第一篇：歷史學(xué)科德育滲透調(diào)查問卷11

歷史學(xué)科德育滲透調(diào)查問卷

1.你對歷史感興趣嗎？（）

A.非常感興趣

B.較感興趣

C.一般

D.不太感興趣 2.你對歷史課的感覺是（）

A.歷史課生動、有趣，非常愿意聽課。B.覺得有趣聽聽，覺得無聊就不聽 C.沒什么感覺

D.歷史課枯燥、無聊、不愿意聽。

3你知道歷史文化資源包括哪些？（）多選題 A.歷史名城 B.名人故里 C古人足跡 D 各種文物古跡

4.你所了解的歷史文化資源是從哪里知道的？（）多選題

A.老師的傳授 B.自己看課外書籍 C.網(wǎng)絡(luò)（如百度、百科、文庫等）D其他方式 5.歷史文化資源對你學(xué)習(xí)歷史幫助大嗎？（）A.非常大 B.一般 C.不大 D.沒什么作用

6.你在課堂上了解的歷史文化資源的方式是什么？（）多選題 A.圖式或文字材料 B.教師講授 C.視頻 D.書本

7.你認為歷史文化資源在歷史課堂教學(xué)中的作用價值怎樣（）A.非常重要 B.一般，可有可無 C.不太重要 D.不需要

8.你認為課堂上的歷史文化資源最大的優(yōu)點是（）多選題 A.有利于補充相關(guān)的歷史資料 B.有助于理解課本主要知識 C.可以更多的了解歷史文化 D.提高對歷史學(xué)習(xí)的興趣 9.歷史學(xué)科有必要進行德育滲透嗎？（）A.很有必要 B.沒有必要 C.無所謂

10.歷史教師在課堂教學(xué)中經(jīng)常進行德育滲透嗎？（）A.經(jīng)常 B.從來不 C.偶爾

11.歷史課堂中滲透哪些方面的德育滲透？（）多選題 A.愛國主義 B.科學(xué)品質(zhì)和素養(yǎng) C.生命價值教育 D.沒學(xué)教育 12.你習(xí)慣用哪些方式進行德育滲透？（）

A.潛移默化寓意于景B.簡單地直接說 C.A和B都含用

13.德育教育和學(xué)科質(zhì)量之間的關(guān)系，你的認識是（）A.德育前往B.學(xué)科質(zhì)量第一 C.兩者都重要

14.在德育教育中，你認為實施最有效，最需要加強的是（）A.愛國的教育 B.集體的教育 C.理想教育 D.公益意識 15.在以下德育滲透活動中，你最喜歡的是（）多選

A.軍訓(xùn) B.參觀訪問 C.放假野營 D.公益勞動E.科技活動F.興趣小組 16.在以下德育教育中，發(fā)揮作用最大的是（）

A.大型教育活動 B.思想品德課C.行為規(guī)范 D.自我保護意識E.勞動態(tài)度習(xí)慣 F.法律常識

17你認為以下德育教育中，發(fā)揮作用最大的是（）A.大型教育活動 B.思想品德課C.課外活動D.各科教學(xué)滲透 18.對我校本學(xué)期開展的各項德育活動，你的看法（）A.滿意 B.比較滿意 C.不滿意

19.你認為與學(xué)校溝通的有效途徑是（）多選 A.直接放映 B.電話交流C.家長會D.書面微信交流 20.你對學(xué)科教學(xué)中德育滲透還有哪些好的建議？

第二篇：學(xué)科滲透法制教育教師調(diào)查問卷

本寨小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透法制教育

教 師 調(diào) 查 問 卷

一、單項選擇

1、我校真正地、嚴格地開展學(xué)科教學(xué)滲透法制教育工作的時間是：（）

（1）2011年春季學(xué)期（2）2011年秋季學(xué)期

（3）2012年春季學(xué)期（4）2012年秋季學(xué)期

2、我校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)科教學(xué)滲透法制教育工作的重視程度是：（）

（1）很重視（2）只是口頭上重視

（3）一般（4）不重視

3、老師們在學(xué)科教學(xué)滲透法制教育工作中的情況是：（）

（1）積極主動（2）被動應(yīng)付

（3）不重視（4）根本不做

4、對于每一個滲透點，您一般用時為：（）

（1）不得超過1分鐘（2）不得超過2分鐘（3）不得超過3分鐘 鐘

5、您對學(xué)科教學(xué)滲透法制教育的看法是：（）

（1）有必要，效果好（2）有必要，效果不夠好

（3）沒必要，影響學(xué)科教學(xué)（4）沒必要，增加教師負擔(dān)

6、上級領(lǐng)導(dǎo)對我校學(xué)科教學(xué)滲透法制教育工作檢查指導(dǎo)情況是：（（1）多次進行（2）很少進行（3）從沒進行（4）不知道

7、您參加學(xué)科教學(xué)滲透法制教育的教研活動情況是：（）

（1）參加過（2）從未參加過（3）沒有此類活動

二、簡答題

1、學(xué)科教學(xué)滲透法制教育有哪些途徑？

2、學(xué)科教學(xué)滲透法制教育應(yīng)當(dāng)遵循哪些基本原則？4）不得超過5分）（

第三篇：2011-2012學(xué)年歷史學(xué)科德育滲透計劃

鞍山市第八中學(xué)2011-2012學(xué)年

歷史學(xué)科德育滲透計劃

一、計劃宗旨

學(xué)校肩負著教書育人的重任，要培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性，這就要求教育者在關(guān)心人的每一個 方面、特征的完善的同時，任何時候也不能忽略起主導(dǎo)作用的品德教育。一個人生活在社會上，首先要學(xué)會待人處世，學(xué)會正確處理各種社會關(guān)系，學(xué)會做人，也就 是說，首先要培養(yǎng)良好的品德。品德在人的全面發(fā)展中居于主導(dǎo)地位。以素質(zhì)教育為中心，以愛國主義教育為主線，以心理健康教育，良好品德和良好行為習(xí)慣的養(yǎng) 成為重點，形成人人都做德育工作的大德育環(huán)境，開創(chuàng)學(xué)校德育工作的新天地。

因此，作為學(xué)科教師，不能只單純地傳授學(xué)科知識，而必須在教書的同時育人，在授 業(yè)的同時傳道，透徹地了解教書與育人、授業(yè)與傳道之間相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的辯證關(guān)系，把學(xué)科中滲透德育作為教學(xué)的主要目標(biāo)和重要歸宿，在傳授知 識的同時，養(yǎng)成學(xué)生完美、和諧的人格。

二、總體要求

在學(xué)科中滲透德育是需要一種完美和諧的藝術(shù)和高超的技巧的。教師不僅要積極探索在學(xué)科中滲透德育的規(guī)律，再根據(jù)學(xué)生的實際情況確定相應(yīng)的教學(xué)策略；還需要努力提高自己的心理層面和文化層面，給予學(xué)生積極的影響。下面談?wù)劚救嗽跉v史教學(xué)中滲透德育的一些初步探索和認識：

1、情感態(tài)度和價值觀

根據(jù)學(xué)校工作計劃要點及我校德育工作的實際，本學(xué)期在歷史教學(xué)中，著重滲透情感態(tài)度和價值觀方面的知識。以提高學(xué)生素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為中心，強化質(zhì)量意識，牢固樹立質(zhì)量第一的觀念。突出課堂教學(xué)改革，提高授課效益。加強分類教學(xué)研究,在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上，突出優(yōu)生優(yōu)培。

2、加強探究性學(xué)習(xí)的研究和信息技術(shù)教育

強化探究性學(xué)習(xí)的研究和信息技術(shù)教育的研究在歷史教學(xué)中，進一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國歷史的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣。注意引導(dǎo)學(xué)生表達真情實感、展示獨特個性、使學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史知識，成為他們健康人生重要開端。尤其是綜合性學(xué)習(xí)部分、突出自主性、主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動、自主選擇確定活動內(nèi)容和方式、突出合作性，特別注重探索和研究過程，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的歷史學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

3、激發(fā)學(xué)生的主體意識進取精神

內(nèi)容和設(shè)計上注重激發(fā)學(xué)生的主體意識進取精神，充分關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生提供各自的發(fā)展空間。

三、教學(xué)工作目標(biāo)、任務(wù)及措施

新課程教材的教學(xué)目標(biāo)，不再是教材的教學(xué)目標(biāo)，而是學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)，教材只是例子，重要的在于學(xué)生的情感體驗，通過情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

1、培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

2、以身作則，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

3、在“情感態(tài)度與價值觀”方面，要求學(xué)生有實事求是、尊從自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，不迷信權(quán)威，認識交流與合作，有主動與他人合作的精神。

4、掌握七年級階段要求掌握的歷史概念和歷史規(guī)律，并學(xué)會運用。指導(dǎo)學(xué)生理解教材中的重要歷史概念的含義和豐富學(xué)生的知識含量。培養(yǎng)學(xué)生運用歷史材料分析歷史和現(xiàn)實問題的能力。

5、培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史素養(yǎng)，歷史學(xué)習(xí)中貫穿情感教育和道德品質(zhì)教育。大量閱讀課程標(biāo)準要求的課外讀物，增加學(xué)生課外歷史知識的積累。

6、要注意教學(xué)目標(biāo)的整合性。傳統(tǒng)的目標(biāo)設(shè)計有重結(jié)論輕過程、重認知輕情感、重智能變化輕心理體驗。新課程強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度的有機結(jié)合。

7.要注意教學(xué)內(nèi)容的開放性。要使歷史課由單一轉(zhuǎn)向綜合，由平面轉(zhuǎn)向立體，由封閉轉(zhuǎn)向開放，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，拓展了學(xué)生的視野，加深了對歷史知識的理解。

8、要注意教學(xué)方式的互動性。要實現(xiàn)由少民主、不平等、單向傳輸向師生的和諧、民主、平等、互動轉(zhuǎn)變。師生互教互學(xué)，彼此形成一個學(xué)習(xí)的共同體。

