第一篇：在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中吸收蒙臺梭利教育環(huán)境的特色

在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中吸收蒙臺梭利教育環(huán)境的特色

在《幼兒園工作規(guī)程》中明確指出：“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)萌良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機(jī)會和條件”。在工作實(shí)踐中，我們深感環(huán)境對幼兒的作用是很重要的，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的環(huán)境應(yīng)是能讓幼兒自然得到發(fā)展的，是一個(gè)有秩序、愉快的環(huán)境，教師要通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)來吸引幼兒，激發(fā)幼兒參與的欲望。究竟應(yīng)該如何貫徹《幼兒園工作規(guī)程》精神，創(chuàng)設(shè)出與教育相適應(yīng)的幼兒園環(huán)境呢?

一、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在的一些問題

1.單純注重活動室和墻面的裝飾功能

在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，活動室較多的是從材料本身的色彩、布局等方面去考慮，下意識地突出這些主要環(huán)境的裝飾功能，而忽視它們的教育功能，沒有很好的給幼兒提供表現(xiàn)的機(jī)會和條件。一般來說，教師是設(shè)計(jì)的主體，幼兒參與性不強(qiáng)。

2.以教師的觀點(diǎn)制作為主 忽視幼兒的參與

在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動中，教師往往是以自身的眼光來選擇環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容，在制作過程中，教師全包全攬，即使有幼兒參與的環(huán)境布置也只是為了參與而參與的，沒有考慮幼兒對此環(huán)境的觀點(diǎn)與看法，沒有充分發(fā)揮環(huán)境的教育作用。

3.過多的注重視覺刺激

幼兒園的環(huán)境更多的是在墻壁上及周圍布置得“花花綠綠”，把一些較精美的圖片貼在墻壁上給人“看”，缺乏可動員幼兒多種感官參與的、可讓幼兒操作活動的環(huán)境。

4.室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的分割

教師在對室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的同時(shí)，不重視對室外環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，缺少對室外環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，沒有深刻的認(rèn)識到室外環(huán)境在某些程度上對幼兒的影響，對幼兒的教育活動只限于室內(nèi)來完成，忽略了自然環(huán)境對幼兒的啟迪作用。

二、蒙臺梭利教育中環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

在蒙臺梭利教育中，環(huán)境是一個(gè)極其重要的因素。蒙臺梭利認(rèn)為，孩子所需要的環(huán)境必然與成人所需要的環(huán)境不同，她認(rèn)為兒童期與成人期在生理方面猶如南北極的差異，兒童期的觀點(diǎn)、感覺方法、對時(shí)間的體會等與成人期南轅北轍。

因此，在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上，蒙臺梭利認(rèn)為：“以兒童為準(zhǔn)則”，給兒童準(zhǔn)備一個(gè)“預(yù)備好的環(huán)境”。所謂“預(yù)備好的環(huán)境”是讓精神狀態(tài)處于胚胎狀的幼兒能夠順利成長，而將秩序感與智慧等精神糧食準(zhǔn)備好。

對六歲以前的幼兒而言，大人的環(huán)境與幼兒的環(huán)境相差極大。因此，幼兒在活動時(shí)，需依賴大人從旁協(xié)助，幼兒一直依賴大人協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育，更不能鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，幼兒無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法擺脫大人而獨(dú)立。

因此，蒙臺梭利用幼兒六歲以前的敏感期與吸收的心智為幼兒制造環(huán)境，讓他們自己生活，這就是“預(yù)備好的環(huán)境”。

在蒙臺梭利教育中，對環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不是局限在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，它應(yīng)該包括以下幾方面：

l.物的環(huán)境條件——以孩子為準(zhǔn)則，處處體現(xiàn)美

蒙臺梭利認(rèn)為，給幼兒提供的一切物品應(yīng)是真實(shí)的、美的東西。美對所有人，無論是兒童與成人都具有吸引力。因此讓幼兒有主動的想接近東西的愿望，而且這些物品要適合幼兒的身體需要(安全性)和衛(wèi)生需要，并且是幼兒日常生活中常見的實(shí)際用得著的東西，例如：幼兒練習(xí)大把抓時(shí)，用來盛實(shí)物的碗應(yīng)盡量選擇適合幼兒端取的碗，如果有條件還應(yīng)注意托盤和碗的美觀和配套性，從多方面培養(yǎng)幼兒的審美觀。

2.人的環(huán)境——尊重兒童

蒙臺梭利認(rèn)為，給兒童一個(gè)充實(shí)的精神環(huán)境，教師要尊重兒童，給兒童營造一個(gè)“輕松、有秩序，的精神環(huán)境。在蒙臺梭利的教育中，她給幼兒提供了一個(gè)充分發(fā)揮自己節(jié)奏與步調(diào)的場所，幼兒以其特有的步調(diào)來進(jìn)行活動，進(jìn)行交往，從而學(xué)會，怎樣與人相處，與人合作和幫助別人，培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感。在幼兒與幼兒的相互交往中，教師在一旁會細(xì)心觀察幼兒，遇到問題時(shí)，教師不應(yīng)去粗暴地加以干涉、武斷地去解決問題，而是鼓勵(lì)幼兒自己去學(xué)習(xí)解決問題，教師和幼兒的關(guān)系就像朋友一樣，使幼兒在體驗(yàn)到別人“尊重”的同時(shí)，也學(xué)會了怎樣去“尊重別人”。

3.教育內(nèi)容的環(huán)境

對于每個(gè)教育目標(biāo)、教育內(nèi)容，蒙臺梭利都有一個(gè)與之相適宜特定的教育環(huán)境，幼兒在特定的環(huán)境中可以自由的選擇用具，自由的學(xué)習(xí)，操作秩序井然有序。如兒童在生活區(qū)中學(xué)習(xí)抓、倒、舀；在感官區(qū)中通過對棕色梯的學(xué)習(xí)來認(rèn)識“粗”、“細(xì)”；在數(shù)學(xué)區(qū)中學(xué)習(xí)各種運(yùn)算方法；在語言區(qū)認(rèn)識各種詞匯、方位等。

三、吸收蒙臺梭利環(huán)境的特色 改進(jìn)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一些思路

1.掌握幼兒喜愛美的需求特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美、親切的環(huán)境

美的事物對于幼兒是非常具有吸引力的，幼兒最初的活動欲望也正是由美而引起的。所以，在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，應(yīng)盡量為幼兒提供優(yōu)美的、親切的、與幼兒情感相通、情趣相符的環(huán)境。還可以充分利用幼兒園室外環(huán)境條件，和幼兒一起進(jìn)行簡單的室外環(huán)境創(chuàng)設(shè)。如：我們可以在“自然角”種上一棵幼兒喜愛的植物；我們還可以在“飼養(yǎng)角”和小魚說說悄悄話，我們還可以在“科學(xué)探索區(qū)”讓幼兒進(jìn)行探索實(shí)驗(yàn)，體會科學(xué)的奧秘。

2.幼兒園活動室的創(chuàng)設(shè)要注重幼兒的參與

在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，教師應(yīng)讓根據(jù)不同的主題內(nèi)容讓幼兒參與內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)，征求孩子們的意見，并在了解幼兒意愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使幼兒了解教師設(shè)計(jì)該內(nèi)容的目的，讓幼兒與教師的意見得到統(tǒng)一，最后確定環(huán)境布置的內(nèi)容。另外在環(huán)境布置的過程中，教師要和幼兒一起動手來布置。教師可以先將制作方法教給幼兒，也可以將自己的作品和幼兒的作品組合，達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。

例如：在主題“海底世界”主題墻的布置中，那色彩絢麗、奇形怪狀的小魚是孩子們自己想象、設(shè)計(jì)、繪制的；而海的背景則是教師征求了幼兒的意見后制作成的。把教師的作品和孩子們的作品組合在一起，構(gòu)成一幅神秘而美麗的畫而。

教師還可發(fā)揮自己的聰明才智，將幼兒們的作品做一個(gè)巧妙的組合，形成一幅完整的畫面。比如我們可以把幼兒很隨意涂畫的色塊進(jìn)行剪貼，進(jìn)行巧妙的拼湊，成為一幅抽象大作。

幼兒參與創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，對他們有巨大的吸引力，他們不僅可以全身心的投入活動，體驗(yàn)成功的喜悅，而且對自己創(chuàng)設(shè)的環(huán)境會更加珍惜與愛護(hù)。

3.給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的精神環(huán)境

幼兒園所提倡的“我和幼兒一樣高”，不是單一的指教師在與幼兒說話交流時(shí)要蹲下來，使身高與幼兒“一樣高”，更主要的是在教師內(nèi)心世界里，教師與幼兒的關(guān)系應(yīng)是朋友，不是“教者”與“被教者”的關(guān)系，教師要細(xì)心的傾聽幼兒的心聲，給幼兒營造一個(gè)充實(shí)、快樂、平等的精神環(huán)境。

