第一篇：活就是讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力

活就是讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力

讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，使教師學(xué)生都尋找自我，建構(gòu)起豐富的精神生活，享受生命成長(zhǎng)的歡樂(lè)。表面上是課程內(nèi)容活、經(jīng)驗(yàn)活、情境活、，實(shí)質(zhì)是師生雙方的知識(shí)活、經(jīng)驗(yàn)活、智力活、能力活、情感活、精神活、生命活、活意味著雙方潛能的開(kāi)發(fā)，個(gè)性張揚(yáng)，意味著經(jīng)驗(yàn)共享、視界的融合和精神感召。

1.教學(xué)方法活

要多種方法結(jié)合，堅(jiān)持“一法為主、多法配合”做到用時(shí)最少，效果最好、達(dá)到教學(xué)方法整體優(yōu)化，要堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)。面向全體，因材施教。

2.教材運(yùn)用活

熟悉大綱，吃透教材，內(nèi)化教材精神為自己的思想，上課才能得心應(yīng)手，才能教的輕松、學(xué)得愉快。

3.互動(dòng)交往活

只有良好的師生互動(dòng)，課堂才有可能活起來(lái)，學(xué)生才有可能主動(dòng)參與，生動(dòng)、活潑地發(fā)展。平時(shí)要注意問(wèn)題意思培養(yǎng)，讓學(xué)生思維活，有課堂思考。

第二篇：讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力

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讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力

作者：朱重林

來(lái)源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·小學(xué)教師》2012年第03期

課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基礎(chǔ)途徑則是教學(xué)。為順應(yīng)教育改革發(fā)展的需要，我校以課程改革綱要精神和《課程標(biāo)準(zhǔn)》全新的教育理念為指導(dǎo)，進(jìn)行“雙主體教學(xué)”的教改實(shí)驗(yàn)，大力改革課程教學(xué)，探尋與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的開(kāi)放的、充滿活力的教學(xué)方式，為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展?fàn)I造舞臺(tái)，讓課堂教學(xué)達(dá)到生命主體的充分發(fā)展，凸現(xiàn)了主體性、自主性、差異性、愉悅性和創(chuàng)造性，使課堂教學(xué)成為師生心態(tài)開(kāi)放，主體性凸現(xiàn)，個(gè)性張顯，創(chuàng)造性解放，充盈一種教學(xué)情境和精神氛圍的過(guò)程，讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力。

一、主體性：優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，強(qiáng)化主體意識(shí)

在實(shí)踐過(guò)程中，要十分關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，著眼于學(xué)生主體的發(fā)展?？偨Y(jié)出的基本模式為：

①教師活動(dòng)：

②學(xué)生活動(dòng)：

③認(rèn)知心理：

要不拘泥于這一模式，對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，允許對(duì)模式中各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行靈活的刪調(diào)和增補(bǔ)，有效避免模式的程式化。

1.教師主體性。在課堂教學(xué)中，教師的主體性是教育智慧的集中體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在定向、引導(dǎo)、點(diǎn)撥和評(píng)價(jià)，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，努力改變接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，不斷激發(fā)學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)性潛能得到充分發(fā)揮。

2.學(xué)生主體性。主要體現(xiàn)在“學(xué)生循導(dǎo)學(xué)讀”，要培養(yǎng)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要倡導(dǎo)主動(dòng)參與、樂(lè)于探索、勤于動(dòng)手，關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，做到“三有”和“三多”。

三有：課前有自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，通過(guò)預(yù)習(xí)，師生共同討論研究預(yù)習(xí)中碰到的問(wèn)題和想法；課中有交流表達(dá)的機(jī)會(huì)，課中多采用分組討論法，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量；課后有個(gè)別表達(dá)的機(jī)會(huì)，對(duì)課堂上存有的疑惑，在課余時(shí)間可以繼續(xù)與個(gè)別學(xué)生就此問(wèn)題展開(kāi)討論，從而養(yǎng)成有問(wèn)題就討論的良好習(xí)慣。

三多：多一些自學(xué)量，要求學(xué)生獨(dú)立思考，看誰(shuí)想得快，做得好；多一些審題時(shí)間，就是培養(yǎng)學(xué)生從不會(huì)讀書(shū)到會(huì)讀書(shū)，不會(huì)解題到掌握解題規(guī)律，讓學(xué)生邊讀、邊畫(huà)、邊想，培養(yǎng)分析綜合能力；多一些操作量，不論從思維的發(fā)展，還是從課堂節(jié)奏的張馳結(jié)合、動(dòng)靜搭配來(lái)看，都是十分必要的。

二、自主性：重視自主參與，促進(jìn)自主發(fā)展

“雙主體論”強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激，使學(xué)生的生命力在課堂中得到充分的發(fā)揮。動(dòng)手實(shí)踐、自主探索和合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。教學(xué)要緊緊圍繞使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新這個(gè)中心，優(yōu)化教學(xué)方法和結(jié)構(gòu)，把“讀”、“講”、“思”、“動(dòng)”擠進(jìn)課堂。

1.把“讀“的時(shí)間還給學(xué)生。語(yǔ)文課要“以讀為本”，讓學(xué)生多讀，讀好，要舍得花時(shí)間讓學(xué)生讀，書(shū)不讀熟不開(kāi)講。以讀代講，以讀促思，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中理解課文，體驗(yàn)感情，訓(xùn)練語(yǔ)感，讓學(xué)生充分參與閱讀實(shí)踐全過(guò)程，培養(yǎng)自能讀書(shū)的能力。要把準(zhǔn)可讀處，讓學(xué)生讀出感情，精心選擇讀的形式和方法，披文入情，使學(xué)生始終處于一種積極興奮的讀書(shū)狀態(tài)，與作者所描繪的意境產(chǎn)生共鳴。如，教《美麗的小興安嶺》的“春”這一節(jié)時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀懂了什么，然后教師引讀：春天樹(shù)醒了（生讀文中描寫(xiě)樹(shù)木的句子，以下依此類(lèi)推），雪化了……小鹿跑出來(lái)了……春水漲了……原木淌著……之后，讓學(xué)生圍繞“醒、化、跑、漲、淌”引發(fā)想象，拉近學(xué)生與小興安嶺的距離。

