第一篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書報(bào)告

陳鶴琴《家庭教育》讀書報(bào)告

一、作者簡(jiǎn)介

陳鶴琴（1892-1982），中國(guó)近現(xiàn)代著名的兒童教育家。中華人民共和國(guó)成立后，先后任中央人民政府政務(wù)院文教委員會(huì)委員、華東軍政委員會(huì)文教委員、文字改革委員會(huì)委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張中國(guó)兒童教育的發(fā)展要適合國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計(jì)與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐。

陳鶴琴先生為中國(guó)幼兒教育事業(yè)作出了更重要的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了中國(guó)化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。

陳教授為了豐富兒童的知識(shí)，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國(guó)歷史故事叢書》、《小學(xué)自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學(xué)教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)，對(duì)幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進(jìn)行了輔導(dǎo)。

二、《家庭教育》的主要內(nèi)容

《家庭教育》一書用語通俗易懂，所舉事例豐富、真實(shí)，所提教育原則可操作性強(qiáng)，稱得上是一本家庭教育實(shí)用手冊(cè)。陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的討論?！毙蜓员緯墓?3章，另含5 篇序言及7 篇附錄。第一章論述“兒童的心理”，強(qiáng)調(diào)家庭教育需遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。第二章，講述兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及原則。第三章至第十二章提出了教導(dǎo)孩子的一百零一條原則。第十三章著重說明父母應(yīng)該為兒童營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。

其主要內(nèi)容如下：

1、家庭教育的意義

家庭教育是人類全部教育活動(dòng)的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會(huì)教育共同構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家教育的有機(jī)整體，在人的成長(zhǎng)過程中起著特殊的極為重要的作用?！坝字善?自生至七歲)是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打了一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易塑造了?！?/p>

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，承擔(dān)著為社會(huì)造就人才的任務(wù)。陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭教育的意義與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來。他說：“兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們偉大祖國(guó)的命運(yùn)。”他提出做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人，從最初的家庭教育環(huán)境開始，培養(yǎng)兒童的同情心和愛人教育。1

他認(rèn)為小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國(guó)了。當(dāng)今的世界，不論是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，還是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。誰具有高素質(zhì)的人才，誰就能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。兒童是將來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國(guó)家的未來，關(guān)系到我們民族的振興。

2、家庭教育的前提

陳鶴琴一貫注重兒童的心理研究，他主張家庭教育首先要從了解開始。陳鶴琴認(rèn)為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛護(hù)他們的爛漫天真。”他的家庭教育思想,就是建立在兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，在《家庭教育》一書中，他把兒童的心理歸納為七個(gè)方面：兒童具有游戲心、模仿心、好奇心、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊。并主張家庭教育要符合兒童的心理。在陳鶴琴所提出的一系列教育原則中，我們都可以找到其相應(yīng)的心理科學(xué)依據(jù)。例如根據(jù)兒童喜歡成功、喜歡稱贊的心理特點(diǎn)，陳鶴琴提出的教育原則是“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多”。“最好用積極的暗示，不要用消極的命令”；根據(jù)兒童好游戲的特點(diǎn)，他又提出“小孩子要有適宜的伴侶，小孩子應(yīng)有玩沙、玩水的機(jī)會(huì)”；“不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作”以及“游戲式教育法”；根據(jù)兒童好模仿的特點(diǎn)，提出了“做父母的不僅要以身作則，還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿的原則”等等。正是有了這樣的科學(xué)依據(jù)，使陳鶴琴的家庭教育思想至今仍閃爍出真理的光芒。

3、家庭教育的原則（1）以身作則 以身作則，就是家長(zhǎng)在孩子面前樹立良好的榜樣，用自身的行為去影響和教育孩子。陳鶴琴非常強(qiáng)調(diào)“身教”在家庭教育中的作用，他將“以身作則”概括為“做父母的第一條原則”。認(rèn)為父母對(duì)孩子的影響比任何影響都大，尤其對(duì)于兒童來說，他們的模仿能力很強(qiáng)，父母在家庭中的所作所為很自然地為子女所模仿。陳鶴琴告誡家長(zhǎng)：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，普通知識(shí)很膚淺，對(duì)于所模仿的事物不加選擇。（2）養(yǎng)成教育 陳鶴琴認(rèn)為，一個(gè)人要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,應(yīng)該從小加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。他說：“人類動(dòng)作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成。”（3）寬嚴(yán)適度

陳鶴琴在《家庭教育》一書中強(qiáng)調(diào)，父母要給孩子以真正的愛，父母對(duì)孩子要愛護(hù)，但絕不可溺愛，家長(zhǎng)的責(zé)任，是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代替孩子“吃苦”。與此同時(shí)，陳鶴琴還指責(zé)那些家庭教育中的專制式的教育。（4）教育一致 陳鶴琴認(rèn)為，做父母的對(duì)于子女教育應(yīng)有一致的措施。他反對(duì)傳統(tǒng)家庭中的父嚴(yán)母慈，一個(gè)唱黑臉、一個(gè)唱白臉的做法。那樣會(huì)使孩子無所適從，引起輕視父母之心，只有步調(diào)一致，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向發(fā)展。不僅如此,父母教育孩子的態(tài)度還要先后保持一致。

四、家庭教育的目的

家庭教育的目的是通過家庭教育活動(dòng)和家庭教育的全過程，把孩子培養(yǎng)成社會(huì)需要的人。陳鶴琴的《家庭教育》一書中，對(duì)于兒童的家庭體育、家庭德育、家庭教育、家庭美育、家庭勞動(dòng)教育等方面的任務(wù)和內(nèi)容都做了詳細(xì)的論述。

在家庭體育方面，陳鶴琴認(rèn)為：“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。”在德育方面，家庭教育中的思想品德教育，實(shí)質(zhì)上就是教育子女如何“做人”。在智育方面，陳鶴琴主張豐富兒童生活常識(shí)，多帶孩子到外面去看看，以積累他們的生活經(jīng)驗(yàn)，他主張讓小孩子多與自然、社會(huì)相接觸。在美育方面，主要給孩子創(chuàng)造藝術(shù)的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術(shù)等接觸中，陶冶情操，增強(qiáng)審美意識(shí)，形成良好的審美習(xí)慣。

三、《家庭教育》讀后感

今天中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)正在全面推進(jìn)，教育在全球化和信息化沖擊下所面臨的變革主題顯然更加復(fù)雜了，家庭教育也面臨許多新問題，“一些家庭放松了對(duì)子女的教育，一些家長(zhǎng)在教育子女尤其是獨(dú)生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)”。如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中家庭教育的重智輕德問題，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的相互配合問題，獨(dú)生子女家庭教育中的過分溺愛問題，城市化進(jìn)程中流動(dòng)人口的加劇以及流動(dòng)人口家庭對(duì)子女的放松與畸形教育問題等。但不管社會(huì)如何變化、家庭教育的問題重心如何轉(zhuǎn)移，同是在中國(guó)本土所發(fā)生的家庭教育，必然有其原則相通之處，可以進(jìn)行創(chuàng)造性的開掘與轉(zhuǎn)化，以促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)家庭教育改革的深入發(fā)展。

1、家庭教育是人生教育的基石

陳鶴琴認(rèn)為家庭教育應(yīng)該開始于母親懷胎之時(shí)。他在該書序言中說“幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，它將決定兒童的性格和人格。人一生的習(xí)慣、知識(shí)技能、言語、思想、態(tài)度和情緒都要在此時(shí)期打下基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期是發(fā)展智能、學(xué)習(xí)語言最快的時(shí)期，是道德養(yǎng)成的最易時(shí)期?！笨梢娂彝ソ逃龑?duì)兒童成長(zhǎng)的影響之大。父母必須注意兒童的身體健康狀況，讓孩多鍛煉?，F(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少鍛煉的結(jié)果。父母要關(guān)注孩子道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)榇藭r(shí)父母以身作則的教育非常有效。父母不能過于依靠幼兒園來教育小孩，只有家庭教育與幼兒園教育配合好，才能起到更好地促進(jìn)兒童發(fā)展的作用。

2、家庭教育應(yīng)注意兒童的心理特點(diǎn)

父母養(yǎng)育孩子需要掌握一定的兒童心理學(xué)知識(shí)。不是說不懂這些知識(shí)就不能教育好孩子，而是說父母若能掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，就能更明白孩子為什么時(shí)時(shí)與你作對(duì)，又是為什么不誠實(shí)愛說謊等。孩子僅僅只是孩子，不是“小大人”。兒童作為獨(dú)立的個(gè)體，有其獨(dú)特的身心特點(diǎn)。父母只有了解兒童才能教好兒童。若是父母一直以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長(zhǎng)為一個(gè)“暮氣沉沉”的老少年！

