第一篇：音樂(lè)小論文

不一樣的音樂(lè)課

以前，我是最不喜歡上音樂(lè)課的了，為什么呢？因?yàn)閺奈矣浭缕?，小學(xué)的音樂(lè)課就是不正規(guī)的音樂(lè)課，沒(méi)有音樂(lè)教師，班主任偶爾教一首歌曲還是跑掉的，音樂(lè)課要么不上要么就上成了其它的課。到了初中音樂(lè)課根本就是成了虛設(shè)，每一次音樂(lè)課都被不同科目的老師占去，并且老師們還覺(jué)得他們具有多么偉大的奉獻(xiàn)精神，而我們卻備受煎熬的熬過(guò)一節(jié)又一節(jié)所謂的“音樂(lè)課”。

自從去年我們學(xué)校來(lái)了一位年輕的女教師，我對(duì)音樂(lè)課的認(rèn)識(shí)才有了改變。記得她給我們上第一節(jié)音樂(lè)課的時(shí)候，她教了我們一首《少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》，聲音清脆響亮，字字鏗鏘入耳，聲情并茂。我們聽(tīng)得入了迷，老師就問(wèn)我們想不想學(xué)這首歌，全班同學(xué)都說(shuō)想，老師就叫我們唱。她不像原來(lái)的老師一樣，只是教給我們就行了，在我們熟悉了旋律以后，她還把這首歌曲的感情色彩給我們分析，并且分析的很詳細(xì)，還教會(huì)我們樂(lè)譜里邊涉及到的樂(lè)理知識(shí)，并把這首歌曲的來(lái)龍去脈講的清清楚楚，并且最后還不忘教導(dǎo)我們要做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員。

她帶給我們的驚喜還在后面，我以為每一節(jié)課她都會(huì)這樣的給我們?nèi)ド险n，我錯(cuò)了，第二節(jié)課她變給了我一個(gè)更大的驚喜。她叫我們打節(jié)奏，怎么打呢？就是左手打節(jié)拍，右手打節(jié)奏，或者是左手打節(jié)奏，右手打節(jié)拍。說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難，老師事先示范了一下讓我們看，我們看著挺簡(jiǎn)單的，聽(tīng)著也挺好聽(tīng)的，就沒(méi)等老師說(shuō)完自己就去“嘣嘣嘣”的敲桌子，可是手都快敲掉了也沒(méi)敲成，最后還是在老師的帶領(lǐng)下才慢慢的學(xué)會(huì)了，等我們學(xué)會(huì)以后老師讓女生打節(jié)拍，男生打節(jié)奏，或者女生拍手打節(jié)拍，男生打節(jié)奏等等老師給我們變著法的玩，每一堂課我們都很高興，不僅上室內(nèi)課，還上室外課，到操場(chǎng)上讓我們表演節(jié)目，有時(shí)教我們跳跳健美操什么的。

對(duì)于我們這些學(xué)生們來(lái)說(shuō)課本上的那些歌曲離我們已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了，我們對(duì)那些老掉牙的歌曲跟本不感興趣，我們更喜歡的是流行音樂(lè)，只要聽(tīng)上個(gè)三五遍保證都會(huì)唱。這就是興趣的動(dòng)力也是流行音樂(lè)的魅力所在，當(dāng)然了也并不是所有的流行音樂(lè)都適合我們唱，也有適合我們的，你比如前段時(shí)間流行的《隱形的翅膀》，老師在叫我們的時(shí)候更重要的是教育我們要在逆境中堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活，自強(qiáng)不息的人生道理。前段時(shí)間我們語(yǔ)文書上寫了一首歌曲《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的古文，老師給我們聽(tīng)了這首詞的流行版本，很新鮮，很吸引同學(xué)們，所以我們沒(méi)費(fèi)什么勁就把它唱會(huì)了，而且唱的特別好。我覺(jué)得像這種與文學(xué)相結(jié)合的流行音樂(lè)也是不錯(cuò)的選擇，它不僅提起了我們對(duì)那些枯燥的古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，也是我們的音樂(lè)修養(yǎng)得到餓了提高，對(duì)我們本身也是一種素質(zhì)修養(yǎng)，可真是一舉三得??！

我問(wèn)老師：“你為什么能把音樂(lè)課上的那么精彩？”老師說(shuō)：“音樂(lè)課跟別的課不一樣，它教給你們的是無(wú)形的知識(shí)，是教會(huì)你們?cè)趺磮F(tuán)結(jié)怎樣和同學(xué)和睦共處，讓你們?cè)诳床灰?jiàn)中成長(zhǎng)，這么好的一門課程我不想白白的浪費(fèi)掉?！?/p>

所以音樂(lè)課需要拋開(kāi)教材的束縛，更貼近我們中學(xué)生的生活，能離我們近些，再近些！

評(píng) 語(yǔ)：

從教幾年了，一直感覺(jué)音樂(lè)課很難上！學(xué)生缺少起碼的學(xué)習(xí)興趣。究其原因，就像文章中提到的：教材太傳統(tǒng)，內(nèi)容太陳舊，與當(dāng)今時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，因此，學(xué)生根本提不起興趣，更缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。與是音樂(lè)課就成了老師的“獨(dú)角戲”。其實(shí)這種模式已經(jīng)抹殺了孩子們對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)、欣賞、感悟和探索的興趣。

通過(guò)與學(xué)生們的溝通，我覺(jué)得結(jié)合教材，選一些積極向上，有一定教育意義的流行歌曲是恢復(fù)課堂活力的一個(gè)好方法。就拿十四冊(cè)第二單元的《非洲的靈感》來(lái)說(shuō)吧，這一單元的教材里全是非洲的傳統(tǒng)音樂(lè)，不要說(shuō)學(xué)生了，有時(shí)連我都很難接受。每次欣賞這一單元時(shí)學(xué)生都會(huì)捂住耳朵對(duì)我說(shuō)：“老師，這也叫音樂(lè)嗎？”甚至有的班級(jí)還會(huì)有一些調(diào)皮的孩子去模仿歌曲發(fā)出搞怪的叫聲，惹得全班一陣哄笑，結(jié)果往往是老師一肚子氣，學(xué)生一臉的無(wú)辜！為了改變這種課堂效果，有的時(shí)候我會(huì)帶他們到室外去交一些簡(jiǎn)單的舞蹈基本動(dòng)作，比如芭蕾啊，拉丁啊，交際舞啊等等，有的時(shí)候教一些簡(jiǎn)單的健美操，然后讓學(xué)生們自己去編排花樣健美操。有的時(shí)候也會(huì)交一些對(duì)他們有益的流行音樂(lè)。這樣的話，我感覺(jué)學(xué)生們不是特別討厭音樂(lè)課了，教學(xué)效果也有所提升了。