2.把“講”的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。教師的精講是必要的，但是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，交流自己的感想更重要。教師要多提供讓學(xué)生充分發(fā)表自己見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。例如，提供“咬文嚼字、議論紛紛”的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞、句，特別是含義深刻的句子品個(gè)夠，議個(gè)透。在議論中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從中找到根據(jù)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑難點(diǎn)，進(jìn)行點(diǎn)撥、歸納、梳理，“峰回路轉(zhuǎn)”，讓學(xué)生發(fā)表與眾不同的見(jiàn)解，在潛移默化的議論品評(píng)中自己感悟教材、理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、嘗試語(yǔ)言，并逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言。

3.把“思”的空間留給學(xué)生。教師備課時(shí)，要認(rèn)真鉆研教材，重視學(xué)法研究，準(zhǔn)確地把握新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，要采取切合實(shí)際的教法，引導(dǎo)學(xué)生參與認(rèn)識(shí)、理解、掌握新知識(shí)，從而在頭腦中構(gòu)成新的知識(shí)體系，讓每個(gè)學(xué)生圍繞探索的問(wèn)題，自己決定探索的方向，選擇探索的方法，讓學(xué)生自由地運(yùn)用適合自己的思維方式開(kāi)放性地去探索知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。

4.把“動(dòng)”的體驗(yàn)留給學(xué)生。課堂教學(xué)過(guò)程，教師應(yīng)該努力做到：能讓學(xué)生動(dòng)眼的地方，一定要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察；能讓學(xué)生動(dòng)腦的地方，一定要讓學(xué)生思緒馳騁；能讓學(xué)生動(dòng)口的地方，一定要讓學(xué)生說(shuō)；能讓學(xué)生動(dòng)手的地方，一定要讓學(xué)生去做；能讓學(xué)生動(dòng)筆之處，一定要讓學(xué)生去寫(xiě)……教師要把體驗(yàn)還給學(xué)生，使學(xué)生思維活躍，興趣盎然，真正體驗(yàn)到“主動(dòng)參與”的樂(lè)趣。如，在教學(xué)《要下雨了》第2~9自然段時(shí)，為了使學(xué)生弄清下雨前的三種自然現(xiàn)象，學(xué)習(xí)有關(guān)的自然常識(shí)，可以設(shè)計(jì)分角色朗讀，讓4個(gè)學(xué)生分別戴上小白兔、燕子、小魚(yú)、螞蟻的頭飾，要求扮演者讀出問(wèn)話、答話、陳述的語(yǔ)氣，邊讀邊表演。之后，讓全班學(xué)生齊讀，自由表演，以讀激情，自悟自得。

三、差異性：關(guān)注個(gè)性差異，注重發(fā)展能力

“雙主體論”關(guān)注和承認(rèn)差異性，不把“差異”當(dāng)作包袱，努力使每個(gè)學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)在原有基礎(chǔ)上的提高，各自的特長(zhǎng)和個(gè)性都能得到健康、充分的發(fā)展，還學(xué)生以生動(dòng)活潑，還學(xué)生以需要并具有發(fā)展可能和主動(dòng)性的多姿多彩生命體的本真。因此，充分利用、尊重學(xué)生的特長(zhǎng)，把自主權(quán)還給學(xué)生，讓他們每個(gè)人都能在課堂學(xué)習(xí)中嘗到成功的樂(lè)趣，從而逐漸成為學(xué)習(xí)中自覺(jué)主動(dòng)的參與者。

1.重視培養(yǎng)自學(xué)能力。在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)自學(xué)氛圍，提供自主空間，指導(dǎo)學(xué)生借助教材學(xué)會(huì)自學(xué)，使學(xué)生由“苦”學(xué)變“樂(lè)”學(xué)，由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，不斷提高自學(xué)能力，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。如，教學(xué)《詹天佑》時(shí)，可以開(kāi)宗明義，從中心句入手學(xué)習(xí)課文，提出本課的自學(xué)要求：①找出中心句并理解句意；②了解課文圍繞中心句寫(xiě)了哪些內(nèi)容，重點(diǎn)寫(xiě)了什么內(nèi)容；③哪些詞句跟中心句關(guān)系密切，這些詞句是如何表現(xiàn)中心的。要求學(xué)生自己默讀課文，邊看邊想邊劃，邊讀邊體會(huì)，遇到困難就聯(lián)系上下文讀一讀，不懂就反復(fù)多讀，再不懂就記下來(lái)，課上請(qǐng)教老師。這樣，學(xué)一篇課文，教一種學(xué)法，持之以恒，學(xué)生的能力就會(huì)不斷提高，并能逐步做到無(wú)師自通。

2.重視合作交流。學(xué)生在全體自主探索的基礎(chǔ)上，互通見(jiàn)解，展示個(gè)性思維方法與過(guò)程，小組相互討論，分析與交流，在交流中反思，使自己的理解更加豐富與全面，最后形成共識(shí)，進(jìn)一步歸納、驗(yàn)證、形成結(jié)論。在合作交流中，教師要重視學(xué)生在互相交往中所表現(xiàn)出來(lái)的尊重、溝通、包容、優(yōu)勢(shì)共享等非智力因素，讓學(xué)生在合作交流中培養(yǎng)合作意識(shí)和交往能力。

四、愉悅性：轉(zhuǎn)變師生關(guān)系，關(guān)注情感體驗(yàn)

教師從教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，師生成為“學(xué)習(xí)的共同體”，努力構(gòu)建民主、平等、尊重的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧、融洽的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的熱情。同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，抓住重難點(diǎn)，為學(xué)生提供豐富的背景材料，做到“三化”：

1.問(wèn)題情境趣味化。就是根據(jù)學(xué)生的年齡特征，情感因素，認(rèn)知內(nèi)需，為學(xué)生提供新穎有趣的情境，使學(xué)生積極主動(dòng)地提出問(wèn)題，激活探究欲望，喚起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，達(dá)到生趣、激情和引欲的作用。

2.問(wèn)題情境動(dòng)態(tài)化。在教學(xué)中，根據(jù)知識(shí)本身的特點(diǎn)和學(xué)生能力水平巧妙設(shè)境，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作、嘗試表演等方式，使靜態(tài)的問(wèn)題動(dòng)態(tài)化，幫助學(xué)生加深對(duì)抽象形式化問(wèn)題的理解，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。如，教學(xué)《狼和小羊》，師：“狼想吃小羊，想到怎樣的程度呢？”生：“非常?！保◣煶鍪净闷龑?dǎo)學(xué)生觀察，把狼的神態(tài)描繪出來(lái)）生：“兩眼直瞪瞪地盯著小羊，不禁口水直流”；生：“咧著嘴，齜著牙，翻卷著血紅的舌頭”；生：“牙幫咬得

