第一篇：淺談傳統(tǒng)文化在高中政治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

淺談傳統(tǒng)文化在高中政治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】高中政治課中恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、想象創(chuàng)新能力和應(yīng)對(duì)高考的能力，有利于提升政治教師的綜合修養(yǎng)，有利于完善中學(xué)政治課的整體功能。本文從教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化與中學(xué)政治課有效結(jié)合的方法進(jìn)行了探討，以期提高中學(xué)政治課堂教學(xué)的有效性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；高中政治；教學(xué)

1.傳統(tǒng)文化在高中政治課堂應(yīng)用的必要性

1.1提升學(xué)生學(xué)習(xí)綜合能力的需要；新課標(biāo)對(duì)政治課的教學(xué)目標(biāo)是“知識(shí)，能力，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三位一體的教育教學(xué)目標(biāo)，當(dāng)前高中學(xué)生對(duì)政治課的知識(shí)功能和培養(yǎng)能力的價(jià)值認(rèn)識(shí)比較明顯，但德育和其他功能尚未得到學(xué)生整體認(rèn)同，這是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、實(shí)效性差、學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的重要原因。教材與學(xué)生實(shí)際要求差距較大，造成了教育目標(biāo)的要求與學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求之間的矛盾與沖突，窄化了中學(xué)政治課的功能，從而使政治課失去吸引力。將傳統(tǒng)文化運(yùn)用于高中政治課堂教學(xué)是順應(yīng)新課改、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性意識(shí)的必然要求。

1.2改進(jìn)傳統(tǒng)滯后教學(xué)方法的需要；當(dāng)前高中政治課的教學(xué)方法呆板，實(shí)施傳統(tǒng)的滿堂灌手段，教學(xué)過程忽略豐富多樣的生命內(nèi)涵，缺乏情感的自然真誠(chéng)的流露，缺少讓學(xué)生通過自身體驗(yàn)達(dá)到自我完善、自我發(fā)展的實(shí)效。從對(duì)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握來看，學(xué)生的知識(shí)的遷移能力差，對(duì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系把握很不到位。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、理解缺乏有效科學(xué)的方法，靠機(jī)械的死記硬背，使得政治課的能力目標(biāo)達(dá)成很不理想，缺乏問題意識(shí)，不能主動(dòng)地提出問題和理論聯(lián)系實(shí)際，用所學(xué)的知識(shí)分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力較差，創(chuàng)造性思維、發(fā)散思維、求異思維的能力缺乏。

1.3貫徹人文素養(yǎng)教育的需要；思想道德素質(zhì)在人文素質(zhì)中占首要地位，關(guān)系到人才的培養(yǎng)方向；政治課學(xué)科理論本身有較為豐富的人文知識(shí)，可以通過明“理”、動(dòng)“情”、導(dǎo)“行”實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高；政治教學(xué)的根本目的就在于促進(jìn)人的思想發(fā)展，提高人的素質(zhì)，政治教學(xué)的價(jià)值就在于造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個(gè)性鮮明的一代新人。因此，我們理應(yīng)站在素質(zhì)教育的前沿，把握住課程改革的契機(jī)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)政治教育與人文精神的有機(jī)融合。

2.在高中思想政治課教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原則

2.1主體性原則；學(xué)生是教育教學(xué)的主體，教師在嘗試將傳統(tǒng)文化滲透到政治課教學(xué)的過程中，必須以學(xué)生為主體。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著許多對(duì)政治課教學(xué)有用的知識(shí)，政治教師大膽地加以利用時(shí)，必須抓住主要矛盾，做到“以我為主，為我所用”。政治課畢竟不是語(yǔ)文課，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用一般只要大致能把握其內(nèi)涵和思想意境，體會(huì)出與政治課教育教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的結(jié)合點(diǎn)，或者用來理解疑點(diǎn)難點(diǎn)，或者用來增加政治課的趣味性，教師要切忌主次不分，拘泥于所引用的傳統(tǒng)文化本身上，從而犯了舍本求末的錯(cuò)誤。

2.2簡(jiǎn)要性原則；政治課中所運(yùn)用的傳統(tǒng)文化要盡可能簡(jiǎn)單明了，要能夠達(dá)到用盡可能少的語(yǔ)言傳遞盡可能多的信息，達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確度和理解度。中學(xué)生的認(rèn)知能力有限，認(rèn)知水平相應(yīng)較低，且中學(xué)生的知識(shí)積累不是很厚，在引進(jìn)傳統(tǒng)文化尤其是古詩(shī)文時(shí)，應(yīng)充分考慮到上述因素，盡量避免選擇那些古奧的，艱深的，盡量不要選用，以免弄巧成拙。

2.3針對(duì)性原則；在高中政治課堂中引入傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持有利于高中思想政治課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。在高中思想政治課中運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容等情況，合理的確定內(nèi)容與方式。要從學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活情境和已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以學(xué)生熟悉、關(guān)注、感興趣的傳統(tǒng)文化題材作為載體，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去思考分析問題，從而激發(fā)學(xué)生探索的興趣和產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

3.傳統(tǒng)文化在高中政治課堂教學(xué)的具體運(yùn)用

3.1創(chuàng)設(shè)“問題”情境，進(jìn)行課堂導(dǎo)入；教師在課堂教學(xué)時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。通過創(chuàng)建情景，設(shè)置質(zhì)疑，把教學(xué)內(nèi)容寓于各種各樣符合學(xué)生實(shí)際的知識(shí)基礎(chǔ)之中，在他們的心理上造成一種懸念，從而使學(xué)生的注意、記憶、思維凝聚在一起，以達(dá)到智力活動(dòng)最佳的狀態(tài)。思想政治課教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情境，可以采取表演、辯論、集體討論等多種形式，激勵(lì)學(xué)生參與。例如在講授社會(huì)實(shí)踐的主體時(shí)，我先引用了《尚書》和《老子》中的古文：“民惟邦本，本固邦寧”、“圣人無(wú)心，以百姓心為心”。詩(shī)文一出現(xiàn)就引起學(xué)生極大興趣，他們邊誦讀邊相互交流這些詩(shī)文的含義。接著，我請(qǐng)學(xué)生思考以下問題：兩組古詩(shī)文中的民”和“百姓”在今天是指哪些人？這些詩(shī)文對(duì)你和執(zhí)政者有何啟示？學(xué)生們?cè)诶斫庠?shī)文的基礎(chǔ)上踴躍發(fā)言，而我所要做的，只是將學(xué)生的發(fā)言順理成章地引導(dǎo)到本框題的核心知識(shí)點(diǎn)“人民群眾是歷史的主體；應(yīng)當(dāng)樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。這樣的教學(xué)方法，即開拓了思路，解決了現(xiàn)實(shí)生活中的問題，又提高了學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的能力。

