第一篇：德育原理復(fù)習(xí)題

一、判斷題（20分）

1、道德行為是道德教育的理想。（）

道德行為只是道德教育的體現(xiàn)，做好事的人不一定是好人。

2、品德修養(yǎng)是建立在自我意識(shí)基礎(chǔ)之上的。（）

因?yàn)橹挥凶约合胍岣咦陨淼赖滤刭|(zhì)，才會(huì)進(jìn)行品德的修養(yǎng)。

3、數(shù)學(xué)課教學(xué)不可能有德育的內(nèi)容。（）

心理健康教育是德育內(nèi)容的一部分，因此數(shù)學(xué)課堂中教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、肯定和鼓勵(lì)也是屬于德育內(nèi)容的一部分。

4、德育過(guò)程是將社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德的過(guò)程。（）

人不是社會(huì)政治或某個(gè)宗教規(guī)范下的特定產(chǎn)物。

5、尊重理解與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義教育性質(zhì)、目的和學(xué)生思想矛盾積極轉(zhuǎn)化規(guī)律而制訂的。（）

思想性與科學(xué)性的原則才能上升到社會(huì)主義教育性質(zhì)。

6、榜樣教育法在德育方法體系中是運(yùn)用最廣泛、最經(jīng)常的一種基本方法。（）

不一定，說(shuō)理教育法的使用也很廣泛。

7、開(kāi)展課外和校外活動(dòng)，不能聽(tīng)任學(xué)生自由地獨(dú)立自主地活動(dòng)，教師必須時(shí)時(shí)緊跟著，以防出現(xiàn)差錯(cuò)。（）

德育要有學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，不能只用間接經(jīng)驗(yàn)換取的。

8、宗教在德育中沒(méi)有積極意義。（）

好的宗教如基督教會(huì)讓人們敬畏生命、孝順父母等，這是積極意義。

9、一個(gè)班級(jí)里幾十個(gè)學(xué)生集合在一起，有了班級(jí)組織，就標(biāo)志著班集體的形成。（）

班集體形成的基礎(chǔ)是班級(jí)成員有明確的共同目標(biāo)，并在認(rèn)識(shí)、行動(dòng)上保持一致。

10、教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，脫離教育性的教學(xué)是不存在的。（）

這是理想的，但現(xiàn)實(shí)中并不存在這種情況，如騙子教他的孩子騙人就只屬于教學(xué)而不是教育。

11、在思想品德教育過(guò)程中，知與行的統(tǒng)一，就是理論加實(shí)踐。（）

知不一定是理論，也可以使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

12、學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)過(guò)程就是接受間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，德育也不例外。（）

還需要直接經(jīng)驗(yàn)。

13、保加利亞的洛扎諾夫提出了暗示教學(xué)法，這種方法可以利用于道德教育。（）

這屬于陶冶教育法，一定的情境更能激發(fā)兒童的道德教育。

14、兒童品德發(fā)展水平和年齡特征是德育的第一出發(fā)點(diǎn)。（）

學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異是德育的依據(jù)，教師要據(jù)此進(jìn)行學(xué)生的道德教育。

15、德育課程改革是教師按照專(zhuān)家設(shè)計(jì)的圖紙進(jìn)行施工的過(guò)程。()應(yīng)該是教師根據(jù)學(xué)生思想品德的實(shí)際情況和社會(huì)生活實(shí)際等來(lái)進(jìn)行改革的。

16、尊重理解與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義教育性質(zhì)、目的和學(xué)生思想矛盾積極轉(zhuǎn)化規(guī)律而制訂的。（）

思想性與科學(xué)性的原則才能上升到社會(huì)主義教育性質(zhì)。

17、活動(dòng)和交往是學(xué)生內(nèi)在品德認(rèn)識(shí)和情感外化為相應(yīng)的品德外顯行為表現(xiàn)的橋梁。（）

只有在人際交往中，別人才能評(píng)價(jià)自己的行為甚至情感是否道德。

18、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則是指在德育過(guò)程中教師要教育集體、培養(yǎng)集體，并在集體中、通過(guò)集體去教育個(gè)人。（）

集體教育的力量很大。

19、各門(mén)學(xué)科，雖然不是專(zhuān)門(mén)的德育課，但每門(mén)學(xué)科在其整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，仍然擔(dān)負(fù)著德育的任務(wù)。（）

德育內(nèi)容包括政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育，因此很多學(xué)科都在教學(xué)過(guò)程中無(wú)形地滲透著道德教育。

20、檔案袋，又稱(chēng)文件夾、工作包或作品集，是學(xué)生瞬間的、片斷的資料。（）

小學(xué)會(huì)有小學(xué)檔案袋，初中有初中的，每個(gè)階段不同。

21、說(shuō)理教育法在德育方法體系中是運(yùn)用最廣泛、最經(jīng)常的一種基本方法。（）

德育方法包括說(shuō)理教育法、榜樣示范法、陶冶教育法等，其中說(shuō)理教育法用得最多。

22、佛教在我國(guó)德育歷史上扮演著有一定積極意義的角色。（）

佛教要求人們向善、做好事、積功德，古代貴族派糧食給百姓也很多。

23、通過(guò)教學(xué)實(shí)施德育，主要是通過(guò)傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的。（）

光靠陳述性知識(shí)是無(wú)法實(shí)施德育教學(xué)的，即使是“主要”也是偏頗的。

24、藝術(shù)鑒賞在德育中起到不可替代的作用，只要是因?yàn)樗囆g(shù)有普遍“比德”效果。（）

如梅花比喻傲潔，蓮花比喻不同流合污。

25、集體是指為了實(shí)現(xiàn)具有社會(huì)價(jià)值的目標(biāo)，按一定原則組織起來(lái)的高級(jí)形式的群體。（）

具有了明確的共同目標(biāo)、健全的規(guī)章制度、成員之間和諧相處等多個(gè)特征才能成為高級(jí)形式的群體。

26、只要運(yùn)用正面說(shuō)服的教育方法，一切學(xué)生都能教育好，因此，反對(duì)紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法。（）

有時(shí)一些必要性的吃苦如勞務(wù)反而能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更大的教育影響。

27、教師在進(jìn)行德育前，首先要考慮社會(huì)、學(xué)生、家長(zhǎng)以及課程四個(gè)因素。()“首先”過(guò)于片面化

28、德育方法相互分別，不能混用。（）

德育方法相互聯(lián)系、相互依存，在情境教育法中也能穿插說(shuō)理教育法。

29、在思想品德教育過(guò)程中的教育對(duì)象既是教育主體，又是教育客體。（）

自己能自己教育，也能受別人教育，甚至自主教育更能產(chǎn)生影響。

30、中國(guó)教師李吉林首創(chuàng)情境教學(xué)法，這一方法適用于德育。（）

德育方法包括陶冶教育法，就是讓學(xué)生在一定的情境中獲得道德教育。

二、名詞解釋?zhuān)ㄕ?qǐng)以你自己的表達(dá)方式描述它們的定義,20分）

1、德育

德育是指教育者按照社會(huì)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律和需要，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)受教育者思想、道德等方面的活動(dòng)。

2、品德

品德，即品質(zhì)道德，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的思想行為傾向。

3、“明人倫”

“明人倫”是孟子提出的學(xué)校教育目的，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，也稱(chēng)為“五倫”。

4、道德情感

道德情感指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡等心理體驗(yàn)。

5、馬卡連柯

馬卡連柯，蘇聯(lián)的教育家，著作是《教育詩(shī)》。關(guān)于馬卡連柯的教育觀是：

1、教育要在集體里進(jìn)行的。

2、尊重人、信任人是教育人的前提。

3、反對(duì)體罰。

6、品德

品德，即品質(zhì)道德，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的思想行為傾向。

7、德育課程

德育課程是道德教育內(nèi)容或教育影響的體現(xiàn)，是學(xué)校道德教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織形式。其中，小學(xué)和初中階段的德育課程為綜合課程，高中階段采取的是板塊形式。

8、道德意志

道德意志是道德意識(shí)的內(nèi)容之一。指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神，也是構(gòu)成個(gè)人道德品質(zhì)的要素。

9、“居敬”

“居敬”是宋代理學(xué)家朱熹的一個(gè)思想，它包括了五個(gè)含義：一是將身心收斂?jī)?nèi)不使其放縱或散逸；二是人內(nèi)心時(shí)時(shí)處于一種敬畏的狀態(tài)；三是內(nèi)心時(shí)時(shí)處于一種警覺(jué)、警醒的狀態(tài)；四是專(zhuān)