咯咯直響，喘著粗氣”……之后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗讀有關(guān)句子。這樣，通過(guò)觀察、想象、說(shuō)話、朗讀使抽象的“非?！本唧w化，而且理解得透徹。最后，通過(guò)放錄音對(duì)動(dòng)作表演加深理解，強(qiáng)化感受，訓(xùn)練語(yǔ)感。

3.問(wèn)題情境現(xiàn)實(shí)化。在教學(xué)中，教師要善于根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)把教學(xué)內(nèi)容生活化，加強(qiáng)學(xué)生生活與課堂內(nèi)容的聯(lián)系，以使學(xué)生在具體形象、可感中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力。

如，蘇教版第一冊(cè)有一首優(yōu)美的兒歌《家》，在學(xué)生理解了課文以后，讓學(xué)生聯(lián)系生活，用“什么是誰(shuí)的家”的句式來(lái)說(shuō)一句話，學(xué)生們都說(shuō)得很好：夜空是星星的家；夜空是月亮的家；宇宙是飛船的家；樹(shù)林是小鳥(niǎo)的家；藍(lán)天是太陽(yáng)的家；大海是浪花的家……

五、創(chuàng)造性：鼓勵(lì)探究發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

“雙主體”教學(xué)的最終歸宿是使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。

1.教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、敢問(wèn)、敢辯，努力營(yíng)造適宜學(xué)生創(chuàng)造性思維表現(xiàn)和發(fā)展的精神環(huán)境。允許插話。在課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的疑難進(jìn)行解答，或?qū)δ骋恢R(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解或?qū)δ骋粚W(xué)生表述進(jìn)行評(píng)述時(shí)，就允許學(xué)生插話，或?qū)δ骋挥^點(diǎn)持有不同意見(jiàn)而進(jìn)行質(zhì)問(wèn)或反駁。教師要滿腔熱情地歡迎和支持學(xué)生，決不能訓(xùn)斥、挖苦、打擊學(xué)生。

允許失敗。課堂上，學(xué)生不活躍，不敢大膽發(fā)言，原因之一就是怕說(shuō)錯(cuò)、怕失敗、怕丟面子、怕給老師添“麻煩”。因此，扭轉(zhuǎn)這種局面的唯一辦法就是課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，積極探究，深入思考，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并敢于提出新見(jiàn)解。

允許標(biāo)新立異。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新意識(shí)的萌芽除了有賴(lài)上述兩方面創(chuàng)新氛圍的營(yíng)造外，還應(yīng)提倡學(xué)生敢于在課堂上“標(biāo)新立異”——想人所未想，發(fā)人所未發(fā)，而不人云亦云。

2.重視“開(kāi)放性”訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。開(kāi)放性的題型可分為：條件性開(kāi)放題、策略性開(kāi)放題、結(jié)論性開(kāi)放題、綜合性開(kāi)放題。

條件性開(kāi)放題。其特點(diǎn)是根據(jù)所給的結(jié)論，要求從不同角度去尋找獲得這個(gè)結(jié)論的條件，對(duì)不足的條件應(yīng)給予補(bǔ)充，對(duì)的條件應(yīng)給予取舍。經(jīng)常性的訓(xùn)練有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的選擇性。

策略性開(kāi)放題。其特點(diǎn)是一般都給出了條件和結(jié)論，解題者應(yīng)由條件去推斷結(jié)論，或根據(jù)條件判斷結(jié)論是否成立的策略是多樣的。此題型有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

結(jié)論性開(kāi)放題。其特點(diǎn)是只給出一定的情境，利用條件、解題策略和藝界的知識(shí)去分析思考，多方構(gòu)思。此題型有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“應(yīng)該讓我們的學(xué)生在每一節(jié)課上，享受到熱愛(ài)的、沸騰的、多姿多彩的精神生活”?！半p主體教學(xué)”注重開(kāi)放和生成，努力構(gòu)建充滿生命活力的教學(xué)運(yùn)行體系，不只關(guān)注“教和學(xué)”，更關(guān)注師生在課堂上感受到生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)，感受到人性創(chuàng)造的魅力。突出了以上的五性，從生命的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造，讓每一節(jié)課都成為不可重復(fù)的激情與智慧綜合的生成過(guò)程。真正把課堂還給學(xué)生，使課堂教學(xué)與學(xué)生的情感、體驗(yàn)、思維、創(chuàng)新水乳交融，使學(xué)生的身心得到主動(dòng)、和諧、全面和可持續(xù)的發(fā)展。

第三篇：《讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力》心得體會(huì)

讀葉瀾教授的《讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力》心得體會(huì)

葉瀾教授在《讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力》中提到了四個(gè)“還給”：把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息；把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

隨著新課程改革的不斷深入，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革，已有了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。一言以蔽之，就是注重學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，采用靈活多樣的方法，改變枯燥無(wú)味的教學(xué)方式。

我從語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革實(shí)踐和對(duì)別人成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒總結(jié)了以下幾點(diǎn)對(duì)我們各科教學(xué)都有一定借鑒意義的方面：

一、燦爛的微笑，使我們的課堂充滿活力的開(kāi)始

曾聽(tīng)一位名師說(shuō)過(guò)這樣一句話：“不會(huì)微笑的老師，不會(huì)是一個(gè)好老師?！蔽蚁?，這句話不無(wú)道理。想上一堂好課，我認(rèn)為，教師首先要學(xué)會(huì)微笑，給學(xué)生一種平易近人的感覺(jué)，讓他們敢于走進(jìn)教師的心靈。這樣，你便會(huì)潛移默化地感染學(xué)生，為你的課堂打下了堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)。課堂上，如果學(xué)生敢于、樂(lè)于發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，那么你的課堂便充滿了和諧，充滿了活力。

二、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言，使我們的課堂充滿活力的保障

“言為心聲”，有聲語(yǔ)言的傳播是課堂教學(xué)的主要形式，而語(yǔ)言也是最利于表達(dá)情感的媒介。一些課堂缺少激情，主要是由于教師語(yǔ)言的平淡給人形成的印象。激情進(jìn)入課堂，必將使你的教學(xué)更加魅力四射，風(fēng)采迷人。

