第一篇：嘗試教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

內(nèi)容摘要：

嘗試教學(xué)法沖破了注入式的傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，大膽讓學(xué)生自己去嘗試探索，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的極好辦法。

嘗試教學(xué)法沖破了注入式的傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，大膽讓學(xué)生自己去嘗試探索，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的極好辦法。

一、運用嘗試法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。1.嘗試“一題多解”，培養(yǎng)發(fā)散思維的流暢性。

我們應(yīng)該鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生從不同角度嘗試探究，以開拓學(xué)生思路。讓學(xué)生嘗試“一題多解”，從多方面尋求答案，集多種知識于一體，融多種方法于一題，不僅擴大了知識面，而且使其思路開闊，流暢。此外，讓學(xué)生嘗試“一圖多解”，“一圖多式”也能達到培養(yǎng)創(chuàng)造思維流暢的目的。

2.“一題多變”，培養(yǎng)發(fā)散思維的靈活性。讓學(xué)生嘗試“一題多變”，能有效地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性求異思維的靈活性。

(1)逆向變題。讓學(xué)生嘗試將原題的結(jié)果和條件互換，或?qū)⒃}的某句話反過來敘述，不變其數(shù)量關(guān)系。

(2)擴縮變題。讓學(xué)生嘗試將原題某一直接條件變?yōu)殚g接條件，變換已知數(shù)和未知數(shù)，或改變所求為題，將一題變?yōu)槎囝}，使學(xué)生掌握題目的數(shù)量結(jié)構(gòu)，靈活展開解題思路，提高應(yīng)變能力。

通過這種發(fā)展性的題組練習(xí)，加強了知識間的縱向聯(lián)系，使學(xué)生靈活地運用知識，根據(jù)具體問題提出變通的解法，鍛煉了學(xué)生發(fā)散性思維的靈活性。此外，讓學(xué)生嘗試“一體多問”，“一體多析”，“一果多驗”也能鍛煉學(xué)生發(fā)散性思維的靈活性。

二、嘗試自己動手解決問題

同樣在新的教材中，課本亦相當(dāng)重視提高學(xué)生自己動手，解決實際問題的能力，例如在新的幾何教材中，就有讓學(xué)生自己動手，通過實際操作得出幾何中立體圖形的初步概念的實驗課，不僅提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還促進學(xué)生動手解決問題的能力，在中考中亦有類似的題目，如，用兩個相同的等腰直角三角形，可以拼出多少個不同的平行四邊形？學(xué)生只要動手比劃一下，就可以得出結(jié)論，這對促進學(xué)生動手解決實際問題能力有著重要作用。

第二篇：運用嘗試教學(xué)法培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造思維

幼兒教育是屬于未來的教育,從小進行勇于探索、敢于嘗試的精神及創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng),對于幼兒將來的成才大有裨益。邱學(xué)華先生提出的嘗試教學(xué)法,在小學(xué)、中學(xué)經(jīng)過多年實踐,已取得很大的成就,而這種嘗試法,對幼兒創(chuàng)造思維的培養(yǎng)同樣具有很重要的作用。它對于更新幼兒教育觀念,改革幼兒教養(yǎng)模式具有很強的指導(dǎo)性和實踐意義。因為嘗試法最顯著的特點,是根據(jù)孩子心理特點和教育規(guī)律,把教師的主導(dǎo)作用和孩子的主體作用,通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、嘗試操作及孩子之間的相互作用有機地結(jié)合起來,讓孩子做一做、摸一摸、練一練,從而激發(fā)孩子創(chuàng)造的興趣、創(chuàng)造的靈感,逐步了解創(chuàng)造的方法,培養(yǎng)勇于探索、勇于創(chuàng)造的精神和積極動腦動手的習(xí)慣?？梢哉f,嘗試教學(xué)法是發(fā)展幼兒創(chuàng)造思維,培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的科學(xué)方法。在運用嘗試法的實踐中,我有這樣三點深切的體會。