9、緊扣學(xué)科特點，結(jié)合學(xué)生實際，挖掘滲透的內(nèi)容。

在歷史教學(xué)中滲透德育，絕不是拋離語文學(xué)習(xí)滔滔不絕地大講道理，必須根據(jù)歷史學(xué)科特有的 教學(xué)目的、性質(zhì)、任務(wù)和內(nèi)容特點來進行。歷史課具有工具性、知識性、思想性和情感交融的特點，一篇篇由具體形象的文字組成的課文，塑造了一個個鮮明生動的 形象，描繪出一幅幅引人入勝的圖案，這些都可能蘊含著愛國主義、社會主義和集體主義的精華，是培養(yǎng)學(xué)生崇高思想和崇高品德的生動教材。教師要善于把這些潛 在的德育因素發(fā)掘出來，借助這些滲透德育的載體來完成滲透的過程。注重教學(xué)評價的多元性。要改變以往一刀切的評價機制，采用個人自評，生生互評等多種手 段，實行全面的評價機制，培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)。

總之，歷史課本中不乏文質(zhì)兼美之作，歷史教學(xué)中處處蘊藏著德育因素，教師只要善于發(fā)掘其潛 在的教育因素，在實踐中不斷探索、總結(jié)規(guī)律，提高在歷史教學(xué)中滲透德育的藝術(shù)技巧，就能讓學(xué)生受到“春風(fēng)化雨”“潤物細無聲”的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知 識的同時提高品德素養(yǎng)。歷史教學(xué)就是要從感知歷史到積累歷史知識、從積累歷史知識到理解歷史知識的過程。通過課堂練習(xí)和課后活動，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，增 強學(xué)生承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，為學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀打下良好的基礎(chǔ)。

第四篇：高一下歷史學(xué)科德育滲透計劃

2015-2016學(xué)年第二學(xué)期歷史必修2教學(xué)德育滲透計劃

文德民族中學(xué)

文綜組莫躍勛

中學(xué)教育，往往過多地注重知識教育、學(xué)科能力和思維的培養(yǎng)，忽視了道德教育。但是，若果一個學(xué)生沒有健康的思想，優(yōu)秀的品質(zhì)，我們教育也不能稱之為成功。而古往今來，歷史一向被作為道德教育的手段加以利用，因此歷史教學(xué)過程中對中學(xué)生滲透德育有不可推卸的職責(zé)。

本學(xué)期我擔(dān)任高一6個班的歷史教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容是必修2。為了更好的對學(xué)生進行德育教育，我特制訂如下的教育計劃，以便在今后的教學(xué)過程中對學(xué)生進行德育方面的滲透。以各種方式和手段，塑造學(xué)生的靈魂，讓他們真正成為對社會、對國家有用的人才，成為社會主義合格的建設(shè)者和接班人。

首先、新的歷史課程標(biāo)準更加突出了“以人為本”和“人文精神”的培養(yǎng)的特點，在授課過程中應(yīng)避免專業(yè)化、成人化的傾向，適當(dāng)減少歷史理論的闡述。盡量用生動，詳實的的實力，事例吸引住學(xué)生，從而幫助他們從中分析，總結(jié)出自己的心得體會。例如，古代中國土地制度的演變，讓學(xué)生體會到其中飽含了勞動人民的血淚，勞動人民才是歷史的創(chuàng)造者，理解勞動人民的疾苦，培養(yǎng)學(xué)生的博愛之心。

其次、于“平淡處”顯示“英雄本色”。人類歷史前進的推動力量是普普通通的人民群眾，因此歷史新課改在關(guān)注了政治史之外，也更多的關(guān)注了經(jīng)濟史和文化史。在這個過程中，歷史事件并不見得都是英雄、美人式的大起大落，生活中的細微之處也能顯示“英雄本色”。因此在中國近代史中，我除了講到屈辱中的自強，奮進中的愛國之外，更講到了文化環(huán)境的保護，以培養(yǎng)學(xué)生于細微處見愛國之情——這便是“英雄本色”。如：在講到高中歷史新課改必修2第11課《經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展與曲折》時，我重點點出了大躍進對生態(tài)環(huán)境的破壞，進而引導(dǎo)學(xué)生討論在日常生活中如何關(guān)愛生態(tài)。從而使學(xué)生意識到在日常生活中如何規(guī)范自己的行為、提升自己的科學(xué)觀念才能成為一個文明人，成為一個將來對社會有貢獻的人。也同時讓學(xué)生意識到，愛國其實并不總是轟轟烈烈，更多的是“潤物無聲”。

最后、“入”與“出”之間顯德育。身在高中階段的學(xué)生，是生理和心理走向成熟的轉(zhuǎn)折期。一方面他們開始思考人生的很多問題，而另一方面卻由于知識的欠缺，對問題認識的不全面，從而導(dǎo)致很多困惑。著名的教育專家李鎮(zhèn)西老師在自己的著作《做最好的老師》中談到，為了幫助學(xué)生走出迷惑，他針對不同年齡段的學(xué)生先做調(diào)查，然后根據(jù)學(xué)生的問題定期給學(xué)生開專題講座，從而具體而微的化解學(xué)生的疑惑，幫助學(xué)生更好的、更全面的成長。

據(jù)我了解，如何處理好人際關(guān)系是學(xué)生的困惑之一，處理不好以致影響學(xué)習(xí)。因此在講到人教版高中歷史新課改必修2第六單元第18課《羅斯福新政》時，我簡單的介紹了羅斯福在新政過程中面對反對派時的做法，從而引導(dǎo)學(xué)生怎樣去處理意見不同時的人際關(guān)系。得出一致意見：在人際關(guān)系中，主動、心存善念是關(guān)鍵。在講到中國與世界的關(guān)系時，引導(dǎo)學(xué)生，世界上國與國之間的關(guān)系小而化之就是家與家，人與人之間的關(guān)系。想要發(fā)展就必須先融入之中，這就是所謂的“入”。接著利用中國在世界舞臺上不結(jié)盟，用自己的聲音說話的事實，引導(dǎo)學(xué)生認識到，融入集體之后，在傾聽別人意見的同時，不要放棄自己的見解，可以“和而不同”。這就是所謂的“出”。做到“入”和“出”的結(jié)合，“求同存異”，便能輕松化解人際關(guān)系中的不愉快。而這正是周恩來同志在萬隆會議上告訴我們的真理。

以上便是我這學(xué)期關(guān)于德育工作如何滲透于高中歷史的想法與計劃。我知道把德育工作滲透到高中歷史新課改教學(xué)中是一件任重而道遠的工作，我將會積極投身其中，為我校的德育教育工作做出自己應(yīng)有的貢獻。最后，我想用偉大的愛國主義詩人屈原的詩來勉勵自己：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

第五篇：學(xué)科德育滲透

【學(xué)科德育滲透】

德育融合于課堂教學(xué)之中，是體現(xiàn)德育核心地位的關(guān)鍵。

注重各學(xué)科的德育滲透，全方位地培育人

1、德育融合于課堂教學(xué)之中，必須是和諧的，更多的時候是潛移默化的。課堂教學(xué)要十分重視教師人格的影響，為人師表。加強師德教育，更新教育理念，是德育融入課堂教學(xué)的關(guān)鍵一步。兩年來，我校通過政治學(xué)習(xí)等途徑對全校教師加強師德教育，修訂了《向明中學(xué)教師師德規(guī)范》，在教師職務(wù)晉升、聘任、分配等方面實行“師德一票否決制”，2000年本校18名教工榮獲校德育先進個人的光榮稱號，為學(xué)科滲透德育提供保障機制。

鄭潔老師在教授《淺說一首〈清明〉絕句》時，嘗試讓學(xué)生從多個角度進行理解，通過對課文的體會以及擴展性的討論，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟，在思考中豐富，從而不斷接近詩歌的意境，體味到所謂“言有盡而意無窮”的美感。在這樣的課堂里，我們能感受到師生心靈的交流，能發(fā)現(xiàn)學(xué)生在思維碰撞中不斷迸發(fā)的思維火花。

2、運用辯證法、唯物論指導(dǎo)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。數(shù)學(xué)王大任、王建華老師的課上得有新意，學(xué)生特別愛聽。講到一個公式，一個理論時，常常發(fā)散開去，把其他學(xué)科“串聯(lián)”在一塊兒，讓學(xué)生開拓思路。比如他講雙曲線：“Y軸代表人生的目標(biāo)，而向上的曲線則代表人生的追求，人們在奮斗的過程，雖然達不到終級目標(biāo)，但可以與目標(biāo)無限接近……”，在數(shù)學(xué)課中融入了哲學(xué)的思考，讓學(xué)生在思維過程中發(fā)揮創(chuàng)造力，給學(xué)生留下了深刻的印象，這是一種創(chuàng)新教育，舉一反三的教育，這樣的老師充滿智慧，把課上得賦有藝術(shù)性，深受學(xué)生歡迎。

3、注意在教學(xué)過程中尋找德育與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合點，和諧地對學(xué)生進行愛國主義、科學(xué)精神、理想信念的教育。在語文、歷史教學(xué)中滲透了中國先進文化的內(nèi)涵，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透了唯物辨證法思維能力的培養(yǎng)，在外語教學(xué)中滲透了國際化意識和愛國情感，在理、化、生教學(xué)中滲透可持續(xù)發(fā)展意識、環(huán)保意識、國防意識等科學(xué)人文主義思想，在體育教學(xué)中滲透全民健身意識，在音、美教學(xué)中滲透真、善、美鑒賞能力的培養(yǎng)。

例如在英語教學(xué)中，教師強調(diào)音樂對于陶冶情操的作用，用三地歌手（大陸，臺灣和香港）合唱的“大中國”的MTV來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，壯麗的祖國風(fēng)景和不斷飄揚的五星紅旗，三地歌手投入的演唱，讓學(xué)生們真正體會到“patriotic”這個詞的深刻含義。一首《真心英雄》是學(xué)生非常喜歡的歌曲，歌詞朗朗上口，而其中的積極向上的精神，即“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，讓學(xué)生深深體會到克服困難的勇氣的重要性和人生必須面對的坎坷。同樣的英語歌曲，如：Celion

