環(huán)境的限制。聚居區(qū)內(nèi)的苗族地處 湘西山地,其交通、信息等仍較為閉塞,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)很多中學(xué)、片小、村小的發(fā)展因此而受到很大的限制,生活條件的艱苦 與單調(diào)使得音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生不愿到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)去任教,盡 管由于近幾年來(lái)全國(guó)各類(lèi)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)擴(kuò)招,本地考上各類(lèi) 音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不少,但他們畢業(yè)后多不愿意回當(dāng)?shù)毓ぷ鳌＿@是造成苗族聚居區(qū)內(nèi)的各個(gè)中小學(xué)音樂(lè)教師數(shù)量不足的重 要原因之一。

第二,受升學(xué)壓力的禁錮。中小學(xué)音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生實(shí) 施素質(zhì)教育的重要途徑,它對(duì)完善人格,提高藝術(shù)鑒賞能力 等等都具有潛移默化的作用,其意義不言而喻。但在對(duì)音樂(lè) 課的看法上人們卻不盡一致,一部分人因?yàn)橐魳?lè)不屬于升學(xué) 統(tǒng)考范圍而明確地認(rèn)為音樂(lè)課不重要,更不必在此花費(fèi)人 力、物力。而語(yǔ)、數(shù)、外等課程年年要統(tǒng)考,當(dāng)然就要投 資。總之,升學(xué)率的高低已是衡量學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)和教師業(yè)務(wù) 水平的重要指標(biāo)。我們由此看到,在升學(xué)壓力的重壓下,人 藝術(shù)被遮蔽了!受經(jīng)濟(jì)條件的制約。雖然當(dāng)?shù)卣矊?duì)教育加大 但投入主要是用于需要統(tǒng)考的相關(guān)科目的建

設(shè)。在所調(diào)查的學(xué)校中,農(nóng)村各中小學(xué)的經(jīng)濟(jì)條件不如縣城 于正常教學(xué)。近兩年來(lái) ,處在聚居區(qū)內(nèi)的農(nóng)村中小學(xué)大多數(shù) 沒(méi)有對(duì)音樂(lè)教育投入經(jīng)費(fèi) ,而且就是在已有的教學(xué)設(shè)備中, 其使用率也很低。

第三 ,音樂(lè)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑,大多數(shù)

人認(rèn)識(shí)不夠。喜歡音樂(lè),熱愛(ài)藝術(shù) ,是少年兒童的天性,這 從實(shí)地調(diào)查后所獲得的數(shù)據(jù)也得到了證實(shí)。雖然有少部分人 對(duì)藝術(shù)教育在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的深遠(yuǎn)意義有較為明確的認(rèn) 識(shí) ,并且對(duì)從事藝術(shù)教育的教師提出了更高的要求。然而這 樣的觀(guān)念在大多數(shù)成年人那里,因種種因素被扭曲和淡漠了

———因?yàn)橐魳?lè)不屬于升學(xué)考試科目,音樂(lè)教師本身不存在升 學(xué)壓力 ,在學(xué)校顯得無(wú)足輕重 ,當(dāng)然晉級(jí)評(píng)優(yōu)也難有他們的

份。我們由此看到了相當(dāng)一部分農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師因此而 顯出的無(wú)奈與麻木

;看到了一部分中小學(xué)行政領(lǐng)導(dǎo)以及有升

學(xué)壓力的教師明確認(rèn)為學(xué)音樂(lè)無(wú)用、音樂(lè)課不重要的表白

;看到了另一部分中小學(xué)行政領(lǐng)導(dǎo)由于升學(xué)壓力等原因而表現(xiàn) 出的無(wú)奈。我們還看到,因?yàn)樨毨? ,一部分農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)沒(méi)

(實(shí)驗(yàn)

們的教育觀(guān)念被禁錮了, 第三, 了經(jīng)濟(jì)投入, 注重個(gè)性發(fā)展;重視音樂(lè)實(shí)踐;鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造;提倡學(xué)科綜

合;弘揚(yáng)民族精神;理解多元文化;完善評(píng)價(jià)機(jī)制。[1 ](P199)但 是很多老師在具體教學(xué)過(guò)程中依然是以教師為主體,不善于

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣以及對(duì)音樂(lè)的思考、感悟、想象 力 ,忽略了教學(xué)中師生的雙向互動(dòng),使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課失去興 趣 ,以至出現(xiàn)部分學(xué)生雖喜歡音樂(lè)但不喜歡上音樂(lè)課的現(xiàn) 象。這樣的音樂(lè)教學(xué)已扭曲了音樂(lè)教育的初衷,與音樂(lè)教育 的理念背道而馳。在音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容方面則普遍很單一,音樂(lè)

課堂教學(xué)幾乎是唱歌教學(xué),對(duì)音樂(lè)的感受與鑒賞、基本技

能、器樂(lè)教學(xué)以及音樂(lè)與相關(guān)文化等內(nèi)容很少涉及。這從收 回學(xué)生的問(wèn)卷中也可以反映出來(lái)。

第五 ,各類(lèi)考核標(biāo)準(zhǔn)不明確。音樂(lè)課程的評(píng)價(jià)應(yīng)充分體 現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的精神 ,這包括對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、對(duì)

教師的教學(xué)效果、對(duì)學(xué)校的教學(xué)管理、教學(xué)質(zhì)量等進(jìn)行全面 的評(píng)價(jià)。在實(shí)地調(diào)查中我們看到,在對(duì)學(xué)生的音樂(lè)成績(jī)考評(píng) 方面 ,教師帶有很大的隨意性,往往由任課老師的喜好或根

據(jù)平時(shí)印象而定 ,其結(jié)果既不能客觀(guān)地反應(yīng)學(xué)生的音樂(lè)成 績(jī) ,也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和積極性

;學(xué)校對(duì)音樂(lè)教

師的評(píng)價(jià)也很模糊 ,缺乏相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。至于對(duì)學(xué)校音樂(lè) 教學(xué)管理、教學(xué)質(zhì)量等方面的評(píng)價(jià),相關(guān)部門(mén)多數(shù)沒(méi)有相應(yīng) 的具體措施。

21原因分析

存在以上諸問(wèn)題 ,筆者認(rèn)為有著多方面的原因。

中小學(xué)是普遍現(xiàn)象,而且反差非常大

!無(wú)錢(qián)難辦事 ,在其他

科的教育經(jīng)費(fèi)緊張的前提下,還要再?gòu)闹袛D出一點(diǎn)來(lái)用于農(nóng) 村中小學(xué)音樂(lè)教育,著實(shí)讓領(lǐng)導(dǎo)為難。

第四 ,苗族聚居區(qū)內(nèi)貧富懸殊已越來(lái)越大。以花垣縣為 例

:某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個(gè)村 ,有的礦老板能擁有資產(chǎn)幾千萬(wàn)元直至 上億 ,家里有高級(jí)轎車(chē) ,豪華別墅。而在同一個(gè)村,卻依然

有的家庭因?yàn)樨毨Ф鵁o(wú)力支付子女念中學(xué)的學(xué)費(fèi)

!因?yàn)樨?/p>

困 ,使這類(lèi)家庭的家長(zhǎng)與子女都無(wú)心去顧及不屬于升學(xué)考試 的音樂(lè)課的學(xué)習(xí)。關(guān)于這一點(diǎn)雖然不是本文所要論證的,然

而作為一種社會(huì)現(xiàn)象,很有必要提出來(lái),讓更多有識(shí)之士思 考。

三、對(duì)策

以上問(wèn)題相互間存在一定聯(lián)系,僅僅從某一方面著眼都 難以解決 ,筆者認(rèn)為可從以下幾方面著手。

11各級(jí)教育行政領(lǐng)導(dǎo)、一線(xiàn)教師都要轉(zhuǎn)變觀(guān)念

首先是當(dāng)?shù)馗骷?jí)教育行政領(lǐng)導(dǎo)在教育觀(guān)念上的轉(zhuǎn)變。明 白中小學(xué)音樂(lè)教育首先不是培養(yǎng)音樂(lè)家,而是培養(yǎng)人 ,從而

充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)藝術(shù)教育在青少年成長(zhǎng)中的深遠(yuǎn)意義。

其次是音樂(lè)教師在音樂(lè)教育觀(guān)念上的轉(zhuǎn)變。通過(guò)音樂(lè)教 育 ,逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)、對(duì)藝術(shù)的興趣與情感,使每一個(gè)

