第一篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中的古詩教學(xué)

淺談小學(xué)語文教學(xué)中的古詩教學(xué)

第1章 古詩教學(xué)輕與重

中國(guó)作為詩的國(guó)度，不僅詩歌創(chuàng)作名家輩出，詩歌作品更是精彩紛呈。學(xué)習(xí)這些作品不僅可以使我們的情感得到升華，還可以幫助我們樹立正確的人生觀。但就目前的教育現(xiàn)狀來講，隨著小學(xué)語文課本中古詩比重的增加，教學(xué)傾向于培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)分配卻越來越小，而是更多趨向于讀懂、背會(huì)，具體體現(xiàn)為一“重”一“輕”。1.1 小學(xué)古詩教學(xué)之重

既然作為中華民族藝術(shù)寶庫中一顆璀璨耀眼的明珠，而且還被收錄在小學(xué)語文教科書中，那么它一定能在好多意義層面上起到教化小學(xué)生的作用，以此來提高小學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)小學(xué)生而言，美丑、善惡還沒有形成正確的觀念，他們僅僅是借助于事物表面來進(jìn)行判斷評(píng)價(jià)，并不能認(rèn)清事物內(nèi)在的價(jià)值，而通過對(duì)古詩的學(xué)習(xí)剛好彌補(bǔ)了這一漏洞。所以古詩在小學(xué)語文課本中占有著舉足輕重的地位。就入選的古詩來說，大都是歷朝名人膾炙人口之作，而且這些作品都是要求學(xué)生所背誦的。這其中，有描寫祖國(guó)秀麗河山的，如，李白的《望廬山瀑布》、劉禹錫的《望洞庭》這都是極好的美育教材；也是表明應(yīng)珍惜勞動(dòng)人民成果的，如，李紳的《憫農(nóng)》《鋤禾》這都是很好的德育教材；杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》這些都是進(jìn)行愛國(guó)教育的好教材；還有抓住事物特征寫狀物的,描寫深厚友情的等等。但是這些在課本中占相當(dāng)?shù)匚坏墓旁?，在課堂學(xué)習(xí)中卻未能得到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。1.2 小學(xué)古詩教學(xué)之輕

在傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)課堂中，詩歌的教學(xué)往往是在學(xué)生反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行注釋、講解，最多配以幻燈片等教材來輔助教學(xué)，學(xué)生記了、背了，但卻不能真正意義上體會(huì)“古詩”。首先，學(xué)生并沒有真正理解其意境，很多詩歌學(xué)生可以背得像順口溜一樣，但詩歌的內(nèi)容并沒有觸動(dòng)他，并沒有真正在情感上與作者達(dá)到共鳴；其次，學(xué)生只是把詞句讀通了、讀懂了，知道了作者所要表達(dá)怎樣的思想感情，卻不能夠體會(huì)詩中作者所描繪的形象。對(duì)意境和形象的模糊性導(dǎo)致學(xué)生無法理解作者情感。這樣，就無法體會(huì)詩歌所體現(xiàn)的音樂美，這就像周而復(fù)

始的惡循環(huán)一樣不僅學(xué)生聽的枯燥，老師講的也會(huì)乏味。最后，導(dǎo)致的結(jié)果便是學(xué)生只背不想，教師開始填鴨式串講。久而久之，便忽略了古詩的內(nèi)在含義以及古詩教學(xué)的意義。不重視學(xué)生的審美與道德觀念的培養(yǎng)，不注重學(xué)生想像能力的培養(yǎng)和教師對(duì)文化知識(shí)的傳授，使得古詩在課堂教學(xué)中的意義地位連下幾個(gè)臺(tái)階，古詩教學(xué)開始變得無足輕重。

第2章 在小學(xué)語文教學(xué)中如何開展古詩教學(xué)

基于對(duì)以上古詩教學(xué)情況分析，特制定如下教學(xué)策略。2.1 利用學(xué)生主體性

在小學(xué)語文教材中，每?jī)?cè)課本中古詩數(shù)量并不多，而且其篇幅短小并配有古色古香或豪邁山水的背景畫。有的意境深遠(yuǎn)，有的明麗清亮。例如：賈島的《尋隱者不遇》文中就有這樣一幅插圖：空寂、蒼翠的深林中，有穿古衣的長(zhǎng)者與童子，有圍著籬笆的茅草屋還有家犬，那曲曲折折得山路在隱約中不知道通向那深山老林的哪一處。這些都會(huì)吸引學(xué)生的眼球，看到這些，他們一定會(huì)去翻閱古詩。再相比較課文而言，因?yàn)樗亩绦。瑢W(xué)生們還是愿意讀的。詩歌讀起來瑯瑯上口、易于背誦，在這樣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生主動(dòng)去朗誦，有些好詩在孩提時(shí)代學(xué)生已會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累加以引導(dǎo)并激活興趣。朗誦不僅能再現(xiàn)詩歌所描繪的圖景，而且還能體會(huì)詩的情感，增強(qiáng)教育成果。因此在古詩教學(xué)中，采取范讀、獨(dú)自朗讀等多種朗讀形式，讓學(xué)生在讀中整體感悟、在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感、在讀中受到情感熏陶，讀多了自然成誦。從而，也就能更好地體會(huì)古詩的意義與感情，同時(shí)也提高了學(xué)生的閱讀能力。這時(shí)只需為學(xué)生準(zhǔn)備創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，讓學(xué)生們?cè)谶@之中去讀去誦，一定會(huì)收到事半功倍的效果。2.2 激發(fā)學(xué)生獨(dú)立性