3、家庭教育應(yīng)合理運(yùn)用游戲教導(dǎo)法

孩子天生喜歡玩游戲，游戲是孩子的生命，是孩子學(xué)習(xí)的主要方式，也是他們最喜歡的方式。快樂的、有趣的游戲，不僅能讓孩子的身體得到鍛煉，也能讓孩子獲得直觀的、感性的經(jīng)驗(yàn)。例如穿珠游戲，不僅可以讓孩子認(rèn)識(shí)不同的顏色，也可以鍛煉孩子手眼協(xié)調(diào)能力等。而現(xiàn)今父母往往擔(dān)心過多而限制孩子的游戲活動(dòng)，如擔(dān)心剪刀可能刺傷小孩，擔(dān)心泥沙會(huì)弄臟孩子的衣服，擔(dān)心孩子受涼等等，雖然孩子是安全了，卻得不到鍛煉，創(chuàng)造性也隨之漸漸地消失了。家長(zhǎng)們應(yīng)該給孩子一片自由成長(zhǎng)的空間，他會(huì)給你一個(gè)超乎想象的奇跡。

四、《家庭教育》對(duì)當(dāng)今家庭教育的啟示

“教先從家始”，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞、人才成長(zhǎng)的源頭，其教育水平直接 3

影響到孩子整體素質(zhì)的發(fā)展，一代人的家庭教育則影響到一個(gè)民族的興衰。為此，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視家庭教育，將家庭教育納入政府教育職能部門統(tǒng)一管理納入我國(guó)教育改革和發(fā)展、科教興國(guó)、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭教育得以有規(guī)劃、高水平地發(fā)展。高素質(zhì)的人才有賴于全面發(fā)展的兒童的造就,如何通過成功的家庭教育促進(jìn)我國(guó)當(dāng)前全面實(shí)施的素質(zhì)教育取得成效、使社會(huì)主義榮辱觀得以牢固樹立。陳鶴琴的家庭教育思想為當(dāng)今的家庭教育提供了重要啟示。

1、重視人文教育,教孩子做人

“如果我們訓(xùn)練的兒童,熟讀各種知識(shí)和技能 ,可是不知服務(wù),不知如何去 幫助人,那這種教育就可以說全無意義”。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)通過教育,克服人的利己心, 使小孩子從小“養(yǎng)成一種崇高的德性”。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下,在提倡素質(zhì)教育的浪潮中,人們似乎天天都能 聽到重視人文教育的重要性。然而,人們多關(guān)注學(xué)校和社會(huì)在實(shí)施人文教育中的 重要地位,卻往往忽視家庭也是實(shí)施人文教育的重要基地,是向?qū)W校和社會(huì)輸送 “良好幼苗”的源頭。結(jié)果,使得家長(zhǎng)們也忽視了自己應(yīng)盡的職責(zé)——教孩子學(xué) 會(huì)做人。

當(dāng)今的家長(zhǎng)關(guān)注最多的仍然是對(duì)孩子成龍成鳳的教育,成名成家做“人上 人”的教育,缺少做人、做好人的教育, 背離了家庭教育的根本。家長(zhǎng)必須重視對(duì)孩子的人文教育, 教他們關(guān)心人,從孝敬父母開始；關(guān)心社會(huì), 從關(guān)心家庭和睦開始；關(guān)心自然,從關(guān)心愛護(hù)花草樹木開始。教他們學(xué)會(huì)尊重人、相信人、寬容人、愛護(hù)人、幫助人, 使孩子努力成為和諧社會(huì)中的一個(gè)和諧的人。人文教育要從家庭教育抓起, 為整個(gè)民族的人文素質(zhì)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、寓教于“玩”,全面發(fā)展

游戲通常被稱為“玩”?！巴妗笔?—6歲幼兒最喜愛的活動(dòng)；玩也是幼兒開發(fā)智力、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要方式。然而,在中國(guó),教育歷來是以嚴(yán)肅、莊重的感覺 出現(xiàn)在人們的意識(shí)之中,所謂“業(yè)精于勤而荒于嬉”,“玩物喪志”等都是只看到 了“玩”對(duì)孩子“毀”,而沒看到“玩”的學(xué)問。不少家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為:“玩”和“學(xué)習(xí)”是完全不同的兩回事。學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)知識(shí)和本領(lǐng),花錢、花時(shí)間都值得,而玩就是白費(fèi)時(shí)間,沒有多大意義。還有的家長(zhǎng)甚至把“玩”和“頑皮”相等同。陳鶴琴認(rèn)為游戲是兒童的工作,是兒童的第二生命。通過游戲可以“發(fā)展身體”, 可以“養(yǎng)成公民應(yīng)有的品質(zhì)”,還可以“使腦筋敏銳”。他經(jīng)常和孩子們一起玩耍,并在玩耍中開發(fā)他們的智力,教給他們知識(shí)。

“游戲是發(fā)展各種才能的智力活動(dòng),是擴(kuò)大和豐富兒童觀念范圍的有效手段”。孩子在玩的過程中由于注意力集中,興趣濃厚,加上看、聽、觸摸和開動(dòng)腦筋,他所接觸的信息往往比書本上的多。實(shí)際上,游戲是一種綜合的智力開發(fā),生活中許多知識(shí)都能巧妙地融和在游戲中。

游戲的空間是廣闊的, 玩耍并不需要高檔玩具。迎風(fēng)而上的風(fēng)箏可能引起孩子的好奇心,甚至?xí)龑?dǎo)他 們對(duì)航空航天的持久興趣；高速旋轉(zhuǎn)的陀螺,也可能 使孩子對(duì)力學(xué)產(chǎn)生迷惑；剪紙游戲,可以充分發(fā)揮孩子的想象力；玩魔方,可以培 養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力；玩泥巴、搭積木等,可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。在游戲中,不僅能體會(huì)到成功和挫折,還能學(xué)到對(duì)事物的承受力；不僅能體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，還能體會(huì)到合作的重要。就個(gè)性發(fā)展而言,可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī),提高動(dòng)手的技能和技巧,從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造潛力等。就社會(huì)發(fā)展而言,它引導(dǎo)孩子模擬社會(huì)生活情境及規(guī)則,模擬人際關(guān)系及生活準(zhǔn)則,大大提高孩子的社會(huì)性發(fā)展水平,為今后步入社會(huì)做準(zhǔn)備。

3、走進(jìn)孩子心中

陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“家庭教育必須根據(jù)兒童心理方能行之得當(dāng),若不明兒童心理而妄加教育,那么教育必定沒有成效可言的”。如果家長(zhǎng)不識(shí)童心,總是以一個(gè)權(quán)威人士的姿態(tài)居高臨下地站在孩子面前,那就無法了解自己的孩子,難以走進(jìn)孩子心中。孩子好問,如提的問題特別多,你卻嫌煩,讓他去一邊自己玩,這就會(huì)打消他求知的欲望；孩子喜歡和小伙伴接觸,你卻把他整天關(guān)在屋子里,他就會(huì)感到孤獨(dú);孩子好游戲,甚至把玩看得比吃都重要,你卻取消他游戲的權(quán)利,不許他玩,反而整天叫他寫字、作題,甚至節(jié)假日也要加班加點(diǎn),即使孩子不反抗,也會(huì)慢慢使他對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡；是孩子就會(huì)犯錯(cuò)的,可是你卻不分青紅皂白就加以訓(xùn)斥、打罵,或許他不是有意的,或許他是模仿了大人的所為,你一定要問清原因,不然會(huì)給孩子心中留下陰影,產(chǎn)生逆反心理；小孩子也是有自尊心的,喜歡聽贊揚(yáng)的話, 而不是如“傻瓜”、“廢物”、“笨蛋”這類侮辱性的話。

家長(zhǎng)要了解孩子在感情上有哪些需要,要帶著一顆童心和孩子經(jīng)常在一起進(jìn)行感情上的溝通。要細(xì)心觀察孩子,善于發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步,并及時(shí)給予鼓勵(lì)。當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí),要精心考慮,仔細(xì)琢磨,以求得正確合理的處理方法,而決不能簡(jiǎn)單粗魯?shù)赜枰詫?duì)待。只有這樣,家長(zhǎng)才能取得孩子的信任,真正走進(jìn)孩子的心中, 與孩子和諧相處,使家庭變成孩子成長(zhǎng)的溫馨港灣,使孩子擁有健康的心理,成為健全的人。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，通過閱讀陳鶴琴先生的《家庭教育》，我受益良多。在人生的成長(zhǎng)道路上，我們需要這樣的“良師益友”伴我們成長(zhǎng)，使我們明智，令我們豁達(dá)！陳鶴琴《家庭教育》讀書報(bào)告

一、作者簡(jiǎn)介

陳鶴琴（1892-1982），中國(guó)近現(xiàn)代著名的兒童教育家。中華人民共和國(guó)成立后，先后任中央人民政府政務(wù)院文教委員會(huì)委員、華東軍政委員會(huì)文教委員、文字改革委員會(huì)委員。陳鶴琴提出活教育理論。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張中國(guó)兒童教育的發(fā)展要適合國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。編寫幼稚園、小學(xué)課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計(jì)與推廣玩具、教具和幼稚團(tuán)設(shè)備。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐。陳鶴琴先生為中國(guó)幼兒教育事業(yè)作出了更重要的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了中國(guó)化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。