Dion的“Power of the love”表達了人們對美好的事物和夢想的追求，貝多芬的交響曲“命運”與“真心英雄”有異曲同工之妙，“We are

the world”，更有“天下一家”的大氣，讓學(xué)生懂得和平的重要。

又如：統(tǒng)編教材的“Road Accidents”讓學(xué)生知道人是社會的人，所以必須遵守每一項社會規(guī)范，否則將自食其果，這對于當(dāng)今《公民道德建設(shè)綱要》的廣泛宣傳起到了推動和促進作用。牛津教材的“Body Language”，學(xué)生在學(xué)習(xí)各種的肢體語言中知道如何適當(dāng)?shù)卦诓煌瑘龊吓c人打交道，“Places of Interest”讓學(xué)生體會到祖國山河的壯麗風(fēng)光，由此產(chǎn)生一種愛國熱情。學(xué)生說，英語課不僅能學(xué)到一門語言，而且能指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€大寫的“人”。

“學(xué)科德育”潤物無聲 ———長春市第一實驗小學(xué)德育工作調(diào)查

暑假前夕，記者來到長春市第一實驗小學(xué)采訪，小學(xué)四年級語文觀摩課《去年的樹》，無意中吸引了記者的目光。

“同學(xué)們，誰能說說鳥兒為什么不辭辛苦地尋找樹呢？”

“因為小鳥答應(yīng)了樹，還會回來為它唱歌，小鳥是守信用的?！币晃煌瑢W(xué)回答。

在這堂課上，馬巖老師側(cè)重朗讀能力的培養(yǎng)，教給學(xué)生讀書的方法，努力引導(dǎo)學(xué)生體會鳥兒在不同時間、地點和不同情況下的感受，逐步讓學(xué)生有了自己的情感體驗。課后，馬巖告訴記者，《語文課程標(biāo)準》指出：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。這就要求我們在教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授和運用，也要承擔(dān)起“體認中華文化，厚植傳德精神”的重任?！度ツ甑臉洹芬徽n中，對“重情義、守信用”的教育，一沒硬性灌輸，二沒空洞說教，學(xué)生們不僅學(xué)到了語文知識，更在他們的心靈中播下了做人也要重情義守信用的種子。

在隨后觀摩的數(shù)學(xué)、外語、音樂、體育等幾堂課里，記者發(fā)現(xiàn)，除了正常傳授相關(guān)知識外，這幾堂課里都滲透著不同的德育觀點，更像是思想品德課。

長春市第一實驗小學(xué)的課堂教學(xué)，為什么會有如此多的德育滲透？

校長姚國華的話解開了記者心頭的疑惑。2001年，一實驗小學(xué)把德育確定為學(xué)校的辦學(xué)特色，把“具有健美的體魄，健康的心理，健全的人格，良好的行為習(xí)慣，扎實的基礎(chǔ)學(xué)力，具有勇于創(chuàng)新意識及明顯特長的一代新人”作為培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建了“以德為綱，全面發(fā)展”的德育工程。但在具體的實施過程中，缺少德育活動時間和載體，成了推進德育工程的瓶頸。為了切實改變這種被動局面，學(xué)校圍繞“學(xué)科教學(xué)是德育主渠道”

這一理念，大力實施“學(xué)科德育”，把學(xué)科教育與品德教育有機地結(jié)合起來，為學(xué)生營造了充滿生命力和人文關(guān)懷的課堂環(huán)境，促進了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

一實驗小學(xué)副校長王連文，把學(xué)科德育同傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進行了一個比較。他認為，傳統(tǒng)的教育過分強調(diào)認知性目標(biāo)，知識與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，認為知識的價值是本位的，而其他的目標(biāo)都是附屬的。這種教學(xué)法在強化知識的同時，從根本上失去了對人的整體發(fā)展的關(guān)懷。而學(xué)科德育在傳授知識的同時，更注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，潛移默化地把正確的思想道德觀念滲透給學(xué)生。這種“潤物細無聲”的教育是其他教育所不能代替的。

在與一實驗小學(xué)幾位老師的交談中，記者真切地感受到，學(xué)科德育已經(jīng)深入教師心中。很多老師表示，教師的職責(zé)是教書育人，對學(xué)生思想道德的教育更為重要。同時，記者了解到，小學(xué)各學(xué)科雖然看似簡單，但要把德育與學(xué)科教學(xué)自然地融為一體，卻又不容易做到。因為部分學(xué)科、部分課程的德育點不好找，也不能生搬硬套。但他們努力做到了。拿數(shù)學(xué)學(xué)科來說，重點培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的啟蒙思想、嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和積極思維的良好習(xí)慣。學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)知識時，讓學(xué)生們了解我國經(jīng)濟增長值、了解我國最新的經(jīng)濟動態(tài)，從中感受到祖國在一天天強大起來，讓學(xué)生從心里產(chǎn)生一種自豪感。體育學(xué)科中，在進行體育技能技巧訓(xùn)練的同時，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難，勇敢頑強的精神；在豐富多彩的體育活動中，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感、組織紀律和團結(jié)合作的精神。

王連文介紹說，社會課中的《我的家鄉(xiāng)》這一單元，若單靠老師講，不僅數(shù)字枯燥單調(diào)，一些大道理學(xué)生也不容易接受。老師讓學(xué)生做社會調(diào)查，然后以交流調(diào)查報告的形式，了解吉林省在全國的地域優(yōu)勢，展現(xiàn)長春改革開放以來發(fā)生的巨大變化等等，激發(fā)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感。語文課上，老師講《粽子》一文，一名同學(xué)說“老師，聽我媽媽講，端午節(jié)被外國人拿來申報世界文化遺產(chǎn)了，如果成功的話，端午節(jié)就是屬于外國人的節(jié)日了”。老師停了一下，深情地說：“端午節(jié)是中國人幾千年來的傳統(tǒng)節(jié)日，如今卻要被外國人拿來申報世界文化遺產(chǎn)，孩子們，你們不想說點什么嗎？”一石激起千層浪??老師并沒有說出“熱愛祖國”的字眼，但這種“潤物無聲”的方式，卻培養(yǎng)了孩子們的民族自尊心。

數(shù)學(xué)老師張健紅告訴記者，她在給學(xué)生講解《加法估算》一課時，首先讓學(xué)生估算各自一年中大約用掉父母多少錢，再通過多媒體展現(xiàn)貧困地區(qū)的人均收入。在強烈反差的數(shù)字對比中，同學(xué)們內(nèi)心已經(jīng)波瀾起伏，受到了震撼。在課堂中，她沒有要求學(xué)生應(yīng)該怎么樣做，但勤儉的思想已悄然走進了孩子們的心靈。課后，一些家長反映，孩子的零花錢自發(fā)地減少了，甚至還有個別同學(xué)將積攢下的零花錢，捐獻給了希望工程。

四川省安岳中學(xué)各學(xué)科德育滲透要求

在學(xué)科教學(xué)中進行德育滲透，是學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容。通過各學(xué)科進行德育，首先通過挖掘各科教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在思想性，對受教育者進行品德教育。它包括：馬克思主義基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)人的馬克思主義立場、觀點和方法，逐步形成學(xué)習(xí)科學(xué)世界觀、人生觀、養(yǎng)成共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)。在教學(xué)方法上要變注入式為啟發(fā)式，把內(nèi)容的科學(xué)性、思想性、趣味性結(jié)合起來，培養(yǎng)其獨立分析問題和解決問題的能力。

學(xué)科的德育滲透，除了通過教學(xué)內(nèi)容的思想性發(fā)揮德育作用外，還可以通過其重要的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)藝術(shù)，發(fā)揮德育作用。如組織教學(xué)，布置作業(yè)，批改作業(yè)，課外輔導(dǎo)、復(fù)習(xí)考試、參觀、實驗等教學(xué)環(huán)節(jié)都可以針對學(xué)生特點，對學(xué)生提出品德上的要求，培養(yǎng)他們的品德。

全體教師在教學(xué)過程中，要充分把握：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，目標(biāo)性和方向性統(tǒng)一原則，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生學(xué)習(xí)主動積極相結(jié)合的原則，發(fā)展性原則，正面教育為主的原則，從實際出發(fā)的原則，一致性原則，主動性和滲透性相結(jié)合的原則，示范性與實踐性相結(jié)合的原則，切實把各學(xué)科德育滲透工作做好。

各學(xué)科德育滲透的要求：

1、思想政治課

⑴通過《政治常識》的教學(xué)，使學(xué)生初步了解國家制度、民主制、政黨制度、民族與宗教、國際政治關(guān)系等方面的基本常識；初步掌握馬克思主義的一些政治觀點和學(xué)會用階級分析的觀點去觀察、分析政治問題的科學(xué)方法；初步認識社會主義和資本主義兩種社會政治制度的區(qū)別，堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化，增強政治責(zé)任感，為建設(shè)富強、文明、民主的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗。⑵教學(xué)中要從我國的實際和學(xué)生的思想實際出發(fā)，緊密結(jié)合當(dāng)代國際和國內(nèi)政治生活的一些重要問題，有的放矢地闡明政治觀點，并注意回答學(xué)生關(guān)心的問題，使學(xué)生能夠真正理解和接受。

⑶對各種社會政治現(xiàn)象的分析，要堅持歷史的、實事求是的、辯證的觀點和方法，避免絕對化與片面性，引導(dǎo)學(xué)生堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化。

2、語文課：

⑴通過《雜文兩篇》、《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》、《人的正確思想是從哪里來的》、《語言的演變》、《一個極其重要的政策》等課文的教學(xué)，對學(xué)生進行馬列主義和辯證唯物主義的教育。

⑵通過《涉江》、《屈原列傳》、《詩二首》、《唐詩三首》、《宋詞二首》、《過小孤山大孤山》、《項脊軒志》、《黃花崗七十二烈士事略》、《娘子關(guān)前》、《漢堡港的變奏》、《我國古代的車馬》等課文的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民的思想感情。