三、幽雅的教態(tài)，使我們的課堂充滿活力的催化劑

沒(méi)有教態(tài)的幫助，一個(gè)人說(shuō)話會(huì)變得很拘謹(jǐn)，但是過(guò)多或不合適的肢體語(yǔ)言也會(huì)讓人望而生厭。自然、自信的身體語(yǔ)言會(huì)使我們的溝通更加自如。教師應(yīng)讓學(xué)生了解自己的肢體語(yǔ)言在傳遞什么信息。像面部表情、眼神以及舉手投足都會(huì)在講話，而且已經(jīng)超越了講話本身。孩子會(huì)對(duì)你的眼神，動(dòng)作有相應(yīng)的反應(yīng)，就說(shuō)明你與學(xué)生溝通的渠道暢通了。有了這樣愉悅的教學(xué)環(huán)境，還愁達(dá)不到好的教學(xué)效果嗎？還愁我們的課堂沒(méi)有活力嗎？

新課程帶給我們新理念、新方法、新生活。每一位富有使命感的教師都應(yīng)該主動(dòng)走進(jìn)新課程，全面實(shí)施新課程，讓課堂教學(xué)在追求真、善、美的過(guò)程中煥發(fā)出生命的活力，真正的把課堂還給學(xué)生，真正成為孩子們主動(dòng)、活潑發(fā)展的廣闊天地。那么，你的課堂將會(huì)充滿活力，你的人生也將會(huì)熠熠生輝。

第四篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力

讓課堂煥發(fā)出生命活力

——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化

一

教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)（其中最基本的是必修課的課堂教學(xué)），過(guò)去是，當(dāng)今依然是我國(guó)中小學(xué)教育活動(dòng)的基本構(gòu)成部分。近年來(lái)，隨著課程改革的開(kāi)展，不少學(xué)校沖破了必修課一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)了選修課和活 動(dòng)課，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，但在必修課的課堂教學(xué)中卻大多還保留著習(xí)慣的方式，頑強(qiáng)地展現(xiàn)著傳統(tǒng)教育思想。有些同志認(rèn)為，提倡素質(zhì)教育就是加強(qiáng)選修課和活動(dòng)課。由此，往往會(huì)提出這樣的問(wèn)題：實(shí)施素質(zhì)教育降低了升學(xué)率怎么辦？似乎素質(zhì)教育就是只要發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)和多讓學(xué)生活動(dòng)，不追求基礎(chǔ)學(xué)科的教育 質(zhì)量。在這種思想指導(dǎo)下，占教學(xué)總時(shí)數(shù)比例最高的必修課的課堂教學(xué)的改革，不會(huì)有本質(zhì)意義上的進(jìn)展，也 不可能產(chǎn)生真正的效應(yīng)。在此背景下，集中探討課堂教學(xué)改革問(wèn)題，就具有推進(jìn)、深化學(xué)校內(nèi)部教育改革的全局性意義。

課堂教學(xué)改革是學(xué)校教育改革中的一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，對(duì)此我們必須有充分的認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)作為教學(xué)方式在我 國(guó)已有近百年歷史。它隨新學(xué)校的誕生而逐漸形成。本世紀(jì)上半葉主要受日本式的赫爾巴特學(xué)說(shuō)控制，５０年代后至“文革”前，則以前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論為指導(dǎo)（在教學(xué)形式理論方面實(shí)質(zhì)上與西方傳統(tǒng)教學(xué)論是一致的），在實(shí)踐中形成了較穩(wěn)定的傳統(tǒng)模式。粉碎“四人幫”后，學(xué)校恢復(fù)正常教學(xué)秩序時(shí)主要采用的 依然是凱洛夫的教學(xué)理論。近十多年來(lái)，隨著教學(xué)改革的開(kāi)展，課堂教學(xué)有了不少新的組織形式，開(kāi)始注重學(xué)生的主動(dòng)投入。但大多數(shù)的課以及在教師的教學(xué)觀方面，在深層次上并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。這一傳統(tǒng)之所以具有超常的穩(wěn)定性，除了因它主要以教師為中心，從教師的教出發(fā)，易被教師接受外，還因?yàn)樗曋R(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)，并提供了較明確的可操作程序，教師只要有教材和教學(xué)參考書(shū)，就能進(jìn)入規(guī)范，依樣操作，理論也因此而得以廣泛傳播，逐漸轉(zhuǎn)化成實(shí)踐形式，扎根于千百萬(wàn)教師的日常教學(xué)觀念和行為之中?？傊?，已有教學(xué)理論傳統(tǒng)之長(zhǎng)，深入實(shí)踐主根之深，形式硬殼之堅(jiān)，傳習(xí)的可接受性之強(qiáng)，都使今日教學(xué)改革面臨著強(qiáng)勁的真實(shí)“對(duì)手”，教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬(wàn)教師的教學(xué)觀念，改變他們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性就不言而喻了。

攻堅(jiān)戰(zhàn)之艱巨性還來(lái)自課堂教學(xué)綜合研究之不足。我們已有豐富的教學(xué)論著作，但大多只是從某一側(cè)面或?qū)哟吻腥耄簜鹘y(tǒng)教學(xué)論從教的角度探討問(wèn)題，實(shí)用主義教學(xué)論則從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)；教育心理學(xué)的興趣在心理過(guò) 程的分析，無(wú)論是對(duì)“教”還是對(duì)“學(xué)”；社會(huì)學(xué)的眼光集中在師生互動(dòng)、課堂生活、人際關(guān)系等的描述上；學(xué)科教學(xué)法則偏重于結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)原則與方法的設(shè)計(jì)；國(guó)外學(xué)派林立的教學(xué)模式的研究，各自強(qiáng)調(diào)一個(gè)側(cè)面，或認(rèn)知，或策略，或行為控制，或情感、人際關(guān)系、人格發(fā)展。這一切都有助于我們認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，但我們依然缺乏對(duì)“課堂教學(xué)”作為一個(gè)整體的、師生交互作用著的動(dòng)態(tài)過(guò)程的研究，缺乏整合，缺乏對(duì)課堂教 學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。因此，我們面臨的任務(wù)不只是改變實(shí)踐，同時(shí)，還需要在對(duì)已有理論批判性反思的基礎(chǔ)上，通 過(guò)對(duì)課堂教學(xué)的深入研究，通過(guò)整合與創(chuàng)造，形成既能揭示課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革實(shí)踐的新理 論，這同樣是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，可以說(shuō)，在理論上我們已走近“百川匯合”的“入?？凇?，但還沒(méi)有見(jiàn)到浩瀚無(wú)邊的“大?！?。