一、無(wú)適；五是整齊嚴(yán)肅。

10、蘇霍姆林斯基

蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)教育家，在德育方面，他強(qiáng)調(diào)為了讓學(xué)生具有豐富的精神生活，教師和家長(zhǎng)就要尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他同時(shí)指出愛(ài)不等于無(wú)原則的溺愛(ài)，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過(guò)集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

11、體諒情境

體諒情境是以一系列的人際與社會(huì)情境問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。

12、實(shí)驗(yàn)情境

根據(jù)德育目標(biāo)，創(chuàng)造一個(gè)道德實(shí)驗(yàn)如“海因茲偷藥”的道德實(shí)驗(yàn)，并盡可能地排除外界的影響，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中評(píng)價(jià)道德、認(rèn)識(shí)道德。

13、說(shuō)理德育法

說(shuō)理教育法是通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的德育方法。

14、榜樣德育法

榜樣德育法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。

15、陶冶法

陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染。

三、簡(jiǎn)述題（30分）

1、請(qǐng)舉出一個(gè)德育原則并簡(jiǎn)述如何執(zhí)行這個(gè)原則。

2、請(qǐng)你給一位學(xué)習(xí)成績(jī)很好卻非常驕傲的女初中生寫(xiě)一個(gè)期末評(píng)語(yǔ)。

3、請(qǐng)列舉“德育途徑”（三種以上）并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

4、上課時(shí)，有學(xué)生不停說(shuō)話(huà)，致使教學(xué)秩序混亂，請(qǐng)你組織幾句話(huà)解決這個(gè)尷尬。

5、請(qǐng)列舉“陶冶”的一種形式并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

6、“說(shuō)理”德育方法的缺點(diǎn)是什么？

7、列舉德育途徑（三種以上）并作適當(dāng)評(píng)述。

8、上課了，老師將教案放在講桌上，這才發(fā)現(xiàn)講桌上全是打碎了的玻璃，教學(xué)無(wú)法進(jìn)行，請(qǐng)你組織幾句話(huà)解決這個(gè)尷尬。

9、試舉一種“榜樣”形式，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

10、簡(jiǎn)述現(xiàn)時(shí)期道德教育革新的趨勢(shì)。

四、案例分析題（15分）略

五、綜合題（15分）

有一段背景材料：材料略。請(qǐng)圍繞此材料設(shè)計(jì)一個(gè)主題教育的片段。要求有主題、有目的、有過(guò)程、有形式。教育執(zhí)行時(shí)間約10分鐘。

第二篇：德育原理

一、名詞解釋

1教師道德：作為職業(yè)活動(dòng)行為主體的教師在個(gè)體一般道德基礎(chǔ)上，發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)職業(yè)生活各種要求的認(rèn)同，是教師所秉持的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)情感以及在從業(yè)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)行為，對(duì)職業(yè)倫理規(guī)范的自覺(jué)遵守并踐履以德行的面貌展示出來(lái)的一種品質(zhì)，是對(duì)教師職業(yè)生活的一種整體把握。P

532 教師道德修養(yǎng)：就是指教師在道德意識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為等方面進(jìn)行自覺(jué)的自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我培養(yǎng)和自我陶冶的功夫和過(guò)程。教師道德修養(yǎng)包含了教師遵照道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、反思、修煉和提高一系列心理活動(dòng)和客觀的實(shí)踐活動(dòng)，以及在每個(gè)階段所能達(dá)到的道德境界p52。德育過(guò)程：即教育者對(duì)受教育者實(shí)施的思想品德教育的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是以促進(jìn)受教育者思想品德形成、發(fā)展為目標(biāo)，教育者與受教育者共同參與、雙向互動(dòng)的教育活動(dòng)過(guò)程。P11

德育目標(biāo)的層次：是指同一個(gè)目標(biāo)在不同級(jí)次學(xué)校班級(jí)的過(guò)程中，具有高低不同的要求，形成符合學(xué)校、班級(jí)實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)。P130德育目標(biāo)的序列：是指把同一目標(biāo)中不同層次，按照到底的不同要求，順序形成一個(gè)承前啟后的體系。P130德育的途徑：是指教育者為傳遞德育內(nèi)容、完成德育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而確定的各種路徑（渠道）的總稱(chēng)，由參與者、方法、手段等要素組成。P140學(xué)校德育管理：是為了實(shí)現(xiàn)一定的德育目標(biāo)任務(wù)，運(yùn)用科學(xué)管理思想，結(jié)合學(xué)校德育的特點(diǎn)而進(jìn)行的行動(dòng)策劃，并通過(guò)一定的途徑、方法和手段積極實(shí)施的過(guò)程。P158

8學(xué)校德育的評(píng)價(jià)：是指運(yùn)用測(cè)量或評(píng)鑒的科學(xué)手段和方法，對(duì)學(xué)生潛在的和外顯的綜合素質(zhì)如思想品德、世界觀、氣質(zhì)、性格的差異及其功能行為進(jìn)行測(cè)量和評(píng)價(jià)的活動(dòng)。P178學(xué)生檔案袋：是指有關(guān)每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的成就，取得的進(jìn)步以及所反映學(xué)習(xí)成果的一連串信息的匯集，即每一個(gè)學(xué)生具有代表性的學(xué)習(xí)成果（作業(yè)、作品）、反思報(bào)告、評(píng)價(jià)結(jié)果以及相關(guān)記錄和資料的收集。P187

二簡(jiǎn)答新型德育中的教師角色定位p48

答：（1）教師既是德育教育者又是道德學(xué)習(xí)者

（2）教師既是道德示范者又是道德實(shí)踐者

（3）教師既是道德知識(shí)的傳遞者又是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者教師道德修養(yǎng)的意義p

53答：（1）教師道德修養(yǎng)的特殊性

（2）教師道德對(duì)教育事業(yè)具有促進(jìn)作用

（3）教師道德對(duì)未成年學(xué)生具有示范作用

（4）教師道德地社會(huì)生活具有導(dǎo)向作用教師道德修養(yǎng)的內(nèi)涵p5

4答：（1）充滿(mǎn)愛(ài)心、忠誠(chéng)事業(yè)

（2）努力鉆研、學(xué)為人師

（3）以身作則、行為世范教師德育修養(yǎng)的方法p56

答：（1）學(xué)習(xí)與實(shí)踐

（2）自行與交流

(3)認(rèn)同與發(fā)展

5.教師德育素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)?p58

答:(1)教師的德育意識(shí)

(2)教師的德育知識(shí)

(3)教師的德育能力

6.教師德育能力發(fā)展依存的條件?p60

答:(1)掌握必要的德育知識(shí)與技能是發(fā)展德育能力的先決條件

(2)德育能力的發(fā)展還依賴(lài)于德育活動(dòng)內(nèi)容的正確選擇

(3)德育活動(dòng)過(guò)程的合理安排和德育方法的恰當(dāng)運(yùn)用

7、教師德育意識(shí)的構(gòu)成4答：

1、教師對(duì)自身道德意識(shí)現(xiàn)象的體驗(yàn)

2、教師對(duì)學(xué)生道德實(shí)際表現(xiàn)的體驗(yàn)

3、教師獲得對(duì)德育活動(dòng)的體驗(yàn)

4、對(duì)德育環(huán)境的體驗(yàn)

8、學(xué)生道德發(fā)展的過(guò)程特點(diǎn)

3答：（1）做人與成長(zhǎng)（2）明理與習(xí)德（3）長(zhǎng)期與反復(fù)

9、皮亞杰的兒童品德發(fā)展階段p79

1）.自我中心階段（2~5歲）

2）.權(quán)威階段（6~8歲）

3）．可逆性階段（8~10歲）

4）．公正階段（11~12歲）

10、人本主義的道德情感教育原則p86

1）真誠(chéng)

2）接受和信任

3）移情性理解

4）主動(dòng)傾聽(tīng)

11、學(xué)校德育中師生關(guān)系的性質(zhì) p97

1.教師和學(xué)生的生命之交流

2.教師和學(xué)生的創(chuàng)造之生成3.教師和學(xué)生的情理之互動(dòng)

