第一篇：淺談高中語文教學中的“完美”與“有缺”

淺談高中語文教學中的“完美”與“有缺”

隨著課程改革的推進，為了體現(xiàn)素質教育中學生為主體地位的實現(xiàn)和高效率的課堂教學效果，在現(xiàn)在的高中語文教學中出現(xiàn)了大量的“公開課”“觀摩課”“評優(yōu)課”，這些課堂教學環(huán)節(jié)給我們提供了很多優(yōu)秀的經(jīng)驗，對于教師傳統(tǒng)思想的轉變能給予參考和經(jīng)驗的獲得。在進行這些課堂教學環(huán)節(jié)設置時，教師詳細、認真地設置了各個環(huán)節(jié)，流暢的教學語言、合理的時間分配、良好的課堂互動氛圍都能體現(xiàn)出這些課是一些比較成功的教學活動。為了追求在“公開課”中的完美，使課堂教學活動能隨著下課鈴聲的響起而結束，越來越多的教師套用了優(yōu)秀課堂教學的模式。在這種環(huán)境下，教師為了追求“完美”，更多地考慮了觀摩“公開課”教師的感受，而忽略了學生的體驗和情感。致使“公開課”成為了教師表演自己教學技能的舞臺，為了能按時完成課堂教學目標，教師留給學生的思考時間很有限，學生沒有充分地思考的時間。一堂看似“完美”的“公開課”沒有把學生作為學習的主體，學生成了陪襯教師表演的配角，這種“完美”的做法不能促進學生能力的提升，相反還有可能扼殺學生對語文的興趣。

在平時的語文課堂上，教師對教學細節(jié)與“公開課”相比，沒有這么多的要求，多了一些對學生的關注，少了一些功利性的表演成分。在平常的語文課堂中，學生接觸到的是真正能學到知識的過程，這種課堂雖然不是“完美”的課堂，但是卻是真實的課堂，雖然“有缺”，但能真正從學生的角度出發(fā)。

一、課堂教學內(nèi)容的有缺未必不是堂好課

新課程的高中語文教材與傳統(tǒng)教材相比，在內(nèi)容選擇上有了更強的靈活性，進行練習的內(nèi)容也對學生的水平提出了更高的要求。但是對于一般水平的學生來說，首要任務還是加強他們的基礎知識和提升他們的閱讀能力。在進行教學時，教師往往會想把字詞和閱讀進行完美結合，這就形成了一種思維定式。這種思維定式表現(xiàn)在公開課上，授課教師會希望能成功地把師生有效互動和教學任務的完美實現(xiàn)展現(xiàn)到觀摩教師的面前。對一堂公開課成功與否大多數(shù)也是從這兩方面進行考慮和評價時，而對課堂的主體學生來說卻被忽略了，他們在這種完美的課堂上獲得的知識量是多少？他們是否深刻地理解了文中的主旨都沒有考慮到其中。而在平時的教學中，教師少了很多外在表現(xiàn)的花樣，多出的是真正對學生使用的指導。

例如，在教學《秋天的雨》第一課時，我預設目標是認識生字，會寫五、六個生字；能正確、流利地閱讀課文；并對秋天有所感受。當我實施教學時，發(fā)現(xiàn)學生大多數(shù)已完成了識字任務，課文也讀得很流利。于是當我引導學生閱讀第二段時，我邊運用道具（樹葉）邊做動作邊示范讀，學生興趣大增，完全投入了秋天的情境當中，讀了還想讀，演了還想演，有好幾次我試圖將學生的思維從朗讀中牽回到寫字上來，都很難成功，索性我就將寫字這一內(nèi)容從本堂課中刪除掉了。結果學生整整朗讀了一節(jié)課，學生自己似乎成了那銀杏葉、楓葉、田野、果子、菊花，興致勃勃地表演著，自我陶醉在“秋天”里，下課了還在意猶未盡地表演。

和公開課的內(nèi)容豐富相比，這堂課的內(nèi)容單一，不能評價為一堂成功的語文課。但是從學生的角度出發(fā)，他們通過進行閱讀，提高了對文章深意的體會，感受到了作者的真實情感，把文章中描寫的情景再現(xiàn)到了腦海中，讓學生對閱讀產(chǎn)生了興趣，從閱讀中獲得了感悟，這未嘗不是一堂好課。