學(xué)生都能對(duì)生活充滿(mǎn)積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度,使其個(gè)性、心理得到 和諧與健康的發(fā)展 ,這是中小學(xué)音樂(lè)教育的根本目的。從這 一點(diǎn)而言 ,音樂(lè)教育的作用是其他的課程所不能代替的,也

主要渠道。尤其是上級(jí)主管部門(mén)劃撥歸音樂(lè)藝術(shù)教育的款項(xiàng) 應(yīng)專(zhuān)款專(zhuān)用;二是充分利用自治州屬于西部開(kāi)發(fā)的區(qū)域優(yōu)勢(shì) 主要渠道。尤其是上級(jí)主管部門(mén)劃撥歸音樂(lè)藝術(shù)教育的款項(xiàng) 應(yīng)專(zhuān)款專(zhuān)用;二是充分利用自治州屬于西部開(kāi)發(fā)的區(qū)域優(yōu)勢(shì) ·20·

懷化學(xué)院學(xué)報(bào)

2008年

6月

越充滿(mǎn)生機(jī)和活力

!體系

21加大音樂(lè)教育投入 ,優(yōu)化音樂(lè)教師資源音樂(lè)教育有其自身的特殊性,而苗族聚居區(qū)內(nèi)的音樂(lè)教 加大音樂(lè)教育投入 ,多渠道籌集資金主要有三個(gè)方面

:育更有其特殊性。尤其是聚居區(qū)內(nèi)建在苗寨里的一些片小，一是政府投資 ,這是增加苗族聚居區(qū)內(nèi)農(nóng)村音樂(lè)教育投入的學(xué)校規(guī)模相當(dāng)小,有的是三人一校,甚至一人一校,安排專(zhuān)

是代替不了的!因此 ,中小學(xué)音樂(lè)教師務(wù)必在學(xué)科與專(zhuān)業(yè)上 充滿(mǎn)自信

!同時(shí) ,音樂(lè)教師在音樂(lè)教育觀(guān)念上的轉(zhuǎn)變,還指

要樹(shù)立多元的音樂(lè)文化觀(guān) ,并用這樣的理念去指導(dǎo)自己的教

學(xué)實(shí)踐。這一觀(guān)念是進(jìn)入全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代后世界各民族 各地域的人們渴望人類(lèi)文化多樣性在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的具體體 現(xiàn) ,是

21世紀(jì)人類(lèi)文化發(fā)展的潮流。毋庸諱言 ,我國(guó)幾十

年來(lái)的師范院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)所走過(guò)的幾乎是一條西化的道 路 ,“歐洲中心論”、后殖民現(xiàn)象陰魂不散,師生代代相襲 , 以至把這種觀(guān)念帶到了中小學(xué)音樂(lè)的教育教學(xué)中,于是一談

起中小學(xué)音樂(lè)教育很多教師非得要有鋼琴、有風(fēng)琴。但是, 多元音樂(lè)文化的觀(guān)念 ,可以使我們跳出舊思維的禁錮。事實(shí)

上 ,一把二胡、一支竹笛乃至一面苗鼓、一片木葉等等都可 以成為音樂(lè)藝術(shù)教育的媒介。總之,轉(zhuǎn)變觀(guān)念可以讓我們發(fā) 現(xiàn) ,對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生實(shí)施音樂(lè)藝術(shù)教育的途徑實(shí)在是很多 的。同時(shí)各級(jí)教育行政領(lǐng)導(dǎo)、一線(xiàn)教師也只有共同轉(zhuǎn)變觀(guān) 念 ,苗族聚居區(qū)內(nèi)的農(nóng)村音樂(lè)教育才會(huì)豁然開(kāi)朗,才會(huì)越來(lái)

和政策優(yōu)勢(shì)去解決農(nóng)村音樂(lè)教育投入不足的問(wèn)題

;三是廣泛

吸收民間社會(huì)資本 ,彌補(bǔ)資金短缺。

加強(qiáng)業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的專(zhuān)職音樂(lè)教師的培養(yǎng),充分發(fā)揮其積 極性 ,以專(zhuān)職帶兼職 ,利用寒暑假對(duì)兼職音樂(lè)教師集中進(jìn)行 短期培訓(xùn) ,逐步提高其音樂(lè)理論水平與實(shí)際教學(xué)能力。這是

實(shí)現(xiàn)苗族聚居區(qū)各縣范圍內(nèi)音樂(lè)教師資源充分利用、各學(xué)校 音樂(lè)教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展的可行之路。

31充分挖掘當(dāng)?shù)孛缱宓囊魳?lè)文化資源,開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)教 材

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要〈試行〉》指出

:“學(xué)校在執(zhí)行

國(guó)家課程和地方課程的同時(shí) ,結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體 情況 ,結(jié)合本校的優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要 ,開(kāi)發(fā)或選用適

合本校的課程”。苗族聚居區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)資源豐富多彩,著

名的湘西苗族鼓舞已成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄, 苗歌也已申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可見(jiàn)這些苗族藝術(shù)在世

人中的存在價(jià)值。因此 ,苗族聚居區(qū)內(nèi)各中小學(xué)可以把曲調(diào)

優(yōu)美的苗歌、苗族嗩吶樂(lè)曲以及苗族鼓舞等融入音樂(lè)課堂教 學(xué) ,并將當(dāng)?shù)刂拿耖g藝人請(qǐng)進(jìn)音樂(lè)課堂。這既可以讓苗 族學(xué)生從小認(rèn)識(shí)本民族的音樂(lè)藝術(shù),提升本民族音樂(lè)的地 位 ,增強(qiáng)其民族自豪感 ,也對(duì)苗族音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)大

有裨益

!尤其是一些地理位置偏遠(yuǎn)的片小,所處的苗族村寨

恰恰因?yàn)槠浣煌ú槐愣嗟乇Ａ袅嗣缱鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)藝術(shù),本

土音樂(lè)資源反而很容易找到。這一點(diǎn),調(diào)查中我們雖看到有

極個(gè)別學(xué)校的音樂(lè)教師已意識(shí)到,并且開(kāi)始付諸實(shí)踐 ,然 而 ,就整個(gè)湘西苗族聚居區(qū)內(nèi)的農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō),做得還很不 夠。當(dāng)然 ,這對(duì)當(dāng)下不了解、不熟悉當(dāng)?shù)孛缱逡魳?lè)文化的音 樂(lè)教師們已提出了新的更高的要求。

41強(qiáng)化現(xiàn)有音樂(lè)教師責(zé)任心,引進(jìn)優(yōu)秀音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生

一個(gè)缺乏責(zé)任心的教師,其課堂教學(xué)效果是可想而知 的 ,同時(shí)其麻木、冷漠的心態(tài)也會(huì)刺傷學(xué)生幼小的心靈。因 此 ,務(wù)必加強(qiáng)現(xiàn)有音樂(lè)教師愛(ài)崗敬業(yè)的教育,并對(duì)其中優(yōu)秀 的老師予以表彰 ,樹(shù)立幾個(gè)榜樣。同時(shí),進(jìn)一步改善農(nóng)村學(xué)

校的生活與教學(xué)環(huán)境 ,積極引進(jìn)熱愛(ài)農(nóng)村音樂(lè)教育事業(yè)且樂(lè) 于在苗區(qū)工作的優(yōu)秀的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生,當(dāng)?shù)亟逃姓鞴?/p>

部門(mén)可對(duì)他們作適當(dāng)?shù)恼邇A斜,給予一定的優(yōu)惠條件。

51立足實(shí)際 ,積極探索適合于苗族聚居區(qū)內(nèi)的課程評(píng)價(jià)

職音樂(lè)教師更是不可能的。現(xiàn)有的具有普適性的課程評(píng)價(jià)機(jī) 制顯然仍統(tǒng)得過(guò)死,不切實(shí)際 ,并不適用于這類(lèi)學(xué)校。筆者 認(rèn)為 ,諸如在教學(xué)內(nèi)容的選擇等方面均應(yīng)予以放寬,與其教

