第一篇：《漢字學(xué)概論》重點(diǎn)內(nèi)容梳理專題
北京自考“漢字學(xué)概論”名詞解釋
1.文字是記錄和傳播語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是擴(kuò)大語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的交際功能的文化工具。（填空）
2.文字的孤離性：文字作為語(yǔ)言的書面形式，不可能把語(yǔ)言所傳達(dá)的信息全部記錄下來(lái)，因而是語(yǔ)言的不完全信息。對(duì)此作出的相應(yīng)補(bǔ)償是，文字可以不按句而按詞或按語(yǔ)素出現(xiàn)，可以脫離一定的上下文和語(yǔ)境孤立地出現(xiàn)，文字的這種特點(diǎn)被稱為孤離性。章位文字的孤立性體現(xiàn)在以詞定性上，漢字的孤離性體現(xiàn)在以語(yǔ)素定型上。
3.形聲字：漢字記錄漢語(yǔ)的方法可以概括為四種，即：表形、表意、表音、音意兼表。形聲字是用形旁表意、聲旁表音的方法記錄語(yǔ)言。
4.拼音三原則：《漢語(yǔ)拼音方案》有許多優(yōu)點(diǎn)，它采用的是拉丁字母，是音素字母，是用來(lái)拼寫漢語(yǔ)口語(yǔ)的。這三個(gè)特點(diǎn)又稱為拼音三原則。
5.拉丁化新文字：是20年代末30年代初在蘇聯(lián)創(chuàng)制的漢語(yǔ)拼音文字方案，它的直接目的是為了在僑居蘇聯(lián)東的10萬(wàn)華工中加速推行掃盲工作，它的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的是試圖根本改革漢字，即用國(guó)際化的拼音文字取代漢字。
6.現(xiàn)代漢字：是記錄現(xiàn)代漢語(yǔ)的漢字，即記錄現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的漢字。（可以是簡(jiǎn)答）
7.隸變：P92
8.現(xiàn)代漢字學(xué)：是一門新興的學(xué)科，它研究的是現(xiàn)代漢字的屬性和應(yīng)用，這門學(xué)科具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性。
9.高頻趨簡(jiǎn)：使用頻率越高的字符集的平均筆畫數(shù)越少，把這種現(xiàn)象稱為高頻趨簡(jiǎn)
10.部件：是由筆畫組成的具有組配漢字功能的構(gòu)字單位。部件分為成字部件和非成字部件。
11.偏旁：構(gòu)成合體字的表意或表音的單位。
12.部首：偏旁系統(tǒng)的核心是部首。部首是具有字形歸類作用的偏旁，是按結(jié)構(gòu)編排的字書中每部的首字。
13.字符分析法：這種分析方法把語(yǔ)言符號(hào)（文字）和文字的符號(hào)（字符）明確區(qū)分，并根據(jù)字符組字時(shí)的不同功能把字符分為意符、音符、記號(hào)三類。P150
14.老國(guó)音、新國(guó)音：民國(guó)初年，決定推行國(guó)音首先要從漢字的讀音做起。1913年召開(kāi)的有各省代表參加的“讀音統(tǒng)一會(huì)”上，通過(guò)一省一票的投票方式議定了6500多個(gè)漢字的國(guó)定讀音，稱為老國(guó)音。因?yàn)檫@種老國(guó)音不是以某一個(gè)具體地點(diǎn)的語(yǔ)音系統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)，而是人為規(guī)定的，全國(guó)沒(méi)有一個(gè)人能照著《國(guó)音字典》說(shuō)話，所以這種標(biāo)準(zhǔn)音難以推廣。各界人士意見(jiàn)很多，主張以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。1923年國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)成立了“國(guó)音字典增修委員會(huì)”，決定采用北京語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，稱之為新國(guó)音。1932年教育部出版了采用新國(guó)音的《國(guó)音常用字匯》。
15.本義：是從字形中分析出來(lái)的與字形相一致并且能夠用文獻(xiàn)來(lái)證實(shí)的意義。
16.高頻字：如果根據(jù)字的使用頻率，即字頻，給漢字分類的話：使用頻率高的漢字稱作高頻字。
17.漢字效用遞減率：字的使用頻率不同，越是常用字使用頻率越高，越是罕用字使用頻率越低。
18.常用字筆畫趨減率：應(yīng)用頻率較高的字平均筆畫數(shù)較少，應(yīng)用頻率較低的字平均筆畫數(shù)較高。這個(gè)規(guī)律稱為常用字筆畫趨減率。
19.注音識(shí)字，提前讀寫：要充分利用漢語(yǔ)拼音幫助識(shí)字和讀寫的一種語(yǔ)文教學(xué)方法。教師首先要提高學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)拼音方案的能力，用漢語(yǔ)拼音閱讀和作文，讓學(xué)生的口語(yǔ)能力得到充分的發(fā)揮。然后在閱讀和作文中逐步引進(jìn)漢字，最后達(dá)到全部使用漢字閱讀和寫作的能力。（也可是簡(jiǎn)答P219）
北京自考“漢字學(xué)概論”復(fù)習(xí)總結(jié)
□ 文字是記錄和傳播語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是擴(kuò)大語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的交際功能的文化工具。
□ 世界上所有的自源文字都起源于圖畫。
□ 語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，文字是這種符號(hào)系統(tǒng)的符號(hào)系統(tǒng)。文字首要的存在理由就在于記錄和傳播語(yǔ)言，使語(yǔ)言克服空間和時(shí)間上的局限，流傳異地，流傳久遠(yuǎn)。
□ 文字既表音又表意。
□ 語(yǔ)音是語(yǔ)言的形式，語(yǔ)義是語(yǔ)言的內(nèi)容，二者的關(guān)系密不可分。語(yǔ)言可比作一張白紙，思想是正面，聲音是反面。
□ 分析漢字特點(diǎn)的三個(gè)性質(zhì)：①?gòu)挠涗浾Z(yǔ)言的方法看漢字的性質(zhì)（從文字記錄語(yǔ)言的功能看漢字的性質(zhì)）；②從記錄語(yǔ)言單位的大小看漢字的性質(zhì)；③從記錄語(yǔ)言的文字的字符看漢字的性質(zhì)。
□ 象形字、指事字、會(huì)意字是用表意方法記錄漢字；假借字是用表音方法記錄語(yǔ)言；形聲字是用半表意半表音方法來(lái)記錄語(yǔ)言。
□ 表意和表音兩種文字體系記錄語(yǔ)言的方法不同。
□ 文字的共性：①文字都是記錄和傳播語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)；②文字都既表音又表意。
□ 漢字的特點(diǎn)：①漢字符號(hào)繁多，以語(yǔ)素定型，孤立性強(qiáng)；②漢字是音義二維的語(yǔ)素文字；③漢字構(gòu)形具有理?yè)?jù)，絕大多數(shù)是形聲字；④漢字是方塊形，結(jié)構(gòu)復(fù)雜；⑤漢字歷史悠久，具有深厚的文化傳統(tǒng)。
□ 音位文字的孤離性體現(xiàn)在以詞定型上，漢字的孤立性體現(xiàn)在以語(yǔ)素定型上。
□ 漢字專字專用，與語(yǔ)義的聯(lián)系具有特定性，與語(yǔ)音的聯(lián)系不具有特定性。
□ 在民族共同語(yǔ)的前提下，不同方言地區(qū)的人可以用漢字來(lái)交流思想。漢字在某種程度上可以溝通古今，有利于文化傳承。
□ 象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；指事者，視畫可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指溈，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受考老是也；假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
□ 假借是用不造字的方法給同音詞制定符號(hào)，即用表音的方法來(lái)記錄語(yǔ)言。
□ 漢字記錄漢語(yǔ)的方法：表形、表意、表音、音意兼表。
□ 漢字絕大多數(shù)是形聲字?？梢岳米中蝸?lái)分析了解詞義。
□ 形旁的作用：一是提示，二是區(qū)別。所謂提示，指的是形旁具有“見(jiàn)山之旁知山，見(jiàn)水之旁知水”的表意作用。
□ 形聲字形旁的區(qū)別性能突出地體現(xiàn)在聲旁相同的同音字上。形聲字是在假借的基礎(chǔ)上通過(guò)加形旁或改形旁分化而成。漢字由假借到形聲，增強(qiáng)了漢字的表意的理?yè)?jù)。
□ 聲旁的作用：一是示音，二是示源。
□ “非、圭、眉、尉、支、斯”等形聲字的聲旁有示源用。
□ 形聲字的聲旁并不是理想的表音符號(hào)，遠(yuǎn)不如拼音文字用字母記音準(zhǔn)確、方便。
□ 古漢字是記錄記錄文言文的工具，文言文是漢民族的書面語(yǔ)。共同的書面語(yǔ)，共同的漢字文化，增強(qiáng)了各方言區(qū)人民的認(rèn)同感和凝聚力，是維系國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的有力紐帶。
□ 漢字文化造就了人們的語(yǔ)素意識(shí)和審美心理。
□ 語(yǔ)言對(duì)文字的需求是文字發(fā)展演變的內(nèi)因，社會(huì)發(fā)展對(duì)文字的需求是文字發(fā)展演變的外因。
□ 世界上的語(yǔ)言根據(jù)詞的結(jié)構(gòu)主要分成孤立語(yǔ)、粘著語(yǔ)、屈折語(yǔ)三種類型。
□ 孤立語(yǔ)包括：漢語(yǔ)、彝語(yǔ)、壯語(yǔ)、越南語(yǔ)等。
□ 粘著語(yǔ)包括：日本語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、土耳其語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)等。
□ 屈折語(yǔ)包括：俄語(yǔ)、德語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、印地語(yǔ)等。
□ 漢字除了一般的語(yǔ)言交際功能之外，還具有獨(dú)特的文化功能，□ 漢字造就的文化現(xiàn)象包括：對(duì)聯(lián)、字謎、書法、篆刻、拆字、拼字等民俗文化、與字形相關(guān)的詞語(yǔ)等。
□ 漢字向外傳播的路線有三條。從中原向南和西南，傳播到廣西壯族和越南京族，產(chǎn)生了壯字和喃字。從中原向東，傳播到朝鮮和日本，產(chǎn)生了諺文和假名。從中原向北和西北，傳播到宋代的契丹、女真、西夏，產(chǎn)生了契丹字、女真字、西夏字。
□ 漢字文化圈盡管衰落了，萎縮了，但是并不能說(shuō)它已經(jīng)喪失了生命力。漢字經(jīng)過(guò)整理、規(guī)范，重新煥發(fā)了青春。特別是解決了漢字輸入計(jì)算機(jī)的難題之后，人民重新看到了漢字的前途。
□ 香港早在1984年就有人提出了“繁簡(jiǎn)由之”的口號(hào)，以適應(yīng)正在變化的形勢(shì)。
□ 為實(shí)現(xiàn)漢字標(biāo)準(zhǔn)化，建國(guó)以來(lái)做了兩件工作。一是簡(jiǎn)化漢字，二是整理漢字。
□ 簡(jiǎn)化漢字包括減少筆畫和精簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)兩個(gè)內(nèi)容。
□ 精減字?jǐn)?shù)，做了四方面的工作：一是整理異體字，二是整理印刷通用漢字，三是廢除生僻地名用字，四是淘汰了部分計(jì)量單位舊譯名中的生僻字、復(fù)音字。
□ 整理漢字的主要內(nèi)容是給漢字定量、定形、定音、定序，使?jié)h字規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化。
□ 部首法急待解決的問(wèn)題，一是要統(tǒng)一部首及內(nèi)容，二是要統(tǒng)一字的歸部。
□ 文字改革的任務(wù)是推廣普通話，公布規(guī)范化的簡(jiǎn)化字，制定和推行《漢語(yǔ)拼音方案》。
□ 漢字簡(jiǎn)化方針：約定俗成、穩(wěn)步前進(jìn)。
□ 《簡(jiǎn)化字總表》的2235個(gè)簡(jiǎn)化字中，只有521是基本簡(jiǎn)化字。
□ 簡(jiǎn)化字的來(lái)源有：①古字、古本字、古異體字；②群眾中流傳的簡(jiǎn)體字；③“解放字”和最近新造的字。
□ 漢字的簡(jiǎn)化取得了明顯的效果，首先是減少了漢字的筆畫，同時(shí)減少了通用漢字的字?jǐn)?shù)。簡(jiǎn)化時(shí)采用了同音代替的辦法，用原有筆畫簡(jiǎn)單的字代替筆畫繁難的字。另外，用兩個(gè)或三個(gè)繁體字合并為一個(gè)簡(jiǎn)化字。
□ 簡(jiǎn)化的理想的原則：表音功能提高、未喪失表意功能。
□ 簡(jiǎn)化的不理想的原則：削弱或喪失表音功能、將同音字割裂成聲旁不同的多組、漢字體系增加了新部件。
□ 現(xiàn)代漢字的整理，做了五方面的工作：一是整理異體字，二是整理印刷鉛字字形，三是改換生僻地名用字，四是統(tǒng)一部分計(jì)量單位用字，五是頒布現(xiàn)代漢字通用字筆畫、筆順規(guī)范。
□ 現(xiàn)代漢字字形規(guī)范的任務(wù)：繼續(xù)整理異體字、整理異體詞。
□ 整理異體字的原則：從俗與從簡(jiǎn)相結(jié)合，照顧書寫方便。如果從俗與從簡(jiǎn)不能兼顧或繁簡(jiǎn)差不多的時(shí)候以從俗為主。
□ 獨(dú)體字：由筆畫按照一定書寫順序構(gòu)成的。
□ 合體字：部件按照一定的結(jié)構(gòu)類型構(gòu)成的，末級(jí)部件是由筆畫或筆畫的組合構(gòu)成的。
□ 筆畫：構(gòu)成漢字的各種形狀的點(diǎn)和線。
□ 五種基本筆畫包括：橫、豎、撇、點(diǎn)、折。
□ “女”字要以撇點(diǎn)為起筆，末筆是橫。
□ “火、半、坐、臾”等字 要先寫兩邊，后寫中間。
□ 筆畫與筆畫之間的關(guān)系有：相離關(guān)系、相離關(guān)系、相交關(guān)系。
□ 漢字的兩個(gè)特點(diǎn)：一是橫筆多字形穩(wěn)重，二是其他筆形出現(xiàn)均衡有利于漢字字形的變化。
□ 《漢字部件規(guī)范》是按照從形出發(fā)、尊重理?yè)?jù)、立足現(xiàn)代、參考?xì)v史的原則制定的。
□ 第一個(gè)創(chuàng)立部首檢字法的是東漢的許慎，《說(shuō)文解字》共540部。
□ 明代的梅膺作的《字匯》根據(jù)筆畫多少為序建立部首，從1畫到17畫，列214部。文字歸部“論其形，不論其義”，不再依據(jù)六書原則，只根據(jù)楷書形體分別歸入各部。
□ 根據(jù)現(xiàn)代漢字的形體與表意、表音功能，現(xiàn)代漢字可以歸納為四種基本類型：記號(hào)字、半記號(hào)字、表意字、意音字。
□ 字音以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。
□ 《普通話異讀詞審音表》是定音成果。
□ 漢字同音字多，根本的原因是因?yàn)闈h字是語(yǔ)素文字，第二個(gè)原因是古今音變。
□ 多音字按意義是否相同分為多音多義字和多音同義字兩類。
□ 多音多義字是審音規(guī)范的主要對(duì)象。
□ 聲旁具有完全的表音功能，其本身又是使用頻率較高的字，組字?jǐn)?shù)量在3個(gè)以上的，共18個(gè)，它們共組成了101個(gè)形聲字。這些字是：代、段、奐、皇、闌、歷、廉、盧、農(nóng)、容、式、斯、唐、希、析、休、庸、夷。
□ 英語(yǔ)中，一個(gè)字就是一個(gè)詞，字義就是詞義。
□ 漢字中，一個(gè)漢字記錄的語(yǔ)言單位可能是詞，也可能是語(yǔ)素，也可能是一個(gè)不能單獨(dú)表意的音。
□ 形聲字的形旁、即意符，是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。
□ 意符具有很強(qiáng)的概括性和文化傳承性。作為形聲字的形旁，“犬”所反映的是一個(gè)大而模糊的義類。這種觀念是世代傳懲下來(lái)的，今人絕不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代動(dòng)物學(xué)上的科學(xué)分類，而否定“犬”作為意符的資格。漢字作為文化的重要載體，在字的構(gòu)形上勢(shì)必留下時(shí)代的烙印，比如“女”為意符的“妄、奸，妒、妨、婪、嫌”等字就表現(xiàn)出對(duì)婦女的歧視，這種歧視是歷史的偏見(jiàn)，但并不能因?yàn)檫@些字的構(gòu)形不合乎現(xiàn)代意識(shí)而否認(rèn)“女”是意符。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)生了許多新工藝、新材料，石頭“碗”、木頭“杯”、銅“鏡”早已成為歷史的陳?ài)E，但由于文化的傳承性，并沒(méi)有認(rèn)為不合理，它們?nèi)员豢醋魇且夥?/p>
□ “軋、輩、軟、較、輯、輔”等字的“車”旁喪失表意作用，成為了記號(hào)。
□ 漢字簡(jiǎn)化主要是簡(jiǎn)化聲旁，聲旁的表音度可能會(huì)有所降低。
□ 選取通用字和常用字的標(biāo)準(zhǔn)：統(tǒng)計(jì)原則、分布原則、構(gòu)詞構(gòu)字原則、常識(shí)原則。
□ 三大檢索方法：形序法、音序法、義序法。
□ 按照音序法查字，還可用單純的字母序列法，如《漢語(yǔ)拼音詞匯》。
□ 部首法急待解決的問(wèn)題，一是要統(tǒng)一部首數(shù)目及內(nèi)容，二是要統(tǒng)一字的歸部。
□ 漢字的應(yīng)用包括人際界面和人機(jī)界面。
□ 識(shí)字教學(xué)的三種方法是：分散識(shí)字、集中識(shí)字、注音識(shí)字，提前讀寫。
□ 漢字進(jìn)入計(jì)算機(jī)的途徑：語(yǔ)音識(shí)別、鍵盤輸入、文字識(shí)別。
□ 在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)“文字雙軌制”既可使用漢字，又可使用拼音。
□ 漢字的前途：一是還要不要繼續(xù)簡(jiǎn)化漢字，二是還要不要走世界文字共同的拼音方向。
□ 世界上的語(yǔ)言沒(méi)有先進(jìn)、落后之分。文字只要能滿足記錄語(yǔ)言的需要，沒(méi)有必要分出優(yōu)劣。
□ 漢字的優(yōu)點(diǎn)往往是拼音文字的缺點(diǎn)，漢字的缺點(diǎn)又往往是拼音文字的優(yōu)點(diǎn)。名詞解釋
□ 表意文字
僅僅根據(jù)意義構(gòu)形的文字體系，字形與聲音沒(méi)有直接的聯(lián)系。
□ 表音文字
根據(jù)語(yǔ)音構(gòu)形的文字體系。
□ 意音文字
漢字既表意又表音，而形聲字在漢字中的比例高達(dá)90%，所以稱漢字為意音文字。
□ 意符
跟文字所代表的詞在意義上有聯(lián)系的字符是意符。
□ 音符
在語(yǔ)音上有聯(lián)系的是音符。
□ 記號(hào)
在意義上和語(yǔ)音上都沒(méi)有聯(lián)系的是記號(hào)。
□ 語(yǔ)素文字
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，大多數(shù)情況下，一個(gè)漢字記錄的是一個(gè)語(yǔ)素，不見(jiàn)得是一個(gè)詞。所以現(xiàn)代漢字可以稱為語(yǔ)素文字或語(yǔ)素—音節(jié)文字。
□ 意符音符文字
漢字在隸變以前，主要由意符和音符構(gòu)成，記號(hào)為數(shù)極少。隸變以后，自形發(fā)生了劇烈的變化，獨(dú)體表意字作為字符大都失去了原來(lái)的表意作用，變成了記號(hào)。根據(jù)漢字在隸變前后的變化，可以把隸變前的古漢字稱為意符音符文字，把隸變后的今文字以至現(xiàn)代漢字稱為意符音符記號(hào)文字，或簡(jiǎn)稱意符音符文字。
□ 孤離性
文字作為語(yǔ)言的書面形式，不可能把語(yǔ)言所傳達(dá)的所有信息都記錄下來(lái)，因而是語(yǔ)言的不完整信息。對(duì)此做出相應(yīng)補(bǔ)償?shù)氖牵淖挚梢圆话淳涠丛~或按語(yǔ)素出現(xiàn)，可以脫離一定的上下言語(yǔ)和語(yǔ)境孤立地出現(xiàn)，文字的這種特點(diǎn)被稱為“孤離性”。
□ 六書
講的是用漢字記錄漢語(yǔ)的六種表詞法。東漢許慎著《說(shuō)文解字》，全面系統(tǒng)地分析了小篆字系，為六書作出了明確的界說(shuō)。六書包括四種造字法（象形、指事、會(huì)意、形聲）和兩種用字法（轉(zhuǎn)注、假借）。
□ 隸變
隸變是古今文字的分水嶺。隸書和小篆相比，具有質(zhì)的變化。隸書一方面通過(guò)變圓為方、變曲為直，把小篆圓轉(zhuǎn)不斷的線條變成點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等筆畫，調(diào)整省減線條結(jié)構(gòu)等方法把小篆的線條變成了不同形態(tài)的筆畫；另一方面通過(guò)同化、分化、簡(jiǎn)化、另構(gòu)一體、改變偏旁部首的寫法等方法打散、調(diào)整了小篆的字形結(jié)構(gòu)。隸變?nèi)嬲{(diào)整了漢字的構(gòu)形，消除了古文字中遺留的象形因素，在符號(hào)化的進(jìn)程中邁出了關(guān)鍵的一步。隸變使?jié)h字的象形意味全部喪失了。隸變以后，人們書寫漢字不必拘守于具體物象，純粹由筆畫的曲、直、伸、縮來(lái)表現(xiàn)力和勢(shì)，以結(jié)體的多樣化和彼此呼應(yīng)來(lái)謀篇布局，對(duì)書法藝術(shù)的追求有了更為廣闊的天地。
□ 喃字
； 喃字是10世紀(jì)后，越南的民族共同文字，它是一種部分借用漢字，部用使用假聲、形聲、會(huì)意方法構(gòu)成的方塊字。
□ 諺文
諺文是朝鮮1444年在世宗李裪主持下創(chuàng)制的拼音文字，稱《訓(xùn)民正音》，俗稱諺文，即通俗文字，供文化不高的百姓使用。
□ 假名
日本人熟悉了漢字之后，把漢字作為音符去記錄日語(yǔ)的音節(jié)，這就是所謂的“假名”。
□ 規(guī)范漢字
1986年10月10日重新發(fā)表的《簡(jiǎn)化字總表》中的簡(jiǎn)化字，也指《現(xiàn)代漢語(yǔ)能用字表》中收錄的漢字，古今通用的傳承字也是規(guī)范字。具體地說(shuō)，現(xiàn)代漢字是以收入《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》的3500個(gè)字為基礎(chǔ)的，以收入《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》的7000個(gè)字為主體的，并且包括將來(lái)經(jīng)過(guò)整理后頒布的姓名專用字，地名專用字，譯音專用字，科技專用字，行業(yè)專用字在內(nèi)的記錄現(xiàn)代漢語(yǔ)的全部漢字。
□ 不規(guī)范漢字
在《簡(jiǎn)化字總表》中已被簡(jiǎn)化的繁體字，在1955年被淘汰的異體字，在1986年被廢止的《第二次漢字簡(jiǎn)化字方案（草案）》中的簡(jiǎn)化字以及社會(huì)上出現(xiàn)的自造的簡(jiǎn)體字，另外還包括與《印刷通用漢字字形表》不同的舊字體以及錯(cuò)別字。
□ 現(xiàn)代漢字
是記錄現(xiàn)代漢語(yǔ)的經(jīng)過(guò)整理規(guī)范的漢字，即記錄現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的漢字。
□ 現(xiàn)代漢字學(xué)
是一門新興學(xué)科，它研究的是現(xiàn)代漢字的屬性和應(yīng)用。這門學(xué)科具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性，它是時(shí)代的產(chǎn)物。
□ 高頻趨簡(jiǎn)
使用頻率高的字符集的平均筆畫數(shù)少，人們把這種現(xiàn)象叫作“高頻趨簡(jiǎn)”。
□ 部件
由筆畫組成的具有組配漢字功能的構(gòu)字單位。部件分為成字部件和非成字部件。部件關(guān)系有相離和相接兩種類型。
□ 偏旁
構(gòu)成合體字的表意或表音的單位。
□ 部首
偏旁系統(tǒng)的核心是部首。部首是具有字形歸類作用的偏旁，是按結(jié)構(gòu)編排的字書中每部的首字?！?同音字
讀音完全相同而形體、意義不同的一組字。
□ 本義
從字形中分析出來(lái)的與自形相一致并且能夠用文獻(xiàn)來(lái)證實(shí)的意義。
□ 假借義
因音同或音近假借而產(chǎn)生的與本義無(wú)關(guān)聯(lián)的意義。
□ 亦聲
是說(shuō)會(huì)意字的一部分字符兼有表音作用。形聲字聲旁有表意示源的功能。
□ 右文說(shuō)
因?yàn)樾温曌执蟛糠值穆暸远荚谟疫叄未跏ッ绖?chuàng)立的一種學(xué)說(shuō)，就是形聲字的聲旁能夠表意的學(xué)說(shuō)。
□ 高頻字
使用頻率高的字叫高頻字，高頻字的出現(xiàn)率是0.1%.□ 漢字效用遞減率
字的使用頻率不同，越是常用字的使用頻率越高，越是罕用字，使用頻率越低。
□ 常用字筆畫趨簡(jiǎn)率
應(yīng)用頻率較高的字平均筆畫數(shù)較少，應(yīng)用頻率較低的字平均筆畫數(shù)較高。
□ 字序
漢字的排列順序，也就是給漢字規(guī)定便于查找的排列方法。
□ 分散識(shí)字
是把小學(xué)階段應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)的字有計(jì)劃地分配在小學(xué)幾個(gè)年級(jí)的閱讀材料里，隨課文教識(shí)字。
□ 集中識(shí)字
利用大多數(shù)漢字是全體字的特點(diǎn)，選擇造字能力強(qiáng)，表音性能好的字作為基本字，把基本字相同的一批字放在一起集中學(xué)習(xí)。
□ 注音識(shí)字
提前讀寫：是充分利用漢語(yǔ)拼音幫助識(shí)字和讀寫的一種語(yǔ)文教學(xué)法。教師首先提高學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)拼音方案的能力，用漢語(yǔ)拼音閱讀和作文，讓學(xué)生的口頭能力得到充分的發(fā)揮，然后在閱讀和作文中逐步進(jìn)入漢字，最后達(dá)到全部使用漢字閱讀和寫作的目的。
□ 拼音轉(zhuǎn)變法
直接拼音輸入，輸出的可以是拼音也可以是漢字，這就是拼音轉(zhuǎn)變法。
□ 中文信息處理雙軌制
能輸入拼音，輸出拼音，又能輸出拼音，輸出漢字，漢字和漢語(yǔ)拼音兩種法定了文字工具的并存并用，給中文信息處理準(zhǔn)備了良好條件。
分析應(yīng)用題
□ 漢字的簡(jiǎn)化方法
形聲字改換形旁：貓（貓）、愿（願(yuàn)）、骯（骯）、唇（脣）
形聲字改換聲旁：優(yōu)（優(yōu)）、擁（擁）、襖（襖）、膽（膽）
形聲字形旁聲旁都換：響（響）、驚（驚）、護(hù)（護(hù)）、幫（幫）
形聲字改換會(huì)意字：竄（竄）、樁（樁）、郵（郵）
會(huì)意字改換形聲字或會(huì)意字：筆（筆）、寶（寶）、灶（竈）、簾（簾）、塵（塵）、繭（繭）
省略部分字形，保留特征：錄（錄）、號(hào)（號(hào)）、云（雲(yún)）、麗（麗）、里（裏）、術(shù)（術(shù)）、際（際）、懇（懇）、開(kāi)（開(kāi)）、糞（糞）、聲（聲）、飛（飛）
省略部分字形，保留輪廓：齒（齒）、傘（傘）、鹵（鹵）、齊（齊）
草書楷化：車（車）、長(zhǎng)（長(zhǎng)）、為（為）、專（專）、書（書）、堯（堯）、樂(lè)（樂(lè)）、頭（頭）
換用簡(jiǎn)單的符號(hào)：漢（漢）、雞（雞）、趙（趙）、區(qū)（區(qū)）、環(huán)（環(huán)）、懷（懷）、棗（棗）、轟（轟）、師（師）、歸（歸）
借用同音字代替：后（後）、谷（穀）、出（齣）、丑（醜）、卜（蔔）、只（隻）、借用近字代替：斗（鬥）、干（乾、幹）
用簡(jiǎn)化偏旁類推：勞（勞）煢（煢）塋（塋）
用簡(jiǎn)化簡(jiǎn)化字類推：當(dāng)（當(dāng)）－檔（檔）襠（襠）鐺（鐺）