二、課堂教學時間的延誤也情由可原

在公開課中，教師能按時、順利地完成課堂教學就是一堂完美語文課的要求之一。這就使得教師在進行課堂教學活動設計時，對每一個環(huán)節(jié)都進行了時間限制。如果這堂課能按照教師的設定圓滿結束，使學生能獲得真正的收獲，那就是真正完美的好課。但在實際教學中，教師面對的是思維不斷運轉的學生，他們在學習時會不斷產(chǎn)生各種問題。在公開課上教師為了在時間上追求完美，避免浪費時間，有時會對學生提出的問題一帶而過。教學是動態(tài)的，常常一個環(huán)節(jié)設定的時間到了，而教學任務尚未完成，于是為了整堂課結構的臻美，教師不惜漠視課堂的動態(tài)生成，草草結束一個環(huán)節(jié)，又匆匆開始另一個環(huán)節(jié)，牽著學生走，而顛覆了“以學生的發(fā)展為本”的教育理念。學生在這種公開課上完全不能作為學習的主體，而是要隨著教師設定的環(huán)節(jié)進行，由于時間的限制對問題的思考不深入。那我們何必要求公開課上的“準時到達”呢，我們平時設定的課時要拖延，但不是一樣圓滿地完成了教學任務嗎？

三、課堂常規(guī)的偶爾有缺也無妨

在語文教學中，很多做法長期堅持下來就形成了一種模式、一種習慣，會讓教師和學生認為這就是教學常規(guī)，是必須遵守的。例如，在課堂互動環(huán)節(jié)，如果教師提出問題，學生在回答問題時其他學生必須保持安靜，在和別人合作時要發(fā)揮友好的合作精神等等。這些常規(guī)實施起來才能使語文課堂教學順利進行。如果語文教學中一直按照這種常規(guī)的方式進行，學生就會對這種教學模式產(chǎn)生抵觸心理，課堂學習沒有新鮮感，不能使注意力很好地集中。所以，教師可以偶爾打破這種常規(guī)，使學生在新奇的課堂氛圍中接受新知識，他們的積極性和對課堂教學的興趣會更高。所以，不完美的課堂教學常規(guī)不是影響教學效率提高的關鍵，創(chuàng)新性的課堂教學模式和真實的課堂教學過程才是讓學生進行高效率學習的重要因素。

總之，高中語文教師在追求高品質、高素質的教學時，不能過于追求課堂教學的“完美”，因為真正有效的高中語文課堂是能激發(fā)學生潛能的課堂，是能使學生在學習語文時創(chuàng)新性培養(yǎng)的課堂。通過“真實而有缺”的語文課堂，學生和教師的距離拉近了，課堂氛圍也很輕松活躍，學生在這種氣氛中學習，才能使他們把自己對知識的見解和疑問大膽地表述出來。所以，高中課堂教學中，教師要用自己的智慧來使語文教學更加充滿活力，展現(xiàn)課堂真實的一面，做到能真正提高學生的能力和水平。

（責編 田彩霞）

第二篇：高中語文教學論文 語文教學中的“完美”與“有缺”

語文教學中的“完美”與“有缺”

摘要：多年來的各種公開課已經(jīng)在人們心目中形成了一個思維定勢——完美。站在課改的層面上來對比“公開課”和“非公開課”，語文教學應該追求“完美”？還是“真實卻有缺”？教學是一項極其復雜的系統(tǒng)活動，語文課應該是最具教學個性的學科。我們應允許語文課堂教學中存在真實有缺，這種“真實有缺”從另一個角度與“形式化的完美”相比，稱得上是另一種“完美”。課堂中上會流淌一種行云流水般的自然美，簡簡單單教語文，本本分分為學生，扎扎實實求發(fā)展。

