第一篇：《裸猿》讀后感

敬畏動(dòng)物性

——《裸猿》讀后感

傳設(shè)4班 趙怡婷 15301191

“人”以高高在上的姿態(tài)一再自我膨脹，他們精心建構(gòu)的文明遮蔽了太多的東西，當(dāng)莫利斯一層層剝開，露出那紅白依稀的血肉之時(shí)，去除了審美，卻得到了真相。人類學(xué)家總是去探尋一個(gè)文化現(xiàn)象的本源，在《裸猿》里，莫利斯從生物學(xué)的角度出發(fā)解釋了人類在進(jìn)化中的一系列問題，“盡管人類有著恢弘的思想、高高在上的自負(fù)，我們?nèi)匀皇潜拔⒌膭?dòng)物，受制于動(dòng)物行為的一切基本規(guī)律?！保?dāng)我們被文明籠罩著時(shí)，我們應(yīng)該更深一步的去探索，這些文明何來？裸猿看到一半時(shí)，我特別亢奮，因?yàn)樗ぐl(fā)起了很多我們默認(rèn)的文明，哪些我們想以為然卻沒有去一探究竟的文化。為什么我們的五官長這樣？為什么我們學(xué)會(huì)了直立？為什么我們的頭腦如此發(fā)達(dá)？為什么我們聽覺沒有很多貓貓狗狗靈敏？為什么輕輕有節(jié)奏的拍打嬰兒能使之入睡？為什么一天吃三頓飯？為什么我們能學(xué)會(huì)控制住糞便的排泄？為什么小孩子喜歡在墻上亂畫？我們的肢體語言是如何成為一種共識(shí)的？為什么女性比男性更愛吃零食？社會(huì)中的各種禮儀又是如何產(chǎn)生和設(shè)定的？為什么我們喜歡朗朗上口的詩歌？為什么緊張時(shí)會(huì)抹鼻子？道德究竟是什么？……等等一系列問題仿佛是這是人與生俱來的特性，但是如今我們從生物學(xué)的角度去探討，當(dāng)然研究人類進(jìn)化為其尋找證據(jù)實(shí)在太難太難，莫利斯在《裸猿》里的很多觀點(diǎn)都是推測和猜想，不論正確與否，這提供給我們一個(gè)審視自身行為的途徑。

人研究人本身，那么要跳出來觀察研究，有人說《裸猿》揭露人的動(dòng)物性是非常赤裸裸、血淋淋的，可是我覺得還好（可能是在之前的教育里我個(gè)人本身就已經(jīng)接受了人是動(dòng)物的觀點(diǎn)了），莫利斯分析了人性里那些特征：欲望、友好、安全感、穩(wěn)定、嫉妒、競爭性、威脅、好奇心、探索性、緊張、掩飾等等?？赡軐⑽覀冋J(rèn)為高尚珍貴的情感用生物性來解釋的確是殘忍的，比如我們用盡辭藻來贊美的愛情，結(jié)果告訴你那只是荷爾蒙的分泌，誰又不會(huì)感覺失望呢？有人說莫利斯沖擊了文明的結(jié)構(gòu)，雖然莫利斯認(rèn)為人類作為動(dòng)物的屬性塑造了人類文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但是他并沒有現(xiàn)有的文明體系對立起來，而是去尋找文明特征和人動(dòng)物性的聯(lián)系，去尋找最合理的解釋。

我們是什么？我們有怎樣的特征和行為？我們?yōu)槭裁从羞@樣的特征和行為？莫利斯在《裸猿》里的基本思路即回答這三個(gè)問題。在《裸猿》里，通過將人和其他的動(dòng)物，尤其是靈長目動(dòng)物大猩猩等進(jìn)行對比，尋找人一步步的進(jìn)化特征，一切文明下行為的起源均是源于本能的動(dòng)物特征。

但是，書中的很多觀點(diǎn)有些武斷，淺顯，說服力不夠，會(huì)讓人覺得是一家之言，比如“如果兒童在早期缺失安全感，然而到了自立階段又很活躍，那么他會(huì)有很多朋友但很難長久和深交；如果兒童在早期非常安穩(wěn)并且在自立階段也被過分的保護(hù)，那么他就會(huì)交由困難，努力聯(lián)系舊友”就和我自身經(jīng)歷也很不相符。不過我本身也不是帶著找茬的態(tài)度來閱讀的，而是以尋寶的態(tài)度來看，發(fā)現(xiàn)了好幾個(gè)有趣的觀點(diǎn)：

