第一篇：寫(xiě)好書(shū)法真有那么難嗎

寫(xiě)好書(shū)法真有那么難嗎

中國(guó)語(yǔ)言文字至從有了人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)就產(chǎn)生，最早的文字當(dāng)然就是那刻在獸骨、石頭等物體上的文字了，我們專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)把它叫做“甲骨文”，也叫“鐘鼓文”，它以彎曲線(xiàn)條采用簡(jiǎn)單描畫(huà)物體其形而形成的文字，也就說(shuō)，它以象形文字為主，借以其它簡(jiǎn)單的會(huì)意字等為輔來(lái)傳播、交流感情等作用?，F(xiàn)代社會(huì)生活人們每個(gè)人都或多或少的要拿筆，學(xué)生時(shí)要完成老師布置的作業(yè)，工作中要寫(xiě)寫(xiě)文章、報(bào)告等，社會(huì)交往中流行的簽名也需要寫(xiě)字，去銀行取錢(qián)也要簽字等等，寫(xiě)字可以說(shuō)成了我們生活中必不可少的內(nèi)容。每每看到自己寫(xiě)的字始終不如別人，這是每一位不會(huì)寫(xiě)字的人都感覺(jué)頭痛的事情，寫(xiě)字真的有那么難嗎？筆者認(rèn)為不是那么回事，其實(shí)很簡(jiǎn)單，俗話(huà)說(shuō)得好：“只要功夫深，鐵棒磨成針?！毕雭?lái)也有他們這樣說(shuō)的道理吧。下面是筆者認(rèn)為要寫(xiě)好字應(yīng)注意的問(wèn)題。

有一位硬筆書(shū)法學(xué)者曾經(jīng)編了一首寫(xiě)字歌，筆者已記不全了，但有一句話(huà)卻永遠(yuǎn)無(wú)法忘記，那就是：“寫(xiě)字不奇妙，認(rèn)真最重要；緊握筆在手，腦中字形有……”我們不管他的寫(xiě)字歌有沒(méi)有水準(zhǔn)，看看他說(shuō)的這句話(huà)我想對(duì)于一個(gè)初學(xué)寫(xiě)字或不會(huì)寫(xiě)字的人來(lái)說(shuō)真的很重要了，他所說(shuō)的意思是：“其實(shí)，生活中人們常常提到寫(xiě)字，要把它寫(xiě)好并沒(méi)有什么巧妙的方法而言，重要的一點(diǎn)就是如何調(diào)整好自己的心態(tài)，是不是認(rèn)真對(duì)待它罷了。在寫(xiě)字的過(guò)程中握筆要緊，緊才有力，字才在有力范圍內(nèi)借勢(shì)發(fā)揮，并將你頭腦中那個(gè)字的形象描繪出來(lái)就行了。”筆者在想，這也真是的，他作為一個(gè)從事硬筆書(shū)法研究六、七年來(lái)不變的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的積累，也證實(shí)到了這一點(diǎn)兒。認(rèn)真的的確確很重要，它不只是用在寫(xiě)字中，更多的可以用在日常生活和工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中去，只要一個(gè)對(duì)任何事情都很認(rèn)真的人，我想他一定能干出一定的成績(jī)來(lái)，為什么這么說(shuō)？因?yàn)椤笆炷苌伞币簿捅憩F(xiàn)在這里，當(dāng)然他只有認(rèn)真還不一不一定能達(dá)到很高的水平，這里面還有其它方面的因素比如長(zhǎng)期的堅(jiān)持、本身的領(lǐng)悟能力等，這些我將在以下幾點(diǎn)重點(diǎn)介紹。對(duì)于我們初者來(lái)說(shuō)，意識(shí)到認(rèn)真這是我們寫(xiě)好字的第一步要求，也就說(shuō)，這是寫(xiě)字的先決條件。

有人說(shuō)：“興趣、愛(ài)好是成功不可缺少的因素?！惫P者認(rèn)為：“興趣、愛(ài)好是做好事情動(dòng)力。”只有自己對(duì)某一事物感興趣才能在某一事物上取得你想要的成功，你感興趣才去做，才會(huì)去想辦法把它做得更好、更完美，如果你不想做那么就不會(huì)有多大發(fā)展，盡管你可能在你所干的事情上有所收獲，但最終可能你會(huì)放棄去追求你喜歡的東西，這里筆者也不完全否定有些人喜歡別人強(qiáng)迫他去才能干好事情的那一類(lèi)型的人物，因?yàn)樗恍蕾p那樣的人。如何培養(yǎng)寫(xiě)字的興趣，筆者認(rèn)為，還不會(huì)寫(xiě)字的朋友請(qǐng)不要急于拿筆去寫(xiě)，你要學(xué)會(huì)觀(guān)察，要看懂別人是怎樣寫(xiě)字，他為何能寫(xiě)好，而自己又怎么寫(xiě)不好呢？多動(dòng)腦筋想一想原因在哪里，多看看別人是怎么寫(xiě)的，漸漸的當(dāng)你心中有那種寫(xiě)字的渴望時(shí)，相信你拿起筆后再也不想放下，為什么？你試試就知道了，有些東西要自己去做了才能體會(huì)出來(lái)。每個(gè)人都有自己的感興趣的東西，這里我就勸想寫(xiě)好字的朋友，當(dāng)你對(duì)寫(xiě)字不感興趣的時(shí)候，想一下你感興趣的事物，分析一下你為什么對(duì)它感興趣，而對(duì)寫(xiě)字不感興趣，評(píng)出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并采用“移花接木”的辦法，努力培養(yǎng)自己的寫(xiě)字的興趣，如果有了濃厚的興趣了，相信你離寫(xiě)好字的距離就不遠(yuǎn)了，這不是筆者個(gè)人的看法，大多數(shù)人都會(huì)有這樣的看法的?？偟膩?lái)說(shuō)，興趣是寫(xiě)好字的必然因素。

有了認(rèn)真和興趣以外，剩下的就是寫(xiě)字的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始了，如何認(rèn)認(rèn)真真的寫(xiě)字，這里面也應(yīng)注意幾點(diǎn)：一是掌握好漢字的基本筆畫(huà)：橫、豎、撇、捺、折，寫(xiě)字就像做人，橫平豎直，堂堂正正這樣才是男子漢的作風(fēng)，不是男子漢的作風(fēng)也起碼算得上巾幗英雄的行為。平常生活中，很多不會(huì)寫(xiě)字的朋友寫(xiě)出的字看起來(lái)有氣無(wú)力，就像快要?dú)w西的人的樣子，喘著粗氣沒(méi)有力氣樣子，這種人實(shí)質(zhì)上是不認(rèn)真的結(jié)果，也有的是心情過(guò)于緊張，總感覺(jué)寫(xiě)字很神秘的樣子，而造成的書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，這里筆者有個(gè)好的辦法，如果你寫(xiě)的字橫不象橫、豎不像豎，那么你的筆一定是握得不緊，心中無(wú)那個(gè)字的字形，所以，在亂寫(xiě)一通罷了，遇到這種情況，每次寫(xiě)字時(shí)，把筆握緊一些，用一點(diǎn)力，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)自然而然的寫(xiě)出來(lái)的字看來(lái)有力氣了。二是有些朋友的字的間架結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，寫(xiě)來(lái)看起來(lái)魚(yú)兒在水里亂跳，像缺少判斷能力的人一樣。如果真有這樣寫(xiě)出來(lái)的字結(jié)構(gòu)不合適，東倒西歪這類(lèi)的朋友，可要注意了，這說(shuō)明你還是沒(méi)有培養(yǎng)好你認(rèn)真的那股兒，因而還得練認(rèn)真的基本功，該回去好好修煉、修煉從頭開(kāi)始了，并認(rèn)真研究一下字體的間架結(jié)構(gòu)。中國(guó)的漢字是方塊字，如果你寫(xiě)出來(lái)的字是方的，那么再差也就差不到那去，至少看起來(lái)也比較順眼了，別人不會(huì)說(shuō)你的字很差（志向也沒(méi)有哦?。?。三是注意寫(xiě)字的整體結(jié)構(gòu)，有的人單個(gè)字寫(xiě)得好，可寫(xiě)一句話(huà)時(shí)，向在爬山一樣，不知道他要爬到哪兒去；有的像是在滑雪不知道是不是滑向了雪谷還是懸崖，到一定地方就找不到方向了。這面就應(yīng)注意，寫(xiě)整句話(huà)時(shí)，應(yīng)注意前一個(gè)字與后一個(gè)字的大小要基本保持一致，如果知道前面一個(gè)寫(xiě)小了、歪了，后一個(gè)字要更正過(guò)來(lái)，這樣長(zhǎng)期注意的改下去就不至于出現(xiàn)上面說(shuō)的情況發(fā)生了。這樣寫(xiě)出來(lái)的字給人就是一種全新的感覺(jué)，引起別人的注意，也會(huì)得到別人的肯定，盡管你的基本筆畫(huà)可能不到“家”，但別人也看得出來(lái)你是認(rèn)真的。

掌握了上面的這些知識(shí)后，你還得了解一些有關(guān)寫(xiě)字的內(nèi)容，比如寫(xiě)字中有很多字體，你要了解幾種字體，同一種字體不同的人來(lái)寫(xiě)，所表達(dá)的手法就不一樣，你要學(xué)會(huì)觀(guān)看別人的手法，取其長(zhǎng)處，進(jìn)一步提高自己的書(shū)寫(xiě)水平，實(shí)學(xué)寫(xiě)字者應(yīng)多以楷書(shū)為主，少數(shù)也有以隸書(shū)為主的，但如果以行書(shū)為主的人，他可能就是“沙上建塔??基礎(chǔ)不牢”那一類(lèi)型了，用最通常的說(shuō)法就是：“還沒(méi)有學(xué)會(huì)走爬路，就學(xué)會(huì)了跑步”你會(huì)相信有這種人存在嗎？所以，我們?cè)趯W(xué)寫(xiě)字的時(shí)候，還是應(yīng)以基礎(chǔ)為要，筆者雖不主張要以楷書(shū)為主，但以楷書(shū)為主也不失為一種好方法。不管你學(xué)那一種最終結(jié)果，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)還是以實(shí)用為主，很少以藝術(shù)為主，如果以藝術(shù)方向發(fā)展來(lái)看我想只知道這一些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閷?xiě)字的升華就是書(shū)法藝術(shù)，如何將寫(xiě)字提高到書(shū)法藝術(shù)水平上來(lái)，筆者想，他將在書(shū)法藝術(shù)的技法內(nèi)容去講好了。如果有興趣的朋友可以去漢字寫(xiě)法研究

（二）內(nèi)去看一看，可能講得沒(méi)有達(dá)到專(zhuān)業(yè)不平，但想來(lái)，也代表作者對(duì)書(shū)法藝術(shù)的一種體驗(yàn)吧，多一種體驗(yàn)就少讓朋友少走一些彎路，這就是筆者的認(rèn)為。

書(shū)法藝術(shù)入門(mén)技法

接上面講到，如何講寫(xiě)字轉(zhuǎn)化為書(shū)法藝術(shù)呢？怎樣進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)這一門(mén)學(xué)問(wèn)之中呢？這是本節(jié)筆者所要講到的重要內(nèi)容。

作為一個(gè)愛(ài)好寫(xiě)字的人，具備的寫(xiě)字的條件后，往往會(huì)感到自己寫(xiě)的字還是不如別人的好，那是為什么呢？這里就有一個(gè)內(nèi)在美的問(wèn)題的體現(xiàn)，我們所談到的藝術(shù)問(wèn)題，重要的一點(diǎn)就是講求內(nèi)在美的原因，什么叫內(nèi)在美呢？有些朋友會(huì)這樣問(wèn)。筆者認(rèn)為，如果學(xué)過(guò)《美學(xué)原理》的朋友就會(huì)知道，審美的原則了，書(shū)法藝術(shù)的美重要的就是線(xiàn)條美，形式美了，更重要的就是內(nèi)在的“氣質(zhì)”美了（這里的“氣質(zhì)”主要講的是書(shū)法藝術(shù)所表現(xiàn)的那一種神韻，如果缺少了這一點(diǎn)兒再美的書(shū)法作品也不美了）。曾有一位教授去參觀(guān)一座城市的雕塑時(shí)，他遠(yuǎn)觀(guān)雕塑時(shí)發(fā)現(xiàn)它很美，由衷的感嘆一番，可當(dāng)他走近一看，讓他大失所望。原來(lái)那雕塑本身是用木制的，全身長(zhǎng)滿(mǎn)了蛀蟲(chóng)。這里講到的就是一個(gè)內(nèi)在美的問(wèn)題，也就是藝術(shù)探求的精神所在。相信，喜歡書(shū)法的朋友是否可能領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么？同樣學(xué)文學(xué)、繪畫(huà)等各方面藝術(shù)的人也應(yīng)該從中明白一點(diǎn)什么道理。