當(dāng)?shù)貙W(xué)生一首動(dòng)聽(tīng)的美國(guó)民歌,不如教他們一首寨子里經(jīng)常

傳唱的動(dòng)聽(tīng)的苗歌

;與其向他們空洞地說(shuō)教什么是打擊樂(lè) , 不如就向他們介紹寨子里的獅子鑼鼓、苗族鼓舞。那么,只

要他能夠唱好苗歌、打好苗鼓,他的音樂(lè)成績(jī)就應(yīng)是高分 的

!而對(duì)這個(gè)學(xué)校的音樂(lè)教育的評(píng)價(jià)也應(yīng)是好的。總之,面

對(duì)苗族聚居區(qū)這類(lèi)學(xué)校如何實(shí)施音樂(lè)教育,如何評(píng)價(jià) ,都是

我們不應(yīng)回避的并且應(yīng)該去認(rèn)真思考的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

九年義務(wù)教育 ,當(dāng)然應(yīng)包括音樂(lè)藝術(shù)教育在內(nèi)。但是通 過(guò)以上的調(diào)查與分析我們看到,湘西苗族聚居區(qū)的中小學(xué)音

樂(lè)教育尚有很多的事情急需我們?nèi)プ?真可謂任重道遠(yuǎn)

!當(dāng)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的音樂(lè)教育已經(jīng)做得很好之時(shí),筆者呼

吁

:請(qǐng)把目光投向我國(guó)為數(shù)不少的少數(shù)民族聚居區(qū)

—

——因?yàn)?/p>

如果沒(méi)有這些地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)教育的普及,那么真正意義上的

義務(wù)教育的普及也就無(wú)從談起。

參考文獻(xiàn)

:

[1] 王安國(guó),吳斌

.音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)

(實(shí)驗(yàn)稿)解讀

[M].北京

:北

京師范大學(xué)出版社, 2002.

第二篇：農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的分析與思考

農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與思考

營(yíng)上鎮(zhèn)民家中學(xué)晏蓮芳

【摘要】音樂(lè)作為教育整體的一個(gè)重要組成部分，音樂(lè)教育已受到全民的關(guān)注，從學(xué)生到家長(zhǎng)、從教師到領(lǐng)導(dǎo)及全社會(huì)都已重視起來(lái)，形成了自發(fā)、自由的學(xué)習(xí)氛圍，出現(xiàn)了一個(gè)良好的勢(shì)頭。近年來(lái)，隨著課改的不斷深入，拓展藝術(shù)視野，提高學(xué)生的音樂(lè)綜合技能技巧，大力發(fā)展中小學(xué)的音樂(lè)教育是當(dāng)前藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。音樂(lè)教育這把“金鑰匙”已逐漸成為提高學(xué)生智力、道德觀(guān)念、審美能力的啟迪良友。但農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育形勢(shì)并不容樂(lè)觀(guān)，因?yàn)槿珖?guó)學(xué)校總數(shù)的85%的農(nóng)村中小學(xué)，絕大多數(shù)高中生還都是樂(lè)盲，這與黨提出的全面建設(shè)小康生活，構(gòu)建和諧社會(huì)，科教興國(guó)戰(zhàn)略，普及素質(zhì)教育等要求相去甚遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué) 音樂(lè)教育 新課標(biāo) 現(xiàn)狀與思考

一、農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀

1、教育管理部門(mén)重智育、重升學(xué)率、輕美育的現(xiàn)象嚴(yán)重我國(guó)長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，城鄉(xiāng)差距明顯。在農(nóng)村的中小學(xué)，由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展的極不平衡，導(dǎo)致國(guó)家的音樂(lè)教育政策方針不能很好地在農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施。各級(jí)農(nóng)村教育管理部門(mén)的輕美育的觀(guān)念較為嚴(yán)重。

導(dǎo)致農(nóng)村各級(jí)教育管理部門(mén)輕美育的原因主要是中考和高考兩個(gè)“指揮棒”。同時(shí)在全國(guó)統(tǒng)一的高考錄取中，各地的錄取分?jǐn)?shù)也是不一樣的。升學(xué)錄取中存在著學(xué)校的等級(jí)之分——重點(diǎn)與普通，這樣就“造成了全國(guó)不同地域考生之間受教育權(quán)的不平等”。只有考試升學(xué)的科目才是“主課”，音樂(lè)、體育、美術(shù)等

科目都是“副科”、“小三門(mén)”，對(duì)這些科目視作可有可無(wú)。

2、音樂(lè)教師及家長(zhǎng)的思想認(rèn)識(shí)模糊

有的學(xué)校教師認(rèn)為音樂(lè)課可有可無(wú)，認(rèn)為可上可不上，家長(zhǎng)認(rèn)為音樂(lè)課沒(méi)什么用，耽誤孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間。但是，在一些大城市的中小學(xué)里，搞了一些音樂(lè)實(shí)驗(yàn)班，經(jīng)驗(yàn)表明，有音樂(lè)特長(zhǎng)的學(xué)生的創(chuàng)造能力都很強(qiáng)，而且學(xué)習(xí)成績(jī)也比普通班級(jí)好。

3、音樂(lè)教學(xué)師資力量不足且待遇差

據(jù)調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬(wàn)所，其中音樂(lè)教師才近10萬(wàn)人，若按每校配備1名音樂(lè)教師，以目前全國(guó)所有的音樂(lè)院校的師資培訓(xùn)能力，尚需60年的培養(yǎng)才能滿(mǎn)足這一要求。那么現(xiàn)行農(nóng)村中小學(xué)缺額的80多萬(wàn)又是如何完成課表上的音樂(lè)課的呢？兼代便成為首選方式。兼代音樂(lè)課的教師是音樂(lè)愛(ài)好者，他們至多會(huì)一門(mén)樂(lè)器，能大致拼湊出不太復(fù)雜的簡(jiǎn)譜，看著音樂(lè)課本和參考書(shū)，就給學(xué)生“唱”音樂(lè)課了。還有一種音樂(lè)老師，他們沒(méi)有絲毫的音樂(lè)基本知識(shí)和技能，甚至連對(duì)音樂(lè)感興趣都談不上，只是充當(dāng)了素質(zhì)教育、音樂(lè)課堂的犧牲品。另外音樂(lè)教師的待遇低下主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.教育機(jī)構(gòu)的管理者不重視。2.同行們的輕視。3.履職考核不占優(yōu)勢(shì)。4.社會(huì)環(huán)境中音樂(lè)教師沒(méi)有受到應(yīng)有的尊重。農(nóng)村特有的人文環(huán)境導(dǎo)致“臺(tái)上的音樂(lè)家是天才，隔壁的音樂(lè)家是瘋子”的意識(shí)普遍存在，音樂(lè)教師也自然成了“下里巴人”。

4、學(xué)生喜歡音樂(lè)，但感知能力低下

中小學(xué)開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的主要目標(biāo)，體現(xiàn)在三個(gè)方面：情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)、過(guò)程與方法、知識(shí)與技能。很多學(xué)生雖然喜歡音樂(lè)課，但對(duì)音樂(lè)知識(shí)知之甚少，例如：有一個(gè)班 30名學(xué)生中竟然沒(méi)有

一個(gè)會(huì)演唱樂(lè)譜，根本不會(huì)視唱；此外，學(xué)生對(duì)欣賞及樂(lè)器類(lèi)教學(xué)，充滿(mǎn)了神秘和憧憬，在上合唱指揮課時(shí)，老師做示范，很多學(xué)生在座位上像看戲一樣，不時(shí)發(fā)出“哈哈”的笑聲；大多數(shù)學(xué)生更喜歡看動(dòng)畫(huà)片和聽(tīng)流行歌曲。這充分說(shuō)明，農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師的落后，教學(xué)效果與目標(biāo)要求相差甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力低下。

5、教學(xué)設(shè)施落后

教學(xué)設(shè)備、用具（器材）是學(xué)校教學(xué)工作得以正常開(kāi)展的重要物質(zhì)保障。由于多種原因，音樂(lè)教育在農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)中處于附帶地位，音樂(lè)教學(xué)硬件建設(shè)也受到極大影響。在一些貧困山區(qū)，先不說(shuō)能有什么電視機(jī)、錄音機(jī)、風(fēng)琴，就是連像樣一些的課桌椅都成問(wèn)題，還有師資問(wèn)題以及信息的閉塞等等，都是普遍存在的。