二

傳統(tǒng)課堂教學(xué)的主要問(wèn)題是什么？為何會(huì)存在這些問(wèn)題？這是當(dāng)前深化課堂教學(xué)改革首先要回答的。應(yīng)該 說(shuō)，這些問(wèn)題曾有過(guò)討論，人們的認(rèn)識(shí)也有進(jìn)展。如認(rèn)為過(guò)去的課堂教學(xué)主要關(guān)注教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)； 重視知識(shí)的傳遞，忽視能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生學(xué) 1

習(xí)中的非智力因素等等。然而，這些認(rèn)識(shí)的進(jìn)展，盡管起了拓 展思路、豐富認(rèn)識(shí)的作用，但仍然局限在對(duì)教學(xué)性質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，并未跳出原有的“大框架”。今天，課堂 教學(xué)改革的深化首先要求我們重新審視這一“大框架”的合理度。

所謂“大框架”，即指把教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)框定在“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”范圍內(nèi)的教學(xué)觀。它具有廣泛影響并至 今活躍在教學(xué)論界，故揭示教學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性，歷來(lái)是教學(xué)論的基本任務(wù)?，F(xiàn)被普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)大致 如下：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨(dú)立地，而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是 經(jīng)過(guò)選擇和教育學(xué)加工的人類(lèi)已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的、最基本的文化知識(shí)；教學(xué)過(guò)程是有目的、有計(jì)劃、有組織的活 動(dòng)過(guò)程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

上述教學(xué)理論在實(shí)踐特別是在教師的課堂教學(xué)行為中的表現(xiàn)，一般呈現(xiàn)出如下特征：１．完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)，成為課堂教學(xué)的中心或唯一目的。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中最具體的是認(rèn)識(shí)性目標(biāo)，淺者要 求達(dá)到講清知識(shí)，深者要求達(dá)到發(fā)展能力。其它的任務(wù)，或抽象、或附帶，并無(wú)真正的地位。

２．鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，是教師備課的中心任務(wù)。盡管也提出研究學(xué)生的任務(wù)，但大多數(shù)情況下，只是把學(xué)生作為一個(gè)處于一定年級(jí)段的抽象群體來(lái)認(rèn)識(shí)，研究的重點(diǎn)也是放在學(xué)生能否掌握教材，難點(diǎn)在何處 等，依然是以教材為中心來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)生。教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)除了課程進(jìn)行的程序外，重點(diǎn)是按教材邏輯，分解設(shè)計(jì) 一系列問(wèn)題或相關(guān)練習(xí)，在教師心目中甚至在教案上都已有明確答案設(shè)定。

３．上課是執(zhí)行教案的過(guò)程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。教師期望的是學(xué)生 按教案設(shè)想作出回答，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直至得出預(yù)定答案。學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師 完成教案的角色。于是，我們就見(jiàn)到這樣的景象：課堂成了演出“教案劇”的“舞臺(tái)”，教師是“主角”，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是主要的“配角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽(tīng)眾”。

以上就是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的大框架，在理論和實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的基本特征。本文無(wú)意否定它的合理性方 面。教學(xué)確實(shí)應(yīng)以完成認(rèn)識(shí)任務(wù)為主，確實(shí)與日常生活中和科學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不同，具有自己的獨(dú)特性。但是，我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)又是有局限的。我們有必要進(jìn)一步思考以下兩個(gè)指向不同層面的問(wèn)題。第一，現(xiàn)行理論 是否已經(jīng)把握了作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教學(xué)之特殊性？傳統(tǒng)理論在區(qū)別教學(xué)與其它認(rèn)識(shí)活動(dòng)的同時(shí)，是否忽視了它們 之間的聯(lián)系？這一問(wèn)題在它所處的認(rèn)識(shí)層面上與傳統(tǒng)觀點(diǎn)是相同的，即仍然把教學(xué)當(dāng)作特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)研究，區(qū)別只是在具體觀點(diǎn)和視角上。第二，對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)是否僅僅在認(rèn)識(shí)論層次上就足夠了？換言之，“特 殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”能否概括課堂教學(xué)的全部本質(zhì)？這是比第一個(gè)問(wèn)題更富有沖擊力的問(wèn)題，它要求從更高的層次、更綜合的角度去認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，而且也只有這樣，才能更準(zhǔn)確地把握教學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性。

總之，把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔 離出來(lái)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。它既忽視了作為獨(dú)立個(gè)體，處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生，在課堂教 學(xué)過(guò)程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動(dòng)體的師生群體，在課堂教學(xué)活動(dòng)中多邊多重、多種形 式的交互作用和創(chuàng)造能力。這是忽視課堂教學(xué)過(guò)程中人的因素之突出表現(xiàn)。它使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程 式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn) 而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到 完全和有效的實(shí)現(xiàn)。

為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層 次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效 應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力。

三

從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，包含著多重豐富的涵義。

首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而 言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專(zhuān) 業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)?？傊n堂教學(xué)對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。

然而，這一重要價(jià)值以前被人們普遍忽視，包括被一些強(qiáng)調(diào)教育與生活關(guān)系的教育家所忽視。如提出“教育即生活”的美國(guó)著名教育家杜威，他反對(duì)把教育的意義只看作是為學(xué)生將來(lái)的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，主張要從學(xué) 生的生活出發(fā)來(lái)改造以書(shū)本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育，然而，他并未提及教育、教學(xué)活動(dòng)對(duì)于教師的生命意義。我國(guó)近代著名的教育家陶行知先生提出過(guò)“生活教育”，主張“關(guān)于生活”、“依據(jù)生活”和“為了生活”的教育，但主要是從社會(huì)生活與教育的關(guān)系的角度、從學(xué)生的角度提出要求的，同樣地未涉及到教師。另一位著名的教育家是前蘇聯(lián)的列·符·贊可夫，他曾以《教學(xué)論與生活》為名發(fā)表過(guò)專(zhuān)著，主要也是從教學(xué)與學(xué)生個(gè)體 發(fā)展的關(guān)系角度進(jìn)行闡述，同樣沒(méi)有顧及到教師，在《和教師的談話》這本著作中，贊可夫?qū)ｉT(mén)談到了課堂上 的生活。他突出了課堂教學(xué)不僅要在內(nèi)容上反映生活，更要注意“兒童在課堂上的生活”，“不要忘記學(xué)生本 身的生活”，［①］應(yīng)當(dāng)從精神生活（人們思想、感情、愿望）的意義上來(lái)理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。［②］這里涉及到了個(gè)體的生活，但依然把視 線停留在學(xué)生身上。我認(rèn)為，這些認(rèn)識(shí)是重要的，但依然是不完全的，必須看到的是課堂教學(xué)質(zhì)量對(duì)教師個(gè)人 生命質(zhì)量的意義。如果一個(gè)教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他（她）生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。因此，十分重要的是使每個(gè)教師都要 意識(shí)到這一點(diǎn)：課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也 是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成 的課堂教學(xué)，從而激起自覺(jué)上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。這就 是我們?cè)谡J(rèn)同課堂教學(xué)的社會(huì)價(jià)值、促使學(xué)生發(fā)展價(jià)值的同時(shí)，再指出它對(duì)教師同樣具有生命價(jià)值，形成和提 出課堂教學(xué)對(duì)教師和學(xué)生都具有個(gè)體生命意義這一觀點(diǎn)的重要原因。