3.2利用“學(xué)習(xí)遷移”，幫助學(xué)生理解疑難知識(shí)；“遷移”是心理學(xué)上的概念，這個(gè)概念在教學(xué)中是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響的意思。高中生在平日已經(jīng)逐步掌握了大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并且對(duì)其中的內(nèi)涵有著深刻理解，這些知識(shí)和能力是教師可以加以利用的一部分資源。高中的思想政治課是以馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)為主要內(nèi)容的科學(xué)理論體系，具有嚴(yán)肅性、抽象性和深刻性的特點(diǎn)，這對(duì)于高中生的思維能力要求比較高。教師應(yīng)該通過對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的設(shè)疑，創(chuàng)設(shè)階梯的教學(xué)情境，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思考。例如關(guān)于矛盾的同一性特征的教學(xué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)之一，教學(xué)時(shí)我引用了老子的《道德經(jīng)》上的一段話進(jìn)行講解“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?然后請(qǐng)同學(xué)們嘗試翻譯，從中不難體會(huì)出“美丑”“善惡”“有無(wú)”這樣一組組矛盾雙方的相互依賴性。

總之，高中政治課中恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、想象創(chuàng)新能力和應(yīng)對(duì)高考的能力，有利于提升政治教師的綜合修養(yǎng)，有利于完善中學(xué)政治課的整體功能。傳統(tǒng)文化在高中政治課堂教學(xué)的具體運(yùn)用應(yīng)創(chuàng)設(shè)“問題”情境，進(jìn)行課堂導(dǎo)入，利用“學(xué)習(xí)遷移”，幫助學(xué)生理解疑難知識(shí)及積極利用多媒體教學(xué)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

第二篇：傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)主義文明的高度發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度也在不斷增加，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新是當(dāng)前文化建設(shè)的重要使命。高校教學(xué)過程中也在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，尤其大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中更加注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。本文立足于大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，深入分析大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，針對(duì)傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)運(yùn)用中出現(xiàn)的問題，提出解決的方法，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承以及與現(xiàn)代文化的融合，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，為學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 大學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，承載了人類的知識(shí)、情感和思想，不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)水平，還能夠提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化交流與融合的重要媒介。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。

一.大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義

大學(xué)生在經(jīng)過小學(xué)、初中、高中的語(yǔ)文知識(shí)培訓(xùn)之后，已?具備了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)，具有了聽、說、讀、寫的基本能力，在進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重心由原來的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)進(jìn)入了更高一級(jí)的階段，接受更深層次的語(yǔ)文知識(shí)與內(nèi)容。在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心，而不是重復(fù)之前語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，如果依然進(jìn)行重復(fù)教學(xué)就無(wú)法拓展大學(xué)生的視野，也會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生乏味感。依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文授課的這一特點(diǎn)，不難看出傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用有著重要的作用，其對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成有著正確地引導(dǎo)作用，能夠推動(dòng)大學(xué)生三觀的形成，推動(dòng)其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。

第一，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化能夠促進(jìn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文的開設(shè)不僅僅是教授大學(xué)生掌握一些基本的語(yǔ)文知識(shí)，更是為了提高大學(xué)生語(yǔ)文的綜合水平，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用在大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中，不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的一種方式，通過傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能夠激發(fā)學(xué)生形成高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷。在中共中央國(guó)務(wù)院的指導(dǎo)下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加入了傳統(tǒng)文化教育，這使得大學(xué)語(yǔ)文課程更具有鮮明的文化性，加深了學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言、民族文化的理解，有效提高了大學(xué)生的歸屬感與文化認(rèn)同感，更全面地了解了所處時(shí)代的文化背景，在內(nèi)心留下深深的烙印。

第二，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)文化有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個(gè)歷史時(shí)期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結(jié)晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價(jià)值，是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一代代先輩們薪火相傳下來的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為新時(shí)代的高素質(zhì)人才和下一代社會(huì)主義接班人，大學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大使命，在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化思想與價(jià)值的過程中，幫助學(xué)生更好地樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二.傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)用中存在的問題和不足

第一，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)前在大學(xué)語(yǔ)文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學(xué)，但部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學(xué)們。教師在授課過程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設(shè)性的知識(shí)甚至是可有可無(wú)的存在，而在語(yǔ)文課堂應(yīng)用的時(shí)候?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用也只是照本宣科，傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中并未起到輔助引導(dǎo)的作用。對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統(tǒng)文化可有可無(wú)的授課方式使得課程開展并無(wú)實(shí)際意義，長(zhǎng)此以往，反而會(huì)形成惡性循環(huán)，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，也會(huì)悄悄疏遠(yuǎn)學(xué)生與教師的親密關(guān)系，不利于教學(xué)課程的開展。

第二，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用手段不夠合理。雖然大部分大學(xué)語(yǔ)文課程中都加入了傳統(tǒng)文化，但是由于沒有合理地教學(xué)手段使得傳統(tǒng)文化無(wú)法在教學(xué)中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的今天教師還是通過老舊的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在課堂教學(xué)中，這種草草了事的教學(xué)態(tài)度不僅不能引發(fā)同學(xué)們的興趣，也不能使傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的重視，不但不能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)反而會(huì)令其固步自封，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與弘揚(yáng)更不用說傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