當(dāng)前流行音樂(lè)充斥著校園，我覺(jué)得像要調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)其良好的音樂(lè)素養(yǎng)，我們應(yīng)該找到教材與流行音樂(lè)之間的平衡點(diǎn)，是流行音樂(lè)與我們的教材有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓我們的音樂(lè)課充滿青春的活力，讓他離我們的學(xué)生近些，再近些，貼近學(xué)生們的時(shí)代，真正走到學(xué)生的身邊來(lái)。

河南省課改小論文

不一樣的音樂(lè)課

封丘縣黃德鎮(zhèn)第三初級(jí)中學(xué)

于林珠

輔導(dǎo)教師： 董路南

第二篇：音樂(lè)鑒賞小論文

題目：從《波蘭舞曲》鑒賞肖邦的愛(ài)國(guó)情懷音 樂(lè) 鑒 賞

（課程小論文）

學(xué)生姓名： 李大雷

學(xué) 號(hào)： 2011442121 授課教師： 周霞 班 級(jí)：

應(yīng)化11—01

重慶科技學(xué)院

2011年11月

中國(guó)

重慶

從《波蘭舞曲》鑒賞肖邦的愛(ài)國(guó)熱情

一．肖邦簡(jiǎn)介

肖邦，全名弗雷德里克·弗朗西斯克·肖邦。偉大的波蘭音樂(lè)家，作曲家，年少成名，自幼喜愛(ài)波蘭民間音樂(lè)，從六歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，在七歲時(shí)寫了《波蘭舞曲》，八歲登臺(tái)演出，十六歲時(shí)加入了華沙音樂(lè)學(xué)院作曲班，不滿二十歲已成為華沙公認(rèn)的鋼琴家和作曲家。后半生正值波蘭亡國(guó)，在國(guó)外度過(guò)，創(chuàng)作了很多具有愛(ài)國(guó)主義思想的鋼琴作品，以此抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)情、亡國(guó)恨。其中有與波蘭民族解放斗爭(zhēng)相聯(lián)系的英雄性作品，如《第一敘事曲》、《bA大調(diào)波蘭舞曲》等；有充滿愛(ài)國(guó)熱情的戰(zhàn)斗性作品，如《革命練習(xí)曲》、《b小調(diào)諧謔曲》等；有哀慟祖國(guó)命運(yùn)的悲劇性作品，如《降 b小調(diào)奏鳴曲》等。他在國(guó)外經(jīng)常為同胞募捐演出，為貴族演出卻很勉強(qiáng)。其一生不離鋼琴，被稱為“鋼琴詩(shī)人”。

1830年被迫前往巴黎，離開(kāi)故國(guó)前夕，老師送他一把波蘭泥土，肖邦至死存放身邊。波蘭于1795年亡國(guó)，成為帝俄的版圖，1830年發(fā)生獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，由于革命失敗，肖邦就打消返回祖國(guó)的念頭，計(jì)劃在巴黎開(kāi)拓自己的天地，并幫助革命運(yùn)動(dòng)。1835年，肖邦曾前往德雷斯頓和萊比錫旅行，與孟德?tīng)栱灪褪媛Y(jié)識(shí)。1836年和女文學(xué)家喬治桑（George Sand），雙雙墜入情網(wǎng)，不久肺病惡化，于1838年與喬治桑一起到馬約卡島靜養(yǎng)，後來(lái)兩人又在巴黎和里昂同居。1847年雙方因意見(jiàn)不合而勞燕紛飛，結(jié)束了這段歷史上著名的戀情。1848年抱病到英國(guó)旅行演奏，次年回到巴黎後不久，因肺結(jié)核不治去世，享年只有三十九歲。舒曼稱他的音樂(lè)像“藏在花叢中的一尊大炮”。肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自稱是“遠(yuǎn)離母親的波蘭孤兒”。他臨終囑附親人把自己的心臟運(yùn)回祖國(guó)。

二．主要音樂(lè)作品

肖邦一生不離鋼琴，所有創(chuàng)作幾乎都是鋼琴曲，肖邦的主要代表作有：兩部《鋼琴協(xié)奏曲》、三部《鋼琴奏鳴曲》、四部《敘事曲》、四部《諧謔曲》、《二十四首前奏曲》、《二十首練習(xí)曲》、《十八首波蘭舞曲》、《四首即興曲》等等。

三．創(chuàng)作背景及特色

《英雄波蘭舞曲》是一首充滿戰(zhàn)斗力量和英雄氣概，以“英雄”而著名的波蘭舞曲，作于1842年。但是，在我看來(lái)，即便是從驚心動(dòng)魄的英雄舞曲中，我們依然能看到一悲情的肖邦。

當(dāng)時(shí)的波蘭正處于內(nèi)憂外患，水深火熱之中：國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，波蘭人民的正常生活毫無(wú)保障；毗鄰的俄國(guó)又虎視眈眈，隨時(shí)準(zhǔn)備大舉壓境。雖然，此時(shí)的肖邦遠(yuǎn)在法國(guó)，但他的親人朋友仍在波蘭。對(duì)于愛(ài)國(guó)并且富有歷史責(zé)任感的他來(lái)說(shuō)，只能通過(guò)將作曲的錢寄回國(guó)內(nèi)，支持國(guó)內(nèi)的革命力量。當(dāng)然，這樣做遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還通過(guò)他的最愛(ài)——鋼琴，來(lái)表達(dá)他的憤懣。于是，許多傳世之作橫空出世。

我覺(jué)得，肖邦在激情中還表達(dá)了他的悲情。是的，肖邦是悲情的，即便是在激動(dòng)人心的《英雄波蘭舞曲》中。不僅僅是因?yàn)樗纳眢w欠佳，眾所周知，肖邦長(zhǎng)期受病痛折磨。還因?yàn)?，他無(wú)法回到祖國(guó)，與大家一起戰(zhàn)斗。即使是在他生命的最后一刻，他對(duì)他姐姐說(shuō)：“請(qǐng)把我的心臟帶回祖國(guó)，我要長(zhǎng)眠在祖國(guó)的地下。”

四．評(píng)價(jià)及感受

通過(guò)這學(xué)期的音樂(lè)鑒賞課的學(xué)習(xí)后，我回到宿舍仔細(xì)上網(wǎng)絡(luò)搜索了關(guān)于肖邦的資料和他的鋼琴曲，其中《英雄波蘭舞曲》是肖邦最好的《波蘭舞曲》之一，戴上耳機(jī)，那種在跌宕起伏，高亢激昂中，你看到的，不是浪漫優(yōu)雅的他，而是一個(gè)有血有肉，頂天立地的男人。誠(chéng)然，這個(gè)男人是愛(ài)國(guó)的，是有魅力的。

肖邦的祖國(guó)波蘭和我們中華民族有類似的經(jīng)歷，因此，我聽(tīng)他的音樂(lè)，會(huì)有一種共鳴。能夠感受到那種國(guó)破家亡，催人奮進(jìn)的精神力量。在危難關(guān)頭，每一個(gè)愛(ài)國(guó)的人都應(yīng)該站出來(lái)，為自己的祖國(guó)作貢獻(xiàn)。哪怕是付出生命的代價(jià)也在所不惜！肖邦用自己年輕的生命告訴我們：國(guó)家利益高于一切！

