第一篇：淺談高中歷史新課改應(yīng)加強培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)新

淺談高中歷史新課改應(yīng)加強培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)新

張文山

【摘要】在中學(xué)歷史教學(xué)中，思維定勢常常制約著學(xué)生思維的開放性，阻礙他們思維的靈活性，將學(xué)生的聯(lián)想困于狹小的空間內(nèi)。使之思想僵化，不敢創(chuàng)新，以致教師的教和學(xué)生的學(xué)都存在思維短路現(xiàn)象。我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)新，從獨特性、連動性、多向性去引導(dǎo)質(zhì)疑、激發(fā)想像、打破定勢等方面來培養(yǎng)學(xué)生，讓新課改形勢下的課堂呈現(xiàn)出新穎的活力。

【關(guān)鍵詞】歷史新課改；教學(xué)；培養(yǎng)；思維創(chuàng)新

全日制《高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)指出：“倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實

①事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識和實踐能力?！眲?chuàng)新，就是推陳出新。而思維創(chuàng)新就是指人在創(chuàng)造過程中的思維，通過思維創(chuàng)新，產(chǎn)生前所未有的思維成果。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新。那么，在高中歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新呢？新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新的教材為我們提供了很好的載體。

一、引導(dǎo)質(zhì)疑。培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性

思維創(chuàng)新的一個重要特征是獨特性，它在解決問題時，要求與眾不同，獨具卓識，有新見解、新發(fā)現(xiàn)，具有首創(chuàng)性、科學(xué)性。而常常體現(xiàn)于思維中的懷疑因子：對教材的質(zhì)疑，對教師的質(zhì)疑??。懷疑，往往是創(chuàng)新的開始。雖然懷疑并不是每次都對問題有創(chuàng)新性的見解，或?qū)⒁蓡栠M(jìn)行創(chuàng)造性解決，但它仍不失為最有可能打開創(chuàng)造之門的鑰匙。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)疑難提出問題，對中學(xué)生來講，有一個培養(yǎng)、訓(xùn)練的過程。

(一)設(shè)計問題情境引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑

②古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”。怎樣鼓勵學(xué)生思考，怎樣促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，它的著眼點就是“問題”。沒有問題的教學(xué)，不會在學(xué)生的腦海里留下多少，更不會激起學(xué)生思維的火花。因此，教學(xué)中教師要用心設(shè)計問題，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑。剛開始學(xué)生可能不習(xí)慣于思考，不會提出問題，教師可以從課本思考題、課后習(xí)題等等方面進(jìn)行誘導(dǎo)學(xué)生。譬如我在新課結(jié)束后，都提出一些關(guān)于新課的內(nèi)容，叫學(xué)生預(yù)習(xí)。首先，讓學(xué)生預(yù)習(xí)時構(gòu)建出本課的知識體系，了解基本知識。其次，思考老師提出的問題。再次，找出自己難以理解的問題，以待師生共同解決。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生問的綜合能力。

（二）改變傳授方式，鼓勵合作探究

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，“知識不是通過教師的傳授得到的，而是學(xué)習(xí)主體在一定情景下借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。”教師通過仔細(xì)觀察了解每個學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知特點，可把學(xué)生分成若干個學(xué)習(xí)興趣小組，讓他們在各自小組內(nèi)交流自己學(xué)習(xí)的情況，說出自己學(xué)習(xí)很難解決的或新發(fā)現(xiàn)的問題。組內(nèi)仍不能解決的問題，這樣由小組派出代表提出，全班同學(xué)共同討論，直到大家達(dá)成共識。顯然，這種方式，使學(xué)生能夠看到問題的方方面面，從而建構(gòu)起新的或更深層次的理解。更重要的是，合作學(xué)習(xí)還有助于彌補一個教師難以面向眾多學(xué)生需求的一個教學(xué)不足，以便實現(xiàn)每個學(xué)生都能得到自己發(fā)展想要的目標(biāo)。

（三）貫徹教師“導(dǎo)”的角色，構(gòu)建和諧課堂

看過《學(xué)會生存——教育的今天和明天》一書，該書對教師的角色作了經(jīng)典的論述，“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳授知識，而是越來越多地激勵思考，他將越來越成為一個顧問、一位交換意見的參考者、一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出真理的人?！彼砸詫W(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)并非否定教師的作用，而是更加強調(diào)教師的指導(dǎo)作用，只有肯定教師的指導(dǎo)作用，然而學(xué)生的主體地位才能真正確立。因此，教師在教學(xué)過程中，首先，教師要構(gòu)建寬松和諧的課堂氛圍。和諧愉悅的課堂氛圍能激活學(xué)生的思維，使學(xué)生有自覺參與的動機，并能敞開心扉，無所顧忌地想說出自己對問題的理解，此時教師要積極給予學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，在學(xué)生初步掌握本課知識的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生把分散的知識“點”“線”“面”串聯(lián)起來，使學(xué)生的知識迅速有感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，獲取到準(zhǔn)確的歷史知識。對于學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，教師要立即給予修正，使教學(xué)能夠朝著明確的目標(biāo)前進(jìn)。

（四）注重理論聯(lián)系實際，學(xué)會解決問題 美國心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，“人惟有憑借解決問題或發(fā)現(xiàn)問題的努力，才能學(xué)到真正的發(fā)現(xiàn)方法。”我們的學(xué)生在經(jīng)歷了問題的緊張復(fù)雜思維過程后，從中獲取規(guī)律，再接觸到類似的問題，就能對已學(xué)習(xí)過的內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，將自己所學(xué)的知識、規(guī)律運用于對實際問題的解決之中。