一、讓孩子當(dāng)主人,是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造思維的前提

相信孩子是孩子發(fā)揮創(chuàng)造力的興奮劑。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)“教師講孩子聽”,“教師示范孩子學(xué)”,像一根無形的繩索束縛著師生,忽視了孩子的主體地位,扼殺了孩子的好奇心和創(chuàng)造力。嘗試法理論切中要害,更新了教師的教育觀念,變“先講后練”為“先嘗試發(fā)現(xiàn)再學(xué)習(xí)訓(xùn)練”;變“孩子跟著教師轉(zhuǎn),教師抱著孩子走”為“教師順著孩子引,孩子試著自己走”,還孩子以主體地位。教師則不斷地給孩子創(chuàng)造嘗試的條件,引導(dǎo)孩子的思維經(jīng)歷單向、多向、正向、逆向、側(cè)向等過程。在這種教育思想、教育觀念影響下,幼兒的主體地位更加突出,幼兒的探索精神和創(chuàng)造思維得到尊重,并得到充分施展,這就為發(fā)展幼兒創(chuàng)造思維提供了必要的前提條件和更加廣闊的空間。比如故事《司馬光砸缸》是教育孩子急人所急,培養(yǎng)創(chuàng)造思維的傳統(tǒng)教材,運用傳統(tǒng)的教師講孩子聽,幼兒也能對司馬光的智慧表示驚嘆,并從中受到啟發(fā),然而兩種不同的教法,效果就會有很大差別。我在教學(xué)時,運用嘗試法,不是先講,而是先提出“孩子掉進水缸里了,你怎么救他?”孩子自己開動腦筋你一言我一語。有的說:“喊大人來救?！庇械恼f:“用水桶向外拎水。”還有的說:“找棍子給他爬上來。”“用繩子把他拉出來?！边@些想法,盡管都很稚嫩,但孩子自己的創(chuàng)造性礙到了表現(xiàn)。在這個基礎(chǔ)上再學(xué)故事,教師再適當(dāng)加以引導(dǎo),孩子就不光理解了司馬光的機智,更感受到了自身創(chuàng)造的樂趣,并在比較中了解了自身的不足,大大開闊了幼兒思維空間。教學(xué)實踐中,我們還體會到:運用嘗試教學(xué)法所形成的民主的課堂氣氛,包括教師與幼兒之間的平等交流,幼兒與幼兒之間多方位、多角度的討論,為幼兒創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮,為最大限度地活躍幼兒思維,創(chuàng)造了良好的情境,使他們能夠大膽懷疑、大膽猜測、大膽發(fā)表不同意見,甚至異想天開。

二、讓孩子試一試。是激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)問題的興趣的有效手段

嘗試是創(chuàng)造力的基本品質(zhì)。強調(diào)讓孩子試一試,是嘗試教學(xué)法的一個基本特點。幼兒天生好奇心強,喜歡看一看、試一試。而嘗試法正是根據(jù)這樣一個培養(yǎng)目標(biāo)以及幼兒的心理特點,強調(diào)讓孩子先試一試,讓幼兒通過看一看、做一做、摸一摸、練一練來激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、學(xué)習(xí)知識技能的興趣。比如,我在教學(xué)常識課“磁鐵的奧妙”時,一上課就發(fā)給幼兒幾塊磁鐵和各種各樣的鐵制品、塑料制品、陶瓷制品等等,讓孩子自己擺弄,幼兒積極性很高,很快津津有味地玩起來,許多孩子為自己的發(fā)現(xiàn)興奮不已,爭著把自己的發(fā)現(xiàn)告訴其他伙伴。這時候,我一面引導(dǎo)幼兒觀察,一面提出問題: “小朋友,你們發(fā)現(xiàn)了什么?”孩子們爭著說:“有的東西可以吸起來,有的東西吸不起來?！蔽以僮尯⒆影盐饋淼臇|西放在一邊,吸不起來的東西放在另一邊。許多孩子驚喜地發(fā)現(xiàn):鐵制品都能吸起來,不是鐵制品就吸不起來。這時,老師對孩子的發(fā)現(xiàn)給予肯定,讓孩子在試一試中飽嘗了發(fā)現(xiàn)的快樂。激發(fā)孩子發(fā)現(xiàn)問題、研究問題的興趣正是幼兒創(chuàng)造思維的起點,是孩子發(fā)明創(chuàng)造的開始。在幼兒園,除了在課堂教學(xué)上,還可在活動角,比如自然角、游戲角、計算角等處為幼兒創(chuàng)造嘗試的環(huán)境,并經(jīng)常變更活動角的內(nèi)容,讓孩子按自己的意愿自由地選擇各種各樣的嘗試,并讓他們每一次都有新的嘗試內(nèi)容,經(jīng)常有新的發(fā)現(xiàn),使幼兒嘗試的欲望越來越高,興趣越來越濃。