法國(guó)女作家喬治·桑對(duì)肖邦一往情深，她曾經(jīng)寫道：肖邦寫下的每一個(gè)音符都充滿了痛苦和悲傷。沒(méi)有誰(shuí)比喬治·桑更了解他。對(duì)肖邦知之甚深的李斯特更是覺(jué)得人們?cè)诓恢挥X(jué)間將他視若一位王子。

魯賓斯坦曾如此細(xì)致入微又頗帶定論性質(zhì)地評(píng)論肖邦：“肖邦用鋼琴吟誦詩(shī)篇，用鋼琴暢舒情懷，鋼琴就是他的精神、他的靈魂。悲劇的、浪漫的、抒情的、英雄的、生動(dòng)的、奇幻的、深情的、甜美的、夢(mèng)幻的、輝煌的、簡(jiǎn)樸的—你可以在他的曲子中發(fā)現(xiàn)所有可能的表達(dá)?！?/p>

而也有人這樣說(shuō)過(guò)，“肖邦既不是波蘭人，也不是法國(guó)人，更不是德國(guó)人，他有更高貴的血統(tǒng)，他來(lái)自莫扎特、拉斐爾和歌德的國(guó)土，他的真正的祖國(guó)是詩(shī)的國(guó)家。”

那就是肖邦演奏的音樂(lè)，這輕柔縹緲的音樂(lè)充滿詩(shī)意和激情。肖邦把他身邊的一切都變成了音樂(lè)。在他的眼里，除了音樂(lè)，世間的一切都變得微不足道，人間美景乃至親朋好友都比不過(guò)音樂(lè)的意義。

五．個(gè)人總結(jié)

我個(gè)人認(rèn)為，在大學(xué)里應(yīng)該把音樂(lè)鑒賞這門課作為必修課。一個(gè)不懂得欣賞音樂(lè)的民族絕不會(huì)是一個(gè)文明的民族。這是因?yàn)橐魳?lè)能夠陶冶人性，使人們的心靈變得美好；能夠緩解社會(huì)的矛盾，減輕人們的壓力，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。尤其在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，當(dāng)很多人不責(zé)手段，一心追逐名利時(shí)，能夠幫助人們找到心靈的寄托，能夠讓一顆顆浮躁的心沉靜下來(lái)。

對(duì)于這門課，我的感觸很深。我常常在想像中聆聽(tīng)一個(gè)來(lái)自遠(yuǎn)方的聲音——肖邦是一個(gè)偉大的音樂(lè)家。肖邦的音樂(lè)飽含著對(duì)祖國(guó)波蘭深切的懷念之情，這種情緒在他的瑪祖卡舞曲和波洛乃茲舞曲中表現(xiàn)得尤為明顯。從貝多芬到巴赫，從莫扎特到肖邦，一個(gè)個(gè)大師的作品帶領(lǐng)我們走進(jìn)音樂(lè)的盛殿，感受心靈深處那最美妙的震撼。或許沒(méi)有上這樣一門選修課，我不會(huì)考慮去劇院聽(tīng)歌舞曲。但是，正因?yàn)橛羞@樣一門課，讓我明白：人應(yīng)該有高尚的追求，不僅僅是物質(zhì)！

第三篇：世界音樂(lè)巡禮小論文

馬克思認(rèn)為：“藝術(shù)是一種社會(huì)生產(chǎn), 與一般的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)都是一樣的。藝術(shù)也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài), 也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑?！奔慈藗冃枰囆g(shù)來(lái)滿足人們精神文化的需要，同時(shí)藝術(shù)也影響著人們，進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。音樂(lè)作為一種重要的藝術(shù)形式，與社會(huì)有著密切的關(guān)系。音樂(lè)不以說(shuō)理的方式來(lái)傳播，而是更多地通過(guò)熏陶及感染的途徑，潛移默化的影響著人們。本文旨在論述中國(guó)社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境變化引起的音樂(lè)發(fā)展，以及音樂(lè)功能的變遷。

音樂(lè)具有許多社會(huì)功能，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在過(guò)去的社會(huì)中的功能分為社會(huì)功能、政治功能、教育功能、實(shí)用功能以及抒情功能。

遠(yuǎn)在西周時(shí)候，統(tǒng)治者為了維護(hù)國(guó)家最高統(tǒng)治者的權(quán)利，以及統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部的關(guān)系，創(chuàng)立了禮樂(lè)制度。禮樂(lè)制度下要求人民按照等級(jí)的劃分行使權(quán)利。禮是核心，樂(lè)依附于禮，服務(wù)于禮。同時(shí)周的統(tǒng)治者重視“德治”，實(shí)際上統(tǒng)治者利用樂(lè)來(lái)作為統(tǒng)治工具，從思想上合法地加強(qiáng)了他們的統(tǒng)治。在此過(guò)程中，統(tǒng)治者把樂(lè)教視為“國(guó)教”，促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美觀念都有了很大的變化。雖然樂(lè)只是服務(wù)于禮，只是作為一個(gè)工具存在，具有很大的束縛性。但是也為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各地民歌的大發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)詩(shī)也得到發(fā)展，部分詩(shī)歌被孔子編錄成詩(shī)經(jīng)，對(duì)后世影響巨大。從這里也可以看出音樂(lè)與社會(huì)發(fā)展相輔相成的關(guān)系。當(dāng)權(quán)者的政策會(huì)改變音樂(lè)發(fā)展，改變?nèi)藗儗?duì)音樂(lè)的審美觀念，音樂(lè)的發(fā)展又會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)美和內(nèi)心的自由的追尋。同時(shí)由于此時(shí)音樂(lè)的興起伴隨著詩(shī)文的創(chuàng)作，所以對(duì)后世樂(lè)府唐詩(shī)宋詞元曲有著巨大影響，這些詩(shī)文可以合樂(lè)而歌，有著獨(dú)特的音韻美。音樂(lè)也因詩(shī)文具有豐富的抒情的功能。

中國(guó)社會(huì)發(fā)展伴隨著朝代的更迭，各個(gè)朝代對(duì)待音樂(lè)態(tài)度也略有不同，音樂(lè)發(fā)揮的作用也就發(fā)生很大變化。秦漢時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)“樂(lè)府”。它繼承了周代對(duì)采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂(lè)，并集中大量樂(lè)工在宴享、郊祀、朝賀等場(chǎng)合演奏。音樂(lè)在政治統(tǒng)治中發(fā)揮的作用依然較大，不過(guò)已不同于周朝，此時(shí)的音樂(lè)已經(jīng)在民間深深扎根，是民眾不可缺少的重要娛樂(lè)方式。漢代邊疆處由于時(shí)常戰(zhàn)亂，興起了鼓吹樂(lè)，主要用于軍隊(duì)禮儀，民風(fēng)彪悍的民眾也很是喜歡。