關鍵詞：完美 真實

有缺隨著新課程的推廣，新理念的普及，我們的語文教學在不斷地變革著，以適應社會發(fā)展的需要。隨之而涌現(xiàn)出的許多體現(xiàn)改革成果的“公開課”、“觀摩課”、“評優(yōu)課”，給我們帶來了很多值得借鑒的寶貴經(jīng)驗。就從這些課呈現(xiàn)的方式來看，無論從教材的鉆研、教案的設計、教法的選擇還是教學氛圍的營造等都深入細致，孜孜以求，力爭為學生、更多地為聽課者奉獻一頓美味的教學大餐。而伴隨著下課的鈴聲，教師恰到好處地說著“謝謝大家”，成為令人稱道的演出，成了首選的“完美”風景。為了這個“完美”，公開課就成了“集體智慧的結晶”；為了這個“完美”，公開課就越來越變成了“無懈可擊”的表演；為了這個“完美”，公開課就越來越講究“精雕細刻”的形式；為了這個“完美”，公開課就越來越成了各種“模式”或生搬硬套或惟妙惟肖的翻版。

拿這些公開的語文課來和我們平時上的語文課作對比，前者是否多了許多“演練和功利”，而后者則更多了許多“真實和有缺”呢，站在課改的層面上，來比對語文教學中的“公開課”和“非公開課”，就會凸現(xiàn)出這樣一個矛盾：語文教學中該追求“完美”，還是允許“真實卻有缺”。

語文課堂教學的完美現(xiàn)象只是我們追求的一種理想的教學模式，通常是把課程理念、教學目標、操作程序、實現(xiàn)條件、教學評價等和諧地實施運用，以達到有效的、創(chuàng)新的教學局面。

而“完美”只是相對來說的。教學是一種有別于機械運動的“動態(tài)運動”。課堂教學過程中的知識的傳遞是速時生成的，教材的內(nèi)容有難易，學生有差異，教師的素質也有高下，課堂即時產(chǎn)生問題、生成知識、出現(xiàn)“意外”。一堂課，固然在一定程度上可以體現(xiàn)知識“運動軌道”，但不可能是直線行進的，能“基本完成”已然不錯，達到“完美”的境地更是難。因此，我們不一定要追求難以尋覓的“完美”，而應允許語文課堂教學中存在真實有缺。這種“真實、有缺”從另一個角度與“形式化的完美”相比，難道不能算是另一種“完美”嗎？那些在教學中師生建構的真實、自然、和諧、天然和精彩的瞬間會以其獨特的魅力吸引著學生。

一、課堂教學內(nèi)容的有缺未必不是堂好課

用心

愛心

專心 1

新課程的語文教材增加了許多內(nèi)容選擇上的靈活性，練習的內(nèi)容也有了很大的彈性，但對于低中段孩子來說，識字和個性化閱讀始終是重點。每上一課，我總是奢望能將識字和閱讀及其他的一些教學任務完美結合，順利完成。這種思維定勢實現(xiàn)于公開課上，執(zhí)教者總希望通過一堂課展現(xiàn)給大家三維目標的和諧實現(xiàn)、師生的多元交流等等，似乎這成了評價一堂課優(yōu)劣的標準。而過少地去考慮這堂課是否收到了實效，這種課型是否易于操作、推廣。然而讓聽課者看到的往往是前者多于后者。運用于平時實際的語文課堂教學中時，我們常常遇到問題：公開課中的許多方法和策略我們無法貫徹。那我們何必要尋求公開課上內(nèi)容的完美呢，我們平時的課有許多內(nèi)容上的有缺，但不是上得很精彩嗎？

例如《秋天的雨》第一課時，我預設目標是認識生字，會寫五？？六個生字；能正確流利地閱讀課文；并對秋天有所感受。當我實施教學時，發(fā)現(xiàn)孩子大多數(shù)已完成了識字任務，課文也讀得很流利。于是當我引導孩子閱讀第二段時，我邊運用道具（樹葉）邊做動作邊示范讀，孩子們興趣大增，完全投入了秋天的情境當中，讀了還想讀，演了還想演，有好幾次我試圖將孩子的思維從朗讀中牽回到寫字上來，都很難成功，索性我就將寫字這一內(nèi)容從本堂課中刪除掉了。結果孩子整整朗讀了一節(jié)課，孩子們自己似乎成了那銀杏葉、楓葉、田野、果子、菊花，興致勃勃地表演著，自我陶醉在“秋天”里，下課了還在意猶未盡地表演。