就古詩而言，相比較古文還是容易被學(xué)生接受的，但它畢竟也是古代人用古代語言寫成的，比起現(xiàn)代語言又較為難接受。許多詩詞的意義并不能被學(xué)生理解，讓學(xué)生自己去解決這些生詞與字，教師則需引導(dǎo)學(xué)生選擇對(duì)應(yīng)古詩的正確解釋。當(dāng)然，在漢字的發(fā)展演變過程中，還存在著古今異義和一詞多義的現(xiàn)象，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文的意義來進(jìn)行分析解釋。例如：杜牧《山行》中，“停車坐愛楓林晚”的“坐”在詩句中是“因?yàn)椤钡囊馑?，這與今義完全不同；李白

《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的“空”是“天空”的意思。在教學(xué)中和同學(xué)講清這些古今異義的字詞與一字多義的現(xiàn)象，才能正確理解詩歌的意思。如果說想要更深層地體會(huì)作者的思想感情，僅僅靠這些是不夠的。這時(shí)就有必要去了解作者的生平與詩歌創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景。在學(xué)生初讀感知的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生“融入”當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，“親身”去體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的心情，為學(xué)生與作者思想感情的融合提供一個(gè)有利的臺(tái)階。而這些材料的收集讓學(xué)生通過多種途徑獲知比教師傾盆大雨式的講解效果要明顯許多。不僅有利于學(xué)生記憶而且能讓學(xué)生保持不同的見解與體會(huì)。但既使是這樣也應(yīng)根據(jù)學(xué)情來決定。低年級(jí)學(xué)生，認(rèn)知水平有限、獨(dú)立性也待培養(yǎng)，所以教師的主導(dǎo)性還是占一定地位。而對(duì)高年級(jí)學(xué)生來說，這一點(diǎn)則可以完全得以發(fā)揮。2.3 尊重學(xué)生獨(dú)特性

現(xiàn)代小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，朗讀和背誦固然有一定的難度，但最難的應(yīng)該是領(lǐng)悟詩中所表露的情感和所描繪的意境。如果教師把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生只會(huì)抑制甚至扼殺學(xué)生的想像力。而對(duì)每首詩歌不同的學(xué)生又有著不同的想象思維，就像一個(gè)原點(diǎn)可以散發(fā)出無數(shù)條射線。正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別。這就表明，閱讀是反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的感悟能力和知識(shí)基礎(chǔ)讓學(xué)生大膽想象，做到“只求心有所得，不求千人一面”。所以古詩教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造的是一個(gè)發(fā)揮想象的空間，發(fā)展的是學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在古詩表意的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時(shí)，對(duì)古詩所描繪的形象大都是見過的，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生再根據(jù)詩意把大腦記憶中的各種意象場(chǎng)景進(jìn)行重新組合，從而在大腦中形成一個(gè)新的畫面。這樣不僅可以更深刻地理解詩意，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)展了他們的創(chuàng)造思維能力。珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩意的思考理解，從而受到情感的熏陶獲得思想的啟迪。詩意的理解只要學(xué)生在反復(fù)誦讀中借助注釋和詩歌語言顯示出來的系統(tǒng)具體可感性，便可大體理解，而且這種理解便于交流。而詩歌的內(nèi)在情咸卻在詩人寥寥數(shù)語的字里行間被體現(xiàn)出來，它并無正誤之分。它的這種只能意會(huì)不能言傳的意境美的最好表達(dá)方式便是——通過學(xué)生獨(dú)特的思維想像方式出現(xiàn)在其腦海中，使之成為一種可知可感的畫面。詩歌中的文字活了，學(xué)生眼前浮現(xiàn)出空靈高遠(yuǎn)的意

境，內(nèi)心逐漸與詩人相通融，詩歌學(xué)習(xí)才真正成為學(xué)生心靈的吟唱。2.4 引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)性

課本中所選古詩都富有語句整齊、節(jié)奏鮮明、押韻順口等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)在學(xué)生誦讀的過程中已有所體會(huì)，但這些體會(huì)僅僅是停留在這些特點(diǎn)的表層——好讀易背。隨著學(xué)生認(rèn)知水平的不斷提升，這些是不夠的。在學(xué)生理解詩的內(nèi)容基礎(chǔ)上重視朗讀才可以不斷升華學(xué)生的體會(huì)，這就離不開教師的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先，指導(dǎo)學(xué)生確定詩文的感情基調(diào)。例如：李白的贈(zèng)友之作《贈(zèng)汪倫》中所表達(dá)的思想感情是充滿愉快感激之情，而同是寫好友別離之情的《送孟浩然之廣陵》的感情卻不同于前者，后者流露的卻是黯然惜別之意。前者可以讀得高昂輕快，后者應(yīng)讀得低沉迂緩。然后指評(píng)處理重音與節(jié)奏，在學(xué)生理解作者創(chuàng)作情感和詩文大意的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)這些便容易一些。其次言簡(jiǎn)意賅作為古詩的另一個(gè)特點(diǎn)來說，一定比古文好懂，但理解程度上要難于白話文、書面語。雖然三者難易程度不同，但它們之間卻有著相通的地方——修辭手法的運(yùn)用?？鋸?、比喻、象征等多種不同手法，不但生動(dòng)的再現(xiàn)了藝術(shù)美、社會(huì)美和大自然的美，更加體現(xiàn)了古詩語言凝煉富有哲理性的特點(diǎn)。例如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，”“欲窮千里目，更上一層樓，”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這些詩句讀起來總是令人回味無窮。只有學(xué)生在記憶的基礎(chǔ)上，并隨著人生經(jīng)驗(yàn)與閱歷的不斷充實(shí)，對(duì)它們的理解才會(huì)不斷加深。