但是，中國(guó)古代的雅樂(lè)在東漢桓靈二帝以后宮廷中已經(jīng)喪失。好在曹操找到了精通雅樂(lè)的杜夔，使雅樂(lè)重新恢復(fù)了，黃鐘大呂重新在宮廷演奏。禮樂(lè)制度得以復(fù)歸。魏晉時(shí)期文化又一次大繁榮，雖然時(shí)代很亂，少數(shù)民族也涌入中原，但是恰好促進(jìn)民族音樂(lè)的融合，樂(lè)器也得以改進(jìn)。此時(shí)民歌也有很大發(fā)展，《廣陵散》樂(lè)府雙壁在此時(shí)出現(xiàn)，兩篇敘事詩(shī)意味著民間文人利用音樂(lè)創(chuàng)作故事，出現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的自覺(jué)性，即文人不再專為統(tǒng)治者服務(wù)，音樂(lè)也逐漸走向人們的內(nèi)心。音樂(lè)的政治功能、社會(huì)功能和教化功能逐漸弱化，抒情功能逐漸增強(qiáng)。

隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一，特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開(kāi)放政策，不斷吸收他方文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著的各族音樂(lè)文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂(lè)為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。這個(gè)時(shí)代可謂空前繁榮。唐代李白的詩(shī)歌“集古典詩(shī)樂(lè)之大成，開(kāi)新興詞樂(lè)之先河”。這位偉大的浪漫主義詩(shī)人，通過(guò)詩(shī)與樂(lè)的完美結(jié)合，創(chuàng)作了許多無(wú)與倫比的詩(shī)歌，他更加注重自己的內(nèi)心，將自然之美融入內(nèi)心，他影響了自他之后的一切時(shí)代，后世音樂(lè)家在他影響下，致力于抒發(fā)內(nèi)心真情實(shí)感。音樂(lè)的功能繼續(xù)向抒情功能傾倒，但教育功能又有了發(fā)展。唐代有一系列音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、大樂(lè)署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績(jī)，造就著一批批才華出眾的音樂(lè)家。

宋、金、元時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展以市民音樂(lè)的勃興為重要標(biāo)志。明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)達(dá)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，市民階層日益壯大，音樂(lè)文化的發(fā)展趨向世俗化。明代的民間小曲內(nèi)容豐富，雖然良莠不齊，但其影響之廣已經(jīng)達(dá)到“不問(wèn)男女”，“人人習(xí)之”的程度。由此私人收集編輯，刊刻小曲成風(fēng)，而且從民歌小曲到唱本、戲文、琴曲均有私人刊本問(wèn)世。如馮夢(mèng)龍編輯的《山歌》，朱權(quán)編輯的《神奇秘譜》等。

同時(shí)也可以看出雖然政治對(duì)于音樂(lè)影響巨大，但是對(duì)音樂(lè)發(fā)展影響更大的是相對(duì)平凡的民眾，他們超越時(shí)代的對(duì)于美的敏感獨(dú)到的欣賞能力才是促進(jìn)音樂(lè)發(fā)展的重要因素。

第四篇：關(guān)于jay的音樂(lè)欣賞課小論文

淺談對(duì)周杰倫音樂(lè)的感受

光電信息學(xué)院

第一篇論文要寫音樂(lè)方面的內(nèi)容，這的確是件極具挑戰(zhàn)性的工作啊，好在對(duì)于內(nèi)容上沒(méi)有太多的限制，只要是與音樂(lè)有關(guān)的即可。然而我對(duì)于發(fā)出動(dòng)人旋律的樂(lè)器一無(wú)所知，對(duì)于中外的古典音樂(lè)也知之甚少，現(xiàn)代的大型交響樂(lè)、唯美的輕音樂(lè)等也只是聽(tīng)過(guò)些許，遠(yuǎn)未達(dá)到對(duì)此寫論文的地步，甚至于我連樂(lè)譜都不識(shí)得，而我又不想像大多數(shù)人一樣去網(wǎng)上找現(xiàn)成的作品，來(lái)單純的應(yīng)付了事，所以，我將我的論文主題定義為流行音樂(lè)，而且是對(duì)周杰倫的音樂(lè)的欣賞，雖然也絕不會(huì)達(dá)到藝術(shù)欣賞的專業(yè)水平，甚至連文本的格式都不是論文的標(biāo)準(zhǔn)格式，但至少是我自己所寫，自己的認(rèn)識(shí)和感受，做真實(shí)的自己才是最重要的。

早在初中的時(shí)候周杰倫已是家喻戶曉的流行歌手了，特別是對(duì)于追崇流行趨勢(shì)的青少年，更視其為偶像，為之狂熱，好像只有聽(tīng)他的歌，唱他的歌，模仿他的一舉一動(dòng)才是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，?dāng)然了，對(duì)于這種盲目的狂熱，我是很反感的，甚至是排斥的，以至于我從主觀意識(shí)上不想去聽(tīng)他的歌，甚至是拒絕聽(tīng)他的歌，所以我對(duì)于早期周杰倫的印象只是那句我討厭的“快使用雙截棍啊，哼哼哈嘿”。

后來(lái)，或許實(shí)在是太多人聽(tīng)他的歌了，特別是我的哥們兒，都一個(gè)個(gè)的周杰倫的粉絲，我對(duì)于他那種無(wú)名的反感和抵制也減弱了許多。直到我聽(tīng)說(shuō)，他的很多歌都是詞曲唱一人，而且他還給很多其他歌手寫歌時(shí)，我才開(kāi)始用欣賞的眼光來(lái)看待他，的確，能夠做到這些的人絕對(duì)不多的，這樣的人肯定是有某些才華的。

然而，真正讓我改變對(duì)他的看法卻是那首家喻戶曉的《青花瓷》，而且，從《青花瓷》之后，我開(kāi)始越來(lái)越多的接觸他的歌曲，欣賞他的歌，直到現(xiàn)在迷戀他的歌。所以，我對(duì)周杰倫的喜愛(ài)絕不是單純的無(wú)目的的追星，我是建立在對(duì)他作品認(rèn)同的欣賞上的。