三、以操作為主線。是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造思維的科學(xué)方法 創(chuàng)造學(xué)告訴我們:創(chuàng)造力通過教育和訓(xùn)練是可以提高的。嘗試教學(xué)法理論指出課堂教學(xué)要以“訓(xùn)練為主線”,把課堂教學(xué)上訓(xùn)練這條暗線明朗化。訓(xùn)練在幼兒教學(xué)中主要表現(xiàn)為操作,操作也是幼兒思維的一種外在表現(xiàn)形式。按幼兒認(rèn)識規(guī)律,把操作分成若干個層次,循序漸進地引導(dǎo)幼兒進行操作,是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造思維的科學(xué)方法。這里的層次性主要包含三層意思:一是根據(jù)幼兒的年齡特點,在大、中、小班三個年齡層提出適當(dāng)?shù)牟僮饕?提供適合的活動材料,讓他們成功地操作;二是就同一對象,在不同的年齡階段安排不同要求的系列性操作活動,讓他們不斷發(fā)現(xiàn)新問題;三是同一個活動內(nèi)容在同一年齡段的多次操作中,體現(xiàn)由低到高的層次要求,讓幼兒循序漸進的發(fā)展。

例如,我們在幼兒園開展了“有趣的雞蛋”系列活動。小班的孩子雖然年齡小、知識經(jīng)驗少,但也有積極探索與操作的愿望。教師就準(zhǔn)備了許多碎海綿、沙子、碎布、瓶子、油泥、珠子等,讓幼兒通過操作進行探索:怎樣使雞蛋立起來。幼兒把雞蛋立在沙子里、油泥里、瓶口上??成功后,孩子們?nèi)记椴蛔越嘏氖执笮?。這種強烈的情緒體驗在其他活動中是較難獲得的。中班則安排了“分辨生熟雞蛋”的活動。幼兒通過旋轉(zhuǎn)雞蛋,發(fā)現(xiàn)生雞蛋與熟雞蛋的轉(zhuǎn)速不一樣,轉(zhuǎn)得快的是熟雞蛋;用力搖晃雞蛋放在耳朵邊聽會發(fā)現(xiàn),生雞蛋有聲響,熟雞蛋沒有聲響。幼兒對于通過自身操作所獲得的經(jīng)驗是難忘的。大班幼兒隨著年齡的增長、知識經(jīng)驗的積累,好奇心、求知欲也愈加旺盛,他們已不滿足于簡單的操作,他們更關(guān)注的是發(fā)現(xiàn)事物現(xiàn)象的一些“隱秘”。所以,大班開展的是“沉浮的雞蛋”、“打不跑的雞蛋”等游戲。師生共同準(zhǔn)備了生雞蛋、熟雞蛋、食鹽、玻璃容器、八寶粥的空瓶、小棒、筷子、紙板、海綿等。大班幼兒通過操作與探索,發(fā)現(xiàn)要讓沉在水底的雞蛋浮起來,需往水中加鹽,同時用小棒快速攪拌,加進水中的鹽少了不行,但多了雞蛋反而又會沉下去。在玩“打不跑的雞蛋”這一游戲時,則更需眼、手的協(xié)調(diào)一致。