三.傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

第一，加強(qiáng)師資投入，提升師資力量，建設(shè)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關(guān)。例如，大學(xué)語(yǔ)文本身學(xué)時(shí)較短，而大學(xué)語(yǔ)文的培養(yǎng)任務(wù)又非常繁重，再加之傳統(tǒng)文化的滲透也需要占用一部分學(xué)時(shí)，教師很難在短時(shí)間內(nèi)完成如此繁重的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)難以達(dá)到理想效果，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效果不佳。有的學(xué)校一味促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展，課堂教學(xué)內(nèi)容的制定上產(chǎn)生了一定的偏差，對(duì)學(xué)生的寫作、表達(dá)能力過于重視，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率較低。有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y力量不夠雄厚，經(jīng)常聘請(qǐng)一些代課老師進(jìn)行授課，而這些任課教師中有很大一部分專業(yè)素養(yǎng)不高，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)方式教學(xué)手段上存在很大不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過于膚淺不具備創(chuàng)新能力，難以堪此重任。

為了推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，必須加強(qiáng)師資力量的投入，培養(yǎng)高素養(yǎng)的教育人才，建設(shè)一支高質(zhì)量的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育邁上一個(gè)新臺(tái)階。提升教師的語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)，深入了解中華民族，提升自身文化修養(yǎng)，樹立崇高的教育理想，創(chuàng)新教育方法與教學(xué)手段，注重教學(xué)過程的趣味性，引發(fā)學(xué)生的好奇心激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。

第二，在大學(xué)語(yǔ)文教材的選擇上，以蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化為主要選擇。在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中單純地將傳統(tǒng)文化與課程相結(jié)合比較耗時(shí)耗力，良好的工具書能夠幫助解決教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，因此，合適的教材在應(yīng)用傳統(tǒng)文化上可以達(dá)到事半功倍的效果。語(yǔ)文教材的選擇不能一味注重聽、說、讀、寫能力，選擇中華民族傳統(tǒng)文化濃厚的教材有利于開始傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的深刻思想、培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)有莫大助益，促進(jìn)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

第三，在大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，創(chuàng)新教育方法和教學(xué)手段。大部分高校教師在大學(xué)語(yǔ)文教授過程中，教育手段陳?f、教學(xué)方法老舊毫無(wú)新意，因此誘導(dǎo)學(xué)生厭煩、抗拒的學(xué)習(xí)心理，不利于教育教學(xué)工作的正常開展。教師不但要做好課程準(zhǔn)備，還要及時(shí)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)模式，多多參加教育教學(xué)探討交流，不斷提高自身的教學(xué)能力，及時(shí)更新教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為中心的教學(xué)模式，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生自主探究傳統(tǒng)文化，設(shè)置必要的情境內(nèi)容，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主體會(huì)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

第四，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，彰顯傳統(tǒng)文化的趣味性，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)涵意味深長(zhǎng)，很多學(xué)生對(duì)此感到乏味、枯燥，探究學(xué)習(xí)興趣淡薄，不利于語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的開展。在大學(xué)生中普遍存在不能深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的問題，不能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻思想，對(duì)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類問題，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)探究傳統(tǒng)文化的興趣。例如，利用情景教學(xué)，虛擬文化環(huán)境還原歷史故事、事件等，讓學(xué)生在情境中體味傳統(tǒng)文化的思想精神；對(duì)于工藝類的傳統(tǒng)文化，可以采取開展手工制作與理論知識(shí)相結(jié)合的手段展開教育教學(xué)，快速吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在教育教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與實(shí)際操作、演練相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效率。

第五，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中倡導(dǎo)文化實(shí)踐，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的距離，真真切切地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的文化認(rèn)同感。在教學(xué)過程中多引入實(shí)際操作、演練的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在探索中學(xué)習(xí)，提高課堂效率，加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的理解、對(duì)于文化的感悟，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽落后的文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發(fā)展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關(guān)。在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有助于大學(xué)語(yǔ)文課程的革新與發(fā)展，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有助于促進(jìn)大學(xué)生的綜合發(fā)展，培養(yǎng)新一代的社會(huì)主義接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]劉曉慧，劉慧敏.淺談大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的交融[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（析學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（1）；250-252.[2]朱明言.淺談在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫徹傳統(tǒng)文化精神[J].科教導(dǎo)刊一電子版（上旬），2016，（6）：68-68.[3]姚俊平.注重傳統(tǒng)文化提高人文素質(zhì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)淺議[J].安徽文學(xué)（下半月），2014，（7）；123-124.（作者介紹：劉?h，云南經(jīng)貿(mào)外事職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)）

第三篇：在課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心是實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施素質(zhì)教育，立足于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，我們要培養(yǎng)21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，因此在各學(xué)科教學(xué)中，除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合在各個(gè)學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于學(xué)科教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的學(xué)科教學(xué)體系，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的健康發(fā)展，使其水乳交融，自然生長(zhǎng)，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征，也是我們教師在新課改中的使命。

數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊(yùn)藏著極其豐富的思想性，辨證唯物主義思想，愛學(xué)習(xí)，愛科學(xué)，堅(jiān)持真理并為之奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，民族自豪感和愛國(guó)主義精神。我們教師要找到傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)，把它其中蘊(yùn)含的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能,引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟我國(guó)豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)的過程中，培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)、開發(fā)智能，同時(shí)產(chǎn)生對(duì)我國(guó)民族文化的尊重和熱愛之情。

一、利用顯性素材為載體，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化

小學(xué)現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材的例題、習(xí)題、注釋中，有不少進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的、形象生動(dòng)的圖畫和有說服力的數(shù)學(xué)材料。因此我們將小學(xué)數(shù)學(xué)教材，作為融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中的精神品質(zhì)素養(yǎng)教育的因素，讓學(xué)生感受其中的中華傳統(tǒng)文化。

（一）以圖呈現(xiàn)數(shù)學(xué)之美

我國(guó)傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也是世界文明藝術(shù)寶庫(kù)中的巨大財(cái)富。從那些變幻無(wú)窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個(gè)時(shí)代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在數(shù)學(xué)教材第十冊(cè)《圖形與變換》一課，展示給學(xué)生有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙圖案、年畫、臉譜、等等一些吉祥圖案。在學(xué)習(xí)之前，我讓學(xué)生搜集有關(guān)圖案的資料，了解每副圖案的出處，年代、以及代表的含義或者所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。學(xué)生們經(jīng)過調(diào)查、上網(wǎng)、查閱書籍等方法，了解圖案的來歷和發(fā)展；了解祖國(guó)燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)文化的情感。而且更為重要的是體會(huì)到了數(shù)學(xué)中的美。