□ 漢字的字形構(gòu)件
上右包孕： 司、可、句、氛、式、戒、哉、島
上左包孕： 廳、廟、層、房、灰、在、病、慮
左下包孕： 邊、廷、趕、翅、處、勉、爬、翹
左上右包孕：周、鳳、向、閃、戚、盡、奉
左下右包孕：兇、畫、函、幽
上左下包孕：匠、區(qū)、醫(yī)、匡、匣、匿、匾、匹
全包孕： 回、固、囚、團(tuán)、困、因、國(guó)、囪 □ 字符理論分析漢字
獨(dú)體記號(hào)字： 人、魚、女、皿、舟、亦、更、夾、專
合體記號(hào)字： 所、給、莫、連、要、奔、厲、趙、壽
半意符半記號(hào)字：疫、送、看、冬、雷、秋、春、雞、曬
半音符半記號(hào)字：完、廉、球、常、趣、檢、職、齒、叢
獨(dú)體表意字： 一、二、三、傘、凹、凸、丫、田、井
合體表意字： 杳、尖、棘、糴、塵、牧、明、冰、涉
意音字： 吐、帆、址、芳、旱、財(cái)、憶、饑、議
簡(jiǎn)答題
□ 為什么說(shuō)只有生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)成了產(chǎn)生文字的需求和可能，文字才能產(chǎn)生？
語(yǔ)言是第一性的，文字是第二性的。文字是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，只有生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)成了產(chǎn)生文字的需求和可能，文字才會(huì)產(chǎn)生。生產(chǎn)力的情況達(dá)到了一定程度，國(guó)家產(chǎn)生了，管理國(guó)家需要文書，生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一定程度，需要知識(shí)的傳播，需要克服時(shí)空的局限，語(yǔ)言只是聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，不能達(dá)到把知識(shí)傳播到子孫后代和傳播到異地的要求，只有視覺(jué)符號(hào)才能突破語(yǔ)言這一時(shí)空的局限，有這種需要和可能的時(shí)候，文字就產(chǎn)生了。語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，文字是這種符號(hào)系統(tǒng)的符號(hào)系統(tǒng)。文字的首要的存在理由就是在于記錄和傳播語(yǔ)言，使語(yǔ)言克服空間和時(shí)間的局限，流傳異地，流傳久遠(yuǎn)。
□ 文字是如何產(chǎn)生的？
文字的產(chǎn)生是通過(guò)文字畫的發(fā)展，產(chǎn)生了文字符號(hào)，質(zhì)的轉(zhuǎn)變就在一渾然一體地圖畫逐步變成了與語(yǔ)言中的詞相對(duì)應(yīng)的獨(dú)立的表意符號(hào)，這些符號(hào)借助假借的手段，能夠完整地按語(yǔ)言中詞的順序去記錄實(shí)詞和虛詞的時(shí)候，成熟的文字體系就誕生了。
□ 為什么說(shuō)漢字直接表示觀念是錯(cuò)誤的？
答：語(yǔ)音和詞義既然是不可分割的，文字作為書寫語(yǔ)言的視覺(jué)符號(hào)，它記錄的只能是音義結(jié)合的詞，而不可能是單純的語(yǔ)音或單純的語(yǔ)義。由于漢字構(gòu)形的特點(diǎn)，有些人認(rèn)為漢字可以不通過(guò)語(yǔ)音直接表示觀念。這種認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的。文字是語(yǔ)言的符號(hào)，語(yǔ)言是第一性的，文字是第二性的。無(wú)論什么體系的文字，都既表音也表意。
傳統(tǒng)認(rèn)為，漢字有形音義三大要素，其實(shí)屬于漢字本身的僅僅是“形”而已，所謂“音義”都屬于語(yǔ)言，是漢字所記錄的語(yǔ)言轉(zhuǎn)嫁給它的。不能因?yàn)闈h字是由意義構(gòu)形的，就片面地認(rèn)為漢字可以不通過(guò)語(yǔ)音直接表示觀念。
那些鼓吹漢字可以直接表示觀念的人，看似是在褒揚(yáng)漢字，實(shí)際是在貶低漢字。只有文字畫或一般的符號(hào)才可以不通過(guò)記錄語(yǔ)言而直接表示觀念。這些文字畫或一般的符號(hào)，無(wú)論哪國(guó)人甚至文盲都能知道是什么意思。呂叔湘先生指出：“漢字必須通過(guò)語(yǔ)言才能表達(dá)意義；一個(gè)形體必須同一定的語(yǔ)音有聯(lián)系，能讀出來(lái)，才能成為文字。如果一個(gè)形體能夠不通過(guò)語(yǔ)音的聯(lián)系，直接表達(dá)意義，那就還是圖畫，不是文字”。
□ 如何分析漢字的性質(zhì)？
答：①比較的原則。漢字和拼音文字的共同點(diǎn)，都是記錄和傳播言語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)，都是即表意又表音，二者不能分開(kāi)，而且漢字存在的唯一理由就是記錄語(yǔ)言。
②根據(jù)文字記錄語(yǔ)言的特點(diǎn)給文字分類的原則（密切結(jié)合語(yǔ)言的原則）。從記錄語(yǔ)言的方法看漢字的性質(zhì)，漢字是用表意的方法來(lái)記錄語(yǔ)言，拼音文字是表音的方法來(lái)記錄語(yǔ)言；從記錄語(yǔ)言單位的大小看漢字的性質(zhì)，漢字記錄的是詞或語(yǔ)素，現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，一個(gè)漢字絕大多數(shù)情況下記錄的是語(yǔ)素；從記錄語(yǔ)言的文字的字符看漢字的性質(zhì)，語(yǔ)素、音節(jié)、漢字“三位一體”，充分說(shuō)明了漢字記錄漢語(yǔ)的適應(yīng)性。漢字絕大多數(shù)的合體字仍然是意符和音符構(gòu)成的。
□ 為什么把漢字成為語(yǔ)素—音節(jié)文字？
答：音節(jié)文字通過(guò)為音節(jié)制定符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)言，音位文字（音素文字）通過(guò)為音位（音素）制定符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)言。漢字記錄的不是音節(jié)或者音位，而是詞或語(yǔ)素。在古代漢語(yǔ)中，單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，大多數(shù)情況下，一個(gè)漢字記錄的是一個(gè)詞，也是一個(gè)語(yǔ)素。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，大多數(shù)情況下，一個(gè)漢字記錄的是一個(gè)語(yǔ)素，不見(jiàn)得是一個(gè)詞。所以現(xiàn)代漢字可以成為語(yǔ)素文字或語(yǔ)素—音節(jié)文字。
□ 漢字和拼音文字有那些共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？
答：共同點(diǎn)，都是記錄和傳播言語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)，都是視覺(jué)符號(hào)，都是即表意又表音。語(yǔ)音是語(yǔ)言的形式，語(yǔ)義是語(yǔ)言的內(nèi)容的，二者密不可分，文字作為書寫語(yǔ)言的視覺(jué)符號(hào)記錄的只能是音義的結(jié)合體，而不是單純的語(yǔ)音或單純的語(yǔ)義。
不同點(diǎn)：一是漢字區(qū)別性能好，準(zhǔn)確地記錄了語(yǔ)言，適應(yīng)了分辨同音語(yǔ)素的需要。形聲字占漢字大多數(shù)，漢字能夠很好的達(dá)到分辨同音語(yǔ)素和同音詞的要求。漢字的信息量大而強(qiáng)，孤離性非常強(qiáng)，以語(yǔ)素定型，拼音文字沒(méi)有這一特性。二是如果在脫離語(yǔ)境或上下文的情況下，漢字能獨(dú)立的表達(dá)出實(shí)在的意義，拼音文字，不能區(qū)分它所要表達(dá)的具體意義。三是至于多音節(jié)詞，漢字不用分詞連就可以直接作到，但拼音文字則沒(méi)有辦法達(dá)到此效果。四是漢字對(duì)詞義有重要的提示作用。漢字是用表意的方法來(lái)記錄語(yǔ)言，漢語(yǔ)用語(yǔ)素（漢字）造詞方便，拼音文字是表音的方法來(lái)記錄語(yǔ)言，造句不是很方便。
□ 為什么把漢字不需要分詞連寫？
答：現(xiàn)代漢字絕大多數(shù)情況下是一個(gè)字記錄一個(gè)語(yǔ)素，從書面上起到了分化多義字節(jié)的作用。語(yǔ)言中的同音詞，大都寫成不同的漢字，脫離了語(yǔ)境，同音現(xiàn)象基本不影響意義的表達(dá)。音位文字基本上是以字母載送音位信息，為了表達(dá)足夠清楚的信息，必須分詞連寫，以詞定型。漢字與音位文字不同，它只需要以語(yǔ)素定型，在絕大多數(shù)情況下，一個(gè)漢字足夠容納一個(gè)語(yǔ)素的全部信息。漢字在以語(yǔ)素或詞的形式單獨(dú)使用時(shí)，不會(huì)受到同音語(yǔ)素或同音詞的干擾，所以可以不進(jìn)行詞的定型，不實(shí)行分詞連寫。
□ 如何看待漢字的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？
答：漢字有五個(gè)方面的特點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是共生的。
漢字符號(hào)繁多，作為優(yōu)點(diǎn)是分辨性能好，作為缺點(diǎn)就是難學(xué)難用。
漢字作為語(yǔ)素文字，易于辨意，區(qū)分同音字；缺點(diǎn)是字符多，識(shí)認(rèn)繁難。
形聲字多是特點(diǎn)，作為優(yōu)點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)形旁聲旁尚有示義示音功能，作為缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)形旁聲旁的示義示音功能很弱。
方塊字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，作為優(yōu)點(diǎn)是便于視讀，并形成了書法藝術(shù)，作為缺點(diǎn)就是難于安排字序，檢索困難，計(jì)算機(jī)編碼有難度。
□ 怎樣理解語(yǔ)言的多樣性？（為什么說(shuō)所有文字都是平等的？）
答：每種語(yǔ)言都有自己的發(fā)展方向，都能夠滿足使用這種語(yǔ)言的社會(huì)在一定歷史時(shí)期的表達(dá)要求，無(wú)所謂先進(jìn)落后之分。語(yǔ)言學(xué)家們拋開(kāi)庸俗進(jìn)化論的偏見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)，既承認(rèn)語(yǔ)言的共同性，又承認(rèn)語(yǔ)言的多樣性。□ 為什么文字會(huì)向適應(yīng)語(yǔ)言的方向發(fā)展？
答：詞的音節(jié)長(zhǎng)短不一，詞形的變化非常豐富，可是字只能以不變應(yīng)萬(wàn)變，這時(shí)候字與詞之間，也就是文字系統(tǒng)和語(yǔ)言系統(tǒng)之間，產(chǎn)生了很大的不協(xié)調(diào)。正是因?yàn)檫@種不協(xié)調(diào)，產(chǎn)生一種力量，促使文字向適應(yīng)語(yǔ)言的方向發(fā)展。
□ 為什么說(shuō)漢字基本與漢語(yǔ)相適應(yīng)？
答：①漢字記錄漢語(yǔ)的適應(yīng)性。漢字區(qū)別性能好，語(yǔ)素，音節(jié)，漢字三位一體，充分說(shuō)明了漢字記錄漢語(yǔ)的適應(yīng)性。適應(yīng)了分辨同音語(yǔ)素的需要。
②漢字區(qū)別性能好，適應(yīng)了分辨同音語(yǔ)素的需要。漢語(yǔ)屬于分析語(yǔ)，是一種有理?yè)?jù)的語(yǔ)言，詞義或參與構(gòu)詞的語(yǔ)義正好由漢字來(lái)體現(xiàn)。漢語(yǔ)有很多同音語(yǔ)素，由于漢字表意性能好，具備了分辨同音語(yǔ)素、同音詞的能力，滿足了區(qū)別同音語(yǔ)素、準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言的需要。
□ 如何使?jié)h字更加適應(yīng)漢語(yǔ)？
答：①不斷提高漢字的規(guī)范水平，隨著語(yǔ)言文字的規(guī)范化程度的提高，現(xiàn)代漢字越來(lái)越適應(yīng)記錄現(xiàn)代漢語(yǔ)的需要。
②隨著對(duì)拼音文字和漢語(yǔ)的融合大眾越來(lái)越能接受，我們要客觀的對(duì)待文字這個(gè)問(wèn)題，去規(guī)范，利用規(guī)范的辦法使?jié)h字更加適應(yīng)漢語(yǔ)，還有就是實(shí)在不便于用漢字的地方，我們可以適當(dāng)?shù)目紤]用拼音文字來(lái)代替，使拼音文字起到一個(gè)輔助漢字的功能。
□ 怎樣看待漢字的語(yǔ)言功能和文化功能？
答：①漢字負(fù)載著豐富的文化典籍。就是漢字承載量大量的歷史，非常之豐富，在十七世紀(jì)之前，世界上有一半的出版物都是漢字記錄下來(lái)的。這是令世人嘆為觀止的一筆圖書財(cái)富，是漢字文化的最直接的表現(xiàn)。
②漢字蘊(yùn)含并造就了豐富的文化，漢字除了一般的語(yǔ)言交際功能之外，還具有獨(dú)特的文化功能，這種功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面表現(xiàn)為漢字字形中所蘊(yùn)含的豐富的文化信息。另一方面表現(xiàn)為漢字在使用過(guò)程中所造就的種種文化現(xiàn)象。
□ 為什么說(shuō)漢字是中國(guó)文化的脊梁？
答：由于文字和文化的認(rèn)同，使不同方言的漢族人民形成了民族的凝聚力，形成了促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)大推動(dòng)力。文字體系的改革對(duì)于文化的傳承不可避免地會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用，負(fù)面作用的大小，決定于文字的負(fù)載功能的強(qiáng)弱。漢字的負(fù)載量，尤其是對(duì)于古代文化的負(fù)載量，是其他文字無(wú)可倫比的。因?yàn)槲覀兪褂玫臐h字是語(yǔ)素文字，它不直接表音，所以可以超越方言形成民族共同語(yǔ)的書面語(yǔ)言。
對(duì)于自源文字來(lái)說(shuō)，由于有長(zhǎng)期使用表詞文字的習(xí)慣，社會(huì)基礎(chǔ)廣泛，文字的改進(jìn)和變革往往采取累積的，漸近的方式，所以很難產(chǎn)生文字性質(zhì)的突變和飛躍。對(duì)英語(yǔ)頒布正詞法都使人左右為難，更何況是改革漢字呢？對(duì)漢字拉丁化來(lái)說(shuō)，是以一種全新的音素文字取代用了幾千年之久的語(yǔ)素文字，將會(huì)使?jié)h民族在文化心理上產(chǎn)生巨大的反應(yīng)。漢字雖然古老而又年輕，它永遠(yuǎn)不會(huì)廢棄。
漢字是中國(guó)通用的唯一交際工具，唯其如此，它是中國(guó)文化的脊梁。
□ 《漢語(yǔ)拼音方案》的用途是什么？
《漢語(yǔ)拼音方案》在注音識(shí)字和推廣普通話、幫助我國(guó)少數(shù)民族和外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)等方面發(fā)揮了很大作用，并且為我國(guó)少數(shù)民族創(chuàng)制、改革文字提供了共同的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在漢語(yǔ)拼音普遍用于工具書的注音、書刊的索引、無(wú)線電報(bào)、中文電腦等，還用于聾啞人的手指字母。1977年聯(lián)合國(guó)地名標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議采用拼音字母作為拼寫中國(guó)地名的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。1982年國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織采用拼音文字作為拼寫漢語(yǔ)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。
□ 為什么說(shuō)漢字落后論是錯(cuò)誤的？
中國(guó)人民從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)蒙受了100多年的侵略和屈辱，應(yīng)該承擔(dān)罪責(zé)的只有一個(gè)，那就是腐敗、落后、愚昧、保守，逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)政府，漢字沒(méi)有罪過(guò)，不僅不是主犯，連從犯也不是。我們維護(hù)漢字，因?yàn)闈h字之所以發(fā)展延續(xù)，這是漢語(yǔ)的選擇，是社會(huì)的選擇，也是歷史的選擇。我們并不是說(shuō)漢字是完美的，恰恰相反，漢字是世界上最難學(xué)的文字，但是對(duì)于已經(jīng)使用了幾千年的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，漢字已經(jīng)和傳統(tǒng)文化密不可分，漢字已經(jīng)造就了民族的牢固的語(yǔ)素意識(shí)，語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，語(yǔ)言有其民族特點(diǎn)和應(yīng)用習(xí)慣，是配合現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)歷史。總而言之，漢字已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的習(xí)慣勢(shì)力，這決不是一朝一夕所能改變的。
□ 拉丁字母的優(yōu)點(diǎn)是什么？（中國(guó)的拼音字母為什么采用拉丁字母？）
答：中國(guó)的拼音文字采用了拉丁字母，是一個(gè)英明的選擇。
①拉丁字母是目前世界上最流行的字母，全世界共六十多個(gè)國(guó)家采用拉丁字母作為文字符號(hào)。
②采用拉丁字母，對(duì)于促進(jìn)國(guó)際文化交流，具有很大好處。
③拉丁字母在中國(guó)也有很久的歷史傳統(tǒng)，因此采用拉丁字母，是有歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的。
④拉丁字母是國(guó)際公用的符號(hào)，無(wú)論代數(shù)、幾何、三角，或者是化學(xué)、物理，或者是動(dòng)植物的學(xué)名，醫(yī)生開(kāi)的藥方，也都是使用拉丁字母的。
⑤拉丁字母是每一個(gè)具有現(xiàn)代文化知識(shí)的人本來(lái)應(yīng)該學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在采用它來(lái)拼寫漢語(yǔ)，并不增加額外的負(fù)擔(dān)，而且確有因利乘便的好處。
□ 如何批判漢字優(yōu)越論？
答：①文字具有多樣性，認(rèn)為漢字表意，拼音文字表音是錯(cuò)誤的。所有記錄語(yǔ)言的文字都是既表音又表意。并不是只有漢字才表意。
②鼓吹漢字優(yōu)越的種種說(shuō)法都不是事實(shí)，要通過(guò)學(xué)術(shù)上的見(jiàn)解去駁斥這些謬論。
漢字是否優(yōu)越，要與其他文字在同一個(gè)層面和統(tǒng)一的范圍內(nèi)衡量，要看在共同的國(guó)際交往中哪一種文字使用起來(lái)更簡(jiǎn)便？更能適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的需要？每種文字都有它自己的特點(diǎn)，觀察的角度不同，結(jié)論就不一樣。從本民族的發(fā)展看，每個(gè)民族的文字都是好的，可是從世界范圍看，未必也好。漢字優(yōu)越與否，要上下縱橫、全方位地觀察研究，而不能只憑個(gè)別的、局部現(xiàn)象的個(gè)人感覺(jué)去下結(jié)論。
□ 如何看待“識(shí)繁寫簡(jiǎn)”問(wèn)題？
答：應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。簡(jiǎn)化字簡(jiǎn)便易學(xué)，可以減輕學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的負(fù)擔(dān)，使他們有更多的時(shí)間 學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是有益的。現(xiàn)在若在基礎(chǔ)教育中讓中學(xué)生識(shí)繁，不僅不必要，也不可能。但在一定的文化層次及工作學(xué)要的人當(dāng)中應(yīng)該識(shí)繁，以利海外交流和繼承古代文化?！坝∷⒂梅保謱懹煤?jiǎn)”在大陸是行不通的。
□ 漢字是否與現(xiàn)代科技相適應(yīng)？
答：漢字失去了打字機(jī)的時(shí)代，但不能再失去計(jì)算機(jī)的時(shí)代。目前先進(jìn)的軟件系統(tǒng)，已經(jīng)能夠解決漢字的方便快捷的輸入。漢字在現(xiàn)代科技面前還是有作為的，但并不能因此就認(rèn)為漢字優(yōu)越。
□ 對(duì)于漢字某些不適應(yīng)漢語(yǔ)的情況如何解決？
答：把漢字發(fā)展的個(gè)性與文字發(fā)展的共性聯(lián)系起來(lái)研究，既承認(rèn)語(yǔ)言類型對(duì)文字類型的決定作用，又承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的需要以及文化傳播對(duì)文字形成的重要影響。從語(yǔ)言類型來(lái)講，漢字基本上適應(yīng)漢語(yǔ)，對(duì)于某些不適應(yīng)的情況，可以通過(guò)提高漢字的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化的程度來(lái)解決，將來(lái)漢語(yǔ)拼音取得了文字的地位，也可以用夾用拼音文字的方法來(lái)解決。□ 為什么漢字的筆畫集中在9～12畫之間？
答：在一個(gè)確定的漢字字符集中，每種筆畫有多少個(gè)漢字就叫該筆畫數(shù)的擁有量，《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》收字7000個(gè)，其中9畫的字最多，其次是10畫和11畫的字?！掇o?！泛?jiǎn)化字和未簡(jiǎn)化字漢字集共計(jì)11834字，12畫字?jǐn)?shù)多，其次是11畫和10畫，平均每字11.5516畫。漢字受到區(qū)別律和簡(jiǎn)易律兩種規(guī)律的影響，盡管有簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，但這種趨勢(shì)并不是不受限制的。為求區(qū)別，筆畫數(shù)就不宜太少，太少字形組合的方式就少，形似字就會(huì)增多。筆畫數(shù)過(guò)多就不便應(yīng)用，尤其是不便書寫，在區(qū)別律和簡(jiǎn)易律的作用下，就形成了筆畫集中在9畫到12畫之間的這種局面。
□ 為什么常用漢字筆畫少？
答：使用頻率越高的字符集的平均筆畫數(shù)越少，這說(shuō)明平均筆畫與收字的使用頻率成反比。這種狀況符合漢字使用的規(guī)律，越是常用字，獨(dú)體字的比例越大，形聲字的比例越小，筆畫當(dāng)然也就越少。另外，這種狀況和漢字簡(jiǎn)化工作有關(guān)。簡(jiǎn)化字有2235個(gè)，它們絕大多數(shù)是常用字或次常用字。
□ 部件拆分產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？
答：①是一次切分出最小部件，還是逐層切分，分級(jí)產(chǎn)生部件。
②是純粹按現(xiàn)代字形切分，還是根據(jù)造字理?yè)?jù)切分。
③怎樣確定部件范圍，不成字的筆畫是否有資格成為部件？
④筆畫交重的多筆字是自成部件還是分解出更小的部件？
□ 漢字具體的部件拆分原則是什么？
答：①不能違背形體的原則。在進(jìn)行部件拆分時(shí)，相離、相接的部件可拆。交重的筆畫不能拆出部件，極少數(shù)不影響結(jié)構(gòu)和筆數(shù)的筆畫搭掛，按相接處理。
②遵照結(jié)構(gòu)規(guī)律的原則。字形符合理?yè)?jù)的，進(jìn)行有理拆分；無(wú)法分析理?yè)?jù)或形與源矛盾的，依形進(jìn)行無(wú)理?yè)?jù)拆分。對(duì)多部件的漢字進(jìn)行拆分時(shí)，應(yīng)該首先根據(jù)漢字組合層次做有理?yè)?jù)拆分。
③對(duì)應(yīng)關(guān)系的原則。因在字中所處的部位不同而產(chǎn)生了筆畫變形或比例變化的部件統(tǒng)一處理，有對(duì)應(yīng)關(guān)系的簡(jiǎn)化部件與繁體部件統(tǒng)一處理，主形與變體盡量統(tǒng)一處理。
④適度拆分，合理控制下限的原則。兩個(gè)以上的相離、相接關(guān)系部分，如果其中任何一個(gè)部分沒(méi)有構(gòu)成其它字的能力，就不再拆分。
□ 文字學(xué)部首和檢字法部首的聯(lián)系區(qū)別是什么？
答：區(qū)別：文字學(xué)的部首從意義出發(fā)，沒(méi)有筆畫部首，檢字法的部首從形式出發(fā)，文字歸部，論其形，不論其義，按形勢(shì)，按規(guī)則歸部。
聯(lián)系：檢字法的部首214部的字源是從文字學(xué)部首中脫胎而來(lái)，不可避免地受文字學(xué)意義的影響，所以過(guò)去的檢字法部首雖然標(biāo)榜說(shuō)論其形，不論其義，但是事實(shí)上，他擺脫不了這種約束，所以在歸部的時(shí)候，如形聲字，他還是按照形旁歸部，不按形式。
□ 輕聲和兒化的規(guī)范。
答：能不讀輕聲的就不讀輕聲，有辨義作用的輕聲詞要讀輕聲，沒(méi)有辨義作用的輕聲詞如果可以兩讀的話就盡量不讀輕聲。
關(guān)于兒化的規(guī)范問(wèn)題，首先有兩個(gè)原則：一是要以北京話的口語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，二是要盡力減少方言區(qū)的人學(xué)習(xí)兒化詞的困難。
□ 多音多義字產(chǎn)生的原因是什么？
答：多音多義字是用一個(gè)字的不同音項(xiàng)來(lái)分別記錄幾個(gè)同形詞，具體有三種類型。
①音隨義轉(zhuǎn)的同源詞分化。
②依聲托事的借字記詞。
③名從主人的專名異讀。
□ 如何看待多音多義字？
答：多音多義字是用一個(gè)字形表示幾個(gè)讀音幾個(gè)意義，很符合經(jīng)濟(jì)的原則，但不能過(guò)分，尤其是音意假借，雖然減少了字?jǐn)?shù)、減少了筆畫，但是卻增加了字的音項(xiàng)和義項(xiàng)，這樣做未必能減少漢字的難度，適得其反，也許反而增加了學(xué)習(xí)漢字的難度。
□ 形聲字的表音功能如何統(tǒng)計(jì)？
答：首先要確定是形聲字，即在字源上就是形聲字，原始結(jié)構(gòu)并未因?yàn)殡`變、簡(jiǎn)化等因素糟到破壞，聲符、形符仍然起表音、表義作用。用模糊數(shù)學(xué)的方法，給他的聲韻調(diào)都賦予一定的數(shù)控?cái)?shù)值。靜態(tài)表音度的統(tǒng)計(jì)公式是，表音度 = 各種表音類型總分／形聲結(jié)構(gòu)數(shù)（含多音）×100%=66.04%.動(dòng)態(tài)表音度的統(tǒng)計(jì)要看這個(gè)字出現(xiàn)在那里，如果出現(xiàn)在7000常用字里，那么他的表音就有價(jià)值，可以列入動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)中，看他的構(gòu)字的字?jǐn)?shù)，如果他構(gòu)字越多，他的動(dòng)態(tài)表音度就越大。
□ 字的造意和詞的實(shí)義有那些不同？它們之間的關(guān)系如何？