在操作中,教師應(yīng)允許幼兒有失敗、有反復(fù),允許幼兒模仿,鼓勵幼兒創(chuàng)新。這樣,不同年齡段的幼兒在各自的操作中獲得了相關(guān)的知識經(jīng)驗,在各自原有的基礎(chǔ)上得到普遍的發(fā)展和提高。同一年齡的不同幼兒在不同的操作方式中均有收益,同時全體幼兒的主動性、創(chuàng)造性及合作精神也得到培養(yǎng)。

第三篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中說：“造物主是創(chuàng)造者，但他有許多未完成的工作，所以我們必須接過來繼續(xù)創(chuàng)造。”的確，人類是在創(chuàng)造中發(fā)展前進的，“創(chuàng)造”能力應(yīng)該說是人類區(qū)別于其它生物的主要特征。我們可以比較一下，一萬年前的大象與現(xiàn)在的大象其生活方式有什么變化，恐怕微乎其微。而人呢，簡直是天壤之別。從茹毛飲血到登臨太空，從鴻雁傳書到國際互聯(lián)網(wǎng)……其發(fā)展變化之大，用什么詞形容都不會過分。這其中不就是創(chuàng)造起著關(guān)鍵作用嗎？

要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，首先就要培養(yǎng)孩子具有創(chuàng)新的意識，也可以叫做創(chuàng)新的精神，它包括好奇心、探究的興趣、求異求新的欲望等。其實，這些素質(zhì)，與生俱來，人皆有之。我們見到，一個嬰兒出生后，他便睜大雙眼搜尋各種新鮮的事物，認(rèn)識各種不同的臉譜，嘗試各種動作，發(fā)出各種聲音傳達自己的信息。許多科學(xué)家、發(fā)明家他們少年時好奇心、探究的興趣都極強，甚至終生保持著這種本性。達爾文童年時長時間蹲在地上觀察螞蟻的活動；愛迪生對母雞孵蛋好奇不已，進而在家里的庫房做個“雞窩”，趴在雞蛋上“孵”起小雞。由好奇產(chǎn)生疑問，由疑問引發(fā)探究，通過探究，產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造。

要使與生俱來的好奇心保持不衰，還要靠后天的教育。心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個人，每一個兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展。一個小孩子，愛學(xué)還是厭學(xué)，愛問還是不問，對新異事物敏感還是麻木，主要取決于后天的教育，當(dāng)然包括家庭教育和學(xué)校教育。美國的心理學(xué)家桑戴克曾經(jīng)做過一個調(diào)查：在對不同環(huán)境下長大的60對同卵雙生子進行智力分析，發(fā)現(xiàn)他們的智力特征30%相同，70%不同。同卵雙生，他們的先天遺傳素質(zhì)應(yīng)該是基本相同的，不同的環(huán)境中長大后，卻有了這么大的差異，可見，后天的教育對人的智力發(fā)展等起著舉足輕重的作用。這就要求我們的教育不僅不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，而且必須千方百計地愛護和保護孩子們的好奇心，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵他們的點滴發(fā)現(xiàn)，像愛護幼苗一樣呵護和培植他們的創(chuàng)新意識。而現(xiàn)實的教育狀況是，不管是我們的家庭教育，還是學(xué)校教育，還很大程度存在著短視和功利的色彩，只看眼前，考什么教什么，考什么學(xué)什么，不會去過多考慮是不是培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)新意識和探究精神。這樣下去，“錢學(xué)森之問”，不知何時才會有令人滿意的答案。

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要?！币驗橹R是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進步，成為知識進化的源泉。因此創(chuàng)新能力培養(yǎng)的另一個重要方面應(yīng)該是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。