下面就分別從幾個(gè)方面闡釋一下我對(duì)他的音樂(lè)風(fēng)格、內(nèi)容的感受和理解：

一、說(shuō)唱的快節(jié)奏，一般人聽(tīng)不懂的歌詞 很多人討厭他的歌，其中很大的一個(gè)原因就是聽(tīng)不懂歌的內(nèi)容，好像從他嘴里唱出來(lái)的就不是漢語(yǔ)了，特別是那些rap，更是不知道他唱的什么。這的確是一大障礙，而對(duì)于他的音樂(lè)，這又或許是一種特色。我記得當(dāng)我最初聽(tīng)他的《夜曲》時(shí)候，前奏的旋律是那么的悠揚(yáng)，充滿了西方的特色，但到唱的部分時(shí)，我直接無(wú)語(yǔ)了，真?zhèn)€什么都聽(tīng)不懂，我的確懷疑過(guò)他是不是用漢語(yǔ)唱的，至少是不是用普通話唱的，而這種由聽(tīng)不懂內(nèi)容造成的反感直接導(dǎo)致我無(wú)法繼續(xù)聽(tīng)下去，直到很久以后我查到歌詞，看著歌詞才完整的聽(tīng)了一遍，而就是那一遍就讓我喜歡上了《夜曲》。所以，當(dāng)你聽(tīng)不懂他唱的是什么的時(shí)候，看看歌詞，然后靜心再聽(tīng)?zhēng)妆?，你?huì)有不同的感受。而且，當(dāng)你慢慢了解那些說(shuō)唱的歌曲時(shí)，你會(huì)慢慢的感受到，或許只有那種的唱法才能更好的體現(xiàn)歌曲要表達(dá)的主題和要營(yíng)造的意境，對(duì)于這一點(diǎn)，在《止戰(zhàn)之殤》、《霍元甲》、《以父之名》等歌曲中有很好的體現(xiàn)，在這些歌中，如果用抒情婉轉(zhuǎn)的唱法或美聲，真的很不合拍的。

二、清新典雅的中國(guó)風(fēng)，最亮麗的風(fēng)景線

中國(guó)風(fēng)的風(fēng)格是周杰倫歌曲的最大的特色和亮點(diǎn)，很多人正是被他中國(guó)風(fēng)的韻味所吸引的，而事實(shí)上，周杰倫最好聽(tīng)的歌曲幾乎都是中國(guó)風(fēng)。就像那一曲讓無(wú)數(shù)人沉醉的《青花瓷》中“天青色等煙雨，而我在等你”淡淡的意境，“釉色渲染仕女圖韻味被私藏，而你嫣然的一笑如含苞待放”的婉約;像《發(fā)如雪》中的“狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風(fēng)雪”;像《東風(fēng)破》中的“一壺漂泊浪跡天涯難入喉，你走之后酒暖回憶思念瘦”；像《蘭亭序》中“人雁南飛，轉(zhuǎn)身一撇你噙淚；掬一把月，手?jǐn)埢貞浽趺此薄ぁぁぁぁぁた傊@些歌詞都是那么的清新，全然沒(méi)有一般流行歌曲中普遍的乏味和俗氣，配以古樸典雅的旋律，充分利用琵琶，古琴等中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器，透露出甜美的憂傷。這些中國(guó)風(fēng)的曲目讓人人深深的沉醉，百聽(tīng)不厭，可謂經(jīng)典，也是有別于其他大多數(shù)流行歌手的特色。

三、精致唯美而又充滿哀傷的愛(ài)情頌歌

對(duì)于愛(ài)情的歌唱是他歌曲中分量最重的一部分，這也是流行樂(lè)壇最永恒的主題。而且，他所表現(xiàn)的愛(ài)情大都是失意的，有創(chuàng)傷的，或許只有悲劇的意味才更能引起人們的共鳴。在他所有的歌中，讓人感到堪稱完美的愛(ài)情的當(dāng)屬《簡(jiǎn)單愛(ài)》了，“像這樣的生活，我愛(ài)你，你愛(ài)我”。其它的大都是這樣那樣的失意，那樣這樣的哀傷，像《楓》中的“過(guò)往溫柔，已經(jīng)被時(shí)間上鎖，只剩揮散不去的難過(guò)”；《擱淺》中“風(fēng)箏在陰天擱淺，想念還在等待救援，我拉著線復(fù)習(xí)你給的溫柔”；《想回到過(guò)去》中“也許愛(ài)在夢(mèng)的另一端，無(wú)法存活在真實(shí)的空間”。不過(guò)，也許就是這種愛(ài)的失意才吸引了這么多年輕人的注意，畢竟現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情并沒(méi)有那么多完美的，很多都是有這樣那樣的創(chuàng)傷的，所以這些歌就真正表達(dá)了失意的年輕人的內(nèi)心感受和心聲，讓他們產(chǎn)生了強(qiáng)大的共鳴，讓他們喜歡。

四、對(duì)親情的贊頌，可貴的孝心、周杰倫是個(gè)大孝子，這是很多人都知道的，而且他也把這種孝心表現(xiàn)在了他的作品上，比如專輯《葉惠美》就是以他的媽媽的名字命名的，而且那首《聽(tīng)媽媽的話》，以其動(dòng)人舒緩的鋼琴?gòu)椬嗲?，柔柔的格調(diào)，把他對(duì)媽媽的愛(ài)詮釋的極為酣暢，這也是眾人都愛(ài)聽(tīng)的歌曲。其次在《外婆》中他提出了“她要的是陪伴，而不是六百塊，比你給的還簡(jiǎn)單”，這說(shuō)出了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的真正的期待，他們需要的不是子女給多少錢，而是能夠在一起生活，有人陪伴。

五、對(duì)現(xiàn)實(shí)的另一種批判

在周杰倫的歌曲中，我個(gè)人認(rèn)為的另一大亮點(diǎn)是他關(guān)于現(xiàn)實(shí)有批判性的歌曲，這些歌曲透露出了音樂(lè)人對(duì)社會(huì)上某些行為的自己的見(jiàn)解，并不是一味的去迎合社會(huì)上的價(jià)值觀。比如《本草綱目》中對(duì)當(dāng)今社會(huì)上崇洋媚外的批判，“讓我來(lái)調(diào)一個(gè)偏方，專治你媚外的內(nèi)傷，已扎根千年的漢方，有別人不知道的力量”；如《紅模仿》中“崇拜是件好事，欣賞是種美德，但走在我后面，我很擔(dān)心別人會(huì)看不見(jiàn)你”、“做自己勝于跟太緊”表明了不鼓勵(lì)盲目的模仿別人，要學(xué)會(huì)努力的做自己；再如《超人不會(huì)飛》中感慨的“拯救地球好累，雖然有些疲憊但我還是會(huì)，不要問(wèn)我哭過(guò)了沒(méi)，因?yàn)槌瞬荒芰餮蹨I”，這是典型的批判現(xiàn)實(shí)的饒舌歌，他在給自己辯解的同時(shí)譜上柔美的旋律，讓人感覺(jué)耳目一新。

限于篇幅的原因，還有其他的方面實(shí)在沒(méi)法盡述了，總之，周杰倫的歌曲在很多方面都有可圈可點(diǎn)的地方，只要是用客觀的眼光來(lái)欣賞，來(lái)感受。

2011年5月2日

《音樂(lè)鑒賞》論文

學(xué)

院：光電信息學(xué)院 姓

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學(xué)

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第五篇：音樂(lè)論文

淺談聲樂(lè)演唱的舞臺(tái)表現(xiàn)