如何進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域呢？這就要注意以下幾個(gè)方面：

一、體會(huì)、領(lǐng)悟是藝術(shù)關(guān)鍵的所在。藝術(shù)的本質(zhì)在于追求完美，如何創(chuàng)造完美的東西，這就要求創(chuàng)作者有較高的水準(zhǔn)，并不斷的領(lǐng)悟精妙所在。藝術(shù)不同于一般的東西，很有可能一件很具有藝術(shù)欣賞價(jià)值的東西流落到普通的山村野夫的手里，會(huì)變成一文不值的東西，王懿榮老前輩在發(fā)現(xiàn)“甲骨文”以前時(shí)，那個(gè)叫李成的農(nóng)民把“龍骨”（甲骨文）當(dāng)藥材賣(mài)給藥房，這不能不使我們感到痛心的事情，一件中華國(guó)寶魂的東西只值普通的藥錢(qián)，這不能不為我們的農(nóng)民無(wú)知感到悲哀。這里我要講的就是不懂藝術(shù)的不必裝懂，也不能不懂，否則你也將會(huì)和那農(nóng)民一樣的可笑而悲哀，我們要踏踏實(shí)實(shí)的求學(xué)，書(shū)法藝術(shù)必以高水準(zhǔn)的眼光去認(rèn)識(shí)與判斷，注重個(gè)人的感悟與體會(huì)，并將感悟與體會(huì)轉(zhuǎn)化到藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，那才是藝術(shù)提升的重要所在。如何體悟，這就要靠平時(shí)各方面的知識(shí)的積累，通過(guò)類(lèi)比、聯(lián)想、假借、幻想、錯(cuò)位等手法，換個(gè)角度，采用不同的思維方式把本身的藝術(shù)重新以全新的面貌或局部創(chuàng)新的方式通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)出你的體會(huì)與領(lǐng)悟是否正確，從而達(dá)到一種創(chuàng)新階段（這里可能你本身是創(chuàng)新，對(duì)人有可能只是很平常的事，但你只有這樣才能進(jìn)一步提高自己的水平）。體會(huì)、領(lǐng)悟才是真正進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)角色的先決條件。

二、注重平時(shí)積累，把平凡的東西看透、專(zhuān)透從中提煉出有用的東西出來(lái)。這里筆者不得不提及到蘇東坡“愛(ài)鵝”的事情，他就是把最普通的東西升華為他藝術(shù)力量的。藝術(shù)的表現(xiàn)重在生活資料的積累，他是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，這與日常的工作沒(méi)有什么區(qū)別，你熟悉了解它，你才有可能更進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)、解決處理更深藏不露的問(wèn)題，從而使自己學(xué)到或運(yùn)用到別人沒(méi)有的東西。作為書(shū)法藝術(shù)，它與文學(xué)、表演、語(yǔ)言等多方面藝術(shù)相關(guān)，這就要求我們必須注重平時(shí)的積累，運(yùn)用多種藝術(shù)的知識(shí)，進(jìn)行組織與提煉從而形成書(shū)法表現(xiàn)的內(nèi)容，如自創(chuàng)的詩(shī)歌、短文、散文、詞以及人生感悟、歷史、地理、其它文化知識(shí)等都是書(shū)法線(xiàn)條藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容。其內(nèi)容的好壞就要看自己平時(shí)的積累。當(dāng)然書(shū)法專(zhuān)業(yè)知識(shí)又是畢不可少的，如書(shū)法史學(xué)等，還有的就是書(shū)法本身的功底錘煉，這些東西都是靠平時(shí)的積累，如何獲得這些知識(shí)，這就要多聽(tīng)人講、說(shuō)，自己的感悟，從閱讀等等。只有平時(shí)積累好書(shū)法書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、基本技藝后，你才可以創(chuàng)作，要不然怎么叫創(chuàng)作呢？充其量算不過(guò)是寫(xiě)字罷了。

三、有創(chuàng)作基礎(chǔ)后，必要表現(xiàn)出個(gè)性特色。這一點(diǎn)是書(shū)法藝術(shù)的提升的重要表現(xiàn)，有的人一味的去模仿別人的東西，而失去了自己是可笑的，“東施笑顰”笑話(huà)用在這里也不為過(guò)的。由于文化具有時(shí)代性和區(qū)域性，所以，我們要根據(jù)自身的條件進(jìn)行創(chuàng)作，不能完全模仿別人的東西，正因?yàn)槲幕哂袝r(shí)代性的差異，藝術(shù)同屬于文化的一部分，因而會(huì)明顯的表現(xiàn)出作者不足的地方，也因?yàn)閰^(qū)域的差異性形成了作者本身追求的不同，因而我們應(yīng)注意分辯作者作品的優(yōu)劣，“取其精華，去其糟粕”這一點(diǎn)是很重要的。只有這樣才能使我們本身有所提高，在最后能形成各自獨(dú)特的地方（這里講的是具有一定藝術(shù)功底的人才如此學(xué)習(xí)，如果是初學(xué)者不能按這樣辦），使之成為自己本身的個(gè)性特色。在這里，筆者不得不提到“海納百川，寬容乃大?！边@里與“取其精華，去其糟粕”有相似之處，也有不同之處，筆者不多說(shuō)，靠自己體會(huì)。

四、持之與恒，進(jìn)則乃達(dá)?！俺种c恒”這是自古以來(lái)千古不變的追求道路，筆者不想多說(shuō)。“進(jìn)則乃達(dá)”，就是要在“持之與恒”的基礎(chǔ)上要有所進(jìn)步，有所發(fā)展才能登上藝術(shù)的高峰，這不是說(shuō)出來(lái)的，他需要的實(shí)干，加上自身的領(lǐng)悟與創(chuàng)造才獲得的東西。

筆者認(rèn)為，要從事書(shū)法藝術(shù)，必須注以上四個(gè)方面，四者缺一不可，只有通過(guò)寫(xiě)字后，再進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作，從而進(jìn)一步深藝術(shù)領(lǐng)域才是在藝術(shù)上取得成功的捷徑。寫(xiě)完這兩篇漢字研究，我在想，我這里沒(méi)有教大家如何從一筆一畫(huà)開(kāi)始寫(xiě)，我想這些都是細(xì)微的事情，如何發(fā)揮得好就是這些集體表現(xiàn)，但任何想學(xué)習(xí)漢字書(shū)寫(xiě)時(shí)都應(yīng)具備上述條件，如果沒(méi)有，恐怕難成大氣，也許你會(huì)有一點(diǎn)小成就，但那只是“鳳毛牛角”之事了，我衷心的祝愿大家能把中華傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮到極至，讓藝術(shù)的氣息隨時(shí)在生活中彌漫。

書(shū)法中的敗筆之談

說(shuō)到書(shū)法創(chuàng)作中的敗筆，我們不得不承認(rèn)這是不可否認(rèn)的事實(shí)，沒(méi)有人愿意敗筆，沒(méi)有人喜歡敗筆，而是敗筆現(xiàn)象又是我們書(shū)法創(chuàng)作中常常遇到的事，大凡書(shū)家都認(rèn)為敗筆是不可免的。大書(shū)法方面集大成者的王羲之的作品中，仍有少量敗筆畫(huà)數(shù)，但他的敗筆似乎讓常人感覺(jué)不到，從而使得很多人還去學(xué)著模仿那敗筆的現(xiàn)象；而普通人則不行了，出現(xiàn)了一個(gè)敗筆畫(huà)，就使得整體的藝術(shù)感覺(jué)相差甚遠(yuǎn)，就好像白紙上有幾點(diǎn)黑點(diǎn)一看就知道了。為什么會(huì)有這種情況發(fā)生呢？筆者認(rèn)為，這與書(shū)者的學(xué)識(shí)、藝術(shù)功底、當(dāng)時(shí)心情、藝術(shù)假想的實(shí)力及火候不夠等原因造成的。我想，應(yīng)該如此，大家都知道創(chuàng)作是一個(gè)人事，而一個(gè)人上面提到的方面因素的影響。書(shū)法講求用筆，這個(gè)用筆就是敗筆原因產(chǎn)生的關(guān)鍵所在，書(shū)者如何運(yùn)用手中的筆，如何盡可能的避免敗筆的現(xiàn)象的發(fā)生，這是我們值得探討的問(wèn)題。

敗筆產(chǎn)生的形式有以下幾種：

一是書(shū)寫(xiě)者的基本筆畫(huà)功底不到“家”。這是造成筆畫(huà)敗筆的主要原因，這一原因產(chǎn)生的根源在于書(shū)寫(xiě)的基本筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)功底不扎實(shí)，比如該圓潤(rùn)的地方，他寫(xiě)成了方折，該寫(xiě)成方折的地方他寫(xiě)成了不像形狀的筆畫(huà)，或者避免其寫(xiě)法換成不倫不類(lèi)的寫(xiě)法，比如把楷書(shū)的筆畫(huà)用到隸書(shū)中去，把隸書(shū)的筆畫(huà)用到楷書(shū)中去，或者把行書(shū)的筆畫(huà)用到楷書(shū)中去，等等，這些都是筆畫(huà)敗筆的現(xiàn)象，一般的人以為是他個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)不然，那是他無(wú)法表達(dá)本來(lái)的藝術(shù)效果，而采取的替代法。這種敗筆，雖然避免的單一敗筆（即各體中的自我敗筆），但這種寫(xiě)法使得整體給人的感覺(jué)古里古怪的，缺少了藝術(shù)的完美性。因而，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中應(yīng)抓好基本筆畫(huà)的練習(xí)，避免這種不正常的現(xiàn)象發(fā)生，這樣才有助于提高本身的藝術(shù)水平，從而為未來(lái)的創(chuàng)造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而那種似類(lèi)非類(lèi)的寫(xiě)法只能是一時(shí)的運(yùn)用難成大氣罷了。

二是書(shū)寫(xiě)者的結(jié)構(gòu)布局的敗筆。這也是我們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作過(guò)程中常出現(xiàn)的問(wèn)題，造成這一原因在于，由于作者的間架結(jié)構(gòu)布局基礎(chǔ)不牢，或者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作心情不穩(wěn)定、對(duì)某些部位有些懼怕感（總認(rèn)為自己寫(xiě)不好）、無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)敗筆等。間架結(jié)構(gòu)布局基礎(chǔ)不牢，這是結(jié)構(gòu)敗筆的主要原因，書(shū)寫(xiě)者具體表現(xiàn)出來(lái)的形式在于，手感不靈敏造成使結(jié)構(gòu)移位，書(shū)寫(xiě)者本身沒(méi)有把握好字體結(jié)構(gòu)或者一直沒(méi)有在意字體的間架結(jié)構(gòu)（審美意識(shí)不到位），出現(xiàn)這一些情況的朋友應(yīng)多看別人的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)名家的結(jié)構(gòu)布局、練習(xí)基本功等。這種結(jié)構(gòu)敗筆較之筆畫(huà)敗筆難一些，所以很難更改，但只要作者長(zhǎng)期堅(jiān)持也必能收到好的效果。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作心情的結(jié)構(gòu)敗筆這也是結(jié)構(gòu)敗筆的原因之一，出現(xiàn)這種原因可能是由于心情激動(dòng)、緊張，注意力不集中等原因，這種敗筆機(jī)會(huì)不是很多，但的確是存在的，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)的過(guò)程中應(yīng)注意認(rèn)真對(duì)待。對(duì)某些部位有懼怕感是指，書(shū)寫(xiě)者由于在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中可能會(huì)遇到本身覺(jué)得難于書(shū)寫(xiě)的字、部首、偏旁、單字局部等，他們?cè)趧?chuàng)作中看到后就產(chǎn)生一種害怕書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)，從而創(chuàng)作中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)敗筆，這種情況實(shí)質(zhì)上在筆畫(huà)敗筆中也有，不過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)與之少得多。遇到這種情況我們應(yīng)盡量克服，平時(shí)也應(yīng)多注意練習(xí)，使之成為自己的強(qiáng)項(xiàng)這也是很有可能的，條件是自己要戰(zhàn)勝自己，克服心里因素等，從根本改變自己不利的因素，這樣才有利于創(chuàng)作。無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)敗筆，這是指創(chuàng)作中可能這是平時(shí)寫(xiě)得最好的，也不至于很差，可在創(chuàng)作時(shí)突然寫(xiě)得很差，自己本身沒(méi)有預(yù)料到的情況，遇到這種情況時(shí)，可能與很多因素有關(guān)，比如心里、基礎(chǔ)、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)等都有聯(lián)系，這就要靠我們自己應(yīng)注意，這是完全可以改變的，不需要很長(zhǎng)時(shí)間就能改過(guò)來(lái)，但這種情況重復(fù)出現(xiàn)的頻率較高，也是我們頭痛的事情之一。