（二）以人突顯人文精神

運(yùn)用教材中反映我國(guó)歷代數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)研究作出巨大貢獻(xiàn)的實(shí)例教育學(xué)生，如：我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽利用出入相補(bǔ)的原理計(jì)算平行四邊形的面積。（第九冊(cè)96頁(yè)）如：我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在哥德巴赫猜想領(lǐng)域取得的舉世矚目的成果（第十冊(cè)26頁(yè)）使學(xué)生懂得我國(guó)不但有古老文明，我國(guó)人民也富有聰明才智。在原始落后的時(shí)代，便有如此偉大的科學(xué)家，而今科學(xué)這樣高度發(fā)達(dá)，我們?nèi)舨慌W(xué)習(xí)，真是愧對(duì)古人。從而讓學(xué)生以他們?yōu)榘駱?，從小樹立起為?guó)家富強(qiáng)、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強(qiáng)拼搏、積極奉獻(xiàn)的責(zé)任感。

（三）以史沉淀民族精神

教材中的“你知道嗎？”其中多為數(shù)學(xué)史料，介紹我國(guó)古代數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)，如：“我國(guó)古代，大約2000年前成書的《九章算術(shù)》中，記載了用一組方程解決實(shí)際問題的史料（第九冊(cè)54頁(yè)）；如：早在二千多年前，“方田章”論述了平行四邊形面積的計(jì)算方法（第九冊(cè)85頁(yè)）；如：“方自乘，以高乘之即積尺”即古代《九章算術(shù)》對(duì)底面是正方形的長(zhǎng)方體體積的論述（第十冊(cè)47頁(yè)）；如：我國(guó)在2000多年前用算籌表示分?jǐn)?shù)”（第十冊(cè)62頁(yè)）；如“古代《九章算術(shù)》中介紹的約分術(shù)”（第十冊(cè)87頁(yè)）；如“古代《九章算術(shù)》對(duì)分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算法則的論述（第十冊(cè)112頁(yè)）組織學(xué)生認(rèn)真閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和使命感。

二、挖掘隱形素材，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材中，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的傳統(tǒng)文化教育因素，就能不失時(shí)機(jī)地潛移默化地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。

1、以典型習(xí)題，適時(shí)育人

教材中有許多例習(xí)題，通過引申、聯(lián)想、對(duì)比，可以發(fā)掘其特殊的教育意義。例如：第九冊(cè)64頁(yè)8題，提到長(zhǎng)江黃河，這里，可以讓學(xué)生體會(huì)長(zhǎng)江是我國(guó)第一長(zhǎng)河，而黃河是我們的華下兒女母親河，我們是炎黃子孫，我們要愛護(hù)和保護(hù)他們。第十冊(cè)45頁(yè)6題，提到了求正方體冰塊的體積，一旁提示“早在夏朝，中國(guó)人已經(jīng)掌握了存儲(chǔ)冰塊的技術(shù)”！可以問學(xué)生你對(duì)這個(gè)信息有什么想法，使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，從而激發(fā)他們的愛國(guó)情感。

2、編寫例題、拓展教材，激發(fā)興趣

在教學(xué)過程中，根據(jù)教材的需要有時(shí)回補(bǔ)充一些習(xí)題或者編一些題目，以滿足教學(xué)的需求。在編纂過程中，可以根據(jù)教材內(nèi)容編制一些具有一定思想內(nèi)涵，反映傳統(tǒng)文化成就的應(yīng)用題。通過習(xí)題中的語(yǔ)言文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、邏輯推理、運(yùn)算結(jié)果等使人直接感受傳統(tǒng)文化帶給我們的物質(zhì)享受和情感體驗(yàn)；或以教材內(nèi)容為題材介紹數(shù)學(xué)家。例如在學(xué)習(xí)第九冊(cè)簡(jiǎn)易方程時(shí)，可以在學(xué)習(xí)用方程解決加減法問題時(shí)設(shè)計(jì)這樣的題目，“我國(guó)的珠穆朗瑪峰是世界上的第一高峰，高8848米，高出世界第二高峰喬戈里峰237米，喬戈里峰海拔多少米？”還比如在學(xué)習(xí)第十冊(cè)《質(zhì)數(shù)和合數(shù)》一節(jié)課，涉及到哥德巴赫猜想，我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在這方面有很高的藝術(shù)成就，可以講一講他的故事以及他在數(shù)學(xué)上的成就，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)拓展自己的知識(shí)面，進(jìn)一步了解中國(guó)在數(shù)學(xué)上的成就。能激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)民族責(zé)任感和民族憂患意識(shí)，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學(xué)獻(xiàn)身的志向。

3、利用傳統(tǒng)問題，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索

在數(shù)學(xué)第九冊(cè)課本，72頁(yè)的7題，是一個(gè)雞兔同籠的問題，用學(xué)的方程來解答這個(gè)問題。在教學(xué)過程中，我首先問學(xué)生，“你們了解雞兔同籠問題嗎？想不想去了解它？通過了解你一定會(huì)獲得意想不到的收獲！”通過我的鼓勵(lì)，有一些同學(xué)就試著去了解和探索知道了這個(gè)問題，知道了這道題是我國(guó)古代著名趣題之一。大約在1500年前，在《孫子算經(jīng)》記載的。還了解了古代對(duì)這種題的解法叫做“砍足法”解答思路是這樣的：假如砍去每只雞、每只兔一半的腳，則每只雞就變成了“獨(dú)角雞”，每只兔就變成了“雙腳兔”。這一思路新穎而奇特，也令古今中外數(shù)學(xué)家贊嘆不已。這種思維方法叫化歸法。化歸法就是在解決問題時(shí)，先不對(duì)問題采取直接的分析，而是將題中的條件或問題進(jìn)行變形，使之轉(zhuǎn)化，直到最終把它歸成某個(gè)已經(jīng)解決的問題，許多小學(xué)算術(shù)應(yīng)用題都可以轉(zhuǎn)化成這類問題。由此可見這個(gè)問題的探究不但可以使學(xué)生了解到數(shù)學(xué)中的一些重要的數(shù)學(xué)思想而且還了解到我國(guó)古代很早的數(shù)學(xué)論著中就已經(jīng)涉及到先進(jìn)的數(shù)學(xué)思想和方法，無(wú)不令他們嘆服。三．利用數(shù)學(xué)活動(dòng)和其他形式，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值 1.課內(nèi)結(jié)合數(shù)學(xué)教材內(nèi)容組織游戲，在傳統(tǒng)游戲中學(xué)數(shù)學(xué)。