⑶通過《農(nóng)村調(diào)查》序言、《學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告》、《昔日荒山變綠洲》、《寫總結(jié)的幾個問題》、《物種起源》導(dǎo)言、《雜文四則》等課文的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神。

⑷通過《范愛農(nóng)》、《春蠶》、《孔雀東南飛》、《唐詩二首》、《?之戰(zhàn)》、《報劉一丈書》、《詩經(jīng)二首》、《原毀》、《警察和贊美詩》、《柳毅傳》等課文的教學(xué)，教育學(xué)生認識封建社會、資本主義社會的反動本質(zhì)，從而熱愛社會主義制度，珍惜今天的幸福生活。

⑸通過《呆氣》、《毛遂不避謙疑》、《痛惜之余的愿望》、《人和狼和搏頭號》、《青春是美麗的》、《離不開你》、《荊軻刺秦王》等課文的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生為社會主義事業(yè)忘我勞動和獻身的精神。

⑹通過《威尼斯》、《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》、《談朱自清的散文》、《一幅恬淡明麗的春之圖》等課文的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。⑺通過《劉桓晉文之事》、《伶官傳序》、《治平篇》、《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》、《群英會蔣干中計》、《教戰(zhàn)守策》、《祭妹文》、《諫太宗十思疏》等課文的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的能力。

3、英語課：

⑴針對學(xué)生實際，通過引導(dǎo)學(xué)生大量的課內(nèi)、課外閱讀和開展適當(dāng)?shù)恼n外活動，進一步培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和愛好，提高他們自立、自強的能力，使他們走出校門后，能適應(yīng)學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的需要。⑵結(jié)合復(fù)習(xí)和考試方法指導(dǎo)，進一步對學(xué)生進行辯證唯物主義認識論的教育，培養(yǎng)學(xué)生實事求是、一分為二的分析、綜合和評價的能力，鼓勵他們立志成才，為“四化”建設(shè)服務(wù)。

4、體育課

⑴通過“學(xué)校體育與人的現(xiàn)代化”等體育基礎(chǔ)知識的教學(xué)，幫助學(xué)生發(fā)展良好的個性，努力成為身心全面發(fā)展的、具有創(chuàng)造精神的現(xiàn)代人才。

⑵通過課外的各種體育活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神、獻身精神、拼搏精神與合作精神，以適應(yīng)社會的需要。

⑶通過體育傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)和立志為國爭光的革命英雄主義精神。

5、數(shù)學(xué)課

⑴通過排列、組合的教學(xué)，使學(xué)生認識到復(fù)雜事物往往可以分解為一系列簡單情況的交叉或重復(fù)，克服認識上的片面性和局限性。

⑵通過概率的教學(xué)，使學(xué)生了解偶然與必然的辯證關(guān)系，并以此約束自己的行為規(guī)范，發(fā)展良好的個性品質(zhì)。

⑶通過微積分教學(xué)，使學(xué)生理解局部與整體、微觀與宏觀的辯證關(guān)系，時而認識量變質(zhì)變規(guī)律。有意識地引導(dǎo)學(xué)生置身于社會來看待一些問題。

⑷用辯證的觀點、對立統(tǒng)一的觀點、變化發(fā)展的觀點指導(dǎo)數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)。有目的地進行理想前途教育。

6、物理課

⑴進一步學(xué)習(xí)經(jīng)典電磁場理論、光的本性、原子核物理的初步知識，講述人們認識物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)過程中各個階段上重大的實驗，或自然現(xiàn)象的發(fā)展史以及科學(xué)家在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性思考的理論觀；使學(xué)生初步形成一些辯證唯物主義的觀點和獲得一定的科學(xué)思維方法。學(xué)習(xí)科學(xué)家堅持尊重客觀事實、不迷信權(quán)威、修正錯誤認識的實事求是的科學(xué)態(tài)度。

⑵結(jié)合基礎(chǔ)知識教學(xué)，介紹我國在微電子技術(shù)、核能利用和核能物理研究中的新成就，進行愛國主義教育。

7、化學(xué)課

⑴結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，深化對學(xué)生進行辯證唯物主義的教育。例如，在有機化學(xué)的同分異構(gòu)現(xiàn)象教學(xué)中，深化量變質(zhì)變的認識——由運動的量（能量）變引起質(zhì)變，即特質(zhì)的結(jié)構(gòu)、形狀在量上的改變（主要是分子中原子結(jié)合或排列方式、空間取向不同）導(dǎo)致分子構(gòu)型變化而引起的質(zhì)變。⑵運用具體的化學(xué)實驗的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)的分析和處理，了解現(xiàn)象和本質(zhì)、原因和結(jié)果等辯證關(guān)系，懂得在客觀世界中掌握事物變化的原因和規(guī)律。

⑶初步了解實踐與認識的關(guān)系，了解只有經(jīng)過艱苦的實踐與探索才能更深刻認識客觀事物，只有在實踐中才能檢驗和發(fā)展真理等基本認識規(guī)律。

⑷在化學(xué)課外活動中，可以通俗地向?qū)W生介紹一點化學(xué)的研究方法。

8、生物課

⑴通過細胞、新陳代謝、生殖和發(fā)育、生命活動的調(diào)節(jié)等的教學(xué)，闡明世界是物質(zhì)的，生物體始終是處于不斷的運動、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展之中；運動是生命的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運動是不可分的，物質(zhì)的運動是永恒的，但其運動的形式是多樣的。懂得絕對運動與相對靜止是辯證的統(tǒng)一；明確生物體內(nèi)進行的各項生命活動是普遍聯(lián)系的，不是孤立的。

⑵通過遺傳和變異的教學(xué)，使學(xué)生正確認識生物遺傳遵循的三大客觀規(guī)律，逐步形成辯證唯物主義的世界觀。

⑶在生命的起源和生物的進化教學(xué)中，通過闡述非生命的物質(zhì)演變?yōu)樵忌?，使學(xué)生樹立世界的統(tǒng)一性就在于物質(zhì)性，生命是由物質(zhì)形態(tài)長期發(fā)展產(chǎn)生的，一切生物的形態(tài)和種類都是互相聯(lián)系和運動發(fā)展的，生物發(fā)展的運動力在于事物內(nèi)部的矛盾性，其變化的根本原因是內(nèi)因的唯物主義觀點，破除封建迷信思想及唯心主義思想。

⑷在生物與環(huán)境的教學(xué)中，著重闡明生物與外界環(huán)境之間有不可分割、相互依賴、相互制約、相互影響和相互聯(lián)系的關(guān)系，使學(xué)生正確認識、并立志利用和改造自然界，養(yǎng)成自覺保護自然環(huán)境的美德。

⑸在緒論和生命起源的教學(xué)中，通過對我國現(xiàn)代生物技術(shù)取得的重大成就和發(fā)展動向的介紹，提高學(xué)生對科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的認識，激發(fā)學(xué)生熱愛生命、熱愛生活、熱愛生物科學(xué)的思想感情。

⑹在實驗課的教學(xué)過程中，要始終貫穿馬克思主義認識論的基本觀點，強調(diào)實踐對認識的決定作用，使學(xué)生理解“實踐、認識、再實踐、再認識”是人類認識發(fā)展的普遍規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生重視實踐、嚴謹求實的作風(fēng)。

9、地理課

⑴通過自然地理和人文地理教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生辯證地、歷史地分析地理問題，初步樹立物質(zhì)運動、量變到質(zhì)變、對立統(tǒng)一、實事求是等科學(xué)觀點，形成自然界物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)換的觀念，教育學(xué)生同社會上存在的封建、迷信、僵化、唯心的愚昧落后現(xiàn)象作斗爭。⑵通過我國和世界資源、能源、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人口、城市等概況教學(xué)，使學(xué)生了解我國經(jīng)濟建設(shè)的偉大成就，認識我國社會主義制度的優(yōu)越性，正確理解世界能源問題、糧食問題、人口問題產(chǎn)生的原因，對學(xué)生進行愛國主義、國際主義和歷史唯物主義教育。

⑶按系統(tǒng)地理的形式，從環(huán)境結(jié)構(gòu)機制等方面正確闡明人地關(guān)系，讓學(xué)生了解世界和我國的資源、人口、環(huán)境現(xiàn)狀，形成合理利用與保護自然資源，節(jié)約能源和用水，人口發(fā)展要同社會和經(jīng)濟發(fā)展、同資源環(huán)境相適應(yīng)，防止污染，保持和改善環(huán)境等正確的資源觀、人口觀和環(huán)境觀。使學(xué)生懂得國土開發(fā)需要與國土整治同步，必須按自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律辦事的道理，懂得共同創(chuàng)造適于人類生存的美好環(huán)境的重要意義，樹立國土觀念和全球觀念。

⑷結(jié)合我國當(dāng)前當(dāng)?shù)氐膶嶋H，采用地理考查、社會調(diào)查等方法，對學(xué)生進行有關(guān)政策和法制教育；使學(xué)生明確合理使用每一寸土地，決不放松糧食生產(chǎn)、實行計劃生育、保護環(huán)境等基本國策；了解我國在森林、土地、礦產(chǎn)、水資源和控制人口、環(huán)境保護、經(jīng)濟建設(shè)、對外開放等方面的基本方針、法規(guī)；培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念和公民意識，增強宣傳、執(zhí)行國家有關(guān)政策法令的自覺性。

⑸通過我國資源開發(fā)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市建設(shè)、國土整治的現(xiàn)狀和遠景規(guī)劃的教學(xué)，對學(xué)生進行國家前途和革命思想教育，樹立為實現(xiàn)“四化”、振興中華、建設(shè)富強、文明、民主的社會主義祖國而獻身的志向。

10、歷史課

⑴進行歷史唯物主義的基本觀點的教育

①幫助學(xué)生樹立階級、階級斗爭觀點。通過奴隸社會、封建社會和資本主義社會歷史的教學(xué)，充分揭露奴隸主、封建主的罪惡，特別是充分揭露西歐殖民者血腥的資本原始積累，以加深學(xué)生對剝削者、壓迫者和殖民主義的憎惡，增強反侵略、反壓迫、反殖民主義的情感。要闡明資產(chǎn)階級的兩面性，引導(dǎo)學(xué)生認識資產(chǎn)階級的歷史地位及變化；要揭露資產(chǎn)階級“自由”、“民主”的虛偽性，用具體史實解除其對青少年存在的一定迷惑力。