其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。

如前所述，把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。這一方面 是近代以來(lái)理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時(shí)也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說(shuō)，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來(lái)，突出其重要性，把完整的 生命體當(dāng)作認(rèn)知體來(lái)看待。

平時(shí)，當(dāng)談及學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生發(fā)展的理想目標(biāo)時(shí)，幾乎無(wú)人會(huì)不顧及人的發(fā)展之全面性。但在 學(xué)校教育的實(shí)施中，在教學(xué)實(shí)踐中，卻又常常把某一類(lèi)的活動(dòng)，或以某種內(nèi)容為主的活動(dòng)視作只為某一方面發(fā) 展服務(wù)的。人們忽視的恰恰是一個(gè)重要的基本事實(shí)：無(wú)論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某 一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去。因此，任何學(xué)校教育活動(dòng)都會(huì)對(duì)人的身心產(chǎn)生影響。所以，每一項(xiàng)學(xué)校 教育活動(dòng)都應(yīng)顧及學(xué)生多方面的發(fā)展。課堂教學(xué)，作為教學(xué)的基本活動(dòng)形式更應(yīng)該關(guān)注這一點(diǎn)。

在此要指出的是，我并不否認(rèn)在課堂教學(xué)中，認(rèn)識(shí)發(fā)展作為中心任務(wù)的地位，但是，不贊成把學(xué)生其它方 面的發(fā)展任務(wù)丟掉，或者使它們完全依附于認(rèn)識(shí)任務(wù)。有不少教學(xué)論著作中也強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中要十分注意調(diào)動(dòng) 學(xué)生的情感，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，這里，對(duì)情感的重視，實(shí)際上只是把它作為服務(wù)于學(xué)習(xí)的手 段。又如，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情境與情感體驗(yàn)，其旨意是使情感作為有助于識(shí)記的背景發(fā)揮作用。還 有學(xué)者強(qiáng)調(diào)把文學(xué)教材中的情感發(fā)掘出來(lái)，使學(xué)生體驗(yàn)并內(nèi)化，這比前兩者僅把情感作為幫助教師完成教學(xué)認(rèn) 識(shí)任務(wù)的工具要前進(jìn)一步，但還沒(méi)有注意對(duì)到課堂生活本身促使學(xué)生情感發(fā)展的價(jià)值。在我看來(lái)，課堂教學(xué)的 目標(biāo)中應(yīng)該包括情感目標(biāo)，但不是美國(guó)教育家布盧姆在目標(biāo)分類(lèi)中所提到的，以服務(wù)于認(rèn)知目標(biāo)完成、與認(rèn)知 目標(biāo)相呼應(yīng)的情感目標(biāo)［③］，而是指向?qū)W生在對(duì)己、對(duì)事、對(duì)他人、對(duì)群體的情感體驗(yàn)的健康、豐富和情感 控制能力的發(fā)展。顯然，這不是一節(jié)課能完成的，但卻必須通過(guò)每節(jié)課來(lái)實(shí)現(xiàn)，滲透在課堂教學(xué)的全過(guò)程之中。自然，課堂教學(xué)的完整目標(biāo)，還應(yīng)該包含學(xué)生意志、合作能力、行為習(xí)慣及交往意識(shí)與能力等多方面。其中 每一項(xiàng)，都應(yīng)既有與認(rèn)知活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容及價(jià)值，又有其相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容及價(jià)值。這些方面的綜合，才構(gòu)成學(xué) 生生命整體發(fā)展。因此，在研究課堂教學(xué)時(shí)，要注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識(shí)體系的內(nèi)在聯(lián)系、多 重關(guān)系，以求整合效應(yīng)；另一方面是學(xué)生生命活動(dòng)諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。這是一個(gè)尚需下 大力氣深入研究的問(wèn)題。不僅要揭示上述兩方面的規(guī)律，還要研究課堂教學(xué)與這些目標(biāo)之間的具體關(guān)系。但今 天可以明確提出的是：我們需要課堂教學(xué)中完整的人的教育。

最后，問(wèn)題進(jìn)入到對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程的探究。本文提出的觀點(diǎn)是：課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。因此，要改變現(xiàn)有課堂教學(xué)中常見(jiàn)的見(jiàn)書(shū)不見(jiàn)人，人圍著書(shū)轉(zhuǎn)的局面，必須研究影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動(dòng)的全部豐富性，研究如何開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力。

所謂影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素，是指那些對(duì)教師、學(xué)生參與課堂教學(xué)的態(tài)度和活動(dòng)產(chǎn)生影響的因素，不是指那些課堂教學(xué)過(guò)程中，因教學(xué)活動(dòng)本身的進(jìn)行狀態(tài)而生成的動(dòng)態(tài)的影響繼續(xù)活動(dòng)的因素。這些屬于“前 在”的因素有間接和直接影響之分。其中，主要的直接作用因素可作以下分類(lèi)。

影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素從大的方面可分為物質(zhì)因素和心理因素。物質(zhì)因素包括自然條件（季節(jié)，天 氣，星期幾，上、下午等）和教室條件（空間，空氣流通度，光線的亮度，室內(nèi)布置，潔凈狀態(tài)，設(shè)施功能，物品有序態(tài)，教學(xué)用品配置量，座位排列式，周邊噪音程度等）。心理因素較為復(fù)雜，又分為個(gè)體穩(wěn)定性因素（在學(xué)生方面，包括學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)習(xí)興趣，習(xí)慣，獲獎(jiǎng)情況，在班級(jí)中的地位，期望，與教師的關(guān)系，認(rèn)同程 度，個(gè)性等；在教師方面，包括業(yè)務(wù)水平，教學(xué)能力，自信度，準(zhǔn)備狀態(tài)，對(duì)班級(jí)的態(tài)度，師生關(guān)系，個(gè)性，期望等）、個(gè)體不穩(wěn)定因素（師生即時(shí)心態(tài)，身心疲勞狀態(tài)，外界臨時(shí)性強(qiáng)刺激的效應(yīng)等）和群體因素（包括 班風(fēng)和師生關(guān)系等）。