摘要: 聲樂(lè)演唱是一門藝術(shù)，其中自然包含了技術(shù)的成分，但是一切的技術(shù)最終都要為音樂(lè)服務(wù)，且技術(shù)僅僅是音樂(lè)的一個(gè)支點(diǎn)。關(guān)于技術(shù)，本文不將其作為重點(diǎn)。藝術(shù)的最終目的是通過(guò)其表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)美，通過(guò)美的傳達(dá)來(lái)推動(dòng)人類文明的進(jìn)程！此為一個(gè)很大的專題。不做過(guò)多贅述。本文試從聲樂(lè)學(xué)唱的必備條件、良好的歌唱心理、藝術(shù)修養(yǎng)和大量的藝術(shù)實(shí)踐等幾個(gè)角度出發(fā),來(lái)探析聲樂(lè)歌唱中最重要的一個(gè)方面——怎樣舞臺(tái)表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱 功底 藝術(shù)修養(yǎng) 實(shí)踐

舞臺(tái)表現(xiàn)對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)是一個(gè)永恒的主題，眾所周知，聲樂(lè)演唱的最高境界就是歌者能輕松自如地站在舞臺(tái)上，準(zhǔn)確地抒發(fā)作品所限定的思想感情，從而感染觀眾，引起共鳴，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，完成它的演唱使命。在教學(xué)實(shí)踐與演出過(guò)程當(dāng)中，總會(huì)碰到類似情況——很多的演唱者，嗓音技術(shù)都不錯(cuò)，但其演繹的作品并不感人，究其原因，兩點(diǎn)很重要：對(duì)作品理解的膚淺，欠缺舞臺(tái)表現(xiàn)力。這一內(nèi)在和外在兩方面的因素導(dǎo)致了失敗！演唱者不僅要有扎實(shí)的演唱功底和良好的心理素質(zhì)，還要有一定的文學(xué)、美術(shù)和表演等姊妹學(xué)科的理論知識(shí)。如此，才能成為舞臺(tái)上的贏家！現(xiàn)試從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

一、聲樂(lè)演唱的必備條件

要想在舞臺(tái)上很好的展現(xiàn)自己首先要有學(xué)習(xí)聲樂(lè)的條件。在我國(guó)，聲樂(lè)愛(ài)好者有很多，從普及的角度來(lái)說(shuō)，只要嗓音和聽(tīng)覺(jué)健全，人人都可以學(xué)唱，但是，從提高的角度來(lái)看，為了使聲樂(lè)學(xué)習(xí)達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，就需要具備學(xué)唱的基本條件。我國(guó)的音樂(lè)教育家們也總結(jié)出學(xué)唱的必備條件，比如：健康的體魄、健康的聲帶、敏銳的聽(tīng)覺(jué)、良好的節(jié)奏感、善于思考等，當(dāng)然這些條件也只是最基本的要求。只有使用正確的科學(xué)的發(fā)聲方法和嫻熟的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，才能將一首優(yōu)秀的聲樂(lè)作品發(fā)揮的淋漓盡致深入人心，從而吸引更多的觀眾，那么我們?cè)鯓硬拍馨岩皇鬃髌烦母挥猩时硌莩鲋辽畹母腥玖δ?？首先，我們需要就演唱中所需要的技巧?wèn)題加以分析，優(yōu)美的歌唱再配上適當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表現(xiàn)，這樣才會(huì)讓演唱錦上添花以至達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果。

.扎實(shí)的演唱功底是聲樂(lè)演唱者舞臺(tái)表現(xiàn)的先決條件，沒(méi)有它作為基礎(chǔ)，其他方面只能是紙上談兵，可見(jiàn)扎實(shí)的演唱功底在這一過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。這里所說(shuō)的演唱功底主要是指歌唱的呼吸，歌唱的咬字、吐字、歸韻，歌唱的發(fā)聲，歌唱的共鳴等。而具有扎實(shí)的演唱功底并非一日之功，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的、科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練過(guò)程來(lái)獲得。在這個(gè)過(guò)程中，主要體現(xiàn)教與學(xué)的關(guān)系。

首先,作為主體的歌者來(lái)說(shuō)，專心致志地刻苦鉆研歌唱的技能、技巧，使演唱水平在專業(yè)老師的精心指導(dǎo)和自己的不懈努力下，不斷得到提高，達(dá)到階段的訓(xùn)練要求，并為下階段學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。而作為這一過(guò)程中的里一個(gè)主題——老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)根據(jù)表演者自身原有的基礎(chǔ)、自身?xiàng)l件以及存在的的問(wèn)題有針對(duì)性的制定出適合他的教學(xué)方案和教學(xué)計(jì)劃。在此基礎(chǔ)上對(duì)表演者進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練。在訓(xùn)練過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題和毛病，老師要及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并給與糾正，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的反復(fù)訓(xùn)練，使聲樂(lè)表演者的演唱功底扎實(shí)、穩(wěn)定、日趨成熟，為表演者從幕后到臺(tái)前打下基礎(chǔ).聲樂(lè)表演之所以稱之為“表演”或“演唱”，就因?yàn)樗菐в斜硌菪再|(zhì)的歌唱，而不是單純的聲樂(lè)錄音或廣播。聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到今天，已形成了多元化的局面，除了傳統(tǒng)的演唱形式獨(dú)唱、重唱、對(duì)唱以外。近幾年來(lái)出現(xiàn)了歌舞組合、音樂(lè)劇等新的表演方式。這就要求歌者除了用歌聲來(lái)塑造音樂(lè)形象意外，還要根據(jù)不同的演唱形式用肢體語(yǔ)言和表演來(lái)塑造音樂(lè)形象，使音樂(lè)形象更加鮮明、更加劇有感染力。聲樂(lè)表演必須依靠演員的形體動(dòng)作來(lái)完成，因此形體的高低優(yōu)劣，直接決定著聲樂(lè)表演的優(yōu)劣成敗。形體動(dòng)作的高低優(yōu)劣，又置根于刻苦認(rèn)真的形體訓(xùn)練。由此可見(jiàn)，進(jìn)行形體訓(xùn)練和表演訓(xùn)練，也是歌者從幕后到臺(tái)前必不可少的組成部分。

二、良好的歌唱心理

培養(yǎng)表演者具有良好的歌唱心理，也是聲樂(lè)表演者在舞臺(tái)上不容忽視，非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在平時(shí)的演出中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些表演者在臺(tái)下唱的特別好，各方面都很到位，可一上臺(tái)正式演出時(shí)，就會(huì)有一些意想不到的情況發(fā)生，比如：忘詞、跑調(diào)、合不上節(jié)奏、聲音失控等現(xiàn)象，是他們的演唱大打折扣，這就是沒(méi)有良好的歌唱心理所造成的。可見(jiàn)，具有良好的歌唱心理也是聲樂(lè)表演者面臨的一大難題。