②幫助學(xué)生樹立人類社會的發(fā)展既有曲折又有不斷進步的觀點。要通過世界史教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義和共產(chǎn)主義制度終究要代替資本主義的信念。③幫助學(xué)生樹立事物相互聯(lián)系的觀點。要通過具體史實向?qū)W生說明，世界各國的文明是相互影響、相互促進的，只有不斷改革，善于吸收世界各民族的先進文化，才能推動社會主義進步，促進國家的繁榮，引導(dǎo)學(xué)生面向世界，虛心學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻。

⑵進行愛國主義教育和國際主義教育

①講述世界歷史發(fā)展的不平衡性，把中國歷史納入世界歷史的總體中加以認識。使學(xué)生了解，一些古代歷史上起過重要作用的國家，在近代或現(xiàn)代不一定仍起重要作用；而在近代或現(xiàn)代在起重要作用的國家，有的在古代還未形成或雖然形成而并不起重要作用。要澄清抹煞我國和亞非拉美國家對人類文明貢獻的種種錯誤觀點，破除“歐洲中心論”，增強民族自豪感。

②歌頌世界各國人民特別是同我國人民有著共同遭遇的亞、非、拉美國家人民的愛國主義斗爭，以激發(fā)學(xué)生愛國主義情感的共鳴。

③講述馬克思主義誕生以來，世界各國人民在反對共同敵人的斗爭中的相互支援，以激發(fā)學(xué)生的國際主義情感。

⑶進行黨在社會主義初級階段基本路線的教育

①講述從18世紀60年代以來的三次技術(shù)革命及其對人類社會的深遠影響，使學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力，只有科技的發(fā)展，才有經(jīng)濟的繁榮。今天我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，就必須大力發(fā)揮教育科學(xué)，從而使學(xué)生明確青年學(xué)生的歷史責(zé)任。

②通過講述近代以來的一些資本主義國家實行改革、開放從而推動社會進步的史實，和20世紀50年代以來歐洲、亞洲社會主義國家根據(jù)本國實際對傳統(tǒng)的經(jīng)濟體制進行的某些改革及其帶來的某些深刻變化的史實，使學(xué)生進一步認識我國實行改革、開放的基本國策的必要性。同時，通過講述各國改革面臨的困難，使學(xué)生認識改革的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，從而正確認識我國改革開放中出現(xiàn)的一些前進道路中的問題。

⑷進行道德情操教育

通過講述在三次技術(shù)革命中出現(xiàn)的杰出的科學(xué)家、發(fā)明家的事跡，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而獻身。

11、音樂課

⑴通過教唱《思鄉(xiāng)曲》、《祝你快樂》、《給媽媽的歌》、《老黑奴》、《共青團員之歌》、《蘇武牧羊》、《勘探隊員之歌》等歌，對學(xué)生進行熱愛我們偉大祖國、增強民族自尊心的教育；教唱《故鄉(xiāng)》、《青春歌》、《青年友誼園舞曲》等歌，對學(xué)生進行愛國主義和國際主義教育。

⑵通過教唱《我們走在大路上》一歌，教育學(xué)生對革命要充滿信心、勇往直前；教《青年參軍》一歌，培養(yǎng)學(xué)生熱愛人民子弟兵；教唱《茉莉花》一歌，對學(xué)生進行熱愛大自然、熱愛生活的教育。

⑶通過《兄妹開荒》、《白毛女》、《打漁殺家》、《江姐》、《布谷鳥兒咕咕叫》等歌劇、戲曲與曲藝音樂的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生多方面的音樂興趣和愛好，陶冶他們美好的心靈和高尚的審美情操。

12、美術(shù)課 ⑴加強對中外優(yōu)秀造型作品的藝術(shù)欣賞，認識世界不同文化中藝術(shù)形式的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生珍愛人類藝術(shù)遺產(chǎn)的感情。

⑵通過版畫和插圖等的簡單的設(shè)計制作練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。⑶通過人物畫的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受人體姿態(tài)的藝術(shù)美，從而培養(yǎng)其正確的審美觀。

加強家校合作 提高育人質(zhì)量

四川省安岳中學(xué) 周勤貴

為了更好地貫徹執(zhí)行中央全教會精神，更好地培養(yǎng)適應(yīng)21世紀的人才。我校確立了“全面推進素質(zhì)教育，提高育人質(zhì)量”的奮斗目標(biāo)。然而，我校與其它兄弟學(xué)校一樣面臨著諸多挑戰(zhàn)：教育質(zhì)量問題、教師教學(xué)積極性低下、社會環(huán)境問題、青少年學(xué)生違法犯罪問題、學(xué)校教育與家庭教育難溝通等一系列問題。因此，我校特別強調(diào)學(xué)校教育的開放，強調(diào)社區(qū)的發(fā)展，把學(xué)校、家長、和其他社區(qū)力量看成是促進人的發(fā)展和提高社區(qū)生活質(zhì)量的共同因素，并特別強調(diào)學(xué)校與家長之間的合作。

（一）：加強家校合作的重要性和必要性

一：加強家校合作的重要性

《第44屆國際教育大會宣言》明確提出：“不僅家長而且整個社會都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起同所有教育系統(tǒng)的工作者以及非政府組織一起工作的重大責(zé)任，一起全面實現(xiàn)為和平、人權(quán)和民主的教育之各項目標(biāo)并以此方式對可持續(xù)發(fā)展及和平文化做出貢獻”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為：沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細致和復(fù)雜的任務(wù)。這就是說教師和父母都是無可替代的孩子的教育者。學(xué)校教育要有家庭教育的密切配合，而良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)上的，這是一種相輔相承、互相促進的關(guān)系。他把孩子比作一塊大理石，這塊大理石要雕琢成一件成功的藝術(shù)品，主要依賴六位雕塑家：家庭、學(xué)校、孩子所在的集體、孩子本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素。這六位雕塑家必須配合得當(dāng)。其中，學(xué)校和家庭責(zé)任最重。早在1897年，美國就成立了歷史久遠規(guī)模宏大的家長教師聯(lián)合組織——全國家長教師聯(lián)合會，前蘇聯(lián)曾專門公布了《普通學(xué)校家長委員會工作條例》，用文件條例的形式保證家校合作工作的順利開展。

由此可見，教育僅僅依靠學(xué)校的力量難以完成，必須依靠各種力量，尤其是家長的力量與學(xué)校相互配合，才能更好地促進學(xué)生的健康發(fā)展。

二：加強家校合作的必要性

1、素質(zhì)教育的需求

隨著素質(zhì)教育在我國上下的大力推進，“教育促進每個人的全面發(fā)展，即身心、生理、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展?！睂W(xué)校教育的功能發(fā)生了前所未有的變化，學(xué)生的價值、文化、人格等方面都更加受到重視。因此教育的作用“比任何時候都更在于保證人人有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象等方面的自由”。若仍是按“應(yīng)試教育”模式組織學(xué)校教育，學(xué)校怎能完成自己的歷史使命呢？

2、社會環(huán)境變化的需求

當(dāng)今社會中，由于社會所處的時代決定了社會觀念的多元性，價值觀、生活方式處于變革之中，無論是教師還是家長其原有的角色和權(quán)威在很大程度上被削弱，教師與家長的合作便顯得比任何時候都更加迫切。它體現(xiàn)為：

（1）:信息時代的來臨，改變了學(xué)生受教育的渠道，家長老師不再是知識的權(quán)威?？茖W(xué)技術(shù)革命不僅深刻地改變了人們的生活方式和價值觀念，而且也改變了人們知識傳播的途徑。電視節(jié)目、報刊、光盤已經(jīng)越來越多地成為人們接受信息和知識的主體，學(xué)校課堂、書本所教給學(xué)生的知識在學(xué)生接受的總的信息中所占的百分比下降。有些不健康的信息乘虛而入。我們在高一年級曾作過調(diào)查：請從未看過黃色光盤的同學(xué)把手舉起來，結(jié)果只有不到20%的同學(xué)可以自豪地把手舉起來；當(dāng)問起這部分同學(xué)未看過黃色光盤的原因時，幾乎得到了驚人的相似回答：家里管得嚴。特別是近年來在學(xué)生中興起的網(wǎng)吧熱，更是一個亟待引導(dǎo)和規(guī)范的問題，教師和家長如何調(diào)整自己的角色、相互配合發(fā)揮更大的教育作用成為我們必須正視的問題。

(2):計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型促進了價值觀的更新。我國已逐步由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟，這種轉(zhuǎn)型帶來了社會結(jié)構(gòu)的巨大變化，貧富懸殊加大，多種價值觀并存，社會現(xiàn)象復(fù)雜，個別家長自身知識水平高、價值觀不妥等原因，極易導(dǎo)致尚未形成自己價值觀的學(xué)生的迷茫。由于學(xué)校灌輸?shù)膬r值觀念往往受到社會和家庭的沖擊，因而教師與家長合作以保持教育的一致性增強教育功效就尤為必要了。

3：家庭的需求

目前絕大多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，家長對子女的期望值與日俱增，很多家長以子女為生活中心，傾注了大量的金錢和精力，望子成龍，望女成鳳。但并不是所有的家長都是合格的家長，他們在家庭教育方面存在著許多誤區(qū)。不理解子女，不尊重子女，對子女實行高壓政策，把自己的意愿強加給子女；對子女無原則的溺愛；不懂教育方法，實行棍棒教育；甚至有個別家長以適應(yīng)社會發(fā)展為由，用自己的消極世俗的價值觀“催熟”子女等等。由于教育不當(dāng)導(dǎo)致悲劇時有發(fā)生。教師則不同，教師受過專門訓(xùn)練，了解學(xué)生的特點和各方面情況，同時由于非血緣關(guān)系，更能從職業(yè)的角度比較客觀地對待學(xué)生，教師與家長的合作恰恰能夠彌補家庭教育中的不足。同時家長和教師這兩個權(quán)威能夠合作并態(tài)度一致，為學(xué)生的認知和心理發(fā)展提供了良好的空間。