4.環(huán)境創(chuàng)設(shè)要服從教育目標(biāo) 要充分發(fā)揮其綜合教育功能

在環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，要讓環(huán)境為目標(biāo)服務(wù)，它是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種措施和手段，它能誘發(fā)、引導(dǎo)，甚至直接決定幼兒進(jìn)行活動的結(jié)果。例如：在班級自然角的創(chuàng)設(shè)中，教師如果只是單純的擺放幾盆花草，它只能起到美化環(huán)境的作用，對幼兒并沒有達(dá)到教育的目的。教師可以和幼兒一起進(jìn)行“種子的生長"科學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓幼兒在容器中種下不同的種子，并成立專門的照料小組。

讓幼兒每天都能仔細(xì)觀察、記錄不同種子的生長發(fā)育情況，讓幼兒都能很直觀的了解種子的生長發(fā)育過程。有了一定的經(jīng)驗(yàn)后，我們還可以讓孩子們根據(jù)自己的觀察情況，用不同的材料制作種子某一階段的生長過程模型(如用軟陶捏制種子的模型)，并把這些模型擺放在美工區(qū)，供其他幼兒觀賞、學(xué)習(xí)和制作。

在整個(gè)活動過程中，幼兒不僅知道了種子的生長發(fā)育情況，學(xué)會了如何護(hù)理種子，也掌握了觀察、記錄的學(xué)習(xí)方法，還會用直觀的手段表現(xiàn)種子的生長過程，最可貴的是幼兒的學(xué)習(xí)興趣被大大激發(fā)。

總之，在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，教師要不斷的動腦思考，了解和分析幼兒的心理，尊重幼兒，真正做到讓環(huán)境來影響幼兒、教育幼兒，使得每個(gè)幼兒在適合的環(huán)境中成長。

作者：中國石油天然氣管道局物業(yè)總公司第二幼兒園 王霞 來源：中國蒙臺梭利協(xié)會（CMS）

第二篇：借鑒蒙臺梭利教育思想,創(chuàng)設(shè)民主型家庭教育環(huán)境

民主型的家庭教育，家長充分尊重愛護(hù)子女，采取民主的平等的方式，家庭氣氛和諧、愉快，幼兒與父母關(guān)系密切，家長經(jīng)常積極主動的與孩子一起游戲，關(guān)心孩子的進(jìn)步，與孩子交流感情，對于孩子的喜怒哀樂都很關(guān)心，常常在歡樂的家庭生活中，家長通過自己的一言一行影響教育了孩子。蒙臺梭利曾經(jīng)說過：“在教育上，環(huán)境所扮演的角色相當(dāng)重要，因?yàn)楹⒆訌沫h(huán)境中吸取所有的東西，并將其溶入自己的生命之中。”環(huán)境教育孩子，所以在家庭中創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境很重要，在此借鑒蒙臺梭利教育思想，創(chuàng)設(shè)民主型家庭教育環(huán)境，更好的促進(jìn)孩子各方面的發(fā)展。

（一）、給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)獨(dú)立而自由的空間培養(yǎng)兒童的紀(jì)律。

孩子能說話會走路后，家長要給他安排一個(gè)相對獨(dú)立而且可以自由活動的空間。那里不放父母的任何雜物，只放孩子喜愛的東西。孩子想改善空間布局，做父母的只需做孩子的助手，讓孩子自己做主。因?yàn)楹⒆幼约簞邮肿龅臇|西，更能給他個(gè)人空間的感覺。這樣會使孩子感到自己和大人一樣，產(chǎn)生平等感。他們在自己的小空間中會積極地學(xué)習(xí)、活動。在活動中，沒有人告訴孩子應(yīng)該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發(fā)揮了極大的自主權(quán)。蒙特梭利教學(xué)法給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學(xué)會的各種知識，而是孩子有了主動學(xué)習(xí)的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據(jù)自己的需要主動去學(xué)習(xí)。在活動中，孩子有足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。孩子能夠自己選擇、自己決定，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同時(shí)還必須遵守紀(jì)律，學(xué)會遵守秩序，成為一個(gè)自律的人。

（二）尊重孩子，給孩子個(gè)人自主權(quán)，產(chǎn)生積極的教育效果。

在家庭教育中，孩子尊重父母、尊重他人的同時(shí)，父母也要尊重孩子，把他們當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來看待。在與孩子交談時(shí)，語言要平和、親切，不要粗暴地訓(xùn)斥孩子，即使在孩子做錯(cuò)了事的時(shí)候，要循循善誘，維護(hù)孩子的自尊心，尊重孩子的意愿，家長會換位思考，并懂得尊重孩子的選擇，允許孩子說“不”，敢于向孩子道歉，寬容了孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。讓他們平等地參與家庭事務(wù)及活動，鼓勵(lì)孩子提出自己的意見，對孩子的正確想法和行為給予充分的肯定。有時(shí)孩子對自己的操作行為不能夠進(jìn)行自我評價(jià)，總會問：“你看我這樣擺對嗎？你看我做得好不好？”這時(shí)你可以給他看正確的方法，或是問一下他：“你自己覺得怎么樣呢？”以此來幫助他們學(xué)會自我評價(jià)。家長不要輕率地使用“真笨”、“這樣做不對”、“你怎么沒記性”等指責(zé)性詞語，這樣容易使孩子有自卑感和失去進(jìn)取心。家長應(yīng)換之以稱贊、鼓勵(lì)、肯定、感謝等積極態(tài)度，容忍孩子的失誤，放手讓孩子再做嘗試。決不要催促孩子，要尊重孩子的速度，給孩子充足的時(shí)間，讓他按自己的速度行事，這將產(chǎn)生積極的教育效果。

（三）為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)和睦的家庭環(huán)境，培養(yǎng)孩子的交往能力。

首先，家庭成員之間要和睦相處，特別是夫妻間的互敬互愛、互諒互讓至關(guān)重要。父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響，即使父母之間發(fā)生矛盾雙方也要心平氣和地講理，妥善處理，而不能當(dāng)著孩子大吵大鬧，拳腳相加，用粗暴的方式解決問題。其次，建立良好的親子關(guān)系。父母要走進(jìn)孩子的心理世界，善于站在孩子的位置上去體察孩子的需要，要有一顆孩子似的心去進(jìn)行親子間的交往。父母既是孩子的教養(yǎng)者，又是孩子的朋友。與孩子能做到情感上交融，使孩子樂于親近，感受到自己是家庭中一名成員，受到家人的愛和重視。在孩子摸索人際關(guān)系的過程中，父母要幫助幼兒建立良好的人際關(guān)系?？蓮囊韵聨追矫嬷秩プ?。給孩子一定的安全感。讓孩子在安全的狀態(tài)下去適應(yīng)環(huán)境，可以經(jīng)常告訴他：“媽媽會保護(hù)你?！弊尯⒆訉W(xué)會以他人接受的方式獲得想要的東西。當(dāng)孩子在與別人掙玩具時(shí)父母要耐心引導(dǎo)，陪孩子一同想出更好的方法，學(xué)會說服別人與自己分享玩具。幫助孩子形成同情新?？衫糜螒颍尯⒆咏杵渲械慕巧缪?，了解其他人的感受及經(jīng)驗(yàn)。總而言之，父母協(xié)助孩子拓展交際范圍，讓他在親子情感交流中體會友誼的珍貴。盡可能為孩子創(chuàng)造與外界接觸的機(jī)會，鼓勵(lì)孩子不斷地適應(yīng)新環(huán)境，讓孩子擁有溫暖的家庭、知心朋友，和諧的人生體驗(yàn)，為將來走入社會成為健康人奠定良好的基礎(chǔ)。

綜上所述：借鑒蒙臺梭利教育思想，創(chuàng)設(shè)的民主型家庭教育環(huán)境中是寬松的，民主的，有準(zhǔn)備的。這樣的家庭生活環(huán)境中自由、輕松，充滿著愛，充滿了和諧、溫馨的氣氛。在這樣的環(huán)境中，孩子的積極性、主動性、創(chuàng)造性能得到充分發(fā)揮。在這種環(huán)境里成長的孩子能充分認(rèn)識自我價(jià)值，其獨(dú)立能力、解決問題的能力和適應(yīng)社會的能力能得到較好的發(fā)展。

蒙氏教法于1994年在中國幼兒教育界開始流行。如今我國己有約300多個(gè)蒙氏教室。要使蒙氏教法在中國有生命力，我認(rèn)為最主要的是將蒙氏教法“中國化”問題。換句話說，就是需要將我們本民族幼教特點(diǎn)和我們對兒童的新認(rèn)識溶入其中。任何教育模式都是一定民族文化的產(chǎn)物，蒙臺梭利教育法也不例外。蒙臺梭利教育法是意大利人的創(chuàng)造，引進(jìn)蒙臺梭利教育法的國家和地區(qū)都根據(jù)自己的情況進(jìn)行了“木土化”的工作。美國引入蒙臺梭利教育法的運(yùn)動經(jīng)歷了一個(gè)“興”棥八ァ睏“興”的過程，“衰”的一個(gè)很重要的原因就是在第一個(gè)“興”的時(shí)期盲目地、沒有消化地“崇拜”，沒有經(jīng)過認(rèn)真的“本土化”。后來，美國采取了很多措施來解決本土化問題。如，他們以蒙臺梭利語言教育的原則為指導(dǎo)，參考蒙臺梭利的語言教具，設(shè)計(jì)了一套英語語言教育的方案和教具；再如，以蒙臺梭利文化科學(xué)教育的框架為藍(lán)本，設(shè)計(jì)了富有現(xiàn)代化氣息，融合現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造的教育活動方案和教具等。他山之石可以攻玉，借鑒國外蒙氏教法的興衰，蒙氏教育在我國就會少走彎路。