三是整體布局?jǐn)」P。這是指創(chuàng)作的整篇作品中的敗筆，主要包括氣勢(shì)敗筆（行氣敗筆）、整體結(jié)構(gòu)敗筆等。氣勢(shì)敗筆是指在創(chuàng)作中，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)的水平較高，由于時(shí)間長(zhǎng)或作者本身的運(yùn)筆、行氣不足（底氣不足）而形成的一種整體局部敗筆，比如字體開(kāi)始大中間小末尾大、開(kāi)始小中間大末尾小、開(kāi)始大中間、末尾都小等，另外就是位置移位，如向左移、右移、上移、下移了很多。如出現(xiàn)這些情況，要注意克服，這些都是行氣不佳引起的，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)多注意這些方面的內(nèi)容就行了，過(guò)一段時(shí)間自然而然就改變過(guò)來(lái)了。整體結(jié)構(gòu)敗筆是與整體局部敗筆相對(duì)而言，它與整體局部敗筆是大同小異的這里不再講述。

四是敗筆可能也成為一種創(chuàng)造。這是對(duì)于書(shū)法家或具有較高的藝術(shù)功底的人來(lái)說(shuō)的，正是由于敗筆是可能或不可能避免的，而產(chǎn)生的敗筆的效果又不相同，有的看起來(lái)是敗筆的，經(jīng)過(guò)別人的品評(píng)可能還不失為一種創(chuàng)造。這一點(diǎn)具有較高的書(shū)法藝術(shù)水平的人是經(jīng)常體會(huì)到的?！拔萋┖邸钡淖煮w創(chuàng)造，就是由于敗筆引起的書(shū)法家的創(chuàng)造，這可以說(shuō)是敗筆的原因產(chǎn)生的效果，所以，我們有時(shí)候?qū)」P也不要太悲觀(guān)，要真正找出敗筆的原因，進(jìn)一步提高自己的書(shū)寫(xiě)水平才是重要的。在這里我要特別強(qiáng)調(diào)的是初學(xué)書(shū)法者不可忽視敗筆現(xiàn)象的產(chǎn)生，因?yàn)橛捎谧陨淼膶W(xué)識(shí)、技法等方面的原因不能完全評(píng)價(jià)自己，所以，應(yīng)盡量避免敗筆的產(chǎn)生，這樣才能在書(shū)法中不會(huì)鬧笑話(huà)。

總之，敗筆是創(chuàng)作當(dāng)中不可避免的，只是在創(chuàng)作中表現(xiàn)得是否突出罷了，一個(gè)書(shū)法藝術(shù)高的人他的作品中會(huì)出現(xiàn)較少的敗筆現(xiàn)象，但不可能沒(méi)有，書(shū)法是人們追求完美的事物，但往往是無(wú)法完美，只能相對(duì)的說(shuō)較之其它來(lái)要好得多，不能說(shuō)是完全完美之作。正是由于人有優(yōu)缺點(diǎn)，所以，敗筆也與之相對(duì)應(yīng)，因?yàn)椴煌男愿竦娜藭?shū)寫(xiě)的作品也就不同，而敗筆產(chǎn)生的原因也不同，能把敗筆轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的人為數(shù)也不多，所以，我們?cè)谌粘?chuàng)作中應(yīng)盡量減少敗筆的現(xiàn)象發(fā)生，為自己的作品的完美增加一點(diǎn)兒水準(zhǔn)才是真的。把中華傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮到極至，讓藝術(shù)的氣息隨時(shí)在生活中彌漫。

書(shū)藝者何以攀高峰

寫(xiě)了漢字寫(xiě)法研究

（二）——書(shū)法藝術(shù)者入門(mén)技法，這是筆者寫(xiě)如何進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)這一門(mén)問(wèn)當(dāng)中來(lái)，現(xiàn)在他要從入門(mén)后的學(xué)者的角度來(lái)談?wù)?，怎樣使自己的?shū)法藝術(shù)能攀上高峰？入門(mén)后的學(xué)者都知道自己的書(shū)法藝術(shù)水平始終是停留在原來(lái)的基礎(chǔ)上沒(méi)有什么進(jìn)步了，總感覺(jué)自己登不了大雅之堂，又下不了“廚房”，這是為什么呢？通過(guò)筆者細(xì)心發(fā)現(xiàn)，主要是由于自己的思想過(guò)于停滯，缺乏了了創(chuàng)造思維的方式，使得自己始終在自己原來(lái)的樊籬之內(nèi)；或者說(shuō)由于自己選擇了始終模仿別人的東西，走不出古人的圈子，成了一味的追求“復(fù)制”（完全模仿別人的作品）；當(dāng)然也有由于本身所選擇道路不正確而跳不出那種困境從而使自己長(zhǎng)時(shí)間的困在一個(gè)地方無(wú)前進(jìn)痕跡出現(xiàn)，面對(duì)出現(xiàn)的種種困境，我們?cè)鯓幽茏叱鲞@種困境呢？筆者想從以下幾個(gè)方面給大家一點(diǎn)啟示：

一、思維停滯的朋友，這就要多看書(shū)籍或多聽(tīng)取大師門(mén)的意見(jiàn)，用來(lái)調(diào)自己的思維方式。作為一名藝術(shù)追求者，思維是關(guān)鍵的，如果缺少思維那他就進(jìn)入不了藝術(shù)這個(gè)行業(yè)，不過(guò)這里的思維是藝術(shù)想象思維，而不同一般思維方式，一般思維方式那是用在生活和學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，藝術(shù)想象思維來(lái)源于生活或?qū)W習(xí)，但它高于一般思維。思維方式有很多種，中國(guó)古代遺留下的精華所在就有辯證思維方式中類(lèi)比、類(lèi)推、假借等思維方式都是藝術(shù)思維的方式之一，其它的比如邏輯思維也是藝術(shù)思維的重要思維形式。作為思維方式，創(chuàng)作者不可能都擅長(zhǎng)，他可能只擅長(zhǎng)某一種或某一方面，或幾個(gè)方面，但不能完全把握好，所以，這就要求我們?cè)趧?chuàng)作中不斷的改變自己的思維習(xí)慣，從一種思維到別一種思維，逐步撐握并能靈活運(yùn)用。我們了解和懂得思維方式，最后是要將其運(yùn)用到創(chuàng)作中去，如何發(fā)揮你有想象思維，這就要看你如何運(yùn)用它。頭腦思維作為創(chuàng)作者的思維方式，不是一天兩天就能形成的，它也靠平時(shí)的積累和思維習(xí)慣的變化而逐步成熟的，成熟后，如果本身有所缺陷，就能很難改變，所以，這就要靠我們?cè)谶@之前就要善于分析自己的思維方式是否正確，從而避免了常走彎路的現(xiàn)象，減少藝術(shù)之路的曲折性。如果形成了一種思維習(xí)慣的朋友也別擔(dān)心，俗語(yǔ)說(shuō)：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”要相信自己，改變自己就很有可能實(shí)現(xiàn)。改變固有的思維方式，進(jìn)行思維轉(zhuǎn)化融合就能從思維上走出藝術(shù)困境。

二、技藝功底欠佳的朋友。這方面來(lái)說(shuō)，這是很普遍的現(xiàn)象，藝術(shù)創(chuàng)作者，懂理論的越來(lái)越多，而真正運(yùn)用到實(shí)際中去的還太少。技藝功底欠佳的朋友表現(xiàn)在以下幾方面：一是基礎(chǔ)不牢。這在各種書(shū)法大賽活動(dòng)中作品表現(xiàn)就能看得出，很多人，想急于求成，他們未打好基礎(chǔ)就開(kāi)始新的“騰飛”，結(jié)果是掛在半空中，上不能上，下不能下。使自己一直停留在當(dāng)前水平，無(wú)所改變。這就需要認(rèn)識(shí)自己，以最壞的打算開(kāi)始，把自己從頭到尾分析透徹后，再進(jìn)行基本功磨練，才會(huì)收到意想不到的收獲。二是學(xué)習(xí)方法不對(duì)。這類(lèi)朋友主要表現(xiàn)在不能長(zhǎng)期堅(jiān)持、多動(dòng)腦，少動(dòng)手已成為習(xí)慣，基礎(chǔ)又不好，所以造成停止不前。這類(lèi)朋友需要改變學(xué)習(xí)方法就行了。如何改正，就看你屬于那一種，喜歡偷懶的人，勤快一點(diǎn)兒，多動(dòng)腦的朋友，要將大腦與手并用才能達(dá)到新水平就行了。三是學(xué)習(xí)角度有誤。這一點(diǎn)是指，學(xué)習(xí)者由于對(duì)名家字帖的模仿中由于辨別能力有限，不能識(shí)辨好壞，將其名家手中寫(xiě)得差的全部接受下來(lái)，從而使得自己還身在云里霧里。關(guān)于這一點(diǎn)，我想這類(lèi)朋友應(yīng)多看一些名家之間的互相點(diǎn)評(píng)，或是名家中不宜拿來(lái)學(xué)習(xí)的字，這些都是世人對(duì)名家的評(píng)價(jià)，一般，錯(cuò)的也錯(cuò)不到哪兒去。四是作者的心情不夠穩(wěn)定的原因。這就使得無(wú)法長(zhǎng)期練習(xí)基本功底。技藝功底欠佳的朋友可能不只是這四方面的原因，或許還有其它原因，筆者這里沒(méi)有講到，但不管怎么說(shuō)，只要是這類(lèi)朋友剖析自己就能找出自己的問(wèn)題，從根本改變技藝功底較差這一大原因。

三、學(xué)識(shí)、閱歷及涵養(yǎng)帶來(lái)的停滯不前。學(xué)識(shí)主要是指書(shū)法藝術(shù)是融合于文學(xué)、繪畫(huà)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的知識(shí)，書(shū)法書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容就要從這些內(nèi)容中提煉出來(lái)，而內(nèi)容的好壞就在于作者對(duì)這些知識(shí)的選擇。作者創(chuàng)作中往往由于沒(méi)有積累好知識(shí)在選擇書(shū)寫(xiě)內(nèi)容時(shí)往往不知道寫(xiě)什么？或者是不知道寫(xiě)那一些內(nèi)容才最佳？筆者認(rèn)為，書(shū)法者的創(chuàng)作內(nèi)容最好是自己寫(xiě)的詩(shī)歌、散文、詞、賦等方面內(nèi)容，如果沒(méi)有這方面的特長(zhǎng)一味的寫(xiě)別人的東西，那樣體現(xiàn)不出真正藝術(shù)的水平，或者說(shuō)，那樣的學(xué)者只能算一個(gè)“匠人”，因?yàn)檫@里是提高階段，不是初學(xué)者或書(shū)法入門(mén)者，是這兩者時(shí)應(yīng)當(dāng)別論。懂得書(shū)法藝術(shù)的朋友都知道，真正的書(shū)法家是多才多藝的，并不是只一味的求技藝的精湛，他們還要在文學(xué)、歷史等方面進(jìn)修。閱歷是指一個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷中所知、所感、所學(xué)、所用的東西，把閱歷與學(xué)識(shí)加在一起就能更好的提煉書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，或?qū)懗鲎约簝?yōu)秀的詩(shī)、散文等。涵養(yǎng)是指一個(gè)人的道德情操、個(gè)人品性、論理修養(yǎng)、意識(shí)方向等，這是從個(gè)人方面來(lái)說(shuō)的，為什么秦檜的寫(xiě)法寫(xiě)得不錯(cuò)，但后認(rèn)不確認(rèn)他呢？這里就是一個(gè)道德、個(gè)人修養(yǎng)等問(wèn)題，筆者在這里不提他的事跡大家也知道了吧！不是有人在強(qiáng)調(diào)：“人品決定書(shū)品，書(shū)品體現(xiàn)人品嗎？”其中的道理就在這里。