1.高級靈長類的感官以視覺為最強(qiáng)是因?yàn)椋跇淞峙示墪r(shí)，視覺比聽覺重要得多，在樹林覓食時(shí)，水果的顏色是有用的線索 2.在靈長目動(dòng)物里，人類女性的性高潮是獨(dú)一無二的，女性的發(fā)展出來的性高潮是對自身沒有了發(fā)情期的補(bǔ)償 3.女性發(fā)展出來的嘴唇和胸部分別是對自己陰唇和臀部的性象征

4.嬰兒生來在子宮就伴隨著溫暖擁抱和心跳節(jié)奏伸張。所以溫暖，擁抱和感受節(jié)奏，可以讓人心理恢復(fù)平靜。這對后來的影響包括有節(jié)奏感的歌曲、痛苦時(shí)搖晃身子 5.假如一位少女發(fā)現(xiàn)自己單獨(dú)和偶像在一起時(shí)，她絕不會(huì)想到要尖叫。她的尖叫聲不是用在偶像身上，而是向聽眾中的其他人發(fā)出的，用這種方式，姑娘們可以使彼此放心、確定彼此發(fā)展中的感情回應(yīng)。

如果說還有什么感想，或許再也沒法純潔地面對烈焰紅唇了。

（后面附上整理的筆記，字字親碼，誠意感人）

第二篇：裸猿三部曲之《親密行為》讀書報(bào)告

裸猿三部曲之《親密行為》讀書報(bào)告

作者德斯蒙德·莫利斯，英國著名的動(dòng)物學(xué)家，他的“裸猿三部曲”-----《裸猿》《人類動(dòng)物園》《親密行為》指出：人，不是從天而降的天使而是由地而生的猿猴。作者從生物學(xué)的角度去追溯生物學(xué)根源，講述現(xiàn)代人的親密行為，其中包括了自我親密，兩性親密和社會(huì)親密。他的“人的科學(xué)”的研究是基于數(shù)百萬年進(jìn)化中形成的行為模式去研究人的動(dòng)物性，是人類與古今裸猿的比較。

第一章：親密行為的根源

【在諸多親密行為中，身體接觸是最重要的親密行為，嬰幼兒期和童年期父母的養(yǎng)育方式對人生的親密行為產(chǎn)生決定性影響】

1、“身體接觸是我們最基本的交流形式?！眿胗變簳r(shí)期與母親身體的直接互動(dòng)，給我們留下了終身的印記。身體接觸是生命體最初的印象，我們生命的源頭是從胚胎開始，我們最深、永不磨滅的印象包括在母親體內(nèi)感受到的刺激，還有降生時(shí)經(jīng)歷的創(chuàng)傷感受。、嬰兒時(shí)期，產(chǎn)生依戀關(guān)系最主要的因素是與母親溫柔肉體的親密接觸，這表現(xiàn)在安撫嬰兒時(shí)，需要模仿嬰兒原本在母親身體內(nèi)的各種感受，包括親密互動(dòng)，手托、擁抱和搖晃等動(dòng)作。對于嬰兒來說，最接近母親體內(nèi)狀態(tài)的節(jié)奏，最能起到安撫作用。

3、嬰兒成長之后，母子依戀紐帶的強(qiáng)度和質(zhì)量，取決關(guān)鍵時(shí)間內(nèi)，母嬰身體接觸的豐富和強(qiáng)弱程度。在嬰兒產(chǎn)生反叛狀況時(shí)，應(yīng)采取自然順序的育兒模式?！跋忍蹛邸蠓攀帧边@種模式也同樣出現(xiàn)在猿猴身上，其中以抓握先想為典型的反射行為的動(dòng)作被叫做“緊抓反射”或“莫羅反射”。通常情況下，父母會(huì)用保持親密接觸和利用襁褓來安撫嬰幼兒。

4、從嬰兒期到青春期的每一個(gè)階段，為了讓子女順利度過，安然成長，父母和子女要有相應(yīng)形式來爆出親熱，身體接觸和愛撫。正如胎兒必須離開子宮一樣，新生兒也必須離開襁褓。