二、改變農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策

1、更新教育觀(guān)念，全面實(shí)施素質(zhì)教育

要改變當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育狀況，首先黨政教育主管部門(mén)和音樂(lè)教育工作者要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，把農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育放在提高我國(guó)全民素質(zhì)的高度，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光，將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革，大力倡導(dǎo)音樂(lè)教育的新理念；建立正確的教師評(píng)估機(jī)制，徹底消除“正課”與“副課”的偏見(jiàn)，把音樂(lè)擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來(lái)，讓農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，讓音樂(lè)課成為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)不可替代的重要組成部分。

2、加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

穩(wěn)定和加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教師師資隊(duì)伍建設(shè)，是農(nóng)村音樂(lè)教

育改革的一個(gè)重要保障。它對(duì)學(xué)校的其他教育教學(xué)工作也將起到積極的作用，是提高中小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量的首要問(wèn)題。因此首先要有效合理地利用現(xiàn)有師資，要充分發(fā)揮現(xiàn)有師資的長(zhǎng)處，為他們的能力發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境；其次，面對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師素質(zhì)低下的情況，學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)兼職教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)力度，充分發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)的教師的帶動(dòng)作用，通過(guò)走出去學(xué)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)講等多渠道，提高教師音樂(lè)素質(zhì)修養(yǎng)及課堂實(shí)踐等藝術(shù)，達(dá)到音樂(lè)教師整體素質(zhì)的全面提高。

3、加大音樂(lè)教育投入，增加音樂(lè)設(shè)施

在中小學(xué)音樂(lè)教育中，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是確保音樂(lè)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件。因此國(guó)家應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度，對(duì)地方財(cái)政不足的部分進(jìn)行補(bǔ)貼，改善辦學(xué)條件，使我國(guó)的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、多渠道籌措音樂(lè)教學(xué)設(shè)備專(zhuān)用資金，逐年添置必備的教學(xué)用具，修建專(zhuān)用的音樂(lè)教室，豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容。尤其要加大對(duì)音樂(lè)方面的教輔資料的投入，這樣可以讓老師了解更多的最新音樂(lè)消息，也豐富了學(xué)生的視野。

4、因地制宜，改革音樂(lè)教材

教師對(duì)教材的運(yùn)用要從傳統(tǒng)型向研究型轉(zhuǎn)變，在教學(xué)方法上要充分發(fā)揮教師特長(zhǎng)，尊重學(xué)生愛(ài)好，因勢(shì)利導(dǎo)；教學(xué)內(nèi)容也要從單純的唱歌教學(xué)轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位培養(yǎng)，同時(shí)制定因地制宜的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況，選用一些擁有生活氣息的優(yōu)秀民間音樂(lè)藝術(shù)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，另外還應(yīng)適當(dāng)舍棄教材中超出農(nóng)村學(xué)生接受能力的內(nèi)容。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，農(nóng)村音樂(lè)教育要義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的重任，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要。教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)為此提高對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的特殊功能，積極探索在音樂(lè)教育中實(shí)施素質(zhì)教育的方法，為培養(yǎng)21世紀(jì)的人才做出不懈的努力。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：湘西苗族婚俗傳統(tǒng)與變遷

湘西苗族婚俗傳統(tǒng)與變遷

概要：湘西苗族婚俗在維護(hù)家庭關(guān)系的良好發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。它包括一夫一妻制，自由戀愛(ài)，同宗同姓不婚制，男女平等，新婚之夜不同宿等一些習(xí)俗。這些習(xí)俗的存在一直維系著苗族人們的美好生活。

前言：苗族（越南文：Mèo；泰語(yǔ)： Maew / Mong 英語(yǔ)也稱(chēng)Hmong），是一個(gè)發(fā)源于中國(guó)的國(guó)際性民族，在2010年人口普查中，苗族總?cè)丝跒?42.6萬(wàn)人，主要分布在湖南、云南、重慶、廣西、貴州等?。▍^(qū)）。苗族人主要種植水稻、玉米、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。苗族人民是在苗族遷徙史上第五次大遷徙時(shí)來(lái)到湘西武陵山區(qū)的，人們一直在這個(gè)崇山峻嶺里生活至今。傳承著祖先們的文化，各種節(jié)日，祭祀，信仰，習(xí)俗等。

婚姻締結(jié)，夫妻恩愛(ài)，白頭偕老，一心創(chuàng)業(yè)，家庭興旺。父母是子女的，第一任教師，夫妻恩愛(ài)，不僅有利于優(yōu)生，而且有利于優(yōu)教，優(yōu)育，家庭美滿(mǎn)。家庭是社會(huì)細(xì)胞，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家庭興旺，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)安定，國(guó)家興盛。研究對(duì)象：湘西苗族人民的婚姻習(xí)俗

研究方法：文獻(xiàn)資料法。查閱苗族發(fā)展史和苗族婚姻家庭等相關(guān)的文獻(xiàn)資料，經(jīng)過(guò)分析，考證獲取了一些資料。

一 傳統(tǒng)的湘西苗族婚俗

（一）結(jié)親禁忌：同宗同姓不通婚，姨表不通婚。湘西苗族人民認(rèn)為，同姓的都是同一祖先的后裔，是自己兄弟姐妹，所以禁止通婚。但有一點(diǎn)例外就是姓有大小之分。例如：石姓，就有大小之分，龍姓也有。有大小之分的姓氏就可以在不是同一姓氏下通婚（嚴(yán)格來(lái)說(shuō)的話(huà)就不是同姓）。但不是每個(gè)姓氏都有大小之分的。所以同姓不通婚一直是苗族人們婚姻的最低底線(xiàn)。同時(shí)人們還恪守姨表不通婚的原則。原因很簡(jiǎn)單，在苗語(yǔ)里，阿姨之間的孩子們的互稱(chēng)兄弟姐妹，阿姨的稱(chēng)呼和娘親的稱(chēng)呼是很像的。

（二）自由戀愛(ài)：苗族青年在戀愛(ài)時(shí)是自由的。他們一般不講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，只要雙方合意就可以了。勞動(dòng)、集會(huì)、趕場(chǎng)、串親等方式是相互接觸愛(ài)慕的最好時(shí)機(jī)。每到這些日子，青年男女就盛裝出席。特別是女孩子們，她們會(huì)精心打扮，會(huì)將自己喜歡的繡了好久的花衣服穿上。男青年若是看上了哪個(gè)女孩子就直接對(duì)她唱山歌，吹竹葉等方式表示愛(ài)慕之意。女孩子也會(huì)用一些比較委婉的方式表達(dá)自己的意思。對(duì)歌中男女雙方會(huì)試圖去了解對(duì)方的一些基本情況，比如有沒(méi)有喜歡的人，有沒(méi)有婆家，家住哪里，是否愿意讓我再次見(jiàn)到你。就是這樣子的回來(lái)對(duì)歌，青年男女們相互了解，經(jīng)過(guò)多次約會(huì)建立戀愛(ài)關(guān)系。苗鄉(xiāng)有苗鄉(xiāng)的規(guī)矩。青年男女約會(huì)時(shí)喜歡丟草標(biāo)；先行到達(dá)幽會(huì)地點(diǎn)的一方必折野草結(jié)一個(gè)草標(biāo)，丟在必經(jīng)的路口，提醒對(duì)方她已按時(shí)赴約，然后悄藏在附近的竹林或灌木叢等候，草標(biāo)所指的方面恰是情人的藏身之地。遲到另一方顯得極不好意思，也折草扎個(gè)草標(biāo)，交叉擱置在先放的草標(biāo)上，提醒行人別來(lái)打攪他們的幽會(huì)。在苗鄉(xiāng)，青年男女幽會(huì)是很神圣的，誰(shuí)要是見(jiàn)草標(biāo)不回避，驚飛鴛鴦將會(huì)受到全寨的遣責(zé)。