4、學(xué)校自身發(fā)展的需求

日益激烈的教育市場競爭，加強家校合作，既是圓滿完成黨和人民交負的教育重任的需求，也是學(xué)校自身發(fā)展的需求。學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展離不開社會各界的關(guān)心支持，更離不開家長的理解支持。同時，在學(xué)生家長中亦不乏有仁人之士，認真充分地吸納他們的建校良策，無疑會對學(xué)校的長足發(fā)展起到積極的推動作用。

（二）：加強家校合作的措施

1、統(tǒng)一認識

我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：過去也有不少的學(xué)校開展過家校合作工作，但由于家長、學(xué)生認識不統(tǒng)一，收效甚微。一方面家長的認識不一，有些人認為學(xué)生上學(xué)責(zé)任在學(xué)校，家長向?qū)W校交納孩子上學(xué)所需的費用就是對孩子學(xué)習(xí)的全力支持。另一方面，教師往往會找他認為有問題的學(xué)生家長談話，學(xué)生和家長的感覺就像是在告狀，往往容易產(chǎn)生對立情緒，即使家長想到學(xué)校了解情況，學(xué)生也會想方設(shè)法加以阻撓。第三方面是家校合作被變向為一種單向交流，而非雙向交流，一般是教師向家長提出要求和做報告，匯報學(xué)生成績，提出對家長的要求，教師和家長不是處于一種平等的地位相互討論解決問題，教師和學(xué)校處于一種優(yōu)越的地位，對家長招之即來，揮之即去。我們在家長和學(xué)生中廣泛地宣傳我們的工作原則，并在工作中不斷改進工作方法，贏得了家長的理解和支持。

為了消除學(xué)生的戒備心理，教師需要有對學(xué)生的愛心和誠意，更需要良好的工作方法。有一次，我曾有意讓對教師有戒心的學(xué)生給他的父親帶回一封信，當(dāng)這位學(xué)生偷偷地拆開這封“告狀信”發(fā)現(xiàn)里面寫的卻是表揚自己在品德、學(xué)習(xí)成績有很大進步，并向其父親預(yù)言這位學(xué)生有很大潛力。

2、健全家校合作組織機構(gòu)，組織協(xié)調(diào)家校合作工作

設(shè)立了學(xué)校和班級兩級的家長委員會。學(xué)校家長委員會是家庭、學(xué)校和社會各界為了提高教學(xué)教育質(zhì)量，促進學(xué)校全面發(fā)展，保證各方面密切聯(lián)系和經(jīng)常性合作的一座橋梁。學(xué)校家長委員會每個學(xué)期由全校性的家長會議選舉產(chǎn)生，同時兼顧到每個班的學(xué)生家長的代表人數(shù)。家長委員會協(xié)助學(xué)校工作，定期組織學(xué)生家長召開班級和學(xué)校的家長會議，解決了多方面的問題，也提高了家長對家庭教育的責(zé)任感。由于家長的家庭教育水平參差不齊，學(xué)校和教師又通過家長委員會擔(dān)當(dāng)著“指揮者”的任務(wù)，對家庭教育進行不斷的指導(dǎo)和幫助。

3、及時向家長匯報子女成長情況 我們在學(xué)生入校的第一學(xué)期就抓住與家長接觸的機會，并收集與學(xué)生家長的聯(lián)系方法，登記造冊，為以后開展工作作好準備。通過家訪、電話家訪、書信等形式及時向家長匯報子女成長情況，使學(xué)生的優(yōu)點得到了老師和家長的及時的肯定，使學(xué)生的缺點得到了及時的糾正，贏得了寶貴的教育時間。學(xué)生也從老師和家長的關(guān)心中得到了鼓舞，增強了前進的動力。

4、因地制宜，開設(shè)豐富多彩的家校合作方式

由于班級人數(shù)多，家長工作忙，學(xué)生住處分散等原因，加之我縣是一個農(nóng)業(yè)大縣，經(jīng)濟貧縣，城鄉(xiāng)交通極不便利，給家校合作工作帶來了困難，為了使這項工作具有可操作性，真正發(fā)揮其互動作用，我們開設(shè)了豐富多彩的家校合作方式，電話聯(lián)系、書信聯(lián)系、約訪、家訪、家長接待日、家長聽課日、家校合作信箱等，建立了教師與家長之間的雙向交流與互動系統(tǒng)，調(diào)動了雙方的積極性，教師和家長共同學(xué)習(xí)了教育理論和心理學(xué)知識，整個工作有具體方案和步驟，教師和家長之間經(jīng)過多次的討論、反饋，不斷地進行著雙向交流，形成相互促進的局面，家長從教師那兒得到的是可操作的具體的指導(dǎo)，家長與學(xué)生關(guān)系的變化為教師提供積極的反饋激勵，使之有成就感和更高的動機。

5、廣泛征求家長意見，不斷改進教育工作

通過開設(shè)“聽課日”活動，廣泛邀請學(xué)生家長聽課、評課，虛心聽取家長對教學(xué)的意見；積極動員學(xué)生家長為建設(shè)良好班風(fēng)獻計獻策，廣泛吸收包括學(xué)生家長在內(nèi)的社會各界人士的治校良策。把家校合作建設(shè)成為平等的雙向的伙伴關(guān)系。

（三）加強家校合作的效果

1、及時發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的優(yōu)缺點，贏得了寶貴的教育時間。

由于絕大多數(shù)的學(xué)生都是獨生子女，在校是“乖孩子”，回家是“小皇帝”的現(xiàn)象較為突出，對學(xué)生健康人格的形成是極為不利的。通過家校合作我們摸清了每個學(xué)生的習(xí)慣嗜好，為全面育人、因材施教，提供了第一手材料，然后結(jié)合實際開展了有針對性的教育，學(xué)生形成了良好的思想品質(zhì)。我們及時地向家長匯報子女的進步情況，“趁熱打鐵”，使學(xué)生及時受到教師、家長兩個“權(quán)威”的首肯，贏得了寶貴的教育時間。

2、公開了校務(wù)班務(wù)，增加了管理透明度，贏得了家長對學(xué)校管理的理解和支持，消除了個別誤會。

通過家校合作，公開了校務(wù)班務(wù)，使學(xué)生和學(xué)生家長更加明確校紀班規(guī)，增加了管理透明度。也使學(xué)生家長清楚地了解到教師的辛苦，贏得了家長對老師辛勤勞動的理解和支持。同時在學(xué)校收費這個十分敏感的問題上，避免了極個別學(xué)生以學(xué)校收費為借口，向家長索要錢財，導(dǎo)致家長誤會老師亂收費的事件發(fā)生。

3、提高了家庭教育水平，激發(fā)了學(xué)生的前進動力

家庭是社會的一個天然基層細胞，家庭對學(xué)生的教育在學(xué)生的成長中占有重要地位，父母是孩子的第一任老師。通過加強家校合作，提高了家長的教育修養(yǎng)，普及了教育知識，幫助了家長用科學(xué)的方法教育孩子。

家校合作工作的大力開展，學(xué)生充分享受了父（母）愛和師愛，極大地調(diào)動了學(xué)生的內(nèi)動力。原我班有一位學(xué)生家長外在成都打工，搛錢已是很不容易，但每次家長會召開時仍不惜花掉近百元的盤纏費趕回來參加，讓他的女兒很受感動，我因勢利導(dǎo)教育她，就是在這種愛心的感召下，她克服了重重困難，終于在去年的高考中考上了省內(nèi)一所著名的醫(yī)科大學(xué)。

4、學(xué)校贏得了良好的發(fā)展空間。

在日趨激烈的教育市場競爭中，教育質(zhì)量就是學(xué)校生存的基本。我校通過加強家校合作，全面提高了育人質(zhì)量，校風(fēng)校貌得到了很大的改進，取得了良好的社會效益；獲得了教育教學(xué)質(zhì)量的雙豐收。我校成功地申辦了省級重點中學(xué)，在今年的高考中考出了歷史最好成績，升學(xué)人數(shù)突了七百大關(guān)，學(xué)校贏得了良好的發(fā)展空間。

試論學(xué)科教學(xué)中的德育方法

戴富強/秦紅

（天津市河西區(qū)馬場道小學(xué) 戴富強）

（天津市教育科學(xué)研究院 秦紅）

天津市河西區(qū)馬場道小學(xué)近年來進行了學(xué)科教學(xué)中德育方法的實驗，在語文、數(shù)學(xué)、外語、自然、藝術(shù)等 學(xué)科中進行德育，取得了顯著成效。對于整個實驗的詳細情況，已在有關(guān)報刊進行介紹。本文主要對實驗中探 索、總結(jié)出來的各學(xué)科教學(xué)中德育方法的體系與特點進行介紹和分析。

一、研究學(xué)科教學(xué)中德育方法的必要性

從實踐上說，在學(xué)科教學(xué)中進行德育古已有之。但是，真正從理論上提出來，并作為一條教育法則來確立，則始于德國教育家赫爾巴特。他提出教學(xué)的教育性概念，實質(zhì)上就是現(xiàn)在的學(xué)科教學(xué)中的德育。在迄今為止 的幾百年里，關(guān)于學(xué)科教學(xué)中德育的思考、探索雖然從未間斷，但是一直不深入不系統(tǒng)，尤其是對學(xué)科教學(xué)中 德育方法缺乏專門的研究，致使學(xué)科教學(xué)中德育的實踐沒有科學(xué)的操作依據(jù)與方法。