陳教授為了豐富兒童的知識(shí)，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國(guó)歷史故事叢書》、《小學(xué)自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學(xué)教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)，對(duì)幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進(jìn)行了輔導(dǎo)。

二、《家庭教育》的主要內(nèi)容

《家庭教育》一書用語通俗易懂，所舉事例豐富、真實(shí)，所提教育原則可操作性強(qiáng)，稱得上是一本家庭教育實(shí)用手冊(cè)。陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的討論?！毙蜓员緯墓?3章，另含5 篇序言及7 篇附錄。第一章論述“兒童的心理”，強(qiáng)調(diào)家庭教育需遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。第二章，講述兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及原則。第三章至第十二章提出了教導(dǎo)孩子的一百零一條原則。第十三章著重說明父母應(yīng)該為兒童營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。

其主要內(nèi)容如下：

1、家庭教育的意義

家庭教育是人類全部教育活動(dòng)的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會(huì)教育共同構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家教育的有機(jī)整體，在人的成長(zhǎng)過程中起著特殊的極為重要的作用?！坝字善?自生至七歲)是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打了一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易塑造了?！?/p>

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，承擔(dān)著為社會(huì)造就人才的任務(wù)。陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭教育的意義與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來。他說：“兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們偉大祖國(guó)的命運(yùn)?！彼岢鲎龈改傅膽?yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人，從最初的家庭教育環(huán)境開始，培養(yǎng)兒童的同情心和愛人教育。

他認(rèn)為小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國(guó)了。當(dāng)今的世界，不論是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，還是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。誰具有高素質(zhì)的人才，誰就能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。兒童是將來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國(guó)家的未來，關(guān)系到我們民族的振興。

2、家庭教育的前提

陳鶴琴一貫注重兒童的心理研究，他主張家庭教育首先要從了解開始。陳鶴琴認(rèn)為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛護(hù)他們的爛漫天真。”他的家庭教育思想, 就是建立在兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，在《家庭教育》一書中，他把兒童的心理歸納為七個(gè)方面：兒童具有游戲心、模仿心、好奇心、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊。并主張家庭教育要符合兒童的心理。在陳鶴琴所提出的一系列教育原則中，我們都可以找到其相應(yīng)的心理科學(xué)依據(jù)。例如根據(jù)兒童喜歡成功、喜歡稱贊的心理特點(diǎn)，陳鶴琴提出的教育原則是“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多”?！白詈糜梅e極的暗示，不要用消極的命令”；根據(jù)兒童好游戲的特點(diǎn)，他又提出“小孩子要有適宜的伴侶，小孩子應(yīng)有玩沙、玩水的機(jī)會(huì)”；“不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作”以及“游戲式教育法”；根據(jù)兒童好模仿的特點(diǎn)，提出了“做父母的不僅要以身作則，還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿的原則”等等。正是有了這樣的科學(xué)依據(jù)，使陳鶴琴的家庭教育思想至今仍閃爍出真理的光芒。

3、家庭教育的原則（1）以身作則

以身作則，就是家長(zhǎng)在孩子面前樹立良好的榜樣，用自身的行為去影響和教育孩子。陳鶴琴非常強(qiáng)調(diào)“身教”在家庭教育中的作用，他將“以身作則”概括為“做父母的第一條原則”。認(rèn)為父母對(duì)孩子的影響比任何影響都大，尤其對(duì)于兒童來說，他們的模仿能力很強(qiáng)，父母在家庭中的所作所為很自然地為子女所模仿。陳鶴琴告誡家長(zhǎng)：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，普通知識(shí)很膚淺，對(duì)于所模仿的事物不加選擇。（2）養(yǎng)成教育

陳鶴琴認(rèn)為，一個(gè)人要養(yǎng)成良好的習(xí)慣, 應(yīng)該從小加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。他說：“人類動(dòng)作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成。”（3）寬嚴(yán)適度

陳鶴琴在《家庭教育》一書中強(qiáng)調(diào)，父母要給孩子以真正的愛，父母對(duì)孩子要愛護(hù)，但絕不可溺愛，家長(zhǎng)的責(zé)任，是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代替孩子“吃苦”。與此同時(shí)，陳鶴琴還指責(zé)那些家庭教育中的專制式的教育。（4）教育一致

陳鶴琴認(rèn)為，做父母的對(duì)于子女教育應(yīng)有一致的措施。他反對(duì)傳統(tǒng)家庭中的父嚴(yán)母慈，一個(gè)唱黑臉、一個(gè)唱白臉的做法。那樣會(huì)使孩子無所適從，引起輕視父母之心，只有步調(diào)一致，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向發(fā)展。不僅如此, 父母教育孩子的態(tài)度還要先后保持一致。

4、家庭教育的目的

家庭教育的目的是通過家庭教育活動(dòng)和家庭教育的全過程，把孩子培養(yǎng)成社會(huì)需要的人。陳鶴琴的《家庭教育》一書中，對(duì)于兒童的家庭體育、家庭德育、家庭教育、家庭美育、家庭勞動(dòng)教育等方面的任務(wù)和內(nèi)容都做了詳細(xì)的論述。2在家庭體育方面，陳鶴琴認(rèn)為：“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦?！痹诘掠矫?，家庭教育中的思想品德教育，實(shí)質(zhì)上就是教育子女如何“做人”。在智育方面，陳鶴琴主張豐富兒童生活常識(shí)，多帶孩子到外面去看看，以積累他們的生活經(jīng)驗(yàn)，他主張讓小孩子多與自然、社會(huì)相接觸。在美育方面，主要給孩子創(chuàng)造藝術(shù)的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術(shù)等接觸中，陶冶情操，增強(qiáng)審美意識(shí)，形成良好的審美習(xí)慣。

三、《家庭教育》讀后感

今天中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)正在全面推進(jìn)，教育在全球化和信息化沖擊下所面臨的變革主題顯然更加復(fù)雜了，家庭教育也面臨許多新問題，“一些家庭放松了對(duì)子女的教育，一些家長(zhǎng)在教育子女尤其是獨(dú)生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)”。如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中家庭教育的重智輕德問題，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的相互配合問題，獨(dú)生子女家庭教育中的過分溺愛問題，城市化進(jìn)程中流動(dòng)人口的加劇以及流動(dòng)人口家庭對(duì)子女的放松與畸形教育問題等。但不管社會(huì)如何變化、家庭教育的問題重心如何轉(zhuǎn)移，同是在中國(guó)本土所發(fā)生的家庭教育，必然有其原則相通之處，可以進(jìn)行創(chuàng)造性的開掘與轉(zhuǎn)化，以促進(jìn)當(dāng)今中國(guó)家庭教育改革的深入發(fā)展。

1、家庭教育是人生教育的基石

陳鶴琴認(rèn)為家庭教育應(yīng)該開始于母親懷胎之時(shí)。他在該書序言中說“幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，它將決定兒童的性格和人格。人一生的習(xí)慣、知識(shí)技能、言語、思想、態(tài)度和情緒都要在此時(shí)期打下基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期是發(fā)展智能、學(xué)習(xí)語言最快的時(shí)期，是道德養(yǎng)成的最易時(shí)期?！笨梢娂彝ソ逃龑?duì)兒童成長(zhǎng)的影響之大。父母必須注意兒童的身體健康狀況，讓孩多鍛煉。現(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少鍛煉的結(jié)果。父母要關(guān)注孩子道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)榇藭r(shí)父母以身作則的教育非常有效。父母不能過于依靠幼兒園來教育小孩，只有家庭教育與幼兒園教育配合好，才能起到更好地促進(jìn)兒童發(fā)展的作用。

2、家庭教育應(yīng)注意兒童的心理特點(diǎn)

父母養(yǎng)育孩子需要掌握一定的兒童心理學(xué)知識(shí)。不是說不懂這些知識(shí)就不能教育好孩子，而是說父母若能掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，就能更明白孩子為什么時(shí)時(shí)與你作對(duì)，又是為什么不誠實(shí)愛說謊等。孩子僅僅只是孩子，不是“小大人”。兒童作為獨(dú)立的個(gè)體，有其獨(dú)特的身心特點(diǎn)。父母只有了解兒童才能教好兒童。若是父母一直以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長(zhǎng)為一個(gè)“暮氣沉沉”的老少年！