眾所周知，考試是檢測學(xué)生知識水平的重要手段。因此，解答考題的技巧，也就成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力一個重要方面，而進(jìn)行各種題型的練習(xí)、考試訓(xùn)練，則是培養(yǎng)這方面能力的重要手段。通過練習(xí)、考試和講評的不斷重復(fù)和提高，使學(xué)生逐步形成適應(yīng)命題考試的能力。通常每次考試后，由教師進(jìn)行分析、點評。但由于教師教學(xué)時間的限制，平時更多的訓(xùn)練甚至考試，需要學(xué)生借助參考答案，進(jìn)行相互批改或自我分析、評價。通過學(xué)生轉(zhuǎn)換角色的自評互評，可以使學(xué)生進(jìn)一步理解命題的基本思路，把握命題的一般規(guī)律，了解答題的基本要求、掌握答題的基本要領(lǐng)，從中發(fā)現(xiàn)自己在解答問題中存在的不足，分析失誤原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提高自己分析解答各類問題的能力。

誠然，“讀史使人明智”，歷史的最終目的在于通過歷史把握現(xiàn)在、預(yù)見未來。一方面，學(xué)生可運用所學(xué)的歷史知識來分析現(xiàn)實社會政治、經(jīng)濟和生活中的一系列問題，加深對當(dāng)今種種社會現(xiàn)象的認(rèn)識和理解，并嘗試對其發(fā)展趨勢作出較為合理的判斷或預(yù)測。另一方面，以歷史的經(jīng)驗和價值觀來剖析自我，客觀地分析和理解自己人生道路上的成功與挫折，并進(jìn)一步探索和調(diào)整自己的人生目標(biāo)。

（五）培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)新性的能力

培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵是創(chuàng)新能力的開發(fā)。要開發(fā)創(chuàng)造力，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和品格，鼓勵知識的運用和創(chuàng)新，指導(dǎo)正確的創(chuàng)新方法的和提供良好的創(chuàng)新環(huán)境。在教學(xué)中可先由教師示范，激發(fā)學(xué)生思維創(chuàng)新，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換一下角色，站在教師或命題者的角度，動手設(shè)計一些能力訓(xùn)練題，既是學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)訓(xùn)練的有益嘗試，同時又可以加深對教師或命題者的認(rèn)識和理解，對學(xué)習(xí)和考試都有很大益處。設(shè)計題目遵照循序漸進(jìn)的原則，可先參照相關(guān)練習(xí)題或試題，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，然后再發(fā)展到自己獨立設(shè)計，要盡量突出其創(chuàng)新性、綜合性、現(xiàn)實性，同時也可增加一些趣味性。

通過學(xué)生對史實的了解，必然在頭腦中形成一定的認(rèn)識，要把這種認(rèn)識提升到理性高度，形成自己的獨特見解或論點。對教材中沒有下結(jié)論或結(jié)論模糊的歷史問題，要大膽嘗試發(fā)表自己獨特見解或論點，并結(jié)合史實進(jìn)行初步的分析和論證。同時嘗試對一些歷史事物的發(fā)展可能性作出大膽的推理和假設(shè)，可通過與之相類似的歷史事物的對比、借鑒來提出問題，如：假設(shè)甲午戰(zhàn)爭中國獲勝，又該如何評價李鴻章和伊藤博文？如果袁世凱不告密，戊戌變法是否會失敗？等等。這些假設(shè)的提出，說明學(xué)生已經(jīng)以逆向思維或發(fā)散性思維的形式，在更深層的意義上探究歷史的真諦。

當(dāng)前，開展探究性學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育教學(xué)改革的一個新的趨勢。歷史學(xué)科的探究性學(xué)習(xí)，可以是對學(xué)科內(nèi)某一重點、熱點或現(xiàn)實問題的探究，也可以是跨學(xué)科的綜合性問題探究。學(xué)生可根據(jù)自己掌握的知識內(nèi)容、學(xué)習(xí)探究能力、探究需求或興趣取向，確定相應(yīng)的探究課題，制定探究計劃，包括：探究的方式、手段、需要的材料、探究的步驟、分工、預(yù)期取得哪些成果等。通過探究性學(xué)習(xí)，做出階段性或總體性的報告，或?qū)懗鰧ｎ}小論文，以此訓(xùn)練檢測學(xué)生的學(xué)科探究能力和綜合探究能力。

二、激發(fā)想像。培養(yǎng)學(xué)生思維的連動性

著名的科學(xué)家愛因斯坦說過：“一切創(chuàng)造性勞動都是從創(chuàng)造性的想像開始的?！毕胂袷且环N立足現(xiàn)實而又跨越時空的思維，它能結(jié)合以往的知識與在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動順利展開。在想像的天空中自由翱翔，學(xué)生可以打開思維的閘門。顯而易見，想像是滲透在中學(xué)生活的一切方面，是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的心理品質(zhì)，特別是在發(fā)展思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)中，想像的作用巨大的。