回顧我國蒙臺梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個(gè)要領(lǐng)與同行分享：

一、熱愛兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。

二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長的使命。

四、順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律，不強(qiáng)求、不施壓。

五、教育者要學(xué)會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。

六、以教具和教具以外的人類活動的領(lǐng)域，促進(jìn)兒童整體性地發(fā)展。

七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時(shí)代。

八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學(xué)方法，充實(shí)發(fā)展兒童的早期教育

自從引進(jìn)蒙臺梭利教育以來，我們始終遵循中國化的道路在運(yùn)作、在研究，我們是后起者，應(yīng)借鑒和吸取各國采用蒙臺梭利教育的成功經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，結(jié)合我國社會的實(shí)際，將蒙臺梭利教育融入我國的本土文化，保持我國幼兒教育的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，有選擇地、恰當(dāng)?shù)嘏c多元教育模式相結(jié)合，不斷吸納新思想、新技術(shù)于教育之中??這些都有待我們?nèi)?shí)踐、探索和研究。

一、蒙臺梭利教育的基本觀念

1.重視幼兒個(gè)性的發(fā)展和培養(yǎng)

在蒙臺梭利的幼兒教育思想中重視幼兒個(gè)性的發(fā)展和培養(yǎng)是其核心。蒙臺梭利的“重視幼兒個(gè)性的發(fā)展和培養(yǎng)”的思想，首先是建立在對幼兒的愛和尊重的基礎(chǔ)上。蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒在來自先天的、自發(fā)的、能動性的作用下，具有一種很強(qiáng)的、內(nèi)在潛伏能力和繼續(xù)發(fā)展的積極力量，在幼兒的心靈中有一種難以捉摸的東西，它是發(fā)展中隱藏著的模式，只能在發(fā)展的過程中才能顯現(xiàn)出來。因此，人的童年時(shí)期并不是單純的向成年過渡的階段，而是“人性的兩極之一”，我們不應(yīng)該將幼兒與大人視為人生過程相連的階段，而應(yīng)該視之為人生中兩個(gè)不同的形態(tài)，兩者同時(shí)進(jìn)行，并且互相影響對方。在此基礎(chǔ)上，她進(jìn)一步提出，人類為了實(shí)現(xiàn)和平與和諧的理想，就應(yīng)當(dāng)把注意力放在如何發(fā)掘幼兒“純真、友愛”這些“人性偉大潛能”的發(fā)展之上。蒙臺梭利對幼兒的愛和尊重，對我們有著很大的啟迪。

2.自由的教育理論

關(guān)于自由，蒙臺梭利認(rèn)為，自由是幼兒可以不受任何人的約束，不接受任何自上而下的命令、強(qiáng)制與壓抑，可以隨心所欲地做自己喜歡的活動，生命力自發(fā)性受到壓迫的幼兒決不會展現(xiàn)他們原來的本性，這樣教師就無法觀察到每個(gè)幼兒的實(shí)際情形。這里給幼兒的自由，不同于放縱或無限制的自由，所以要將自由與放縱區(qū)別開來：她所強(qiáng)調(diào)的自由并不是放縱幼兒，讓幼兒為所欲為，而是讓幼兒按照自己身心發(fā)展的需要自由發(fā)展。蒙臺梭利從不脫離紀(jì)律空談自由，在她看來“自由和紀(jì)律是同一事物不可分離的部分，就像一枚銅幣的兩面”。傳統(tǒng)的教育往往把自由和紀(jì)律對立起來，把幼兒“釘”在固定的桌椅旁，表面看起來似乎很有秩序，而實(shí)質(zhì)上靠說教和懲罰培養(yǎng)的紀(jì)律是十分不可靠的，嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致幼兒缺乏自信心，喪失個(gè)人尊嚴(yán)，甚至可能斷送幼兒內(nèi)在生命力的源泉。讓幼兒在自發(fā)的活動中，發(fā)現(xiàn)自己的能力，認(rèn)識到自己的作用和地位，以及對完成“工作”的信心，這樣，成就感、獨(dú)立性、自信心培養(yǎng)起來了，完美的人格也就會逐漸形成。幼兒憑自己內(nèi)在的滿足喜悅來約束和控制自己的行為，如此，良好的紀(jì)律和秩序就在自由的基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生了。

3.不教的教育

所謂“不教的教育”，就是指讓幼兒自己教自己。蒙臺梭利反對“填鴨式”的教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓幼兒自發(fā)主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。幼兒自己可以選擇能吸引他的工作，幼兒可以運(yùn)用他的自由權(quán)和自主性，他能感受到學(xué)習(xí)中的愉悅和狂熱，因?yàn)樗龅拿恳患?，都是出自于自愿，而非?qiáng)迫。蒙臺梭利教學(xué)法的基礎(chǔ)是幼兒對自然學(xué)習(xí)的喜愛，并培養(yǎng)他發(fā)展出持續(xù)一生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使他的學(xué)習(xí)速度和自然成長的速度齊頭并進(jìn)，避免強(qiáng)迫他去做他還沒有能力去做的工作。幼兒教育的目的在于幫助幼兒的智力、精神和體格得到自然的發(fā)展,而不是把幼兒培養(yǎng)成為一般所說的學(xué)者。所以，我們在提供給幼兒適合于促進(jìn)他的感覺發(fā)展的材料之后必須等待，讓他的觀察能力自然發(fā)展并達(dá)到自覺的程度，這正是教育者的藝術(shù)所在。

二、蒙臺梭利教育觀念對我國幼兒園教育的啟示

全面了解蒙臺梭利教育理論的內(nèi)涵，借鑒蒙臺梭利教育理論的先進(jìn)之處用于我國當(dāng)前的幼教工作，是擺在我們每一位幼教工作者面前的任務(wù)。

1.教師對幼兒應(yīng)進(jìn)行細(xì)心的觀察與合理性的指導(dǎo)

蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒在教育活動中是處于主動地位的，教師則是幼兒活動的觀察者、指導(dǎo)者。正如蒙臺梭利所言：“應(yīng)用我的方法教師教得少，而觀察得多；教師的作用在于引導(dǎo)幼兒心理活動和他的身體的發(fā)展。”我們實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)樹立這種觀點(diǎn)：幼兒有自己的看法、觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是非成人的，有時(shí)讓人感到費(fèi)解，為什么幼兒會有那樣與成人不一樣的看法，對于這些看法，教師有必要順應(yīng)幼兒的觀點(diǎn)來從事教育活動，在幼兒已有的觀點(diǎn)平臺上教育與思考。

每位幼兒教師在教育過程中都要努力扮演好觀察者這一角色。因?yàn)橹挥型ㄟ^觀察，才能真正掌握每名幼兒的“不同水平”，因此，我們要切實(shí)提高觀察水平。觀察作為一種方法，要求教師既要掌握觀察的技術(shù)，又要有正確的觀察態(tài)度和強(qiáng)烈的觀察欲望。要通過不斷的實(shí)踐去提高自身的觀察水平，發(fā)揮觀察為教育服務(wù)的功用，提高教育的質(zhì)量。教師要學(xué)會敏銳地觀察幼兒、分析幼兒的行為，還要學(xué)會根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)靈活地調(diào)整教育方法和策略，教師要在教育過程中不斷錘煉與鍛造自己的專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)會敏銳地捕捉、分析、統(tǒng)整來自各方的信息，充分研讀幼兒，學(xué)會根據(jù)實(shí)際情況選擇適宜有效的教育方式和策略實(shí)施教育。

2.為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境

蒙臺梭利認(rèn)為，“環(huán)境”是她的教學(xué)法中所必須強(qiáng)調(diào)的第一要件，是為了滿足幼兒的需要及自我建構(gòu)而設(shè)計(jì)的。環(huán)境材料都是由教師精心籌劃和提供的，有幼兒按照實(shí)際生活的要求和規(guī)則操作的真實(shí)材料、實(shí)驗(yàn)器材和一系列教具。蒙臺梭利教育在材料的提供上強(qiáng)調(diào)幼兒的需要，根據(jù)幼兒的不同認(rèn)知水平投放材料，激發(fā)幼兒的內(nèi)在需要，給予幼兒獨(dú)立工作和獲取經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會。幼兒可以按照自己的需要和興趣選擇和使用它們，使智力、意志力和個(gè)性在材料的操作中得到發(fā)展。我國在環(huán)境材料的提供和投放上盲目性、隨意性較大，在教具材料使用的永久性上也欠缺，因此，蒙臺梭利在環(huán)境材料的提供方面是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。我們應(yīng)以蒙氏理論中材料提供的原則和方法豐富我們的環(huán)境材料，使幼兒在與環(huán)境相互作用中得到提高，真正發(fā)揮環(huán)境的積極作用，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對幼兒發(fā)展的作用，通過對環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，尤其是活動材料的投放，實(shí)現(xiàn)幼兒教育的目標(biāo)。