（三）結(jié)婚流程：在苗族不能直接結(jié)婚而是必須先訂婚。訂婚之前還可以有個(gè)“放酒話(huà)”的程序。訂婚，通常是男方家主動(dòng)向女方家求親。當(dāng)男方看上某家姑娘或某男女相愛(ài)之后，男方必須要備禮物，邀請(qǐng)媒人去女方家“討口風(fēng)”，女家如高興熱情，說(shuō)明有意開(kāi)親，媒人便回告男家，選擇時(shí)機(jī)前去正式提親。媒人往返的次數(shù)越多越好，俗稱(chēng)“多求為貴”.。女家商量同意，親事初定，通過(guò)放鞭炮，吃放話(huà)酒，正式訂婚。訂婚后，男方要擇日向女方“過(guò)禮”，時(shí)間一般在結(jié)婚前一年，禮物有糍粑、酒、肉、米、糖等，禮物多少，雙方視經(jīng)濟(jì)條件而定，主要是讓女方請(qǐng)家族親友喝喜酒、認(rèn)新親。訂婚后，雙方男女一般還不能在一起住，只能見(jiàn)面約會(huì)。隨后，男方便向女方“討庚”，取女方生辰八字，以便請(qǐng)“陰陽(yáng)先生”擇吉日委親。娶親前一晚，男方抓一兄弟為“管親郎”，帶抬花轎、嫁妝的隊(duì)伍前往女家迎親。

此前，新娘要隔居族家。娶親這天，新娘的姊妹們喜開(kāi)玩笑，用鍋煙灰摻合筍殼毛或辣椒水，往“管親郎”臉上涂抹，惹人大笑。發(fā)親一般是深夜或次日凌晨，新娘修眉整裝后，哭拜父母等，由兄弟背著上轎。有男方派來(lái)接親的長(zhǎng)輩帶著火把引路。新娘出嫁由親屬，同齡朋友（男女都要，越多越好）陪伴，特別是請(qǐng)兒女滿(mǎn)堂的婦女做“引親娘”，還要自家的兄弟一同陪伴，相當(dāng)于“引親郎”。要請(qǐng)男女歌師一同前往，到新郎家賽歌。發(fā)親后，由“管親郎”打燈籠引路，行往男方家。以前都是打著手電筒，不行去男方家的。很多時(shí)候都是要走幾個(gè)小時(shí)才到的。同時(shí)，到女方家吃喜酒的賓客（在訂婚時(shí)到場(chǎng)的），全部往男方家去吃“攆腳酒”，叫做“正客”，男方家另外的散客叫“副客”。新娘接至男家門(mén)前，男家必?zé)鹨欢?，象征吉樣興旺，然后新娘按擇定的吉時(shí)吉刻進(jìn)屋。進(jìn)屋時(shí)，男方全家人要躲避在一處高地方，意為以后新娘不會(huì)壓制全家人。新娘進(jìn)屋以后，要接過(guò)男方中年婦女交給的炊具，以示從此成家理事。然后，坐在火塘右側(cè)置有“符紙”的凳子上至通宵。送親的隊(duì)伍是有兩批的，一批是跟著新娘子在天威涼之前出發(fā)的。這些人一般都是年輕人，另一批是大人和小孩子。而且在送親的隊(duì)伍中是不能有女方的父親到場(chǎng)的。在進(jìn)入男方家后，男方家人們就開(kāi)始端茶送水，為送親的人打水洗漱，早飯也就直接在男方家吃。第二批送親的人一般會(huì)在中俄唔的時(shí)候趕到，只要第二批送親的人沒(méi)到，就不能開(kāi)席。這是對(duì)娘家人的尊重。下午，賓客前來(lái)賀喜，男方擺宴款待，特別對(duì)“正客”必須熱情款待（為此我們那有句話(huà)是這樣講的“不能當(dāng)官就當(dāng)正客”）。晚上，新郎與新娘家請(qǐng)的“巴講珊”（苗語(yǔ)，意為歌師）開(kāi)場(chǎng)對(duì)歌，賓客以此為樂(lè)，通宵達(dá)旦。第二天上午，舉行吃酒儀式，主客雙方各由一名老人互敬賀詞和祝酒詞，祝賀夫妻恩愛(ài)合好，百頭偕老，諸事順?biāo)?，并唱歌歡慶，講結(jié)親古老話(huà)，互贈(zèng)禮品?；閼c期間，男方親族合伙請(qǐng)客吃飯，俗稱(chēng)“排家飯”。都是幾家人組成一隊(duì)請(qǐng)三餐中的一餐，親族們輪流來(lái)。

在儀式中和三朝回門(mén)前，新婚夫婦不能同宿，新郎吃了合婚酒后仍然睡在舊房，新娘和來(lái)陪嫁的姐妹們睡在新房。因此，在湘西苗族這里的花燭之夜，妻不見(jiàn)夫。要到婚禮結(jié)束三天，新郎陪同新娘回娘家拜望父母回來(lái)，習(xí)稱(chēng)“三朝回門(mén)”，新婚夫婦才能同床共枕。其實(shí)苗族不是沒(méi)有鬧新房的習(xí)俗只是他們鬧的不是新郎新娘，而是鬧新娘和陪伴新娘而來(lái)的姐妹們。結(jié)婚當(dāng)晚，村里村外的那女青年都要來(lái) 鬧新房。不僅是來(lái)看新娘子長(zhǎng)得漂不漂亮，還要看陪伴而來(lái)的姐妹們有沒(méi)有中意的，好從中挑選出對(duì)象，進(jìn)行對(duì)話(huà)對(duì)歌。但是，在種人多的場(chǎng)合，主要是說(shuō)一些俏皮話(huà)，挑逗新娘和姐妹們發(fā)笑。有的還故意問(wèn)一些風(fēng)流話(huà)。如來(lái)問(wèn)新娘怎樣談戀愛(ài)，怎樣才能追到你的姐妹們，互贈(zèng)什么信物，唱過(guò)哪些情歌。其實(shí)這也是一個(gè)青年男女們像是相戀的好時(shí)機(jī)。新娘一方來(lái)的男孩子都去和新郎這邊的女孩子去約會(huì)，對(duì)歌。男方的男孩子就對(duì)準(zhǔn)了新娘子這邊的姐妹。其中的各種只有身臨其鏡才能體會(huì)。

（四）結(jié)婚年齡；如果按現(xiàn)在的婚姻法來(lái)說(shuō)，苗族人們基本上都違背了如今的婚姻法。他們結(jié)婚的年齡都很小，一般在十二三歲的時(shí)候就戀愛(ài)了，在十五六歲的時(shí)候就會(huì)結(jié)婚，晚一點(diǎn)的都在十八九歲。所以一般家里會(huì)有四代同堂的。苗族人民生活在大山深處，很少與外界接觸，經(jīng)濟(jì)條件不好。父母?jìng)兙驼J(rèn)為讓自己的孩子早早的成家，繁衍子孫，只有成了家才能真正的長(zhǎng)大，承擔(dān)責(zé)任。

（五）幼子為父母養(yǎng)老送終；在湘西苗族，父母是由最小的兒子或是兒子來(lái)養(yǎng)老和送終的。嫁出去的女兒和分了家的大兒子是不用過(guò)多的過(guò)問(wèn)的。但是在碰到大問(wèn)題的時(shí)候兄弟之間還是會(huì)在一起商量，分家沒(méi)有使他們兄弟情誼破壞。

（六）離婚與再娶再嫁；在苗族，一般都是自由戀愛(ài)結(jié)婚的，離婚率不高。但也有些結(jié)婚后實(shí)在相處不下去了的，就提出要離婚。如實(shí)妻子提出離婚的，女方要換位男方縫兩套衣服。若是男方提出的離婚，男方就要根據(jù)具體情況為女方提供一定數(shù)額的生活費(fèi)。舉行離婚儀式，雙方當(dāng)事人都必須在場(chǎng)，由寨老將一竹筒破兩半，雙方各執(zhí)一半即算是離婚了。離婚很少，一般都能白頭偕老。但若其中一方不幸死亡，一方即可再婚，不會(huì)受人非議。妻子死后，男子一半會(huì)娶一寡婦，稱(chēng)半路新娘。這樣的婚禮時(shí)很簡(jiǎn)單的，雙方吃頓飯就行了。如若去的是為嫁過(guò)的過(guò)娘則要經(jīng)過(guò)說(shuō)媒，訂婚，結(jié)婚等流程。丈夫死去的妻子可以再婚，再婚的形式有三種：轉(zhuǎn)房，改嫁，招婿上門(mén)。轉(zhuǎn)房具有強(qiáng)制性，只有夫家沒(méi)有合適的男子轉(zhuǎn)房是才能改嫁。改嫁比較自由，只是不能帶走夫家財(cái)產(chǎn)。與前夫生育的幼年子女可以帶到后夫家養(yǎng)育。招婿上門(mén)只要前夫家族人同意就可。