4.教師和學(xué)生的活動(dòng)之協(xié)同

12、中小學(xué)德育目標(biāo)體系構(gòu)建的依據(jù) p130

1..社會(huì)對(duì)公民思想道德素質(zhì)發(fā)展的需要

2.學(xué)生自身對(duì)思想道德素質(zhì)發(fā)展的需要

3.學(xué)生的身心發(fā)展水平及思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展規(guī)律

4.制定者對(duì)人的思想道德素質(zhì)的期望及其教育理論和實(shí)踐水平

13、中小學(xué)德育目標(biāo)體系構(gòu)建的原則p1

311）繼承、借鑒與創(chuàng)新的統(tǒng)一

2）個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展需要統(tǒng)一

3）適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一

4）整體性與層次性的統(tǒng)一

14、學(xué)校德育管理的基本模式p16

31）學(xué)校德育目標(biāo)管理模式

2）學(xué)校德育常規(guī)管理模式

3）學(xué)校德育制度管理模式

4）學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育管理模式

15、德育日常評(píng)價(jià)的重要方面？P186

答：

1、評(píng)價(jià)的內(nèi)容要明確。

2、評(píng)價(jià)要真誠(chéng)。

3、評(píng)價(jià)要是適時(shí)、適度。

四論述

1.學(xué)校德育中構(gòu)建和諧師生關(guān)系的原則?p100

答:教師與學(xué)生之間和諧師生關(guān)系的建立,教師是關(guān)鍵要素,教師需要遵循一定的工作原則,講求工作的藝術(shù)性,才能夠?qū)崿F(xiàn)此目標(biāo).(1)目標(biāo)趨同原則:就是要求教師工作目標(biāo)和學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)需要與學(xué)校教育的整體目標(biāo)在總的方向上一致或趨

同,都要以達(dá)成教育目標(biāo)為重,要以學(xué)校教育要求為最終結(jié)果,不斷修正師生雙方目標(biāo).只有這樣,師生才能互相

合作,團(tuán)結(jié)一致,共同努力,爭(zhēng)取達(dá)到共同的目標(biāo).(2)尊重信任原則:教師在德育過(guò)程中,要從尊重學(xué)生,熱愛(ài)學(xué)生,理解學(xué)生和信任學(xué)生出發(fā),向?qū)W生提出道德要求,使

道德要求變成他們的自覺(jué)行動(dòng).教師只有尊重學(xué)生,熱愛(ài)學(xué)生,理解學(xué)生和信任學(xué)生,學(xué)生才會(huì)尊重教師,親近教

師,熨衣接受教師的幫助和指導(dǎo),從而形成融洽的師生關(guān)系

(3)心理相容原則:是指師生相互吸引,和諧相處,相互尊重和相互支持.教師和學(xué)生心理相容度高,師生關(guān)系表現(xiàn)更

高的良好狀態(tài),德育內(nèi)容和要求就容易被學(xué)生接納和吸收.在德育過(guò)程中,師生關(guān)系是否心理相容,對(duì)整個(gè)德育活

動(dòng)過(guò)程影響很大,決定德育效果的好壞.心理相容為師生關(guān)系達(dá)到和諧,融洽創(chuàng)造了條件,從而提高德育效果.(4)智能互補(bǔ)原則:指在師生群體內(nèi),由于所擔(dān)負(fù)的角色不同,因而需要擔(dān)任不同工作的人員相互合作,互為補(bǔ)充.智

能互補(bǔ)的主要內(nèi)容包括知識(shí)水平互補(bǔ),思維類(lèi)型互補(bǔ),能力專(zhuān)長(zhǎng)互補(bǔ),知識(shí)構(gòu)成互補(bǔ)等.德育活動(dòng)是一種極其復(fù)雜的智力活動(dòng),針對(duì)教師個(gè)體來(lái)說(shuō),構(gòu)成智力的各要素和創(chuàng)新能力的發(fā)展往往是不均衡的.教師要善于發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,充分發(fā)揮每一名學(xué)生的智力和才能,形成一個(gè)最佳的互動(dòng)和互補(bǔ)的師生結(jié)構(gòu),才能有效的提高師生之間的和諧關(guān)系

15、學(xué)校德育中構(gòu)建和諧師生關(guān)系的策略

答：（1）教師要向?qū)W生表達(dá)教師之愛(ài)

愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。然而教師的工作對(duì)象首先是學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都是具有情感的活生生的人，是與教師有著同等人格尊嚴(yán)的個(gè)體，此時(shí)教師的愛(ài)會(huì)作為一種外部的情感因素，能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德動(dòng)機(jī)，成為學(xué)生推動(dòng)自己不斷進(jìn)步的動(dòng)力。師愛(ài)可以作為一種教育力量，給學(xué)生以溫暖，提供學(xué)生成長(zhǎng)中所需要的穩(wěn)定、安全和一般性的支持，它能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生受到鼓舞，影響學(xué)生的身心發(fā)展和人格形成。因此，對(duì)學(xué)生表達(dá)教師之愛(ài)是至關(guān)重要的，關(guān)乎著師生和諧關(guān)系的建立。

（2）教師要和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)溝通

師生之間教育交往的主要形式就是對(duì)話(huà)，通過(guò)對(duì)話(huà)形成真正的溝通和交流，從而達(dá)到理解，即精神獲得溝通。教師的角色理應(yīng)是對(duì)話(huà)者和理解者，從而平等地看待學(xué)生、尊重學(xué)生，以角色換位來(lái)“移情”和理解學(xué)生，并達(dá)到共情從而給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助?？傊處熞獌A聽(tīng)學(xué)生的聲音，通過(guò)與學(xué)生交談和說(shuō)理，進(jìn)一步建立起學(xué)生的理性行為，從而建立和諧的師生關(guān)系。

（3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)民主作風(fēng)

教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧、快樂(lè)的環(huán)境，讓學(xué)校充滿(mǎn)了友愛(ài)、和諧的氣氛，讓學(xué)生們?cè)诶蠋熋媲澳軙乘裕@不僅體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的平等相待，而且也鍛煉了學(xué)生們的各種能力，如語(yǔ)言、思維等，這些都與教師的影響有著密切關(guān)系?？傊處熢谂c學(xué)生的各種交往中，要建立起誠(chéng)摯、平等、互敬、互尊、互重的友好關(guān)系，向?qū)W生展現(xiàn)民主作風(fēng)，建立和諧的師生關(guān)系。

（4）教師要與學(xué)生進(jìn)行道德合作

教師和學(xué)生的道德合作，就是指教師在道德教育活動(dòng)過(guò)程中與學(xué)生之間協(xié)同的意識(shí)和心態(tài)的反映。合作是以師生關(guān)系為中心的諸多教育關(guān)系的健康與協(xié)調(diào)，教師正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與個(gè)人之間關(guān)系的基本道德要求，也是集體主義原則的具體表現(xiàn)。教師與學(xué)生的道德合作，給學(xué)生得到的成長(zhǎng)提供了自主發(fā)展的寬松環(huán)境，平等、合作、健康的師生關(guān)系，尉氏縣學(xué)生得到的發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)。

3、德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程的區(qū)別p117

思想品德教育過(guò)程：

① 思想品德教育是教育的組成部分，其實(shí)施屬教育活動(dòng)范疇；

② 是從外部對(duì)教育者施加影響的過(guò)程；

③ 受教育者與外界教育影響相互作用的過(guò)程；

思想品德形成過(guò)程：

① 思想品德是人的精神素質(zhì)的組成部分，其形成屬于人的素質(zhì)發(fā)展范疇；

② 是在外部影響作用下，道德主體內(nèi)部自身運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；

③ 是道德主體與各種影響相互作用的過(guò)程

我們?cè)僬剛€(gè)體思想品德形成規(guī)律時(shí)，指的是一種個(gè)體德行發(fā)展客觀過(guò)程中的規(guī)律，而我們講德育規(guī)律時(shí)，則是指我們自覺(jué)地控制事物，間因果關(guān)系或變量間的關(guān)系，使教育活動(dòng)按照預(yù)期目標(biāo)形成良好思想品德的規(guī)律，所以我們說(shuō)，德育過(guò)程論在探討德育規(guī)律時(shí)，探討的是施教與受教之間的變化規(guī)律，是從教的角度探討教育者如何實(shí)施德育的過(guò)程，而不是指單方面的思想品德形成規(guī)律；對(duì)德育過(guò)程規(guī)律與思想品德形成規(guī)律的正確區(qū)分是認(rèn)識(shí)德育過(guò)程規(guī)律的前提。