第九冊(cè)第六單元，《統(tǒng)計(jì)與可能性》在教學(xué)中涉及到“擊鼓傳花”和“石頭、剪子、布”的教學(xué)情境。兩個(gè)游戲方式都可以稱得上傳統(tǒng)民間游戲。“擊鼓傳花”最早來源于“酒令”。（酒令是中國(guó)特有的一種酒文化,酒令起源儒家“禮”,為喝酒時(shí)助興娛樂的方式。大約從唐代開始酒令開始在社會(huì)上盛行, 由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開的，以示公正。開始擊鼓時(shí)，花束就開始依次傳遞，令官喊停,持花未傳出的一人罰酒。這個(gè)罰酒者就有權(quán)充當(dāng)下一輪的令官。也有用鼓聲伴奏的，稱“擊鼓傳花令”。）“石頭、剪子、布”，也就“猜拳”，也是由中國(guó)人發(fā)明的。按照明朝人謝肇浙所寫的《五雜俎》這本書，猜拳的傳統(tǒng)可以追溯到漢朝的手勢(shì)令。（石頭、剪刀、布，這是一種很早在兒童和青少年中廣泛流傳的手技游戲，有時(shí)跟“擲硬幣”、“擲骰子”有相同的功能，就是用來產(chǎn)生隨機(jī)結(jié)果以作決策。但有時(shí)它并不隨機(jī)，因?yàn)橛螒蛘呖梢愿鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)，判斷對(duì)手的手法，所以說，玩這個(gè)游戲是有一定技巧的。）在游戲前，對(duì)于游戲的了解起源和發(fā)展，對(duì)學(xué)生來說也是一個(gè)很好的教育。

2、組織開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的延續(xù)

在安排的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，會(huì)涉及到傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，比如“我是小會(huì)計(jì)”一課，學(xué)生先要通過計(jì)算，再填寫發(fā)票上的大小寫金額，通過認(rèn)識(shí)大寫數(shù)字，既讓學(xué)生體會(huì)到了古代勞動(dòng)人民的聰明才智，又感受到傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。

3、開展數(shù)學(xué)研究活動(dòng)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)?；顒?dòng)的涉及的面除了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域，還可以涉及數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容。例如：學(xué)習(xí)第九冊(cè)《簡(jiǎn)易方程》可以組織學(xué)生研究在中國(guó)方程的發(fā)展；學(xué)習(xí)了《多邊形的面積》可以讓學(xué)生去研究《九章算術(shù)》；學(xué)習(xí)了《分?jǐn)?shù)的意義和性質(zhì)》可以讓學(xué)生研究分?jǐn)?shù)在中國(guó)的發(fā)展……學(xué)生在研究的過程中不但提高了自己的能力，而且了解了中國(guó)古代在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的輝煌的成就和燦爛的文化，增加了學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和決心。

實(shí)際在進(jìn)行教學(xué)的過程中，還應(yīng)遵循一定的原則，講究一定的方式方法，在數(shù)學(xué)課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育應(yīng)該遵循的原則： 1．潛移默化原則。數(shù)學(xué)有其自身的學(xué)科特點(diǎn)，其傳統(tǒng)文化因素多為隱性的。因此，數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以潛移默化為主，避免不合時(shí)宜的生拉硬扯。這樣既從整體結(jié)構(gòu)上肢解了數(shù)學(xué)課堂，又影響了所應(yīng)達(dá)到的效果。

2、持之以恒原則。俗話說：十年樹木，百年樹人。在數(shù)學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育也應(yīng)持之以恒，切忌一曝十寒。

3、情境創(chuàng)設(shè)原則。利用各種途徑，創(chuàng)設(shè)能吸引受教育者的感受傳統(tǒng)文化教育的情境，使他們的學(xué)習(xí)與參與興趣調(diào)動(dòng)起來，達(dá)到耳濡目染、春風(fēng)化雨的效果。

4、適合學(xué)生身心發(fā)展原則。在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，以達(dá)到學(xué)生健康成長(zhǎng)為目的，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展。以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

5、合作原則。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育也不可能是單槍匹馬。數(shù)學(xué)中傳統(tǒng)文化教育應(yīng)與其它學(xué)科中的德育相輔相成，形成合力，使傳統(tǒng)文化教育無(wú)處不在，才能真正取得很好的效果。

總之，在數(shù)學(xué)課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育方法也應(yīng)是多種多樣、豐富多彩的，讓傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)實(shí)踐中，努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，為今后的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：淺談信息技術(shù)在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用

淺談信息技術(shù)在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用 定興一中 張彥文

思想政治課教學(xué)是一個(gè)特殊的教學(xué)過程，既要向?qū)W生傳播有中國(guó)特色的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，又要向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問題和解決問題的能力，達(dá)到認(rèn)知、能力、覺悟的有機(jī)統(tǒng)一。信息技術(shù)具有不受時(shí)間、空間限制的直觀性和運(yùn)動(dòng)變化的可控性以及強(qiáng)大的交互功能，契合了學(xué)生以形象思維居多的思維特征，有效地渲染思想政治課堂的氣氛，創(chuàng)設(shè)情境以啟迪學(xué)生的思維，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，提高課堂質(zhì)量，因此，備受中學(xué)思想政治課教師的青睞。1 信息技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)

信息技術(shù)與課程相整合帶來一場(chǎng)深刻的教學(xué)改革，而教學(xué)變革必須有先進(jìn)的理論做指導(dǎo)，否則教學(xué)實(shí)踐將是盲目的。近年來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起許多教育工作者的關(guān)注。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起幫助和促進(jìn)作用；強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，學(xué)習(xí)者在實(shí)際情境下利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)，并賦予新知識(shí)某種意義；強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，認(rèn)為學(xué)生與周圍環(huán)境的交互作用對(duì)知識(shí)建構(gòu)起著關(guān)鍵性作用；強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)。總之，這一理論充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)媒體由教具變?yōu)閷W(xué)具，為學(xué)生的自由探索提供更為廣闊的空間。這一理論為信息技術(shù)環(huán)境下的政治課教學(xué)提供最強(qiáng)有力的支持。