同時(shí)，蒙臺梭利十分重視“軟環(huán)境”對幼兒發(fā)展的作用，強(qiáng)調(diào)幼兒的發(fā)展是外部環(huán)境通過幼兒內(nèi)在心理變化來實(shí)現(xiàn)的。正是幼兒教師、家長等“軟環(huán)境”，促成了教具、教室、自然等“硬環(huán)境”對幼兒發(fā)展的內(nèi)化。教師的作用及家長的文化素質(zhì)是“軟環(huán)境”的具體體現(xiàn)，教師及家長是幼兒心理發(fā)展和潛力激發(fā)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，是造成幼兒發(fā)展差異的背景基礎(chǔ)。蒙氏教育對教師的要求很高，她要求教師要有觀察幼兒的興趣和技能，在觀察的同時(shí)記錄每個(gè)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)不同的發(fā)展水平給予不同指導(dǎo)，幫助其選用不同難度的教具，使幼兒在發(fā)展水平與教具的難易程度上找到結(jié)合點(diǎn)。蒙臺梭利還指出：“正在實(shí)體化的幼兒是一個(gè)精神的胚胎，需要自己特殊的環(huán)境。這種環(huán)境充滿著愛的退暇，有著豐富的營養(yǎng)?！边@就要求幼兒教師及家長不僅給予幼兒一個(gè)適合其身體發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，更應(yīng)營造一種使幼兒感到安全溫暖的精神氛圍。

3.注重教師對教育活動的反思

教師對信息的反思能影響到自身知識結(jié)構(gòu)、教育教學(xué)理念的建構(gòu)；教師對技術(shù)技能及方法的反思能影響到所采用的教育手段；教師對教育活動過程與結(jié)果的反思能影響到是否要調(diào)整教學(xué)行為的判斷。反思的基礎(chǔ)是自我認(rèn)知和客觀、正確的評價(jià)。評價(jià)是教師反思能否有成效的前提，教師有意無意地?cái)U(kuò)大自己的優(yōu)點(diǎn)或者掩蓋和縮小自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，只會使反思流于形式。教師的評價(jià)，尤其是教師的自我評價(jià)是教師反思的內(nèi)在動力機(jī)制，培養(yǎng)教師的評價(jià)能力是培養(yǎng)教師反思的有效途徑之一。一個(gè)具有良好素養(yǎng)的教師，應(yīng)具有很強(qiáng)的評價(jià)調(diào)控能力，不僅能對信息、技術(shù)、技能、方法的要素進(jìn)行評價(jià)，而且能綜合多種評價(jià)，對所開展的教育活動過程與結(jié)果形成客觀的認(rèn)識，并根據(jù)評價(jià)結(jié)論重新反思活動要素，調(diào)整和駕馭活動過程。

蒙臺梭利教育注重對幼兒的觀察與觀察結(jié)果的反思，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，反思幼兒的心理，探討童年的秘密。而良好的反思意識能使教師主動地、有意識地去捕捉、獲取有關(guān)的信息，經(jīng)過甄別，將其融入自己的知識基礎(chǔ)，使教師在評價(jià)判斷時(shí)多一雙眼睛、多一些參考。

蒙臺梭利教育理念對我國幼兒教育的改革具有很強(qiáng)的借鑒意義，尤其是2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的頒布，吸納了國外一些優(yōu)秀教育模式的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，我們也應(yīng)看到蒙臺梭利教育的時(shí)代性與民族性，將蒙臺梭利教育引入中國時(shí)應(yīng)該結(jié)合中國的實(shí)際做一些調(diào)整，這是一種保持蒙臺梭利教育模式基本框架不變的非本質(zhì)調(diào)整。蒙臺梭利模式在世界各個(gè)國家和地區(qū)傳播的事實(shí)告訴我們，我們不應(yīng)該“拒絕”蒙臺梭利教育理念，我們應(yīng)該讓蒙臺梭利教育模式先從小面積的實(shí)驗(yàn)開始。因此，蒙臺梭利教育進(jìn)入中國需要以“本土化”的模式，需要結(jié)合中國的經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)進(jìn)行“本土化”研究，取長補(bǔ)短，結(jié)合我國的實(shí)際情況做出適合自己的最佳選擇。

二、我國幼教界應(yīng)用蒙臺梭利教育法存在的誤區(qū)。

(一)幼教實(shí)踐中只重形式而忽略其教育精髓。

當(dāng)前，在我國幼教實(shí)踐中，學(xué)習(xí)、探索、研究及應(yīng)用蒙臺梭利教育法的風(fēng)氣非常濃，然而，引進(jìn)與移植中的形式主義非常嚴(yán)重。比如，蒙臺梭利的教具是其教育法的構(gòu)成要素之一，非常有特色，有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時(shí)，誤認(rèn)為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個(gè)區(qū)域就是蒙氏教育法了。實(shí)質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個(gè)別化教育的目標(biāo)，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作。

借鑒蒙臺梭利教育思想，創(chuàng)設(shè)民主型家庭教育環(huán)境

民主型的家庭教育，家長充分尊重愛護(hù)子女，采取民主的平等的方式，家庭氣氛和諧、愉快，幼兒與父母關(guān)系密切，家長經(jīng)常積極主動的與孩子一起游戲，關(guān)心孩子的進(jìn)步，與孩子交流感情，對于孩子的喜怒哀樂都很關(guān)心，常常在歡樂的家庭生活中，家長通過自己的一言一行影響教育了孩子。蒙臺梭利曾經(jīng)說過：“在教育上，環(huán)境所扮演的角色相當(dāng)重要，因?yàn)楹⒆訌沫h(huán)境中吸取所有的東西，并將其溶入自己的生命之中?！杯h(huán)境教育孩子，所以在家庭中創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境很重要，在此借鑒蒙臺梭利教育思想，創(chuàng)設(shè)民主型家庭教育環(huán)境，更好的促進(jìn)孩子各方面的發(fā)展。

（一）、給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)獨(dú)立而自由的空間培養(yǎng)兒童的紀(jì)律。

孩子能說話會走路后，家長要給他安排一個(gè)相對獨(dú)立而且可以自由活動的空間。那里不放父母的任何雜物，只放孩子喜愛的東西。孩子想改善空間布局，做父母的只需做孩子的助手，讓孩子自己做主。因?yàn)楹⒆幼约簞邮肿龅臇|西，更能給他個(gè)人空間的感覺。這樣會使孩子感到自己和大人一樣，產(chǎn)生平等感。他們在自己的小空間中會積極地學(xué)習(xí)、活動。在活動中，沒有人告訴孩子應(yīng)該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發(fā)揮了極大的自主權(quán)。蒙特梭利教學(xué)法給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學(xué)會的各種知識，而是孩子有了主動學(xué)習(xí)的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據(jù)自己的需要主動去學(xué)習(xí)。在活動中，孩子有足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。孩子能夠自己選擇、自己決定，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同時(shí)還必須遵守紀(jì)律，學(xué)會遵守秩序，成為一個(gè)自律的人。

（二）尊重孩子，給孩子個(gè)人自主權(quán)，產(chǎn)生積極的教育效果。

在家庭教育中，孩子尊重父母、尊重他人的同時(shí)，父母也要尊重孩子，把他們當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來看待。在與孩子交談時(shí)，語言要平和、親切，不要粗暴地訓(xùn)斥孩子，即使在孩子做錯(cuò)了事的時(shí)候，要循循善誘，維護(hù)孩子的自尊心，尊重孩子的意愿，家長會換位思考，并懂得尊重孩子的選擇，允許孩子說“不”，敢于向孩子道歉，寬容了孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。讓他們平等地參與家庭事務(wù)及活動，鼓勵(lì)孩子提出自己的意見，對孩子的正確想法和行為給予充分的肯定。有時(shí)孩子對自己的操作行為不能夠進(jìn)行自我評價(jià)，總會問：“你看我這樣擺對嗎？你看我做得好不好？”這時(shí)你可以給他看正確的方法，或是問一下他：“你自己覺得怎么樣呢？”以此來幫助他們學(xué)會自我評價(jià)。家長不要輕率地使用“真笨”、“這樣做不對”、“你怎么沒記性”等指責(zé)性詞語，這樣容易使孩子有自卑感和失去進(jìn)取心。家長應(yīng)換之以稱贊、鼓勵(lì)、肯定、感謝等積極態(tài)度，容忍孩子的失誤，放手讓孩子再做嘗試。決不要催促孩子，要尊重孩子的速度，給孩子充足的時(shí)間，讓他按自己的速度行事，這將產(chǎn)生積極的教育效果。

（三）為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)和睦的家庭環(huán)境，培養(yǎng)孩子的交往能力。