如果說這堂課有缺，那就是教學內(nèi)容單一，沒有綜合考慮目標的整合教學，如果這是堂公開課，未必是堂好課，但站在孩子的層面上，這未必不是一堂讓他們學習興趣大增，樂于參與的好課。

教學內(nèi)容豐富多彩固然是一堂課的精彩，但如果在內(nèi)容的選擇安排上不遵從孩子的意愿，不從孩子的角度出發(fā)，那么再多的精彩也只是教師個人的精彩；如果為了內(nèi)容、結構與預設的絲絲入扣而不去關注課堂即時生成的問題，孩子的情感體驗，那么這種精彩怎么會成為真正意義上的精彩呢，又怎么稱得上是“完美”呢？還不如讓內(nèi)容的有缺來成就孩子的精彩。因此，我想語文課堂未必需要負載面面俱到的任務，允許“有缺”，但不是說不要任務、不要目標，因此，遇到這一問題需要注意以下幾點：第一，我們應該花更多的時間來鉆研教材，站在孩子的角度安排課時內(nèi)容，真正讓這些內(nèi)容能對孩子在學習語文的過程中，對他們的情感、態(tài)度、價值觀等產(chǎn)生積極的影響。

第二，新課程提供的語文教材給我們教師提供了廣泛的用教材的理念。因此，在使用教材時，對提供的內(nèi)容可以進行合理的裁減和重組，較好地為實現(xiàn)課時目標服務。

二、課堂教學時間的延誤也情由可原

現(xiàn)行的評課標準有許多，而這些標準中，有一條幾乎達成了一種“共識”，即：能否在“法定”的時間里“圓滿”地完成教學任務，成則“完美”，“不成則要打折扣。

于是我們在公開課時掐著時間進行，將每個環(huán)節(jié)設定好所用的時間，當下課鈴聲響起，教學環(huán)節(jié)剛好能結束則大功告成，對于這種“完美”的劃定，我們下意識里已默認了、習慣了。如果說能在規(guī)定的時間真正達成了目標、發(fā)展了學生的能力，這種真正的完美的確是成功的。但大多數(shù)情況是這樣的：當我們在完成教學環(huán)節(jié)時，總要去面臨孩子不斷新生成的課堂問題。教學是動態(tài)的，常常一個環(huán)節(jié)設定的時間到了，而教學任務尚未完成，于是為了整堂課結構的臻美，我們不惜漠視課堂的動態(tài)生成，草草結束一個環(huán)節(jié)，又匆匆開始另一個環(huán)

用心

愛心

專心 2

節(jié)，牽著孩子走，而顛覆了“以孩子的發(fā)展為本”的教育理念。那我們何必要求公開課上的“準時到達”呢，我們平時設定的課時要拖延，但不是一樣圓滿地完成了教學任務嗎？

例如，學完了《古詩兩首》后，孩子們有些提議：一學生說我讀過許多描寫鄉(xiāng)愁的古詩和文章；一學生說我還知道好幾首王維和葉紹翁寫的古詩，我說：“你們能去搜集一下嗎？”孩子們一致同意，于是在下節(jié)課里，孩子們匯報背誦、朗讀了許多有關“秋景”“鄉(xiāng)愁”的古詩，還呈例了許多王維和葉紹翁的詩。

在上述課例中，如果我上到搜集古詩這一層次，也已經(jīng)按教學設計完成了教學任務，但對于學生來說，這堂課還會讓他們難忘嗎？是十分“完美”的嗎？不！

課堂知識包括課本提供的知識，教師個人的知識，師生互動產(chǎn)生的知識。在課文課堂教學中，豐富的課外知識很容易灌輸進課堂，這就增加了語文課堂教學后續(xù)性學習。這后續(xù)性學習得借助于延長課時來滿足孩子的探求欲望。這樣的課才有了生長性，課堂中的語文文化生活才得以豐厚起來。