信息技術(shù)與政治教學(xué)整合的實(shí)質(zhì)

信息技術(shù)與課程整合是把信息技術(shù)有機(jī)地與課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程資源以及課程實(shí)施等融合為一體，即是在教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源、信息方法和課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，來共同完成課程教學(xué)任務(wù)。整合的結(jié)果不是產(chǎn)生新的學(xué)科課程，而是產(chǎn)生新的教學(xué)類型，即數(shù)字化學(xué)習(xí)。因此，信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的實(shí)質(zhì)是利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式以及評(píng)價(jià)方式，使學(xué)科課程教學(xué)不只看到學(xué)生的昨天和今天，而是著眼于未來的發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

利用多媒體手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

中學(xué)階段重要的是培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造行為，鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題的各種方法和途徑。因此，要抓住學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，充分運(yùn)用大眾傳媒，電影、電視、錄像、錄音、電腦網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生開辟新思路，讓學(xué)生多動(dòng)腦思考。要做到這些，就應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力、觀察能力等方面入手。3.1 記憶能力的培養(yǎng)

記憶能力是學(xué)生學(xué)好各門學(xué)科的基礎(chǔ)，記憶力強(qiáng)，事半功倍；記憶力弱，事倍功半。所以，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生記憶力的培養(yǎng)，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有著重要作用。一是利用錄音資料，教給學(xué)生記憶方法。基本概念等要求機(jī)械記憶，基本原理、觀點(diǎn)和基礎(chǔ)知識(shí)，要求學(xué)生理解記憶。搞清各課的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)點(diǎn)以及各課間的內(nèi)在聯(lián)系，從宏觀上駕馭教材，變厚書為薄書。二是利用錄像資料，引導(dǎo)學(xué)生遵循遺忘規(guī)律。告訴學(xué)生，任何知識(shí)都會(huì)遺忘，關(guān)鍵是如何在沒有遺忘之前去鞏固。在鞏固舊知識(shí)時(shí)，要反復(fù)記憶，記憶次數(shù)愈多，鞏固愈牢，遺忘愈慢。

MDCC移動(dòng)開發(fā)者大會(huì)精彩薈萃

智能硬件

移動(dòng)開發(fā)

產(chǎn)品體驗(yàn)

粉絲經(jīng)濟(jì)

社交游戲

三是利用電腦課件，注重課堂教學(xué)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，理清線索，使學(xué)生在課堂中融會(huì)貫通、消化吸收。四是利用電影電視剪輯資料，教給學(xué)生記憶時(shí)間。每天早晚八九點(diǎn)種是記憶的黃金時(shí)間，要求學(xué)生利用這些時(shí)間記憶，效果很好。通過這些措施，學(xué)生的記憶效果普遍有所增強(qiáng)。

3.2 觀察能力的培養(yǎng)

觀察能力對(duì)一個(gè)人成才非常重要。筆者對(duì)學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)，采取“看、聽、訪、講”等方法?！翱础本褪且髮W(xué)生每天看電視新聞聯(lián)播，看報(bào)紙，了解地方大事、國(guó)家大事、天下大事，擴(kuò)大學(xué)生的視野和知識(shí)面?！奥牎本褪锹爮V播，聽教師的分析和講解?！霸L”就是調(diào)查訪問，利用電腦網(wǎng)絡(luò)信息，要求學(xué)生訪問工廠、街道、商場(chǎng)、家庭以及城市、農(nóng)村的變化?！爸v”就是師生共同講解所觀察到的社會(huì)現(xiàn)象。如筆者每次上課都針對(duì)國(guó)內(nèi)外大事提一個(gè)問題，很多學(xué)生爭(zhēng)先恐后地回答，從而把學(xué)生由課堂引入國(guó)家、社會(huì)乃至世界，活躍了課堂氣氛，發(fā)散了學(xué)生思維。通過這些活動(dòng)，很多學(xué)生的觀察能力都有所增強(qiáng)，他們普遍認(rèn)為思想政治課與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、民主、法制、倫理、道德等有很大關(guān)系，產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)思想政治課的興趣。

多媒體教學(xué)能把抽象的思想政治知識(shí)具體化和形象化，加深學(xué)生對(duì)基本概念的理解和把握

多媒體教學(xué)能使教學(xué)中難度較大、抽象、深?yuàn)W的基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理，通過畫面、聲音、色彩的直觀性的展示，由抽象變具體、枯燥變有趣、深?yuàn)W變淺顯，有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、運(yùn)用。如在“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”（人教新課標(biāo)版）的教學(xué)中，可以通過多媒體用動(dòng)畫“小馬過河”的直觀、形象的視聽材料為學(xué)生展現(xiàn)不能直接看到的事物等，可見多媒體是一種最直接的信息傳遞方式。

多媒體教學(xué)可以增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的時(shí)代性

在高中的學(xué)科中，思想政治課與社會(huì)變革的聯(lián)系最為密切。思想政治課教學(xué)能通過多媒體靈活及時(shí)地呈現(xiàn)各種國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)代焦點(diǎn)等新信息，具有傳授知識(shí)新、快、全的特點(diǎn)。如在講授“人民代表大會(huì)：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)”（人教新課標(biāo)版）時(shí)，可以用多媒體播放最新全國(guó)人大會(huì)議的圖片和視頻片斷來幫助學(xué)生加深理解人大的相關(guān)知識(shí)。6 不要夸大多媒體的輔助作用，忽視思想政治課堂特有的魅力和個(gè)性