首先，家庭成員之間要和睦相處，特別是夫妻間的互敬互愛、互諒互讓至關(guān)重要。父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響，即使父母之間發(fā)生矛盾雙方也要心平氣和地講理，妥善處理，而不能當(dāng)著孩子大吵大鬧，拳腳相加，用粗暴的方式解決問題。其次，建立良好的親子關(guān)系。父母要走進(jìn)孩子的心理世界，善于站在孩子的位置上去體察孩子的需要，要有一顆孩子似的心去進(jìn)行親子間的交往。父母既是孩子的教養(yǎng)者，又是孩子的朋友。與孩子能做到情感上交融，使孩子樂于親近，感受到自己是家庭中一名成員，受到家人的愛和重視。在孩子摸索人際關(guān)系的過程中，父母要幫助幼兒建立良好的人際關(guān)系?？蓮囊韵聨追矫嬷秩プ?。給孩子一定的安全感。讓孩子在安全的狀態(tài)下去適應(yīng)環(huán)境，可以經(jīng)常告訴他：“媽媽會保護(hù)你?！弊尯⒆訉W(xué)會以他人接受的方式獲得想要的東西。當(dāng)孩子在與別人掙玩具時(shí)父母要耐心引導(dǎo)，陪孩子一同想出更好的方法，學(xué)會說服別人與自己分享玩具。幫助孩子形成同情新。可利用游戲，讓孩子借其中的角色扮演，了解其他人的感受及經(jīng)驗(yàn)。總而言之，父母協(xié)助孩子拓展交際范圍，讓他在親子情感交流中體會友誼的珍貴。盡可能為孩子創(chuàng)造與外界接觸的機(jī)會，鼓勵(lì)孩子不斷地適應(yīng)新環(huán)境，讓孩子擁有溫暖的家庭、知心朋友，和諧的人生體驗(yàn)，為將來走入社會成為健康人奠定良好的基礎(chǔ)。

綜上所述：借鑒蒙臺梭利教育思想，創(chuàng)設(shè)的民主型家庭教育環(huán)境中是寬松的，民主的，有準(zhǔn)備的。這樣的家庭生活環(huán)境中自由、輕松，充滿著愛，充滿了和諧、溫馨的氣氛。在這樣的環(huán)境中，孩子的積極性、主動性、創(chuàng)造性能得到充分發(fā)揮。在這種環(huán)境里成長的孩子能充分認(rèn)識自我價(jià)值，其獨(dú)立能力、解決問題的能力和適應(yīng)社會的能力能得到較好的發(fā)展。

幼兒可以通過自己操作教具來自我學(xué)習(xí)，蒙臺梭利按兒童的需要所設(shè)計(jì)的教具的“自我糾正錯(cuò)誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡?。比如，以帶插座的圓柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應(yīng)的圓洞的幫助，幼兒會發(fā)現(xiàn)，粗的圓柱體無法放入細(xì)的圓洞中，細(xì)的圓柱體放入粗的圓洞中會轉(zhuǎn)動，長的圓柱體放入短的圓洞中會凸出圓洞，短的圓柱體放入長的圓洞中會凹進(jìn)圓洞。幼兒在感知、操作教具時(shí)，經(jīng)教師的提示，通過幼兒的再行嘗試，達(dá)到自我教育的目的。在這個(gè)過程中，教師的作用不容忽略，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中，在兒童操作教具的過程中是個(gè)觀察者，觀察的目的在于對兒童進(jìn)行引導(dǎo)，觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時(shí)間，甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時(shí)，教師隨時(shí)出現(xiàn)在其身邊，必要時(shí)及時(shí)給予指導(dǎo)或適當(dāng)?shù)拇碳?，讓兒童達(dá)到自我發(fā)展的目的。同時(shí)，教師在兒童操作教具的過程中是個(gè)示范者，在兒童自由選擇、使用教具時(shí)，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。當(dāng)兒童模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不要直接告訴兒童解決的方法，而是在一次示范或引導(dǎo)其選擇另一個(gè)新玩具。如果移植蒙臺梭利教育法只追求其形式，不了解兒童的需要，或者忽略了教師的作用，就不能達(dá)到教育和發(fā)展的目的。

(二)忽視了蒙臺梭利教育法本身存在的局限。

1.這種高結(jié)構(gòu)化的課程不利于發(fā)揮兒童的主體性。

蒙臺梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，再加上這種教育法的結(jié)構(gòu)化程度較高，所以兒童的行為常被高結(jié)構(gòu)化的活動所限制，不利于發(fā)揮兒童的主體作用。比如，蒙臺梭利雖然強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇時(shí)間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由。因?yàn)槊膳_梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變，她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方法不斷地進(jìn)行重復(fù)的練習(xí)，兒童完全是被動的，十分不利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。

另外，蒙臺梭利設(shè)計(jì)了16套教具，在這些教具中，每一種教具只訓(xùn)練一種感知能力，而排除了其他感覺。她所設(shè)計(jì)教具是系列的，教師出示教具也是有順序的。例如，出示帶插座圓柱體的順序是：①高度相同，而直徑不同;②直徑相同，而高矮不同;③高度與直徑都不相同。她的感覺訓(xùn)練也有具體的步驟和程序：首先讓兒童認(rèn)清物體的相同屬性(如顏色、大小、形狀等的不同)。每種練習(xí)都按照“三段式”的練習(xí)法進(jìn)行。這種高結(jié)構(gòu)化的操作活動被指定在既定的目標(biāo)上操作，只強(qiáng)調(diào)技巧及實(shí)體復(fù)制，對兒童在活動中主體性的發(fā)揮是不利的，構(gòu)成了其方法的局限。

2.忽視兒童的情感陶冶和社會化過程

從蒙臺梭利教育法設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容有日常生活練習(xí)、感覺教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域來看，缺乏與同伴協(xié)商合作的機(jī)會，忽視兒童的情感陶冶和社會化過程。

蒙氏方案中強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色，強(qiáng)調(diào)每個(gè)兒童自己選擇教具、材料，自己進(jìn)行操作，自我發(fā)展，不能提供兒童社會技能練習(xí)的機(jī)會。但是，現(xiàn)代幼兒教育在發(fā)展兒童的認(rèn)知能力的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)社會適應(yīng)技能的掌握和情感的陶冶，幼兒應(yīng)能主動地參與各項(xiàng)活動，有自信心、樂意與人交往，學(xué)習(xí)互助，合作和分享，學(xué)習(xí)如何與他人建立良好的關(guān)系、保持友誼和解決沖突等。蒙氏教育針對孤立的感官進(jìn)行訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)操作的步驟和程序，缺乏增進(jìn)社會互動與語言交流的機(jī)會，是這一方案的局限。

蒙臺梭利教育法更缺乏兒童在活動中陶冶情感和體驗(yàn)活動快樂的機(jī)會，過于強(qiáng)調(diào)讀、寫、算的技能。這些都不利于兒童情感的發(fā)展。事實(shí)上，情感是個(gè)體心理健康的重要內(nèi)容和核心標(biāo)志，它是兒童發(fā)展的動力機(jī)制，我國的《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》都強(qiáng)調(diào)從情感入手，培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，激發(fā)幼兒的內(nèi)心體驗(yàn)，蒙臺梭利教育法難以達(dá)到這一目的。

蒙臺梭利教育理念對我國幼兒教育的改革具有很強(qiáng)的借鑒意義，尤其是2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的頒布，吸納了國外一些優(yōu)秀教育模式的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，我們也應(yīng)看到蒙臺梭利教育的時(shí)代性與民族性，將蒙臺梭利教育引入中國時(shí)應(yīng)該結(jié)合中國的實(shí)際做一些調(diào)整，這是一種保持蒙臺梭利教育模式基本框架不變的非本質(zhì)調(diào)整。蒙臺梭利模式在世界各個(gè)國家和地區(qū)傳播的事實(shí)告訴我們，我們不應(yīng)該“拒絕”蒙臺梭利教育理念，我們應(yīng)該讓蒙臺梭利教育模式先從小面積的實(shí)驗(yàn)開始。因此，蒙臺梭利教育進(jìn)入中國需要以“本土化”的模式，需要結(jié)合中國的經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)進(jìn)行“本土化”研究，取長補(bǔ)短，結(jié)合我國的實(shí)際情況做出適合自己的最佳選擇。