第3章 古詩教學(xué)之宗

總之，不論古詩教學(xué)方式策略如何改變，但“外變不離其宗”——誦、讀，這兩環(huán)節(jié)是必不可少的。正如朱熹所說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！彼越處熌茏龅木褪遣粩嗵骄?、革新古詩教學(xué)的方法、策略，以充分提升學(xué)生在課堂中的主體地位為前提，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文古詩教學(xué)根本上的轉(zhuǎn)變——由最初的記會(huì)寫會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀，使學(xué)生在古詩的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)豐富的人生。

第二篇：淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)

淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)

牡丹江市光華小學(xué)

謝娜

小學(xué)語文教材的體裁是多樣的。各種體裁的文章有著各自不同的特點(diǎn)。所以，語文教學(xué)既要以一般的教學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)，又要根據(jù)不同的體裁和不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)采用相應(yīng)的教學(xué)策略。把一般和個(gè)別結(jié)合起來，把共性和個(gè)性結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的教與創(chuàng)造性的學(xué)的完美統(tǒng)一，詩歌的教學(xué)亦然。

小學(xué)語文教材中入選的詩歌比較多，有古詩詞、現(xiàn)代詩、兒童詩，還有兒歌等，尤其是古詩詞最多。和歷次《大綱》相比，《課標(biāo)》第一次明文規(guī)定小學(xué)階段要求學(xué)生背古詩詞不少于80首，并且列出篇目?？梢?，《課標(biāo)》對(duì)小學(xué)生誦讀古詩的重視程度是相當(dāng)高的。然而教學(xué)的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂：

一是除課本內(nèi)入選的古詩詞之外，很少有人指導(dǎo)學(xué)生在課外自讀古詩詞，甚至連《課標(biāo)》推薦的篇目老師都不知道，又怎么去指導(dǎo)學(xué)生誦讀呢？

二是課內(nèi)學(xué)習(xí)古詩，教師習(xí)慣于逐詞、逐句講給學(xué)生聽，學(xué)生感到索然無味，自然不愛學(xué)古詩，更不用談熟讀成誦了。古詩詞也只是考試中的填空題，才提醒教師要督促學(xué)生誦讀古詩。

三是把古詩教學(xué)和美育教育結(jié)合起來。教學(xué)一首古詩，要讓學(xué)生得到一次藝術(shù)享受，受到一次美育熏陶。更有的教師把誦讀古詩和寫作練習(xí)結(jié)合起來，收到了可喜的效果。

面對(duì)目前的教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)該怎么教學(xué)古詩才好？

古詩詞（包括入選課本的和《課標(biāo)》推薦的）大部分是歷來為人們傳頌的名篇或符合兒童年齡特點(diǎn)、富有生活情趣的佳作。這些詩傾注了詩人們崇高的情操、偉大的抱負(fù)、遠(yuǎn)大的志向，思想性和藝術(shù)性都是比較好的。引導(dǎo)小學(xué)生誦讀這些意境清新、含義深邃、語言生動(dòng)、韻律鏗鏘的古詩詞，可以增加兒童的知識(shí)，豐富兒童的想象、陶冶兒童的情操、發(fā)展兒童的語言和思維。同時(shí)，也為增加兒童的文化底蘊(yùn)、提高兒童的人格品味開拓了行之有效的途徑。

教科版語文教材共有（72）首古詩詞入選，其中低段（17）首，中段（25）首，高段（30）首。它們都是具有意美、音美、形美三個(gè)特點(diǎn)的精品。古詩的教學(xué)實(shí)際上也是一種美育教育，只不過不同年段有不同的教學(xué)目標(biāo)而已。

一、反復(fù)吟詠，熟讀成誦

熟讀成誦。這是低年段學(xué)習(xí)古詩的基本目標(biāo)，也是低年段小學(xué)生容易做得到的。這是因?yàn)榈湍甓涡W(xué)生年齡小，接觸的其他讀物少，多記性、少悟性，多讀幾遍就可以記下來了，朗朗上口，熟讀成誦了。至于詩中的意思，能理解多少是多少，暫時(shí)不理解也沒關(guān)系，這是一個(gè)吸收的過程、積累的過程、直至頓悟的過程，可以受用終生。

例如，二年級(jí)下冊(cè)第二課古詩三首之一《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這首古詩朗朗上口，二年級(jí)學(xué)生邊讀邊看圖，然后讓學(xué)生說一說想象出的這首詩所描寫的畫面。能理解多少是多少，只要反復(fù)吟詠，就熟讀成誦，就可以了。隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的豐富，理解能力的提高，也就領(lǐng)悟了。