答：作為漢字構(gòu)形依據(jù)的本義就是字的造意，字所記錄的詞的本義是實(shí)義，造意以實(shí)義為依據(jù)構(gòu)形。但有的時(shí)候造意僅僅是實(shí)義的具體化、形象化，而并非是實(shí)義本身。只有實(shí)義才是真正在語(yǔ)言中使用過(guò)的意義，才是本義。如‘題’，額也，與《說(shuō)文》的說(shuō)解相合，是實(shí)義。
□ “六書”的假借和用字的假借（通假）有什么不同？
答：“六書”的假借是“本無(wú)其字，依聲托事”，是造字的假借，沒(méi)有特意為語(yǔ)言中的某個(gè)詞造字而借用了同音字。
用字的假借本是“本有其字，依聲托事”，這是用字的假借，某個(gè)詞本來(lái)有自己的書寫符號(hào)棄置不用，而借用了同音字。□ 舉例說(shuō)明形聲字聲旁的示源作用（本源字／分化字）
答：第一組：要／腰 縣／懸 禽／擒 丞／拯 北／背 厲／礪 責(zé)／債 益／溢 廷／庭 奉／捧
第一組用分化字記錄本義，本源字記錄引申義。聲旁具有示源作用。
第二組：風(fēng)／諷 爭(zhēng)／諍 昏／婚 取／娶 景／影 畜／蓄 為／偽 解／懈 含／
坐／座
第二組用分化字記錄引申義，本源字記錄本義。聲旁具有示源作用。
第三組：原／源 然／燃 其／箕 孰／熟 求／裘 匡／筐 匪／篚 莫／暮 它／蛇 希／稀
第三組用分化字記錄本義，本源字記錄假借義。聲旁具有示源作用。
第四組：栗／
牟／眸 或／惑 戚／
舍／捨 辟／僻 辟／避
第四組用分化字記錄假借義（以假借字加聲旁構(gòu)成形聲字）。聲旁不具有示源作用。
□ 漢字的總量為什么越來(lái)越多？
答：①伴隨著社會(huì)的發(fā)展，許多舊事物、舊觀念消亡了，他們從活的語(yǔ)言中消失了，那些記錄的語(yǔ)言也不用了，但是這些詞語(yǔ)、文字不可能被“埋葬”，他們還是留存在大量的古籍和字書當(dāng)中。
②隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，新事物新概念的不斷產(chǎn)生，為了滿足記錄語(yǔ)言的需要，需要造新字作為新詞的符號(hào)，如為新發(fā)現(xiàn)的化學(xué)原素造字就是很好的例子。
□ 理想的拼音字母查字法是怎樣的？或怎樣給拼音字母排序？
答：①按拼音字母順序檢查漢字。
②拼音字母順序，是《漢語(yǔ)拼音方案》字母表的順序。
③聲韻母相同的字按照聲調(diào)陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、輕聲的順序排列。
④讀音完全相同的字，按照起筆筆形的順序排序。
⑤起筆筆形的順序相同的，則使用人工干預(yù)進(jìn)行排序。
⑥以上查字法是檢查單個(gè)漢字的。如排多音字，則以單字的次第為綱，把多音詞分別排在單字的下面。
□ 為什么對(duì)漢字簡(jiǎn)化應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度？
答：要使?jié)h字保持相對(duì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、以利于社會(huì)應(yīng)用。
①現(xiàn)今我國(guó)的文盲沒(méi)有那么多了，常用字的簡(jiǎn)化已經(jīng)基本上完成了。所以，文字的變革需要在穩(wěn)定中求發(fā)展，不是一朝一夕能完成的事業(yè)。即要變革，又要利于使用，還要符合漢字簡(jiǎn)化的要求和標(biāo)準(zhǔn)，更要是合理，適應(yīng)漢語(yǔ)的發(fā)展。
②建國(guó)以來(lái)我們用簡(jiǎn)化后的漢字鮮見(jiàn)印刷的大量書籍，字典，包括計(jì)算機(jī)的字庫(kù)軟件等都是用這套漢字來(lái)完成的，如果我們對(duì)漢字的簡(jiǎn)化處于不斷的變化當(dāng)中，不僅我們使用不便，而且將造成很大的經(jīng)濟(jì)損失。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，漢字總是要變的，但是漢字不能總是在變化當(dāng)中。
③港澳臺(tái)對(duì)漢字的使用與我們多少有些差別，我們?nèi)绻麤](méi)有條件來(lái)縮小這種差別，就不要制造新的差別了，所以今后對(duì)于漢字的簡(jiǎn)化要持謹(jǐn)慎態(tài)度。
④漢字通過(guò)簡(jiǎn)化，常用字的平均筆畫已經(jīng)降低到10畫左右，其書寫的困難已經(jīng)大在減輕了，如果再繼續(xù)簡(jiǎn)化，會(huì)給人們帶來(lái)不便，也會(huì)對(duì)出版物和電子計(jì)算機(jī)字庫(kù)造成很多困難，人們希望文字不要總處于變動(dòng)之中，最好能穩(wěn)定一段時(shí)期。
□ 漢字熵值高，信息量大，給漢字的使用帶來(lái)了那些正面和負(fù)面的影響？
答：正面影響：不必分詞連寫，信息量大，語(yǔ)素的分辨性能好。
負(fù)面影響：從通信技術(shù)和漢字信息處理的技術(shù)應(yīng)用角度來(lái)看，熵值過(guò)大必然會(huì)帶來(lái)技術(shù)上的許多困難。在計(jì)算機(jī)上實(shí)行文字的雙軌制，既可能使用漢字，又可使用拼音，讓計(jì)算機(jī)上使用的文字與世界上大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家一致，提高我國(guó)信息通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的效能，雙軌制是最理想的選擇。
□ 怎樣看待漢字的前途？
答：漢字永遠(yuǎn)不會(huì)被廢棄，漢字基本上適應(yīng)現(xiàn)在漢語(yǔ)。而那些不適應(yīng)的地方，可以用規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的方式使其更適應(yīng)漢語(yǔ)。漢字在現(xiàn)代科技面前，不是毫無(wú)作為的。漢字與計(jì)算機(jī)之間結(jié)合，煥發(fā)了新的青春。漢字是前途無(wú)量的。漢字總是要適應(yīng)漢語(yǔ)的發(fā)展，用過(guò)去的變化就可以證明，將來(lái)總是會(huì)變化的。漢字要有改革，但要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。
□ 怎樣理解文字語(yǔ)言的多樣性？
答：我們要正確認(rèn)識(shí)文字，世界上的語(yǔ)言都是平等的，沒(méi)有先進(jìn)落后之后，文字只要能滿足記錄語(yǔ)言的需要，也沒(méi)有必要分出優(yōu)劣。文字是歷史的產(chǎn)物，它不僅決定于語(yǔ)言的特點(diǎn)，而且決定于文化傳播及社會(huì)需求。盡管文字的技術(shù)性問(wèn)題是有優(yōu)劣之分的，但是文字不僅在在技術(shù)性的問(wèn)題，而且在在流通性的問(wèn)題，流通性是一種巨大的慣性，漢字是一種流通了幾千年的自源文字，只要它能滿足記錄語(yǔ)言的需要，就永遠(yuǎn)不會(huì)被廢棄。所以脫離歷史，去比較文字的優(yōu)劣是沒(méi)有什么積極意義的。語(yǔ)言學(xué)家們拋開(kāi)庸俗進(jìn)化論的偏見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)，即承認(rèn)語(yǔ)言的共同性，又承認(rèn)語(yǔ)言的多樣性。
□ 怎樣對(duì)待外語(yǔ)？
答：第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國(guó)家放棄了原有的舊文字，采用了拉丁字母。這種趨勢(shì)有增無(wú)減，現(xiàn)在已經(jīng)席卷了全球。我國(guó)的漢語(yǔ)拼音方案采用的也是拉丁字母，這是明智的選擇。
我們中華民族應(yīng)該有博大的胸襟與平和的文化心態(tài)：讓我們走向世界！讓世界了解我們！我們要下定決心在努力吸收世界上一切優(yōu)秀文化的同時(shí)自立于世界民族之林。
第二篇：《法學(xué)概論》重點(diǎn)內(nèi)容
社二精英 敢闖敢拼
法學(xué)概論
法律關(guān)系：是法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。要素：法律關(guān)系主體(公民 機(jī)構(gòu)和組織 國(guó)家)
法律關(guān)系的內(nèi)容（法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)）
法律關(guān)系客體（物 人身 精神產(chǎn)品 行為結(jié)果）
法律事實(shí)（法律事實(shí) 法律行為）
法律制裁：由特定國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)違法者因其所應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任而實(shí)施的懲罰性措施。
法律責(zé)任：人們對(duì)自己的違法行為或因法律規(guī)定所應(yīng)承擔(dān)的帶有強(qiáng)制性的不利法律后果。法律淵源：指法的源泉、來(lái)源、源頭。這里指法的表現(xiàn)形式。
我國(guó)正式的法律淵源或法律形式：
1.憲法：是國(guó)家根本大法，具有最高法律效力。2.法律：由全國(guó)人大及其常委會(huì)制定、頒布。3.行政法規(guī)：由國(guó)務(wù)院制定、頒布。
4.地方性法規(guī)：由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定或批準(zhǔn)。
5.規(guī)章：由國(guó)務(wù)院各部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府，以及省、自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市的人民政府制定的行政性法律文件。分為：部門規(guī)章和地方性規(guī)章。
6.民族自治法規(guī)：由民族自治地方（自治區(qū)、自治州、自治縣）的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定、頒布，適用于民族自治地方的規(guī)范性文件，包括：自治條例和單行條例。
7.特別行政區(qū)的法律：其基本制度由各特別行政區(qū)基本法加以規(guī)定。8.我國(guó)政府承認(rèn)或加入的國(guó)際條約：國(guó)際條約一般屬于國(guó)際范疇，但經(jīng)我國(guó)政府締結(jié)的雙邊、多邊協(xié)議、條約和公約等，對(duì)我國(guó)也具有約束力。
法律解釋：指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)、組織或個(gè)人對(duì)法律規(guī)范或法律條文所作的理解和說(shuō)明。我國(guó)的法律解釋：根據(jù)解釋主體和解釋的效力不同劃分為正式解釋和非正式解釋。
憲法的修改：1949《共同綱領(lǐng)》-1954-1975-1978-1982-我國(guó)公民的基本權(quán)利：
1.平等權(quán)：在法律面前一律平等。
2.政治權(quán)利和自由：包括①選舉權(quán)和被選舉權(quán)②言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威自由。3.宗教信仰自由權(quán)
4.人身自由權(quán)：包括①公民的人身自由不受侵犯
②公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯
③公民的住宅不受侵犯
④公民的通信自由和通信秘密受法律保護(hù)
5.批評(píng)建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得賠償權(quán)
6.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利：包括①勞動(dòng)的權(quán)力和義務(wù)②休息權(quán)③退休人員的生活保障權(quán)④物質(zhì)幫助權(quán) 7.文化教育權(quán)力和自由 8.國(guó)家保護(hù)婦女的權(quán)益
9.婚姻、家庭、母親和兒童受國(guó)家的保護(hù) 10.華僑、歸僑的合法權(quán)益受國(guó)家保護(hù)
領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生辦法：由全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。（具體看P42-43）
憲法解釋：
整理by Ben Riki
社二精英 敢闖敢拼
①憲法是國(guó)家的根本法②憲法是公民權(quán)利的保障書③憲法是各種政治力量對(duì)比關(guān)系的集中表現(xiàn)
刑法基本原則：(P46)
①罪行法定原則：什么樣的行為是犯罪，是什么犯罪以及應(yīng)予以什么樣的刑罰處罰，都必須由法律明文規(guī)定。②平等適用原則：任何人在適用法律上一律平等。③罪行相適應(yīng)原則
犯罪構(gòu)成要件：①犯罪客體②犯罪客觀方面③犯罪主體④犯罪主觀方面（P53）
刑法的效力范圍：包括空間效力和時(shí)間效力
刑法的空間效力：①屬地原則②屬人原則③保護(hù)原則④普遍管轄原則（P47）刑法的時(shí)間效力：(P48)
共同犯罪：指二人以上共同故意犯罪。共同犯罪人的種類：（P64）① 主犯：對(duì)組織、領(lǐng)導(dǎo)犯罪集團(tuán)的首要分子，按集團(tuán)所犯的全部罪行處罰；對(duì)于其他主犯，應(yīng)當(dāng)按照其所參與或組織、智慧的全部罪行處罰。② 從犯：從輕、減輕或免除處罰。③ 脅從犯：按照他犯的情節(jié)減輕或免除處罰。④ 教唆犯：
⑴被教唆人實(shí)施了被教唆的罪，成立共同犯罪，對(duì)教唆犯按照他在共同犯罪中起的作用處罰。如起主要作用，按主犯處罰；起次要作用按從犯處罰。一般認(rèn)定教唆犯起主要作用。⑵被教唆人沒(méi)有犯被教唆的罪（教唆未遂），教唆犯從輕或減輕處罰。⑶教唆不滿18歲人犯罪，從重處罰。
正當(dāng)防衛(wèi)：指為了使公共利益、本人或者他人的人身和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而對(duì)實(shí)施侵害的人所采取的必要的防衛(wèi)行為。（P57）
緊急避險(xiǎn)：指為了避免公共利益、本人或者他人的人身和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已而采取的損害另一較小合法利益的行為。（P58）
刑罰：是刑罰規(guī)定的由人民法院依法對(duì)犯罪人適用的制裁方法。刑罰種類：①主刑：管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑
②附加刑：罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、驅(qū)逐出境（P69）
數(shù)罪并罰：指一人犯數(shù)罪，人民法院對(duì)其所犯各罪分別定罪量刑，然后將數(shù)罪所判數(shù)刑依照法定的原則合并決定執(zhí)行的刑罰。
犯罪構(gòu)成：指刑法規(guī)定的成立犯罪必須具備的要件總和。故意犯罪過(guò)程中的犯罪形態(tài)：
（一）、概述
（二）、犯罪既遂
（三）、犯罪預(yù)備、（四）、犯罪未遂 數(shù)罪并罰：吸收原則、限制加重原則、相加原則 故意殺人罪：故意非法剝奪他人生命的行為
搶劫罪：非法占有為目的，當(dāng)場(chǎng)使用暴力、脅迫或者其他方法強(qiáng)行劫取公私財(cái)產(chǎn)行為。盜竊罪：以非法占有為目的，竊取數(shù)額較大失誤財(cái)產(chǎn)或者多次盜竊財(cái)產(chǎn)的行為。
整理by Ben Riki
社二精英 敢闖敢拼
我國(guó)民法基本原則：
1.平等原則 2.誠(chéng)實(shí)信用原則 3.權(quán)力神圣原則 4.公共利益原則（P134）
宣告死亡：指自然人離開(kāi)自己的住所沒(méi)有任何消息達(dá)到一定期限的，經(jīng)利害關(guān)系人申請(qǐng)，由人民法院依法定程序宣告失蹤人死亡的一種法律制度。
宣告死亡的條件：①自然人生死不明滿4年；②因意外事故生死不明，自意外事故發(fā)生之日起滿2年；③自戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束
之日起失蹤滿4年。（公示滿1年，人民法院才能做出宣告死亡的判決或駁回申請(qǐng)的判決。）
宣告死亡的后果：以被宣告死亡人原住所地為中心的一切民事法律關(guān)系均歸于消滅，包括①繼承開(kāi)始②婚姻關(guān)系消滅
③債權(quán)債務(wù)關(guān)系清算了結(jié)④身份關(guān)系消滅⑤人身保險(xiǎn)的保險(xiǎn)金或保險(xiǎn)賠款開(kāi)始支付。
所有權(quán)：指所有人依法對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利。所有權(quán)內(nèi)容：(P156)1.占有權(quán)：可由所有人或非所有人享有。非所有人占有根據(jù)有無(wú)法律依據(jù)，分為合法占有和非法占有。2.使用權(quán)
3.收益權(quán)：指在財(cái)產(chǎn)上取得某種經(jīng)濟(jì)利益的權(quán)利。
4.處分權(quán)：分為事實(shí)上的處分和法律上的處分。所有權(quán)的取得方式：(P156)
1.原始取得：指由于某種事實(shí)的發(fā)生，依法獨(dú)立取得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。如：自己通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了新的物品。
2.繼受取得：指所有權(quán)的取得，以他人既有的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為依據(jù)，通過(guò)民事法律行為實(shí)現(xiàn)。如買賣、贈(zèng)與、繼承。
遺失物、漂流物或失散的飼養(yǎng)動(dòng)物，使得人無(wú)所有權(quán)，應(yīng)歸還失主。失主不明的，交給國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)招領(lǐng)；超過(guò)招領(lǐng)期限，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的歸國(guó)家所有。拾得人為此支出的費(fèi)用由失主償還或由接受單位給予補(bǔ)償。
所有權(quán)消滅的原因：（P157）1.所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓
2.所有權(quán)客體的滅失:如將消費(fèi)品用掉；因火災(zāi)而不復(fù)存在。3.所有權(quán)主體的滅失
4.所有權(quán)的拋棄：如放棄債權(quán)或自己扔掉財(cái)物。
5.所有權(quán)被強(qiáng)制消滅：如依法對(duì)財(cái)產(chǎn)征用、征購(gòu)、拍賣。
民事法律行為：指自然人、法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的一種法律事實(shí)。
民事法律行為的有效條件：①行為人具有相應(yīng)的民事行為能力②意思表示真實(shí)③內(nèi)容合法④形式合法（P145）
代理：指代理人在代理權(quán)限內(nèi)，以被代理人的名義實(shí)施民事法律行為，由此產(chǎn)生的法律后果由被代理人承擔(dān)。
物權(quán)：指權(quán)利人直接支配其標(biāo)的物，并享受其利益的排他性權(quán)利。物權(quán)的優(yōu)先效力：（P154）1.物權(quán)對(duì)于債權(quán)的優(yōu)先效力：
①某物已為債權(quán)的標(biāo)的，如就該物再成立物權(quán)時(shí)，則物權(quán)有優(yōu)先的效力。
②在債權(quán)人依破產(chǎn)程序或強(qiáng)制執(zhí)行程序行使其債權(quán)時(shí)，在債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)上成立的物權(quán)具有有限效力。2.物權(quán)相互間的優(yōu)先效力：后發(fā)生的物權(quán)不得不讓先發(fā)生的物權(quán)居于優(yōu)先地位。物權(quán)的特征：
1.物權(quán)是權(quán)利人對(duì)于物得權(quán)利。物權(quán)的客體是物。2.物權(quán)有權(quán)利人直接使用。
3.物權(quán)是以權(quán)利人直接支配標(biāo)的物并享受其利益為內(nèi)容。4.物權(quán)是排他性的權(quán)利。
物權(quán)的客體：物（有體物+無(wú)體物（土地使用權(quán)抵押））
整理by Ben Riki
社二精英 敢闖敢拼
物權(quán)法定原則：物權(quán)的種類不得創(chuàng)設(shè) 物權(quán)的內(nèi)容不得創(chuàng)立。1.公示公信原則。2.一物一權(quán)原則。擔(dān)保物權(quán)：為了擔(dān)保債務(wù)的履行，在債務(wù)人或第三人的特定物或權(quán)利上所設(shè)定的物權(quán)。種類：抵押權(quán)、質(zhì)押權(quán)、留置權(quán)
人身權(quán)：是與權(quán)利主體的人身不可分離的，沒(méi)有直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的民事權(quán)利。人身權(quán)的特點(diǎn)：（P168）① 人身權(quán)與權(quán)利主體不可分離。② 人身權(quán)沒(méi)有直接的財(cái)產(chǎn)內(nèi)容。
③ 人身權(quán)在一定條件下，與財(cái)產(chǎn)權(quán)有密切聯(lián)系。
人身權(quán)的種類：自然人—生命健康權(quán)、身體權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)。
法人—法人名稱權(quán)、法人名譽(yù)權(quán)。
不當(dāng)?shù)美褐笡](méi)有法律或合同上的根據(jù)取得利益，而致他人受損害。（P162）
無(wú)因管理：指沒(méi)有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損失進(jìn)行管理或服務(wù)的行為。（P162）
違約責(zé)任的構(gòu)成要件：（P169）1.民事違法行為的存在 2.損害事實(shí)的存在
3.違法行為與損害事實(shí)之間存在因果聯(lián)系 4.行為人主觀上須有過(guò)錯(cuò)
侵權(quán)責(zé)任的過(guò)錯(cuò)原則：以行為人主觀上的過(guò)錯(cuò)為承擔(dān)民事責(zé)任的基本條件的認(rèn)定責(zé)任的準(zhǔn)則。
行為人僅在有過(guò)錯(cuò)的情況下，才承擔(dān)民事責(zé)任。（P171）
無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任的情形：1.正當(dāng)防衛(wèi) 2.緊急避險(xiǎn) 3.不可抗力（水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)暴、颶風(fēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、罷工等）（P171）
民事權(quán)利能力：法律賦予自然人享受民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的資格。
民事行為能力：自然人以自己的行為親自參加民事活動(dòng)、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。民事行為能力種類：完全行為能力人、限制行為能力人、無(wú)行為能力人 債的發(fā)生：合同、不當(dāng)?shù)美?、無(wú)因管理、侵權(quán)行為
訴訟時(shí)效：時(shí)效指一定的事實(shí)狀態(tài)經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間即產(chǎn)生一定法律效果的制度。包括取得時(shí)效和消滅時(shí)效（訴訟時(shí)效）。訴訟時(shí)效指不行使權(quán)利的事實(shí)狀態(tài)經(jīng)過(guò)法定的而時(shí)間而失去訴訟保護(hù)的制度。種類：普通訴訟時(shí)效—2年
特殊訴訟時(shí)效—1年
環(huán)境污染—3年
涉及合同糾紛—4年 訴訟時(shí)效中斷：
整理by Ben Riki
社二精英 敢闖敢拼
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法
知識(shí)產(chǎn)權(quán)：民事主體對(duì)其創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)成果依法享有的專有權(quán)利。法律特征：無(wú)形性、法定性、專有性、地域性、時(shí)間性。
著作權(quán)：亦稱版權(quán)，是指作者及其他著作權(quán)人對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的各種專有權(quán)利 取得：自動(dòng)取得制度；注冊(cè)取得制度；其他取得方式。
作品種類：1.文字作品 2.口述作。品 3.音樂(lè)、戲劇、曲藝舞蹈、雜藝藝術(shù)作品 4美術(shù)、建筑作品 5.攝影作品 6.電影作品和類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品 7工程設(shè)計(jì)圖、產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖、地圖、示意圖、等圖形作品和模型作品 7計(jì)算機(jī)軟件 9民間文學(xué)藝術(shù)品
10、法律、行政法規(guī)的其他作品
內(nèi)容：著作人身權(quán)（發(fā)表權(quán) 署名權(quán) 修改權(quán) 保護(hù)作品完整權(quán)）
著作財(cái)產(chǎn)權(quán)（復(fù)制權(quán) 發(fā)行權(quán) 表演權(quán) 放映權(quán) 廣播權(quán) 展覽權(quán) 出租權(quán) 信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán) 攝制權(quán) 改編權(quán) 翻譯權(quán)
匯編權(quán) 應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有的其他權(quán)利）
授予專利：
取得專利權(quán)條件：1.新穎性
2.創(chuàng)造性 3.實(shí)用性
專利申請(qǐng)的原則：1.單一性原則 2.先申請(qǐng)?jiān)瓌t
3.優(yōu)先原則
商標(biāo)注冊(cè)的原則：1.自愿注冊(cè)與強(qiáng)制相結(jié)合原則
2.先申請(qǐng)?jiān)瓌t
保護(hù)期限：著作權(quán);1.作者的署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)權(quán)作品完整權(quán)的保護(hù)期沒(méi)有限制。
2、作品的發(fā)表權(quán)和著作權(quán)的保護(hù)年限，作者終生加死亡后50年。P187 專利權(quán)：發(fā)明類作品20年，使用新型外觀設(shè)計(jì)10年。商標(biāo)權(quán)：10年。
婚姻法與繼承法
無(wú)效婚姻類型：重婚的，有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的，婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的，未達(dá)到法定婚齡的。