專家向記者提及她所聽過的家長反映，孩子接受了蒙氏教育之后，變得難以管教，上小學(xué)后十分不適應(yīng)。分析其原因，首先是因?yàn)槊墒辖逃睦砟罴敖逃椒ㄔ诒就粱倪^程中沒有真正地立足中國國情。在我國，小學(xué)、初中以至高中都是一種傳統(tǒng)式的教育模式，要求學(xué)生坐在課桌前聽老師講課，而蒙氏班則是讓孩子們席地而坐，沒有課桌、板凳，孩子已經(jīng)習(xí)慣了“自由”的活動氛圍，也就不適應(yīng)小學(xué)的教育模式。另外，蒙氏教育主張“無聲教育”，如引導(dǎo)不適，就有可能讓孩子變得內(nèi)向，過于循規(guī)蹈矩。但是，真正融入了蒙氏理念的幼兒教育，實(shí)踐檢驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)對人的終身教育與發(fā)展有著巨大的影響和作用。比如受過這種教育的孩子很 “紳士”、懂禮貌、邏輯思維能力及動手操作能力強(qiáng)，具有創(chuàng)造性，做事有堅(jiān)持性，秩序感強(qiáng)??滑老師說，幼兒師范作為學(xué)前教育的教師培養(yǎng)基地，首要工作就是適應(yīng)社會發(fā)展和家長要求，培養(yǎng)合格蒙氏教師，在中國的大環(huán)境中，繼承和發(fā)展蒙氏教育的先進(jìn)理念，使蒙氏教育教學(xué)有效化、優(yōu)質(zhì)化，為孩子的一生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

建議：家長慎重選擇蒙特梭利教育

蒙臺梭利教育法“中國化”在現(xiàn)階段至少有兩個(gè)問題需要我們給予特別的注意，其一是教育內(nèi)容問題，其二是班級組織形式問題。

關(guān)于教育內(nèi)容：應(yīng)在蒙臺梭利的教育內(nèi)容中設(shè)計(jì)出符合中華民族生活習(xí)慣并能在當(dāng)今形勢下有效地培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力的日常生活練習(xí)體系和相應(yīng)的活動材料，設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)漢語語言文字特點(diǎn)并符合中國幼兒語言發(fā)展特點(diǎn)的語言教育休系和相應(yīng)的活動材料，設(shè)計(jì)出既能反映中華民族文化精髓和創(chuàng)造成就、又能反映世界各民族的文化交流和科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展特點(diǎn)的文化科學(xué)教育體系和相應(yīng)的活動材料；設(shè)計(jì)出以了解和認(rèn)識祖國為核心和基礎(chǔ)并由此出發(fā)了解和認(rèn)識世界的歷史地理教育體系和相應(yīng)活動材料，應(yīng)該是我們將蒙臺梭利教育法“中國化”的重要工作。特別要剔除道德教育中的那些宗教成分以及受社會制度和文化傳繞的局限不適合我國的東西，設(shè)計(jì)出適合我國社會主義道德風(fēng)尚和時(shí)代特點(diǎn)的道德教育內(nèi)容，也應(yīng)該是我們將蒙臺梭利教育法“中國化”的重要工作。

關(guān)于班級組織形式問題：在國外的蒙臺梭利式幼兒園和蒙臺梭利教室中，班級組織形式基本上是“垂直式”的混齡編班，這是蒙臺梭利教育法的一個(gè)重要特點(diǎn)。在我國目前實(shí)行獨(dú)生子女政策，孩子普遍缺乏兄弟姐妹，社會性發(fā)展受到某些制約的情況下，混齡編班對于促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展更應(yīng)該能發(fā)揮出獨(dú)特的作用。但在人們對混齡編班還沒有概念的今天，蒙臺棱利教育法中的混齡編班在進(jìn)入我國時(shí)可能會面臨挑戰(zhàn)。這就要求我們在將蒙臺梭利教育法“中國化”時(shí)充分考慮班級組織形式的問題。我們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，有三種可能的班級組織形式：即在完全混齡編班、部分混齡編班和同齡編班中進(jìn)行選擇，也可以考慮由部分時(shí)間混齡編班逐步過渡的完全混齡編班。

總而言之，蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進(jìn)素質(zhì)教育，特別是將素質(zhì)教育的教育理念轉(zhuǎn)化為教育行動的可以借鑒的一種優(yōu)秀的幼兒教育法。在借鑒蒙臺梭利教育法的過程中，我們應(yīng)該遵循兩個(gè)思路，一方面，借鑒蒙臺梭利教育法中一切可以為我們利用的地方，另一方面，使蒙臺梭利教育法“中國化”。我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

專家說，在對孩子的教育過程中，其實(shí)并不只限于學(xué)校一隅，整個(gè)社會環(huán)境對人的影響更是無所不在，尤其父母才是孩子成長的第一任教師。家長應(yīng)該盡量多地抽出時(shí)間與精力陪伴孩子，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，多學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念與教學(xué)方式，可以和寶寶一起上親子課，在一起學(xué)習(xí)的過程中增進(jìn)感情。如果家長已經(jīng)為孩子選擇了蒙班，應(yīng)該多在教學(xué)現(xiàn)場進(jìn)行觀察，看教師能否簡易、準(zhǔn)確地給孩子示范“教具”的使用方法，能否隨時(shí)了解孩子對此項(xiàng)教具的反應(yīng)，因?yàn)楹细竦拿墒辖處煏撔恼J(rèn)真地觀察孩子內(nèi)心的需要，同時(shí)也能真正懂得什么是 “以孩子為主體”，而不會用強(qiáng)迫式的語氣命令孩子這樣、那樣去做，會蹲下來與孩子說話，示范時(shí)能輕聲細(xì)語，動作輕慢而利落等等，從一些細(xì)微的地方，觀察孩子是否在接受真正的蒙氏教育。建議家長在為孩子選擇報(bào)蒙班時(shí)一定要清楚了解幼兒園條件，尤其是師資情況，不要盲目隨眾。

第三篇：蒙臺梭利教育

蒙臺梭利教育

蒙臺梭利學(xué)前教育思想于20世紀(jì)初引入中國后,引起了眾多教育學(xué)者的關(guān)注。從收集的資料來看,蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)雖歷經(jīng)百年,人們對其的理論研究主要集中在蒙臺梭利的生平、蒙臺梭利教育思想、教學(xué)方法和教具的簡單翻譯介紹上;20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺梭利學(xué)前教育本土化問題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開的,關(guān)于蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無形中影響了國人對蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問題的了解程度。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對此問題的關(guān)注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國引進(jìn)歷程的過程中,對蒙臺梭利學(xué)前教育思想的引進(jìn)對中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行的研究,并在此基礎(chǔ)上對蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對蒙臺梭利學(xué)前教育思想在我國的引進(jìn)歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認(rèn)識和了解,同時(shí)為致力于蒙臺梭利學(xué)前教育研究的學(xué)者提供更豐富的歷史資料。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國的原因。社會的變革,學(xué)前教育改革的需求和國外興起的蒙臺梭利運(yùn)動推動了蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)。第二部分回顧蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的百年引進(jìn)歷程。文章把蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)分為四個(gè)階段:第一階段,1913年—1949年;第二階段,1950年—1977年;第三階段,1978年—1989年;第四階段,1990年—至今,并對每個(gè)階段引進(jìn)的現(xiàn)狀、引進(jìn)的內(nèi)容、引進(jìn)的途徑、引進(jìn)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國后對中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進(jìn)改變了人們的學(xué)前教育觀念;引進(jìn)為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式;引進(jìn)推動了我國學(xué)前教育改革的進(jìn)程。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第四部分針對蒙臺梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)歷程中存在的問題,對蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)作粗淺的反思,在此基礎(chǔ)上提出引進(jìn)必須走出移植、模仿的形式,以揚(yáng)棄的態(tài)度來借鑒國外的先進(jìn)的教育思想;引進(jìn)要從廣度和深度兩個(gè)緯度使蒙臺梭利學(xué)前教育理論研究和在實(shí)踐中的應(yīng)用走向深入;同時(shí)引進(jìn)要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實(shí)質(zhì),不能流于表面形式的學(xué)習(xí)和模仿。

第四篇：蒙臺梭利教育問與答

蒙臺梭利教育問與答

1.瑪麗亞蒙臺梭利是誰？

她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家，也是第一位在意大利國內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)博士的女性，在本世紀(jì)初期她透過長期對兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當(dāng)時(shí)人們對兒童教育的看法和作法，也深深影響了后代，她將其一生貢獻(xiàn)于兒童教育，當(dāng)她在1952年辭世時(shí)已備受世界各界的矚目與尊重。

迄今為止，她的著作已被譯成37個(gè)國家的文字，在世界上許多國家都成立蒙臺梭利歇會或設(shè)立了蒙臺梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，完全或不完全的蒙臺梭利學(xué)校及普及100多個(gè)國家，教育家們評論，在教育史上能像蒙臺梭利這般舉目眾知的教育家并不多見，在短期內(nèi)能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺梭利別無他選。2.她為何要提出《蒙臺梭利教育法》

蒙臺梭利女士經(jīng)過多年科學(xué)化的觀察，她發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)校在下屬兩方面犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤：一是孩子學(xué)習(xí)開始得太晚；二是被迫融入以大人為尺度為基準(zhǔn)的世界。因此，她的教育法特別著重在提早發(fā)覺孩子的潛力，以及創(chuàng)造一個(gè)號完全符合孩子學(xué)習(xí)需求的環(huán)境。3.什么是“臺梭利教育法”？