心理學(xué)家認(rèn)為，人類的創(chuàng)造性活動總是伴隨著想象，以想象為前提，有了創(chuàng)造的想象，才可能有創(chuàng)造的行為。沒有看似荒誕，異想天開的大膽想象、假設(shè)，創(chuàng)造就無從談起，人類只能在原地踏步。許多幻想當(dāng)初提出時，人們不以為然，甚至挖苦諷刺，但幻想者不顧別人的冷眼，孜孜以求，經(jīng)過幾代人的努力終于使之變成現(xiàn)實。潛水艇在凡爾納的筆下，僅是科幻小說的一個虛構(gòu)，但僅僅百年之后，它就成為一件平凡的航海器，一件便捷的海上交通工具；錄音機的幻想者最初只是想把聲音裝在竹筒里保存住，何其荒唐？但后人終于把他變成了現(xiàn)實；還有神話中的奔月、補天，插上翅膀飛翔，腳踏風(fēng)火輪穿行等，幾乎都成為了現(xiàn)實。

由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力至關(guān)重要?？涩F(xiàn)實情況呢？不是有學(xué)者做過這樣的實驗嘛：在黑板上畫一個圈，問幼兒園的小朋友這是什么，小朋友們能說出若干個答案——月亮、燒餅、皮球、小貓的眼睛等等；同樣也是在黑板上畫一個圈，問大學(xué)生，卻只有一個答案——圓。隨著年齡的增長，隨著受教育年限的增加，為什么人的想象力就消失殫盡了呢？是不是我們的教育過于追求整齊劃一，過于強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案？

教師和家長，疑問看似簡單而又新穎奇特，回答問題跟預(yù)想的答案總有距離卻又有其客觀合理性等等，我們決不能以成人的眼光看待兒童的世界，更不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子的思維，那就勢必把許多具有創(chuàng)造天賦的人才夭折于搖籃之中。為此，我們要小心翼翼保護孩子的好奇心，大張旗鼓培養(yǎng)孩子的想象力。

教師、家長千萬不要對經(jīng)常問“為什么”的孩子不耐煩。

陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！?/p>

“壺蓋為什么會跳動？”“蘋果為什么會從樹上掉下來？”瓦特和牛頓正是在人們熟視無睹的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了人們沒有在意的問題，誘發(fā)了研究興趣和創(chuàng)造欲望，完成了推動人類的重大發(fā)明。

沒有問題就沒有思維，沒有思維就不可能有創(chuàng)造。隨時問“為什么”的孩子，他的思維一定是“活”的、“新”的，只有孩子的思維“活”起來，“新”起來，才能慢慢迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

因此，我們決不能簡單粗暴地拒絕孩子的“為什么”，而要千方百計地培養(yǎng)他們新與活的思維。新，就是在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨立的見解；在表達中不說套話、假話、大話、空話，有自己的觀察，自己的想象，自己的語言，自己的真情實感?？傊谂c眾不同種透出新意。活，就是在理解、表達時，思路要寬，不局限在某一點某一個方面，思維不是線性的，而是發(fā)散的、放射性的，做到在廣闊的背景下，沿著多條路徑思考，不囿于思維的定勢，善于變換角度靈活地思考?？傊?，在理解與表達時表現(xiàn)出靈活與機智，透出靈性。

第四篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

一、拓寬訓(xùn)練時空，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)

從目前的小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀來看。教師給學(xué)生的思維時間和創(chuàng)新空間都很有限，為了改變這個現(xiàn)狀，教師必須創(chuàng)造條件，拓寬訓(xùn)練的時空，為學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展提供廣闊的智力背景。

1.從>1.從訓(xùn)練時間上來看，教師要引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，克服為文而文的傾向。學(xué)生的習(xí)作是他們對日常生活感悟后的產(chǎn)物。這樣的習(xí)作往往有著鮮明的個性色彩，并體現(xiàn)著表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性，它沒有時間的限制。學(xué)生的習(xí)作沖動絕不會只等到作文課時才產(chǎn)生。如果把學(xué)生的習(xí)作都框定在作文課上，學(xué)生也許因為缺乏興趣而走上為文而文的歧途。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把作文的時間放在平時，讓學(xué)生有了感觸就及時地記錄下來.作文課上，教師要指導(dǎo)學(xué)生將觀察到的素材進行加工、潤色和提煉，從而進一步提高學(xué)生語言文字的表達能力和創(chuàng)新能力。