曾幾何時(shí)，對(duì)評(píng)判思想政治課堂教學(xué)的優(yōu)劣有一條明文規(guī)定：課堂中是否使用多媒體、課件是否精美。甚至還把制作的課件是否用更先進(jìn)的教學(xué)軟件作為評(píng)判“優(yōu)質(zhì)課”標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，一些思想政治課教師在制作課件時(shí)不可謂不用盡心思，一個(gè)較為精美的課件，花上一周甚至半個(gè)月時(shí)間的也有之；一個(gè)課件幾十張幻燈片，真可謂目不暇接。在課堂教學(xué)中，教師自鳴得意地展示課件，原先所謂傳統(tǒng)教學(xué)手段中的思想交流、講解，在聲、光、圖像的展示中湮滅了；對(duì)思想政治課的觀點(diǎn)、原理的深刻含義，無(wú)暇思考，整節(jié)課教師手忙腳亂，不停地操作鼠標(biāo)，不停地點(diǎn)擊畫面，課堂上轟轟烈烈，學(xué)生不知不覺地滿足于“新、奇、特”的情景畫面。一節(jié)課下來，學(xué)生更多的是獲得一些感官刺激，對(duì)于思想政治課具有理性思維的觀點(diǎn)則陷入迷茫，更談不上受到思想教育了。深究之，教師不自覺地夸大多媒體中的輔助功能是其根本的造因。

多媒體對(duì)課堂教學(xué)作用的定位是輔助作用，不少教師卻使之變?yōu)橹鲗?dǎo)作用。因此，教師

與其在制作及展示課件上下大工夫，不如在課堂上通過自身的語(yǔ)言、形態(tài)、眼神等，循循善誘，與學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話，把課堂的主導(dǎo)回歸到傳統(tǒng)的講解交流、對(duì)話、討論上來；讓多媒體課件起適時(shí)點(diǎn)綴輔助教學(xué)作用，輔助師生更深層次的交流，這樣的思想政治課堂才真正具有實(shí)用性和教育性。不少過分重視多媒體技術(shù)的政治課教師感嘆到：“原來老師在課堂上的個(gè)性和魅力沒有了，現(xiàn)在能吸引學(xué)生的手段越來越少了?！惫P者認(rèn)為感嘆之余，是否應(yīng)該反思自己：是否把多媒體輔助功能夸大了？應(yīng)該明確多媒體僅是輔助而非主導(dǎo)的作用，讓多媒體左右了課堂教學(xué)，這是令人可悲的結(jié)果。

第五篇：信息技術(shù)在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用

信息技術(shù)在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用

思想政治課教學(xué)是一個(gè)特殊的教學(xué)過程，既要向?qū)W生傳播有中國(guó)特色的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，又要向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問題和解決問題的能力，達(dá)到認(rèn)知、能力、覺悟的有機(jī)統(tǒng)一。信息技術(shù)具有不受時(shí)間、空間限制的直觀性和運(yùn)動(dòng)變化的可控性以及強(qiáng)大的交互功能，契合了學(xué)生以形象思維居多的思維特征，有效地渲染思想政治課堂的氣氛，創(chuàng)設(shè)情境以啟迪學(xué)生的思維，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，提高課堂質(zhì)量，因此，備受中學(xué)思想政治課教師的青睞。政治課教學(xué)中通過教學(xué)設(shè)計(jì)、幻燈片的制作、媒體的準(zhǔn)備、媒體的鏈接調(diào)用等過程實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，幫助教師突出教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)，有利于提高教學(xué)效率。大大提高了政治課的教學(xué)效果，為課堂教學(xué)注入了新的生機(jī)和活力。

下面結(jié)合本人教學(xué)實(shí)踐簡(jiǎn)單談?wù)劯咧姓握n應(yīng)用多媒體信息技術(shù)教學(xué)的意義： 1．有利于激發(fā)學(xué)生熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

我國(guó)教育家孔子曾說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者，”心理學(xué)的研究也表明，青少年的學(xué)習(xí)目的與興趣是相輔相成的。興趣是一個(gè)人力求接觸和認(rèn)識(shí)某種事物的意識(shí)傾向，一旦有了這種意識(shí)傾向，學(xué)生的思維就會(huì)被充分調(diào)動(dòng)起來，而多媒體輔助教學(xué)運(yùn)用多種現(xiàn)代化手段，集光、聲、色、像為一體，對(duì)信息進(jìn)行加工處理、顯示與重放，并配以動(dòng)畫、閃爍效果，為學(xué)生創(chuàng)造了一種親臨其境的情景教學(xué)氛圍，借助它的形、聲、色喚起了學(xué)生的注意力和求知欲，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的極大熱情，同時(shí)計(jì)算機(jī)及時(shí)給予評(píng)價(jià)，并輸出正確的信號(hào)加以強(qiáng)化，這樣多媒體就較好地創(chuàng)設(shè)了問題情境，使學(xué)生能積極參與且能獲得成功后的喜悅。

例如在講授“提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益”這一課題時(shí)，我首先播放了一段海爾公司從一個(gè)集體企業(yè)逐步發(fā)展成全球聞名的大企業(yè)的錄像，同時(shí)投影上不斷顯示海爾發(fā)展的數(shù)據(jù)材料（條形上升圖），這一下子就吸引了學(xué)生的注意力，進(jìn)而我提問：①海爾的成長(zhǎng)依靠的是什么？當(dāng)學(xué)生回答是經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，我通過點(diǎn)擊鼠標(biāo)使得答案出現(xiàn)，學(xué)生馬上有了直觀的答案。②什么是經(jīng)濟(jì)效益呢？用公式如何表示？學(xué)生回答后，我又用鼠標(biāo)點(diǎn)出：經(jīng)濟(jì)效益=生產(chǎn)總值/生產(chǎn)成本。這樣一來，整個(gè)材料的分析一目了然，使枯燥的理論知識(shí)在有感性材料的參與下變得形象生動(dòng)，易于思考，從而提高了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。學(xué)生的興趣被調(diào)動(dòng)起來，參與的積極性大大提高，很直接地使課堂氣氛達(dá)到一個(gè)高潮階段。2.有利于把政治知識(shí)形象化，變枯燥為生動(dòng)有趣。