良好唱歌心理的形成是一個(gè)復(fù)雜的、多元化的過(guò)程。主要受兩大因素的影響：一方面，作為表演者來(lái)說(shuō)話，因其生活的環(huán)境、家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、所受教育不盡相同，形成了不同的性格特征，所以心理素質(zhì)也不盡相同，另一個(gè)反方面，作為客體的老師來(lái)說(shuō)，在培養(yǎng)良好的歌唱心理這一過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。老師要營(yíng)造一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)氛圍，建立和諧的師生關(guān)系，要對(duì)表演者有正確的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確的把握其心理特點(diǎn)進(jìn)行施教，在訓(xùn)練中應(yīng)多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，激發(fā)他的學(xué)習(xí)熱情?？傊?，盡可能的在訓(xùn)練過(guò)程中調(diào)動(dòng)他的積極情緒，使他在不知不覺(jué)中順利的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，逐漸樹立起表演的自信心，從而更好的駕馭自己，為舞臺(tái)表演奠定基礎(chǔ)。

三、豐富的文化底蘊(yùn)和音樂(lè)修養(yǎng)

文化修養(yǎng)的水準(zhǔn)如何，直接影響到歌著的聲音感染力。在演唱一首歌之前，歌者除了具有扎實(shí)的功底，良好的歌唱心理外，還要對(duì)所演唱作品進(jìn)行分析和二度創(chuàng)作。不僅要了解詞曲作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、歌曲所反映的時(shí)代背景及表達(dá)的思想感情，還要對(duì)作品的曲式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特點(diǎn)、旋律特點(diǎn)、節(jié)奏特點(diǎn)等進(jìn)行分析處理，從而準(zhǔn)確的塑造出完美的音樂(lè)形象，呈獻(xiàn)給觀眾。人類創(chuàng)造了文化,而文化又影響著人,滲透于人,塑造著人,所以我們無(wú)論是在精神還是在物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中,都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問(wèn)題。文化修養(yǎng)是藝術(shù)的靈魂,當(dāng)然更是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。

從聲樂(lè)的本質(zhì)看,聲樂(lè)本身就是文化的產(chǎn)物,尤其是音樂(lè)文化的產(chǎn)物。因?yàn)閺乃男问降絻?nèi)容的不斷變化、不斷充實(shí)、不斷升華的過(guò)程中,浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂(lè)觀念、音樂(lè)思維、音樂(lè)邏輯。所以,學(xué)者們都說(shuō)一部聲樂(lè)發(fā)展史,實(shí)質(zhì)上就是一部文化情感的傳承的歷史,是一部人類藝術(shù)的發(fā)展史。什么是聲樂(lè),它是音樂(lè)的一種,是以人聲為樂(lè)器演奏(演唱)出來(lái)的音樂(lè)。人聲的特點(diǎn)非其他樂(lè)器能比,它的音樂(lè)對(duì)人類來(lái)說(shuō)是最先聽(tīng)到的,最先感受到的,交流思想信息、情感的聲音,以人聲的音樂(lè)打動(dòng)人更直接更賦予感染力。人聲的音樂(lè)具有其他樂(lè)器沒(méi)有的特點(diǎn),在多數(shù)作品中人聲的音樂(lè)都有歌詞,于是這部分音樂(lè)就有了雙重表現(xiàn),詞和音樂(lè)的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂(lè)帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性,又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩,引人去聯(lián)想,從聽(tīng)覺(jué)引起的心緒是難以用語(yǔ)言表達(dá)的感受。聲樂(lè)的社會(huì)功能是極強(qiáng)的,因?yàn)槿巳硕寄艹琛８枵邉?dòng)情動(dòng)容,聽(tīng)者感人肺腑,藝術(shù)魅力無(wú)與倫比。

（一）、文化修養(yǎng)的影響

正因?yàn)橐魳?lè)有以上的屬性和特點(diǎn),圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂(lè)作曲家、歌唱家,產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品,使之獨(dú)自成為一個(gè)完整的聲樂(lè)藝術(shù)體系,成為一門博大精深的學(xué)問(wèn),成為一個(gè)音樂(lè)王國(guó),具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。既然聲樂(lè)是一個(gè)完整的藝術(shù)體系,在這個(gè)體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵,那么,作為一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者,要想駕馭這門藝術(shù),就必然要有強(qiáng)大的藝術(shù)能力,而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力除了有過(guò)硬的技術(shù),主要來(lái)源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂(lè)作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂(lè)藝術(shù)的二合體,聲樂(lè)作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高的詩(shī)詞或歌曲音樂(lè)創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ),形成了聲樂(lè)作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的,歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性,而對(duì)歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識(shí)也同樣反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個(gè)聲樂(lè)作品,首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹,在充分理解和把握的基礎(chǔ)上,才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵,表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒(méi)有一定的文學(xué)知識(shí),像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》等歌曲,就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面,聲樂(lè)演唱不只是對(duì)作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn),更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動(dòng),即所謂的二度創(chuàng)作。因此,在對(duì)聲樂(lè)作品的演繹中,就需要通過(guò)自己所具有的和掌握的文學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng),對(duì)聲樂(lè)作品的時(shí)代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等,進(jìn)行分析和掌握,這樣才能根據(jù)聲樂(lè)作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計(jì)和安排,從而使聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn),更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。所以,文化修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐者來(lái)說(shuō),是至關(guān)重要的,如果我們不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),并身體力行地去提高文化修養(yǎng),那我們就會(huì)變得蒼白無(wú)力、單薄乏味,在博大的聲樂(lè)藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實(shí),或心有余而力不足。因此,我們可以說(shuō),深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西,引領(lǐng)我們從聲樂(lè)藝術(shù)的必然王國(guó)走進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的自由王國(guó)。

音樂(lè)是文化這一領(lǐng)域中的一個(gè)分支，它不可能脫離文化這個(gè)整體而獨(dú)立存在，也不可能不受其他文化的影響而單獨(dú)沿著自己的軌道運(yùn)行。

(二)、音樂(lè)修養(yǎng)的影響

美好的歌唱，要求歌唱者應(yīng)具有良好的音樂(lè)素質(zhì)。這些音樂(lè)素質(zhì)主要包括音準(zhǔn)、節(jié)奏、音樂(lè)記憶等等。音準(zhǔn)、節(jié)奏是音樂(lè)素質(zhì)的重要方面。音準(zhǔn)、節(jié)奏感是否準(zhǔn)確，直接影響到歌唱者對(duì)作品的表達(dá)。我們常?？梢钥吹?，有的聲樂(lè)愛(ài)好者聲音條件和生理?xiàng)l件都不錯(cuò)，但是音準(zhǔn)、節(jié)奏感很差，這是很大的遺憾。