四、創(chuàng)作的環(huán)境使得作者本身停滯不前。這一點(diǎn)包括作者的社會(huì)及生活環(huán)境、自然環(huán)境等。社會(huì)及生活環(huán)境主要是指創(chuàng)作生活的環(huán)境，可能這個(gè)人的生活環(huán)境過(guò)于復(fù)雜，比如長(zhǎng)期食不裹腹，衣不抵寒，或者長(zhǎng)期處在亂世當(dāng)中等等，這些因素都有可能影響創(chuàng)作者的激情，或暫時(shí)放棄對(duì)藝術(shù)的追求，去從事其它事情解決溫飽問(wèn)題去了，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，再拿起塵封的筆時(shí)，才知道自己已失去創(chuàng)作的水平，有的甚至連基礎(chǔ)的東西就忘了，又要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)，當(dāng)時(shí)的激情到那時(shí)已化成烏有，別說(shuō)進(jìn)步，恐怕倒退了不少了。自然環(huán)境的因素不是很大，但也是有的，現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有達(dá)到什么問(wèn)題都能解決的時(shí)候，由于自然界的這樣那樣的因素使得人本身就懶惰而無(wú)激情創(chuàng)作，這種情況是有的，比如洪水時(shí)間的泛濫成災(zāi)等。

筆者認(rèn)為，他在這里憑自己淺薄的知識(shí)，向大家來(lái)講到了攀藝術(shù)高峰的問(wèn)題，也許是不成熟的看法，回過(guò)頭來(lái)看，作為一個(gè)從事硬筆書(shū)法研究業(yè)余六、七年的人（或許根本上算不上研究，只能說(shuō)愛(ài)好罷了），筆者只想把這幾年學(xué)到的東西展示給大家，讓大家與他一起來(lái)探討書(shū)法藝術(shù)方面的諸多問(wèn)題，從而使得我們共同在書(shū)法藝術(shù)方面有所進(jìn)步。說(shuō)真的，筆者知道自己現(xiàn)在的書(shū)法藝術(shù)水平不算很高，但他想自己領(lǐng)悟的東西是不少的。他能領(lǐng)悟到學(xué)書(shū)的重要之處，也就能將它運(yùn)用到以后的研究工作中去。

處世中書(shū)法心得的運(yùn)用

生活在社會(huì)當(dāng)中的人每一個(gè)人都必須正確面對(duì)處世這個(gè)眾人知曉的問(wèn)題，如何處世也是我們每個(gè)人常常談到的問(wèn)題，而作為書(shū)法愛(ài)好者與工作者及其書(shū)法家也必須正確面對(duì)處世，要知道，我們也是人，也是正常的社會(huì)生活當(dāng)中的人，我們不可能脫離這個(gè)塵世間，如何在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中立足呢？怎樣才了處好世事呢？我想每一個(gè)人心中都有自己的想法，在這里我想來(lái)向大家談?wù)勎覍?duì)處世這一問(wèn)題看法，并將其與書(shū)法聯(lián)系起來(lái)敘說(shuō)。

其實(shí)，在生活中多數(shù)人認(rèn)為擅長(zhǎng)書(shū)者是沉默少言，不懂得人情世故、生活在角落其他人看不見(jiàn)，他們除了一支筆外再也沒(méi)有別的方式來(lái)表達(dá)他們的情感，再也感悟不到生活另外中的樂(lè)趣了，有的人甚至叫書(shū)法者為“書(shū)呆子”、“偽文人”，曾聽(tīng)見(jiàn)生活中有些女孩子說(shuō)：“我這輩子再怎么也不會(huì)嫁給會(huì)寫(xiě)字的家伙，他們是不懂得情趣的，太無(wú)聊了?！边@一切的一切是為什么呢？我細(xì)想，他們是片面的看待書(shū)法寫(xiě)作者及其書(shū)法愛(ài)好者了。我想，我作為一名愛(ài)好硬筆書(shū)法的人，我算不上家也算不上什么名人，我想我還是得為我們硬筆書(shū)法方人士來(lái)解說(shuō)一番他們心中的秘密。

眾所周之書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)的目的是在于為世界創(chuàng)造一種美，書(shū)法藝術(shù)就是用線(xiàn)條美、字型美、章法美以及作者本身對(duì)作品的想象美等來(lái)創(chuàng)造一種美的實(shí)質(zhì)。也就說(shuō)書(shū)法也講求一種技藝，這就像學(xué)一門(mén)技術(shù)一樣需要的博學(xué)而又要精專(zhuān)。處世就是人們?cè)谏钪袑?duì)世態(tài)的看法及其態(tài)度，如何與人交往，如何處理發(fā)生在自己身邊的事情等。要學(xué)會(huì)處世就得學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做人就得從生活的方方面面著手。書(shū)法與處世是兩個(gè)完全不同的概念我為什么還要把它們強(qiáng)加在一起呢？我想你總會(huì)明白這樣一些道理。

我們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作中往往會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)錯(cuò)或?qū)懧┳?，或者是某一字中某一筆畫(huà)成為了這一字的敗筆時(shí)，我們會(huì)堅(jiān)持寫(xiě)下去，到最后還有可能形成一篇獨(dú)特的書(shū)法稿件呢！這是說(shuō)我們創(chuàng)作當(dāng)中有錯(cuò)，但我們不能避免這樣的出錯(cuò)，我們只能在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上減少錯(cuò)誤存在的多與少，就使得我們的作品創(chuàng)作較之平常有自己不同的風(fēng)格，還有可能成了過(guò)后再也創(chuàng)作不出的佳品。處世當(dāng)中也是一樣，我們可能在某一問(wèn)題處理上自己認(rèn)為處理不當(dāng)，或人際關(guān)系出現(xiàn)交往的差錯(cuò)時(shí)，我們還會(huì)順勢(shì)處理或交往下去，到最后還收到意想不到的效果。從這方面來(lái)說(shuō)，書(shū)法與處世是相通的，也就是書(shū)法中有錯(cuò)處，處世中有過(guò)錯(cuò)，如何彌補(bǔ)這就靠我們自己，或放棄、或順勢(shì)而行全在我們的一念之間，而我們書(shū)法中不是提倡出現(xiàn)局部錯(cuò)誤時(shí)還是堅(jiān)持寫(xiě)下去，到頭來(lái)還是好作品，那么處世不也是如此嗎？

朋友們?cè)趧?chuàng)作書(shū)法時(shí)，細(xì)心的人會(huì)知道，書(shū)法有偏旁結(jié)構(gòu)的“兼讓”從而使整個(gè)字形成對(duì)稱(chēng)而不至于單字中結(jié)構(gòu)的比例失調(diào)，這就有寫(xiě)字時(shí)注意左邊偏旁筆畫(huà)少，右邊筆畫(huà)多，寫(xiě)字時(shí)就以右邊為主以分清主次，如果右邊筆畫(huà)少左邊筆畫(huà)多就以左邊為主以分清主次，不管它以左還是右為主，把字分成偏旁后，它們又是獨(dú)立的整體，這種寫(xiě)法就是中的“兼讓”。處世當(dāng)中有以退為進(jìn)，以進(jìn)為退，求處世的圓滑而不得狡猾，為此對(duì)人必須真誠(chéng)而又不失機(jī)智，對(duì)人熱情而又必須把握分寸，從側(cè)面來(lái)說(shuō)，這也是一種“謙讓”。書(shū)法中的“兼讓”與處世的“謙讓”有相同的地方，我想在這里就不言而喻了。

書(shū)法中講求中和之美，以使得書(shū)法具有動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，足以展現(xiàn)書(shū)法的線(xiàn)條美、形式美，最終表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)之美。處世中追求的也是和睦相處，以求共世，使自己立身于社會(huì)之中，得到多人稱(chēng)贊與知曉，進(jìn)而為社會(huì)或自己獲得一定的利益。書(shū)法中的“和諧之美”與處世中的“和睦相處”的共同點(diǎn)就是達(dá)到中和，求存同異，取得顯而易見(jiàn)的效果。當(dāng)然，書(shū)法中還有敗筆之說(shuō)，這是由于人的本身所決定的，如何減少敗筆這就取決于作者本身。處世中有人際關(guān)系的好壞，此人在社會(huì)中所獲的名譽(yù)及受到人們的尊敬等，這也是取絕于人本身的。另外書(shū)法中的字體選擇，比如有的人喜歡楷書(shū)，有的喜歡隸書(shū)，還有的喜歡篆書(shū)，這是一個(gè)人的愛(ài)好。處世中有根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)的情況出現(xiàn)有剛直、陰柔、軟柔兼有等性格特點(diǎn)的人，表現(xiàn)出他對(duì)不同的處世觀(guān)的看法又不同。書(shū)法中還有很多東西與處世有相通之處，這要靠學(xué)書(shū)者本身的領(lǐng)悟，還要靠學(xué)書(shū)者知識(shí)的多少等來(lái)分辯，還要靠自己技藝功底來(lái)決定。處世中也要靠人的本身對(duì)處世的觀(guān)念的明確，處世的人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)處世知識(shí)掌握的多少來(lái)決定。俗話(huà)說(shuō)得好，看一個(gè)人做一件事情就能知道他這個(gè)人的諸多方面，我想也是如此吧。處世是一個(gè)人必須經(jīng)歷的，書(shū)法是一個(gè)人的愛(ài)好問(wèn)題，我們不能把書(shū)法強(qiáng)加于處世方面來(lái)說(shuō)，但是作為一個(gè)懂書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，能從書(shū)法中領(lǐng)悟到做人與處世的道理未嘗不是一件好事。

本文出自：硬筆書(shū)法教程網(wǎng)

第二篇：上臺(tái)報(bào)告真有那么“可怕”嗎？

上臺(tái)報(bào)告真有那么“可怕”嗎？（轉(zhuǎn)帖，授課即可借鑒）

對(duì)于一些業(yè)務(wù)員來(lái)說(shuō)，他們也許能在賣(mài)場(chǎng)采購(gòu)面前侃侃而談，可你若讓他們上臺(tái)做個(gè)報(bào)告他們則會(huì)面紅耳赤，做出十足的忸怩姿態(tài)。用他們自己的話(huà)講，那真比要自己完成月度回款任務(wù)還難！上臺(tái)做報(bào)告真就這么難嗎？在筆者的職業(yè)生涯中，經(jīng)常會(huì)遇到那些一上臺(tái)發(fā)言便面紅耳赤的同事；也曾在自己的培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)，看到那些一聽(tīng)到培訓(xùn)師請(qǐng)人上臺(tái)分享對(duì)案例的理解，便迅速低下頭的業(yè)務(wù)員??筆者也一直對(duì)此現(xiàn)狀十分困惑。按理說(shuō)，這些業(yè)務(wù)員都是一些商業(yè)場(chǎng)所的談判高手，對(duì)賣(mài)場(chǎng)采購(gòu)可以說(shuō)是十八般武藝全使上了?？稍趺匆坏秸綀?chǎng)合，就會(huì)產(chǎn)生如此反應(yīng)呢？究竟是什么讓他們對(duì)自己如此不自信，并讓其喪失了作為一名業(yè)務(wù)員最基本的應(yīng)變能力？