二、疏通文字，感受語言美

中年段指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩要在疏通文字上下功夫，這是因?yàn)闈h字在歷史發(fā)展過程中，詞義不斷演變，存在著古今異義和一詞多義的現(xiàn)象。如《宿新市徐公店》中的“兒童急走追星蝶”的“走”，古義是奔跑?！渡叫小分械摹巴＼囎鴲蹢髁滞怼敝械摹白保帕x是“因?yàn)椤?。我們教學(xué)時(shí)，對(duì)古今異義的字，必須向?qū)W生解釋清楚，否則這些詩句就無法理解。再如《示兒》中的“死去原知萬事空”，《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，以及《鹿柴》中的“空山不見人”這三個(gè)詩句中的“空”字，依次是：一作“盡”解，一作“天空”解，一作“空曠”解。教師指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)對(duì)這些多義詞向?qū)W生解釋清楚，否則小學(xué)生無法理解。

三、理解詩意，領(lǐng)悟情感美

到了高年級(jí)，學(xué)生疏通了文字之后，就能比較容易理解詩意了。在此基礎(chǔ)上，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩句的反復(fù)揣摩，感受詩中豐富的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩人強(qiáng)烈的感情，并從中挖掘出詩句的深刻含義。要做到這一點(diǎn)，再現(xiàn)詩的意境是個(gè)關(guān)鍵。所謂“意境”，就是詩人內(nèi)在的情感與外在的景物有機(jī)結(jié)合而創(chuàng)造出來的鮮明、生動(dòng)、含義深刻的生活畫面。詩人往往憑借“詩情畫意”寄托強(qiáng)烈的感情，啟發(fā)讀者去領(lǐng)會(huì)言外之意，并從中受到感染和熏陶。如李白的《朝發(fā)白帝城》，完全是寫景，而實(shí)際上詩句中都洋溢著詩人遇赦回歸后輕松、喜悅的心情，情景交融，意境生輝。如能指導(dǎo)學(xué)生流利酣暢地朗讀詩句，詩人那種聲色飛揚(yáng)，歡情滿地、喜出望外的形象就會(huì)呼之欲出，學(xué)生也會(huì)和詩人的感情融合在一起，真正領(lǐng)悟情感美。

古詩是中華民族文化寶庫中的瑰寶，它的影響跨越時(shí)空，哺育一代代民族精英和語言大師，屈原、李白、杜甫、白居易、陸游……都是他們中杰出的代表。鼓勵(lì)孩子們從小吟誦古詩，并不是為了效法古人，而是為了弘揚(yáng)愛國(guó)詩人的偉大情操，體恤民生疾苦的可貴情懷，并從中受到文化的熏陶，得到更豐實(shí)的語言積累。在這個(gè)總目標(biāo)的引領(lǐng)下，各個(gè)年段古詩教學(xué)也有所側(cè)重。低年段注重“熟讀成誦”，目的是讓小學(xué)生記憶力強(qiáng)的時(shí)候，多背誦一些古詩，以備未來之需。中年段注重“疏通文字”，逐步提高學(xué)生品味詩句，感悟語言的能力。高年段古詩詞教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生理解詩意，受到情感熏陶。

我一直在高段任教，在古詩詞的教學(xué)中，我覺得最有效的方法是在指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩詞的過程中，讓孩子們盡情的感受古詩的音樂美，可以說，它的藝術(shù)感染力不亞于唱一首歌或看一幅畫，如果指導(dǎo)得法可以收到令人陶醉的教學(xué)效果。

大家知道，古詩是可以合樂的，所以稱為詩歌。它節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀起來朗朗上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了動(dòng)人心脾的音樂美。因此這種節(jié)奏上平仄相間，合轍押韻的詩句讀起來鏗鏘動(dòng)聽，扣人心弦，能給人們生理和心理上的快感。同時(shí)也為進(jìn)一步理解詩意奠定了心理基礎(chǔ)。

例如我教《春夜喜雨》的時(shí)候，先讓學(xué)生自讀全詩，然后指導(dǎo)學(xué)生讀書后的注釋，在初步理解詩句意思后，讓學(xué)生反復(fù)熟讀全詩，而后指導(dǎo)學(xué)生用“/”線劃出詩句的節(jié)奏再大聲朗讀，如讀《游山西村》這首詩可以這樣劃分節(jié)奏：

游山西村（南宋）陸游

莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無路，柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月，拄杖/無時(shí)/夜叩門。

劃分出節(jié)奏后還要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個(gè)詩句尾字的平、仄音，就可以教學(xué)生朗讀了。最初讓學(xué)生模仿老師讀，逐步過渡到讓學(xué)生自己邊體會(huì)讀詩句，就會(huì)讀得津津有味，又朗朗上口了。讀到高興時(shí)，學(xué)生還會(huì)情不自禁地?fù)u頭晃腦，其樂融