可撤銷婚姻：違背當(dāng)事人真實(shí)意思而成立的婚姻。
夫妻共有財(cái)產(chǎn)：夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)：工資、獎(jiǎng)金；生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益；知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益；繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，但遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)除外；其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)
法定繼承：依照法律直接規(guī)定的繼承人范圍、繼承順序和遺產(chǎn)分配的方法繼承遺產(chǎn)的繼承
方式。
代位繼承：被繼承人的子女先于被繼承人死亡的，由被繼承人的子女的晚輩直系血親代替被繼承人的子女繼承應(yīng)繼的遺產(chǎn)份額。
遺囑繼承：公民生前所作出的對(duì)其死后所遺留的個(gè)人財(cái)產(chǎn)和其他個(gè)人事務(wù)如何處理的意思表示，接受遺產(chǎn)的是法定繼承人范圍內(nèi)的人。
遺贈(zèng)撤銷變更的情形：1.發(fā)表聲明
2.再立新遺囑 遺囑的有效條件：
（一）主體合法1.主體必須有完全民事行為能力。2.立遺屬人的意思表示必須真實(shí)
（二）客體合法1.遺囑所分的財(cái)產(chǎn)必須是立遺囑人的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn) 2.遺囑所處分的財(cái)產(chǎn)必須是立遺囑人死亡時(shí)遺留的財(cái)產(chǎn)
（三）內(nèi)容合法1.遺囑不得取消缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)生活來(lái)源的繼承人的繼承權(quán)。2.遺囑必須為胎兒保留必要的繼承份額。3.遺留內(nèi)
整理by Ben Riki
社二精英 敢闖敢拼
容不得違反.其他法律。
（四）形式合法1.公證遺囑 2.自書遺囑 3.代書遺囑 4.錄音遺囑 5.口頭遺囑
訴訟法 管轄：
審判管轄：級(jí)別管轄、地區(qū)管轄、專門管轄
舉證責(zé)任：對(duì)被告人有罪的指控應(yīng)當(dāng)由誰(shuí)提出證據(jù)加以證明的責(zé)任。（刑事、民事）
民事訴訟第三人：是對(duì)他人之間爭(zhēng)議的訴訟標(biāo)的，具有獨(dú)立的請(qǐng)求權(quán)，或者雖無(wú)獨(dú)立的請(qǐng)求權(quán)，但與案件處理的結(jié)果有法律上的利害關(guān)系，因而參與到訴訟中來(lái)的人。
刑事訴訟舉證責(zé)任與民事訴訟舉證責(zé)任的區(qū)別：刑事訴訟舉證責(zé)任由原告人負(fù)責(zé)，民事訴訟舉證責(zé)任任何一方當(dāng)事人都要負(fù)責(zé)。
整理by Ben Riki
第三篇：社會(huì)主義法治理念重點(diǎn)內(nèi)容梳理
2010年司法考試社會(huì)主義法治理念重點(diǎn)內(nèi)容梳理
第一章社會(huì)主義法治理念的基本理論
第一節(jié)社會(huì)主義法治理念的基本概念和特征
一、社會(huì)主義法治理念的基本概念
社會(huì)主義法治理念是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中形成的法治理念。它以馬克思主義法律思想為指導(dǎo)，以新中國(guó)民主法治實(shí)踐為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀成果，吸收與借鑒了西方法治文明的合理因素，是科學(xué)先進(jìn)的法治理念。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
(一)法治：所謂法治，就是通過(guò)法律使權(quán)力和權(quán)利得到合理配置的社會(huì)狀態(tài)。
(二)法治理念：法治的理性化觀念。法治理念是關(guān)于法治的本質(zhì)屬性、基本內(nèi)涵和根本要求的思想觀念。
(三)社會(huì)主義法治理念：引導(dǎo)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的理性化觀念體系。
二、社會(huì)主義法治理念的特征：轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
(一)政治性;
(二)人民性;
(三)科學(xué)性;轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
(四)開(kāi)放性
第二節(jié)社會(huì)主義法治理念的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)
一、社會(huì)主義法治理念的理論淵源
馬克思、恩格斯、列寧的法治思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的法治思想，是社會(huì)主義法治理念的理論基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
馬克思、恩格斯的思想理論體系主要是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成。
中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中的法治思想。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的法治思想，即中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：
一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的核心和精髓。
二是堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上和憲法法律至上，這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的根本原則。
三是堅(jiān)持依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的基本理念。
四是堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的政治基礎(chǔ)。五是建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的重要保障。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)法律思想是社會(huì)主義法治理念的重要來(lái)源，外國(guó)法治思想也為社會(huì)主義法治理念提供了有益的借鑒。
第三節(jié)社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)屬性
一、“三個(gè)至上”即“黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上”的重要觀點(diǎn)，是我國(guó)社會(huì)主義法治的根本原則，因而也是社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)屬性。
二、堅(jiān)持“黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上”的重大意義轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
“三個(gè)至上”從三個(gè)方面概括了社會(huì)主義法治理念的精神實(shí)質(zhì)，在法律思想史上第一次劃
清了社會(huì)主義法治理念與資本主義法治理念的原則界線，為社會(huì)主義民主法治建設(shè)指明了政治方向、明確了歷史使命、提供了科學(xué)方法、顴攀了思想基礎(chǔ)，是馬克思主義法律思想中國(guó)化的最新發(fā)展。
“三個(gè)至上”是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的本質(zhì)要求?！叭齻€(gè)至上”的提出，有利于更深刻地理解“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”的內(nèi)在精神，有利于堅(jiān)持正確政治方向，保證人民當(dāng)家作主，有利于增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性，有利于擴(kuò)大社會(huì)主義民主，有利于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。
“三個(gè)至上”是社會(huì)主義法治的根本原則，是社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)屬性。堅(jiān)持“三個(gè)至上”，必須體現(xiàn)在社會(huì)主義法治理念的各個(gè)方面，必須貫穿于社會(huì)主義法治建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，必須落實(shí)到發(fā)展社會(huì)主義民主政治的各個(gè)環(huán)節(jié)和全部工作之中。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
三、準(zhǔn)確理解“黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上”的精神實(shí)質(zhì)
(一)黨的事業(yè)本質(zhì)上就是人民的事業(yè)
黨事業(yè)至上是黨的性質(zhì)決定的，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益的根本保證，必須堅(jiān)定不移地予以堅(jiān)持。堅(jiān)持黨的事業(yè)至上，必須切實(shí)增強(qiáng)黨的觀念，始終做到黨在心中，確保黨的路線方針政策在各項(xiàng)工作中得到不折不扣地貫徹落實(shí)。必須旗幟鮮明地同干擾、破壞黨的事業(yè)，同干擾、破壞中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行為作斗爭(zhēng)，把確保國(guó)家安全特別是政治安全放在各項(xiàng)工作更加突出的位置，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，捍衛(wèi)社會(huì)主義政權(quán)，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
(二)堅(jiān)持人民利益至上，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益
堅(jiān)持“人民利益至上”，維護(hù)人民權(quán)益，這是黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義憲法法律的最高價(jià)值，是社會(huì)主義法治的目的。
最大多數(shù)人的根本利益是最緊要和最具有決定性的因素。堅(jiān)持人民利益至上，必須要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)利益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
堅(jiān)持人民利益至上，必須兼顧不同利益，必須著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。
(三)堅(jiān)持憲法法律至上，樹(shù)立和維護(hù)憲法法律權(quán)威
憲法法律至上是人類社會(huì)特別是近代社會(huì)巨大進(jìn)步的思想結(jié)晶，是對(duì)治國(guó)規(guī)律的寶貴總結(jié)，是建設(shè)法治國(guó)家題中應(yīng)有之義。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com“三個(gè)至上”的提出，肯定了憲法法律至上這一現(xiàn)代法治文明的合理內(nèi)核，是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)和探索執(zhí)政規(guī)律的重要成果，標(biāo)志著黨在思想認(rèn)識(shí)上完成了領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變。
憲法法律至上，體現(xiàn)在憲法法律面前一律平等，體現(xiàn)在一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。堅(jiān)持憲法至上，必須樹(shù)立憲法法律權(quán)威，必須努力維持社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。必須樹(shù)立執(zhí)法部門的公信力，通過(guò)執(zhí)法者的權(quán)威來(lái)體現(xiàn)和維護(hù)憲法法律權(quán)威。
四、黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上“的內(nèi)在關(guān)系轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
黨的事業(yè)至土、人民利益至上、憲法法律至上是高度統(tǒng)一、不可分割的整體。中國(guó)共產(chǎn)
黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨的事業(yè)就是維護(hù)好、發(fā)展好人民利益;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，也領(lǐng)導(dǎo)人民遵守和執(zhí)行憲法和法律，憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨必須樹(shù)立、維護(hù)和尊重憲法、法律的權(quán)威。人民制定憲法法律就是為了協(xié)調(diào)、保障和發(fā)展自己的利益，人民利益就是憲法和法律的最高價(jià)值。
在實(shí)質(zhì)上，黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上乃是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，共同構(gòu)成社會(huì)主義民主政治的鮮明標(biāo)志，共同反映社會(huì)主義法治建設(shè)的必然要求。
第四節(jié)社會(huì)主義法治理念的作用
一、社會(huì)主義法治理念的作用轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com第一，社會(huì)主義法治理念是我國(guó)一切立法活動(dòng)的思想先導(dǎo);
第二，社會(huì)主義法治理念是確保我國(guó)行政機(jī)關(guān)及其公職人員嚴(yán)格公正文明執(zhí)法、實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果有初統(tǒng)一的思想基礎(chǔ);
第三，社會(huì)主義法治理念是確保我國(guó)司法堅(jiān)持正確方向、實(shí)現(xiàn)司法公正的思想保障;第四，社會(huì)主義法治理念是建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)法律意識(shí)的價(jià)值指引;第五，社會(huì)主義法治理念是推動(dòng)法學(xué)研究繁榮和發(fā)展的重要保障。
第二章社會(huì)義法治理念的基本內(nèi)涵轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
第一節(jié)依法治國(guó)
一、依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容
(一)依法治國(guó)是我們黨治國(guó)理政觀念的重大轉(zhuǎn)變
(二)依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障
(三)依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的必然要求
實(shí)行依法治國(guó)，就是把社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保證人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，真正當(dāng)家作主。依法治國(guó)的過(guò)程本身，就是社會(huì)主義民主的生動(dòng)實(shí)踐。全面落實(shí)依法治國(guó)方略，必將有力推動(dòng)社會(huì)主義民主的不斷發(fā)展。
二、依法治國(guó)的基本內(nèi)涵轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
(一)人民民主
人民民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，廣大人民充分享有民主權(quán)利，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。社會(huì)主義的本來(lái)目的就是要實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，為人的自由和全面的發(fā)展創(chuàng)造前提條件。黨的十七大把“擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主”作為堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義民主政治的首要任務(wù)。
人民民主是依法治國(guó)的政治基礎(chǔ)和政治前提?！耙婪ㄖ螄?guó)”的“法”應(yīng)當(dāng)界定為人民的意志和利益，而不是當(dāng)權(quán)者的個(gè)人意志和工具，依法治國(guó)必須以人民民主作為基礎(chǔ)和前提。法治是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要制度保證。只有健全社會(huì)主義法制，實(shí)行依法治國(guó)，才能切實(shí)保障人民的主人翁地位，保證公民享有廣泛的權(quán)利與自由。
(二)法制完備轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基礎(chǔ)和前提是完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。法制完備首先是指形式意義上的完備，即法律制度的類別齊全、規(guī)范系統(tǒng)、內(nèi)在統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)意義上的完備則指法律制度適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，滿足社會(huì)發(fā)展的客觀要求，同時(shí)符合公平正義的價(jià)值要求。
(三)樹(shù)立憲法法律權(quán)威
依法治國(guó)的核心就是樹(shù)立憲法法律權(quán)威，堅(jiān)持憲法法律至上。樹(shù)立憲法法律權(quán)威，是指
憲法和法律在國(guó)家和社會(huì)生活中享有崇高的威望，得到普遍的遵守和廣泛的認(rèn)同;憲法和法律在調(diào)控社會(huì)生活方面發(fā)揮基礎(chǔ)和主導(dǎo)的作用，一切國(guó)家權(quán)力和其他社會(huì)規(guī)范只能在憲法和法律的支配下發(fā)揮作用。
(四)權(quán)力制約轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
權(quán)力制約是依法治國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。依法治國(guó)關(guān)鍵在于依法制權(quán);沒(méi)有權(quán)力制約，依法治國(guó)也就無(wú)從談起。根據(jù)民主法治的原則，建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本要求和特征。
第二節(jié)執(zhí)法為民的內(nèi)涵轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
一、執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)特征
(一)執(zhí)法為民是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民宗旨的必然要求
(二)執(zhí)法為民是“一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則的具體體現(xiàn)
(三)執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治始終保持正確政治方向的根本保證
二、執(zhí)法為民的基本內(nèi)涵
(一)以人為本轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是執(zhí)法為民的本質(zhì)要求。只有深刻理解以人為本的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，才能切實(shí)做到執(zhí)法為民。
(二)保障人權(quán)
(三)文明執(zhí)法
第三節(jié)公平正義
一、公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
作為社會(huì)主義法治理念的公平正義，是指社會(huì)全體成員能夠按照憲法和法律規(guī)定的方式公平地實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)，并受到法律的保護(hù)。
(一)公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本目標(biāo)轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
(二)公平正義是新時(shí)期廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望
(三)公平正義是立法、執(zhí)法和司法工作的生命線
(四)公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征
社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在立法、執(zhí)法和司法工作中，只有堅(jiān)持公平正義，才能樹(shù)立法律權(quán)威，最大限度地增加社會(huì)和諧因素，最大限度地消除社會(huì)不和諧因素。公平正義是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)和保障。因此，只有致力于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)公平正義，社會(huì)主義和諧社會(huì)才會(huì)獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的和諧。
二、公平正義的基本內(nèi)涵
(一)法律面前人人平等;(二)合法合理;(三)程序正當(dāng);(四)及時(shí)高效
第四節(jié)服務(wù)大局轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
一、服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命
(一)服務(wù)大局是社會(huì)主義法律的本質(zhì)要求;(二)服務(wù)大局是法治工作的地位和性質(zhì)所決定;(三)服務(wù)大局是社會(huì)主義法治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
二、服務(wù)大局的基本內(nèi)涵
(一)把握大局;(二)圍繞大局;(三)立足本職
第五節(jié)黨的領(lǐng)導(dǎo)
一、黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
(一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨的先進(jìn)性決定的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，根本的體現(xiàn)在于能夠遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，始終走在時(shí)代潮流的前列，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。正是由于黨的先進(jìn)性，使它具有作為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心的資格和能力。中國(guó)的法治建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，也必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能不斷發(fā)展。
(二)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民的歷史選擇轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
中國(guó)共產(chǎn)黨是近代中國(guó)社會(huì)深刻變遷的進(jìn)程產(chǎn)物，其領(lǐng)導(dǎo)地位是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐步形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是歷史的選擇，人民的選擇。我國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)一直是由中國(guó)共產(chǎn)黨設(shè)計(jì)并推動(dòng)的，并取得了舉世矚目的偉大成果。法治建設(shè)實(shí)踐充分證明，只有繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能切實(shí)保證國(guó)家法律的統(tǒng)一實(shí)施，才能將法律所確定的人民群眾當(dāng)家作主、管理國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)的根本利益落到實(shí)處。
(三)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是法治建設(shè)的艱巨性決定的建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)偉大的系統(tǒng)工程，需要有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地整體推進(jìn)。歷史證明，在中國(guó)這樣一個(gè)深受封建主義傳統(tǒng)影響、有著13億人口的多民族大國(guó)、建設(shè)民主政治和法治國(guó)家，離開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只能使國(guó)家陷人無(wú)政府狀態(tài)，既談不上實(shí)現(xiàn)民主，也談不上依法治國(guó)。