它是一種科學(xué)的觀察法，是從科學(xué)的角度去觀察孩子的需求與學(xué)習(xí)能力，當(dāng)孩子在0—3歲這段無意識學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)期完全未受成人影響之前，是他的學(xué)習(xí)力最完整的時(shí)期，因此，當(dāng)孩子置身在一個(gè)透過感官及動作從事學(xué)習(xí)的預(yù)備環(huán)境中（教室）時(shí)他的需求、欲望和潛力就自然流露出來了。快樂體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從具體到抽象，讓孩子通過操作理解概念，之后再上升到理論練習(xí)。我們學(xué)數(shù)學(xué)最怕的是概念不清。4.敏感期是什么？

蒙臺梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會對某種特定技能表露出強(qiáng)烈的興趣及學(xué)習(xí)能力，她稱這種現(xiàn)象為“敏感期”。以語言的敏感期為例，它出現(xiàn)在孩子生命的頭幾年，而孩子也是在這段期間學(xué)會講話的，在語言敏感期間，孩子為了征服學(xué)習(xí)語言的棘手問題，其所流露出的堅(jiān)持、精力和智能令人訝異，但這些狀態(tài)將不會再他往后的生命中再次出現(xiàn)，換言之，一個(gè)已經(jīng)經(jīng)歷過語言敏感期的成人，當(dāng)他要學(xué)習(xí)另一種語言時(shí)，決不可能像他在敏感期學(xué)習(xí)母語時(shí)那般容易。

此外，在孩子生命中的頭幾年，他還會對秩序、精確的動作、感官的刺激、和人相處等，顯露出同等強(qiáng)烈的熱愛，蒙臺梭利博士稱這些現(xiàn)象為“語言敏感期”“秩序敏感期”、“動作敏感期”、“感官敏感期”、以及“社會性發(fā)展敏感期”，換句話說，蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)了人類教育的最佳時(shí)期。也就是這個(gè)時(shí)期是孩子學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，一旦錯(cuò)過再學(xué)的效率就會降低。5.蒙臺梭利教具背后的教學(xué)理念是什么？

每一種蒙臺梭利教具都是感官的教具，它們均依循同一個(gè)設(shè)計(jì)原則，帶領(lǐng)孩子不自覺的由簡入繁，從具體到抽象的學(xué)習(xí)，所有教育的設(shè)計(jì)還能讓孩子在操作中自我檢查錯(cuò)誤，因此，當(dāng)錯(cuò)誤產(chǎn)生時(shí)，孩子不僅可以自我覺察到，還可以完全不需要他人的幫助而改正過來，這種系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法，可確保孩子在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段的成功，這種“能力產(chǎn)生信心，信心再產(chǎn)生能力”的循環(huán)，將會推動孩子不斷的求知欲望及工作欲望。

6.蒙臺梭利教學(xué)法是否給予孩子足夠的空間發(fā)展創(chuàng)造力？

蒙臺梭利博士深信，孩子的學(xué)習(xí)必須是建立在對真實(shí)事物認(rèn)知的累積上，而其創(chuàng)造力則是從孩子對周遭真實(shí)事物的種種印象中所培養(yǎng)出來的，也就是說，只有在孩子擁有了對真實(shí)事實(shí)的印象后，才有可能發(fā)展出有意義的創(chuàng)造力。

7.在蒙臺梭利教室里，孩子的社會性發(fā)展是否得到應(yīng)有的重視？

蒙臺梭利博士深信，在孩子尚未具有完整的自我意識之前，太強(qiáng)調(diào)其社會性發(fā)展是徒勞無功的。因此，蒙臺梭利的學(xué)習(xí)活動會以協(xié)助幼兒展露自我及發(fā)展?jié)摿橄?，只有在孩子清楚的意識到自己是不同于別人時(shí)，他才會知道如何善用和他人分享、合作及互相尊重的機(jī)會。8.混齡班的益處有哪些？

在滿足每一位孩子因個(gè)別發(fā)展產(chǎn)生的個(gè)別需求方面，混齡班的靈敏度比傳統(tǒng)班要高出很多。同一位孩子也許在某項(xiàng)學(xué)習(xí)上需要和比他年長的同伴一起工作，而在另一項(xiàng)學(xué)習(xí)上，則和較年幼的孩子一起比較妥當(dāng)。但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會化，也只有在混齡班的架構(gòu)下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛的工作；依照自己的速度進(jìn)度，獨(dú)立的工作或是尋求同伴的合作。

在這樣的混齡班級中，年齡較大的幼兒會自發(fā)的去幫助年齡較小的幼兒，而年齡較小的幼兒，則能從年齡較大的幼兒的工作中獲得靈感及榜樣。這種方式的教導(dǎo)非常可貴，因?yàn)?歲幼兒的心智比我們更接近3歲幼兒的心智，他們之間存在著一種精神上的自然發(fā)生的“滲透作用”，使幼小的孩子很容易學(xué)會那些我們難以傳授的事物。

有些父母會擔(dān)心，如果5歲的幼兒去教導(dǎo)更小的幼童，他們自己的發(fā)展會延緩下來，事實(shí)并非如此，蒙臺梭利指出：教導(dǎo)比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己先前所學(xué)的一切；他必須分析、重組自己的知識，才能傳授給別人，孩子的責(zé)任感與同情心也隨之增長，所以，這也為孩子成為一個(gè)心理健康的人做好了準(zhǔn)備。9.蒙臺梭利教室一班應(yīng)有幾位學(xué)童？

蒙臺梭利教室一班通?？梢匀菁{３０－３５位的幼兒，只要孩子之間的年齡層次差距適當(dāng)，而孩子們又具有足夠的獨(dú)立性，孩子互為彼此的老師將可成真。１０.老師在蒙臺梭利教室中所扮演的角色

在蒙臺梭利教室中，老師擔(dān)任的角色包括：引導(dǎo)者、觀察者、教育環(huán)境的維護(hù)者，并且讓孩子透過本身的活動達(dá)到自我教育的機(jī)會。

老師費(fèi)心的準(zhǔn)備教學(xué)環(huán)境；加入具有挑戰(zhàn)性，能引發(fā)孩子興趣的教材；而刪除對孩子學(xué)習(xí)形成障礙的成分；她示范教具操作的方法；鼓勵(lì)孩子親自取嘗試；時(shí)常觀察孩子的工作；協(xié)助孩子克服困難，并在需要的時(shí)候，重新調(diào)整孩子的注意力或興趣點(diǎn)。１１.什么是蒙臺梭利教育的自由觀呢？

“自由”是蒙氏教學(xué)的一個(gè)終點(diǎn)目標(biāo)，而不是一個(gè)起始點(diǎn)，一個(gè)真正自由的孩子已經(jīng)能夠慢慢的展現(xiàn)潛能，比較喜歡自行思考解決問題，但是必要的時(shí)候，也能夠請求協(xié)助，并且接受指導(dǎo)。

一個(gè)不能自律，未經(jīng)琢磨的孩子并不自由；他不但是隨自己內(nèi)在欲望控制的奴隸，而且還會過度依賴別人，一個(gè)真正自由的孩子，長大后順理成章的成為一位自由的大人，隨心所欲并不能讓他自由，教導(dǎo)他如何去做正當(dāng)?shù)氖虏拍茏屗靼鬃杂傻恼嬷B。我們提倡自由是有三個(gè)前提的：一是不傷害自己，二是不傷害別人，三是不破壞環(huán)境。１２.什么是蒙氏教育的紀(jì)律觀？

蒙臺梭利所謂的紀(jì)律是一種“內(nèi)在的紀(jì)律”這是發(fā)自孩子對蒙臺梭利工作的興趣而培養(yǎng)出對自我的行為控制。蒙臺梭利博士曾

說過：很多所謂缺乏自律的孩子，實(shí)在是因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)募?lì)而心生挫折，如果把他們放在所預(yù)備的蒙臺梭利環(huán)境里，假以時(shí)日，應(yīng)該會快樂些，也可學(xué)會些許的自我控制。１３.學(xué)齡前的幼兒教育是不是一項(xiàng)好的投資？

現(xiàn)代教育家已經(jīng)了解，不良的學(xué)習(xí)動機(jī)和工作習(xí)慣根源于孩子早期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境。如果幼童自然流露出的學(xué)習(xí)欲望受到適時(shí)的鼓勵(lì)和滿足，就能奠定日后成功的基礎(chǔ)。１４.作為蒙氏教育推動者，是否熟悉現(xiàn)今幼教界的最新實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)等信息？

沿襲瑪利亞蒙臺梭利的實(shí)用和實(shí)驗(yàn)教學(xué)傳統(tǒng)，蒙氏教育者應(yīng)該熟悉幼教界最新的研究成果，老師應(yīng)該與其他領(lǐng)域的教育家互相交換意見，并且更要鼓勵(lì)蒙氏教師去學(xué)習(xí)對本身或?qū)W(xué)校有益的課程，如果新的教學(xué)方法和技巧不但能讓孩子受惠，更與蒙氏教育精神相契合，老師就應(yīng)該將他們帶進(jìn)教室里。如我們的音樂教育，右腦開發(fā)，感統(tǒng)訓(xùn)練。