因此，我們教師在教學(xué)中應(yīng)精心構(gòu)思，巧妙設(shè)計，以便幫助學(xué)生打開想像空間。例如：《開辟新航路》這一課。

1、做到情景再現(xiàn)，情感共鳴

運用豐富多彩，生動活潑的感性材料，調(diào)動圖文并茂的三維立體手段，以激發(fā)學(xué)生的思維熱情。

第一、情景再現(xiàn)，教師用精彩的語言描述讓學(xué)生如同置身與遠(yuǎn)洋航行中，產(chǎn)生情感共鳴。第二、直觀展示，展示新航路開辟時的相關(guān)圖片，讓學(xué)生直觀的感受歷史。

第三、親自體會。設(shè)計“結(jié)合當(dāng)時的歷史情境，模仿組建一個船隊，在遠(yuǎn)洋航行的過程中如果遇到各種困難，會有怎樣的爭論，船長迪亞士又將如何說服大家和他一起繼續(xù)航行？”這一想象活動，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行討論，共同構(gòu)思，然后，然后讓各小組模擬發(fā)言，在全班進(jìn)行交流發(fā)言吧。在發(fā)言爭論中探討出遠(yuǎn)洋航行的原因與條件。

2、讓學(xué)生感覺歷史就在身邊

對新航路開辟的影響的分析，我讓學(xué)生結(jié)合身邊的實際出發(fā)，如蔬菜、手工藝品等談?wù)勑潞铰烽_辟帶來的切實影響，學(xué)生辨別地看的歷史事件，還讓學(xué)生結(jié)合疾病傳播等分析他的不利影響，這樣學(xué)生容易接受，知識的傳播水到渠成。

3、在實踐中讓學(xué)生體驗成功

愛因斯坦曾說過，提出一個問題比解決問題更重要。成功的教學(xué)在于讓學(xué)生的思想沖破牢籠，讓一個又一個“問題”從學(xué)生的心靈噴涌而出。因此在這節(jié)課后，安排了“你還想說什么？”“學(xué)了這一課后，你有什么感悟？還有哪些泥潭疑問”？鼓勵學(xué)生積極思考，大膽質(zhì)疑。

這種教學(xué)設(shè)計既落實了基礎(chǔ)知識，又結(jié)合學(xué)生的心理特征和生活實際，留給了學(xué)生充分思考、想像和發(fā)表意見的余地，使學(xué)生在動手實踐、自主探索和合作交流中體驗到成功的喜悅。

三、打破定勢。培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性

思維定勢在中學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中是普遍存在的。當(dāng)我們教師在教學(xué)中，應(yīng)該認(rèn)真考慮它的雙重作用：一方面，利用思維定勢的積極作用，促使產(chǎn)生學(xué)習(xí)的正遷移；另一方面，我們也必須知道，從個人的內(nèi)在因素看，思維創(chuàng)新的一個重要障礙就是習(xí)慣從固定的角度去看待事物，無意從不同角度去分析問題，思考常常受習(xí)慣性思維的束縛。由此看來，我們要盡量避免思維定勢的不利因素，幫助學(xué)生沖破條條框框，開闊視野，在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)新知識的過程中培養(yǎng)思維的多向性。

新課程下的歷史教材，設(shè)計思路比較注重科學(xué)性、邏輯性，但對培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性方面仍然沒有太多重視，顯然，我們歷史教師需要在教學(xué)過程中注意彌補，通過開展“歷史小論文”“歷史創(chuàng)作”等活動，引導(dǎo)學(xué)生思考問題，培養(yǎng)他們的思維創(chuàng)新。

如：一個學(xué)生在歷史小論文中，通過文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，展開多方面的聯(lián)想。首先“縱向聯(lián)想”指出文天祥視死如歸的力量源泉來自“民族的浩然正氣和炙熱的愛國之心”，接著展開“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不能辜負(fù)老一輩對我們的殷切期望，把建設(shè)祖國的歷史重任肩負(fù)起來。通過一位歷史人物，學(xué)生就展開了如此豐富的聯(lián)想。經(jīng)常開展這樣的活動，會極大的提高學(xué)生思維的靈活性。

歷史課是一個完整的系統(tǒng)，強調(diào)對歷史現(xiàn)象的立體分析，要求學(xué)生從多種角度，從整體上和本質(zhì)上把握歷史、理解歷史。使學(xué)生能夠運用唯物史觀對一些重要歷史問題進(jìn)行較為客觀、全面、深入的分析和論證。

如：“巴黎公社是在什么背景下發(fā)生？巴黎公社成立后采取了哪些革命措施？有什么歷史意義？”將巴黎公社的重要內(nèi)容分為背景、措施、意義三個部分分別考查，學(xué)生在學(xué)習(xí)中對巴黎公社的革命措施和意義掌握的較牢固，但往往忽視了巴黎公社的背景，這樣造成對巴黎公社的來龍去脈不清楚，使巴黎公社在歷史知識的線索和網(wǎng)絡(luò)中失位。因此，這種習(xí)題既考查了學(xué)生知識的全面性，又可以很好地培養(yǎng)學(xué)生思維多向性。