5、嬰兒早期得到的安撫動(dòng)作至關(guān)重要，會(huì)在其成人的親密行為中表現(xiàn)出來。

6、嬰兒早期的主動(dòng)接觸行為是允吸，他能發(fā)出兩種重要的信號，邀請母親的親密行為，這兩種信號是哭鬧和微笑。（得到第二信號的支持：a:視覺信號；b：母親安撫行為。）相對應(yīng)來說，年青人眼淚的信號就是渴望安撫的信號。

7、童年時(shí)期晚期以后會(huì)出現(xiàn)親密行為的替代品如:嬰兒奶嘴、布料等；稍大時(shí)，會(huì)出現(xiàn)與父母大鬧等偽裝親密行為；成人偽裝的親密行為僅限于胳膊上一拳之類的動(dòng)作，以示友好。（孩童時(shí)代的替代品會(huì)進(jìn)入成年生活）

8、嬰兒期一過，獨(dú)立行為開始表現(xiàn)，到了青春期得到加強(qiáng)，出現(xiàn)“隱私”需求。9：親密行為的原生序列是“抱緊我/放下我/別管我”。

第二章：兩性親密行為的誘因

【“兩性親密行為的誘因”審視成年人的親密行為，概覽性親密行為各種信號，分兩步走：人性感部位掃描；將人作為整體分析?！?/p>

1、我們發(fā)出一套平衡的信號，吸引或又排斥親密行為。

2、人體各部位所代表信號：

a:胯：主要的性器官區(qū)域，較為禁忌，接觸必須經(jīng)過漸近階段。例：遮陰袋、蘇格蘭裙...（其他部位“生殖器模仿”，傳遞性信號）

b:嘴巴：感性洞口，假性性信號。

c:肚臍：模仿生殖器，色情象征手段。

d:臀部：性信號區(qū)域，例女性彎腰撿東西，男人不禁想上前拍打或撫摸她屁股。

e:腿部：“修長的‘美腿’等于性成熟,因此就性感”。例：收腰習(xí)俗、中國“三寸金蓮”，（雙腿叉開坐是男人強(qiáng)勢和自信的姿勢）

f：腹部：展現(xiàn)人類男子陽剛氣：肩寬、胸挺、胯窄。

g：腰部：女性信號世界，束腰歷史。

h：乳房：乳房是生物進(jìn)化中對半球形臀部的模擬。（乳房生命周期：未成熟女孩乳房小巧、年輕女；人乳房前凸、年長女人的乳房下垂）

i：肌膚：加強(qiáng)性別差異。

j：肩頭：女人半球形視覺特征。

k：頜骨：長方下巴必然是男人。

l:面頰：重要信號是紅暈，紅暈是邀請親密行為的信號。

M：眼睛：可以發(fā)出信號。

N：眉毛：人類特征。

O：面孔：整體價(jià)值，表情。

P：頭發(fā)：頭發(fā)原為物種信號，后修整成了性別信號。

2、人體各部位發(fā)出的信號，同時(shí)展示，以組合的形式、在具體的意境中，傳達(dá)不同信息。

第三章：兩性親密行為

【研究成人求愛的親密行為和性愛親密行為】

1、成人獨(dú)立后，機(jī)敏的警戒取代了盲目的信賴，獨(dú)立取代了依靠。

2、一切動(dòng)物求偶模式都可以歸納為一個(gè)典型的過程，分時(shí)二個(gè)階段：（由文化決定，更大程度上由身體結(jié)構(gòu)和性生理決定）

A:眼對身階段：隔距離看人。

B:眼對眼階段：吸引力。

C:話對話階段：方言、語氣、口音等信號傳入。

D:手對手階段：親密行為身體接觸起始階段。

E:肩搭肩階段：重要門檻（挽著肩膀走可能有一絲曖昧的氣息，介于親密友誼和愛情的關(guān)系之間）

F:臂挽腰階段：直接表示戀愛行為的宣誓。

G:嘴對嘴階段:出現(xiàn)性喚起第一階段。

H:手對頭階段：嘴對嘴階段延伸。

I：手對身階段：探索動(dòng)作逐漸深入。

J：嘴對乳房階段：互動(dòng)具有嚴(yán)格的隱私性。性喚起前奏，性高潮前奏。

K:手對生殖器階段：達(dá)到高潮常用形式。

L：生殖器對生殖器：性交完成階段。

3、三種變異形式：過程的壓縮，階段的調(diào)整，模式的細(xì)化。例：強(qiáng)奸。（規(guī)律：接觸行為越形式化，越容易在時(shí)間順序上提前。）