顯然，上面所列的因素，除了自然條件外，其它的因素都是可改變和可控制的，改變、控制都應(yīng)該以教學(xué) 任務(wù)的優(yōu)質(zhì)完成為定向。其中，心理因素大部分是通過(guò)一段時(shí)間的教育、教學(xué)實(shí)踐形成的，形成后即成為穩(wěn)定 態(tài)，對(duì)形成后的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生影響。把心理因素作“個(gè)體”與“群體”之分，是因?yàn)閮烧卟粌H有區(qū)分，而且有 相互作用，尤其是當(dāng)群體因素形成后，會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生有效的影響。另外，心理因素的非實(shí)體性，往往使師生都 易忽視，或者不被自覺(jué)意識(shí)到，但它們卻最具影響力。不僅影響到學(xué)生在課堂上認(rèn)知活動(dòng)的狀態(tài)與質(zhì)量，而且 影響到人生中處事、對(duì)人的態(tài)度與方式、整體的情緒狀態(tài)、情感體驗(yàn)（滿足與否）、意志行為等。教師同樣如 此，他（她）也是帶著自己的全部身心和已有經(jīng)驗(yàn)、狀態(tài)進(jìn)入教室，他（她）的心理狀態(tài)影響他（她）對(duì)學(xué)生 的態(tài)度、處理問(wèn)題的方式、寬容度、耐心、機(jī)智，以及滿足與否等情感體驗(yàn)。顯然，這些都不能被簡(jiǎn)單地歸結(jié) 為認(rèn)知因素或僅僅是與認(rèn)知相關(guān)的因素，它們的存在本身具有自己的形態(tài)，有自己的作用方式和獨(dú)立的意義。認(rèn)識(shí)影響課堂教學(xué)的全部因素，包括顯性的和隱性的；努力形成積極的因素，包括物質(zhì)的和更

重要的心理的； 改變消極因素，包括穩(wěn)定的和暫時(shí)的，這些都是為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)高質(zhì)量所必須首先要做的。

眾多的因素參與、影響課堂教學(xué)，還不是課堂教學(xué)豐富性的全部，甚至可以說(shuō)還不是主要部分。課堂教學(xué) 的豐富性主要是在過(guò)程中展現(xiàn)。若要使其豐富性發(fā)揮積極效應(yīng)，則必須改變課堂教學(xué)只關(guān)注教案的片面觀念，樹(shù)立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過(guò)程的新觀念。也就是說(shuō)，課堂教學(xué)要 真正成為實(shí)現(xiàn)上述新的教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，不但要使師生的生命活力在課堂上得到積極發(fā)揮，而且要使過(guò)程本身 具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造出的活力。

為此，仍然首先要作好課前的教學(xué)設(shè)計(jì)，但應(yīng)該按照新的教學(xué)任務(wù)來(lái)設(shè)計(jì)教案，內(nèi)容的組織、方法的選擇、學(xué)生教師共同活動(dòng)的方式與過(guò)程，都應(yīng)全面策劃。不同的教學(xué)觀必然會(huì)影響教案的設(shè)計(jì)，本文不可能具體地 詳細(xì)討論服務(wù)于新目標(biāo)的教案應(yīng)如何設(shè)計(jì)（這需要有另一篇文章作專(zhuān)述），只能以提問(wèn)設(shè)計(jì)為例。不要以為凡 提問(wèn)必能達(dá)到啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動(dòng)思維積極性的目的。教師也許把問(wèn)題編得十分細(xì)碎，使學(xué)生易獲標(biāo)準(zhǔn)答案，由一 串細(xì)問(wèn)題循序漸進(jìn)走向目標(biāo)；也可能設(shè)計(jì)得使學(xué)生調(diào)動(dòng)起自己的經(jīng)驗(yàn)、意向和創(chuàng)造力，通過(guò)或發(fā)現(xiàn)、或選擇、或重組的多種過(guò)程形成答案。前者體現(xiàn)出教師控制具體過(guò)程，希望學(xué)生按規(guī)定路線行進(jìn)的強(qiáng)烈愿望；后者則表 現(xiàn)出教師重視學(xué)生努力進(jìn)行獲取、形成、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，相信這一過(guò)程對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義。關(guān) 于教學(xué)設(shè)計(jì)與上課的關(guān)系，我十分贊賞德國(guó)教育家克拉夫基關(guān)于教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)關(guān)系的論述：“衡量一個(gè)教學(xué) 計(jì)劃是否具有教學(xué)論質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，不是看實(shí)際進(jìn)行的教學(xué)是否能盡可能與計(jì)劃一致，而是看這個(gè)計(jì)劃是否能夠 使教師在教學(xué)中采取教學(xué)論上可以論證的、靈活的行動(dòng)，使學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，借以為發(fā)展他們的自覺(jué)能 力作出貢獻(xiàn)——即使是有限的貢獻(xiàn)?！保邰埽菟?，一個(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過(guò)程 中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；會(huì) 促使課堂中多向、多種類(lèi)型信息交流的產(chǎn)生和對(duì)及時(shí)反饋提出要求。這樣，教學(xué)設(shè)計(jì)就會(huì)脫去僵硬的外衣而顯 露出生機(jī)。

教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長(zhǎng)，顧及了生命活動(dòng)的多面性和師生共同活動(dòng)中多種組合和發(fā)展 方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。因?yàn)檎n堂上可能發(fā)生的一切，不是都能在備課時(shí)預(yù)測(cè)的。教學(xué)過(guò)程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多地是由課的具體行進(jìn)狀態(tài)，以及教師當(dāng)時(shí)處理狀態(tài)的方式?jīng)Q定的。從 這個(gè)意義上可以說(shuō)，一個(gè)教師盡管教同一門(mén)課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他（她）在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng) 歷的過(guò)程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正 是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過(guò)度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng) 學(xué)生沒(méi)有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽(tīng)出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你 能否覺(jué)察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語(yǔ)言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？ 你能否使學(xué)生覺(jué)得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂 上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？??