高中歷史課本中，有些課內(nèi)探究試題，能很好的培養(yǎng)學(xué)生的思維多向性。如：“9---12世紀(jì)前后，西歐封建社會和中國封建社會有什么不同？”要求學(xué)生在掌握西歐封建社會的政治制度、經(jīng)濟特點和思想文化狀況的基礎(chǔ)上，與中國封建社會同一時期的相應(yīng)方面進(jìn)行比較，得出結(jié)論。更為重要的是，在比較之后，應(yīng)該使學(xué)生更進(jìn)一步的渴求兩者出現(xiàn)差異的原因，以便達(dá)到激發(fā)學(xué)生的強烈求知欲。總之，教師要變“授人以魚”為“授人以漁”，不僅如此，還要“授人以漁場”，要交給學(xué)生一把打開知識寶庫的金鑰匙，營造一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生一個快樂學(xué)習(xí)的機會，教師應(yīng)做到始終是學(xué)生的倡導(dǎo)者、引導(dǎo)者、組織者。學(xué)生則是學(xué)習(xí)過程中的主動者、參與者、提問者、發(fā)現(xiàn)者。只有如此，我們才能培養(yǎng)學(xué)生運用思維創(chuàng)新，從獨特性、連動性、多向性去引導(dǎo)質(zhì)疑、激發(fā)想像、打破定勢等方面來培養(yǎng)學(xué)生，讓新課改形勢下的課堂呈現(xiàn)出新穎的活力。

參考文獻(xiàn)：

①教育部制定《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，人民教育出版社2006 ②陳獻(xiàn)章，《論學(xué)書》，明代

第二篇：新課改下高中英語教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

新課改下高中英語教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

【摘要】時下的英語課堂教學(xué)死氣沉沉，學(xué)生不愛思考，等老師說答案。這種情況源于教師缺乏引導(dǎo)，不注意營造創(chuàng)新環(huán)境，給學(xué)生養(yǎng)成了等的習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維 創(chuàng)新環(huán)境 放飛心靈 變革內(nèi)容

經(jīng)常聽到不少老師抱怨學(xué)生上課不配合，回答問題不積極，專等老師給出答案。到底是學(xué)生缺乏創(chuàng)造性還是老師缺乏正確引導(dǎo)？有的老師習(xí)慣性地采取兩節(jié)課理解課文，一節(jié)課講解語法知識的方法來教學(xué)，對此學(xué)生非常反感。試想，成年人如果連續(xù)聽一小時的講座都會產(chǎn)生煩躁心理，何況這些對周圍事物充滿好奇且身體正處于發(fā)育期的孩子們？看來方法是根本。英語教師應(yīng)以一種積極的態(tài)度尋求課堂教學(xué)方法的改變，接受挑戰(zhàn)！

經(jīng)過五年的教學(xué)積累，我總結(jié)了一些激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的方法。具體內(nèi)容體現(xiàn)在如下四點：

一、營造創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)創(chuàng)新欲望

在注重營造創(chuàng)新環(huán)境方面，教育學(xué)家羅伯特?麥瑞克（Robert Myrick）認(rèn)為，教學(xué)中有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的因素有以下六種：關(guān)懷、理解、認(rèn)同、尊重、友情和信任（Lynda Fielstein & Patrica Phelps，2001）。而著名心理學(xué)家羅杰斯也提出，有利于創(chuàng)造性思維的一般條件是心理安全和心理自由。因此教師在英語課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑，創(chuàng)造豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。以平等的心態(tài)面對學(xué)生，以豁達(dá)、開朗、睿智、幽默去接受學(xué)生、感染學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力建立一個接納性的、寬容性的課堂氣氛。

二、放飛學(xué)生心靈，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

創(chuàng)造性思維是以解決學(xué)習(xí)中所提出的疑難問題為前提，用獨特新穎的思維方式，創(chuàng)造出新觀點、新知識、新方法等心理過程。在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，必須突破思維定勢的束縛，以發(fā)散思維為切入點和突破口，喚醒學(xué)生的問題意識，激勵學(xué)生的創(chuàng)新思維。

1.教師巧設(shè)問題。在閱讀教學(xué)中，我常常對材料的主旨大意、作者的意圖與態(tài)度、人物的性格、文中暗含的意義等巧設(shè)問題，以培養(yǎng)學(xué)生通過已有知識進(jìn)行創(chuàng)造思維。如：在“Modern Architecture”過程中，我穿插提問：

If you were free to design your own dream house，what would that house look like？

2.學(xué)生巧提問題。教師借助課文內(nèi)容，把提問的權(quán)力交給學(xué)生，讓學(xué)生展示其創(chuàng)造性思維能力的機會。如：在學(xué)習(xí)了 “Making a difference”一文后，學(xué)生提了許多問題，現(xiàn)摘錄如下：

（1）What can we learn from the scientists？

（2）If you were a scientist several hundred years ago，What would you do？

三、變革教材內(nèi)容，運用創(chuàng)造思維

變革教材內(nèi)容就是從給定的情境遷移到新的情境中，引導(dǎo)學(xué)生把對某個問題的理解從課文中跳出來，注重聯(lián)系實際來談?wù)J識、說看法。如：學(xué)習(xí)了“Saving the earth”一文后，讓學(xué)生結(jié)合我國長江、黃河流域的情況以及周邊地區(qū)空氣污染、水污染和噪聲污染的情況，拿出自認(rèn)為切實可行的改善環(huán)境的措施，使學(xué)生運用聯(lián)系的觀點透過現(xiàn)象看本質(zhì)的分析問題的能力逐步提高。