4、一切親密行為都可以追溯到親密的母嬰關(guān)系。

5、心焦的目的不是為了使卵子受精，而是為了滋潤雙方的關(guān)系。

第四章：社會(huì)親密行為

【性質(zhì)、特征、分類、需要和限制】

1、現(xiàn)代生活中，關(guān)系太多、太復(fù)雜、太模糊、常常太不真誠。我們畏縮不前而不與人接觸。

2、成人大量的身體接觸代替已消失的嬰兒似的親密行為。人的社交親密行為中，謹(jǐn)慎的、受抑制的接觸源于我們矛盾的需要:A:密切關(guān)系與個(gè)人隱私的需要。B:依靠他人與個(gè)人自立的需要。

3、人類大量身體接觸耳朵階段就是兩個(gè)強(qiáng)大社會(huì)紐帶形成的階段：第一階段：形成親子的紐帶，第二個(gè)是形成戀人的紐帶。

4、現(xiàn)代人壓力自己，不縱情更廣泛的親密接觸的愉悅的原因A:現(xiàn)在都市社會(huì)群中，人們覺得太過擁擠，人們緊張，缺乏安全感。B:和性有關(guān)，成人親密行為受一定程度限制。

5、“拍打”動(dòng)作和夸獎(jiǎng)在童年期建立了強(qiáng)大的聯(lián)系，在重要語境下，基本的觸摸信號轉(zhuǎn)變?yōu)槁犛X信號和視覺信號。例：鼓掌，招手告別等。A:拍手成為嬰兒歡迎媽媽的手勢。B:寶寶拍手是媽媽“空抱”的有聲產(chǎn)物。C：視覺信號形式是揮手。

6、常見習(xí)慣社交動(dòng)作：（每一個(gè)類別都表示具體的含義，并指明了身體接觸時(shí)人與人的關(guān)系）

A:正面的貼身擁抱：“家人團(tuán)聚”型和“運(yùn)動(dòng)員獲勝”型。足球運(yùn)動(dòng)員的擁抱僅限于沒有性含義的語境。

B:摟肩式擁抱：半摟半抱姿勢最常見，多半為男性舉動(dòng)，C:手搭肩：摟肩式擁抱的簡化。

D:手臂挽手臂：基本上為女性動(dòng)作。

E：手拉手：相互動(dòng)作，F(xiàn)：頭部接觸：戀人典型動(dòng)作，父母呵護(hù)幼兒基本動(dòng)作。安撫的身體接觸動(dòng)作是無法抗拒的沖動(dòng)。

G：親吻：嘴唇接觸柔軟物的動(dòng)作本身是重要的，原生性的親密行為。早期的嘴唇接觸能發(fā)展為有好的文化行為。

H：握手：存在隱藏的復(fù)雜性，多種原因：問候、告別、簽約、呈交、祝賀等。分“約定式握手”或“問候式握手”。戀人絕對不會(huì)握手，握手是最缺乏愛意的身體接觸形式。

7、與嬰兒相比，成人需要更大的獨(dú)立性和流動(dòng)性。

第五章：特殊親密行為

【專業(yè)人士給人提供的身體接觸】

1、兩個(gè)人身體親密接觸的程度七絕與兩人的信賴程度，親密行為安撫焦慮和不安全感。

2、我們必須要在偽裝的形勢下的到專業(yè)惡人是提供的親密“藥劑”，生病使他人做出安撫的親密動(dòng)作。都市生活造成了過分的壓力和緊張，生病，重要的不是病，而是要讓人看你你有病。幾乎一切腸胃不適都是由于情緒惡劣引起的，而心情不好是不適應(yīng)現(xiàn)在生活的壓力和緊張引起的，由于激動(dòng)而粗心，人有可能戲劇性地喪失防止意外傷害的能力。生病得到的報(bào)償是暫時(shí)的，延時(shí)受益時(shí)間的辦法是使疾病成為慢性病，短暫的休息總是勝于不休息，醫(yī)生有時(shí)讓病人住院純粹是由于情感因素。

3、美容院、健身房中，享受的親密動(dòng)作補(bǔ)償了人們的親密行為需要。多種類型的專業(yè)觸摸者扮演者重要的角色，實(shí)際的身體接觸比公開宣示的活動(dòng)更加重要?？蓱z的替代手段，勝過完全的情感孤獨(dú)。