這樣的課例我們常常碰到，但需要注意以下幾點：

第一，我們要一分為二地來看待事物，當然語文課堂的教學也不例外。對于課時內(nèi)應該完成的內(nèi)容，如果有實際需要，可以適當?shù)匮舆t一個或幾個課時，但并不等于每堂課可以拖延。

第二，教學時間的延誤出發(fā)點都是學生去自信地、快樂地學。這就需要教師各課時充分研究學生的個性特點及其與教材的關系。努力去尋找教材、教師、學生的契合點，真正把教學結合起來，使課堂真正成為生產(chǎn)知識的地方。

三、課堂常規(guī)的偶爾有缺也無妨

一種具體的做法在實行了一段時間后就會變成一種習慣，一種習慣在同一價值觀的認同下則會形成一種規(guī)范。我們的語文課堂教學有很多規(guī)范：別人朗讀、回答問題時必須做到靜聽；與人合作交流時要有較好的合作意識等等。不錯，良好的課堂常規(guī)會引領著師生向文本、向生活邁進。而我們語文知識、情感、價值觀的多元實現(xiàn)也只有在這些嚴格的、科學的教學常規(guī)中才得以落實。

但是孩子是活的生命個體，不同的孩子所表現(xiàn)出來的知識、情感基礎，認知風格是不一樣的。總有一些孩子對自己的認識持否定態(tài)度，不自信，想表現(xiàn)自己，又找不到合適的表現(xiàn)方式，往往成為課堂教學中不和諧的音符，影響了課堂常規(guī)，我們不應該漠視他們，他們的反差行為有損課堂常規(guī)，但只要做好引導，也無妨。

例如：教學《奇怪的大石頭》時，臨近結束，我讓孩子們互相交流學了課文后的感想，這下成了班里××學生自由放松的時間了（他上任何課注意力都不能集中，還要搗亂），他一會兒望望窗外，一會兒請同桌看他帶來的那盆金魚（勞動課帶的），還用手把金魚撈了出來，放在桌子上玩起來。同桌則興師動眾地叫呀、笑呀。課堂頓時有些亂了。我于是停下來，笑瞇瞇地請他來談談剛才玩金魚時的發(fā)現(xiàn)。小家伙還真說出了許多有關于金魚的顏色、外形、動作，我請其他孩子來評價他，大多數(shù)孩子認為他觀察仔細，但同時也指出他不守課堂紀律

用心

愛心

專心 的不足。我就問他：請××自己選擇做一個讓同學喜歡的人?！痢谅犃笋R上放好金魚，認真、快樂地與同桌參與討論活動，不再隨意活動。

上述課例的課堂常規(guī)“有缺”，但我們在平時的語文課堂教學中幾乎常常碰到，可公開課上卻比較少見。每個班級總有一些孩子長期處在外界對他的低評價中，缺乏自信，反而希望通過自己越軌的行為來引起它存在。公開課上完美的課堂常規(guī)有很多情況下都是課前“演練”、“彩排”的結果，有許多不和諧的課堂音符已在誡告、噓頭中藏匿起來，但其不安分性還是在心里涌動著的。我們應善于去引導，捕捉類似上述課例中的契機，發(fā)現(xiàn)其“善”，巧妙地“誘”，給予他們機會，讓他體驗成功、被肯定的喜悅，而不僅僅是漠視、批評。只有這樣有心地關注每個孩子，欣賞每個孩子，才能營造出平等、民主、安全、愉悅的課堂，才會讓課堂真正成為孩子放飛個性的天堂。

但如果這種不和諧的課堂插曲經(jīng)常發(fā)生，還置之不理，那么良好的課堂常規(guī)將無法建立，會引發(fā)孩子情緒的混亂，降低學習效率。因此在允許課堂常規(guī)有缺時，要注意以下幾點：第一，要走進學生，研究學生，讓他們知道守紀的重要性，而不是讓他們來敷衍上課。

第二，巧用語文課堂教學中豐富的人文精神、理念來優(yōu)化課堂秩序。教學中，及時與學生進行言語的溝通、情感交流、適時評價，讓孩子感受到老師對自己的關注和肯定。教學設計要富有活力，讓孩子樂于參與，產(chǎn)生學習興趣，體驗成功的快樂。