思想政治課教材有大量的概念和原理，這些概念和原理很抽象，如果只單純地靠講述和文字表達(dá)，就會(huì)讓學(xué)生覺得十分枯燥抽象，理解起來常常感到力不從心，對(duì)學(xué)生吸引力不強(qiáng)。同時(shí)有許多概念、原理，由于學(xué)生對(duì)其缺乏感性知識(shí)，也使得教師的講解在學(xué)生心目中缺乏可信度，難以激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。如果我們通過多媒體把這些在普通條件下無(wú)法觀察和體驗(yàn)到的內(nèi)容生動(dòng)、形象、直觀、科學(xué)地表現(xiàn)出來，優(yōu)美的畫面，動(dòng)聽的音樂，配上教師簡(jiǎn)練語(yǔ)言的講解，給學(xué)生以多重感官刺激，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能引起有意注意，集中學(xué)生的注意力，大大增強(qiáng)學(xué)生對(duì)抽象事物的理解和感受，使得枯燥乏味的學(xué)習(xí)變得輕松愉快，獲得極好的教學(xué)效果。同時(shí)，通過動(dòng)畫模擬可以將事物發(fā)展過程及其內(nèi)在聯(lián)系動(dòng)態(tài)地展示在學(xué)生眼前，又增強(qiáng)了教師講解的可信度。例如我在講解“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理”時(shí)，制作了一個(gè)課件。播放一段關(guān)于張家港兩個(gè)文明的錄相，引出社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)；播放“走進(jìn)新時(shí)代”(師生跟著一起唱，氣氛很好)，分析歌詞所包含的哲理，培養(yǎng)學(xué)生分析綜合能力，同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)代化教育。3．有利于創(chuàng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)情境，提高教學(xué)效率。

在思想政治教學(xué)中，恰當(dāng)引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以提供圖文并茂, 動(dòng)靜結(jié)合, 聲情結(jié)合的教學(xué)環(huán)境, 為教學(xué)提供逼真的表現(xiàn)效果,提高主觀對(duì)客觀世界的認(rèn)知范圍, 增強(qiáng)教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)過程的優(yōu)化和教師有效教學(xué)的目標(biāo)。

例如在講哲學(xué)“事物是普遍聯(lián)系的”這一框內(nèi)容時(shí), 我用VCD放出《說句心里話》這首歌, 讓同學(xué)們跟著畫面齊聲唱, 培養(yǎng)學(xué)生的合作能力, 然后用電腦動(dòng)畫設(shè)置問題情境讓學(xué)生明白在“我”和“她”之間, “家”和“國(guó)”之間充滿聯(lián)系, 進(jìn)而導(dǎo)入新課, 在講授新課的過程中我放出錄像“三峽截流”片斷, 問“三峽工程蘊(yùn)含著哪些聯(lián)系?”, 讓學(xué)生各抒已見, 然后聯(lián)系胡主席訪美事件升華到“中國(guó)要發(fā)展就要堅(jiān)持對(duì)外開放, 加強(qiáng)與其他國(guó)家的聯(lián)系與合作”, 在講到聯(lián)系的客觀性時(shí), 通過欣賞“種瓜得瓜, 種豆得豆, 種蛋得??”的漫畫設(shè)置問題情境, 讓學(xué)生得出“聯(lián)系是客觀的, 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”的結(jié)論, 再讓學(xué)生聯(lián)系身邊實(shí)際舉例, 鍛煉學(xué)生能力。再比如在講述高二哲學(xué)“人生價(jià)值的含義及特點(diǎn)”這一框時(shí), 先用多媒體系統(tǒng)播放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》配以他的生平事跡導(dǎo)入新課, 激發(fā)學(xué)生的熱情。4．有利于突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)

多媒體技術(shù)提供的教學(xué)信息，不受時(shí)間與空間的限制，根據(jù)教學(xué)需要，把教學(xué)內(nèi)容涉及的事物、現(xiàn)象、過程全部再現(xiàn)于課堂，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，都可以通過多媒體手段表現(xiàn)出來，讓學(xué)生如親眼目睹，化難為易，化遠(yuǎn)為近，更加形象化，這有利于幫助教師突出教學(xué)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

例如我在制作“人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”的課件時(shí)，我利用電腦從網(wǎng)上找了兩個(gè)典型人物。第一個(gè)是海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官—張瑞敏(圖)，介紹他獲得的一系列稱號(hào)以及他能得到這么多稱號(hào)的原因。第二個(gè)是“雜交水稻之父”袁隆平，強(qiáng)調(diào)他為中國(guó)及世界創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)他高尚的情操，博大的胸懷，將對(duì)我們有深刻的教育意義。然后讓學(xué)生分析兩位人物各突出了他們的什么貢獻(xiàn)?由此歸納出評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。得出本課的中心觀點(diǎn)：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。如此設(shè)計(jì)既突出教學(xué)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，又進(jìn)行了時(shí)事教育、思想道德教育，達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。

5．有利于擴(kuò)大政治課堂教學(xué)容量，減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)

課堂教學(xué)的一個(gè)重要原則是“精講多練”，在這一原則的指導(dǎo)下，學(xué)生在課后要完成大量的作業(yè)，許多知識(shí)都需要學(xué)生課后去死記硬背，不僅教師無(wú)法及時(shí)檢查教學(xué)效果，而且給學(xué)生造成很大的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，思想政治課的教學(xué)內(nèi)容知識(shí)面廣、信息容量大。在課堂教學(xué)中，如果詳講，教時(shí)不夠，如果不講或者過于略講，又會(huì)影響教材的系統(tǒng)性、完整性，甚至?xí)恋K學(xué)生對(duì)后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。而運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，可以濃縮教材精華，從而有效擴(kuò)大了教學(xué)容量，使許多抽象深?yuàn)W的理論知識(shí)在生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)畫面中揭示出來，學(xué)生在不知不覺中就能理解和掌握，課堂效率明顯提高。并能通過人機(jī)對(duì)話，既使學(xué)生自己的學(xué)習(xí)情況即時(shí)得到檢驗(yàn)和反饋，又大大減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

總之，多媒體技術(shù)是一種高效快捷的教學(xué)工具，給我們創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境提供便利的條件，如果我們能恰到好處地利用它，就可將教師的教學(xué)意圖形象直觀地表現(xiàn)出來，可以創(chuàng)造符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)情境，激起學(xué)生的注意力，喚起學(xué)生旺盛的求知欲，讓學(xué)生在合適的教學(xué)情境中愉快地學(xué)習(xí)政治，形成科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)，提高思想政治課堂教學(xué)的效率和實(shí)效性。