第六章：替代性親密行為

【人與寵物的親密接觸，圍繞寵物和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的尖銳意見分歧】

1/當(dāng)我們被剝奪了迫切需要的東西，我們的創(chuàng)造精神能驅(qū)使我們?nèi)フ业教娲侄?。例如尋找友好的身體接觸。

2、我們與人的接觸因文化局限而受阻，于是，我們把親密行為轉(zhuǎn)向逗人喜歡的寵物，他們是我們表示哎的親密行為的替代品，人和動(dòng)物親民行為的本身沒座位寵物的角色是人的替身，它們的身體是人體的替身。（狗，我們拍打人背部的理想替代物；貓，人發(fā)的理想替身。）拍打是我們對一切犬科動(dòng)物典型的親密動(dòng)作。寵物不僅是一般同伴的替代物，而且是孩子的替身。

3、異化感和親密接觸挫折感是嚴(yán)重的。

4、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的特殊態(tài)度，白鼠為例，我們對野鼠的態(tài)度是把它當(dāng)做隱私領(lǐng)地的侵犯者，一切手段捍衛(wèi)領(lǐng)地都是合法的。然后實(shí)驗(yàn)鼠不再是害鼠，而是人類的仆役，人類反對先照顧后使其痛苦，很多人真正關(guān)心的是其中存在的親密關(guān)系的背叛，因?yàn)橛H密關(guān)系意味著信賴。

5、就較小的兒童而言，享受親密接觸的問題由玩具動(dòng)物來解決，玩具使他們親密接觸替代物的替代品。

第七章：戀物性親密行為

【將物體作為親密接觸的替代手段】

1、我們與親密者的親密關(guān)系，第一步是我們與半陌生人（專業(yè)的觸摸人）的親密接觸，第二步是與替代物（寵物）的親密接觸。第三部人造替代品（有隱蔽的親密因素）。

2、一切與“物”的接觸都讓我們回憶起嬰兒期被母親抱在懷里的溫暖。嘴唇銜東西對人有安撫作用，它意味著和媽媽這位首要的保護(hù)者的接觸有了保障。（有一種欲望：抓著“香煙乳頭”不放手）、3、糖果 ：具有柔軟和甜美的特征，承擔(dān)象征性角色。

4、人們會(huì)避免一望而知的孩子氣的動(dòng)作，嬰兒期的口唇親密動(dòng)作仍是成人生活的重要成分，即使在友情或愛情之外的領(lǐng)域也可看到親吻動(dòng)作。嬰兒期的另一種基本身體接觸形式是面頰津貼媽媽的身子，成年女性中普遍出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

5、母親給我們提供兩種重要的安全因素：一，身體接觸的親密舒適；二，不受外部世界的傷害。因此例如旅館等環(huán)境因素里，各方面都在模仿我們熟悉的嬰兒室。

6、衣物與人之間的親密接觸不是單向的關(guān)系，打理頭發(fā)等行為具有明顯的鎮(zhèn)靜功能，起到自戀擁抱的作用。

第八章：自我親密行為

【概括5-8章，按身體部位介紹自我親密行為】

1、人們用各種方法擁抱、摟抱、緊抓來觸摸自己、安慰自己，在象征意義上說，手已經(jīng)成為另一個(gè)人的手，即愛人或母親的手。

2、自我親密行為實(shí)際上是無意識(shí)模仿兩個(gè)人的行為，身體的某一部分成了想象中的親友安慰我們的親密行為，是假性的人際交往動(dòng)作。

3、五種親密行為源頭：

4、頭部的親密行為分為四大類：

A：保護(hù)動(dòng)作（舉手，護(hù)頭，感覺器官的刺激）、Ｂ：清理動(dòng)作，類似于動(dòng)物為了學(xué)所謂的移置活動(dòng)。Ｃ：特殊信號：手舉起來到頭部去完成象征性動(dòng)作。D:特殊信號：手舉起來到頭部去完成象征性動(dòng)作。