4、德育過(guò)程中開(kāi)放性與整體性相結(jié)合原則p12

3教育過(guò)程的開(kāi)放性要求教育一方面一開(kāi)放的心態(tài)沖破傳統(tǒng)道德教育的封閉，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于道德的理解，另一方面以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待已發(fā)生的社會(huì)變革而帶來(lái)的道德上的變化。開(kāi)放式的道德教育不是以禁錮學(xué)生的思想為目的，而是促進(jìn)學(xué)生的到的思維能力，特別是獨(dú)立思維和批判性思維能力，發(fā)展學(xué)生的道德觀為目的。用一種單一的到的教條和道德信仰體系教育學(xué)生，并采取一切措施壓迫學(xué)生接受這些教條的做法，都會(huì)阻礙學(xué)生理智和道德的發(fā)展。教育過(guò)程的開(kāi)放性原則要求作為道德教育內(nèi)容的價(jià)值準(zhǔn)則和規(guī)范系統(tǒng)必須向?qū)W生開(kāi)放接受學(xué)生的檢驗(yàn)。是學(xué)生的道德觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)自己的理智思考而自由選擇?，F(xiàn)代德育過(guò)程理論認(rèn)為的是個(gè)體的完整的人格特征。個(gè)體的道德發(fā)展以受教育者的自覺(jué)的生命實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，是首要教育者在日常生活實(shí)踐完整生命活動(dòng)的展開(kāi)。作為道德發(fā)展的主體，受教育者的身心是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，他們的個(gè)體性，主動(dòng)性，完整性在道德上是統(tǒng)一的。所以，德育不能著眼于德性的單一方面，不能強(qiáng)調(diào)單項(xiàng)的道德知識(shí)的接受與片面的行為操練。否則，個(gè)體道德的健全發(fā)展就是不可能的。

5德育影響的一致性與連貫性相結(jié)合的原則p12

4德育影響的一致性和連貫性是指在學(xué)校德育過(guò)程中家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的教育力量協(xié)調(diào)一致，系統(tǒng)地發(fā)揮整體影響的教育作用。這是由于影響受教育者思想品德形成因素的廣泛性和社會(huì)性所決定的，談到外部因素的整體影響，蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不能夠一部分一部分地來(lái)教育，而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來(lái)?！?/p>

德育影響的一致性指的是影響受教育者思想品德的各方面因素和力量的協(xié)調(diào)一致，互相配合。德育影響的連貫性則是指教育過(guò)程運(yùn)行的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。德育過(guò)程系統(tǒng)是一個(gè)與外部社會(huì)相會(huì)影響、相互作用的開(kāi)放系統(tǒng)，如何利用各種外部因素，形成教育的合力，成為現(xiàn)代德育所面臨的迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為此，作為學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)首先保持校內(nèi)

各方面的教育影響的一致，充分發(fā)揮學(xué)校德育的主導(dǎo)作用，成為學(xué)校德育的整體優(yōu)勢(shì)。其次，應(yīng)密切聯(lián)系家庭和社會(huì)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)各方面的教育影響，積極組織學(xué)生進(jìn)社會(huì)實(shí)踐，一方面培養(yǎng)受教育者的道德思維和踐行能力，同時(shí)，也起到優(yōu)化外部環(huán)境的作用。最后，要根據(jù)受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，不斷地提出適時(shí)、適度的要求，并將這種要求貫徹到底。

6、小學(xué)生德育內(nèi)容體系的基本內(nèi)容？P138

答：根據(jù)小學(xué)生生活的環(huán)境、交往對(duì)象及身心特點(diǎn)，我們認(rèn)為小學(xué)德育重在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己與自己、個(gè)人與他人及集體的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范、意識(shí)和行為教育。

（1）、心理健康教育。主要進(jìn)行自我認(rèn)知及活潑開(kāi)朗、合群、樂(lè)學(xué)等健康的人格教育。

（2）、法紀(jì)教育。主要進(jìn)行班規(guī)班紀(jì)、校規(guī)校紀(jì)、小學(xué)生守則及交通規(guī)則等教育。

（3）、道德規(guī)范教育。主要進(jìn)行家庭美德、社會(huì)公德、個(gè)人品德的教育。在家庭美德方面，主要進(jìn)行尊老愛(ài)幼、愛(ài)父母家人等教育；在社會(huì)公德方面主要進(jìn)行文明禮貌、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)、樂(lè)于助人、愛(ài)護(hù)公物、遵守公共秩序等意識(shí)和行為教育；在個(gè)人品德方面主要進(jìn)行城市、善良、友愛(ài)、謙讓等平的教育。

（4）、思想教育。主要進(jìn)行人生觀中的熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、不懼困難和挫折的人生態(tài)度教育。

（5）、政治意識(shí)教育。主要警醒愛(ài)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌，愛(ài)中華民族的悠久歷史、燦爛文化，愛(ài)中華民族的故土山河等愛(ài)國(guó)主義思想教育。.

第三篇：德育原理

2014年春季 期末作業(yè)考核

《德育原理》

滿(mǎn)分100分

一、判斷下列問(wèn)題并說(shuō)明理由（每題10分，共40分）

1、加強(qiáng)學(xué)校德育，就要把德育滲透到教學(xué)中去。

2、德育是對(duì)人思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)的總稱(chēng)。

3、品德是人的心性（心理因素活動(dòng)）和社會(huì)規(guī)范價(jià)值系統(tǒng)相互作用內(nèi)生而成的“合金”。

4、德育的社會(huì)價(jià)值就是維護(hù)和發(fā)展社會(huì)關(guān)系，而不是社會(huì)生產(chǎn)。

二、問(wèn)題分析（每題10分，共20分）

1、現(xiàn)實(shí)教育中，有的教師那種對(duì)學(xué)生“寧給好心不給好臉”等做法，實(shí)質(zhì)是倫理觀念上的誤區(qū)。請(qǐng)你談?wù)勥@其中的道理。

2、教育（德育）有法（方法），但無(wú)定法。為什么是這樣？請(qǐng)你談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

三、案例分析（共20分）

1、在某地召開(kāi)的德育工作會(huì)議上，與會(huì)的一位負(fù)責(zé)德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)抱怨學(xué)校不重視德育工作，說(shuō)“學(xué)校整天上課補(bǔ)課，我們搞德育連時(shí)間都沒(méi)有”。請(qǐng)分析：在學(xué)校搞德育連時(shí)間都沒(méi)有，除了有“不重視德育”這一原因外，還說(shuō)明了德育自身一種怎樣的觀念？你認(rèn)為應(yīng)怎樣解決好“連時(shí)間都沒(méi)有”的問(wèn)題”

四、聯(lián)系實(shí)際論述（共20分）

1、多元化社會(huì)生活條件下學(xué)校德育應(yīng)如何看待和把握好“一元”和“多元”的關(guān)系問(wèn)題。

第四篇：管理學(xué)原理復(fù)習(xí)題

山東理工大學(xué)成人高等教育 管理學(xué)原理

復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋 1．管理 2．領(lǐng)導(dǎo) 3．溝通

4．管理幅度

5．組織文化

二、判斷題

（）1．分權(quán)越徹底，管理越有效。（）2．只要實(shí)際績(jī)效與標(biāo)準(zhǔn)不完全符合，就立即采取行動(dòng)和糾正偏差。（）3．管理層次和管理幅度成反比。（）4．高層管理者的主要工作是領(lǐng)導(dǎo)（）5．非正式組織對(duì)組織的管理績(jī)效有消極的影響。（）6．組織規(guī)模一定下，管理幅度越大，管理層次越小。（）7．戰(zhàn)略決策的實(shí)施效果影響組織的效益和發(fā)展。（）8．法約爾被稱(chēng)為“科學(xué)管理之父”（）9．科學(xué)管理認(rèn)為人是“社會(huì)人”。

（）10．管理具有自然屬性和社會(huì)屬性的兩種屬性。

三、填空題

1．從決策的起點(diǎn)看，可把決策分為（）和（）。2．管理者的角色可分為（）、（）和（）三類(lèi)。

3．在價(jià)值鏈分析中，企業(yè)的各種價(jià)值活動(dòng)可分為（）和（）二類(lèi)。4．組織設(shè)計(jì)的原則有（）、（）及（）。