融??！

也就是說吟誦古詩是學(xué)生的事，是學(xué)生自己品賞、吸收、消化、積累，直至頓悟的過程，教師盡量要少講，更不能代替學(xué)生去吟誦。我是反對(duì)由老師逐字逐句的講解古詩詞的。因?yàn)槟菢訒?huì)破壞原詩形象的完整性，損壞了詩的藝術(shù)感染力，讀起來會(huì)感到索然無味的。

詩還是讓學(xué)生反復(fù)吟詠好，反復(fù)吟詠才會(huì)讀出韻味，有些古詩還提倡“唱讀”。因?yàn)楣旁姾鸵魳返年P(guān)系十分密切，有聲韻、有節(jié)律，能吟也能唱。有的古詩只有通過吟唱，才能充分顯示音樂美，才能把學(xué)生引入詩的意境，進(jìn)而玩味詩中蘊(yùn)含的情意。如我在教學(xué)宋代愛國(guó)詩人陸游的《示兒》時(shí)，一邊用手指輕輕的敲著講桌，一邊用緩慢的、婉轉(zhuǎn)的、低沉的聲調(diào)“唱讀”著，特別是讀到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”時(shí)，學(xué)生仿佛感受到詩人那種至死不忘收復(fù)失地，光復(fù)中原的愛國(guó)衷情，如余音繞梁久久地在學(xué)生腦海中回蕩。同時(shí)，在那緩緩“唱讀”的聲調(diào)中，學(xué)生又有了充分的時(shí)間去思索，去體會(huì)，進(jìn)入詩的意境，從而被詩人的情感所打動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的古今愛國(guó)者的心理共鳴。一句話，學(xué)習(xí)古詩，要提倡以讀為主，讀中領(lǐng)悟意境，讀中吸收和消化，最好能熟讀成誦，從而增加文化積淀，豐富語言積累。

對(duì)于中高年段的小學(xué)生來說，還要引導(dǎo)他們?cè)谝髟仭⒄b讀的過程中，多動(dòng)些腦子想一想，感悟詩句中的深刻含義，特別詩中的佳句應(yīng)該細(xì)細(xì)品味，體悟詩情畫意，享受藝術(shù)美。

有人說：畫是有形的詩，詩是無形的畫，可以說，詩情和畫意是融為一體的。如：賀知章的《詠柳》，詩人抓住了特定的時(shí)令下柳樹的特征，采用比喻和比擬的手法，從整體到部分，寫出了二月里柳樹喜人的形象，把詩人贊美、驚喜的心情，傳神地表達(dá)了出來。這首詩耐得讀，應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，在吟詠過程中品詩、析句；這首詩又耐得尋味，在反復(fù)吟詠之后，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟詩人生花妙筆尤其是末句，“二月春風(fēng)似剪刀”最為生動(dòng)有力，表達(dá)了詩人對(duì)美的創(chuàng)造者熱烈贊頌的心情。從意境上說，詩的畫面因之而活起來了，從價(jià)值觀上來說，也隨之升華了，可以啟示學(xué)生在品詩尋味陶醉在藝術(shù)美的享受時(shí)，不可忘了美的創(chuàng)造者。

應(yīng)該指出的是：品詞、析句不能只從字面上去理解，還要與詩人寫詩的時(shí)代

背景或詩人此時(shí)的心境結(jié)合起來品味、體會(huì)。這是教師在課堂上必須交待清楚的，否則將出現(xiàn)岐義或笑話。如教學(xué)林升的《題林安邸》這首詩時(shí)，學(xué)生自讀全詩之后，我先讓學(xué)生說說四句詩的字面意思，學(xué)生的理解果然出了偏差。第一句；“杭州城外青山連著青山，高樓連著高樓，風(fēng)景十分美麗?！睉?yīng)該說理解得不錯(cuò)，而第二句中的一個(gè)“休”字讓學(xué)生費(fèi)了思量?！靶荨笔峭I(yè)，詩人為什么盼望著：西湖歌舞什么時(shí)候能停下來呢？學(xué)生思路嘎然而止，需要老師扶一把，教師可以借助顯示淮河流域和汴京杭州地理位置圖的多媒體，向?qū)W生介紹北宋滅亡，宋高宗遷都杭州的歷史背景及作者情況，然后引導(dǎo)學(xué)生再讀全詩。學(xué)生此時(shí)對(duì)“西湖歌舞”內(nèi)涵就清楚了。學(xué)生對(duì)后面詩句中出現(xiàn)的“暖風(fēng)”、“醉”的含義也不僅僅停留在對(duì)字面的理解了，那么“直把杭州作汴州”的諷刺意義也就理解得更深刻了。一位學(xué)生氣憤的說：“這些權(quán)貴老爺們簡(jiǎn)直把杭州這個(gè)臨時(shí)避難所當(dāng)作過去的京都汴州了，真是可恥！

當(dāng)然，品詞、析句后，還把詩句還原到原詩中去，讓學(xué)生在誦讀之后再把整首詩的意思講出來：臨安城青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，宋王朝權(quán)貴老爺們?cè)谖骱厡g作樂的生活什么時(shí)候才能停止？這些權(quán)貴老爺們沉醉在花天酒地的生活之中，簡(jiǎn)直把臨時(shí)避難的杭州當(dāng)作京都汴州了。

這樣學(xué)生才能從全詩的整體角度進(jìn)一步理解作者那句“幾時(shí)休”的深意，憂國(guó)憂民的赤子之心也會(huì)深深地打動(dòng)孩子們稚嫩的心靈。