學(xué)科教學(xué)中的德育方法既不同于一般教學(xué)方法，也不同于一般德育方法。一般教學(xué)方法具有廣泛的效用，并不專門用于學(xué)科中的德育。而學(xué)科教學(xué)德育方法則是專門用于學(xué)科教學(xué)德育的，它的功能具有集中與單一的 特點。一般的德育方法也具有廣泛的適用性，包括各種德育活動。正由于其廣泛性，所以，真正運用于學(xué)科教 學(xué)德育之中，就變得難以得當(dāng)，因為學(xué)科教學(xué)中的德育要受學(xué)科性質(zhì)與特點的制約?？傊?，學(xué)科教學(xué)中德育方 法是在學(xué)科教學(xué)中為了專門完成必要的德育任務(wù)而采用的方法。它運用于正常的學(xué)科教學(xué)之中，是其中的一個 有機組成部分。

探討和總結(jié)出一套學(xué)科教學(xué)中的德育方法具有重要的理論意義和實踐意義。它可以使學(xué)科教學(xué)德育的理論 具體化、操作化，進入到實踐環(huán)節(jié)中，受到檢驗，獲得發(fā)展。同時，它又可以使學(xué)科教學(xué)德育的實踐更為科學(xué) 化、規(guī)范化。因為有了這樣一套由理論武裝的專門方法，使實踐更為有章可循，因而也更有實效。

二、學(xué)科教學(xué)中德育方法的體系

探討、總結(jié)學(xué)科教學(xué)中德育方法的體系，有三個問題必須明確和解決。一是各學(xué)科的性質(zhì)與特點。這是探 討和總結(jié)學(xué)科教學(xué)中德育方法的著眼點之一，因為我們所研究的是學(xué)科教學(xué)中德育方法，必然受學(xué)科性質(zhì)與特 點的制約。例如，語文學(xué)科的性質(zhì)與特點不同于數(shù)學(xué)學(xué)科，其教學(xué)中的德育方法也必然不同于數(shù)學(xué)學(xué)科。二是 學(xué)科教學(xué)中德育的目標(biāo)與任務(wù)。這是探討和總結(jié)學(xué)科教學(xué)中德育方法的又一著眼點。不同學(xué)科，其德育的目標(biāo) 與任務(wù)不同，所采用的德育方法也必然不同。所以，學(xué)科教學(xué)德育的目標(biāo)與任務(wù)是研究其德育方法的重要依據(jù)。三是教學(xué)過程的特點。學(xué)科教學(xué)中的德育是在一般的教學(xué)過程中進行的，是其中的有機組成部分，所以，學(xué) 科教學(xué)中德育方法必須尊重一般的教學(xué)過程的特點，不能把學(xué)科教學(xué)中的德育變成專門的脫離一般教學(xué)過程的 活動，那樣會“兩敗俱傷”，既損害了一般的教學(xué)，又損害了學(xué)科教學(xué)中的德育。科學(xué)的學(xué)科教學(xué)中的德育方 法就是把學(xué)科教學(xué)中的德育寓于或融于一般教學(xué)之中，使其水乳交融，自然生長。

以上述三個方面為著眼點，經(jīng)過實驗，我們探討、總結(jié)出如下學(xué)科教學(xué)中的德育方法。

1.語文學(xué)科教學(xué)中的德育方法

語文是以語言、文字為主要內(nèi)容的學(xué)科，富有思想性、形象性和趣味性。對于這樣一門學(xué)科中的德育，宜 于采用如下方法。

(1)情境法

所謂情境法，就是在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一定的情形景象，運用電視、幻燈、朗讀等教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)出一定的課 堂教學(xué)氣氛，以達到使學(xué)生受教育的目的。小學(xué)語文中象《董存瑞舍身炸暗堡》、《飛奪瀘定橋》、《狼牙山 五壯士》這樣的描寫英雄事跡的課文，以及象《林?！贰ⅰ鄂劳蝗?、《松場溪的冬天》這樣的描寫祖國壯麗 山河的課文，都可采用情境法，使學(xué)生有一種如臨其景、如見其人、如聞其聲的真情實感，受到感悟和教育。

(2)角色法

這一方法是讓學(xué)生扮演課文中不同的角色，通過對角色的理解與表現(xiàn)，來體會其中的教育內(nèi)涵，從中受到 教益。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。角色法的效力原理在于“移情”。學(xué)生在扮 演課文中的角色時，會把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價值取向發(fā)生作用，把自我轉(zhuǎn)化為課文人物，與其共 愛恨，再把課文人物崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。這種“雙向移情”活動，使學(xué)生完成了在學(xué)習(xí)中受教育 的任務(wù)。

(3)欣賞法

語文中有許多優(yōu)美的詩歌、散文、雜文作品，它們形式靈活多樣，語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻。對于這些作 品，應(yīng)采取組織學(xué)生欣賞的方法，使學(xué)生受到教育。欣賞包括如下內(nèi)容：反復(fù)地自我閱讀、反復(fù)地玩味領(lǐng)會、小組討論、總結(jié)歸納等。欣賞是以審美為主干的學(xué)習(xí)心理活動，在這個過程中，首先打動學(xué)生的是美，美的形 象、美的語言、美的表達形式與結(jié)構(gòu)等，以美為橋梁，把學(xué)生引向善，使其受到教育。實驗表明，欣賞法對于 語文學(xué)科中的德育，具有全面的效力。不僅有助于對學(xué)生進行德育，也有助于對學(xué)生進行美育、智育。

2.數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育方法

數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，本身充滿了唯物論和辯證法的教育因素。對于該學(xué)科的德育，宜于采用如 下幾種方法。

(1)轉(zhuǎn)化法 就是把數(shù)學(xué)中的原理和方法，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的一般的世界觀和思想方法，對學(xué)生進行興趣、情感、品格教育。例如，對幾何初步知識的教學(xué)，讓學(xué)生親自動手操作，用自己制作的學(xué)具擺一擺、拼一拼，并注意用眼觀察，動腦思考，順乎自然地推導(dǎo)出長方形和正方形的面積公式，從中領(lǐng)悟出“實踐出真知”的觀點。再如，對于 教學(xué)中具有正、反關(guān)系的數(shù)和具有正、逆運算的公式，引導(dǎo)學(xué)生從中悟出對立統(tǒng)一和聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點，受到 辯證唯物主義的教育。這些都是運用轉(zhuǎn)化法能達到的。

(2)比較法

就是抓住事物之間的聯(lián)系，通過對不同的算式、圖形、解題思路進行比較，可使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。例如，低年級應(yīng)用題教學(xué)中“求比一個數(shù)多幾、少幾”，中年級應(yīng)用題“求一個數(shù)的幾倍是多少和求一倍數(shù)”，高 年級教材中分數(shù)應(yīng)用題的互相轉(zhuǎn)化等等，在教學(xué)中，可以把它們聯(lián)系起來，進行比較。一方面使學(xué)生有比較，有鑒別，掌握了知識；另一方面使學(xué)生學(xué)會了分析問題、解決問題的方法，領(lǐng)悟出事物發(fā)展變化的原理。再如，數(shù)學(xué)中有許多應(yīng)用題是描述我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活方面的發(fā)展變化的，其主要方式是前后、左右對比，通過 對比，反映變化的大小和快慢，這些素材本身就是好的教育內(nèi)容。通過對比，使學(xué)生加深了愛國主義思想感情。

(3)遷移法

這一方法要求把已知遷移到未知、把此一類知識遷移到另一類知識中，使學(xué)生受到相互滲透、影響和轉(zhuǎn)化 的觀點的教育。例如，啟發(fā)學(xué)生把代數(shù)知識遷移到幾何學(xué)習(xí)中去，把幾何知識遷移到代數(shù)知識學(xué)習(xí)中來，用一 個方法，解幾道試題；把數(shù)學(xué)知識遷移到語文、自然課學(xué)習(xí)中去，或者在數(shù)學(xué)教學(xué)中，聯(lián)系語言、自然課本中 的知識。這樣，使學(xué)生不僅提高了知識學(xué)習(xí)的效率，而且逐漸樹立起普遍聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點。

3.英語學(xué)科教學(xué)中的德育方法

英語是一門實踐性很強的學(xué)科，其中包含有豐富的愛國主義、思想品德教育因素。對于該學(xué)科中的德育，宜于采用如下方法。

(1)活動法

就是根據(jù)課文的內(nèi)容，組織學(xué)生進行有關(guān)的外語交際活動，在這個過程中，使學(xué)生領(lǐng)會課文內(nèi)容中的思想 教育因素。外語教學(xué)最重要的是創(chuàng)造更多的交流機會和活動，使學(xué)生有更多的練習(xí)。學(xué)生要進入活動之中，完 成好交流的任務(wù)，就必須對其中的內(nèi)容有深刻的理解與把握。這個過程，既是學(xué)習(xí)的過程，又是受教育的過程。所以，活動法是外語學(xué)科教學(xué)中德育的有效方法之一。

(2)體驗法

就是鼓勵學(xué)生在說英語時帶著表情，并伴以手勢、動作，深刻體驗說話人的思想感情。例如，在指導(dǎo)學(xué)生 學(xué)習(xí)“掃地”、“打掃教室”、“擦門窗”等詞語時，讓學(xué)生一邊讀、記，一邊做，實際“打掃教室”、“擦 門窗”。這樣，學(xué)生不僅學(xué)會了詞語，而且受到了勞動教育，有助于養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。

(3)引申法

就是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過課堂所學(xué)的知識，引申領(lǐng)悟出深刻的思想內(nèi)涵。例如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)有(h as)、星(star)、民族的或國家的(national)、旗(flag)等單詞時，把它組成句子，與我們的國旗聯(lián)系起來，從 國旗引申出愛國主義的教育，使學(xué)生樹立愛國旗、愛祖國的思想感情。引申法打破了外語教學(xué)局限于語言文字 訓(xùn)練的做法，把外語教學(xué)與適當(dāng)?shù)乃枷肫返陆逃跒橐惑w。在這里值得注意的是，引申法應(yīng)是合理的引申，并 不是亂聯(lián)系，生般硬套，所以，其中有很強的操作藝術(shù)。

4.自然學(xué)科教學(xué)中的德育方法

自然課是關(guān)于自然科學(xué)的普及性、常識性的學(xué)科，具有科學(xué)性、綜合性和趣味性的特點。對于該學(xué)科的德 育，宜于采用如下方法。