二、黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本內(nèi)涵
(一)黨是社會(huì)主義法治的思想領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
(二)黨對(duì)社會(huì)主義法治的政治領(lǐng)導(dǎo)
1.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治發(fā)展道路。我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)主義制度決定了我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治發(fā)展道路，而不是其他發(fā)展道路。
首先，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義司法制度符合中國(guó)制度。
其次，必須以黨對(duì)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)判斷為依據(jù)。
第三，必須積極借鑒和吸收古今中外各種優(yōu)秀法律文化成果，尤其不可忽視本國(guó)法律文化傳統(tǒng)。
2.堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義司法制度。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
3.堅(jiān)持黨的路線、方針、政策。
(三)黨對(duì)社會(huì)主義法治的組織領(lǐng)導(dǎo)
第三章社會(huì)主義法治理念的基本要求
第一節(jié)健全完善立法
一、科學(xué)立法;
二、民主立法;
三、法制統(tǒng)一;
四、體系完備
第二節(jié)堅(jiān)持依法行政轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
一、行政要合法;
二、行政要合理;
三、行政要高效便民;
四、權(quán)責(zé)要統(tǒng)一;
五、政務(wù)要公開(kāi)。
第三節(jié)如何用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)政法工作?轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com
科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，也是政法工作的重要指導(dǎo)方針。我們要按照“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌
兼顧”的要求，深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，不斷深化對(duì)政法工作特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到政法工作的各個(gè)方面。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌政法工作，必須為科學(xué)發(fā)展提供更加有力的法治保障和法律服務(wù)，必須從人民群眾的新要求新期待出發(fā)改進(jìn)政法工作，必須從加強(qiáng)基層基礎(chǔ)工作入手實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)和諧穩(wěn)定，必須用統(tǒng)籌兼顧的根本方法實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一，必須在執(zhí)法工作中建立體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的政績(jī)考核體系。
第四篇：《馬克思主義基本原理概論》重點(diǎn)內(nèi)容歸納
JJC復(fù)習(xí)資料
《馬克思主義基本原理概論》
重點(diǎn)內(nèi)容歸納（參考）：
1、馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)范疇的含義是什么? 答：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>
第一,堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則,堅(jiān)持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
第二,堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論,有力地批判了不可知論.物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。
第三,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性,既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系,又把它們區(qū)別開(kāi)來(lái),從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。
第四,體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
2、列寧對(duì)物質(zhì)定義的重大意義。
答：（1）列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（2）列寧這一物質(zhì)定義的意義在于：①它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；②它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限；③它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。
3、運(yùn)動(dòng)的含義。答：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程的變化的哲學(xué)范疇。具有最大的廣泛性和普遍性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。
JJC復(fù)習(xí)資料
4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 答：（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
5、實(shí)踐的范疇、特征、形式和作用。
答：實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。首先,實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性；其次,實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng),體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性；最后,實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng),具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。
實(shí)踐具有以下三個(gè)特征：（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)；（2）實(shí)踐是有意識(shí)的，有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)；（3）實(shí)踐是社會(huì)性，歷史性的活動(dòng)。
實(shí)踐的基本形式有：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)三種形式。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在實(shí)踐中,人們借助于一定的工具作為手段,同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變,并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人們?cè)趯?shí)踐在不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求,推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。只有實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照的特性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
6、馬克思主義發(fā)展觀；發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
答：馬克思主義發(fā)展觀具有深刻的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容,揭示了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,是一種科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀.馬克思主義的發(fā)展觀包括如下一些主要內(nèi)容：
1．社會(huì)是處在不斷變化和發(fā)展中的有機(jī)整體和復(fù)雜系統(tǒng)。馬克思還認(rèn)為,社會(huì)有機(jī)體是處在不斷發(fā)展變化之中的,而不是靜止不變的。
2．馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展看作是自然史的過(guò)程,從而創(chuàng)立了真正科學(xué)的發(fā)展觀。馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。
JJC復(fù)習(xí)資料
3．馬克思主義強(qiáng)調(diào)要正確處理社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。
在馬克思主義看來(lái),自然的人化和人的自然化是人類實(shí)踐中人與自然相互作用的兩個(gè)過(guò)程,它們?cè)趯?shí)踐中的統(tǒng)一就是社會(huì)歷史。馬克思主義強(qiáng)調(diào),人生活在自然界之中,必須尊重自然界的客觀發(fā)展規(guī)律。人能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改造自然,但這種改造是以尊重自然界的客觀規(guī)律為前提的。
4．人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的核心和最高目標(biāo)。
總之,馬克思主義的發(fā)展觀是一種科學(xué)的發(fā)展觀。其一,它從世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā),把社會(huì)看作是一個(gè)由各個(gè)要素或子系統(tǒng)組成的社會(huì)有機(jī)整體；其二,它一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性,另一方面又指出人的自覺(jué)活動(dòng)在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用,把兩個(gè)方面辯證地統(tǒng)一起來(lái)；其三,它強(qiáng)調(diào)要正確處理人和自然的關(guān)系,促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展；其四,它強(qiáng)調(diào)和重視人的發(fā)展,把社會(huì)的發(fā)展看作是以人為中心的發(fā)展,把人的全面發(fā)展看作是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo).馬克思主義的發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)發(fā)展觀提出的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
7、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律？
答：事物的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡。事物發(fā)展的原因是內(nèi)因。事物發(fā)展的過(guò)程是否定之否定。事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變。矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一,既肯定又否定,其斗爭(zhēng)性和同一性促使矛盾雙方的轉(zhuǎn)化,在量變的基礎(chǔ)上引起質(zhì)變,促成新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡,新事物代替舊事物,推動(dòng)事物的發(fā)展。所以,沒(méi)有對(duì)立統(tǒng)一就沒(méi)有事物矛盾的轉(zhuǎn)換,就沒(méi)有由量變到質(zhì)變的變化,就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
8、發(fā)展的主要范疇；發(fā)展的辨證原理。
JJC復(fù)習(xí)資料
9、質(zhì)量互變規(guī)律；辯證關(guān)系。
答：質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。
量變質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都是一個(gè)量變積累的過(guò)程,沒(méi)有量變的積累,質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；第三,量變質(zhì)變是相互滲透的。一方面,在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面,在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的,量變引起質(zhì)變,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上,事物由開(kāi)始新的量變,如此交替循環(huán),形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。
10、否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容。答：（1）否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，它揭示了事物發(fā)展的方向和道路是一個(gè)否定之否定過(guò)程，是螺旋式前進(jìn)和波浪式上升。（2）否定之否定規(guī)律的內(nèi)容是事物的自我發(fā)展，自我完善。事物由于內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)兩次否定（否定、否定之否）三個(gè)階段（肯定階段、否定階段、否定之否定階段）完成一個(gè)周期。在第三個(gè)階段吸收了前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)，拋棄了它的片面性，仿佛又回到了出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際上是在更高層次上的回復(fù)，實(shí)現(xiàn)了事物的自我發(fā)展，自我完善。（3）否定之否定規(guī)律自我發(fā)展，自我完善的表現(xiàn)形式是螺旋式上升的過(guò)程，是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。
JJC復(fù)習(xí)資料
11、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)。
答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論即辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。唯物主義認(rèn)識(shí)論的高級(jí)階段和科學(xué)形式。是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)理論。其基本原理是能動(dòng)的革命的反映論，即實(shí)踐論。它堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐而發(fā)展，認(rèn)識(shí)的根本目的是為了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的真理性也只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和證明；認(rèn)為認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到能動(dòng)地改造客觀世界的辯證過(guò)程；一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)物質(zhì)與精神、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的多次反覆；社會(huì)實(shí)踐的無(wú)窮無(wú)盡決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的永無(wú)止境。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。
12、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系；方法論。答：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辨證關(guān)系：（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用。
方法論：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)，因此，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐。做到理論和實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一。要重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，以科學(xué)理論指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和成功的改造世界。
13、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)定義。
14、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。答：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,直接性是其突出的特點(diǎn),其是生動(dòng)的、形象的,為深入事物本質(zhì)的；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,具有抽象性、間接性的特點(diǎn),它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容,因而是深刻的。兩者關(guān)系：首先,理性認(rèn)識(shí)必須依賴于感性認(rèn)識(shí),必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)（認(rèn)識(shí)論的唯物論）；其次,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)論的辯證法）；最后,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透,相互包含,二者的區(qū)分是相對(duì)的,人們不應(yīng)該也不可能把它們截然分開(kāi)。
JJC復(fù)習(xí)資料
15、真理的定義；真理的客觀性。
答：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理的客觀性：首先,真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式,是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示,就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。其次,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合,這種認(rèn)識(shí)就是真理。真理的客觀性原理,是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上的貫徹。
16、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
答：在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中,馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。第一,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；第二,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)；第四,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?？傊?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),也是認(rèn)識(shí)的歸宿,是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)又承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。
首先,人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng),它是受意識(shí)支配的,實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；其次,認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性,遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律,它一經(jīng)形成,便能反作用于實(shí)踐；再次,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識(shí)可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性,指導(dǎo)主體自覺(jué)地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；認(rèn)識(shí)可以使主體在實(shí)踐活動(dòng)之前,確定既符合自身需要、又符合客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施,對(duì)實(shí)踐活動(dòng)作出預(yù)測(cè)和規(guī)劃；認(rèn)識(shí)可以使主體根據(jù)變化了的情況及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行動(dòng),指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式；認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論；認(rèn)識(shí)還可以使主體實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的認(rèn)識(shí),并自覺(jué)調(diào)整自己的活動(dòng),以適應(yīng)改造客體的需要。
17、商品價(jià)值二重性。
答：馬克思關(guān)于商品的二重性是指商品的價(jià)值和使用價(jià)值。
JJC復(fù)習(xí)資料
18、勞動(dòng)二重性。
答：勞動(dòng)二重性：生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō),它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)〃斯密和大衛(wèi)〃李嘉圖等人提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。
19、商品的價(jià)值量；價(jià)值規(guī)律。
答:商品的價(jià)值量是商品價(jià)值的大小，通常是單位價(jià)值量。商品的價(jià)值量不是由各個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，商品的價(jià)值是由勞動(dòng)形成的，因而它的價(jià)值量要由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量。在其他條件不變的情況下，商品的價(jià)值量越大，價(jià)格越高；商品的價(jià)值量越小，價(jià)格越低。若其他因素不變，單位商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)。
價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。即商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品按照價(jià)值相等的原則互相交換。在私有制社會(huì)中，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)，刺激生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，加速商品生產(chǎn)者的分化。在社會(huì)主義社會(huì)中，由于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須自覺(jué)依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（1）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，但并不是商品經(jīng)濟(jì)中唯一的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。商品經(jīng)濟(jì)中有許多經(jīng)濟(jì)規(guī)律，價(jià)值規(guī)律是基本的規(guī)律。
（2）價(jià)值規(guī)律作為商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，同其他任何規(guī)律一樣，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