從整體到部分，再?gòu)牟糠只氐秸w，才能夠全面正確地品味出詩的韻味。那么如何培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩的興趣和習(xí)慣呢？

我們都知道：興趣被人閃譽(yù)為“最好的老師”，興趣可以形成一種內(nèi)動(dòng)力，去推動(dòng)人們自覺地探求知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界。有興趣的學(xué)習(xí)可以使人積極的思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步；而沒興趣的學(xué)習(xí)好似服苦徑一般。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞也是這樣，一旦孩子們覺得學(xué)習(xí)古詩有意思，可以派上用場(chǎng)，他就會(huì)自覺自愿的誦讀古詩，達(dá)到“曲不離口”的程度。

激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興趣的方式很多，比如以班級(jí)或?qū)W年為單位開展“朗誦古詩”的競(jìng)賽活動(dòng)；還可以廣泛開展課外讀古詩活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生把在課外誦讀的古詩展示給全班同學(xué)，但是最有效的方式是引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)改寫古詩，讓學(xué)生在享受古詩帶來的美的享受的同時(shí)，學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造美，展現(xiàn)美，從而更長(zhǎng)久的激發(fā)學(xué)

生學(xué)習(xí)古詩的興趣和熱情。

這是為什么呢？理由有三：

首先，改寫古詩先要通讀全詩，弄懂古詩中詞、句的意思；然后要把古詩中語言的形象訴諸想像思維，在思維屏幕上浮現(xiàn)古詩語言描寫的形象畫面，最后用自己的語言來描述再造想像的形象畫面，這對(duì)學(xué)生來說是很好改的，也是可以做得出來的，何樂而不為呢。

其次，改寫古詩比命題作文來得容易，學(xué)生可以不為“沒的可寫”而發(fā)愁。因?yàn)檎b讀古詩的過程為學(xué)生提供了間接的認(rèn)識(shí)世界機(jī)會(huì)，古詩所寫的內(nèi)容就是學(xué)生改寫古詩的基本題材，只是需要開動(dòng)腦筋依據(jù)詩中提的語言形象，展開再造想像，并用自己的語言描繪古詩所隱含的畫面和詩人的情懷而已。

第三，改寫古詩可以為學(xué)生提供煉詞、煉句，提煉主題和布局謀篇的借鑒。如改寫賀之章《詠柳》，詩人通過贊美嫩綠多姿的柳樹來嘔歌初春的風(fēng)光，贊頌孕育萬物，給大地帶來一派生機(jī)的春風(fēng)。詩的第一句寫樹，第二句寫枝，第三句寫葉，第四句寫風(fēng)。層次井然有序，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又渾然一體。其中第四句作為結(jié)句，是全詩的畫龍點(diǎn)睛之筆，也是全詩妙筆出花，升華情感的高潮。

指導(dǎo)學(xué)生把《詠柳》改寫或白話文時(shí)主題不變，仍是贊美，美的創(chuàng)造者——春風(fēng)。結(jié)構(gòu)不變，改寫后的白話文可分四段來寫，每句詩擴(kuò)充成一段來寫，這就要加進(jìn)自己的理解和再造想像了，也是學(xué)生發(fā)揮自己潛能的機(jī)會(huì)。發(fā)展語言的機(jī)會(huì)。學(xué)生們是不會(huì)錯(cuò)過這樣的機(jī)會(huì)的。這也是孩子們?yōu)槭裁磳?duì)改寫古詩感興趣的內(nèi)在動(dòng)力。

由此可見，誦讀古詩與改寫古詩結(jié)合，不僅可以從讀學(xué)寫，以讀促寫，發(fā)展學(xué)生的語言和形象思維；讓學(xué)生在享受美感的同時(shí)學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)美，孩子會(huì)樂此不疲的。

第三篇：淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)

淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)

雷山縣排告完全小學(xué) 冷可明

古詩是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源：它們有的描繪祖國(guó)的壯麗山河；有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標(biāo)的要求，還是從語文教材的教學(xué)內(nèi)容來看，對(duì)小學(xué)階段的古詩教學(xué)都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習(xí)慣差別很大，因此，古詩的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說也是個(gè)難點(diǎn)。下面就自己在古詩方面的教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、了解背景，理解詩意

學(xué)習(xí)古詩，首先要讓學(xué)生了解古詩的寫作背景，知道詩人當(dāng)時(shí)的處境和心態(tài)，然后再去理解詩意、體會(huì)感情就容易多了。如《春夜喜雨》一詩，詩人杜甫在創(chuàng)作此詩時(shí)，因陜西旱災(zāi)嚴(yán)重來到四川成都定居已有兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對(duì)春雨之情很濃，寫下了這首描寫春夜降雨，潤(rùn)澤萬物的美景，抒發(fā)了詩人的喜悅之情。這樣，學(xué)生了解了詩的寫作背景，再去理解古詩，就會(huì)水到渠成。