二 新時(shí)代傳統(tǒng)婚俗的變遷

新時(shí)代下的苗族婚俗基本上還沿用傳統(tǒng)，但是在許多方面都有了一些變化。

（一）現(xiàn)在的婚姻許多時(shí)候不再是那么純凈，不再只是因?yàn)殡p方的愛(ài)慕之情結(jié)婚。有許多的人是考慮物質(zhì)，考慮到自己家人的生活就違背自己的意愿而結(jié)婚。

（二）結(jié)婚年齡都往后推了，現(xiàn)在人們的生活水平提高了。十幾歲都是孩子們讀書(shū)的好時(shí)機(jī)。父母都會(huì)叮囑自己的孩子要好好讀書(shū)，有的人會(huì)繼續(xù)到更高的學(xué)府深造。結(jié)婚的年齡自然就提高了。

（三）受到大城市和現(xiàn)代快節(jié)奏生活的影響。現(xiàn)在的婚期已不再是兩宿一天了，而是簡(jiǎn)化為一宿就解決的，很多各種形式上的事情也就省略了。

（四）同姓不結(jié)婚這一習(xí)俗在慢慢的改變，很多接受過(guò)高等教育的苗族知識(shí)分子都知道只要在三代以外的都可以結(jié)婚。但是姨表不通婚還是一直恪守著。

（五）離婚率升高。受到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響，很多人追求他們所謂的先進(jìn)式的婚姻。很多人就是因?yàn)樘杂蓱賽?ài)了，結(jié)婚不久就離婚的現(xiàn)象在湘西苗族這邊很普遍。而且他們很多都是在沒(méi)達(dá)到法定年齡就結(jié)婚的，生下的小孩自然是黑戶(hù)口。這嚴(yán)重的影響了社會(huì)的安定，人民的幸福生活。

三 如何讓傳統(tǒng)苗族婚俗流傳下去

時(shí)代在改變，人們的觀(guān)念也在改變。如何使傳統(tǒng)的民族文化很好的保留下來(lái)是一個(gè)難題。不去重視民族文化是因?yàn)橐恍┤藳](méi)有認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，是對(duì)自己的民族不夠了解。有些人甚至?xí)J(rèn)為這是腐朽的文化。要想真正的將優(yōu)秀的民族文化保留下來(lái)，就要從思想上入手。如：向他們宣傳更多的民族知識(shí)，讓他們深深的了解自己的民族文化。了解祖先們創(chuàng)造文化的辛苦。同時(shí)讓他們明白我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，我國(guó)豐富的文化就是由各個(gè)民族優(yōu)秀文化組成的。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族存在的根基，是一個(gè)民族發(fā)展的活力源泉，是一個(gè)民族凝聚力的核心因素。因此了解一個(gè)民族，必須了解這個(gè)民族的文化；尊重一個(gè)民族，必須尊重這個(gè)民族的文化，發(fā)展一個(gè)民族，必須發(fā)展這個(gè)民族的文化。做好少數(shù)民族文化工作，發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，有利于保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。促進(jìn)少數(shù)民族的全面發(fā)展；有利于加強(qiáng)民族間的交流合作，促進(jìn)民族關(guān)系的和諧發(fā)展；有利于增加中華文化的活力，促進(jìn)中華文化的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展社會(huì)先進(jìn)文化的必然要求，是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是全面建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。只有讓他們意識(shí)到民族文化的重要性才能更好的傳承民族文化。所以苗族的傳統(tǒng)文化對(duì)身流苗族血液的人特別重要，湘西苗族婚俗是否能繼續(xù)流傳下去，對(duì)這個(gè)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)很重要。

參考文獻(xiàn)：《苗族婚姻家庭》——隆名驥

《苗族文化史》——熊玉有

第四篇：農(nóng)村音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

農(nóng)村音樂(lè)教育現(xiàn)狀

一 農(nóng)村音樂(lè)師資隊(duì)伍嚴(yán)重不足

加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的具體保證。目前農(nóng)村中小學(xué)中專(zhuān)職音樂(lè)教師寥寥無(wú)幾，大多音樂(lè)課都由語(yǔ)文、數(shù)學(xué)或其它學(xué)科老師兼代，大大降低了音樂(lè)課的教育教學(xué)質(zhì)量。新課程改革下的音樂(lè)教育教學(xué)，要求激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣及參與音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知能力、鑒賞能力及良好的音樂(lè)欣賞習(xí)慣。而農(nóng)村非專(zhuān)職音樂(lè)教師本身就不具備以上素養(yǎng)，于是，音樂(lè)課說(shuō)變成了流行歌曲的殿堂，教室里、操場(chǎng)上到處是流行歌曲。乍看起來(lái)，好像提高了音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)際上是扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的潛能.二

社會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的重視程度不夠高，認(rèn)識(shí)不到位

客觀(guān)的講農(nóng)村中小學(xué)教育仍沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的束縛。在廣大的農(nóng)村人們的觀(guān)念還沒(méi)有完全得到轉(zhuǎn)變。人們還是把學(xué)生文化課的好壞作為評(píng)判學(xué)生成績(jī)和學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。，所以教師對(duì)學(xué)生的要求也是除了學(xué)習(xí)文化課還是學(xué)習(xí)文化課。這樣就使音樂(lè)教育在農(nóng)村中小學(xué)中形成了惡性循環(huán)。國(guó)家教育部早就強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，但是地方各級(jí)政府對(duì)素質(zhì)教育并沒(méi)有引起高度的重視。在政府部門(mén)對(duì)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和教師的教學(xué)成績(jī)進(jìn)行考評(píng)的時(shí)候，也是把學(xué)校的升學(xué)率作為評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就迫使學(xué)校和教師在教學(xué)的過(guò)程中把素質(zhì)教育中的一個(gè)重要手段———音樂(lè)教育放在了教育的最底層，而不被農(nóng)村教育機(jī)構(gòu)所重視。音樂(lè)課教學(xué)在學(xué)校工作中不能被公平的對(duì)待、音樂(lè)教師的地位在學(xué)校里較其它教師在著待遇上的極大差異。在農(nóng)村的中小學(xué)中無(wú)論音樂(lè)教師干得怎樣出色，但在獎(jiǎng)金以及評(píng)優(yōu)評(píng)先上和文化課教師相比都處于劣勢(shì)。在這種情況下很多的音樂(lè)教師只能中途改行去上文化課，這使得原本就緊缺的音樂(lè)師資更是雪上加霜。諸如以上的種種現(xiàn)象表明在教育工作中確實(shí)存在著對(duì)音樂(lè)課教學(xué)重視不夠、在評(píng)優(yōu)選先、職稱(chēng)評(píng)聘時(shí)對(duì)音樂(lè)課教師不夠公平的事實(shí)，從而嚴(yán)重傷害了音樂(lè)教師的工作積極性，降低了工作質(zhì)量。

另外，很多農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)課徙有虛名。由于中考、會(huì)考中沒(méi)有對(duì)音樂(lè)學(xué)科的考查，導(dǎo)致了從領(lǐng)導(dǎo)到教師以至學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的輕視。音樂(lè)課改上語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、政治、英語(yǔ)等課的現(xiàn)象在農(nóng)村中小學(xué)中屢見(jiàn)不鮮。這使得學(xué)生在整個(gè)中小學(xué)階段幾乎與音樂(lè)斷絕了關(guān)系，這對(duì)無(wú)數(shù)渴望美、向往美的少年兒童來(lái)上不能不說(shuō)是種悲哀。

三

對(duì)音樂(lè)教育的投入不足

農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)由于經(jīng)濟(jì)較為落后，并且發(fā)展相對(duì)緩慢，在財(cái)政收支方面比較困難，尤其是在我們西部地區(qū)的農(nóng)村更是困難。于是在這種情況下地方政府在教學(xué)上的投入就顯得很低，在音樂(lè)教育上就更是微乎其微。在這種情況下要發(fā)放教師的工資都很困難，也就沒(méi)有更多的財(cái)力去添置音樂(lè)教學(xué)設(shè)施了。更不要說(shuō)引進(jìn)優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師，就算是引進(jìn)來(lái)也沒(méi)有什么用。有的學(xué)校連一架普通的風(fēng)琴都沒(méi)有就更談不上鋼琴、電子琴、音響、多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備；有的地區(qū)由于對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視，即使有一些音樂(lè)教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常的教學(xué)中，最多也不過(guò)是在公開(kāi)課或賽課等時(shí)候用一下，其它時(shí)間也就像博物館用來(lái)展覽的文物一樣?！兑魳?lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中就提到：要以興趣愛(ài)好為動(dòng)力；要重視音樂(lè)實(shí)踐；要鼓勵(lì)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造；提倡學(xué)科綜合等。但是沒(méi)有音樂(lè)的教學(xué)設(shè)施要想達(dá)到《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的這些基本的理念，要想達(dá)到高質(zhì)量的開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)豈不就成了一紙空談了。