實(shí)際上，商品的價(jià)格與價(jià)值相一致是偶然的，不一致卻是經(jīng)常發(fā)生的。這是因?yàn)椋唐返膬r(jià)格雖然以價(jià)值為基礎(chǔ)，但還受到多種因素的影響，使其發(fā)生變動(dòng)。
一般情況下，影響價(jià)格變動(dòng)的最主要因素是商品的供求關(guān)系。在市場(chǎng)上，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，其價(jià)格就可能上漲到價(jià)值以上；而當(dāng)商品供過(guò)于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)下降到價(jià)值以下。同時(shí)，價(jià)格的變化
JJC復(fù)習(xí)資料
會(huì)反過(guò)來(lái)調(diào)整和改變市場(chǎng)的供求關(guān)系，使得價(jià)格不斷圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。
價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)正是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。因商品價(jià)格雖然時(shí)升時(shí)降，但商品價(jià)格的變動(dòng)總是以其價(jià)值為軸心。另外，從較長(zhǎng)時(shí)期和全社會(huì)來(lái)看，商品價(jià)格與價(jià)值的偏離有正有負(fù)，可彼此抵消。因此總體上商品的價(jià)格與價(jià)值還是相等的。
20、資本的定義、類型和周轉(zhuǎn)。
答：按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，資本是一種可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，它在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中是一個(gè)特定的政治經(jīng)濟(jì)范疇，它體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。資本在現(xiàn)象上表現(xiàn)為貨幣和生產(chǎn)資料，但貨幣和生產(chǎn)資料本身并不是資本。只有在資本主義社會(huì)中勞動(dòng)力成為商品的前提條件下，貨幣和生產(chǎn)資料被資本家用來(lái)作為剝削雇傭工人的手段時(shí)，才轉(zhuǎn)化為資本。因此，資本不是物，而是通過(guò)物體現(xiàn)出來(lái)的資本家與雇傭勞動(dòng)者之間的剝削與被剝削的生產(chǎn)關(guān)系，資本是一個(gè)歷史的范疇。
生產(chǎn)資本可以劃分為不變資本和可變資本，又可以劃分為固定資本和流動(dòng)資本。這兩種劃分的依據(jù)、意義和內(nèi)容是不同的，不能混淆。這兩種劃分的區(qū)別是：
第一，劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，并據(jù)此進(jìn)一步分析資本家對(duì)工人的剝削程度；而固定資本和流動(dòng)資本的劃分則是為了揭示它們對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。
第二，劃分的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)不同。區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值周轉(zhuǎn)方式上的不同。
第三，劃分的內(nèi)容不同。不變資本的實(shí)物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實(shí)物形式是勞動(dòng)力；而固定資本的實(shí)物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本的實(shí)物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)對(duì)象，也包括勞動(dòng)力。這就是說(shuō)，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動(dòng)資本的一部分。
JJC復(fù)習(xí)資料
資本必須在運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增殖，這種運(yùn)動(dòng)不能孤立地循環(huán)一次便停下來(lái)，而必須持續(xù)不斷地周期性地進(jìn)行。這樣的資本循環(huán)，叫做資本周轉(zhuǎn)。
21、什么是剩余價(jià)值；如何生產(chǎn)剩余價(jià)值？ 答：剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值,它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié),體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)。
（1）資本主義生產(chǎn)的目的和動(dòng)機(jī)是生產(chǎn)剩余價(jià)值。（2）資本家購(gòu)買到生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之后，就使兩者結(jié)合。在生產(chǎn)過(guò)程中，雇傭工人的具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，同時(shí)轉(zhuǎn)移已經(jīng)消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值；抽象勞動(dòng)形成了大于勞動(dòng)力價(jià)值的新價(jià)值，其大于勞動(dòng)力價(jià)值的部分就是剩余價(jià)值。（3）剩余價(jià)值，是勞動(dòng)者在生產(chǎn)中創(chuàng)造的大于勞動(dòng)力價(jià)值的、被資本家無(wú)償占有的那部分價(jià)值。
22、什么是經(jīng)濟(jì)危機(jī)？
答：經(jīng)濟(jì)危機(jī)（EconomicCrisis）指的是一個(gè)或多個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)或整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)在一段比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不斷收縮（負(fù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率）。是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)。是經(jīng)濟(jì)周期中的決定性階段。自1825年英國(guó)第一次爆發(fā)普遍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)從未擺脫過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義體制的必然結(jié)果。由于資本主義的特性，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。
23、資本主義的新變化及其原因。
答：當(dāng)代資本主義新變化：
（1）生產(chǎn)資料所有制的變化：國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式；
（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化：隨著工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開(kāi)始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度；職工持股計(jì)劃；社會(huì)福利制度；
（3）社會(huì)階級(jí)，階層結(jié)構(gòu)的變化：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大變化：高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動(dòng)方式
JJC復(fù)習(xí)資料
向現(xiàn)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變；
（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化：資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)，它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)；
（5）政治制度的變化：國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中非常引人矚目的現(xiàn)象。
當(dāng)代資本主義變化的原因：
（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；
（2）工人階級(jí)為爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益而斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；
（3）社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；
（4）主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。
24、經(jīng)濟(jì)全球化。
答：經(jīng)濟(jì)全球化是指：商品、貿(mào)易、服務(wù)和各種生產(chǎn)要素跨越國(guó)界,擴(kuò)展到全球范圍,逐步削弱各種壁壘和障礙,形成全球統(tǒng)一大市場(chǎng),把各國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)的現(xiàn)象。
經(jīng)濟(jì)全球化的標(biāo)志主要有7個(gè)方面：貿(mào)易全球化、資本全球化、生產(chǎn)全球化、消費(fèi)全球化、技術(shù)全球化、服務(wù)全球化、組織全球化。
25、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。答：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。
這一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系,既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用,要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，JJC復(fù)習(xí)資料
對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí),克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。反對(duì)割裂二者關(guān)系,既反對(duì)片面夸大社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用,否認(rèn)社會(huì)存在決定作用的唯心主義,又反對(duì)否認(rèn)社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性的形而上學(xué)。
26、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。答:社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的含義：社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的同時(shí),具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)有：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展不同步,可能落后于社會(huì)存在的變化,也可能超前于社會(huì)存在的變化。（2）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平與社會(huì)存在的發(fā)展水平不平衡,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平比較低的社會(huì)階段,社會(huì)意識(shí)可能達(dá)到較高水平；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較高的社會(huì)階段,社會(huì)意識(shí)可能處于較低水平。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家,思想意識(shí)水平可能低于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家,思想意識(shí)水平可能高于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家。（3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身的歷史繼承性。每一種思想形式在發(fā)展過(guò)程中,都要繼承前人的思想成果。（4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間互相作用、互相影響,它們并不是孤立地起作用。（5）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展有促進(jìn)作用,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有阻礙作用。
27、人民群眾在創(chuàng)造歷史中的作用。答：⑴人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們,從量上說(shuō)是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。⑵在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中,人民群眾起著決定性的作用。①人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
JJC復(fù)習(xí)資料
28、為什么社會(huì)主義社會(huì)會(huì)在落后國(guó)家和地區(qū)率先完成？ 答:第一,經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義,是由革命的客觀形勢(shì)和主觀條件所決定的。第二,經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義,并不違背社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。第三,經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義,是社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)?？傊?經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義,也是符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的。這不是對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的否定,而是對(duì)一般規(guī)律進(jìn)行辯證運(yùn)用的具體體現(xiàn)。
29、共產(chǎn)主義的特征。
答：第一,社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富極大豐富,達(dá)到了可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。第二,生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛,生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全社會(huì)公共所有。第三,實(shí)行各盡所能,按需分配的原則。第四,由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展,產(chǎn)生剝削階級(jí)的社會(huì)條件不復(fù)存在,階級(jí)和階級(jí)差別都將消滅,城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間,腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間這些重大社會(huì)差別也將消失。第五,全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)。第六,隨著階級(jí)和階級(jí)差別的徹底消滅,作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家將完全消亡。那時(shí),管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)雖然存在,但它的社會(huì)職能已經(jīng)失去其階級(jí)性質(zhì)。
30、必然王國(guó)與自由王國(guó)。
答：在認(rèn)識(shí)上，必然王國(guó)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒(méi)有形成真正的認(rèn)識(shí)而不能自覺(jué)地支配自己和外部世界的一種社會(huì)狀態(tài)；自由王國(guó)則指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺(jué)依照這一認(rèn)識(shí)來(lái)支配自己和外部世界的一種社會(huì)狀態(tài)。
在社會(huì)歷史中，必然王國(guó)指人受盲目必然性的支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役和支配的社會(huì)狀態(tài)；自由王國(guó)指人自己成為自然界和社會(huì)的主人，擺脫了盲目性，能夠自覺(jué)地創(chuàng)造自己歷史的社會(huì)狀態(tài)。
人類的認(rèn)識(shí)史和社會(huì)史，就是從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。必然王國(guó)向自由王國(guó)的發(fā)展是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。
第五篇：馬克思主義基本原理概論重點(diǎn)內(nèi)容
緒論
1.什么是馬克思主義
1、從創(chuàng)造者、繼承者的角度講，馬克思主義是由馬克思恩格
斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者
不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。
2、從階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整
個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。
3、從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)
世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)
主義共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。
2.馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展
（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物 1.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源
資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式的成熟和基本矛盾的發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的最根本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源。
（1）工業(yè)革命引起生產(chǎn)方式重大變革（2）周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)（3）資本主義基本矛盾尖銳化 2.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。（1）工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升到首位
（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)入到新階段
（3）結(jié)論:工人階級(jí)已成為歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力（4）工人階級(jí)需要科學(xué)的理論
（二）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新（1）馬克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐是馬克思主義產(chǎn)生的重要條件。（2）馬克思主義最直接的理論來(lái)源
德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，則是馬克思主義產(chǎn)生的最直接的理論來(lái)源。
(三)馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展
1、馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。
2、列寧在新的條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義。
3、中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大 理論成果。
3.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論
辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思最根本的世界觀和方法論 首先，辯證唯物與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論 其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)（2）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)該致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng) 首先，這是由馬克思主義理論的本質(zhì)決定的 其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的
最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石
（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)
首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論品質(zhì)的反映 其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn) 最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求（4）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想
第一章
1.世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題
世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)
方法論：是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系 世界萬(wàn)物兩大現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象 一切活動(dòng)兩大活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界
恩格斯：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！?哲學(xué)問(wèn)題的包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；第二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題
①存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本流派。一元論：世界只有一個(gè)本原：物質(zhì)或精神。一元論分為唯物主義一元論和唯心主義一元論
客觀唯心主義：把某種“客觀精神”或精神原則說(shuō)成是先于并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的，是第一性的；物質(zhì)世界則是這種“客觀精神”的產(chǎn)物，因而是第二性的。
主觀唯心主義：把個(gè)人的心靈、意識(shí)、觀念等夸大為第一性的東西，認(rèn)為世界上的一切事物只存在于個(gè)人心靈之中，或是個(gè)人心靈的產(chǎn)物，因而是第二性的。二元論：世界有兩個(gè)互相平行、各自獨(dú)立的本原:物質(zhì)和精神。
② 思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論?？芍摚菏澜缡强梢哉J(rèn)知的 不可知論：認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。人們面對(duì)思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界之間的關(guān)系問(wèn)題，在歷史上又形成了有神論與無(wú)神論的觀念，反映了哲學(xué)思想中唯心論與唯物論的對(duì)立。
有神論：以不同的方式承認(rèn)超自然、超社會(huì)力量的存在，認(rèn)為神是世界的主宰，神支配和決定著人類的命運(yùn)。無(wú)神論：以不同的方式肯定物質(zhì)世界的客觀性和規(guī)律性，否認(rèn)超越物質(zhì)的神的存在和作用。
在回答了世界的本質(zhì)是什么之后，還必須回答世界是怎么樣存在的問(wèn)題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的，根據(jù)不同的回答形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。
辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾 形而上學(xué)：主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用 哲學(xué)基本問(wèn)題原理的意義
①它為研究哲學(xué)的發(fā)展提供了基本的指導(dǎo)線索, 為劃分哲學(xué)的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),是反對(duì)唯心主義、不可知論的銳利武器。
②它是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本原則。
2.物質(zhì)的客觀實(shí)在性
恩格斯：“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”。
列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。” 列寧的物質(zhì)定義的意義
第一、堅(jiān)持了徹底的唯物主一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。第二、堅(jiān)持了徹底的可知論和唯物主義的反映論，同不可知論劃清了界限。
第三、堅(jiān)持了辯證的、歷史的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義特別是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。
社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)
（1）人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。（2）人類的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的物質(zhì)性活動(dòng)。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3.社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的
實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的基本特征（1）客觀物質(zhì)性： 實(shí)踐的要素是客觀的；
實(shí)踐的過(guò)程是客觀的；
實(shí)踐的結(jié)果是客觀的。
（2）自覺(jué)能動(dòng)性：是指人的實(shí)踐不同于動(dòng)物盲目的本能活動(dòng)，而是有目的，有意識(shí)的活動(dòng)。（3）社會(huì)歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)，總是在一定歷史階段上進(jìn)行;無(wú)論是實(shí)踐主體，對(duì)象、手段，還是實(shí)踐的目的、方式、結(jié)果，都要以一定的具體歷史條件為前提，并受其限制；人的實(shí)踐活動(dòng)又改變著原有的歷史條件;實(shí)踐的歷史性更重要的是表現(xiàn)在隨歷史的發(fā)展而發(fā)展。
實(shí)踐是人的存在方式: 首先，實(shí)踐是人獨(dú)有的活動(dòng) 其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性 最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)
4.從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)實(shí)踐是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
1、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。
2、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。
3、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
4.事物的永恒發(fā)展
事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，一切事物，只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展
恩格斯：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”
事物的發(fā)展過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、功能和關(guān)系上的更新
5.唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法
1、客觀辯證法：指客觀事物的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。
2、主觀辯證法：指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。
6.唯物辯證法的基本范疇
一、原因和結(jié)果
1．定義：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因。被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。
特點(diǎn)：前因后果 2．辯證關(guān)系
①原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的同時(shí)又是不確定的②是相互聯(lián)系、相互作用的③關(guān)系是復(fù)雜多樣的。a．一因多果，同因異果 b．一果多因，同果異因 c．多因多果，復(fù)合因果
3、方法論意義
①原因和結(jié)果范疇是唯物主義決定論原則的內(nèi)在依據(jù),反對(duì)宿命論和神學(xué)目的論 ②指導(dǎo)人類總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，預(yù)測(cè)未來(lái)，自覺(jué)地從事有目的的活動(dòng)
二、必然性和偶然性
1．必然性：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，是在一定條件下的不可避免性和確定性
偶然性：是指事物發(fā)展的必然過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的某種搖擺和偏離，是可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì) 2．辯證關(guān)系：既對(duì)立又統(tǒng)一
A.對(duì)立表現(xiàn)在：
必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的、主要的原因，在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物外部的、次要的原因，居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩的作用。B.統(tǒng)一表現(xiàn)在：
必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路；
偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，偶然性的背后隱藏著必然性； 在一定條件下，二者相互過(guò)渡，相互轉(zhuǎn)化。3．方法論意義
①堅(jiān)持唯物主義辯證決定論，反對(duì)機(jī)械決定論和唯心主義非決定論 ②人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)首先要立足于必然性即客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上 ③不要忽視偶然性，而要善于利用有利的“機(jī)遇”和偶然性因素
三、可能性和現(xiàn)實(shí)性
1.現(xiàn)實(shí)性：指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在性。
可能性：指現(xiàn)實(shí)事物所包含的預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
可能性：在不同的程度上有著客觀的根據(jù)和條件
不可能性：指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有任何客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的東西
現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象的可能性 好的可能性與壞的可能性 2．辯證關(guān)系
對(duì)立性：一個(gè)表示的是客觀情況，一個(gè)描述的是事物的發(fā)展趨勢(shì)
統(tǒng)一性：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有可能，反過(guò)來(lái)，沒(méi)有可能就沒(méi)有新的現(xiàn)實(shí)。因此，把握這一對(duì)范疇的方法論意義，就要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好不利的情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能 3．方法論意義
①?gòu)默F(xiàn)實(shí)性出發(fā)，并對(duì)可能性作出全面分析
②爭(zhēng)取好的可能性，防止壞的可能性
③進(jìn)行量的分析，把握可能性的大小
④積極創(chuàng)造條件，以實(shí)現(xiàn)可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化
四、內(nèi)容和形式
1.內(nèi)容：是指構(gòu)成事物一切要素的總和
形式：是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式 2.內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系
內(nèi)容和形式相互依存，不可分割。內(nèi)容和形式相互作用，相互影響。內(nèi)容和形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義
1）必須首先注重事物的內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要來(lái)決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新，反對(duì)只注意形式而忽視內(nèi)容的形式主義。
2）根據(jù)形式對(duì)內(nèi)容有反作用的原理，我們要善于利用、發(fā)現(xiàn)、改造、創(chuàng)新有利于表現(xiàn)和促進(jìn)內(nèi)容的各種形式，反對(duì)形式虛無(wú)主義。
五、現(xiàn)象和本質(zhì)
1．本質(zhì)：是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
現(xiàn)象：是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。2.辯證關(guān)系 對(duì)立性：
A、現(xiàn)象是個(gè)別、片面和表面的東西，是事物本質(zhì)的具體表現(xiàn)，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，深藏于事物內(nèi)部；
B、現(xiàn)象是多變、易逝的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的；
C、現(xiàn)象可以直接感知，本質(zhì)只能用理性思維才能把握。統(tǒng)一性：
本質(zhì)決定現(xiàn)象，并通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)； 現(xiàn)象從屬于本質(zhì)，從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。3．透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
①在實(shí)踐的基礎(chǔ)上觀察大量生動(dòng)的現(xiàn)象
②對(duì)現(xiàn)象及現(xiàn)象之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究 ③不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
偶然性是必然性相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。二者辯證聯(lián)系,不可分割.科學(xué)探索的任務(wù)是揭示事物的規(guī)律，即通過(guò)大量偶然性發(fā)現(xiàn)必然性。
偶然性是科學(xué)活動(dòng)中的“機(jī)遇”，對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)有著重要作用。把偶然性看作科學(xué)的敵人就無(wú)法認(rèn)識(shí)必然性，實(shí)際也就取消了科學(xué)。
7.規(guī)律及其特點(diǎn)
1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2、客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)
客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)，想反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配，不管人們是否承認(rèn)，認(rèn)識(shí)的到，它都客觀存在著并以一定的方式起作用
8.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別
1、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系
自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律都是事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，都是客觀的。
2、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別
自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人類有目的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
9.意識(shí)的能動(dòng)作用及表現(xiàn)
含義：意識(shí)能動(dòng)性指人的意識(shí)具有能動(dòng)的反映世界和能動(dòng)的改造世界的能力。表現(xiàn)：
（1）意識(shí)賦予人的活動(dòng)以目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)造性過(guò)程。（3）意識(shí)通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造作用。（4）意識(shí)活動(dòng)對(duì)人本身的調(diào)控和改造作用。
第二章
1.實(shí)踐和認(rèn)知的主體與客體
實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程 主體：是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人； 客體：是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象
中介：是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法 主體和客體的關(guān)系：實(shí)踐關(guān)系，認(rèn)識(shí)關(guān)系，價(jià)值關(guān)系等 主客體相互作用的過(guò)程包括以下環(huán)節(jié)： 1.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案
2.實(shí)踐主題按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過(guò)一定的手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)
3.通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定的方向運(yùn)行
2.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
3.唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答 唯物主義的認(rèn)識(shí)路線：從物到感覺(jué)和思想
反映論：認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映，堅(jiān)持從“物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線
唯心主義的認(rèn)識(shí)路線：從思想和感覺(jué)到物
先驗(yàn)論：認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、和實(shí)踐的，是先天就有的。它堅(jiān)持從“思想和感覺(jué)到物”的認(rèn)識(shí)路線
4.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展
（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
1．感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)感覺(jué)器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式，它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階級(jí)。感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象
感覺(jué)是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式。知覺(jué)是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映 表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的感性形象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)
直接性：感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺(jué)器官對(duì)事物的直接感知。具體性：感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。
2、理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)頭腦的思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。判斷是對(duì)事物有所肯定或有所否定的思維形式。
推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：間接性和抽象性 3．辯證關(guān)系
①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ) ②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
③在實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，二者相互交織、相互滲透
感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍——認(rèn)識(shí)過(guò)程中第一次能動(dòng)的飛躍
（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
1．認(rèn)識(shí)過(guò)程中第二次能動(dòng)的飛躍 2．第二次飛躍的意義
①理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能加以檢驗(yàn)、修正和發(fā)展 ②理性認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐 3．實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的途徑(1)堅(jiān)持用理論指導(dǎo)實(shí)踐
(2)使理論為群眾所掌握，變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)（3）反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展 1．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性 2．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性
原因：1.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的
2.從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的效果，就算完成了
實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
意義：(1)堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一(2)堅(jiān)持群眾路線的認(rèn)識(shí)方法
5.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 1．真理的絕對(duì)性
真理的絕對(duì)性、無(wú)條件性
①任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 ②人的認(rèn)識(shí)本性能夠正確反映無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界 2．真理的相對(duì)性
真理的相對(duì)性、有條件性
①?gòu)膹V度看，任何真理都是對(duì)整個(gè)世界某一領(lǐng)域、某一過(guò)程的正確反映
②從深度看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映 3．辯證關(guān)系
(1)任何真理都是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一
(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含相互滲透： 相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)之中有相對(duì)（3）真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)到絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中
6.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
①就真理的本性來(lái)說(shuō)，真理是主觀符合客觀，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)，才能進(jìn)行檢驗(yàn)。
②就實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能充當(dāng)主觀和客觀的橋梁，并加以對(duì)照和檢驗(yàn)。
7.時(shí)間作為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性
1.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：即絕對(duì)性，只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)。
2.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性：即相對(duì)性，實(shí)踐對(duì)真理檢驗(yàn)具有條件性 3．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明的關(guān)系
(1)邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中起重要作用(2)邏輯證明不能代替實(shí)踐檢驗(yàn) 8.認(rèn)識(shí)世界和改造世界
認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)
認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辯證統(tǒng)一的 認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；
要有效的改造世界，又必須正確的認(rèn)識(shí)世界；
認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)際必須相結(jié)合；
馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的根本途徑 改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、相互促進(jìn)、缺一不可
主管和客觀的矛盾是人類實(shí)踐活動(dòng)中的最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發(fā)展的動(dòng)力
第三章
1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系
1、社會(huì)存在
（1）社會(huì)物質(zhì)生活條件是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)條件的總和。（2）社會(huì)存在包括自然環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。
（3）自然環(huán)境和人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)條件。
（4）生產(chǎn)方式則是社會(huì)物質(zhì)生活條件的主要內(nèi)容，是社會(huì)存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和決定力量。
2、社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)，包括一切政治、法律思想和一切道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等多種意識(shí)形式。
（1）社會(huì)存在反映的不同層次來(lái)看，可以分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。