E：自我親密動(dòng)作：摸頭的主要原因是無意之間模仿他觸摸我們的動(dòng)作，借以得到慰藉。

5、手對頭的各種接觸中常見的動(dòng)作按頻率排序

A:手托腮幫子b:手托下巴c:收撩撥頭發(fā)d:手撫面頰e：手捂面頰f：手指觸摸嘴村g：手觸太陽穴。第九章：回歸親密行為

【重溫從搖籃到墓地的自我親密行為，對五種親密行為做小結(jié)】

1、人類了不起的適應(yīng)力往往瓦解額著社會(huì)，我們自擁擠的都是李掙扎茍安，直到觸摸或被觸摸都意味著痛苦。

2、華生的育兒經(jīng)驗(yàn)建立在行為主義觀點(diǎn)上，這一態(tài)度建立在完全錯(cuò)誤的前提上，父母對嬰兒的方式不自然嬰兒覺得為安不安。由于他施愛和渴望被愛的郁芳在幼年時(shí)就被堵塞了，所以他施愛就覺得不安全。

3、例：猴子孩子得不到母愛，一會(huì)兒對嬰兒太嚴(yán)厲，一會(huì)兒又急又急忙讓步。這種方法造成的結(jié)果是幼兒期或稍大以后，孩子不是發(fā)脾氣就是造反。嬰兒想證明父母是愛她的。

4、培育嬰兒的做法，首先，出生后的幾年里，嬰兒要得到全身心的愛，不能打折扣，影兒只想你最大的愛；出生幾個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)給他安全感，嬰兒階段的管束是錯(cuò)誤的。嬰兒期與父母形成全身心的依戀紐帶，成年后就容易和伴侶締結(jié)強(qiáng)有力的性紐帶，“安全基地”。

5、充分享受家人的親密關(guān)系，個(gè)惡人的隱私空間必不可少，太擁擠，會(huì)把愛的觸摸變成窒息的擁擠。

6、兩種強(qiáng)大的社會(huì)態(tài)度對親密行為造成負(fù)面的影響，第一種，是用“幼稚”一詞表達(dá)的侮辱，親密行為不會(huì)使人變?nèi)彳?，反而?huì)使人堅(jiān)強(qiáng)。第二種，身體接觸含有性的興趣。

7、現(xiàn)代社會(huì)里，有關(guān)身體接觸和親密行為的行為觀念需要修改。（身體感覺興趣小組等的培訓(xùn)），目的是要破處文明人言行舉止一本正經(jīng)的表象，提醒參加者“不是擁有人體，他們就是人體?！?/p>

8、重溫你和媽媽在一起的美好時(shí)光吧，他給你啟示，使你更能施愛、做愛和尋愛。施愛和受愛是雙向過程，替代物終究不能給人足夠的安撫。

第三篇：美國喜劇--毛猿--讀后感

《毛猿》中的瘋與非瘋之間

瘋癲與激情相克相生，瘋癲的人往往充滿激情，他們無以排遣內(nèi)心的苦悶，常表現(xiàn)得歇斯底里和躁動(dòng)不安，這種強(qiáng)烈的情緒導(dǎo)致了瘋癲更頑固的存在。但是，導(dǎo)致這種瘋癲激情的根源并非一般病理學(xué)層面的疾病，而很大程度上源于來自對立利益階層的壓抑、打擊，正常的生命激情和能力得不到釋放，就以一種非常規(guī)的方式表現(xiàn)出來。有研究表明，生命激情是一種“健康和力量”，對于個(gè)人的命運(yùn)具有激勵(lì)、推動(dòng)和喚醒作用。但是，生命激情在瘋癲者身上以非常態(tài)的精神狀態(tài)和行為方式表現(xiàn)出來，瘋癲者通過直白的言行或健壯的身體顯示出野性未羈的力量?？鋸埖恼Z言和肢體姿勢恰恰暗示了他們的夢想，張揚(yáng)了那些不被承認(rèn)的自由。生命激情還表現(xiàn)為對理想化生存狀態(tài)的向往，當(dāng)這種向往無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，追求者就以戲仿方式表現(xiàn)出來。常人以為是瘋?cè)酥e，而在行為發(fā)生者看來卻再正常不過了。社會(huì)主體勢力操控著話語權(quán)力，下層階級則無話語權(quán)。根據(jù)病理學(xué)原理，做為社會(huì)唯一具有說話能力的人，必須有傾訴的對象，否則就會(huì)生病。燒火工人來自美國、德國、法國、意大利、愛爾蘭等不同的國家，揚(yáng)克只是其中的一員。他們經(jīng)常一邊放任酗酒，一邊在大聲嚎叫、咒罵，混亂的聲音震耳欲聾，酒精的麻醉無法宣泄積壓在心中的郁悶和憤懣。揚(yáng)克對大猩猩的訴說和親近的瘋癲之舉，實(shí)為他毫無傾訴對象的表現(xiàn)。揚(yáng)克試圖改變自身生存狀態(tài)的努力全盤失敗后，無法向社會(huì)上層控訴，也沒有工友可以交流，走投無路之下，他來到動(dòng)物園，向大猩猩訴說衷情，面對大猩猩，揚(yáng)克要把滿腔的憤慨和悲哀發(fā)泄出來。揚(yáng)克哀嘆自己是人類中的“毛猿”，在工作的船艙中沒有自由和尊嚴(yán)，掙扎出來后到了社會(huì)上想有所作為，沒想到還是被嘲笑、排斥，找不到安身立命之地，自己還不如一只被關(guān)在動(dòng)物園的猩猩。揚(yáng)克內(nèi)心被接二連三的失敗與恥辱折磨著，他已經(jīng)深感自己力量的微不足道，掙扎、反抗都是徒勞的，只能在這地獄般的世界中倍受痛苦的煎熬。最后揚(yáng)克企圖打開鐵籠，想和猩猩握手，卻被猩猩拼命一摟，肋骨折斷。幾個(gè)月前，揚(yáng)克還激情高呼“見鬼!法律!……見鬼!政府!……見鬼!上帝!”但此時(shí)，揚(yáng)克意識(shí)到人類不理解自己，動(dòng)物也不可能理解自己，對生命的徹底絕望代替了以往的瘋狂激情與自信情結(jié)。