(1)注重主體與過程的教學(xué)法

就是在講述有關(guān)科學(xué)原理、知識、公式時不僅講其本身，而且要講其發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的主體與過程?！?主體”就是創(chuàng)造知識的科學(xué)家、發(fā)明家等；“過程”就是知識創(chuàng)造的具體經(jīng)過，該方法不僅使學(xué)生學(xué)到了科學(xué) 知識、更對知識的創(chuàng)造者有全面的了解，對其思想、品德、人格、學(xué)識有了更深刻把握，從中受到感染和影響。而了解創(chuàng)造知識的過程，有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索興趣和頑強的鉆研精神。所以，這一方法在自然學(xué)科的 德育中很有效。

(2)模擬法

就是組織學(xué)生對課文中所講的知識與科研活動進行模擬、演習(xí)，在這個過程中，使學(xué)生受到教育。小學(xué)生 在心理特點上喜歡模擬、樂于活動，讓他們分別擔(dān)任不同角色、模仿、擬演原來的科研活動，既有助于迅速有 效地學(xué)習(xí)知識，又有助于學(xué)生在活動中受教育。

模擬法不同于一般的實驗操作。后者僅僅是重復(fù)展現(xiàn)，而前者則重在展現(xiàn)中全面深刻地反映科研主體的思 想感情和工作態(tài)度。

(3)訪談法

這一方法要求教師適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對有關(guān)的科學(xué)家、發(fā)明家進行訪談，一方面了解和掌握有關(guān)的最新科技 知識，另一方面則是讓科學(xué)家、發(fā)明家介紹自己的治學(xué)經(jīng)驗、體會，使學(xué)生受到科學(xué)態(tài)度、思想和品格的教育。實驗表明，訪談法是自然學(xué)科教學(xué)中德育的有效方法之一。小學(xué)生在心理上對科學(xué)家、發(fā)明家有一種“崇拜 ”之感，讓他們實際訪談，能受到更為直接、深刻的教育。

5.藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中的德育方法

藝術(shù)學(xué)科包括音樂、舞蹈、美術(shù)，是以音樂、人體造形和繪畫藝術(shù)來感染、教育學(xué)生的學(xué)科，具有吸引力 強、影響深、遷移廣的特點。對于該學(xué)科中的德育，宜于采用如下方法。

(1)陶冶法

藝術(shù)學(xué)科中，有許多美的作品，這些作品是思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。組織學(xué)生欣賞、表現(xiàn)、表演 這些作品，讓其從中受到陶冶。在這個過程中，學(xué)生不僅陶冶了藝術(shù)感受力，更陶冶了藝術(shù)審美情操。藝術(shù)陶 冶是一個復(fù)雜的影響過程，它開始于學(xué)生對藝術(shù)品的感覺，也就是先有欣賞，為其所動，然后產(chǎn)生表現(xiàn)、表演 的創(chuàng)作沖動，自主地沉浸于其中，加深了理解，受到了更深刻的感染。久而久之，產(chǎn)生藝術(shù)美的心理積淀，逐 漸形成良好的人格品質(zhì)。所以，陶冶法是藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中德育使用較多、也較有效的方法之一。

(2)作品分析法

在藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中，教師選擇典型的作品，進行典型分析，讓學(xué)生全面地了解、理解和欣賞作品，從中受 到教育。例如，音樂教學(xué)中，在教唱《中華人民共和國國歌》時，教師不僅要教會學(xué)生唱，還要向?qū)W生介紹其 創(chuàng)作的背景、過程以及被選定為國歌的經(jīng)過。這種對作品的全面分析，對學(xué)生有全面而深刻的影響。學(xué)生在會 唱《國歌》的同時，也加深了對祖國的感情，并把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力。全面分析一個作品實質(zhì)上是給 學(xué)生樹立了一個光輝的典范，使學(xué)生明白了一個正確的哲理，對學(xué)生有很大的教育影響。

(3)創(chuàng)作法

在教學(xué)中，教師給學(xué)生提出適當(dāng)?shù)念}目或主題，讓學(xué)生自己進行藝術(shù)創(chuàng)作，在這個過程中，學(xué)生把良好的 思想品質(zhì)和美感賦予藝術(shù)形象，同時，自己也受到教育。這是一個典型的學(xué)生自己教育自己的過程。這種教育 作用具有更強的感染力，因為它出自學(xué)生自己。所以，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作和分析學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作 作品，讓學(xué)生真正能自己教育自己。

以上五個科目中的德育方法可以初步構(gòu)成一個體系，即學(xué)科教學(xué)中的德育方法體系。多學(xué)科的德育方法具 有學(xué)科獨立性和有效性，但也可以互相借鑒和利用。

三、學(xué)科教學(xué)中德育方法的特點

通過實驗，我們對學(xué)科教學(xué)中德育方法有了一定理性認識，初步把握了它們的本質(zhì)特點。具體地說，我們 總結(jié)出如下幾點。

1.科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

在學(xué)科教學(xué)中進行德育，首先要做到科學(xué)?？茖W(xué)就是要使方法合乎教材內(nèi)容的特點，合乎教學(xué)及學(xué)生思想 品德發(fā)展的規(guī)律。合乎教材內(nèi)容特點，就要因科施教。合乎教學(xué)規(guī)律，就要堅持學(xué)校教學(xué)的教育性原則，正面 引導(dǎo)，積極啟發(fā)，長期培養(yǎng)。合乎學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅持“知、情、意、行” 的辯證統(tǒng)一。所以，學(xué)科教學(xué)中德育的方法，必須合乎這些科學(xué)性的規(guī)范。

在學(xué)科中進行德育對教學(xué)方法還有著特有的藝術(shù)性要求。例如，它要求把教育性與知識性有機地統(tǒng)一起來，既保證知識的學(xué)習(xí)與掌握，又實現(xiàn)德育的目標(biāo)，這種巧妙的處理，就是很高的藝術(shù)。再如，把課文中的有關(guān) 知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德，這里面有轉(zhuǎn)化的藝術(shù)，因為沒有藝術(shù)性，就會發(fā)生偏差，不是把知識變成政治說 教，就是以知識代替思想品德。所以，學(xué)科教學(xué)中的德育，要做到有實效，必須在科學(xué)性基礎(chǔ)上創(chuàng)造藝術(shù)性，用藝術(shù)性來反映或體現(xiàn)科學(xué)性。

2.內(nèi)在轉(zhuǎn)化與外在灌輸?shù)慕y(tǒng)一

所謂內(nèi)在轉(zhuǎn)化，就是把學(xué)科內(nèi)容及教學(xué)活動中的德育因素轉(zhuǎn)化給學(xué)生，形成學(xué)生的思想品德。在這里只有 堅持結(jié)合教材，才能真正堅持學(xué)科教學(xué)德育的客觀性。此外，所謂的外在灌輸就是指教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)、特點，針對學(xué)生的思想實際，按照時代的要求，賦予學(xué)科教學(xué)以新的德育因素和要求。即外在灌輸是一個從 時代要求出發(fā)，經(jīng)由教材及教學(xué)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德的過程，它反映的是德育的時代性、創(chuàng)新性。

從二者的關(guān)系上說，是對立統(tǒng)一的。內(nèi)在轉(zhuǎn)化是基礎(chǔ)，外在灌輸是強化，是發(fā)展。沒有基礎(chǔ)，就無從發(fā)展、創(chuàng)新；而沒有發(fā)展，創(chuàng)新基礎(chǔ)就會陳舊，落后于時代。

3.教授性與實踐性的統(tǒng)一

教授性是指學(xué)科教學(xué)中的德育要做到講事實、擺道理，把基本的思想品德規(guī)范傳授給學(xué)生，使學(xué)生理解、明白和掌握，明辨是非，知曉善惡，懂得美丑。這就是“教”和“授”，沒有“教”和“授”，學(xué)生就無知，而無知就難于立德、立美。所以，學(xué)科教學(xué)中的德育在教法上有教授的一面。但教授是遠遠不夠的，還必須有 實踐，就是行為習(xí)慣的養(yǎng)成。只知不行，只說不做，是談不上有道德的。對于少年兒童來說，思想品德要真正 確立，必須有日常的行為鍛煉，通過實踐，把行為習(xí)慣化，從“他律”為主變?yōu)椤白月伞睘橹?。所以，在學(xué)科 教學(xué)的德育中，不能因為是“教學(xué)”，就忽視思想品德的實踐；同時又不能因為是“德育”，就不進行-必要的 教授，二者是相輔相成的。

4.集體性與個別性的統(tǒng)一

目前，我們的教學(xué)形式還是以班級教學(xué)為主。在課堂上教師面向集體，學(xué)生在豐富多彩的集體活動和正確 的集體輿論中形成良好的道德認識和行為習(xí)慣。根據(jù)少年兒童的年齡特點，心理環(huán)境對他們的思想道德的形成 和發(fā)展有著關(guān)鍵的作用，他們往往互相影響，甚至模仿。因此，教師在課堂上對于學(xué)生共同能夠接受的東西，要提出統(tǒng)一要求，統(tǒng)一規(guī)定，統(tǒng)一行動，使學(xué)生在良好的集體環(huán)境中受到應(yīng)有的教育。但是，也不能忽視和偏 廢個別性。個別性就是在學(xué)科教學(xué)的德育中，針對個別學(xué)生的思想實際進行教育，有時是有針對性的提問和培 養(yǎng)，有時是對個別學(xué)生進行個別指導(dǎo)。只有堅持因材施教，顧及到個別性，才能堅持德育的集體性。

主要參考資料：

1.毛禮銳等：《中國古代教育史》，人民教育出版社，1979年。

2.張煥庭主編：《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社，1979年。3.［日］大橋正夫：《教育心理學(xué)》，鐘啟泉譯，上海教育出版社，1980年。

4.王策三：《教學(xué)論稿》，人民教育出版社，1985年。

5.朱本：“情感教育與精神文明建設(shè)”，《教育研究》1982年第5期。