（2）社會(huì)意識(shí)的主體范圍來(lái)看，可以分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。
（3）從對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同關(guān)系來(lái)看，可以分為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和非社會(huì)意識(shí)形態(tài)的其他社會(huì)意識(shí)形式。
3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映和派生。
（2）社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。
（4）正確而充分發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。
4.社會(huì)意識(shí)相對(duì)的獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性：是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。
社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性具體表現(xiàn)在：
第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性。
第四，社會(huì)意識(shí)的各種形式之間是相互作用、相互影響的。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。意義
（1）正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。（2）揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，宣告唯心史觀的徹底破產(chǎn)。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系
上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)施 上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成 意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑
政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑 3.辯證關(guān)系
（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用 首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的根源。
其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和特征決定上層建筑的性質(zhì)和特征。再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定著上層建筑的變化。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)反作用
任何上層建筑總是同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本相適應(yīng)的，為其服務(wù)，因而對(duì)它始終起著維護(hù)和鞏固的作用。
當(dāng)上層建筑與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求即對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的要求相適應(yīng)，就能夠?qū)λ鼈兤鹬龠M(jìn)的作用；否則，就會(huì)起阻礙和破壞作用，甚至使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到崩潰。4.矛盾運(yùn)動(dòng)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾不斷地產(chǎn)生而又解決，解決而又產(chǎn)生。在這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，貫串著一種本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)，即上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。5.上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的意義
上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨分析社會(huì)，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及改造社會(huì)的重要客觀依據(jù)。它也是我們改革開(kāi)放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要客觀依據(jù)。
6.上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的意義
上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨分析社會(huì)，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及改造社會(huì)的重要客觀依據(jù)。它也是我們改革開(kāi)放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要客觀依據(jù)。
3.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用
科學(xué)是由概念、判斷、推理、假說(shuō)等構(gòu)成的理性認(rèn)識(shí)的邏輯體系，是理論化、系統(tǒng)化了的關(guān)于事物規(guī)律的知識(shí)。技術(shù)是科學(xué)的轉(zhuǎn)化形態(tài)，是用來(lái)為社會(huì)服務(wù)的各種物質(zhì)手段、方式、方法，是工藝技巧、操作方法、程序規(guī)劃和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總和。
（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿
馬克思：科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。1.對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響 2.對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響 3.促進(jìn)思維方式的變革
（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性
科學(xué)技術(shù)既能夠通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類；也可以在一定條件下對(duì)人類生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果
4.現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提
1、社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。
2、勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)。
3、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
5．人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用
人民群眾從質(zhì)上說(shuō)，凡是順乎社會(huì)歷史潮流，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，成為社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)力的階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的人們，都屬于人民群眾。從量上說(shuō)，它是社會(huì)中的大多數(shù)人。作用：
第一，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的力量，首先表現(xiàn)在他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造作用的社會(huì)制約性
人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。
第四章
1.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成
（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生
生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，引起了農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)和城市行會(huì)組織的瓦解，導(dǎo)致城鄉(xiāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。
1、資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的途徑 從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)
從商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成
（二）資本的原始積累
資本的原始積累：用暴力手段建立資本主義生產(chǎn)關(guān)系
15世紀(jì)后30年（開(kāi)始）16世紀(jì)（高潮）19世紀(jì)初（結(jié)束）資本原始積累的途徑 用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富
（三）資本主義生產(chǎn)方式的形成
封建專治越來(lái)越不適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力建立了資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。
繼尼德蘭革命之后，1640年，英國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了君主立憲制。隨后，在英國(guó)爆發(fā)了產(chǎn)業(yè)革命，機(jī)器大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)。
2.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件
商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
恩格斯：隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn).商品經(jīng)濟(jì)是與自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)形式。
商品經(jīng)濟(jì)：以商品生產(chǎn)和商品交換為內(nèi)容，直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，就是商品經(jīng)濟(jì)。
自然經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)形式，它是為了直接滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位自身需要而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。
商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)： 以分工和協(xié)作為前提 開(kāi)放、進(jìn)取
商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生條件：社會(huì)分工（基本條件）不同的利益主體（決定性條件）商品經(jīng)濟(jì)的類型：簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)
4.商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性
1.商品：用來(lái)交換的能滿足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。任何商品都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。
2.任何商品都有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。
使用價(jià)值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性 價(jià)值：
價(jià)值是凝結(jié)（或物化）在商品中的一般人類勞動(dòng)。不同商品的價(jià)值只有量的不同并無(wú)質(zhì)的差別。
價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間一定的社會(huì)關(guān)系。
使用價(jià)值不同的商品之所以可按一定比例相交換，是因?yàn)樗鼈兌季哂袃r(jià)值。
商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體
（1）一種物品要成為商品，使用價(jià)值和價(jià)值二者缺一不可（2）商品的使用價(jià)值和價(jià)值二者不可兼得
（3）通過(guò)交換，商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾才能得到解決
3.交換價(jià)值與價(jià)值
（1）交換價(jià)值：交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。
（2）交換價(jià)值和價(jià)值關(guān)系 交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)
5.勞動(dòng)的二重性
(1)具體勞動(dòng)：生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具有特定性質(zhì)、目的和形式的勞動(dòng)，就是具體勞動(dòng)。內(nèi)涵：
具體勞動(dòng)過(guò)程是人們利用和改造自然物質(zhì)，使之適合人們需要的過(guò)程 具體勞動(dòng)是人類社會(huì)維持自身存在和發(fā)展的必要條件。
具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，反映人與自然的關(guān)系，它同特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系無(wú)關(guān)。(2)抽象勞動(dòng)：撇開(kāi)了具體形式的一般人類勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng) 內(nèi)涵：
抽象勞動(dòng)是抽掉了一切具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng) 抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的實(shí)體
抽象勞動(dòng)體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)屬性。(3)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系
具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一：在時(shí)間上、空間上不可分割，缺一不可
具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的區(qū)別：具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性；而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。當(dāng)商品賣不出去，抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)的矛盾激化。勞動(dòng)二重性決定商品二因素 具體勞動(dòng)決定使用價(jià)值 抽象勞動(dòng)決定價(jià)值
（4）勞動(dòng)二重性理論是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐
1.解決了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在勞動(dòng)價(jià)值論方面的重大缺陷，從根本上論證了價(jià)值的本質(zhì)，把勞動(dòng)價(jià)值理論建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。2.為剩余價(jià)值理論奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
3.為一系列重要理論提供了科學(xué)依據(jù)。
6.商品的價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律
（1）商品的價(jià)值量與簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)有密切的關(guān)系 簡(jiǎn)單勞動(dòng)是不必經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的勞動(dòng) 復(fù)雜勞動(dòng)是需要經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的勞動(dòng)
（2）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的時(shí)間。（3）價(jià)值規(guī)律
內(nèi)容：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)。
要求：律體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程的必然趨勢(shì)，它是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) 作用：
第一，調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)部門的分配 第二，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 第三，價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化 消極后果：
第一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步 第二，引起商品生產(chǎn)者的兩極分化 第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)
7.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾
私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾
首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程 其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，使商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ) 最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)
8.勞動(dòng)力成為商品的基本條件
勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，即存在于人的身體中的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力的作用即勞動(dòng)。條件：
可能性：勞動(dòng)者有人身自由
必要性：勞動(dòng)者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料
9.勞動(dòng)力商品的特點(diǎn) 勞動(dòng)力的價(jià)值，是由盛產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的，包括三個(gè)部分
（1）維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值（2）為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用
在資本主義條件下，資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng) 勞動(dòng)是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，它本身并不是商品
10.剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用 資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一
勞動(dòng)過(guò)程包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)資料
含義：勞動(dòng)者通過(guò)有目的的活動(dòng)，即運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過(guò)程
特點(diǎn)：第一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家
第二，勞動(dòng)的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有
價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，這是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的主要方面 含義：是超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值的形成過(guò)程 一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值
另一部分是剩余勞動(dòng)，用于補(bǔ)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值 不變資本：是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本 可變資本：是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本
11.生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法 絕對(duì)剩余價(jià)值：是指在必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值
相對(duì)剩余價(jià)值：是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值
12.資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)
資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) 第一階段是購(gòu)買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買階段，屬于商品的流通過(guò)程，在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能
第二階段是生產(chǎn)階段，在這一階段，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能
第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段，在此階段資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過(guò)商品買賣實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要
資本是在運(yùn)動(dòng)中增值，資本必須不斷地、周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷帶來(lái)剩余價(jià)值，這種周而復(fù)始、不斷反復(fù)的資本循環(huán)就叫資本的周轉(zhuǎn) 13.資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)
生產(chǎn)資料資本主義私人占有和社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾 資本主義發(fā)展到一定階段就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)
生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過(guò)剩是相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩，而不是勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過(guò)剩
經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，表現(xiàn)為無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾
第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾
14.資本主義國(guó)家的職能和本質(zhì)
資本主義國(guó)家的職能是以服務(wù)與資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容 資本主義國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能主要是政治統(tǒng)治的職能
國(guó)家除了對(duì)內(nèi)發(fā)揮政治統(tǒng)治職能之外，還具有社會(huì)公共管理職能
資本主義國(guó)家的對(duì)外職能，是指資本主義國(guó)家對(duì)外進(jìn)行國(guó)際交往與維護(hù)好、國(guó)家安全和利益的職能
資本主義國(guó)家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具
點(diǎn)擊咨詢 