揚(yáng)克是現(xiàn)代工業(yè)文明的犧牲品。他的瘋癲映射了一個(gè)被看作是社會(huì)異己力量的社會(huì)底層人企圖追求真實(shí)的人性的心路歷程，而他的死表征了現(xiàn)代人面臨的災(zāi)難和困境。通過揚(yáng)克，奧尼爾傳達(dá)了他對深陷物欲橫流的工業(yè)社會(huì)中的普通勞動(dòng)者的關(guān)注和思考。揚(yáng)克是工業(yè)文明、鋼鐵機(jī)器的受害者，在他那看似瘋癲的言行背后卻隱藏著一個(gè)有一定思想緯度的下層人。他由盲目自戀到痛苦、發(fā)瘋、甚至到最后瀕臨絕望，他的瘋癲源自對自身處境逐漸清醒的認(rèn)識(shí)，想有所改變卻無能為力。道出了事實(shí)卻被那些“木偶”一樣的人恥笑為瘋子后的無奈。揚(yáng)克這樣的瘋癲者不是暴露了某種“生理機(jī)制”，而是揭露了社會(huì)的某種病理生成機(jī)制。社會(huì)強(qiáng)勢力量竭力壓抑人性中潛藏著的原始力量和激情，而這種原始力量和激情是對自由的渴望、對人際交流的向往和對回歸人性的期盼。這些都是人的正常需求，但在涉及社會(huì)各種關(guān)系的利益機(jī)器的運(yùn)作下，卻以一種非正常的瘋癲方式表現(xiàn)出來。在這個(gè)意義上，那些背負(fù)各種罪名的瘋癲者是無辜的。

第四篇：《單臂猿的末日》讀后感

《單臂猿的末日》讀后感

最近，我讀了一篇?jiǎng)游镄≌f家沈石溪寫的文章——《單臂猿的末日》?？赐赀@篇文章后，千萬種思緒涌上我的心頭，使我心情久久不能平靜。文中單臂猿的命運(yùn)發(fā)人深思。

當(dāng)我看到老莫穿著笨重的翻毛皮鞋將貪玩的小猿的左臂踩斷時(shí)，我的心頭一揪，立刻對這只小猿充滿了同情和憐憫。與此同時(shí)，我也在心底埋怨老莫的失職，他怎么能如此不小心呢？這讓小猿以后可怎么生活呀？對小猿的擔(dān)憂不由充滿心頭。