音樂(lè)技能的掌握對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)則起著更實(shí)際、更明確的作用。音樂(lè)比其他藝術(shù)形態(tài)更具有嚴(yán)密的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，這就要求聲樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行全面的了解和分析。具有音樂(lè)素質(zhì)的人要進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂(lè)就必須學(xué)習(xí)音樂(lè)方面的基本技能和知識(shí)，音樂(lè)基本技能包括：視唱練耳、樂(lè)理、鍵盤樂(lè)器基礎(chǔ)、和聲、復(fù)調(diào)、曲式。

視唱練耳是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)，要準(zhǔn)確的聽(tīng)辨和視唱出音階、音程、節(jié)奏、旋律必須學(xué)習(xí)視唱練耳；樂(lè)理也是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)，學(xué)好樂(lè)理知識(shí)才能唱準(zhǔn)、唱好歌曲。音樂(lè)基礎(chǔ)理論是每一位音樂(lè)學(xué)習(xí)者的一門必修課。學(xué)好和掌握好“基本樂(lè)理”對(duì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的綜合音樂(lè)素質(zhì)，提高演唱水平起著不可泯滅的作用；鍵盤樂(lè)器和樂(lè)理知識(shí)的學(xué)習(xí)是相輔相成的，有了一定的鍵盤基礎(chǔ)才能進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練和視唱練習(xí)。而發(fā)聲練習(xí)等都離不開(kāi)鍵盤樂(lè)器；和聲和復(fù)調(diào)是樂(lè)理的升華，能夠分析和創(chuàng)作多聲部聲樂(lè)作品。運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，可以豐富音樂(lè)形象，加強(qiáng)音樂(lè)發(fā)展的氣勢(shì)和聲部的獨(dú)立性，造成前呼后應(yīng)、此起彼落的效果。和聲的功能作用，直接影響到力度的強(qiáng)弱、節(jié)奏的松緊和動(dòng)力的大小。此外，和聲的音響效果還有明暗的區(qū)別和疏密濃淡之分，從而使和聲具有渲染色彩的作用。比如我們欣賞冼星海寫的《黃河頌》這首歌曲,就不僅要聽(tīng)辨出其中音高、節(jié)奏不同的各個(gè)音,還要進(jìn)一步去感受它那剛健雄渾、感情深厚、氣息寬廣的旋律,并從中體會(huì)作者對(duì)偉大中華民族的熱情贊頌這一感情內(nèi)容。而當(dāng)我們選擇歌曲伴奏,就要注意傾聽(tīng)各聲部是怎樣組合的,它的和聲、復(fù)調(diào)產(chǎn)生了什么音樂(lè)效果,樂(lè)隊(duì)中各種樂(lè)器是怎樣配合,管弦樂(lè)色彩有什么變化等等,并使自己對(duì)多聲部音樂(lè)效果有一個(gè)比較完整的感受；曲式是指音樂(lè)作品的組織結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的格式有二段體、三段體、連續(xù)式、回旋式、變奏式和混合式等。基本要素包括主題、樂(lè)章、樂(lè)段、樂(lè)節(jié)、樂(lè)句，常見(jiàn)的創(chuàng)作手法有重復(fù)、變化、對(duì)比等。音樂(lè)結(jié)構(gòu)關(guān)系到歌唱者如何達(dá)到作品要求的問(wèn)題。只有對(duì)作品的旋律、節(jié)奏以及結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析、理解，才能對(duì)音樂(lè)有更深的了解，便于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的再度創(chuàng)作。

四、藝術(shù)實(shí)踐

理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，任何理論的形成都離不開(kāi)時(shí)間，聲樂(lè)演唱也不例外，當(dāng)一名歌者具備了扎實(shí)的演唱功底、良好的歌唱心里、豐富的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)以后，還要進(jìn)行大量的的藝術(shù)實(shí)踐。這里所說(shuō)的藝術(shù)實(shí)踐主要指兩個(gè)方面： 一是舞臺(tái)實(shí)踐，一方面，經(jīng)過(guò)聲樂(lè)演唱嚴(yán)格訓(xùn)練的演員或?qū)W生，在聲音訓(xùn)練相對(duì)完善的條件下，必須經(jīng)過(guò)舞臺(tái)的藝術(shù)實(shí)踐，才能真正找到聲樂(lè)演唱與舞臺(tái)表演的契合點(diǎn)。聲樂(lè)演唱與舞臺(tái)表演是相互依存的關(guān)系，經(jīng)過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐的聲樂(lè)演唱將會(huì)獲得更多的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，在舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)之上，演唱能力將得到進(jìn)一步的升華。因?yàn)橥ㄟ^(guò)實(shí)踐會(huì)幫助演唱者了解到聲樂(lè)演唱中聲音的走向，明確觀眾的認(rèn)知度，歌唱和表演的尺度，舞臺(tái)的把握，尤其歌劇演繹中的劇中人物身份、性格、歷史背景等等一系列的問(wèn)題都會(huì)在舞臺(tái)實(shí)踐中找到準(zhǔn)確的答案。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐過(guò)程，聲樂(lè)演唱也將失去錘煉聲音的機(jī)會(huì)，聲音技巧得不到舞臺(tái)的檢驗(yàn)，還不可能成為真正的歌唱演員。

我個(gè)人也曾參加過(guò)很多比賽或晚會(huì)。在排練和演出的過(guò)程中積累了一些舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，也使我更加清楚地看到舞臺(tái)表演與聲樂(lè)演唱密不可分的關(guān)系。通過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐，不僅使我自己得到鍛煉，把已掌握的歌唱技能、技巧進(jìn)行磨合，形成完美和諧的統(tǒng)一體，還可以發(fā)現(xiàn)演唱中存在的不足和問(wèn)題，并有針對(duì)性的給與糾正，使歌者日趨完善。聲樂(lè)演唱要清楚地了解舞臺(tái)實(shí)踐的藝術(shù)需要，以及觀眾對(duì)審美的認(rèn)知，才能真正把握聲樂(lè)演唱的發(fā)展方向。另一方面，通過(guò)觀摩學(xué)習(xí)不僅使歌者開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，還可以使歌者從別人的演唱中發(fā)現(xiàn)自己的不足，進(jìn)而改正，是自己的歌唱意識(shí)更清晰，對(duì)于階段的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。

二是觀摩學(xué)習(xí)，觀摩是聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中最長(zhǎng)見(jiàn)的一種實(shí)踐活動(dòng)。觀摩的方式多種多樣，有同學(xué)間的相互觀摩，還有大師表演時(shí)的觀摩等，通過(guò)觀摩交流找出別人的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)并對(duì)比自己的演唱，找出差距和不足，從而提高自己的藝術(shù)實(shí)踐水平。

影響聲樂(lè)演唱者舞臺(tái)表現(xiàn)的因素很多，他們之間是相互影響，相互制約并不可替代的。作為一名歌者來(lái)說(shuō)，要充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)因素的重要性，在日常的訓(xùn)練中要有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)和積累，為歌者能在舞臺(tái)上輕松自如的表演鋪開(kāi)道路，奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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