影響業(yè)務(wù)員上臺(tái)做報(bào)告的“心魔“

克服自己的緊張情緒

對(duì)于那些一上臺(tái)就緊張的業(yè)務(wù)員來(lái)說(shuō)，他們首先要克服的就是自己上臺(tái)的緊張情緒。這種緊張情緒，常會(huì)讓一件原本簡(jiǎn)單的事情變得復(fù)雜。而要想克服自己的這種緊張情緒，非但不要刻意地告訴自己“不要緊張”，而應(yīng)把自己的這種緊張情緒”平?；啊熬o張是極正常的，誰(shuí)在這種情況不緊張，那就不是正常人”.這樣一來(lái)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的這種緊張情緒得到了有效地釋放。

提升自己的業(yè)務(wù)水平

大多那些上臺(tái)“底氣十足“的人，都有一個(gè)共同的前提條件——較強(qiáng)的業(yè)務(wù)水平。正是憑借著自己對(duì)業(yè)務(wù)的熟悉和了解，他們往往能在人前侃侃而談。

加強(qiáng)平時(shí)自心信方面的訓(xùn)練

大多那些一上臺(tái)就臉紅的人，大多是因?yàn)閷?duì)自己缺乏自信。因此，最好的辦法是加強(qiáng)對(duì)自己自信心的培養(yǎng)。而訓(xùn)練自信心最好的方法，就是加強(qiáng)自己在此方面的訓(xùn)練。但凡有這種上臺(tái)演講的機(jī)會(huì)，就要積極參加。這就像是醫(yī)學(xué)上的“脫敏療法”——通過(guò)加強(qiáng)對(duì)自己敏感物體的接觸頻率和刺激強(qiáng)度，來(lái)讓自己擺脫這種心理困擾。

以人之“長(zhǎng)“比己之”短”

多半在講臺(tái)上不自信的人，大多有一個(gè)共同的心理毛病——只看到自己的短處，并習(xí)慣用自己的短處去和別人的長(zhǎng)處相比。這種思維定式，很容易讓報(bào)告人在報(bào)告現(xiàn)場(chǎng)處于被動(dòng)之中。總會(huì)習(xí)慣性地將對(duì)方的長(zhǎng)處和自己的短處相比。比如，他們比自己的資歷長(zhǎng)；比自己有經(jīng)驗(yàn)；比自己學(xué)歷高；比自己職位高等等。正是這些比較，讓他們喪失了在人前的自信。

正所謂“尺有所長(zhǎng)，寸有所短“，一個(gè)人不可能十全十美。人的價(jià)值主要在于通過(guò)自身努力，盡可能地發(fā)揮自己的”潛能”.因此，對(duì)于業(yè)務(wù)員來(lái)說(shuō)，要想做到能夠坦然自若地在人前發(fā)言，平時(shí)就得從以下幾方面入手來(lái)訓(xùn)練自己：

如何實(shí)施“脫敏療法“？

第一、“場(chǎng)面”分類(lèi)

將可能引起自己臉紅的各種場(chǎng)面，按輕重緩急排列，并抄到不同的卡片上。提前對(duì)各類(lèi)可能讓自己緊張的場(chǎng)面進(jìn)行分類(lèi)，是實(shí)施“脫敏療法“的第一步。

第二、自我松弛訓(xùn)練

讓自己坐在一個(gè)舒服的座位上，并有規(guī)律地深呼吸，讓自己全身放松。在自己進(jìn)入松弛狀態(tài)后，拿出上述系列卡片的第一張卡片，并想像當(dāng)時(shí)情景，想像得越逼真、越鮮明越好。

第三、進(jìn)行“自我心理暗示”

如果你在想像時(shí)感到不安和臉紅，就暫停下來(lái)并通過(guò)深呼吸讓自己松弛下來(lái)。待完全松弛后，再重新想像剛才失敗的情景。若不安和臉紅再次發(fā)生，就再停止后放松，如此反復(fù)，直至卡片上的情景不再讓你感覺(jué)不安和臉紅為止。

第四、循序漸進(jìn)

按同樣方法繼續(xù)下一個(gè)更使你不安和臉紅的場(chǎng)面（下一張卡片）。注意：在每進(jìn)入下一張卡片的想像時(shí)，都要以你在想像上一張卡片時(shí)不再感到不安和臉紅為標(biāo)準(zhǔn)。否則不得進(jìn)入下一個(gè)階段

第五、現(xiàn)場(chǎng)訓(xùn)練

當(dāng)你已經(jīng)能夠坦然應(yīng)對(duì)那些最令你不安和臉紅的場(chǎng)面時(shí)，便可再按由輕至重的順序進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)鍛煉。若在現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)不安和臉紅時(shí)，亦可通過(guò)深呼吸放松的方式來(lái)應(yīng)對(duì)，直至不再出現(xiàn)臉紅為止，才可進(jìn)入下一步的訓(xùn)煉。

上臺(tái)報(bào)告應(yīng)注意的“細(xì)節(jié)“

其實(shí)，業(yè)務(wù)人員不要把自己上臺(tái)這件看得過(guò)于神秘多可怕。試想，自己在日常的大會(huì)、小會(huì)中不都有過(guò)發(fā)言的經(jīng)歷嗎？只不過(guò)是要讓自己掌握一些技巧發(fā)好言，并通過(guò)自己的發(fā)言讓大家能感覺(jué)到你的自信和實(shí)力。具體說(shuō)來(lái)，上臺(tái)做報(bào)告應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

演講儀態(tài)的注意要點(diǎn)

1.站姿：挺拔有氣勢(shì)，重心要穩(wěn)，不要駝背含胸

2.手勢(shì)：

一手拿話(huà)筒，一手配合做手勢(shì)，增加說(shuō)服力和生動(dòng)性，不要把手插在口袋里，背在身后，或干脆不知道望那里放

面部表情：自然放松，不要肌肉僵硬，或過(guò)于嚴(yán)肅或過(guò)于嬉笑都是不合適的 演講語(yǔ)言的注意要點(diǎn)

1.語(yǔ)言——條理清晰

2.語(yǔ)言簡(jiǎn)練

3.語(yǔ)調(diào)——抑揚(yáng)頓挫

現(xiàn)場(chǎng)板書(shū)的實(shí)施要點(diǎn)

如果報(bào)告人需要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)板書(shū)時(shí)，應(yīng)注意以下幾個(gè)細(xì)節(jié)：

1.文字表達(dá)盡可能做到簡(jiǎn)練清晰、簡(jiǎn)明扼要。

2.板書(shū)力求字體美觀(guān)，最起碼要讓聽(tīng)的人看得懂、看的清，并力求美觀(guān)。

3.書(shū)寫(xiě)的時(shí)候應(yīng)側(cè)身寫(xiě)，不要“屁股對(duì)人”.邊書(shū)寫(xiě)邊報(bào)告，切不可長(zhǎng)時(shí)間”冷場(chǎng)".

第三篇：人口老齡化真有那么可怕嗎[推薦]

人口老齡化不是養(yǎng)老金的籌資模式從現(xiàn)收現(xiàn)付轉(zhuǎn)向基金式的必要條件

1.隨著人口老齡化,我國(guó)的少兒撫養(yǎng)率將趨于下降,未來(lái)人口的總負(fù)擔(dān)系數(shù)不會(huì)大幅度增加,這將有利于應(yīng)付人口老齡化。

中國(guó)的人口老齡化是伴隨著0-14歲少兒依賴(lài)性人口比重的下降而發(fā)生的,這部分未成年人口也需要社會(huì)的供養(yǎng),如果在老年依賴(lài)性人口比重提高的同時(shí),少兒依賴(lài)性人口比重下降,那么從整個(gè)社會(huì)來(lái)看,供養(yǎng)依賴(lài)性人口的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不一定加重。

少兒撫養(yǎng)比從1995年的40.16%下降為2004年的26.76%,下降13.4%,而老年人口的贍養(yǎng)率從1995年的10.06%上升為2004年的11.87%,僅上升了1.81%。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的研究報(bào)告,到2025年我國(guó)少兒負(fù)擔(dān)系數(shù)將降為18.83%。由于少兒負(fù)擔(dān)系數(shù)呈下降趨勢(shì),我國(guó)未來(lái)的總負(fù)擔(dān)系數(shù)將不會(huì)有很大的提高。

2.調(diào)整公共養(yǎng)老金計(jì)劃,降低老年人口的贍養(yǎng)率，有利于減輕人口老化對(duì)公共養(yǎng)老資金籌資模式的影響。從中國(guó)的情況看,降低老年人口的贍養(yǎng)率可以從以下兩方面入手：

首先,擴(kuò)大養(yǎng)老社會(huì)保險(xiǎn)的覆蓋面。

其次,可以考慮適時(shí)提高我國(guó)的法定退休年齡。

3.我國(guó)在未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)仍能滿(mǎn)足“艾隆條件”,實(shí)行現(xiàn)收現(xiàn)付式的養(yǎng)老金計(jì)劃仍是可取的。

“艾隆條件”表明,如果一國(guó)的實(shí)際工資增長(zhǎng)率加上勞動(dòng)人口增長(zhǎng)率之和大于實(shí)際利息率,則實(shí)行現(xiàn)收現(xiàn)付式的養(yǎng)老金計(jì)劃就是可取的。從未來(lái)的發(fā)展情況看,到2030年,我國(guó)城鎮(zhèn)勞動(dòng)力人數(shù)將始終呈增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì),根據(jù)原國(guó)家計(jì)委“中國(guó)勞動(dòng)就業(yè)預(yù)測(cè)”課題組的測(cè)算,我國(guó)城鎮(zhèn)勞動(dòng)適齡人口將從2000年的3.204億增加到2030年的6.222億,平均每年增長(zhǎng)3.1%。根據(jù)世界銀行對(duì)未來(lái)我國(guó)年實(shí)際工資增長(zhǎng)率的預(yù)測(cè),2011-2030年將達(dá)到4%,2030年后為3%。

綜上所述,不能僅僅因?yàn)槿丝诶淆g化將帶來(lái)養(yǎng)老金支付危機(jī)而選擇基金式的養(yǎng)老金籌資模式,人口老齡化不應(yīng)該成為養(yǎng)老金的籌資模式從現(xiàn)收現(xiàn)付轉(zhuǎn)向基金式的必要條件。

第四篇：現(xiàn)在找工作怎么那么難啊

現(xiàn)在找工作怎么那么難啊``? 客觀(guān)的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)GDP增長(zhǎng)1.7倍，社會(huì)就業(yè)人員總數(shù)僅僅增長(zhǎng)9%，大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生人數(shù)卻增長(zhǎng)了3.6 倍，就業(yè)形勢(shì)怎么可能不惡化？有專(zhuān)家介紹，2009年之前，由于我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)還將逐年增長(zhǎng)，供給增長(zhǎng)率每年約為 7%，預(yù)計(jì)需求增長(zhǎng)率每年不超過(guò)5%，供需缺口還會(huì)擴(kuò)大。從這個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)，找工作有壓力。

如果是應(yīng)屆畢業(yè)生，你應(yīng)該提早計(jì)劃，并為自己設(shè)定合理的職業(yè)目標(biāo)，這個(gè)時(shí)候你面臨從校園到工作的轉(zhuǎn)型，提早的參于工作和面試將會(huì)幫助你明確未來(lái)的工作的雇主種類(lèi)和工作職位。

具體的，你應(yīng)該是以下幾個(gè)方面來(lái)做準(zhǔn)備：

1.為你的第一分工作做準(zhǔn)備，和你的校友交流他們?cè)诘谝荒旯ぷ鞯慕?jīng)歷，這樣你可以預(yù)期未來(lái)的一些挑戰(zhàn)。

2.使用你之前幾年積累的通訊薄找到那些可以給你寫(xiě)推薦信或者可能給你提供工作機(jī)會(huì)的人群。不管是你的師兄師姐還是你的老師或者你的親朋好友。