除此之外，還可以通過開展課外活動，提高學(xué)生創(chuàng)新活力。實踐中我從以下幾方面進(jìn)行了嘗試：

1.演短劇。在學(xué)習(xí)了 “The Merchant of Venice”后，讓學(xué)生自導(dǎo)、自演短劇。幾人一組，寒暑假期間，讓學(xué)生自找搭檔、自編、自導(dǎo)、自演短劇，開學(xué)后進(jìn)行匯報演出。通過短劇表演，學(xué)生體會了人物的性格和命運，培養(yǎng)了對文學(xué)藝術(shù)的審美能力和鑒賞能力，發(fā)展了自己的想象力和創(chuàng)造力。

2.搞辯論。智慧只有在和智慧的碰撞中才會發(fā)出動人的火花，創(chuàng)造性思維也是如此。因此當(dāng)一批富有個性的學(xué)生走到一起的時候，由于每個學(xué)生的起點不同，觀察的角度不同，進(jìn)行研究的方法不同，以及分析問題的水平不同，就必然會產(chǎn)生不同的，甚至對立的看法。為此，筆者經(jīng)常組織學(xué)生舉行辯論賽。如在學(xué)了“A new car factory”一文后，我出了這樣一個辯題：Is it good or bad to build such a new car factory？ Give your reasons.把男女生分成正、反兩方，對辯題進(jìn)行辯論，以此打開學(xué)生的話匣子，引導(dǎo)他們暢所欲言，讓學(xué)生說自己想說的話。

此類方法還有很多，像開展編報紙、續(xù)故事、辦晚會等課外實踐活動，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，使創(chuàng)新充滿活力。一代教育大師陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！敝灰覀兘處熒朴谔剿鳌⒅卦谝龑?dǎo)、貴在開竅，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花一定會熠熠發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部制訂.英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.[2]Lynda fielstein & Patricia Phelps.王建平等譯.Introduction to Teaching：Rewards and Realities（現(xiàn)代英語教師充當(dāng)?shù)亩喾N角色及作用）[M].中國輕工業(yè)出版社，2002.

第三篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中說：“造物主是創(chuàng)造者，但他有許多未完成的工作，所以我們必須接過來繼續(xù)創(chuàng)造。”的確，人類是在創(chuàng)造中發(fā)展前進(jìn)的，“創(chuàng)造”能力應(yīng)該說是人類區(qū)別于其它生物的主要特征。我們可以比較一下，一萬年前的大象與現(xiàn)在的大象其生活方式有什么變化，恐怕微乎其微。而人呢，簡直是天壤之別。從茹毛飲血到登臨太空，從鴻雁傳書到國際互聯(lián)網(wǎng)……其發(fā)展變化之大，用什么詞形容都不會過分。這其中不就是創(chuàng)造起著關(guān)鍵作用嗎？

要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，首先就要培養(yǎng)孩子具有創(chuàng)新的意識，也可以叫做創(chuàng)新的精神，它包括好奇心、探究的興趣、求異求新的欲望等。其實，這些素質(zhì)，與生俱來，人皆有之。我們見到，一個嬰兒出生后，他便睜大雙眼搜尋各種新鮮的事物，認(rèn)識各種不同的臉譜，嘗試各種動作，發(fā)出各種聲音傳達(dá)自己的信息。許多科學(xué)家、發(fā)明家他們少年時好奇心、探究的興趣都極強，甚至終生保持著這種本性。達(dá)爾文童年時長時間蹲在地上觀察螞蟻的活動；愛迪生對母雞孵蛋好奇不已，進(jìn)而在家里的庫房做個“雞窩”，趴在雞蛋上“孵”起小雞。由好奇產(chǎn)生疑問，由疑問引發(fā)探究，通過探究，產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造。

要使與生俱來的好奇心保持不衰，還要靠后天的教育。心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個人，每一個兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展。一個小孩子，愛學(xué)還是厭學(xué)，愛問還是不問，對新異事物敏感還是麻木，主要取決于后天的教育，當(dāng)然包括家庭教育和學(xué)校教育。美國的心理學(xué)家桑戴克曾經(jīng)做過一個調(diào)查：在對不同環(huán)境下長大的60對同卵雙生子進(jìn)行智力分析，發(fā)現(xiàn)他們的智力特征30%相同，70%不同。同卵雙生，他們的先天遺傳素質(zhì)應(yīng)該是基本相同的，不同的環(huán)境中長大后，卻有了這么大的差異，可見，后天的教育對人的智力發(fā)展等起著舉足輕重的作用。這就要求我們的教育不僅不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，而且必須千方百計地愛護和保護孩子們的好奇心，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵他們的點滴發(fā)現(xiàn)，像愛護幼苗一樣呵護和培植他們的創(chuàng)新意識。而現(xiàn)實的教育狀況是，不管是我們的家庭教育，還是學(xué)校教育，還很大程度存在著短視和功利的色彩，只看眼前，考什么教什么，考什么學(xué)什么，不會去過多考慮是不是培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)新意識和探究精神。這樣下去，“錢學(xué)森之問”，不知何時才會有令人滿意的答案。

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要?！币驗橹R是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進(jìn)步，成為知識進(jìn)化的源泉。因此創(chuàng)新能力培養(yǎng)的另一個重要方面應(yīng)該是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。