二、嚼字品詞，加深理解

字、詞是古詩的組成單元，學(xué)懂字、詞是進(jìn)一步理解詩句含義、分析詩的意境的重要步驟。詩中的一字一詞都經(jīng)過詩人的千錘百煉，因此，抓住重點(diǎn)字、詞分析理解詩意是古詩教學(xué)中的重點(diǎn)。如《梅花》一詩，學(xué)生通過對(duì)“凌寒”“獨(dú)自”“唯”“遙知”“暗香”這幾個(gè)詞的理解，很快就會(huì)知道這首詩是在贊美梅花，因?yàn)樗晃穱?yán)寒，散發(fā)著芳香。如果我們咬文嚼字，認(rèn)真推敲，就能體會(huì)詩人煉字遣詞的技巧。歷來受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生將“綠”換成另一個(gè)字，是否更好？在學(xué)生得出自己的答案后，再告訴學(xué)生作者曾試用“來”“到”“入”“過”“滿”等字，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色，“綠”字寫出了春風(fēng)的能動(dòng)性，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感。

三、學(xué)會(huì)想象，體會(huì)感情

每首古詩都著力表現(xiàn)一種意境。因此，在理解了詩的大意后，還必須深入挖掘，細(xì)細(xì)品味，發(fā)揮想象力，把學(xué)生引入詩的情境中，使詩中描寫的景象在頭腦中浮現(xiàn)出來。這樣，就會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感覺，就會(huì)對(duì)詩意理解得更深刻，對(duì)感情體會(huì)得更深入。比如在學(xué)習(xí)《鋤禾》這首詩時(shí)，讓學(xué)生閉上眼睛想一幅畫，然后告訴大家你看到了一幅什么樣的畫，學(xué)生爭(zhēng)著說：

“我看到了一個(gè)中午，有很大很大的太陽”。

“我看到一個(gè)農(nóng)民伯伯在地里鋤草，他的衣服全汗?jié)窳耍苄量唷薄?/p>

“我們吃的飯都是農(nóng)民伯伯的汗水換來的……”

這就是詩中的真實(shí)畫面，根據(jù)學(xué)生所說的加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)懂得珍惜勞動(dòng)，珍惜糧食。

小學(xué)教材所選的古詩大都是語言優(yōu)美，充滿詩情畫意的，學(xué)習(xí)每一首詩如果能讓學(xué)生在頭腦中出現(xiàn)畫面，那學(xué)生對(duì)詩的內(nèi)容無形中就了解了，在引導(dǎo)中也能體會(huì)詩的思想感情。

四、指導(dǎo)朗讀，熟讀成誦

古人云：“書讀百遍，其義自見”，講的就是讀書的重要性。感情朗讀，能再現(xiàn)詩的意境，加深體會(huì)詩的含義與感情，因此在學(xué)生理解詩的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩。全詩充滿了喜悅、激動(dòng)之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”“喜欲狂”“即從”“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴，也便于學(xué)生熟記背誦。

總之，古詩教學(xué)的方法很多，在教學(xué)中要靠教師加強(qiáng)自身文學(xué)修養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生邁入古詩的殿堂，使學(xué)生領(lǐng)悟到中華五千年?duì)N爛的文化，增強(qiáng)民族的自豪感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字的熱情。

第四篇：淺談小學(xué)語文教材中的古詩教學(xué)

淺談小學(xué)的古詩教學(xué)

梅河口市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 楊秀波

小學(xué)語文教材中的古詩雖短，但語言精煉優(yōu)美，意境深大。古詩教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都不脫離語言訓(xùn)練，在語言訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行情境熏陶、情感教育、想象教育，因此，“以學(xué)法指導(dǎo)為骨架，以情境教學(xué)為血肉，以語言文字為基礎(chǔ)”是古詩教學(xué)的有效方法。

一、解字詞、會(huì)詩意、誦詩句促使語言訓(xùn)練

欣賞古詩語言、意境美，必須讀懂詩句先過語言關(guān)。這是基礎(chǔ)，也是語文教學(xué)的重要目的。語言訓(xùn)練的方法是：理解、翻譯（把書面語言翻譯成口頭語言）、復(fù)述、朗誦，從而達(dá)到積累活用，內(nèi)化為自己語言的目的。

明詩意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩句，是一個(gè)把一句句精煉的詩的語言譯成現(xiàn)代漢語的過程。從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實(shí)字詞以后，通過對(duì)每個(gè)詩句的串連通釋，在整體上把握全詩。

語言訓(xùn)練有識(shí)形、解義、運(yùn)用的訓(xùn)練，也有以聲傳情的訓(xùn)練，通過誦讀，使優(yōu)美的文學(xué)作品深入內(nèi)心，古詩教學(xué)尤其講究誦讀。應(yīng)注意指導(dǎo)小學(xué)生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應(yīng)分作三個(gè)音節(jié)停頓；讀“飛”時(shí)聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢(shì)和飄逸情態(tài)；讀“直下”時(shí)快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會(huì)落距之長(zhǎng)，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。

二、欣賞意境 創(chuàng)設(shè)情境

１、用語言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。

在教學(xué)時(shí)，可采用“起興點(diǎn)撥法”引導(dǎo)學(xué)生。引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)詩中所寫事物的興趣，再導(dǎo)讀回憶討句，使學(xué)生受到語言描繪的情境感染，從而進(jìn)入詩境。