3、家庭教育應(yīng)合理運(yùn)用游戲教導(dǎo)法 孩子天生喜歡玩游戲，游戲是孩子的生命，是孩子學(xué)習(xí)的主要方式，也是他們最喜歡的方式?？鞓返?、有趣的游戲，不僅能讓孩子的身體得到鍛煉，也能讓孩子獲得直觀的、感性的經(jīng)驗(yàn)。例如穿珠游戲，不僅可以讓孩子認(rèn)識(shí)不同的顏色，也可以鍛煉孩子手眼協(xié)調(diào)能力等。而現(xiàn)今父母往往擔(dān)心過多而限制孩子的游戲活動(dòng)，如擔(dān)心剪刀可能刺傷小孩，擔(dān)心泥沙會(huì)弄臟孩子的衣服，擔(dān)心孩子受涼等等，雖然孩子是安全了，卻得不到鍛煉，創(chuàng)造性也隨之漸漸地消失了。家長(zhǎng)們應(yīng)該給孩子一片自由成長(zhǎng)的空間，他會(huì)給你一個(gè)超乎想象的奇跡。

四、《家庭教育》對(duì)當(dāng)今家庭教育的啟示 “教先從家始”，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞、人才成長(zhǎng)的源頭，其教育水平直接 3影響到孩子整體素質(zhì)的發(fā)展，一代人的家庭教育則影響到一個(gè)民族的興衰。為此，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視家庭教育，將家庭教育納入政府教育職能部門統(tǒng)一管理納入我國(guó)教育改革和發(fā)展、科教興國(guó)、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭教育得以有規(guī)劃、高水平地發(fā)展。高素質(zhì)的人才有賴于全面發(fā)展的兒童的造就, 如何通過成功的家庭教育促進(jìn)我國(guó)當(dāng)前全面實(shí)施的素質(zhì)教育取得成效、使社會(huì)主義榮辱觀得以牢固樹立。陳鶴琴的家庭教育思想為當(dāng)今的家庭教育提供了重要啟示。

1、重視人文教育, 教孩子做人

“如果我們訓(xùn)練的兒童, 熟讀各種知識(shí)和技能 ,可是不知服務(wù), 不知如何去 幫助人, 那這種教育就可以說全無意義”。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)通過教育, 克服人的利己心, 使小孩子從小“養(yǎng)成一種崇高的德性”。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下, 在提倡素質(zhì)教育的浪潮中, 人們似乎天天都能 聽到重視人文教育的重要性。然而, 人們多關(guān)注學(xué)校和社會(huì)在實(shí)施人文教育中的 重要地位, 卻往往忽視家庭也是實(shí)施人文教育的重要基地, 是向?qū)W校和社會(huì)輸送 “良好幼苗”的源頭。結(jié)果, 使得家長(zhǎng)們也忽視了自己應(yīng)盡的職責(zé)——教孩子學(xué) 會(huì)做人。

當(dāng)今的家長(zhǎng)關(guān)注最多的仍然是對(duì)孩子成龍成鳳的教育, 成名成家做“人上 人”的教育, 缺少做人、做好人的教育, 背離了家庭教育的根本。家長(zhǎng)必須重視對(duì)孩子的人文教育, 教他們關(guān)心人, 從孝敬父母開始；關(guān)心社會(huì), 從關(guān)心家庭和睦開始；關(guān)心自然, 從關(guān)心愛護(hù)花草樹木開始。教他們學(xué)會(huì)尊重人、相信人、寬容人、愛護(hù)人、幫助人, 使孩子努力成為和諧社會(huì)中的一個(gè)和諧的人。人文教育要從家庭教育抓起, 為整個(gè)民族的人文素質(zhì)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、寓教于“玩”, 全面發(fā)展 游戲通常被稱為“玩”?！巴妗笔?—6歲幼兒最喜愛的活動(dòng)；玩也是幼兒開發(fā)智力、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要方式。然而, 在中國(guó), 教育歷來是以嚴(yán)肅、莊重的感覺 出現(xiàn)在人們的意識(shí)之中, 所謂“業(yè)精于勤而荒于嬉”, “玩物喪志”等都是只看到 了“玩”對(duì)孩子“毀”, 而沒看到“玩”的學(xué)問。不少家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為:“玩”和“學(xué)習(xí)”是完全不同的兩回事。學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)知識(shí)和本領(lǐng), 花錢、花時(shí)間都值得, 而玩就是白費(fèi)時(shí)間, 沒有多大意義。還有的家長(zhǎng)甚至把“玩”和“頑皮”相等同。陳鶴琴認(rèn)為游戲是兒童的工作, 是兒童的第二生命。通過游戲可以“發(fā)展身體”, 可以“養(yǎng)成公民應(yīng)有的品質(zhì)”, 還可以“使腦筋敏銳”。他經(jīng)常和孩子們一起玩耍, 并在玩耍中開發(fā)他們的智力, 教給他們知識(shí)。

“游戲是發(fā)展各種才能的智力活動(dòng), 是擴(kuò)大和豐富兒童觀念范圍的有效手段”。孩子在玩的過程中由于注意力集中, 興趣濃厚, 加上看、聽、觸摸和開動(dòng)腦筋, 他所接觸的信息往往比書本上的多。實(shí)際上, 游戲是一種綜合的智力開發(fā), 生活中許多知識(shí)都能巧妙地融和在游戲中。

游戲的空間是廣闊的, 玩耍并不需要高檔玩具。迎風(fēng)而上的風(fēng)箏可能引起孩子的好奇心, 甚至?xí)龑?dǎo)他 們對(duì)航空航天的持久興趣；高速旋轉(zhuǎn)的陀螺, 也可能 使孩子對(duì)力學(xué)產(chǎn)生迷惑；剪紙游戲, 可以充分發(fā)揮孩子的想象力；玩魔方, 可以培 養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力；玩泥巴、搭積木等, 可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。在游戲中, 不僅能體會(huì)到成功和挫折, 還能學(xué)到對(duì)事物的承受力；不僅能體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，還能體會(huì)到合作的重要。就個(gè)性發(fā)展而言, 可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī), 提高動(dòng)手的技能和技巧, 從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造潛力等。就社會(huì)發(fā)展而言, 它引導(dǎo)孩子模擬社會(huì)生活情境及規(guī)則, 模擬人際關(guān)系及生活準(zhǔn)則, 大大提高孩子的社會(huì)性發(fā)展水平, 為今后步入社會(huì)做準(zhǔn)備。

3、走進(jìn)孩子心中

陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“家庭教育必須根據(jù)兒童心理方能行之得當(dāng), 若不明兒童心理而妄加教育, 那么教育必定沒有成效可言的”。如果家長(zhǎng)不識(shí)童心, 總是以一個(gè)權(quán)威人士的姿態(tài)居高臨下地站在孩子面前, 那就無法了解自己的孩子, 難以走進(jìn)孩子心中。孩子好問, 如提的問題特別多, 你卻嫌煩, 讓他去一邊自己玩, 這就會(huì)打消他求知的欲望；孩子喜歡和小伙伴接觸, 你卻把他整天關(guān)在屋子里, 他就會(huì)感到孤獨(dú);孩子好游戲, 甚至把玩看得比吃都重要, 你卻取消他游戲的權(quán)利, 不許他玩, 反而整天叫他寫字、作題, 甚至節(jié)假日也要加班加點(diǎn), 即使孩子不反抗, 也會(huì)慢慢使他對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡；是孩子就會(huì)犯錯(cuò)的, 可是你卻不分青紅皂白就加以訓(xùn)斥、打罵, 或許他不是有意的, 或許他是模仿了大人的所為, 你一定要問清原因, 不然會(huì)給孩子心中留下陰影, 產(chǎn)生逆反心理；小孩子也是有自尊心的, 喜歡聽贊揚(yáng)的話, 而不是如“傻瓜”、“廢物”、“笨蛋”這類侮辱性的話。

家長(zhǎng)要了解孩子在感情上有哪些需要, 要帶著一顆童心和孩子經(jīng)常在一起進(jìn)行感情上的溝通。要細(xì)心觀察孩子, 善于發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步, 并及時(shí)給予鼓勵(lì)。當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí), 要精心考慮, 仔細(xì)琢磨, 以求得正確合理的處理方法, 而決不能簡(jiǎn)單粗魯?shù)赜枰詫?duì)待。只有這樣, 家長(zhǎng)才能取得孩子的信任, 真正走進(jìn)孩子的心中, 與孩子和諧相處, 使家庭變成孩子成長(zhǎng)的溫馨港灣, 使孩子擁有健康的心理, 成為健全的人。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，通過閱讀陳鶴琴先生的《家庭教育》，我受益良多。在人生的成長(zhǎng)道路上，我們需要這樣的“良師益友”伴我們成長(zhǎng)，使我們明智，令我們豁達(dá)！

第二篇：讀書心得――陳鶴琴之家庭教育.