心理學(xué)家認(rèn)為，人類的創(chuàng)造性活動總是伴隨著想象，以想象為前提，有了創(chuàng)造的想象，才可能有創(chuàng)造的行為。沒有看似荒誕，異想天開的大膽想象、假設(shè)，創(chuàng)造就無從談起，人類只能在原地踏步。許多幻想當(dāng)初提出時，人們不以為然，甚至挖苦諷刺，但幻想者不顧別人的冷眼，孜孜以求，經(jīng)過幾代人的努力終于使之變成現(xiàn)實。潛水艇在凡爾納的筆下，僅是科幻小說的一個虛構(gòu)，但僅僅百年之后，它就成為一件平凡的航海器，一件便捷的海上交通工具；錄音機的幻想者最初只是想把聲音裝在竹筒里保存住，何其荒唐？但后人終于把他變成了現(xiàn)實；還有神話中的奔月、補天，插上翅膀飛翔，腳踏風(fēng)火輪穿行等，幾乎都成為了現(xiàn)實。

由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力至關(guān)重要?？涩F(xiàn)實情況呢？不是有學(xué)者做過這樣的實驗嘛：在黑板上畫一個圈，問幼兒園的小朋友這是什么，小朋友們能說出若干個答案——月亮、燒餅、皮球、小貓的眼睛等等；同樣也是在黑板上畫一個圈，問大學(xué)生，卻只有一個答案——圓。隨著年齡的增長，隨著受教育年限的增加，為什么人的想象力就消失殫盡了呢？是不是我們的教育過于追求整齊劃一，過于強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案？

教師和家長，疑問看似簡單而又新穎奇特，回答問題跟預(yù)想的答案總有距離卻又有其客觀合理性等等，我們決不能以成人的眼光看待兒童的世界，更不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子的思維，那就勢必把許多具有創(chuàng)造天賦的人才夭折于搖籃之中。為此，我們要小心翼翼保護孩子的好奇心，大張旗鼓培養(yǎng)孩子的想象力。

教師、家長千萬不要對經(jīng)常問“為什么”的孩子不耐煩。

陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！?/p>

“壺蓋為什么會跳動？”“蘋果為什么會從樹上掉下來？”瓦特和牛頓正是在人們熟視無睹的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了人們沒有在意的問題，誘發(fā)了研究興趣和創(chuàng)造欲望，完成了推動人類的重大發(fā)明。

沒有問題就沒有思維，沒有思維就不可能有創(chuàng)造。隨時問“為什么”的孩子，他的思維一定是“活”的、“新”的，只有孩子的思維“活”起來，“新”起來，才能慢慢迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

因此，我們決不能簡單粗暴地拒絕孩子的“為什么”，而要千方百計地培養(yǎng)他們新與活的思維。新，就是在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨立的見解；在表達(dá)中不說套話、假話、大話、空話，有自己的觀察，自己的想象，自己的語言，自己的真情實感?？傊?，在與眾不同種透出新意?；睿褪窃诶斫?、表達(dá)時，思路要寬，不局限在某一點某一個方面，思維不是線性的，而是發(fā)散的、放射性的，做到在廣闊的背景下，沿著多條路徑思考，不囿于思維的定勢，善于變換角度靈活地思考?？傊?，在理解與表達(dá)時表現(xiàn)出靈活與機智，透出靈性。

第四篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

一、拓寬訓(xùn)練時空，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)

從目前的小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀來看。教師給學(xué)生的思維時間和創(chuàng)新空間都很有限，為了改變這個現(xiàn)狀，教師必須創(chuàng)造條件，拓寬訓(xùn)練的時空，為學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展提供廣闊的智力背景。

1.從>1.從訓(xùn)練時間上來看，教師要引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，克服為文而文的傾向。學(xué)生的習(xí)作是他們對日常生活感悟后的產(chǎn)物。這樣的習(xí)作往往有著鮮明的個性色彩，并體現(xiàn)著表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性，它沒有時間的限制。學(xué)生的習(xí)作沖動絕不會只等到作文課時才產(chǎn)生。如果把學(xué)生的習(xí)作都框定在作文課上，學(xué)生也許因為缺乏興趣而走上為文而文的歧途。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把作文的時間放在平時，讓學(xué)生有了感觸就及時地記錄下來.作文課上，教師要指導(dǎo)學(xué)生將觀察到的素材進(jìn)行加工、潤色和提煉，從而進(jìn)一步提高學(xué)生語言文字的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

2.從訓(xùn)練的空間上來看，教師要開展形式多樣的活動，拓寬習(xí)作訓(xùn)練的渠道。

(1)開放學(xué)生的多種器官，提供實踐機會，讓學(xué)生在活動中提高語言表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

①繪畫。例如：教師在指導(dǎo)學(xué)生寫想象作文時，可先出示“小橋、花卉、動物、游人、天空……”等詞語，讓學(xué)生根據(jù)這些詞語借助想象畫成圖畫，然后要求將這些圖畫剪下來拼成一幅完整的、自己喜愛的圖畫，最后讓學(xué)生把這幅圖畫的內(nèi)容寫下來。這種訓(xùn)練使文字與形象配合，畫面與習(xí)作互補，從而促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

②實驗。教師可先布置學(xué)生運用自然課或課外閱讀中學(xué)到的某一科學(xué)知識自己做一個科學(xué)小實驗，然后讓他們把實驗的過程寫下來。

③制作。有的課文在學(xué)習(xí)之后，可讓學(xué)生完成一個小制作，如學(xué)了《琥珀》，才讓學(xué)生制作一個琥珀，并讓學(xué)生把制作的過程、感受和新的發(fā)現(xiàn)寫下來。