我國(guó)的著名音樂(lè)教育家賀綠汀曾說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無(wú)、等閑視之”，因此社會(huì)各界都應(yīng)該對(duì)音樂(lè)教育要有新的認(rèn)識(shí)；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該多關(guān)心基礎(chǔ)教育，建立一套綜合的評(píng)價(jià)體系。“我們的宇宙航行將會(huì)發(fā)展到什么地步，歸根結(jié)底取決于音樂(lè)在我們的學(xué)校中占有怎樣的地位”這是一位從事宇航研究的俄羅斯學(xué)者曾說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。當(dāng)代杰出的音樂(lè)教育家卡爾。奧爾夫也曾引用它說(shuō)明音樂(lè)教育在教育事業(yè)中的重要性。

我國(guó)學(xué)校教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代人才，提高全民族的素質(zhì)。美育是全面發(fā)展素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，其中音樂(lè)教育作為實(shí)施美育的一項(xiàng)重要內(nèi)容和手段則又是其它學(xué)科所不能替代的。關(guān)于美育對(duì)人的發(fā)展的重要作用古今中外早有先見(jiàn)：孔子的“六藝”“樂(lè)”居第二位；法國(guó)大文豪雨果認(rèn)為開(kāi)啟人類(lèi)心靈的三把鑰匙，音樂(lè)就是其中之一。

針對(duì)目前農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出以下幾點(diǎn)建議及措施：

（一）擴(kuò)大專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍

擴(kuò)大師范類(lèi)院校中音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的招生數(shù)。通過(guò)降低學(xué)費(fèi)、增加義教項(xiàng)目、減免農(nóng)村貧困專(zhuān)業(yè)考生的學(xué)費(fèi)、書(shū)費(fèi)等措施，提高農(nóng)村專(zhuān)業(yè)音樂(lè)考生的入學(xué)率，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)院校的培養(yǎng)、培訓(xùn)，使之成為業(yè)務(wù)精，素質(zhì)高的骨干音樂(lè)教師并補(bǔ)充到農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育之中。對(duì)現(xiàn)有教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。在新課改的沖擊下，全國(guó)上下掀起了教師繼續(xù)教育、學(xué)歷培訓(xùn)等熱潮。在各級(jí)各類(lèi)培訓(xùn)中，利用現(xiàn)有資源、通過(guò)雙休日，寒暑假、節(jié)假日舉辦專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)班、輔導(dǎo)班，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)水評(píng)，使之逐步轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)教師，從而提高農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)的質(zhì)量。

（二）轉(zhuǎn)變觀(guān)念，重視音樂(lè)課教學(xué)。

新課程改革正在大踏步前進(jìn)。各級(jí)教育主管部門(mén)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師及學(xué)生要改變以往的音樂(lè)是副科、是調(diào)味品的觀(guān)念。在對(duì)音樂(lè)課教學(xué)和音樂(lè)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，也要改變以往的模式：要結(jié)合本校實(shí)際，體現(xiàn)音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)，全面、準(zhǔn)確、客觀(guān)、公正地進(jìn)行評(píng)價(jià)。要結(jié)合教育思想、教學(xué)理念、教學(xué)態(tài)度、業(yè)務(wù)素質(zhì)、教學(xué)辦法和效果等方面進(jìn)行綜合評(píng)定。要給音樂(lè)教師一個(gè)充分發(fā)揮的舞臺(tái)，做到人盡其才，才盡其用。

（三）加大基礎(chǔ)設(shè)備投資，努力改善音樂(lè)課教學(xué)條件。

面對(duì)這種狀況，學(xué)校應(yīng)該首先配備音樂(lè)教學(xué)的基本設(shè)施，如：教學(xué)用具、簡(jiǎn)單的音響設(shè)備和音響資料；修建專(zhuān)用的音樂(lè)教室；在教師評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)中與其他學(xué)科的教師一視同仁，提高音樂(lè)教師的工作積極性。面對(duì)農(nóng)村專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師不足的情況，學(xué)校應(yīng)該用優(yōu)厚的待遇引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師，如果經(jīng)濟(jì)有困難的地區(qū)和學(xué)校也可以加大對(duì)兼職教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)力度。農(nóng)村實(shí)施《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的關(guān)鍵就在于師資，只要有掌握音樂(lè)教育的新理念、新思想，并具有較好綜合素質(zhì)的音樂(lè)教師，加上必要的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施就能完成《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)任務(wù)，達(dá)到美育的目的調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性，對(duì)現(xiàn)有資源充分開(kāi)發(fā)利用。學(xué)?？蓜?dòng)員教師及學(xué)生提供自己的音樂(lè)器材，如手風(fēng)琴、電子琴等常用樂(lè)器、教學(xué)掛圖、教學(xué)光盤(pán)等教學(xué)用具。與學(xué)生一起動(dòng)手自制一些道具、教學(xué)掛圖等，填補(bǔ)音樂(lè)課教具的不足并對(duì)其進(jìn)行精神和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。讓任課教師感受到對(duì)其工作的認(rèn)可和信任?？吹綄W(xué)校的辦學(xué)前景。增強(qiáng)教師積極性，提高辦學(xué)條件。

總之，音樂(lè)教育也是一項(xiàng)塑造“人”的工程，時(shí)刻與人和人的生活緊密聯(lián)系著。它以人的生存意識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造著人的靈魂。因此，全社會(huì)都應(yīng)重視音樂(lè)教育，尊重音樂(lè)教師，農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育，音樂(lè)教師更應(yīng)受到重視。要加大對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育師資的投入，設(shè)備的投入，使之更好地為素質(zhì)教育服務(wù)。

第五篇：淺談農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

淺談農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

大安市大崗子鎮(zhèn)中學(xué) 副校長(zhǎng)：張躍東荊海英

【摘要】柏拉圖說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育除了注重道德和社會(huì)目的外，還把美的東西作為自己的目的來(lái)探求，把人教育成美和善的。”音樂(lè)教育是通過(guò)唱歌、音樂(lè)知識(shí)和技能訓(xùn)練、欣賞等富于情感的音樂(lè)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行的美學(xué)教育，它對(duì)于學(xué)生世界觀(guān)的形成，創(chuàng)造力的培養(yǎng)，情操的養(yǎng)成等都有獨(dú)特作用。然而由于城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不平衡以及有關(guān)人員對(duì)音樂(lè)教育的忽視，農(nóng)村音樂(lè)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠(yuǎn)，因此，本文對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀提出了一些自己不成熟的看法，以與同仁商榷。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué) 和諧社會(huì) 音樂(lè)教育 素質(zhì)教育

音樂(lè)教育造就了人的審美能力，是文化教育中不可或缺的一環(huán)。音樂(lè)具有多方面的教育功能, 它以音響作為表現(xiàn)手段,作用于人的心靈,提高人們的 思想道德修養(yǎng), 觸動(dòng)人們的思想感情,引發(fā)人們的想象與聯(lián)想,培養(yǎng)人們的高尚情操,給人以多方面的影響和熏陶。音樂(lè)在提高人們素質(zhì)的過(guò)程中發(fā)揮著積極、重要的作用。而眾所周知，我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育在整個(gè)國(guó)民教育體系中具有不可忽視的地位，是建設(shè)農(nóng)村和諧文化的前沿陣地。而目前我國(guó)農(nóng)村音樂(lè)教育在教育理念、教育管理、師資建設(shè)等各方面都相對(duì)滯后，嚴(yán)重制約了農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此我想針對(duì)目前農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育提出自己的一些看法。