讀書心得――陳鶴琴之家庭教育

陳鶴琴是我國(guó)早期的幼兒教育專家。畢生致力于兒童教育事業(yè)，其中家庭教育理論是陳鶴琴教育思想的一個(gè)重要組成部分，他撰寫的《家庭教育》一書，是根據(jù)對(duì)自己的兒子幾年的觀察研究，同時(shí)吸取別人教育子女的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而寫成的。他認(rèn)為，兒童的早期家庭教育在人的一生成長(zhǎng)發(fā)展過程中起著奠基的作用。

陳鶴琴認(rèn)為，家庭雖不是專門的教育機(jī)構(gòu)，父母也不是專職的教育工作者，但家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容卻是很多的。在兒童的身體健康方面，家長(zhǎng)需要培養(yǎng)訓(xùn)練兒童良好的衛(wèi)生習(xí)慣，如穿衣、刷牙、洗臉、飯前洗手、午間睡覺、吃飯定量、便溺有定所等等。還要讓孩子參加游戲鍛煉身體，創(chuàng)造條件讓他們畫圖、剪圖、穿珠、澆花、玩沙等，在智育方面，陳鶴琴不主張讓孩子過早的讀書寫字，而要求從孩子的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造條件，讓孩子增長(zhǎng)對(duì)周圍事物的感性認(rèn)識(shí)，豐富生活常識(shí)，開闊眼界，激發(fā)求知欲望等。同時(shí)，陳鶴琴也指出家庭教育必須根據(jù)兒童心理始能行之得當(dāng)。他認(rèn)為，適合幼兒心理特點(diǎn)的良好家庭氣氛，不僅能向孩子進(jìn)行積極的教育，也是孩子形成對(duì)人對(duì)事正確態(tài)度的重要因素和良好起點(diǎn)。

在陳鶴琴家庭教育理論中不難發(fā)現(xiàn)，先生重視的不是孩子知識(shí)的獲得，而是良好習(xí)慣的養(yǎng)成及學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，先生指出小孩子的知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。在教育越來越強(qiáng)調(diào)生態(tài)化的今天，如何保證家庭教育的質(zhì)量，真正的促進(jìn)孩子發(fā)展，使教育少走彎路，幼兒園的教育定位在哪里，承擔(dān)哪些教育任務(wù)，與家庭之間應(yīng)如何分工合作，共同促進(jìn)幼兒發(fā)展，以下就談一點(diǎn)我的粗淺認(rèn)識(shí)。幼兒教育中的家園合作是一種必然趨勢(shì)，幼兒園教育與家庭教育有各自的優(yōu)勢(shì)，幼兒園的老師是受過專業(yè)訓(xùn)練的，有系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)及其更新拓展的的渠道以及多年教育大量孩子的經(jīng)驗(yàn)，老師能發(fā)現(xiàn)孩子在同齡群體中的特殊問題，對(duì)孩子所處的發(fā)展水平衡量得比較準(zhǔn)確，孩子的良好性格如勇敢、堅(jiān)韌、沉著、好勝、好奇、善良等不是教得會(huì)的，需要在幼兒園這個(gè)大集體中進(jìn)行磨練，喚醒幼兒主體意識(shí)的覺醒，同時(shí)也需要家長(zhǎng)的潛移默化的影響，激發(fā)幼兒的內(nèi)在動(dòng)力，所以需要通過家園的相互合作，共同努力來達(dá)到。

幼兒園有明確的教育目標(biāo)，滿足幼兒多方面發(fā)展的需要，老師可以依托自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，提高家長(zhǎng)科學(xué)育兒的水平。老師對(duì)教育、孩子心理的知識(shí)是系統(tǒng)性的，而家長(zhǎng)的知識(shí)零碎的、不系統(tǒng)的，所以為了家園合作能兩條腿走路而不是殘廢，必須讓家長(zhǎng)的科學(xué)育兒水平提高，以更好地貫徹教育目標(biāo)的要求。首先，需要老師在與家長(zhǎng)溝通和組織家長(zhǎng)“參與”的過程中，幫助家長(zhǎng)樹立正確教育觀念，提高科學(xué)育兒水平。在這個(gè)理念的支持下，家庭和幼兒園的關(guān)系應(yīng)該是分工合作，家園合作呼喚建立這樣一種平等合作的伙伴關(guān)系。在合作中，幼兒園應(yīng)該處于主導(dǎo)地位，有責(zé)任喚起家長(zhǎng)的主人翁意識(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)為幼兒園教育提供教育資源。同時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己在這個(gè)教育過程中的地位，要看到孩子既是自己的子女，也是國(guó)家的未來，自己有責(zé)任與教師合作共同培養(yǎng)孩子，不放棄任何機(jī)會(huì)實(shí)施教育轉(zhuǎn)變了家長(zhǎng)的教育觀念，融洽了家長(zhǎng)與教師的關(guān)系，更重要的使幼兒有了不同水平的進(jìn)步，因此家園配合、目標(biāo)一致、才能形成教育合力，營(yíng)造一個(gè)家園共同關(guān)心幼兒成長(zhǎng)的良好氛圍，教師是為了孩子，家長(zhǎng)也是為了孩子，只要家園雙方同心協(xié)力，一定能為孩子的健康發(fā)展打?qū)嵒A(chǔ)。讓我們攜起手來教育孩子，為孩子未來發(fā)展奠定了良好的素質(zhì)基礎(chǔ)，能夠用最好的方式，取得最大的成功和收益?！稅鄣慕逃纷x書心得

一、作者介紹

倪美英老師教學(xué)二十余年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，酸甜苦辣情形的點(diǎn)點(diǎn)滴滴透過戴晨志先生的妙筆生花，寫成一篇篇精采感人、動(dòng)人的故事，文末更以他專業(yè)的知識(shí)，為故事提供許多學(xué)理和啟示。這本號(hào)稱臺(tái)灣版的「愛的教育」亦榮獲中興文藝獎(jiǎng)。

二、文中分成五篇加以介紹

（一）用愛，點(diǎn)燃孩子心中的燈

（二）打他、罵他、不如先了解他

（三）愛的溫馨、是用腦也用心

（四）用今天，點(diǎn)亮孩子的明天

（五）讓管教在創(chuàng)意里「輕松化」

三、倪美英老師在序文中提到：年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。

四、不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。

我的體會(huì)：

一、以教育為主題的美麗、可愛又動(dòng)人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是最基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。

二、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下困思勉型的功夫，才不至于被外界所困惑。

三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。

四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會(huì)讀書，很多學(xué)生光會(huì)讀書，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過度重視IQ，忽視EQ；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無法與人溝通。

從事教育工作，針對(duì)教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個(gè)問題值得探討和研究。

一、教師的“要”：

（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。

（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。

（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。

（四）教師要多憐愛和鼓勵(lì)

（五）教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知

二、教師的“不要”：

（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。

（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。

（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。

（四）教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。

（五）教師不要悲觀，要樂觀以對(duì)，充滿希望與理想。

啟發(fā)：

（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。

（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。

（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：

1、系統(tǒng)思考

2、自我增進(jìn)

3、改善心智模式

4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。

（五）教師專業(yè)成長(zhǎng)*進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。

以上就是我對(duì)這本書的一點(diǎn)體會(huì)

第三篇：陳鶴琴家庭教育讀書筆記

《陳鶴琴家庭教育》讀書筆記

班級(jí)：11學(xué)前教育2班

學(xué)號(hào)：114303214

姓名：劉慧

摘錄：

一、兒童的心理：

（一）好游戲的。

（二）好奇的。

（三）好群的。

（四）好模仿的。

（五）喜歡野外生活的。

（六）喜歡成功的。

（七）喜歡別人贊許他的。

從上面所說的幾點(diǎn)看來，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。若能依據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。

二、兒童的學(xué)習(xí)性質(zhì)與原則：

（一）小孩子生來有三種基本能力：（1）感覺，（2）聯(lián)念，（3）動(dòng)作。

（二）學(xué)習(xí)是反應(yīng)與刺激的聯(lián)合。

（三）刺激必須要選擇得適當(dāng)。

（四）要實(shí)地施教。

（五）凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。

（六）凡刺激發(fā)生的時(shí)間愈長(zhǎng)，次數(shù)愈多，那聯(lián)念也愈牢固。

（七）小孩子開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，做父母的要格外留心以免錯(cuò)誤。

（八）不要有例外。

（九）小孩子學(xué)習(xí)事物須要自己學(xué)習(xí)。

三、普通教導(dǎo)法：

(一)對(duì)于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。

(二)積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多。

(三)小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。

(四)做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。

(五)做父母的不應(yīng)當(dāng)對(duì)小孩子多說“不！不！”事屬可行，就叫他行；事不可行，就禁止他行。

(六)別人做好的事情或壞的事情的時(shí)候，做父母的當(dāng)以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。

(七)我們應(yīng)當(dāng)按照小孩子的年齡知識(shí)予以適當(dāng)?shù)淖魇聞?dòng)機(jī)。

(八)待小孩子不要姑息也不要嚴(yán)厲。

(九)不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。

(十)做父母的應(yīng)當(dāng)同小孩子作伴侶。

(十一)游戲式的教育法。

四、衛(wèi)生上的習(xí)慣：

原則一：小孩子不肯穿衣服的時(shí)候，我們最好用誘導(dǎo)的方法去叫他穿。原則二：小孩子應(yīng)當(dāng)天天刷牙齒。

原則三：小孩子洗面刷牙，應(yīng)當(dāng)在一定的地方做，不應(yīng)當(dāng)在任何地方洗刷。原則四：小孩子洗面的手巾，應(yīng)當(dāng)獨(dú)自一條。原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。