5．組織中管理人員的來(lái)源有（）和（）二種途徑。

6．按照是否反饋，溝通可分為（）和（）。7．根據(jù)時(shí)機(jī)、對(duì)象和目標(biāo)的不同，可將控制分為（）、（）和（）。8．根據(jù)強(qiáng)化的性質(zhì)和目的將強(qiáng)化分為（）和（）。9．領(lǐng)導(dǎo)方式大體可分為（）、（）及（）三種類(lèi)型。10．人類(lèi)活動(dòng)的三個(gè)特點(diǎn)是（）、（）和（）。

四、簡(jiǎn)答題

1．扁平組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)如何？ 2．目標(biāo)管理的基本思想有哪些？ 3．分權(quán)的影響因素有哪些？ 4．人際關(guān)系學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容？ 5．組織決策受哪些因素影響？

6．決策者的理性限制表現(xiàn)在哪些方面？如何克服？

五、案例分析題

1）林肯公司的激勵(lì)制度

林肯電氣公司總部設(shè)在克利夫蘭，年銷(xiāo)售額為44億美元，擁有2400名員工，并且形成了一套獨(dú)特的激勵(lì)員工的方法。該公司90％的銷(xiāo)售額來(lái)自于生產(chǎn)弧焊設(shè)備和輔助材料。

林肯公司不設(shè)最低小時(shí)工資。員工為公司工作兩年后，便可以分享年終獎(jiǎng)金。該公司的獎(jiǎng)金制度有一整套計(jì)算公式，全面考慮了公司的毛利潤(rùn)及員工的生產(chǎn)率與業(yè)績(jī)，可以說(shuō)是美國(guó)制造業(yè)中對(duì)工人最有利的獎(jiǎng)金制度。在過(guò)去的56年中，平均獎(jiǎng)金是基本工資的95．5％，該公司中相當(dāng)一部分員工的年收入超過(guò)10萬(wàn)美元。近幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，員工年均收入為44 000美元左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出制造業(yè)員工年收入17 000美元的平均水平。在不景氣的年頭里，如1982年的經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，林肯公司員工收入降為27 000美元，這雖然相比其他公司還不算大壞，可與經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期相比就差了一大截。

公司1958年開(kāi)始一直推行職業(yè)保障政策，從那時(shí)起，他們沒(méi)有辭退過(guò)一名員工。當(dāng)然，作為對(duì)此政策的回報(bào)，員工也相應(yīng)要做到幾點(diǎn)：在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)他們必須接受減少工作時(shí)間的決定，而且要接受工作調(diào)動(dòng)的決定。有時(shí)甚至為了維持每周30小時(shí)的最低工作量，而不得不調(diào)整到一個(gè)報(bào)酬更低的崗位上去。

林肯公司極具成本和生產(chǎn)率意識(shí)，如果工人生產(chǎn)出一個(gè)不合標(biāo)準(zhǔn)的部件，那么除非這個(gè)部件修改至符合標(biāo)準(zhǔn)，否則這件產(chǎn)品就不能計(jì)入該人的工資中。嚴(yán)格的計(jì)件工資制度和高度競(jìng)爭(zhēng)性的績(jī)效評(píng)估系統(tǒng)，形成了一種很有壓力的氛圍，有些工人還因此產(chǎn)生了一定的焦慮，但這種壓力有利于生產(chǎn)率的提高。據(jù)該公司的一位管理者估計(jì)，與國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比，林肯公司的總體生產(chǎn)率是他們的兩倍。

自30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條以后，公司還是年年獲利豐厚，沒(méi)有缺過(guò)一次分紅。該公司還是美國(guó)工業(yè)界工人流動(dòng)率最低的公司之一。前不久，該公司的兩個(gè)分廠被《財(cái)富》雜志評(píng)為全美十佳管理企業(yè)。

問(wèn)題：

1．你認(rèn)為林肯公司使用了何種激勵(lì)理論來(lái)調(diào)動(dòng)員工的工作積極性? 2．為什么林肯公司的方法能夠有效地激勵(lì)員工的工作熱情?

2）巴恩斯醫(yī)院

10月的某一天，產(chǎn)科護(hù)士長(zhǎng)黛安娜給巴恩斯醫(yī)院的院長(zhǎng)戴維斯博士打來(lái)電話(huà)，要求立即做出一項(xiàng)新的人事安排。從黛安娜的急切聲音中，院長(zhǎng)感覺(jué)到一定發(fā)生了什么事，因此要她立即到辦公室來(lái)。5分鐘后，黛安娜遞給了院長(zhǎng)一封辭職信。

“戴維斯博士，我再也干不下去了，”她開(kāi)始申述：“我在產(chǎn)科當(dāng)護(hù)士長(zhǎng)已經(jīng)四個(gè)月了，我簡(jiǎn)直干不下去了。我怎么能干得了這工作呢？我有兩個(gè)上司，每個(gè)人都有不同的要求，都要求優(yōu)先處理。要知道，我只是一個(gè)凡人。我已經(jīng)盡最大的努力適應(yīng)這種工作，但看來(lái)這是不可能的。讓我給舉個(gè)例子吧。請(qǐng)相信我，這是一件平平常常的事。像這樣的事情，每天都在發(fā)生?！?/p>

“昨天早上7：45，我來(lái)到辦公室就發(fā)現(xiàn)桌上留了張紙條，是杰克遜（醫(yī)院的主任護(hù)士）給我的。她告訴我，她上午10點(diǎn)鐘需要一份床位利用情況報(bào)告，供她下午在向董事會(huì)作匯報(bào)時(shí)用。我知道，這樣一份報(bào)告至少要花一個(gè)半小時(shí)才能寫(xiě)出來(lái)。30分鐘以后，喬伊斯（黛安娜的直接主管，基層護(hù)士監(jiān)督員）走進(jìn)來(lái)質(zhì)問(wèn)我為什么我的兩位護(hù)士不在班上。我告訴她雷諾茲醫(yī)生（外科主任）從我這要走了她們兩位，說(shuō)是急診外科手術(shù)正缺人手，需要借用一下。我告訴她，我也反對(duì)過(guò)，但雷諾茲堅(jiān)持說(shuō)只能這么辦。你猜，喬伊斯說(shuō)什么？她叫我立即讓這些護(hù)士回到產(chǎn)科部。她還說(shuō)，一個(gè)小時(shí)以后，她會(huì)回來(lái)檢查我是否把這事辦好了！我跟你說(shuō)，這樣的事情每天都發(fā)生好幾次的。一家醫(yī)院難道就只能這樣運(yùn)作嗎？”

問(wèn)題：

1、這家醫(yī)院的組織結(jié)構(gòu)存在哪些問(wèn)題？

2、請(qǐng)你給出改正的建議。

參考答案及要點(diǎn)

一、名詞解釋(共15分,每小題3分)1．管理：管理是社會(huì)組織中,為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)。2．領(lǐng)導(dǎo)：就是指指揮、帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)部下為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力的過(guò)程。

3．溝通：是指可理解的信息或思想在兩人或兩人以上的人群中的傳遞或交換的過(guò)程，整個(gè)管理工作都與溝通有關(guān)。

4．管理幅度：任何主管能夠直接有效地指揮和監(jiān)督的下屬數(shù)量總是有限的，這個(gè)有限的直接領(lǐng)導(dǎo)的下屬數(shù)量被稱(chēng)作管理幅度。

5．組織文化：組織文化是特定組織在適當(dāng)處理外部環(huán)境和內(nèi)部整合過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題時(shí)，所發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或發(fā)展起來(lái)的基本假說(shuō)的規(guī)范。

二、判斷題（共10分,每小題2分）

1.×；2.×；3.√；4.×；5× 6．√；7.√；8.×；9.×；10.√

三、填空題（共20分,每小題2分）

1．初始決策、追蹤決策。2．人際角色、信息角色、決策角色。3．基本活動(dòng)、輔助活動(dòng)。

5．內(nèi)部選拔、外部招聘。6．單向溝通、雙向溝通；7．預(yù)先控制、現(xiàn)場(chǎng)控制、成果控制；8．正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化9．專(zhuān)權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)、民主型領(lǐng)導(dǎo)、放任型領(lǐng)導(dǎo)；10．目的性、依存性、知識(shí)性；

四、簡(jiǎn)答題（共35分，每題5分）1．扁平組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)如何？