3.留意所有的機(jī)遇：招聘會(huì)和校園宣講會(huì)，網(wǎng)站，報(bào)紙和各種媒體

4.制作一份得體的簡(jiǎn)歷，一份好的簡(jiǎn)歷會(huì)給你代來(lái)更多的面試機(jī)會(huì)。關(guān)于寫(xiě)簡(jiǎn)歷的問(wèn)題，你可以到千里馬個(gè)人簡(jiǎn)歷網(wǎng)去看看，多看看那些專(zhuān)家提供的寫(xiě)簡(jiǎn)歷的方法 我想，對(duì)你找工作是很有好處的。

第五篇：如何寫(xiě)好書(shū)法

原文地址：中國(guó)書(shū)法10大核心問(wèn)題作者：醉翁之意

一、臨帖是在臨什么

臨帖是每一個(gè)學(xué)書(shū)法者不可缺的功課，如何臨帖是學(xué)書(shū)者都想急于解決的問(wèn)題，而劉文華老師認(rèn)為，在此之前，首先要弄明白臨帖是在臨什么。他說(shuō)，我們?nèi)腴T(mén)學(xué)古人的時(shí)候，就是把古人的規(guī)矩?cái)[在了桌面上，臨帖就是學(xué)規(guī)矩，而不是別的。在臨帖中你要弄點(diǎn)輕重、虛實(shí)、濃淡、正欹出來(lái)，這些都是微觀(guān)變化，是情緒化的東西，而宏觀(guān)的東西不能沒(méi)有，這是關(guān)鍵，否則就沒(méi)有從理上去處理它，讓人一看就不合規(guī)矩。因此外形的東西從理，也就是說(shuō)，字的外形、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的位置等從理，從字理，即中國(guó)漢字的字理，反映的是規(guī)則和法度；而筆則從書(shū)，反映的是趣和味。這是兩個(gè)原則。外部形態(tài)的東西是一目了然的，合不合規(guī)矩一看便知；用筆則是書(shū)法本體的東西，粗細(xì)，放收，快慢，墨的濃淡，都是書(shū)法本身要求，決定字的味道，就如我們吃的各種菜系，魯菜，川菜，粵菜，用筆不同決定趣味不同，而字形結(jié)構(gòu)是理性要求，是中國(guó)漢字的形體美要求，必須嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論行書(shū)還是隸書(shū)，這是書(shū)法的基礎(chǔ)，這是兩個(gè)不同的原則，臨帖就是在學(xué)習(xí)這種理法和原則。

二、目前的訓(xùn)練你要干什么

知道臨帖要臨什么后，接下來(lái)就是如何去臨。訓(xùn)練就是解決如何臨的問(wèn)題，因各人喜好不同，對(duì)所臨帖子選擇不同，但是，無(wú)論哪種帖子，拿來(lái)后你不管如何取舍，訓(xùn)練時(shí)要針對(duì)你所取的東西，形成一種科學(xué)的訓(xùn)練模式，要有目的性，用研究分析的方法，去反復(fù)實(shí)驗(yàn)、繼承與鞏固。在講評(píng)學(xué)員的隸書(shū)時(shí)說(shuō)，筆畫(huà)不能單一化，簡(jiǎn)單化，不能單薄干枯，要立體圓潤(rùn)生動(dòng)，這就要求你找出同一筆畫(huà)無(wú)數(shù)種不同寫(xiě)法，加以對(duì)比模仿融合提煉，在對(duì)比中找出共性與個(gè)性，找出同一筆畫(huà)的不同形態(tài)與表現(xiàn)手法。創(chuàng)作時(shí)把碑上的字形拿過(guò)來(lái)，用不同的手法去表現(xiàn)，也就是用古人的字形，但不一定用他的手法，創(chuàng)作中手法決定風(fēng)格，手法變了風(fēng)格也就變了，而手法是非常多的，我們現(xiàn)在示范的只是一般的，不同的碑其手法不一樣，張遷、鮮于潢相類(lèi)是一種，禮器是一種，而曹全又是一種，你如果能把這些碑的手法都掌握，創(chuàng)作時(shí)把它們用于同一張作品中，那你就是大腕。訓(xùn)練時(shí)我們就要像這樣有目的的去一個(gè)個(gè)的解決問(wèn)題，那么三年、五年、十年甚至二十年都沒(méi)人能追得上你，因?yàn)槟阋恢弊咴谇斑?，把?wèn)題都解決了，而這些問(wèn)題有的人恐怕一輩子也想不到，所以他只能做個(gè)愛(ài)好者。因此，訓(xùn)練就是要有思想性、要有目的性的進(jìn)行取舍。要想比別人取得更大的成績(jī)，并不是說(shuō)你要比別人加多少倍的勁、花多少倍的錢(qián)、用多少倍的時(shí)間就行，你必須有不同于別人的思想，在這種不同思想和理念的前提下，再選一個(gè)不同于別人的方法，確定一個(gè)科學(xué)的訓(xùn)練模式，然后你才會(huì)有不同于別人的結(jié)果。也就是在用腦子寫(xiě)字而不是用手。

另一方面，我們還要分析自己的癥結(jié)所在，頭痛治頭，但如果是由腳氣引起的頭痛，就應(yīng)先把腳氣治好，對(duì)癥下藥，比如說(shuō)你們學(xué)草書(shū)的，應(yīng)該先學(xué)行書(shū)，通過(guò)行書(shū)練技法，使轉(zhuǎn)、提按、收放、筆畫(huà)之間呼應(yīng)、上下字的連帶關(guān)系等等，練好之后，草書(shū)就只是個(gè)草法問(wèn)題了。我們教書(shū)二十多年，基本上都用這個(gè)方法，草書(shū)嚴(yán)格講不是學(xué)來(lái)的，因?yàn)閺乃傻脑紶顟B(tài)看就是一種極度情緒化的東西，由行書(shū)提練字形、用筆和手法，是一條正路，這是個(gè)方法問(wèn)題。你現(xiàn)在在臨《書(shū)譜》，對(duì)于《書(shū)譜》，你要明白，首先是學(xué)他的文章，其次是學(xué)他的草法，再次學(xué)他的字，在臨習(xí)時(shí)要挑字臨而不要統(tǒng)篇抄，嚴(yán)格上說(shuō)《書(shū)譜》只能借鑒而不能學(xué)，縱觀(guān)二十多年來(lái)，靠書(shū)譜出來(lái)的就一個(gè)倫杰賢，但倫杰賢先是學(xué)得米芾，寫(xiě)米寫(xiě)絕了，因此他是把創(chuàng)作落在《書(shū)譜》上而他的功夫卻是下在米芾上。寫(xiě)《書(shū)譜》寫(xiě)了一輩子的孫墨佛怎么樣！你像現(xiàn)在的有些中青年臨書(shū)譜有成就的，他們都是在借鑒書(shū)譜，巧用書(shū)譜而不是實(shí)寫(xiě)，因此，訓(xùn)練思路要對(duì)。

三、寫(xiě)字不在于多而在于對(duì)，不在于法而在于理。

講評(píng)學(xué)生的行書(shū)臨作時(shí)，劉文華老師一邊示范一邊講到，行書(shū)的技法是上一筆管著下一筆，下一筆接著上一筆，你的寫(xiě)法是這個(gè)不管那個(gè)，那個(gè)不管這個(gè)。行書(shū)的上一筆是下一筆的起筆，下一筆是上一筆的收筆，行書(shū)在筆畫(huà)上已經(jīng)把楷書(shū)一筆一畫(huà)的概念破壞了，可能是三個(gè)或五個(gè)筆畫(huà)變成了一個(gè)筆畫(huà)，每一個(gè)筆畫(huà)之間都有內(nèi)在的聯(lián)系，相互管著，因此，寫(xiě)字不在于多而在于對(duì)，不在于法而在于理，你寫(xiě)得行書(shū)理不對(duì)，法上才出了問(wèn)題。草書(shū)更是如此，比如這幅《書(shū)譜》的臨作，他的臨帖的思路、觀(guān)察力以及把握帖的能力都很高，但不是很熟練，學(xué)草書(shū)時(shí)要注意草法，特別是一些典型符號(hào)的練習(xí)，一定要強(qiáng)化練習(xí)，專(zhuān)門(mén)練習(xí)，一個(gè)符號(hào)半個(gè)小時(shí)應(yīng)能解決、吃透，能用后半生，何樂(lè)而不為，但書(shū)寫(xiě)時(shí)要注意變得自然而不是疆硬。

還有一個(gè)現(xiàn)象，臨帖者往往追求數(shù)量，對(duì)了一個(gè)帖，不停的重復(fù)臨摹，而不去動(dòng)腦筋想，形成抄帖，這樣很難進(jìn)步。在指導(dǎo)學(xué)員的章草時(shí)，劉文華老師又說(shuō)，一些夸張的用筆一定要去掉，那是他的個(gè)性所在，像這種夸張顯得很空，不學(xué)。每一個(gè)字要熟練，先向象里寫(xiě)，再往熟練寫(xiě)，再背臨，要學(xué)會(huì)過(guò)單字關(guān)，不能只抄帖。你現(xiàn)在要換一種方式，一個(gè)字寫(xiě)五、六遍即可，照著寫(xiě)兩遍，一定要往像里寫(xiě)，然后找感覺(jué)，比如背著寫(xiě)，看能否記住，再進(jìn)行用筆的動(dòng)作訓(xùn)練，從速度、虛實(shí)、比例等方面提煉著去寫(xiě)，有針對(duì)性、有目的的去訓(xùn)練，把每一個(gè)字都寫(xiě)透它，也就是從生到熟到背到各種轉(zhuǎn)換，不斷提煉，最后放開(kāi)去怎么寫(xiě)都高級(jí)。也就是說(shuō)，哪怕只吃一個(gè)豆也一定要把它吃到肚子里去，吃得東西不在于多而在于能不能發(fā)揮作用。

四、核心的東西永遠(yuǎn)不變

劉文華老師在講到隸書(shū)時(shí)說(shuō)，核心的東西是永遠(yuǎn)不變的，字再怎么寫(xiě)，關(guān)鍵的部位要控制住，關(guān)鍵部位之外的夸張你不用管他，要靠中間部分來(lái)決定中國(guó)方塊字，任何一個(gè)都是這樣。凡是夸張的筆畫(huà)都不是受控制的，不規(guī)矩的和不受限制的，古人字形的變化是哪兒來(lái)的，實(shí)際上是允許夸張的筆畫(huà)夸張程度的不同引領(lǐng)了風(fēng)格的不同，同樣是在方塊中，不同的碑、不同的帖都有一個(gè)共同的規(guī)律，就是形式美感，其共性部分基本的結(jié)構(gòu)是死的，而只有細(xì)微地方的變化，這是一個(gè)原則，方塊內(nèi)的不動(dòng)，而決定字的風(fēng)格的就是那些可以細(xì)微變化的地方夸張的不同，這是一個(gè)基本規(guī)律。有的字為什么老寫(xiě)不好，就是內(nèi)在的筆畫(huà)沒(méi)有寫(xiě)好，內(nèi)在的部位可以粗細(xì)不一樣，大小不一樣，但都必須擺勻它，你可以夸大或縮小比例，但必須寫(xiě)勻，要求趣味和變化，必須先有這個(gè)理，掌握了這個(gè)理再去變化，比如這個(gè)“張”字，我們畫(huà)一個(gè)方塊，方塊內(nèi)的部位是核心部分，是不變的，把“弓”和“長(zhǎng)”的某些筆畫(huà)在方塊內(nèi)部變一下，增加些趣味，不就變成張遷或是鮮于潢了嗎，如果把'“弓”的第二筆橫畫(huà)和第三筆的彎鉤向左夸張一些，再把“長(zhǎng)”的橫畫(huà)和捺向右夸張舒展一些，這不就成了禮器或者是曹全了嗎，以此類(lèi)推，其它字也是這個(gè)道理。因此，臨帖方法要變，觀(guān)察的方法要變，思路要變，訓(xùn)練的模式也要變。