2.從訓(xùn)練的空間上來看，教師要開展形式多樣的活動，拓寬習(xí)作訓(xùn)練的渠道。

(1)開放學(xué)生的多種器官，提供實踐機會，讓學(xué)生在活動中提高語言表達能力和創(chuàng)新能力。

①繪畫。例如：教師在指導(dǎo)學(xué)生寫想象作文時，可先出示“小橋、花卉、動物、游人、天空……”等詞語，讓學(xué)生根據(jù)這些詞語借助想象畫成圖畫，然后要求將這些圖畫剪下來拼成一幅完整的、自己喜愛的圖畫，最后讓學(xué)生把這幅圖畫的內(nèi)容寫下來。這種訓(xùn)練使文字與形象配合，畫面與習(xí)作互補，從而促進了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

②實驗。教師可先布置學(xué)生運用自然課或課外閱讀中學(xué)到的某一科學(xué)知識自己做一個科學(xué)小實驗，然后讓他們把實驗的過程寫下來。

③制作。有的課文在學(xué)習(xí)之后，可讓學(xué)生完成一個小制作，如學(xué)了《琥珀》，才讓學(xué)生制作一個琥珀，并讓學(xué)生把制作的過程、感受和新的發(fā)現(xiàn)寫下來。

④操練。小語課文中安排了不少說明文，在學(xué)習(xí)了這類課文后，我們不妨讓學(xué)生親自實踐操作一下，如學(xué)了《我們的新朋友——電腦》一課后，有條件的學(xué)?？勺寣W(xué)生操練一下，并讓他們把操作后的感受寫下來。

⑤表演。好動、好表演是小學(xué)生的天性。小語教材中有不少課文有很強的故事性，非常適合學(xué)生表演，學(xué)生表演的過程也是對教材語言進行再創(chuàng)造的過程。因此，要提供學(xué)生表演的機會，在表演中提高創(chuàng)新能力，在表演的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把表演后的感受和發(fā)現(xiàn)寫下來。

(2)充分挖掘課文中的習(xí)作資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。課文中蘊含著極其豐富的可供學(xué)生進行創(chuàng)新習(xí)作的資源，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。結(jié)合課文指導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造

性習(xí)作的主要形式有：①情節(jié)擴展式。例如：《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中有這樣兩句話：“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動不動。烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸地熄滅。”教學(xué)時，教師可啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課文插圖，由邱少云的外表，推想邱少云的內(nèi)心活動，把這兩句話擴寫成一段內(nèi)容具體的話。②文尾續(xù)寫式。如，根據(jù)《窮人》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《桑娜拉開帳子以后》;根據(jù)《賣火柴的小女孩》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《賣火柴的小女孩子真的來到了天堂》;根據(jù)《凡卡》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生結(jié)寫了《凡卡夢見了爺爺》。③多向改寫式。根據(jù)課文內(nèi)容，有的可以改變?nèi)朔Q;有的可以改變敘述的順序;還有的可以改變體裁。④圖文轉(zhuǎn)換式。語文教材中不少課文配有插圖，教學(xué)時，可啟發(fā)學(xué)生在獨立觀察的基礎(chǔ)上，展開豐富的想象，寫出與課文不同的文章。⑤相關(guān)遷移式。這種形式或是抓住課文的原型特征，調(diào)動已儲備的表象，把思維的觸角由甲遷移到相關(guān)或相似的乙上來。例如：學(xué)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課，讓學(xué)生寫《爸爸媽媽對我的愛》;學(xué)了《凡卡》，讓學(xué)生寫《我和凡卡比童年》。

(3)在學(xué)校和班級的板報墻上開辟“自由談”“小評論家”“心里話”“新發(fā)現(xiàn)”等欄目，引導(dǎo)學(xué)生將班級、學(xué)校以及社會上出現(xiàn)的好人好事或一些帶傾向性的問題發(fā)表議論，這種寫作形式可以不拘一格，對某一問題發(fā)表三言兩語的看法也可以，其目的是為了向?qū)W生提供一塊說理的園地。