④操練。小語課文中安排了不少說明文，在學(xué)習(xí)了這類課文后，我們不妨讓學(xué)生親自實踐操作一下，如學(xué)了《我們的新朋友——電腦》一課后，有條件的學(xué)校可讓學(xué)生操練一下，并讓他們把操作后的感受寫下來。

⑤表演。好動、好表演是小學(xué)生的天性。小語教材中有不少課文有很強的故事性，非常適合學(xué)生表演，學(xué)生表演的過程也是對教材語言進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。因此，要提供學(xué)生表演的機會，在表演中提高創(chuàng)新能力，在表演的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把表演后的感受和發(fā)現(xiàn)寫下來。

(2)充分挖掘課文中的習(xí)作資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。課文中蘊含著極其豐富的可供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新習(xí)作的資源，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。結(jié)合課文指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造

性習(xí)作的主要形式有：①情節(jié)擴展式。例如：《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中有這樣兩句話：“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動不動。烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸地熄滅。”教學(xué)時，教師可啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課文插圖，由邱少云的外表，推想邱少云的內(nèi)心活動，把這兩句話擴寫成一段內(nèi)容具體的話。②文尾續(xù)寫式。如，根據(jù)《窮人》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《桑娜拉開帳子以后》;根據(jù)《賣火柴的小女孩》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《賣火柴的小女孩子真的來到了天堂》;根據(jù)《凡卡》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生結(jié)寫了《凡卡夢見了爺爺》。③多向改寫式。根據(jù)課文內(nèi)容，有的可以改變?nèi)朔Q;有的可以改變敘述的順序;還有的可以改變體裁。④圖文轉(zhuǎn)換式。語文教材中不少課文配有插圖，教學(xué)時，可啟發(fā)學(xué)生在獨立觀察的基礎(chǔ)上，展開豐富的想象，寫出與課文不同的文章。⑤相關(guān)遷移式。這種形式或是抓住課文的原型特征，調(diào)動已儲備的表象，把思維的觸角由甲遷移到相關(guān)或相似的乙上來。例如：學(xué)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課，讓學(xué)生寫《爸爸媽媽對我的愛》;學(xué)了《凡卡》，讓學(xué)生寫《我和凡卡比童年》。

(3)在學(xué)校和班級的板報墻上開辟“自由談”“小評論家”“心里話”“新發(fā)現(xiàn)”等欄目，引導(dǎo)學(xué)生將班級、學(xué)校以及社會上出現(xiàn)的好人好事或一些帶傾向性的問題發(fā)表議論，這種寫作形式可以不拘一格，對某一問題發(fā)表三言兩語的看法也可以，其目的是為了向?qū)W生提供一塊說理的園地。

(4)不斷豐富班隊活動內(nèi)容，為學(xué)生提供寫作機會。班隊活動內(nèi)容越豐富，學(xué)生動筆的機會和創(chuàng)新機會也就越多。如，小隊之間的挑應(yīng)戰(zhàn)、擺臺賽;班級開展的參觀、游覽活動;班級舉行的智力競賽活動、小記者采訪活動和文娛表演活動等。教師應(yīng)抓住這些機會讓學(xué)生進(jìn)行習(xí)作練習(xí)。

(5)結(jié)合課外閱讀、看電影和電視，指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，評論電影(或電視)中的人物等等。

二、強化創(chuàng)新思維訓(xùn)練，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵

創(chuàng)新思維具有三個特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個性而言，具有獨特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進(jìn)行選材。學(xué)生一旦學(xué)會了發(fā)散思維，就會從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動中》這個作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個健全人的思維定勢，可以寫一個身殘志堅的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個人的變化來反映這個中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實地地去努力”;③通過寫登山遠(yuǎn)眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強;②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊里“充數(shù)”多年，沒有一個人舉報，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)?！边@個材料，可設(shè)計這樣一組題目?！段覀兊男@》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)校》(側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)校》(側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個性，訓(xùn)練思維的獨特性。

創(chuàng)新思維必定是個性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)?！?，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻(xiàn)精神，既突出了文章的中心，又體會了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨特個性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進(jìn)行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會，一個比一個美麗，一個比一個深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯覺，老師在指導(dǎo)時強調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系

創(chuàng)新思維具有三個特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個性而言，具有獨特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進(jìn)行選材。學(xué)生一旦學(xué)會了發(fā)散思維，就會從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動中》這個作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個健全人的思維定勢，可以寫一個身殘志堅的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個人的變化來反映這個中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實地地去努力”;③通過寫登山遠(yuǎn)眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強;②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊里“充數(shù)”多年，沒有一個人舉報，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)?！边@個材料，可設(shè)計這樣一組題目?！段覀兊男@》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)?！?側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)校》(側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個性，訓(xùn)練思維的獨特性。

創(chuàng)新思維必定是個性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)?！?，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻(xiàn)精神，既突出了文章的中心，又體會了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨特個性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進(jìn)行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會，一個比一個美麗，一個比一個深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯覺，老師在指導(dǎo)時強調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系

第五篇：淺談如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維，適應(yīng)時代發(fā)展

——淺談如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

當(dāng)今時代飛速發(fā)展，科技更新?lián)Q代的速度日益加快，創(chuàng)新思維儼然成為當(dāng)下高素質(zhì)人才必備的思維品質(zhì)。創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。沒有創(chuàng)新就沒有創(chuàng)新活動，創(chuàng)新思維活動是人的創(chuàng)新活動的核心和靈魂。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，根本上是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