當(dāng)我看到猿酋以及其它的猿們欺負(fù)小猿時(shí)，我對它的生活更加擔(dān)憂了。我萬般憤怒，我甚至想沖進(jìn)它們生活的籠子里為它打抱不平?？蓱z的小單臂，不僅要承受從天而降的災(zāi)難——身體殘缺的痛苦，還得承受來自外界的欺侮與踐踏。上天對它真是太不公平了，我真想在它耳邊大聲喊：“你一定要堅(jiān)強(qiáng)，不能就此喪氣放棄，沒什么大不了的，只要相信自己，只要不斷努力，沒什么事情是做不到的。所以，小單臂，堅(jiān)強(qiáng)起來，戰(zhàn)勝自己！”顯然我知道我這樣是無濟(jì)于事的，可我卻無法阻擋自己的思緒。

當(dāng)我看到老莫因?yàn)樽约旱氖毝鴥?nèi)心感到愧疚對小單臂百般呵護(hù)，有了老莫這把保護(hù)傘，小單臂不但不再受窩囊氣，而且還贏得了其它猿以及猿酋的羨慕、嫉妒，甚至到最后的巴結(jié)、尊重時(shí)，我著實(shí)地長長舒了一口氣，我為小單臂感到一絲的欣慰。然而那只是瞬間的一種心情，來自內(nèi)心深處的一份莫名的驚恐讓我無法阻擋，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過那一時(shí)的快慰。我不敢想但又不得不想：老莫能這樣一輩子守在他身邊嗎？如果有一天老莫離開了，那么小單臂會(huì)怎么樣呢？我的思緒凝固了，整個(gè)人近乎窒息。

果不其然，一切盡在預(yù)料之中，我最最擔(dān)心的事還是發(fā)生了。在一個(gè)星期天里，老莫意外掉進(jìn)了水里淹死了。與此同時(shí)，小單臂也迎來了它的末日。沒有了老莫的呵護(hù)，猿酋和所有的猿們新賬老賬一起算，它們變本加厲開始了它們肆無忌憚的欺辱與報(bào)負(fù)，直至最終折磨到它沒有了最后一口氣?？蓱z的小單臂，就在告別生命的最后一刻還在期待、盼望著它的救星老莫的到來。我的心情百感交集，可憐呀，可悲！

是呀，正如文中作者所寫“要想自己光彩奪目，要靠自身發(fā)光，依靠外來光源的照射，雖然也能使自己閃閃發(fā)亮，但時(shí)間是維持不長的，一旦外來光源熄滅，便會(huì)使你陷入一片漆黑之中?！薄叭松牡缆菲D辛而漫長，別靠在人家身上走，別讓人攙著你走，要咬緊牙關(guān)自己一步一步往前走，才能走得長久，走得穩(wěn)實(shí)可靠?！毙伪鄣哪┤站徒o了我們沉痛的教訓(xùn)，敲響了人生的警鐘。

第五篇：單臂猿的末日讀后感

單臂猿的末日讀后感

俗話說，打鐵全靠自身硬。人生的道路艱難漫長，要想走得長久。讓人家攙著你，是絕對行不通的。還得需要自己咬緊牙關(guān)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的走下去。而《單臂猿的末日》告訴我們的，就是這個(gè)道理。

飼養(yǎng)員——老莫，一次打掃長臂猿籠舍的時(shí)候。不小心把一只小猿的左臂踩斷了。小猿雖然活了下來，但卻成了單臂猿。

單臂猿因?yàn)闅埣?，?jīng)常被別的猿欺負(fù)。老莫很內(nèi)疚，便處處護(hù)著它。只要有猿欺負(fù)它，老莫就會(huì)揍它們一頓。相反有猿對它好，老莫便會(huì)給它們食物。在老莫的幫助下，單臂猿在眾猿之中的地位越來越高。

好景不長，老莫坐車外出時(shí)出車禍死了。接替老莫的小伙子不知道單臂猿和老莫之間的關(guān)系。單臂猿沒了靠山，半個(gè)多月后，單臂猿死了。

看來：要想自己光彩奪目，還是要靠自身發(fā)光；依靠外來光源照射，雖然也能閃閃發(fā)亮，但是時(shí)間維持不長，一旦外來光源熄滅，你便會(huì)陷入黑暗中。誠然，有外力相助，能使你披荊斬棘，事半功倍。但若你因有外力相助，而松懈了自己的努力。變得開始依賴于外力，把命運(yùn)押在別人身上。總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，外力悄然離你而去，而你卻在困境之中。

讀完這個(gè)故事，我明白了：要想成功，還是得需要自己的努力?。?/p>