五、意臨不可或缺，要學(xué)會(huì)消化，搞創(chuàng)作時(shí)要活學(xué)活用

在點(diǎn)評(píng)一個(gè)學(xué)生的對(duì)聯(lián)時(shí)，劉文華老師說(shuō)，寫(xiě)對(duì)聯(lián)字寫(xiě)得這么大，筆畫(huà)要加粗，原帖上的筆畫(huà)粗細(xì)是如此，但你把字夸大了五倍、十倍，而只把筆畫(huà)夸大了兩倍甚至不變，這不行，搞創(chuàng)作要活學(xué)活用，創(chuàng)作時(shí)要有一些調(diào)整，比如這個(gè)“畫(huà)”字，上邊輕，中間加粗，然后下邊要突出禮器碑的風(fēng)格，這樣才行。你的臨帖中缺少一個(gè)意臨的過(guò)程，照著寫(xiě)要往像里寫(xiě)，背著寫(xiě)要往熟里寫(xiě)，然后再照著寫(xiě)時(shí)往不像里寫(xiě)，雖然不像但怎么看還都像，然后再怎么看還都不像，在似與不似之間，比如說(shuō)你兒子，外表和你不一樣，咋一看不像你，但真的不像嗎，他還必須得像你。我們?cè)谙湃说臅r(shí)候，這種像與不像就不是一個(gè)表面的像與不像，而是一個(gè)精神和原則的像與不像。也就是說(shuō)你缺乏一個(gè)環(huán)節(jié)，臨帖時(shí)沒(méi)去進(jìn)行意臨消化，當(dāng)然，這個(gè)消化也有個(gè)方法，比如說(shuō)這個(gè)“膠”字，臨熟了之后你就去消化它，比如在虛實(shí)、濃淡、趣味上增加，你看，寫(xiě)完了，像么，絕對(duì)不像，不像它具體的每一個(gè)筆畫(huà)，但是美感還是它，不管你如何去變，只要這里用點(diǎn)去處理了，都還是它。這種不像是微觀(guān)的，像是宏觀(guān)的。藝術(shù)不是老百姓說(shuō)了算，在中國(guó)歷史上藝術(shù)是貴族的產(chǎn)物。天天講喜歡藝術(shù)，喜歡就是會(huì)嗎，能寫(xiě)幾筆就是懂嗎。因此，一定要弄懂原理，直接照搬古人沒(méi)用，照搬古人是沒(méi)腦子，你只是古人的手不行，你得是古人的腦子才行。現(xiàn)在講科學(xué)發(fā)展觀(guān)，發(fā)展是必須的，能不能發(fā)展要看你能不能科學(xué)，科學(xué)才能發(fā)展，不科學(xué)還發(fā)展什么，事就是這么個(gè)理。要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過(guò)來(lái)，原則、方法、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、基本技法等借鑒過(guò)來(lái)以后，你自己要做一個(gè)加工廠(chǎng)，要思索、研究、試驗(yàn)，而科學(xué)的試驗(yàn)、合理的試驗(yàn)，才能是有效的試驗(yàn)，這樣用在創(chuàng)作上才行。

六、不要把字工藝化、模式化，要恢復(fù)它的自然狀態(tài)

在講評(píng)一幅《張遷碑》的臨作時(shí)，劉文華老師指出，要恢復(fù)它的自然狀態(tài)，張遷碑的趣味特點(diǎn)，一是筆沉，再一個(gè)是筆的拙樸，古人寫(xiě)字不是在搞創(chuàng)作，他要是搞創(chuàng)作求趣味，東歪西斜，恐怕腦袋就沒(méi)了，官刻，給孔老夫子刻、給皇上刻，你刻得歪七斜八，腦袋不是沒(méi)了嗎。什么叫封建，它是貴族的一種統(tǒng)治，傳統(tǒng)文化是按儒家學(xué)說(shuō)走的，儒家推崇禮，說(shuō)話(huà)辦事要有分寸，走路要有姿勢(shì)，干什么都要行個(gè)禮、講個(gè)法，那叫一種制約，封建統(tǒng)治就是由統(tǒng)治者確定的那種制約太多，而且中國(guó)書(shū)法的發(fā)展從來(lái)就沒(méi)離開(kāi)過(guò)統(tǒng)治者的意識(shí)，所以南北朝統(tǒng)治者多，魏碑就五花八門(mén)，皇帝推崇王羲之，1700多年來(lái)人們都知道王羲之的字好，這都是以統(tǒng)治者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，那么，它追求的美是什么美呢，不是追求怪異的美，而是端莊的、和諧的美，端莊的美就是站有站像，坐有坐像，莊嚴(yán)、肅穆，和諧的美就是虛實(shí)輕重等書(shū)法的所有變化都在陰陽(yáng)的學(xué)說(shuō)當(dāng)中，和諧來(lái)自陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)。所以，陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)是書(shū)法的味道，而端莊、嚴(yán)謹(jǐn)是正大氣象，是書(shū)法核心的東西。為什么很多人搞書(shū)法不能成家，就是他們認(rèn)為搞書(shū)法是自己的事，“我就這么寫(xiě)，只要我覺(jué)得好愿意咋寫(xiě)就咋寫(xiě)”，其實(shí)，我在課堂上說(shuō)過(guò)多次，人寫(xiě)字如果寫(xiě)到?jīng)]想法了，全是古人了就高尚了，因此書(shū)法是個(gè)大文化，不是你喜歡怎樣就怎樣，比如，你喜歡坐著寫(xiě)，我說(shuō)你要站著寫(xiě)，這不是我讓你站著，而是這個(gè)字要求你站著，往規(guī)矩里去寫(xiě)。像你把張遷碑寫(xiě)到這種程度，你就應(yīng)追求一種自然，張遷碑的趣味是在字形上，在好玩上，在筆畫(huà)位置的錯(cuò)落上的變化，不是筆勢(shì)上的變化，而是字形結(jié)構(gòu)上的變化，是比例上的破壞和筆畫(huà)位置上的破壞，而不是筆勢(shì)上的事，曹全是筆勢(shì)上的而張遷不是。弄清這點(diǎn)，在寫(xiě)的時(shí)候就要把這種自然狀態(tài)還原。

另外，隸書(shū)本來(lái)修飾美感就強(qiáng)，沒(méi)有必要再去增強(qiáng)這種形式美感，不然就會(huì)把字工藝化、模式化。隸書(shū)的高級(jí)程度應(yīng)是把形式美感弱化，而不是強(qiáng)化這種形式美感，要完全變成一種自然的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，增加用筆在紙上的平緩，在平緩的同時(shí)增加彈性，就像音樂(lè)一樣，有快慢、緩急、輕重、強(qiáng)弱。當(dāng)今書(shū)家多是在用一種模式書(shū)寫(xiě)，這最麻煩，可能一時(shí)出彩，但這種出彩三年也維持不了，就是只注重形式美感，模式化了。像鮮于潢，碑陰變化變得越來(lái)越純樸，越來(lái)越單純，什么是樸實(shí)，就是直來(lái)直去，就是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得沒(méi)想法，這種樸實(shí)咋一看沒(méi)想法，而你如果去聯(lián)想，想法可又就多了。因此，真正的藝術(shù)有兩種狀態(tài)：一種是成熟狀態(tài)，成熟狀態(tài)完全是理性的、規(guī)則的、法度的；另一種就是非理性的，藝術(shù)發(fā)展到?jīng)]成熟，有法式但不嚴(yán)謹(jǐn)，就像小孩走路，他還走不利索，但是他走那幾步特可愛(ài)。我們現(xiàn)在就追求藝術(shù)的理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?guī)則的東西，他作為一種規(guī)范性，規(guī)定著本體的屬性，像正大、端莊、肅穆。但藝術(shù)半生不熟的勁和不加修飾這種勁，是藝術(shù)的趣味、境界、味道。兩歲的小孩做一個(gè)動(dòng)作成熟嗎，不成熟，他說(shuō)話(huà)，主次混亂說(shuō)不清楚，但你就覺(jué)得他那個(gè)動(dòng)作和說(shuō)得話(huà)有味道，好玩，可愛(ài)，這就是你追求的由不成熟、稚氣所反映出的一種東西。我們的眼不能老盯著當(dāng)代書(shū)家，而應(yīng)多臨帖，從碑帖中去尋找和恢復(fù)其自然狀態(tài)，像你們高密出土的《孫仲隱碑》，雖然說(shuō)規(guī)模小一些，但內(nèi)容樸實(shí)以及它那可愛(ài)勁，在漢碑當(dāng)中是高級(jí)的。

在談到清人的隸書(shū)時(shí)，劉文華老師又講到，清人最大的貢獻(xiàn)就是把碑的刻字變成了墨跡，把刻出來(lái)的字變成寫(xiě)出來(lái)的字了，書(shū)寫(xiě)性本身就是一種還原途徑，這是清人唯一的東西，再一個(gè)，像鄭谷口的機(jī)靈勁、陳洪授的放浪勁、鄧石如的平和勁，趙之謙的結(jié)實(shí)勁，俞曲園的溫潤(rùn)勁等趣味性的東西都可學(xué)，但真正的法則還要學(xué)漢，字法還是得從漢碑中來(lái)，也就是最終的原則把握還是要學(xué)古。

七、碑陰與碑陽(yáng)——趣味與法度的互補(bǔ)

漢碑分碑陽(yáng)和碑陰，其背景知識(shí)對(duì)我們讀帖和臨帖有很大幫助，劉文華老師在講評(píng)中談到，帖上的東西你要會(huì)看，碑陽(yáng)是正文，是給別人看的，碑陰則是說(shuō)明，古代人刻碑永遠(yuǎn)都是正面規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，而背面隨意、沒(méi)那么多限制，對(duì)外的碑陽(yáng)是規(guī)矩的，到陰面時(shí)就不講究。陰陽(yáng)在歷史上永遠(yuǎn)是兩種狀態(tài)，面南側(cè)謂之陽(yáng)，面北側(cè)謂之陰，如濟(jì)陽(yáng)是濟(jì)水之南，淮陰是淮水之北。碑陽(yáng)面寫(xiě)正文，碑陰面則是一種說(shuō)明，比如誰(shuí)出的錢(qián)，誰(shuí)刻的字等；還一種是正文寫(xiě)不下就往碑陰寫(xiě)，像禮器碑，字太多連碑的側(cè)面也用上了。碑陰一般都是韻文，四字韻文，讀起來(lái)朗朗上口。同時(shí)對(duì)刻工來(lái)說(shuō)也是一種體例，漢印從刀法上有兩種，一是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模€有一種是急就的，如將軍印，臨時(shí)定的，必須馬上鑿出來(lái)，不加修飾，形成急就印。碑陽(yáng)的正文講究，刻工刻得也講究，到了碑陰，寫(xiě)得不講究，他刻得也不講究，寫(xiě)得隨意刻得也隨意，這種講究與隨意也反映的是一種刀法。因此，要把碑陽(yáng)的東西方當(dāng)成規(guī)范、法度，把碑陰的奇趣當(dāng)成變化的手法，研究學(xué)習(xí)碑陽(yáng)時(shí)是為了取法學(xué)成規(guī)矩，其筆法的嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩，起筆、行筆、收筆等規(guī)范度都是碑的極致，而學(xué)趣味一般學(xué)碑陰。前邊法度嚴(yán)、趣味差，死板，后邊法度差、趣味妙，兩者正好互補(bǔ)。碑陽(yáng)的規(guī)則法度雖然死板，但他也告訴你一種變化意識(shí)，這種意識(shí)雖然不如碑陰顯得活潑、輕靈，卻可用碑陰的起收筆的狀態(tài)去改變碑陽(yáng)里的那種狀態(tài)，用后面意的東西去化前面法的死板，這不就行了嗎。而一味的夸張，一味的加粗，其實(shí)不是變化，只是讓人看到我們思路上的一種混亂和模糊。當(dāng)你理解了這些，就會(huì)在臨帖時(shí)學(xué)到碑陽(yáng)的嚴(yán)謹(jǐn)法度，規(guī)范技法，又會(huì)學(xué)到碑陰的率性個(gè)性，藝術(shù)趣味，兩者結(jié)合使作品莊重而不呆板，輕靈而不輕浮。

八、臨帖不能出問(wèn)題，創(chuàng)作永遠(yuǎn)都保持一種向上的狀態(tài)