原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。原則八：小孩子吃飯的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋P匙。原則九：小孩子吃飯時(shí)，應(yīng)當(dāng)要有適當(dāng)?shù)囊巫?。原則十：小孩子吃飯的時(shí)候，須要有圍巾。

原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且是要有定時(shí)。原則十二：應(yīng)當(dāng)小孩子獨(dú)自先吃飯。

原則十三：對(duì)于食物不準(zhǔn)小孩子自己隨便亂拿。

原則十四：做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樾『⒆右凳澄?，就把食物隨便亂藏。原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。

原則十六：小孩子吃午飯后，最好安睡一點(diǎn)中覺。

原則十七：小孩子晚上未睡以前，應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膴蕵?。原則十八：小孩子夜里睡眠的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)穿睡衣。原則十九：小孩子不應(yīng)當(dāng)有人抱了睡。原則二十：不準(zhǔn)小孩子點(diǎn)燈而睡。

原則二十一：小孩子最好獨(dú)睡一床，獨(dú)睡一室。原則二十二：小孩子便溺須有定所。

原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時(shí)。原則二十四：嬰兒應(yīng)當(dāng)終日感受外界的濃厚刺激。原則二十五：小孩子不應(yīng)當(dāng)終日抱在手里。

總結(jié)：上面都是關(guān)于小孩子衛(wèi)生的習(xí)慣。我們曉得，強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。衛(wèi)生的習(xí)慣與身體的健全是有密切關(guān)系的。有許多做父母的對(duì)于種種衛(wèi)生的習(xí)慣不但沒有顧到，還有許多誤會(huì)。我所以特別詳詳細(xì)細(xì)把主要的習(xí)慣寫出來以引起做父母者的注意并以解除許多無謂的誤會(huì)。

五、游戲與玩物：

原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。原則二：小孩子應(yīng)有與動(dòng)物玩弄的機(jī)會(huì)。原則三：小孩子平時(shí)宜穿運(yùn)動(dòng)套衣。

原則四：小孩子玩好東西以后，應(yīng)當(dāng)立刻整理好放在原處。原則五：小孩子最好有玩水的機(jī)會(huì)。

原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，也要使他因此得著自動(dòng)的機(jī)會(huì)。原則八；凡兇惡丑陋、不合衛(wèi)生而有危險(xiǎn)的玩物，一概不要給小孩子玩。原則九：小孩子應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)牡胤揭詢?chǔ)藏他的所有物。原則十：小孩子的玩物應(yīng)當(dāng)合乎幾種標(biāo)準(zhǔn)的。

總結(jié)：我們做父母的，不要以愛子女之心太切，而對(duì)于玩物之優(yōu)劣毫不加考慮，凡小孩子看見喜歡的就買給他玩。要知道玩物是有好有壞的。好的玩物固能激發(fā)思想，啟迪知識(shí)，強(qiáng)健身體，培養(yǎng)美感；但壞的玩物是要發(fā)生危險(xiǎn)而束縛思想的。所以做父母的購買玩物的時(shí)候應(yīng)慎重一些才好。

六、游戲就是工作，工作就是游戲： 原則一：小孩子應(yīng)有畫圖的機(jī)會(huì)。原則二：小孩子應(yīng)有看圖畫的機(jī)會(huì)。則三：小孩子應(yīng)有剪圖的機(jī)會(huì)。原則四：小孩子應(yīng)有剪紙的機(jī)會(huì)。原則五：小孩子應(yīng)有著色的機(jī)會(huì)。原則六：小孩子應(yīng)有穿珠的機(jī)會(huì)。原則七：小孩子應(yīng)有錘擊的機(jī)會(huì)。原則八：小孩子應(yīng)有澆花的機(jī)會(huì)。原則九：小孩子應(yīng)有塑泥的機(jī)會(huì)。原則十：小孩子應(yīng)有玩沙的機(jī)會(huì)。

七、小孩子為什么怕的,為什么哭的：

原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發(fā)生懼怕。

原則二：小孩子的懼怕有時(shí)要遷移的，所以我們做父母的要格外當(dāng)心，使小孩子不致發(fā)生懼怕。

原則三：不要以“父親”的名義來恐嚇小孩子。

原則四：小孩子發(fā)生驚慌時(shí)，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。原則五：小孩子常?？奁遣缓玫?，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法把它免除才好。原則六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易發(fā)脾氣的。

原則七；小孩子以哭來要挾的時(shí)候，做父母的應(yīng)當(dāng)絕對(duì)地拒絕他。原則八：當(dāng)小孩子不高興的時(shí)候，做父母的不應(yīng)當(dāng)去暗示他哭。

八、做父母的要以身作則：

原則一：做父母的待子女要公平。

原則二：對(duì)于教育小孩子，做父母的應(yīng)當(dāng)在小孩子面前取同一態(tài)度。原則三：做父母的對(duì)待子女應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)亩Y貌。

原則四：要打破一個(gè)壞習(xí)慣的時(shí)候，留心不要養(yǎng)成一個(gè)新的壞習(xí)慣。

原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣。原則六：切不可欺騙小孩子。

原則七：做母親的不應(yīng)當(dāng)背著丈夫去寵愛她的小孩子。原則八：小孩子作偽是由父母養(yǎng)成的。

九、小孩子怎樣學(xué)待人接物的： 原則一：教小孩子要從小教起的。

原則二：做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子顧慮別人的安寧。

原則三：家里有人生病的時(shí)候，非有特別的關(guān)系，做父母的應(yīng)當(dāng)使小孩子得著與病人表同情的機(jī)會(huì)。

原則四：應(yīng)使小孩子養(yǎng)成收藏玩物的好習(xí)慣。原則五：我們應(yīng)當(dāng)教小孩子對(duì)待長(zhǎng)者有禮貌。原則六：不準(zhǔn)小孩子對(duì)待保姆有傲慢的態(tài)度。原則七：做父母的須禁止小孩子作偽。原則八：不準(zhǔn)小孩子打人。

原則九：小孩子在家里應(yīng)當(dāng)幫助他的父母做點(diǎn)事體。原則十：做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人。

十、我們應(yīng)當(dāng)怎樣責(zé)罰小孩子的

原則一：誘導(dǎo)比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。原則二：做父母的應(yīng)當(dāng)探索小孩子作惡的原因。

原則三：做父母的責(zé)罰小孩子以前，應(yīng)當(dāng)平心靜氣考查他究竟有無過失。原則四：不應(yīng)在別人面前責(zé)罰小孩子。原則五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。原則六：做父母的不應(yīng)當(dāng)遷怒于子女。

原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責(zé)罰他，并不是因?yàn)榭上|西，是因?yàn)橐恼男袨?。原則八：當(dāng)小孩子做錯(cuò)了事的時(shí)候，做父母的應(yīng)當(dāng)重責(zé)其事，輕責(zé)其人。

原則九：倘若父親或母親打罵小孩子的時(shí)候，旁人不宜來幫著說“可憐！可憐！苦呀！”這許多話。

原則十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。

原則十一：當(dāng)小孩子做錯(cuò)事情的時(shí)候，做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)橐┬『⒆拥臍g心，就去責(zé)備別人。

原則十二：做父母的不要常常去罵他們的小孩子。

原則十三：做父母的不應(yīng)當(dāng)以一己之喜怒來支配小孩子的動(dòng)作。

十一、怎樣可以使小孩子的經(jīng)驗(yàn)格外充分些

原則一：做父母的應(yīng)當(dāng)常常帶領(lǐng)小孩子到街上去看看。

原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。

原則三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內(nèi)而仍非用力不可的。

原則四：不應(yīng)當(dāng)禁止小孩子去探試物質(zhì)。

原則五：做父母的應(yīng)當(dāng)利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動(dòng)機(jī)。

十二、兒童應(yīng)有良好的環(huán)境

一、游戲的環(huán)境

二、藝術(shù)的環(huán)境

讀后感：

由于班主任的推薦，我近日看了陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，看完之后頗受啟發(fā)。3—6歲是兒童人格形成的最重要階段，因此在這個(gè)時(shí)期，父母?jìng)円貏e注意。在這個(gè)階段，兒童在家庭生活的時(shí)間最長(zhǎng)，受到父母的愛撫、保護(hù)、教育和影響最多，因此整個(gè)家庭環(huán)境對(duì)兒童人格的形成起著極為重要的影響。在家庭各方面的因素中，父母的教養(yǎng)態(tài)度、家庭氛圍和父母的榜樣等因素，對(duì)兒童人格的形成有著深刻的影響。