(4)不斷豐富班隊活動內(nèi)容，為學(xué)生提供寫作機會。班隊活動內(nèi)容越豐富，學(xué)生動筆的機會和創(chuàng)新機會也就越多。如，小隊之間的挑應(yīng)戰(zhàn)、擺臺賽;班級開展的參觀、游覽活動;班級舉行的智力競賽活動、小記者采訪活動和文娛表演活動等。教師應(yīng)抓住這些機會讓學(xué)生進行習(xí)作練習(xí)。

(5)結(jié)合課外閱讀、看電影和電視，指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，評論電影(或電視)中的人物等等。

二、強化創(chuàng)新思維訓(xùn)練，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵

創(chuàng)新思維具有三個特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個性而言，具有獨特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進行選材。學(xué)生一旦學(xué)會了發(fā)散思維，就會從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動中》這個作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個健全人的思維定勢，可以寫一個身殘志堅的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個人的變化來反映這個中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實地地去努力”;③通過寫登山遠眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強;②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊里“充數(shù)”多年，沒有一個人舉報，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)校”這個材料，可設(shè)計這樣一組題目?！段覀兊男@》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)?！?側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)?！?側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個性，訓(xùn)練思維的獨特性。

創(chuàng)新思維必定是個性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)校》，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻精神，既突出了文章的中心，又體會了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨特個性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會，一個比一個美麗，一個比一個深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯覺，老師在指導(dǎo)時強調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系

創(chuàng)新思維具有三個特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個性而言，具有獨特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進行選材。學(xué)生一旦學(xué)會了發(fā)散思維，就會從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動中》這個作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個健全人的思維定勢，可以寫一個身殘志堅的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個人的變化來反映這個中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實地地去努力”;③通過寫登山遠眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強;②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊里“充數(shù)”多年，沒有一個人舉報，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)校”這個材料，可設(shè)計這樣一組題目?！段覀兊男@》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)?！?側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)?！?側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個性，訓(xùn)練思維的獨特性。

創(chuàng)新思維必定是個性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)?！?，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻精神，既突出了文章的中心，又體會了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨特個性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會，一個比一個美麗，一個比一個深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯覺，老師在指導(dǎo)時強調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系

第五篇：淺談如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維，適應(yīng)時代發(fā)展

——淺談如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

當(dāng)今時代飛速發(fā)展，科技更新?lián)Q代的速度日益加快，創(chuàng)新思維儼然成為當(dāng)下高素質(zhì)人才必備的思維品質(zhì)。創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。沒有創(chuàng)新就沒有創(chuàng)新活動，創(chuàng)新思維活動是人的創(chuàng)新活動的核心和靈魂。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，根本上是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

“創(chuàng)新思維就是和別人看同樣的東西卻能想出不同的事情”，創(chuàng)新 = 新穎 + 有價值，創(chuàng)新既不是刻板意義上的拋開舊的，創(chuàng)造新的，也不是無意義地改造，而是對原有事物的功能和用途進行提高，升級，使其對社會有價值，才算的上是有實際意義的創(chuàng)新。創(chuàng)新思維并不是與生俱來的，但是我們可以通過后天的鍛煉，把創(chuàng)新思維變成一種習(xí)慣，將創(chuàng)新融入日常生活。