談到繼承與創(chuàng)作，劉文華老師說(shuō)，臨帖就是在繼承，你如果能消化的去臨，有目的、有思想的去臨，臨完了那就是古人的第二次創(chuàng)作。你看咱們有點(diǎn)成就的那些中青年書(shū)家，為什么三年、五年就沒(méi)了，他用功的時(shí)候，夾著尾巴做人，開(kāi)始投稿的時(shí)候，甚至能找八百個(gè)人看，請(qǐng)教，好歹上了一次、兩次，自己成了，再投稿時(shí)也不找人看了，然后自己的習(xí)慣手法也出來(lái)了，按自己的習(xí)慣去寫(xiě)，古法就少了，再寫(xiě)古法更少了，習(xí)慣更多了，再寫(xiě)古法基本上沒(méi)了，全剩下自己了，然后怎么投稿也上不去了，到了明天就開(kāi)始罵街了。書(shū)法界連續(xù)五年獲獎(jiǎng)的，連續(xù)五年站在創(chuàng)作前頭的這樣的人相當(dāng)少，基本上是三、四年就沒(méi)了，能堅(jiān)持十年，創(chuàng)作上每次都上，這樣的人極少。二十多年以來(lái)，八十年代成名的書(shū)家留到現(xiàn)在創(chuàng)作上依然站在前列的有幾個(gè)？一巴掌也不夠；九十年代成名的書(shū)家留到現(xiàn)在的，你能數(shù)上十個(gè)算不錯(cuò)了，為什么？都是在臨帖上出了問(wèn)題。中國(guó)歷史上的藝術(shù)家，先不說(shuō)藝術(shù)大師，只要是在歷史上能留下的藝術(shù)家，必須具備三個(gè)條件：一是從出道開(kāi)始一直到死在創(chuàng)作上永遠(yuǎn)都是一種向上的狀態(tài)；二是他所有的創(chuàng)作，包括個(gè)性的張揚(yáng)和他自己面貌的形成都是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一種升華，而不是破壞了傳統(tǒng)的模式；三是所有的藝術(shù)家都是有思想的，不是玩字體的，而是玩思想玩理念的。如果要成為大師，那還是要有見(jiàn)地的，有身份的，在書(shū)法界、藝術(shù)界始終都是最活躍的，而且是對(duì)全國(guó)乃至全世界的藝術(shù)發(fā)展有重大影響的人物，那就是準(zhǔn)大師，而且從一出道開(kāi)始一直到老始終處在藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)頭浪尖上，他是風(fēng)云人物，引領(lǐng)著創(chuàng)作一輩子，再加上社會(huì)地位，獨(dú)到的理論，而且他的思想、理念永遠(yuǎn)在別人前頭，像張大千、齊白石、李可染、陸嚴(yán)少、黃賓虹，哪個(gè)大師不是這樣。

因此，要用規(guī)則武裝頭腦，要用一種信念去科學(xué)的分析、科學(xué)的訓(xùn)練和總結(jié)，該取的取，該舍的舍，要有目標(biāo)。別人弄過(guò)的咱會(huì)了，別人沒(méi)弄過(guò)的咱永遠(yuǎn)不去想，不行；你要弄出個(gè)別人沒(méi)弄過(guò)的，讓他老跟著你跑才行。這幾年跟著我跑的就是這樣，因?yàn)樗X子跟不上我，這并不是說(shuō)我多聰明，我只不過(guò)是站在一個(gè)好的平臺(tái)上，這個(gè)平臺(tái)決定了你必須要往前走，必須要跑在前頭。

九、通過(guò)學(xué)習(xí)去理解法和意的東西，從而獲得一種原則

在講到對(duì)米芾的臨習(xí)時(shí)，劉文華老師從幾個(gè)字的示范上進(jìn)行具體的講解：你看米芾的這個(gè)“奉”字，從方向上，第一筆稍微往上去，第二筆往下來(lái)，第三筆又往上去，這三個(gè)筆畫(huà)的運(yùn)行正好是三個(gè)不同的方向，方向上互相交叉，這是筆的運(yùn)動(dòng)方向，那它是否就是單純的往上或者是往下呢，還不完全是，往上的同時(shí)還有點(diǎn)往下闔和感覺(jué)，是裹著筆的，三個(gè)筆畫(huà)都是如此，所以它把這三個(gè)運(yùn)動(dòng)方向里面又增加了內(nèi)在的東西，總體往上還往下，總體往下還有點(diǎn)往上，每一筆都較著勁，就像我拉你過(guò)來(lái)，你不得不過(guò)來(lái)但還不想過(guò)來(lái)，繃著勁，這就是由筆畫(huà)的限形產(chǎn)生的彈性，一種力度。前者往哪個(gè)方向行筆反映的是方向知識(shí)，而后者“繃或擰”的裹筆反映的是內(nèi)在的一種勁，什么叫作合理，一個(gè)是把筆的方向?qū)懗鰜?lái)了，一是把這種勁寫(xiě)出來(lái)了，彈力和勢(shì)寫(xiě)出來(lái)了，也就把意寫(xiě)出來(lái)了，至于長(zhǎng)短寬窄不是主要因素。因此，這是一種技法要求，而這種技法告訴你的不僅是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，更是一種生命狀態(tài)，所以，我講課時(shí)經(jīng)常說(shuō)，要把字寫(xiě)活，寫(xiě)出一種生命狀態(tài)，是一種活的東西，喘氣的東西。如是，只要把這種筆勢(shì)寫(xiě)出來(lái)了，怎么寫(xiě)都是米芾，為什么，就是它用筆和習(xí)慣、用筆的手法、曲直的控制、還有這種筆勢(shì)，整個(gè)和米是一致的；而如果換一種手法，劉文華老師一邊示范一邊講，比如這個(gè)地方是夸張的，這個(gè)地方也是裹著的，這就不是米而是顏了，即便是顏，那么它與米有沒(méi)有關(guān)系？只不過(guò)顏這種裹著筆的東西多，而米裹的東西少而已。顏的風(fēng)格是圓轉(zhuǎn)筆法、篆籀筆法多于米，而米的圓轉(zhuǎn)少而且更加含蓄，他更多的是一種霹靂啪啦的折筆和切筆等，所以顏的字內(nèi)含、圓潤(rùn)得多，而米則是勁捷和峭拔得多，因此，藝術(shù)的風(fēng)格是靠筆法決定的，就像剛才示范的這幾個(gè)字，在某一方面稍微一夸張就成了顏了，把某一方面稍微一強(qiáng)化就成了米了，它是一種筆勢(shì)的改變，我們應(yīng)特別關(guān)注這個(gè)勢(shì)字，就能把意表達(dá)出來(lái)，也就是把它的結(jié)構(gòu)原則用上，又在你筆下得到一種強(qiáng)化。為什么我經(jīng)常說(shuō)跟我學(xué)書(shū)法是在學(xué)理法呢，不是說(shuō)讓你寫(xiě)得必須與它一模一樣，是讓你通過(guò)它去了解一些法和意的東西，然后探討什么樣的手法、什么樣的動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，這不就成了技法了嗎。面我們?cè)趯W(xué)習(xí)真正關(guān)注的不是技法，而是關(guān)注它的理念、理法和原則，我們臨帖不是拿起筆就抄，甚至于還哼著小曲，這樣你能寫(xiě)好嗎？我們所有人寫(xiě)字上的差距是怎么產(chǎn)生的，那就是寫(xiě)得特別好的人他絕對(duì)是研究它的專(zhuān)家，不斷的進(jìn)行研究、分析、試驗(yàn)、歸納，再試驗(yàn)、再總結(jié)，是在通過(guò)字形結(jié)構(gòu)，包括筆勢(shì)、字勢(shì)等的研究去獲得一個(gè)原則，這才是真正意義上的臨帖，而不像有些人所謂的臨帖只是抄了一遍內(nèi)容，其它的要素與帖一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。所以，你們現(xiàn)在臨帖的點(diǎn)不對(duì)，有時(shí)候?qū)W員感覺(jué)寫(xiě)得像的時(shí)候老師不一定說(shuō)好，寫(xiě)得不像的時(shí)候老師不一定說(shuō)不好，這是為什么，就是因?yàn)楹脡年P(guān)鍵不在于像與不橡，而在于合不合理。

十、神采為上的關(guān)鍵：由動(dòng)態(tài)的勢(shì)去把握字的生命狀態(tài)

對(duì)勢(shì)的重要性，劉文華老師從王到顏再到米的字形和用筆的變遷以及筆勢(shì)的微妙變化進(jìn)行了示范，從每個(gè)字的具體筆畫(huà)，每一個(gè)筆畫(huà)的方向、勢(shì)、勁、外在的和內(nèi)在的呼應(yīng)連帶以及彈性、力度等到方面做了詳細(xì)的講解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，臨帖不是要你臨的多像，而是取其外在的態(tài)勢(shì)與內(nèi)在的品格，技法告訴你的不僅是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而且是一種生命狀態(tài)。對(duì)于書(shū)法，明眼人特別注重勢(shì)，也就是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的把握，民間寫(xiě)字，一般都是看字形、結(jié)構(gòu)，而從專(zhuān)業(yè)上講，則不是關(guān)注其字形結(jié)構(gòu)而主要是關(guān)注字勢(shì)和筆勢(shì)。勢(shì)，主要是說(shuō)一種勁或架勢(shì)，一定是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，人有某種勁或架勢(shì)，它反映了人的某種心態(tài)，字有某種勁或架勢(shì)則反映了這個(gè)字的神采，表象反映出一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，卻告訴你一個(gè)內(nèi)心的東西，同時(shí)也就給某一筆畫(huà)或某一個(gè)字賦予了一種品格。這也就是我講課的時(shí)候經(jīng)常說(shuō)要把字寫(xiě)活，寫(xiě)出一種生命狀態(tài)，喘著氣動(dòng)起來(lái)，比如米芾的這個(gè)：“勝”字，左低右高，這三個(gè)豎著的筆畫(huà)，不是直上直下，不是垂直而是斜一點(diǎn)，總體有種上躥的感覺(jué)，而且還帶著橫勢(shì)，只要把這個(gè)意思寫(xiě)出來(lái)了，字勢(shì)掌握了，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)掌握了，就可以放開(kāi)寫(xiě)了，怎么寫(xiě)都行，只要字勢(shì)出來(lái)了，別人一看就知道是米芾。米芾就是善于營(yíng)造一種險(xiǎn)勢(shì)，每一個(gè)筆畫(huà)都動(dòng)起來(lái)，還較著勁，特別有味道。因此要通過(guò)這種字勢(shì)和筆勢(shì)的關(guān)注，去把握字的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和生命狀態(tài)，表現(xiàn)出特有的神采。

十一、王羲之的最深遠(yuǎn)貢獻(xiàn)在于給中國(guó)人用毛筆寫(xiě)字提供了一個(gè)審美空間

在講評(píng)王羲之行書(shū)的臨作時(shí)，劉文華老師講，你書(shū)寫(xiě)用的毛筆筆鋒太長(zhǎng)太硬，古人在明以前無(wú)長(zhǎng)毫，經(jīng)典的帖基本上都是在宋以前，宋以前第一無(wú)長(zhǎng)鋒，第二無(wú)羊毫。寫(xiě)王羲之，一是筆要硬，再就是寫(xiě)出來(lái)要溫潤(rùn)、典雅，也就是含蓄勁。王羲之的主要貢獻(xiàn)，是給中國(guó)人用毛筆寫(xiě)字提供了一個(gè)審美空間，就是注入了一種文化氣息，也就是每一個(gè)筆畫(huà)、每一個(gè)字都帶著一種文化理念在里面。受限制的書(shū)寫(xiě)，都是一種理性的書(shū)寫(xiě)，都是一種有思想的書(shū)寫(xiě)，所以，王羲之的貢獻(xiàn)是這個(gè)而說(shuō)不是他給后人留下了一個(gè)《蘭亭序》或是其他碑帖，他不是一門(mén)技術(shù)，它是一門(mén)理論。因此，學(xué)王羲之，首先要把握他的書(shū)法特征、書(shū)法理論、書(shū)法法則，這也是所有學(xué)書(shū)法的人你都不能繞過(guò)他的原因，不管什么情況你都要從王羲之那是走，因?yàn)槟悴粚W(xué)王羲之，最終得不到字的典雅，得不到文氣。