２、緊扣語言賞析進(jìn)入意境。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩的意境。用以下方式賞析詩的語言會(huì)取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。二是換詞對(duì)比，體會(huì)意境。古詩《泊船瓜洲》的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”讓學(xué)生把詩中的“綠”字換掉，用“到”“過”“入”“滿”等字代替，比較哪個(gè)字用得好，讓學(xué)生在換詞比較中，體會(huì)到用上“綠”字就把春天寫活了。不僅寫出了春天到了，還把春風(fēng)給江南岸披上綠裝這一變化，生動(dòng)而又形象地寫出來了。三是根據(jù)詩句想象意境。在教學(xué)“飛流直下三千盡”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩句的意思，想象瀑布急劇而下是怎樣的一幅畫面，再想象瀑布從山上直瀉而下時(shí)會(huì)發(fā)出怎樣的聲音，讓學(xué)生理解體會(huì)“飛流”、“直下”的浩大聲勢(shì)。四是聯(lián)系上文，探討意境。在教學(xué)“疑是銀河落九天”這一句時(shí)，可抓住一個(gè)“疑”字發(fā)問：詩人為什么會(huì)懷疑是銀河從天上落下來呢？讓學(xué)生聯(lián)系上文進(jìn)行討論，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生瀑布從極高處傾瀉直下的表象?？涩F(xiàn)實(shí)中“銀河落九天”是不可能的，只是懷疑而已。讓學(xué)生體會(huì)，詩人這種以假還真的寫法給人留下無盡的遐想。這樣通過反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生諸多語文能力，又讓學(xué)生體會(huì)古詩“美”之所在。

３、以圖配詩，感受情境。在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩句的意思，體會(huì)詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，可采用古詩配畫法進(jìn)行教學(xué)?！恫荨返拿恳痪渚褪且粋€(gè)畫面，可分組讓學(xué)生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運(yùn)用古詩配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對(duì)詩意的理解，強(qiáng)化記憶，收到事半功倍的效果。

４、想象漫游，深入情境。

教學(xué)《望廬山瀑布》，在學(xué)生從詩中的字句欣賞到詩的意境之后，再通過讓學(xué)生觀看錄象，置身于廬山瀑布的美景中。在觀賞過程中，把美的圖象、老師的解說、學(xué)生的吟誦巧妙地結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境，領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的情感。

５、指導(dǎo)朗讀，體會(huì)情境。

在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這課接近尾聲時(shí)，邊放音樂邊讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生讀得如同和詩人一道在觀賞廬山瀑布的美景。

三、以學(xué)法指導(dǎo)為綱貫穿教學(xué)過程

“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”是當(dāng)前教育科研關(guān)注的課題。任何學(xué)習(xí)方法，無不呈現(xiàn)為一定的操作程序。所謂操作程序就是學(xué)習(xí)方法的動(dòng)態(tài)展開。那么學(xué)習(xí)古詩應(yīng)是怎樣的操作程序呢？按照古詩的內(nèi)在邏輯，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，我們可以把古詩的操作程序歸納為：解字詞——明詩意——賞意境——誦詩句。學(xué)生憑借這一學(xué)習(xí)程序，就可以掌握學(xué)習(xí)古詩的一般方法。１、解字詞、明詩意的方法指導(dǎo)。

一般古詩的字詞、詩意對(duì)小學(xué)生來說都不難理解，因此，“解字詞、明詩意”這兩步的教學(xué)并不是難點(diǎn)，在學(xué)詩句的時(shí)候，先解釋古詩的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實(shí)際上是在“教”學(xué)生。然后以所教詩句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學(xué)生自學(xué)三、四句詩，并以匯報(bào)的形式檢查學(xué)習(xí)的效果。

２、賞意境的方法指導(dǎo)。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。因此“賞意境”是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)，在教學(xué)中運(yùn)用“緊扣字詞賞意境——想象漫游賞意境”這兩個(gè)教學(xué)程序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生學(xué)中悟法，學(xué)后懂法。

３、誦古詩的方法指導(dǎo)。

古詩節(jié)奏鮮明，韻律和諧，誦讀起來朗朗上口。如何使學(xué)生“美讀得其法”，教學(xué)分三步進(jìn)行：一是首先要確定基調(diào)，讓學(xué)生帶著熱愛祖國(guó)山河的感情去讀；二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節(jié)奏；三是讓學(xué)生在練習(xí)中體會(huì)，掌握方法。

總之，教學(xué)中要按古詩學(xué)習(xí)的程序進(jìn)行。長(zhǎng)期堅(jiān)持，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的路子，就可達(dá)到“教是為了不教”之目的。

第五篇：古詩教學(xué)中

中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動(dòng)，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。古詩自然成為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感的教育。

愛國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛祖國(guó)的教育。“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩人陸游一生愛國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼?duì)家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛勞動(dòng)人民的教育。愛國(guó)主義情感教育包括了熱愛勞動(dòng)人民的教育。毛澤東說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動(dòng)人民，熱愛他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛人民的好孩子。

二、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育。孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2、熱愛鳥類等動(dòng)物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動(dòng)人美景。

3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動(dòng)人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

4、熱愛祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景??這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。

積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨(dú)自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實(shí)是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和貞操。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

詩歌教學(xué)自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。正如《論語?陽貨》中所提到的：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。