父母是孩子的第一任老師。所謂“三歲看到老”，可見家庭教育的好壞對(duì)孩子成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。一個(gè)家庭素質(zhì)的高低直接影響到了孩子未來的成就。從古至今，家庭教育的書籍不勝枚舉，如舊時(shí)的顏之推家訓(xùn)，近代的王某所譯之寧馨兒，兒童鑒等，皆是以自身事例而言，陳鶴琴先生亦是，全書有一百多條舉例，在其子一鳴那兒來的就占了73條之多，由自身出發(fā)，向父母?jìng)儗?duì)于家庭教育都給了具體指導(dǎo)。論家喻戶曉，也非陳鶴琴先生之書莫屬了。

對(duì)于“怎樣做父母”這個(gè)問題非常之大，也非常重要?，F(xiàn)如今生活條件好了，家中又都是獨(dú)子，可皆寶貝的很，對(duì)于現(xiàn)在毫無經(jīng)驗(yàn)可言的年輕父母來說，小孩實(shí)在難養(yǎng)的很，也難教的很?。∶總€(gè)家庭都希望自己的孩子是最優(yōu)秀的，望子成龍，望女成鳳，整天把“不能讓孩子輸在起跑線上”掛在嘴邊，讓孩子學(xué)這學(xué)那，但和孩子的溝通卻少了，孰不知這卻給孩子以后的性格培養(yǎng)埋下了惡果。

看了這書，對(duì)照現(xiàn)如今老師家長(zhǎng)的行為，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)如今還是有許多不足之處。在此書中還提到藝術(shù)的環(huán)境，其中就是圖畫的環(huán)境與審美的環(huán)境?，F(xiàn)在的老師常對(duì)著孩子說：“不能這樣做！不要!不該這樣!”等等，讓孩子把畫圖的興趣打消了，催殘了。教室的裝飾布置雜亂無章，那么孩子們?cè)诓恢挥X犯出這樣的毛病。

書中還用一整章篇幅討論對(duì)孩子的體罰問題，他的結(jié)論是：如果做父母的自身受過良美教育并能施良美教育于子女的，體罰當(dāng)然可以免用。但是普通的父母雖不應(yīng)常常鞭撻孩子，然而有時(shí)也可能用到。如果能用別的良法指導(dǎo)孩子那是最好不過，如果不能用別的良法而不得不用體罰，也要善用。陳鶴琴先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責(zé)罰孩子，以致?lián)p害孩子和自己的人格。他詳細(xì)列出了責(zé)罰小孩子的條件，真的是用心良苦。

這本書值得大家一看，看完肯定受益匪淺！

第四篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記

人生的啟航

陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記

金水區(qū)廟李小學(xué)王夢(mèng)雯

一、著作名稱

《家庭教育》——怎樣教小孩

陳鶴琴著

教育科學(xué)出版社1982年版

二、名句摘抄內(nèi)容

?我們曉得栽花有了載花的學(xué)識(shí)技能，花才能載得好。養(yǎng)蜂有了養(yǎng)蜂的學(xué)識(shí)技能，蜂才能養(yǎng)的好。育蠶有了育蠶的學(xué)識(shí)技能，蠶才能育的好。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學(xué)識(shí)技能。而一般人對(duì)于他自己的兒女反不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。我們只要是一個(gè)人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既好無準(zhǔn)備，事后更不加研究；好像兒童的價(jià)值不及一只豬，一只羊。這種情形在中國(guó)是非常普遍，司空見慣。?

?有時(shí)候，你不曉得他應(yīng)當(dāng)穿什么衣服，吃什么食物！有時(shí)候你不曉得他為什么哭的，為什么不肯吃！……有時(shí)候，他非常來的倔強(qiáng)，你不曉得罵他好呢，還是打他好；讓他去強(qiáng)霸好呢，還是去抑制他好；有時(shí)候，他睡在床里哭喊，你不曉得去抱他起來搖搖他好呢，還是讓他大哭大喊的好！?

陳鶴琴在《家庭教育》中總結(jié)出兒童心理的七大特征：1

1．小孩子是喜歡游戲的?二三個(gè)月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨(dú)自玩弄。到

了五六個(gè)月的時(shí)候，看見東西就要來抓，抓住了就要放到嘴里去?！?/p>

到了三四歲的時(shí)候，他的游戲動(dòng)作比以前還要繁多而他的游戲方法也

與從前不同了。從前他只能把椅子推來推去，現(xiàn)在他要把椅子抬來抬

去，當(dāng)花轎了；從前他只能把棒頭敲敲做聲以取樂，現(xiàn)在他要背著棒

當(dāng)槍放了。到了八九歲的時(shí)候，他的身體比從前更加強(qiáng)健得多了，精

神也非常充足了，知識(shí)也漸漸豐富了，因此他的游戲動(dòng)作也就與前不

同了。此時(shí)他喜歡玩各種競(jìng)爭(zhēng)游戲了；什么放風(fēng)箏，踢毽子；什么斗

蟋蟀，拍皮球；什么打棒頭，捉迷藏他都能夠玩了。?

2．小孩子是喜歡模仿的?若家中人之舉動(dòng)文雅，他的舉動(dòng)大概也會(huì)文雅的；若家中人之

言語粗陋，他的言語大概也是粗陋的。?

3．小孩子是好奇的?五六個(gè)月大的嬰兒一聽見聲音就要轉(zhuǎn)頭去尋，一看見東西就要伸

手來拿。到了四五歲，他的好奇動(dòng)作格外多了?？匆娐飞系钠囻R車

來了，他總要停住腳看看；聽見外面的鑼聲鼓聲響了，他總要跑出去

看看。?

4．小孩子是喜歡成功的?因?yàn)槭虑槌晒?，一方面固然自己很有趣的，但是還有一方面可

以得父母和老師的贊許。這種心理是很好的，我們做父母或教師的應(yīng)

當(dāng)利用這種心理去鼓勵(lì)他去做各種事情。?

但是一定要注意鼓勵(lì)小孩子做事的難度。即不要太難。因?yàn)?/p>

?若太難，就不能有所成就；若沒有成就，小孩子或者要灰心而

下次不肯再做了。反而言之，若所做的不甚難，小孩子能夠勝任而有

成就的；一有成就，就很高興，就有自信力；所成就者愈多，自信力

也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。自信力與成功因此互相為

用的了。?

5．小孩子是喜歡野外生活的?到門外去就喜歡，終日在家里就十分不高興。?

?他們?cè)跁缫袄锱軄砼苋?，看見野花就采采，看見池塘就拋石子?/p>

水以取樂。這種郊游于小孩的身體，知識(shí)，行為都有很好影響的。??要知學(xué)問，不僅僅在書本中求的，也應(yīng)在天然界得的，什么‘動(dòng)

物學(xué)’，什么‘植物學(xué)’，什么‘地理’，什么‘常識(shí)’。大概可以從天

然界得的。我們?cè)跁局锌此赖臉?biāo)本，死的山水，應(yīng)當(dāng)?shù)揭巴馊タ椿畹膭?dòng)物，采活的草木，玩真的沙石。?

6．小孩子是喜歡合群的?幼小嬰兒，離群獨(dú)居，就要哭喊，兩歲時(shí)就要與同伴游玩，到了

五六歲，這個(gè)樂群心更加強(qiáng)了?！搅耸鄽q，兒童就喜歡結(jié)隊(duì)成群的游玩了。?

7．小孩子是喜歡稱贊的?假使他不愿意刷牙齒，你可以指著一個(gè)牙齒潔白而肯刷牙齒的小

孩子說：‘他的牙齒多好看，多清潔，你若天天刷牙齒也會(huì)象他這樣

整齊好看呢！’小孩子聽了你的話，恐怕就要去刷了。若刷了之后，你可就稱贊他說：‘呀！你的牙齒是白一點(diǎn)了，好看得多了?！犃吮厝挥X得非常的高興，下次洗臉時(shí)就喜歡刷牙了。?