優(yōu)點(diǎn)是：由于層次少，信息的傳遞速度快，從而可以使高層盡快地發(fā)現(xiàn)信息所反映的問(wèn)題，并及時(shí)采取相應(yīng)的糾偏措施；同時(shí)，由于信息傳遞經(jīng)過(guò)的層次少，傳遞過(guò)程中失真的可能性也較?。淮送?，較大的管理幅度，使主管人員對(duì)下屬不可能控制得過(guò)多過(guò)死，從而有利于下屬主動(dòng)性和首創(chuàng)精神的發(fā)揮。

局限性：主管不能對(duì)每位下屬進(jìn)行充分、有效的指導(dǎo)和監(jiān)督；每個(gè)主管從較多的下屬那兒取得信息，眾多的信息量可能淹沒(méi)了其中最重要、最有價(jià)值者，從而可能影響信息的及時(shí)利用等等。2．目標(biāo)管理的基本思想有哪些？

企業(yè)的任務(wù)必須轉(zhuǎn)化為目標(biāo)；目標(biāo)管理是一種程序；每個(gè)企業(yè)管理人員或工人的分目標(biāo)就是企業(yè)總目標(biāo)對(duì)他們的要求，同時(shí)也是他們對(duì)總目標(biāo)的貢獻(xiàn)；管理人員和工人靠目標(biāo)來(lái)管理；管理人員用目標(biāo)對(duì)下屬進(jìn)行考核和獎(jiǎng)罰。

3．分權(quán)的影響因素有哪些？

（1）促進(jìn)分權(quán)的因素：組織的規(guī)模；活動(dòng)的分散性；培訓(xùn)管理人員的需要。

（2）不利于分權(quán)的因素：政策的統(tǒng)一性；缺乏受過(guò)良好訓(xùn)練的管理人員。4．人際關(guān)系學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容？（1）企業(yè)的職工是社會(huì)人。（2）滿(mǎn)足個(gè)人的欲望，提高員工的士氣，是提高生產(chǎn)效率的關(guān)鍵。（3）企業(yè)中存在非正式組織。（4）企業(yè)應(yīng)采用新型的領(lǐng)導(dǎo)方法。5．組織決策受哪些因素影響？

(1)環(huán)境。(2)過(guò)去決策。(3)決策者對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。(4)倫理。(5)組織文化。(6)時(shí)間 6．決策者的理性限制表現(xiàn)在哪些方面？如何克服？ 表現(xiàn)在：知識(shí)有限；預(yù)見(jiàn)能力有限；設(shè)計(jì)能力有限?？朔姆椒ǎ簺Q策權(quán)力下放；組織民主決策；

五、案例分析題（共20分）

略

第五篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題

政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題

一、1、政治

2、國(guó)家 概念

3、國(guó)家的職能

4、國(guó)家的政治職能

5、一國(guó)兩制

6、民主共和制

7、政治文化

8、政治價(jià)值觀

9、政治社會(huì)化

10、政治革命

11、政治團(tuán)體

12、壓力集團(tuán)

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述國(guó)家權(quán)力的特征

2、簡(jiǎn)述“分權(quán)制衡”原則的制度安排

3、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的特征

4、簡(jiǎn)述政黨的特征

5、簡(jiǎn)述馬克思主義所理解的政黨的功能

6、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制的特征

7、簡(jiǎn)述政治團(tuán)體的特征

8、簡(jiǎn)述政治團(tuán)體的地位與作用

9、簡(jiǎn)述集團(tuán)政治產(chǎn)生與發(fā)展的原因

10、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的性質(zhì)

11、怎樣理解政治改革是社會(huì)主義政治發(fā)展的基本途徑

12、簡(jiǎn)述社會(huì)主義政治文明的基本特征

13、簡(jiǎn)述我國(guó)人民代表大會(huì)制度作為一種政權(quán)組織形式的特點(diǎn)。

三、論述題

1、試分析馬克思主義對(duì)“政治”的理解。

2、為什么說(shuō)民族問(wèn)題是社會(huì)政治總問(wèn)題的一部分

3、試論述國(guó)家消亡的必然性

4、試分析作為一種政體的人民代表大會(huì)制

5、試論述作為國(guó)家組織原則的“分權(quán)制衡”原則

6、如何理解人民民主專(zhuān)政是一種新型的民主與新型的專(zhuān)政 7.試論述我國(guó)民族區(qū)域自治的主要內(nèi)容及其優(yōu)越性

8、試論述“民主集中制”的原則。

政治學(xué)原理答案

一、概念

1、政治

政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。

2、國(guó)家

列寧根據(jù)馬克思和恩格斯的論斷，對(duì)國(guó)家的涵義作了界定：“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器。??國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。”

3、國(guó)家的職能

由國(guó)家本質(zhì)所決定的國(guó)家活動(dòng)的總目的和總方向，是全部國(guó)家機(jī)器活動(dòng)的總和與整體功能。任何國(guó)家的活動(dòng)都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部的職能和外部的職能。

4、國(guó)家的政治職能

國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家運(yùn)用暴力、法制等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級(jí)，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序、社會(huì)秩序的分子的反抗的政治管理職能。

5、一國(guó)兩制

“一個(gè)國(guó)家”，是指中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，不容分割，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，在國(guó)際上，代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)；“兩種制度”是在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)部，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保留原有的資本主義制度；“一國(guó)兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。

6、民主共和制

民主共和制的基本特征是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)都是通過(guò)公民普遍參加的直接選舉或間接選舉產(chǎn)生的，并有嚴(yán)格的任期限制，實(shí)行某種形式的分權(quán)和制衡。

7、政治文化

一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。它主要包括政治主體對(duì)政治體系、政治活動(dòng)過(guò)程、政治產(chǎn)品等各種政治現(xiàn)象，以及自身在政治體系和政治活動(dòng)中所處的地位和作用的一種態(tài)度和價(jià)值傾向。

8、政治價(jià)值觀

人們對(duì)政治世界的看法，包括人們看待、評(píng)價(jià)某種政治系統(tǒng)及其活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，并由此形成政治主體的價(jià)值觀念和行為模式的標(biāo)準(zhǔn)。

9、政治社會(huì)化

是指政治文化的社會(huì)化過(guò)程，即一個(gè)社會(huì)中的政治文化通過(guò)某種方式而得以傳播、普及和延續(xù)的過(guò)程。

10、政治革命

政治革命是以階級(jí)為主體、以?shī)Z取政權(quán)為首要標(biāo)志、以政治制度的新舊更替為基本內(nèi)容的激烈的政治大變革，是政治發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)的飛躍。

11、政治團(tuán)體

政治團(tuán)體就是那些區(qū)別于政黨和國(guó)家機(jī)關(guān)，有組織地去參與政治過(guò)程和影響政府決策的社會(huì)利益群體。代表特定集團(tuán)的利益，是政治團(tuán)體存在的基礎(chǔ)；參與和影響政治過(guò)程，是它的主要任務(wù)；通過(guò)影響法律和政策的制定來(lái)實(shí)現(xiàn)集團(tuán)利益，是政治團(tuán)體的基本政治性質(zhì)。

12、壓力集團(tuán)

壓力集團(tuán)是指那些在某些方面擁有共同利益或共同主張的人們，為了使政府維護(hù)其利益或?qū)崿F(xiàn)其主張而組織起來(lái)對(duì)政府施加壓力的集團(tuán)。

二、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述國(guó)家權(quán)力的特征

國(guó)家權(quán)力是指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)整體代表的，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力。國(guó)家權(quán)力具有如下特性：

第一，強(qiáng)制力的壟斷性。國(guó)家權(quán)力具有特殊的力量就在于它是一種“有組織的暴力”。自國(guó)家產(chǎn)生以后，國(guó)家權(quán)力就壟斷了有組織地、系統(tǒng)地使用強(qiáng)制力的合法性，不再允許任何其他形式的暴力組織的合法存在。

第二，普遍的約束力。國(guó)家權(quán)力作為一種公共權(quán)力，對(duì)全社會(huì)成員都具有約束力，即不僅對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)成員具有約束力，而且統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部成員也要在國(guó)家權(quán)力的約束之下。第三，主權(quán)性。主權(quán)是國(guó)家權(quán)力的重要屬性，也是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家所不可缺少的條件。在國(guó)家內(nèi)部，主權(quán)是指至高無(wú)上的權(quán)力；在國(guó)際關(guān)系中，主權(quán)是指一個(gè)國(guó)家的權(quán)力的獨(dú)立性。