感覺統(tǒng)合概括

一、感統(tǒng)來源

這一理論是由美國南加州大學(xué)愛爾絲博士在1972年創(chuàng)導(dǎo)的，感覺統(tǒng)合是機(jī)體在環(huán)境內(nèi)有效利用自身的感官，從環(huán)境中獲得不同感覺通路的信息（視、聽、嗅、味、觸、前庭和本體覺等）輸入大腦，大腦對輸入信息進(jìn)行加工處理（包括：解釋、比較、增強(qiáng)、抑制、聯(lián)系、統(tǒng)一）并作出適應(yīng)性反應(yīng)的能力。

感統(tǒng)訓(xùn)練起源于美國，目前在歐美、日本、臺灣等地普及率高達(dá)85%以上，小孩經(jīng)過培訓(xùn)之后，在創(chuàng)造力、判斷力、認(rèn)知能力和交際能力上面都有一個(gè)很大的提高。2000年感統(tǒng)訓(xùn)練正式登陸中國，并很快引起國人的關(guān)注，許多醫(yī)療部門、教育機(jī)構(gòu)引進(jìn)了這一訓(xùn)練系統(tǒng)，感統(tǒng)理論的實(shí)質(zhì)精髓與時(shí)下教育界專家提供的“孩子最好的學(xué)習(xí)就是游戲”的呼吁不謀而合。教育專家認(rèn)為，對于孩子來說，6——8歲之前，孩子最重要的是一個(gè)感覺學(xué)習(xí)的過程。

日前，教育部已將兒童早期教育的問題列入八五攻關(guān)項(xiàng)目，而感覺統(tǒng)合訓(xùn)練是一項(xiàng)切實(shí)可行的幼教方法，其效果經(jīng)歷了市場幾十年的校驗(yàn)。

二、感覺統(tǒng)合的概念

感統(tǒng)能力就是人的大腦對外界做出的反應(yīng)

感覺統(tǒng)合分為感覺學(xué)習(xí)和運(yùn)動學(xué)習(xí)兩個(gè)過程。

學(xué)習(xí)能力是身體感官、神經(jīng)組織及大腦間的互動，身體的視、聽、嗅、味、觸及平衡感官，透過中樞神經(jīng)，分支及末端神經(jīng)組織，將訊息傳入大腦各功能區(qū)，稱為感覺學(xué)習(xí)。

大腦將這些訊息整合，作出反應(yīng)再透過神經(jīng)組織指揮身體感官的動作，稱為運(yùn)動學(xué)習(xí)。感覺的統(tǒng)一和諧就是感覺統(tǒng)合能力的體現(xiàn)

感官神經(jīng)（中樞神經(jīng)、末端神經(jīng)、分支神經(jīng)）————>感覺訊息————>大腦 ————>分析、綜合處理————>使人體能在自然狀況下協(xié)調(diào)動作。感覺統(tǒng)合的四個(gè)重要部分： A.本體感（自信心）

B.觸覺（身體對外界刺激的反應(yīng)—遲鈍或敏感）

C.前庭覺（外界信息通過前庭核的過濾篩選傳遞給大腦并指揮身體作出反應(yīng)）D.平衡感（大腦反應(yīng)與身體動作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一）

三、感覺統(tǒng)合失調(diào)的癥狀 1.什么叫感覺統(tǒng)合失調(diào)？

由于大腦對身體感覺器官所得到的信息不能進(jìn)行正確的組織和分析，以致整個(gè)肌體不能有效運(yùn)作的現(xiàn)象，就叫做感覺統(tǒng)合失調(diào)。（即大腦反應(yīng)與身體動作的反應(yīng)能力不合拍，不統(tǒng)一）感統(tǒng)失調(diào)不是病癥，而是一種行為習(xí)慣上的失調(diào)，通過外界環(huán)境刺激能得以改善。

2.感覺統(tǒng)合失調(diào)主要分為以下幾個(gè)部分：（熟記宣傳單，幫助觀察孩子，指導(dǎo)家長發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)家長育兒，體現(xiàn)專業(yè)性，折服家長）

平衡感失調(diào)會造成： A.坐、站、立、走不協(xié)調(diào)，坐沒坐相站沒站相； B.注意力不集中，影響視覺，聽覺 C.左右腦發(fā)育不全 D.形成人格缺陷

觸覺失調(diào)會造成：

A.敏感型：怕黑，膽小，習(xí)慣性動作等

B.遲鈍型：沒有較強(qiáng)的痛覺，會口吃，語言表達(dá)能力差，性格內(nèi)向，自信心差，有輕微自閉癥，挑食，偏食。

本體感失調(diào)會造成：

A.視覺：眼睛酸脹，不喜歡閱讀，愛看電視，看書會跳行漏字，偏旁部首顛倒。B.聽覺：注意力不集中，仿佛不搭理人，喊不喊沒聽到一樣。C.平衡感：動作不協(xié)調(diào)，愛磕碰摔跤

四、造成感覺統(tǒng)合失調(diào)的原因（熟記，幫助觀察了解孩子體現(xiàn)專業(yè)性）1.腦功能失調(diào)（先天性）2.環(huán)境因素（后天性）

大環(huán)境：工業(yè)化，城市化的進(jìn)程加速。

小環(huán)境：都市化，小家庭等。有十大原因（①胎位不正—平衡感②活動空間小，爬行不足—前聽平衡失常③父母親太忙，腦刺激少—（語言反應(yīng)遲緩）④早產(chǎn)或剖腹產(chǎn)—觸覺學(xué)習(xí)不足⑤傳統(tǒng)教育，要求過多或放縱過多—自信不足，膽子過小或過大⑥父母親或代養(yǎng)人有潔癖，怕幼兒弄臟——觸覺刺激缺乏及活動不足⑦隔代撫養(yǎng)保護(hù)過度或驕橫溺愛——身體操作能力欠佳⑨鍛煉不夠，過早用學(xué)步車—前庭平衡失調(diào)及頭部支撐力不足⑩延誤矯正—影響一生

五、什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？ 1.什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？

大腦反應(yīng)的信息傳遞給身體和語言不同步

就是通過控制信息流量的輸入從而控制大腦的發(fā)展（打破固有模式，重建良性動態(tài)平衡）

2.為什么要有意識性的訓(xùn)練？

訓(xùn)練是一個(gè)重要的工作，因?yàn)樵谟?xùn)練中有教師或訓(xùn)練人員的指導(dǎo)，兒童不可能在沒有指導(dǎo)的游戲中取得效果，設(shè)計(jì)一個(gè)游戲氣氛，不只是為了愉快，而是讓兒童更愿意參與，從而得到更多的收益（兒童是游戲的主角）玩大滑梯等只是得到了娛樂和鍛煉，而不能達(dá)到開發(fā)矯正的效果。人在情緒最佳狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)辦事效率最高，讓孩子在游戲狀態(tài)下達(dá)到最佳訓(xùn)練目的。3.訓(xùn)練的目的是什么？

通過控制外界信息流量的輸入建立良好的新平衡，從而矯正孩子的不良習(xí)慣及失調(diào)現(xiàn)象，給孩子一個(gè)美好的未來。我園做的是普及的開發(fā)潛能左右腦協(xié)調(diào)的訓(xùn)練。如果嚴(yán)重失調(diào)的孩子需經(jīng)過專業(yè)的針對性訓(xùn)練。

第五篇：蒙臺梭利教育理念

蒙臺梭利教育理念

? 蒙臺梭利(Montessori)教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動的學(xué)習(xí)和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”。蒙臺梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。

蒙臺梭利教育理念的具體

教學(xué)內(nèi)容

日常生活教育

包括基本動作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。

感官教育

培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。

數(shù)學(xué)教育

使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。

語言教學(xué)

讓孩子通過對實(shí)物的描述，促進(jìn)語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。

文化教育

蒙氏教室里備有動物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對科學(xué)的興趣。

蒙臺梭利教育理念的特點(diǎn)

以兒童為主

為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

提供充分的教具

孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育

反對傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)

0～6歲的兒童，在不同的成長階段，會出現(xiàn)對不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。蒙臺梭利幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位

教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動腦筋、挖掘潛力。

蒙臺梭利教學(xué)關(guān)鍵詞

吸收性心智

孩子與生俱來地能夠向周圍環(huán)境吸收一切，0～6歲是吸收最佳期，其中0～3歲是最重要的吸收階段。

敏感期

每個(gè)孩子在成長過程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個(gè)階段為敏感期。所以在敏感期里要給孩子創(chuàng)造適宜發(fā)展各種能力的環(huán)境。

尊重兒童

兒童成長過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。（父母幫助孩子必須是適當(dāng)?shù)摹１热缯f看孩子折手帕的動作很慢，忍不住搶過來幫他折，這種行為其實(shí)很殘忍，因?yàn)槟悴坏珓儕Z了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會，而且，也剝奪了他的自尊?！膳_梭利

? 父母幫助孩子必須是適當(dāng)?shù)摹１热缯f看孩子折手帕的動作很慢，忍不住搶過來幫他折，這種行為其實(shí)很殘忍，因?yàn)槟悴坏珓儕Z了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會，而且，也剝奪了他的自尊?！膳_梭利