“創(chuàng)新思維就是和別人看同樣的東西卻能想出不同的事情”，創(chuàng)新 = 新穎 + 有價值，創(chuàng)新既不是刻板意義上的拋開舊的，創(chuàng)造新的，也不是無意義地改造，而是對原有事物的功能和用途進(jìn)行提高，升級，使其對社會有價值，才算的上是有實際意義的創(chuàng)新。創(chuàng)新思維并不是與生俱來的，但是我們可以通過后天的鍛煉，把創(chuàng)新思維變成一種習(xí)慣，將創(chuàng)新融入日常生活。

那么我們應(yīng)該如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維呢？首先，我們要突破心智枷鎖，打破定勢思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。國外某研究表明，兒童的創(chuàng)造力最強，而隨著年齡的增長，人的創(chuàng)造力卻在不斷減退。循規(guī)蹈矩的生活經(jīng)驗，略顯刻板的應(yīng)試教育是我們?nèi)菀仔纬啥▌菟季S。當(dāng)我們陷入心智枷鎖、定勢思維時，我們應(yīng)該學(xué)會運用逆向思維、側(cè)向思維來開拓思考方向，從目的逆向推演出開始的方法可以打破定勢思維，讓我們找到更好的解決方法。而且，我們還可以靈活運用學(xué)到的方法，比如由奧斯本提出的“頭腦風(fēng)暴法”，用集體的智慧發(fā)散思維激發(fā)創(chuàng)意；“智慧墻法”，大家匿名，獨立地寫下自己的想法，然后收集，整理后貼到墻上，最后大家再交流討論，以此避免不同想法之間的影響。還有東尼·博贊在二十世紀(jì)提出的思維導(dǎo)圖法，確定一個中心然后再發(fā)散到各個方面，打破定勢，創(chuàng)新思維。思考角度方面，我們要學(xué)會軟性思考，找不同之物的相似點或用“假如”思考，可以運用形象思維，保留本質(zhì)的現(xiàn)象，集中并強化；運用類比思維，根據(jù)兩個相類似的事物的對比，以此從某一事物的已知特征來推測另一事物的相應(yīng)特征；運用直覺思維，依據(jù)內(nèi)因的感知迅速對問題答案進(jìn)行判斷、猜想、設(shè)想；運用隱喻思維，根據(jù)本文化帶含義對目標(biāo)事物運用通感式的方法進(jìn)行生動形象地聯(lián)想到其他事物。

其次，我們要學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維方式。由于受教育和既往經(jīng)驗的影響，我們的思維接近于線性思維，把認(rèn)識停留在對事物的抽象而不是事物本質(zhì)的抽象。為了豐富、強化我們的思維模式以陪養(yǎng)創(chuàng)新思維，我們可以培養(yǎng)批判思維。要創(chuàng)新就要敢于挑戰(zhàn)過去的權(quán)威，通過批判來剔除錯誤、片面的的認(rèn)知，以此完善已有的事物、知識。但是批判思維不等于辯論思維、詭辯思維，切勿斷章取義，偷換概念，避免思維的對立。批判思維基于邏輯和理性進(jìn)行正確推理，適用于創(chuàng)新的實踐。鑒于批判思維容易陷于對立，運用平行思維則能填補這個缺點，所有人向同一個方向思考，以此避免思維對立。其中經(jīng)典的方法有愛德華博士發(fā)明的六頂思考帽法。可以與之一同運用的還有包容性思維，其并不是崇尚中庸之道，而是對不同甚至對立的觀點，理論，方法，思路進(jìn)行整合，以此激發(fā)創(chuàng)新思維。但是無論是批判還是包容，無論是從肯定出發(fā)還是從否定出發(fā)，我們都要主張理性分析，講求證據(jù)，從辯證的角度看待問題。

最后，從我們自己，作為一名大學(xué)生的角度出發(fā)，從我們的日常生活的角度出發(fā)，我們要重視創(chuàng)新思維對我們?nèi)粘Ｉ?，對社會生活的意義，有意識地去培養(yǎng)自身的創(chuàng)新思維。首先，我們有時要逃離虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，多觀察生活中身邊的事物的，分析細(xì)節(jié)與本質(zhì)，養(yǎng)成敏銳的觀察能力，依此發(fā)掘生活中可創(chuàng)新的靈感，并不斷嘗試，而不是光想不做。其次，我們要培養(yǎng)足夠的自信心，創(chuàng)新的第一步是自信，我們要敢于去想象，敢于去實踐，要有自身主導(dǎo)的信心，不要輕易地被別人的觀點影響，被別人的質(zhì)疑打倒。再者，我們要敢于嘗試，敢于冒險，不畏懼失敗，有些領(lǐng)域的創(chuàng)新并沒有先例可循，失敗是常事，敢于面對失敗，積累經(jīng)驗，走向正確的方向，進(jìn)行偉大的創(chuàng)新。最后，創(chuàng)新并不是閉門造車，不是靠自己主觀臆斷就瞎編亂造，只有在社會實踐、實際操作和經(jīng)歷中，創(chuàng)新思維的方法才能得到運用，創(chuàng)新思維能力才能得到提升。

總而言之，在這個飛速發(fā)展的時代，創(chuàng)新思維尤為重要，培養(yǎng)創(chuàng)新思維是我們適應(yīng)時代之必需，學(xué)起來，思考起來，一起頭腦風(fēng)暴，一起創(chuàng)新吧！