2、簡(jiǎn)述“分權(quán)制衡”原則的制度安排

國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力，分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使，而又互相制約和平衡。分權(quán)制衡原則在西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的憲法和政治制度中，通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度安排：

（1）由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；

（2）每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使其權(quán)力時(shí)，都不能離開(kāi)其他機(jī)關(guān)的協(xié)助；（3）每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。

3、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的特征

社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體具有如下三個(gè)基本特征：第一，具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)。第二，具有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式。第三，不同政治團(tuán)體之間存在著利益差別和不一致，但這種差別和不一致是建立在其整體利益一致的基礎(chǔ)之上。

4、簡(jiǎn)述政黨的特征

政黨的特征，是指政黨的基本特點(diǎn)。第一，政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象

第二，政黨由階級(jí)、階層或某些重要的社會(huì)集團(tuán)中的一部分人所組成。第三，政黨是有組織、有紀(jì)律的組織。

第四，政黨有自己的政治綱領(lǐng)。擁有政治綱領(lǐng)，是政黨區(qū)別于其他社會(huì)團(tuán)體的重要標(biāo)志之一。

第五，政黨與政權(quán)密不可分，掌握政權(quán)是政黨的主要目標(biāo)。這是政黨區(qū)別于任何其它社會(huì)組織的又一個(gè)顯著特征。

5、簡(jiǎn)述馬克思主義所理解的政黨的功能

第一，爭(zhēng)取群眾和影響群眾。政黨的首要任務(wù)就是爭(zhēng)取自己所代表的階級(jí)、階層和集團(tuán)的部分群眾的支持。

第二，集中階級(jí)意志。政治統(tǒng)治是按照統(tǒng)治階級(jí)的意志進(jìn)行的統(tǒng)治。政黨是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具，它會(huì)在集中階級(jí)意志的過(guò)程中發(fā)揮重大作用。

第三，行使國(guó)家權(quán)力。政黨不僅要把階級(jí)意志集中起來(lái)，還要把集中起來(lái)的階級(jí)意志上升為國(guó)家意志。政黨的目的就是要掌握政權(quán)、行使國(guó)家權(quán)力。

6、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制的特征

第一，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作制的基本前提。第二，協(xié)商和監(jiān)督是多黨合作制的主要內(nèi)容。第三，憲法和法律是各黨活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。

7、簡(jiǎn)述政治團(tuán)體的特征

第一，政治團(tuán)體的社會(huì)基礎(chǔ)是具有相對(duì)具體、集中、單一的利益和目標(biāo)的人群。第二，政治團(tuán)體建立的目的，是影響立法和公共政策的制定。第三，政治團(tuán)體是一種非政府組織，屬于社會(huì)團(tuán)體的范疇。

8、簡(jiǎn)述政治團(tuán)體的地位與作用

第一，政治團(tuán)體是公民政治參與的工具。第二，政治團(tuán)體是政治社會(huì)化的一個(gè)新的有效媒介。第三，政治團(tuán)體與政治統(tǒng)治、政治管理、政治穩(wěn)定密切相關(guān)。

9、簡(jiǎn)述集團(tuán)政治產(chǎn)生與發(fā)展的原因

第一，世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)變化是利益集團(tuán)產(chǎn)生和發(fā)展的重要社會(huì)背景。在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，人們賴(lài)以生存的舊的社會(huì)組織已經(jīng)解體，但新的社會(huì)組織還沒(méi)有建立起來(lái)，這就形成了利益集團(tuán)產(chǎn)生和發(fā)展的重要社會(huì)背景。

第二，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的變化也從一個(gè)特定的角度說(shuō)明了利益集團(tuán)的產(chǎn)生和發(fā)展。即是兩大對(duì)立階級(jí)內(nèi)部的階層分化以及階級(jí)之外社會(huì)利益集團(tuán)的出現(xiàn)。第三，利益集團(tuán)的出現(xiàn)是權(quán)力制約的需要。國(guó)家權(quán)力的膨脹需要一種社會(huì)性的制約。利益集團(tuán)作為“居間職業(yè)團(tuán)體”，其實(shí)質(zhì)是一種平衡日益擴(kuò)張的國(guó)家權(quán)力的社會(huì)性因素。

10、簡(jiǎn)述社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的性質(zhì)

在社會(huì)主義國(guó)家里，政治團(tuán)體不是完全獨(dú)立于政黨和國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)之外的利益群體，從法律形式上說(shuō)，它們是群眾團(tuán)體，從其地位、作用看，它又具有很強(qiáng)的政治性質(zhì)。因此，社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的組織和活動(dòng)是社會(huì)主義政治制度和政治過(guò)程的有機(jī)組成部分。

11、怎樣理解政治改革是社會(huì)主義政治發(fā)展的基本途徑

（1）社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程提出了進(jìn)行政治體制改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治現(xiàn)代化的客觀要求。

（2）擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是社會(huì)主義政治改革和政治發(fā)展的根本任務(wù)。

（3）通過(guò)政治體制改革，實(shí)現(xiàn)政治結(jié)構(gòu)合理化與政治管理高效化，是社會(huì)主義條件下政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

（4）面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的復(fù)雜矛盾，社會(huì)主義政治體制改革必須在保持政治穩(wěn)定的前提下謀求漸進(jìn)發(fā)展。

12、簡(jiǎn)述社會(huì)主義政治文明的基本特征

第一、國(guó)家權(quán)力屬于勞動(dòng)人民所有，建設(shè)大多數(shù)人統(tǒng)治的民主共和國(guó)。第二、人民代表會(huì)議是實(shí)現(xiàn)人民掌握國(guó)家政權(quán)、管理國(guó)家的最好制度形式。

第三、人民代表會(huì)議掌握國(guó)家權(quán)力，人民通過(guò)“有經(jīng)驗(yàn)的代理人”即人民代表掌管?chē)?guó)家事務(wù)。

第四、民主集中制是社會(huì)主義民主的基本原則。人民“當(dāng)家作主”，即最大多數(shù)人的最廣泛的民主，必須與參與之有序、決策之集中以及政治活動(dòng)的制度化相結(jié)合。

第五、共產(chǎn)黨是動(dòng)員和組織勞動(dòng)人民參與國(guó)家管理的領(lǐng)導(dǎo)力量。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的核心組織，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)直接決定著人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主如何實(shí)踐、能否實(shí)現(xiàn)。第六、用法制來(lái)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民主。將政治文明建立在憲法和由憲法構(gòu)建的政治與法律體系上，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)和發(fā)展的主要路徑。

13、答案略

三、論述

1、試分析馬克思主義對(duì)“政治”的理解。

第一，政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。這說(shuō)明政治不是脫離經(jīng)濟(jì)而孤立存在的，政治的性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)所決定，但又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用過(guò)程，反映著階級(jí)關(guān)系及階級(jí)利益的復(fù)雜關(guān)系。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的決定性作用，是馬克思主義政治學(xué)的根本特征。

第二，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)性是政治的基本特性。這里的階級(jí)關(guān)系不僅包括了敵對(duì)階級(jí)之間的關(guān)系，還包括了其他類(lèi)型的階級(jí)關(guān)系。具體地說(shuō)，主要有統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)與同盟者的關(guān)系，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系等。第三，政治的核心是政治權(quán)力。任何階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的目的，都必須掌握對(duì)國(guó)家或社會(huì)的最高統(tǒng)治權(quán)。無(wú)論是剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，還是人民掌握政權(quán)的社會(huì)，政治關(guān)系的存在與解決，都是通過(guò)政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)的。政治權(quán)力的中心問(wèn)題是國(guó)家。它是關(guān)系全部政治的主要的和根本的問(wèn)題。

第四，政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。馬克思主義認(rèn)為，政治作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是有規(guī)律可循的。我們通過(guò)歷史唯物主義方法研究它，就能從錯(cuò)綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象中找到其規(guī)律性，從而在政治實(shí)踐中通過(guò)運(yùn)用政治規(guī)律實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)意志，維護(hù)自己的階級(jí)利益。