也許，還可以再列出一百個(gè)這樣的問(wèn)題，但卻不可能窮盡一個(gè)真正充滿生命活力的課堂可能發(fā)生的一切。我們把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，因?yàn)?，只有在這樣的課堂上，師生才是 全身心投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才 能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，教學(xué)才不只是與科學(xué)，而且是 與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。

第五篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感

讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感

前段時(shí)間閱讀了《讓課堂煥發(fā)出生命活力》很有觸動(dòng)。課堂是學(xué)校教育的主陣地，學(xué)校教育定格于課堂，決勝于課堂，課堂是一片煥發(fā)師生生命活力的綠洲。課堂教學(xué)是一門(mén)復(fù)雜而高深的藝術(shù)，羅素曾把它喻為：“這是一種很難的教授藝術(shù)”。

我平時(shí)總出于對(duì)整個(gè)課堂設(shè)計(jì)方案總體的考慮，把主要的精力放在了方案的邏輯發(fā)展生成方面，而忽視了方案對(duì)于學(xué)生的層次性生態(tài)生成的因素。比如，當(dāng)我向?qū)W生拋出一個(gè)以期能引起學(xué)生共鳴與感知變化的問(wèn)題時(shí)，總希望有學(xué)生能夠以比較“精確”的語(yǔ)言表達(dá)出我期望的結(jié)果。學(xué)生的回答是我們所期望的，也許那位很“成功”地回答了我問(wèn)題的學(xué)生不僅僅達(dá)到了我所要求的思維目標(biāo)與教學(xué)要求，而且因?yàn)樗幕卮鹱屛业慕虒W(xué)能夠有了“生命力”，能夠繼續(xù)生成一些我可以發(fā)掘的因素，但是我的教育對(duì)象僅僅是這個(gè)學(xué)生嗎？我的問(wèn)題與答案是否僅僅因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生的答案就像完成任務(wù)呢？也許，我的課堂太追求了這種“邏輯性”的要求，課堂發(fā)展“曲線”有太多的邏輯抽象美感，而這一個(gè)個(gè)“美感”情節(jié)的發(fā)展就是以一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生的思維以基礎(chǔ)的，而往往犧牲了全體學(xué)生的思維發(fā)展為代價(jià)。所以，就有了葉瀾教授對(duì)課堂的精彩而形象的比喻：“主要的‘配角’，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的‘群眾演員’，很多情況課堂成了演出‘教案劇’的‘舞臺(tái)’，教師是‘主角’，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是下只是‘觀眾’與‘聽(tīng)眾’?！蹦莻€(gè)能引起學(xué)生思維活動(dòng)的過(guò)程是否能像我們期望的一樣真得能引起學(xué)生思維的活動(dòng)？平時(shí)我就有這樣的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)班級(jí)的學(xué)生很“活”，這個(gè)“活”字就是用來(lái)學(xué)生學(xué)生的思維狀態(tài)的，而有時(shí)不管我們?cè)趺匆龑?dǎo)，怎么啟發(fā)，一些學(xué)生總是面無(wú)表情，無(wú)動(dòng)于衷，就像“對(duì)牛彈琴”似的。

那個(gè)以期能引起學(xué)生思維活動(dòng)的過(guò)程能否像我們期望的一樣真得達(dá)到使每一位學(xué)生有很高的思維活動(dòng)？可想而知，不是每一位學(xué)生都能達(dá)到我們所期望的理想狀態(tài)的。說(shuō)明不同的學(xué)生對(duì)同一個(gè)問(wèn)題引起的思維活動(dòng)效果是不同的。

于是我把所有的問(wèn)題歸結(jié)為對(duì)課堂情境的設(shè)置上，這種情境的設(shè)置即使再怎么科學(xué)，再怎么合理，如果僅僅是純粹的“理性要求”，這種理性要求也是“靜態(tài)”的、沒(méi)有生命力，對(duì)激起學(xué)生思維活力的程度也非常有限。對(duì)情境的設(shè)置不僅僅要有理性的確實(shí)目標(biāo)要求，更重要的是要有情感上的共鳴與超預(yù)知的活力存在。

這就首先要求教師必須把“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺(jué)上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革?！比绻覀儗?duì)于課堂中發(fā)生的一切事都看成是自己生命的一部份，每個(gè)人都會(huì)在努力而積極地尋求自己的生命過(guò)程的質(zhì)量的提升，這種提升也是生命過(guò)程努力與奮斗的過(guò)程。當(dāng)我們的教師在課堂中時(shí)時(shí)體驗(yàn)著這份生命活力帶給自己的喜怒哀樂(lè)時(shí)，教師已經(jīng)把自己的生活方式與課堂結(jié)合起來(lái)的。

“其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。無(wú)論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去?！闭n堂過(guò)程不僅僅是老師的生命過(guò)程的體驗(yàn)，當(dāng)然也是學(xué)生生命過(guò)程的體驗(yàn)。我們面對(duì)學(xué)生的整體時(shí)，不能有意地過(guò)分要求某一方面而故意避免某一方面，這就是對(duì)學(xué)生享受教育權(quán)的“侵犯”。我們不可能以平均力量去逐一要求多元智能理論中的內(nèi)容，我們要求學(xué)生在課堂中的任何活動(dòng)、思維、體驗(yàn)等是作為一個(gè)整體出現(xiàn)的，是作為一個(gè)有機(jī)的個(gè)體出現(xiàn)的，是有活力的生命體。

“第三，課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。”教師的教書(shū)育人與教師成就自己兩者是統(tǒng)一為有機(jī)的整體，相互之間沒(méi)有什么矛盾的地方。教師在成就自己的原因是因?yàn)樗某删鸵詫W(xué)生為對(duì)象的，是因?yàn)閷W(xué)生成才了，發(fā)展了，才談得上教師在成就著自己。所以，把課堂的生活成為有生命活力的過(guò)程，這正是我所希望的。

曾經(jīng)很多次地問(wèn)自己，我的課堂生命活動(dòng)在哪里？我的課堂生命活力是因?yàn)槭裁炊笔?？原?lái)，是因?yàn)槲野炎约旱恼n堂當(dāng)作一項(xiàng)要完成的任務(wù)，每天在努力地完成這項(xiàng)任務(wù)，而不是把他看作是自己生命的一部分，讓自己努力去營(yíng)造更豐富多姿的生命活力的過(guò)程。