二、心得感悟

在學(xué)習(xí)化社會(huì)和實(shí)施課程改革的今天，陳鶴琴提出的兒童心理特征的現(xiàn)實(shí)意義表現(xiàn)在：

1．重視游戲的作用

現(xiàn)在課程改革強(qiáng)調(diào)的?活動(dòng)課程?即是重視兒童游戲天性的表現(xiàn)?？梢哉f，兒童生來即是好動(dòng)的，游戲本身的趣味性也是吸引兒童不斷探索和學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力。重視游戲的作用，也是貫徹?使學(xué)生獲得自主學(xué)習(xí)及自我教育能力?的主要途徑。

2．重視榜樣的作用

陳鶴琴提出兒童是喜歡模仿的、喜歡野外生活的和喜歡和群的，即是為榜樣和環(huán)境的作用找到了依據(jù)。可以說，兒童的模仿力是很強(qiáng)的，他常以自己親近和?崇拜?的人為模仿的對(duì)象，這樣，父母的一言一行都是兒童模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。心理學(xué)家有實(shí)驗(yàn)證明：成人對(duì)兒童的影響，身教的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于言教。所以，成人要特別注重身教的作用。同時(shí)，我們熟悉的?孟母三遷?和?斷機(jī)教子?的故事也是給榜樣對(duì)人的重要影響以有力的事實(shí)證明。另外，早在兩千多年前我國(guó)的教育名著《學(xué)記》中就已有；?三年視敬業(yè)樂群，七年視論學(xué)取友?等對(duì)人的?合群?天性及交友原則的精辟論述。

3．重視啟發(fā)鼓勵(lì)的作用

陳鶴琴提出兒童是好奇的、是喜歡成功的、是喜歡稱贊的即是重

視啟發(fā)鼓勵(lì)作用的依據(jù)?，F(xiàn)代教育論特別重視尊重學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生有學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的權(quán)利。教學(xué)要?不憤不啟，不悱不發(fā)。?即是說要依據(jù)學(xué)生的好奇心引導(dǎo)其進(jìn)入積極思考狀態(tài)，然后順勢(shì)利導(dǎo)、因材施教。所謂?教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。?即是說所謂教育，就是培養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)而挽救他們的過失。萬事開頭難，小孩子開始做事往往不會(huì)做得很好，這時(shí)候如果你聽而任之不做引導(dǎo)，他們很可能就失去做這件事情的興趣了；如果你及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和引導(dǎo)，他們就會(huì)獲得一種?成功?的體驗(yàn)和樂趣，這也正是其繼續(xù)進(jìn)行嘗試、學(xué)習(xí)和探索的源泉和根本動(dòng)力。

在《家庭教育》的扉頁有陳鶴琴1981年為兒童節(jié)的題詞：?一切為兒童，一切為四化?。據(jù)說在他九旬高齡，兩腿已失去功能時(shí)，每逢節(jié)日，他還是與鼓樓幼兒園的小朋友聯(lián)歡?？梢哉f他是位真正喜歡孩子的人。陳鶴琴的一聲奉獻(xiàn)給了社會(huì)和我國(guó)的兒童教育事業(yè)，他做出了成就，他是幸福的。作為小學(xué)老師的我才剛剛起步，需要學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)會(huì)有很多，陳鶴琴在這方面為我們做出了表率，他是值得我們這一代教育工作者終身學(xué)習(xí)的榜樣。

第五篇：陳鶴琴《家庭教育》讀后感

讀書心得

讀完陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對(duì)孩子的慈愛與嚴(yán)格，慈愛到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。書中的諸多觀點(diǎn)對(duì)許多當(dāng)代父母來說依然是“超前”。陳鶴琴（1892—1982）是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，我國(guó)幼兒教育的奠基人。陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，是我國(guó)現(xiàn)代教育史上第一個(gè)把家庭教育實(shí)踐與科學(xué)理論緊密結(jié)合的開拓者。前任中國(guó)國(guó)家主席江澤民曾題詞：“學(xué)習(xí)愛國(guó)老教育家陳鶴琴先生的獻(xiàn)身精神和創(chuàng)新精神，深化教育改革，為培養(yǎng)四有新人，振興中華的大業(yè)而奮斗?！?/p>

陳鶴琴先生在《家庭教育》一書中這樣寫道：“做父母”是一樁不容易的事情，一般人太把這樁事情忽略了，太把這樁事情看的容易了。我們曉得栽花有了栽花的學(xué)識(shí)技能，花才能栽得好。養(yǎng)蜂有了養(yǎng)蜂的學(xué)識(shí)技能，蜂才能養(yǎng)得好。育蠶有育蠶的學(xué)識(shí)技能，蠶才能育得好。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學(xué)識(shí)技能，而一般人對(duì)于他自己的兒女反而不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。我們只要是一個(gè)人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既毫無準(zhǔn)備，事后更不加追究，好像兒童的價(jià)值不如一只豬，一只羊。這種情形在中國(guó)非常普遍，司空見慣。我愿普天下做父母的，在未做父母之前，應(yīng)當(dāng)自問他有沒有研究過怎樣教養(yǎng)他未來的兒童，自問自己應(yīng)當(dāng)有什么資格才配做父親，應(yīng)當(dāng)有什么資格才配做母親。” 陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書對(duì)于怎樣教養(yǎng)小孩講述得詳細(xì)入微，淋漓盡致。小到吃喝拉撒，大到待人處事，都清楚地指導(dǎo)家長(zhǎng)應(yīng)該怎樣去做。比如講到衛(wèi)生上的習(xí)慣，告訴家長(zhǎng)應(yīng)培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣；比如講到游戲與玩物，提醒家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎挑選，保證孩子的安全，確保孩子身體和心智健康的發(fā)展；比如講到責(zé)罰孩子時(shí)，告誡家長(zhǎng)應(yīng)理性思考，避免意氣用事等等。樸實(shí)的文字、有趣的事例、誠摯的情感、深入淺出的道理、讓人讀后茅塞頓開，受益匪淺。閱讀過程中我們與作者體會(huì)著各種育兒的心得、感悟著為人父母的苦與樂，“怎樣為人父母、如何教育孩子？”真是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學(xué)問。

“小孩子實(shí)在難養(yǎng)得很！”“小孩子不但是難養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得很！”陳鶴琴先生在《家庭教育》中，提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學(xué)問。書中教育思想的核心是“活教育”，“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育與生活實(shí)踐，社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，猶如現(xiàn)代社會(huì)所提倡的促進(jìn)兒童全面發(fā)展的“素質(zhì)教育”。在家庭教育中父母要認(rèn)識(shí)和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導(dǎo)“游戲式教育法”。他認(rèn)為：“小孩子是生來好動(dòng)的，以游戲?yàn)樯?。”因此，做父母的?yīng)遵循這一規(guī)律，“游戲就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是游戲?！崩缢岢鰬?yīng)該給孩子塑泥的機(jī)會(huì)，小孩子玩污泥，雖有時(shí)會(huì)污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。今天，人們提倡自主性游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)游戲的作用，重視幼兒實(shí)踐能力的培養(yǎng)等，和陳鶴琴先生的教育思想有著異曲同工之妙。他用“活教育”思想回答了為人父母的三大基本“學(xué)識(shí)技能”：培養(yǎng)什么樣的孩子？“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”，這也成為我們當(dāng)今對(duì)孩子進(jìn)行德育的目的之一。用什么培養(yǎng)？“大自然、大社會(huì)是活教材”，主張把大自然、大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn)，讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。把學(xué)生引向生活，將生活引向?qū)W生，這也是如今人們倡導(dǎo)的課程內(nèi)容。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“活教材”的作用，但不完全否定課本，他所追求的是讓自然、社會(huì)、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。這與如今所提倡的“綜合課程”又非常相似。

“凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做?！比珀慂Q琴先生列舉了有父母在孩子六七歲大，還給他喂飯、穿衣服、收拾東西等狀況，提出父母包辦代替，其弊有三：

（一）剝奪孩子肌肉發(fā)展的機(jī)會(huì)；

（二）養(yǎng)成孩子懶惰性格；

（三）養(yǎng)成孩子不識(shí)時(shí)務(wù)，不知?jiǎng)诳嗟男愿??！敖行『⒆幼鍪?，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內(nèi)而仍非用力不可?！贝送?，還對(duì)父母如何教孩子待人接物也做了細(xì)致研究，如他提出“不準(zhǔn)小孩子對(duì)待保姆有傲慢的態(tài)度?！睉?yīng)該尊重保姆的勞動(dòng)，尊重保姆的人格。做父母的應(yīng)當(dāng)自己善待保姆，做孩子的榜樣，使小孩子也善待保姆。不要讓保姆做小孩子自己能做的事，否則會(huì)滋長(zhǎng)孩子的“虛驕之氣”等等。他認(rèn)為培養(yǎng)孩子應(yīng)該“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”——“凡是兒童自己能夠想的應(yīng)該讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”這與我們現(xiàn)在提出的重視兒童實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是一致的，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的基本精神。而在陳鶴琴教育思想中體現(xiàn)出來的熱愛兒童、尊重兒童、以兒童為中心的精神，更是如今的家庭教育所大力提倡的。

且讀且思，且思且悟，陳鶴琴對(duì)兒童的喜愛，對(duì)兒童教育事業(yè)的熱愛，對(duì)中國(guó)兒童發(fā)展的期盼，感動(dòng)著我，震撼著我；在這種熱愛與期盼中，我看到了他的教育思想感染了一位又一位疼愛子女的家長(zhǎng)，我看到了無數(shù)教育者以此為鑒，努力從生理上和心理上培養(yǎng)孩子……陳鶴琴送給孩子的——不僅是健康的身體，還有健康的人格！

最后引用陶行知先生的一句話作結(jié)“這本書是兒童的幸福的源泉，也是父母幸福的源泉，愿與天下父母共讀之?！?/p>