2、為什么說(shuō)民族問(wèn)題是社會(huì)政治總問(wèn)題的一部分

（1）民族問(wèn)題及其根源。從民族的形成、發(fā)展直到消亡之前的各個(gè)階段，不同民族或民族集團(tuán)之間在各方面交往發(fā)生的一系列矛盾所引起的問(wèn)題表現(xiàn)為：民族隔閡、民族歧視、民族糾紛、民族壓迫、民族斗爭(zhēng)和民族運(yùn)動(dòng)等形式和現(xiàn)象。民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源可以概括為以下三個(gè)主要方面：民族差異、剝削制度、各民族事實(shí)上的不平等。

（2）民族問(wèn)題不是孤立的抽象存在物，它總是與特定的時(shí)代條件相關(guān)，是社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題的一部分。社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題最核心的問(wèn)題就是社會(huì)革命和政權(quán)問(wèn)題，所以民族問(wèn)題與社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題的關(guān)系主要表現(xiàn)為革命和政權(quán)問(wèn)題，體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 一方面，從民族問(wèn)題對(duì)革命和政權(quán)問(wèn)題的依賴(lài)性來(lái)看，民族問(wèn)題如何解決，在什么程度上解決，受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治總問(wèn)題的制約；另一方面，從民族問(wèn)題在社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題中的特殊地位和作用來(lái)看，民族問(wèn)題解決的好壞，將關(guān)系到革命能否成功、政權(quán)是否穩(wěn)定，對(duì)于國(guó)家的治亂興衰有著至關(guān)重要的影響。

3、試論述國(guó)家消亡的必然性

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家的起源是社會(huì)內(nèi)部基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；同樣，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)也推動(dòng)著國(guó)家朝著既定的方向發(fā)展和更替，最終社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)將使國(guó)家完成一種復(fù)歸——超越階級(jí)社會(huì)，走向沒(méi)有階級(jí)壓迫和階級(jí)差別的社會(huì)。因此，國(guó)家的消亡和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

4、試分析作為一種政體的人民代表大會(huì)制

人民代表大會(huì)制是我國(guó)的政權(quán)組織形式。作為新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)組織形式，它的基本特點(diǎn)包括：

“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”是我國(guó)政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則；全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，其他一切國(guó)家機(jī)關(guān)都是由全國(guó)人民代表大會(huì)產(chǎn)生并對(duì)它負(fù)責(zé)，向它報(bào)告工作，受它監(jiān)督；全國(guó)人民代表大會(huì)又是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)，全國(guó)人大和它的常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)；實(shí)行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原則。

我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制是我國(guó)國(guó)情決定的。在人民代表大會(huì)制下，我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則。這是社會(huì)主義的民主共和制與資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制的顯著區(qū)別之一，也是適合我國(guó)國(guó)情的制度安排。

5、試論述作為國(guó)家組織原則的“分權(quán)制衡”原則

資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家把“分權(quán)制衡”作為組織和設(shè)計(jì)國(guó)家機(jī)構(gòu)的基本原則。（1）分權(quán)制衡，是指立法、行政、司法三權(quán)的分立與制衡，其基本含義是：國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力，分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使，而又互相制約和平衡。

（2）分權(quán)制衡原則在西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的憲法和政治制度中，通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度安排：由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使其權(quán)力時(shí)，都不能離開(kāi)其他機(jī)關(guān)的協(xié)助；每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。

由于各國(guó)的國(guó)情不同，分權(quán)制衡的原則在各國(guó)采用的具體形式不同，形成了不同的體制。

6、如何理解人民民主專(zhuān)政是一種新型的民主與新型的專(zhuān)政？

民主是在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上保障公民的權(quán)利得到平等實(shí)現(xiàn)的政治形式。民主具有鮮明的階級(jí)性，并且從來(lái)都是與專(zhuān)政緊密聯(lián)系在一起的。（1）資本主義民主的實(shí)質(zhì)是“金錢(qián)民主”。它由資產(chǎn)階級(jí)操縱，保障資產(chǎn)階級(jí)成員的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，為資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)。資本主義民主同時(shí)意味著對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的專(zhuān)政。

（2）社會(huì)主義民主作為新型的民主，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民享有的民主，是廣泛的、真實(shí)的民主。這主要體現(xiàn)在：

第一，社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制為主體地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料，從而為公民享有民主權(quán)利提供經(jīng)濟(jì)保障。社會(huì)主義民主以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的確立為前提，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)力不僅使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民獲得了政治統(tǒng)治者和政治管理者的主體地位，而且為這一地位的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的政治保障。

第二，社會(huì)主義民主通過(guò)不同于資本主義民主的一系列制度，規(guī)范民主的運(yùn)行和公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，它以民主集中制的原則組建國(guó)家機(jī)構(gòu)，保證人民的最高權(quán)力地位，實(shí)現(xiàn)對(duì)行政權(quán)和司法權(quán)的控制和監(jiān)督；它以共產(chǎn)黨作為民主的領(lǐng)導(dǎo)力量，保證人民根本利益和要求的實(shí)現(xiàn)；它以人民監(jiān)督的制度體系，保證人民權(quán)利對(duì)公共權(quán)力的制約，使得公共權(quán)力按照人民的意志運(yùn)行；它以社會(huì)主義法治作為民主的法律基礎(chǔ)，從而使得公民的權(quán)利具有了法律保障。

（3）社會(huì)主義新型民主同時(shí)又是一種新型的專(zhuān)政。這種新型的專(zhuān)政就是人民民主專(zhuān)政，其實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。它與一切剝削階級(jí)的專(zhuān)政有著本質(zhì)的區(qū)別：

第一，人民民主專(zhuān)政在人類(lèi)社會(huì)政治發(fā)展的歷史上破天荒地第一次以被剝削階級(jí)代替剝削階級(jí)掌握政權(quán)，建立了人類(lèi)有史以來(lái)第一個(gè)由被剝削階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，使勞動(dòng)者成為對(duì)剝削階級(jí)實(shí)施專(zhuān)政的主體，剝削階級(jí)和敵視社會(huì)主義的勢(shì)力成為人民民主專(zhuān)政的對(duì)象。

第二，人民民主專(zhuān)政則是占人口多數(shù)的工人和廣大勞動(dòng)人民對(duì)于少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)分子、敵視和反對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的勢(shì)力的專(zhuān)政，因此，它把少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專(zhuān)政變成了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專(zhuān)政。

第三、從專(zhuān)政職能在國(guó)家職能中的作用來(lái)看，社會(huì)主義國(guó)家代表著大多數(shù)人的意志和要求，它具有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，有著強(qiáng)大的社會(huì)和政治力量的支持，對(duì)于社會(huì)和自身的發(fā)展具有明確的認(rèn)識(shí)和充分的信心

7、試論述我國(guó)民族區(qū)域自治的主要內(nèi)容及其優(yōu)越性？

（1）中國(guó)的民族區(qū)域自治包括三個(gè)方面的主要內(nèi)容：

首先，民族區(qū)域自治是在中華人民共和國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)的自治，是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)現(xiàn)的區(qū)域自治，民族區(qū)域自治地方是中華人民共和國(guó)不可分割的部分。

其次，民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，除行使一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)外，還行使憲法和自治法規(guī)定的廣泛的自治權(quán)，并力求自治機(jī)關(guān)干部民族化。

再次，民族自治地方以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立。只要存在一定少數(shù)民族聚居的，構(gòu)成一級(jí)自治單位，就可以建立民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

我民族區(qū)域自治的優(yōu)越性表現(xiàn)為：第一，實(shí)行民族區(qū)域自治，有利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

8、試論述“民主集中制”的原則。

1、民主集中制作為一條原則，首先是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)中明確提出來(lái)的。民主集中制的組織原則與國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民的原則是一致的、統(tǒng)一的，整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)按照一切權(quán)力屬于人民和民主集中制的原則組成并運(yùn)轉(zhuǎn)，這是社會(huì)主義國(guó)家的民主共和制與資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制的顯著區(qū)別。

2、在社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置和組織的實(shí)踐中，民主集中制的內(nèi)容體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

⑴ 行民主集中制，目的是要保證人民行使國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則。

⑵ 除由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)行使立法權(quán)外，對(duì)國(guó)家的元首權(quán)、行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)和武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也都有明確的劃分。

⑶ 國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定法律和做出其他決定，均經(jīng)過(guò)充分討論，以投票表決的方式通過(guò)；國(guó)家的行政機(jī)關(guān)即政府及政府各部均實(shí)行首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，集中行使權(quán)力。

⑷ 遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則，劃分中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)。