那么我們應(yīng)該如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維呢？首先，我們要突破心智枷鎖，打破定勢思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。國外某研究表明，兒童的創(chuàng)造力最強，而隨著年齡的增長，人的創(chuàng)造力卻在不斷減退。循規(guī)蹈矩的生活經(jīng)驗，略顯刻板的應(yīng)試教育是我們?nèi)菀仔纬啥▌菟季S。當(dāng)我們陷入心智枷鎖、定勢思維時，我們應(yīng)該學(xué)會運用逆向思維、側(cè)向思維來開拓思考方向，從目的逆向推演出開始的方法可以打破定勢思維，讓我們找到更好的解決方法。而且，我們還可以靈活運用學(xué)到的方法，比如由奧斯本提出的“頭腦風(fēng)暴法”，用集體的智慧發(fā)散思維激發(fā)創(chuàng)意；“智慧墻法”，大家匿名，獨立地寫下自己的想法，然后收集，整理后貼到墻上，最后大家再交流討論，以此避免不同想法之間的影響。還有東尼·博贊在二十世紀(jì)提出的思維導(dǎo)圖法，確定一個中心然后再發(fā)散到各個方面，打破定勢，創(chuàng)新思維。思考角度方面，我們要學(xué)會軟性思考，找不同之物的相似點或用“假如”思考，可以運用形象思維，保留本質(zhì)的現(xiàn)象，集中并強化；運用類比思維，根據(jù)兩個相類似的事物的對比，以此從某一事物的已知特征來推測另一事物的相應(yīng)特征；運用直覺思維，依據(jù)內(nèi)因的感知迅速對問題答案進行判斷、猜想、設(shè)想；運用隱喻思維，根據(jù)本文化帶含義對目標(biāo)事物運用通感式的方法進行生動形象地聯(lián)想到其他事物。

其次，我們要學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維方式。由于受教育和既往經(jīng)驗的影響，我們的思維接近于線性思維，把認(rèn)識停留在對事物的抽象而不是事物本質(zhì)的抽象。為了豐富、強化我們的思維模式以陪養(yǎng)創(chuàng)新思維，我們可以培養(yǎng)批判思維。要創(chuàng)新就要敢于挑戰(zhàn)過去的權(quán)威，通過批判來剔除錯誤、片面的的認(rèn)知，以此完善已有的事物、知識。但是批判思維不等于辯論思維、詭辯思維，切勿斷章取義，偷換概念，避免思維的對立。批判思維基于邏輯和理性進行正確推理，適用于創(chuàng)新的實踐。鑒于批判思維容易陷于對立，運用平行思維則能填補這個缺點，所有人向同一個方向思考，以此避免思維對立。其中經(jīng)典的方法有愛德華博士發(fā)明的六頂思考帽法。可以與之一同運用的還有包容性思維，其并不是崇尚中庸之道，而是對不同甚至對立的觀點，理論，方法，思路進行整合，以此激發(fā)創(chuàng)新思維。但是無論是批判還是包容，無論是從肯定出發(fā)還是從否定出發(fā)，我們都要主張理性分析，講求證據(jù)，從辯證的角度看待問題。

最后，從我們自己，作為一名大學(xué)生的角度出發(fā)，從我們的日常生活的角度出發(fā)，我們要重視創(chuàng)新思維對我們?nèi)粘Ｉ?，對社會生活的意義，有意識地去培養(yǎng)自身的創(chuàng)新思維。首先，我們有時要逃離虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，多觀察生活中身邊的事物的，分析細節(jié)與本質(zhì)，養(yǎng)成敏銳的觀察能力，依此發(fā)掘生活中可創(chuàng)新的靈感，并不斷嘗試，而不是光想不做。其次，我們要培養(yǎng)足夠的自信心，創(chuàng)新的第一步是自信，我們要敢于去想象，敢于去實踐，要有自身主導(dǎo)的信心，不要輕易地被別人的觀點影響，被別人的質(zhì)疑打倒。再者，我們要敢于嘗試，敢于冒險，不畏懼失敗，有些領(lǐng)域的創(chuàng)新并沒有先例可循，失敗是常事，敢于面對失敗，積累經(jīng)驗，走向正確的方向，進行偉大的創(chuàng)新。最后，創(chuàng)新并不是閉門造車，不是靠自己主觀臆斷就瞎編亂造，只有在社會實踐、實際操作和經(jīng)歷中，創(chuàng)新思維的方法才能得到運用，創(chuàng)新思維能力才能得到提升。

總而言之，在這個飛速發(fā)展的時代，創(chuàng)新思維尤為重要，培養(yǎng)創(chuàng)新思維是我們適應(yīng)時代之必需，學(xué)起來，思考起來，一起頭腦風(fēng)暴，一起創(chuàng)新吧！