1、農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

教學(xué)思想觀(guān)念落后。目前，我國(guó)正在大力推行的素質(zhì)教育并沒(méi)有從

根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀(guān)念。音樂(lè)教師素質(zhì)低。在鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教師師資力量中大部分是當(dāng)?shù)氐拿褶k教師。我從教十幾年，我校沒(méi)有一位音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師，只能靠有這方面愛(ài)好的教師擔(dān)任，他們很少受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育，又缺少接受音樂(lè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，缺乏必要的音樂(lè)素養(yǎng)，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面，都存在相當(dāng)大的缺憾。教師音樂(lè)素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)質(zhì)量低下的重要原因。因此，重視對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑，也是加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的根本性措施。

對(duì)音樂(lè)教育的投入不足，教學(xué)條件差，缺少相關(guān)設(shè)施。有的學(xué)校由于對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視，即使有音樂(lè)教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常教學(xué)中，只是為了應(yīng)付上級(jí)檢查評(píng)比；有的學(xué)校沒(méi)有獨(dú)立的音樂(lè)教室，教學(xué)條件得不到保障；有的學(xué)校缺少音樂(lè)教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料，甚至連音樂(lè)教材的配套磁帶都沒(méi)有。這樣對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展是很不利的。

音樂(lè)教材內(nèi)容偏深?，F(xiàn)在的有些音樂(lè)教材與農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀不相適應(yīng)。教師教起來(lái)吃力，學(xué)生學(xué)起來(lái)費(fèi)勁。甚至許多教師限于自身音樂(lè)水平不高，無(wú)法教授五線(xiàn)譜等樂(lè)理知識(shí)，學(xué)生也對(duì)此不感興趣，致使音樂(lè)課缺少系統(tǒng)性、多樣性和豐富性，從而破壞了音樂(lè)教學(xué)的整體，晦澀難懂的教材內(nèi)容也成為提高學(xué)生音樂(lè)水平的瓶頸。

2、改變農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策

更新教育觀(guān)念，全面實(shí)施素質(zhì)教育。要改變當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)

教育狀況，首先學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，把農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育放在提高全校師生素質(zhì)的高度，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光，將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革，大力倡導(dǎo)音樂(lè)教育的新理念；建立正確的教師評(píng)估機(jī)制，徹底消除“正課”與“副課”的偏見(jiàn)，把音樂(lè)擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來(lái),讓農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，讓音樂(lè)課成為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)不可替代的重要組成部分。其次，面對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師素質(zhì)低下的情況，學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)兼職教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)力度，充分發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)的教師的帶動(dòng)作用，通過(guò)走出去學(xué)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)講等多渠道，提高教師音樂(lè)素質(zhì)修養(yǎng)及課堂實(shí)踐等藝術(shù)，達(dá)到音樂(lè)教師整體素質(zhì)的全面提高。

加大音樂(lè)教育投入，增加音樂(lè)設(shè)施。在中小學(xué)音樂(lè)教育中，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是確保證音樂(lè)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件。因此應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度，改善辦學(xué)條件，使我國(guó)的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、多渠道籌措音樂(lè)教學(xué)設(shè)備專(zhuān)用資金，逐年添置必備的教學(xué)用具，修建專(zhuān)用的音樂(lè)教室，豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容。尤其要加大對(duì)音樂(lè)方面的教輔資料的投入，這樣可以讓老師了解更多的最新音樂(lè)消息，也豐富了學(xué)生的視野。

因地制宜，改革音樂(lè)教材。教師對(duì)教材的運(yùn)用要從傳統(tǒng)型向研究型轉(zhuǎn)變，在教學(xué)方法上要充分發(fā)揮教師特長(zhǎng)，尊重學(xué)生愛(ài)好，因勢(shì)利導(dǎo)；教學(xué)內(nèi)容也要從單純的唱歌教學(xué)轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位培養(yǎng)，同時(shí)制定因地制宜的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況，選用一些擁有

生活氣息的優(yōu)秀民間音樂(lè)藝術(shù)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，另外還應(yīng)適當(dāng)舍棄教材中超出農(nóng)村學(xué)生接受能力的內(nèi)容。

理論聯(lián)系實(shí)際,在生活中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)

讓音樂(lè)走出課堂、走進(jìn)生活,即把音樂(lè)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊緊地聯(lián)系起來(lái),讓音樂(lè)學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)生動(dòng)、具體、藝術(shù)化的生活體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生將課堂上學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)帶到生活中去,以點(diǎn)綴生活、表現(xiàn)生活,使生活變得更加豐富多彩,也將生活中美好的素材由音樂(lè)形式展示出來(lái)。社會(huì)生活中伴隨了大量的音樂(lè)現(xiàn)象,如禮儀音樂(lè):慶典、迎送、婚喪等;實(shí)用音樂(lè):舞蹈、健身、醫(yī)療等;背景音樂(lè):休閑、餐飲、影視等。教師要引導(dǎo)學(xué)生去觀(guān)賞、體會(huì)、學(xué)習(xí)這些生活中音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn),來(lái)拓寬自己的音樂(lè)視野,豐富自己的音樂(lè)知識(shí),激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活情感,從而讓音樂(lè)伴隨自己的人生,提高生活的質(zhì)量。

教學(xué)的設(shè)計(jì)開(kāi)放性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

開(kāi)放性教學(xué),是在教學(xué)方法、空間、評(píng)價(jià)等方面的開(kāi)放,立足于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,立足于學(xué)生綜合能力的提高,創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、和諧、自由的教學(xué)環(huán)境,最大限度地提高學(xué)生活動(dòng)的自由度,大膽放手,讓學(xué)生嘗試,使用權(quán)每位學(xué)生成為學(xué)習(xí)的參與者、探索者和發(fā)展者?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:音樂(lè)課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體,師生互動(dòng),把學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和音樂(lè)活動(dòng)的參與放在重要位置?；谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)的精神,音樂(lè)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生提供足夠的活動(dòng)時(shí)間和空間,讓愉快的音樂(lè)氣氛貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程,激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與各種音樂(lè)活動(dòng),在愉快輕松的學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)。

音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是師生共同參與教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程,它能把師生間的距離拉得更近,增強(qiáng)師生之間的感情,既有利于增強(qiáng)教師自身的創(chuàng)新意識(shí),提高教師自身的創(chuàng)新能力,也有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

教學(xué)設(shè)計(jì)可遵循以下原則:

1、開(kāi)放性原則:所謂開(kāi)放,即教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間相互作用等的開(kāi)放。在音樂(lè)教學(xué)中,尊重學(xué)生的主體地位,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí),學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí),獲取終身學(xué)習(xí)的能力。

2、趣味性原則:人對(duì)某個(gè)對(duì)象感興趣,就樂(lè)于接觸它,并力求認(rèn)識(shí)它,了解它。學(xué)習(xí)最好的動(dòng)機(jī)莫過(guò)于學(xué)生對(duì)學(xué)科本身所產(chǎn)生的興趣。因此要以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、鉆研的興趣為著眼點(diǎn),讓學(xué)生親身體驗(yàn)到音樂(lè)課堂其樂(lè)融融,積極地投身到音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和音樂(lè)活動(dòng)的參與中去,從而達(dá)到陶冶情操、啟迪智慧的預(yù)期效果。

3、實(shí)踐性原則:在音樂(lè)教學(xué)中,筆者特別注重學(xué)生的參與意識(shí)。讓學(xué)生通過(guò)自己的聽(tīng)、唱、彈、跳、演等實(shí)踐,享受音樂(lè)的美,感受成功的喜悅,同時(shí)提高能力,陶冶情操。

4、創(chuàng)新性原則:創(chuàng)新是開(kāi)放性音樂(lè)教學(xué)的靈魂,學(xué)生在參與活動(dòng)、實(shí)踐操作的過(guò)程中,往往會(huì)用發(fā)散思維進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí),獲得新發(fā)現(xiàn),獲取新知識(shí),從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

在發(fā)展農(nóng)村教育的偉大進(jìn)程中，音樂(lè)教育要義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的重任，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要提高對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的特殊功能，積極探索在音樂(lè)教育中實(shí)施素質(zhì)教育的方法，為培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才做出不懈的努力。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，農(nóng)村音樂(lè)教育要義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的重任，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要。教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)為此提高對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的特殊功能，積極探索在音樂(lè)教育中實(shí)施素質(zhì)教育的方法，為培養(yǎng)21世紀(jì)的人才做出不懈的努力。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 朱名燕,彭志修.音樂(lè)教學(xué)實(shí)施指南[M].華中師范大學(xué)出版社，2003.[2] 郭聲健.藝術(shù)教育[M].北京教育科學(xué)出版社，2001.