綜上所述，語文課堂教學中的“完美”是很難實現(xiàn)的，是理想，是境界，我們可以追求“完美”，但要以“科學”作路標，以“真實”為前提，我們更不能回避語文課堂教學中的“有缺”，這種“有缺”，當我們用智慧去解讀、處理時，也會成就另一種“完美”，一如那斷臂的維納斯。我們不要讓“有缺”成為語文課堂教學中的缺陷，而是應以“有缺”為原型，去塑造語文課堂教學中另一種殘缺的唯美，追求一種原汁原味的本真的語文課堂，流淌一種行云流水般的自然美。

用心

愛心

專心 4

第三篇：高中語文作文 塑造完美自我

塑造完美自我高三（2）班潘金丹

腦海中想起了劉大白的一首詩：少年的藝術/一件一件地創(chuàng)造/壯年的藝術/一座一座地建筑/老年的藝術/一頁一頁地翻閱。的確，我們正處于青少年時期，我們的藝術由我們自己創(chuàng)造，如同雕塑家雕塑一座雕像一樣，只要去掉多余的邊邊角角，就能獲得完美的自我。

獲得完美的自我需要我們學會選擇。

作家托爾斯泰出身于一個貴族家庭，少年的他看到善良忙碌的家仆窮困痛苦時，他幼小的心靈就萌生出羞愧和自責。這使他提醒自己時刻進行自我剖析，求得道德的完善。長大后他成了上層社會的一員，他看到了這個階級的貪婪與空虛，但他未曾忽視下層貧民的困苦，思想使他與階級越走越遠，他的心靈仿佛被文學拉的更近了，最終，他作出了驚人的選擇，拋棄伯爵的地位和出任法庭陪審團的機會，而毅然選擇了屬于自己的藝術：文學！

在他的身上我們看到了為理想而做出的選擇，看到了什么是視金錢如糞土。

獲得完美的自我需要我們有堅定的信念，不被其他外在條件而影響自己。

“我們的存在只是為了一個永恒的主題：向天空無限的伸展，至始至終，無論何時何地！”這是樹的告白。樹木只為向天空伸展而存在正如我們應以信念而生活一樣，追求自己的夢想，矢志不渝。即使在任何情況下，我們都應緊抓自己的生命繩索。法國作家巴爾扎克在他人生的最后20年里驚人地完成了90多部作品，這與他的為文學而活的信念是分不開的，在他51歲時，知道自己的心臟病即將發(fā)作，但他未曾被病痛所左右，相反他堅定著信念，完成了19世紀法國的文學巨著《人間喜劇》。

對于巴爾扎克而言51歲的生命是短暫的，但在某個角度，他的生命卻比那些白發(fā)蒼蒼的老者的壽命長的多。

獲得完美的自我需要我們時刻檢查自己，去掉多余的“沙礫”。

有一幅漫畫，畫的是一位旅人，正在傾倒出他鞋中的沙石，旁白是“使你疲憊的往往不是遠方的高山而是鞋子中的一粒沙石”。

正因為如此我們應該學會自我檢查，將不足之處改正，哪怕是極小的缺點，我們都應該重視，讓自己成為一面凸透鏡吧，把缺點放大，讓它纖毫畢現(xiàn)，這樣我們就可以去掉這多余的邊邊角角了?！熬硬W而日參省乎己，則知明而行無過矣?！惫湃似鋵嵲缫褳槲覀冧伜昧艘粭l道路，只要我們能學會他們一樣的思想，我想，自我的塑造會更勝一籌。

在麥穗田里，那些干癟的麥穗抬著頭卻不知所謂，然而那些飽滿的麥穗?yún)s低下了頭，樣子謙遜而可愛，是在檢查自己么？還是在欣賞完美的自己？

那么，你愿意是哪一種麥穗呢？

第四篇：《高中語文課程標準》關于語文教學中閱讀與鑒賞教學

談《外國小說欣賞》教學中人文精神的培養(yǎng)

人教版《外國小說欣賞》作為高中語文選修課程，以話題知識來編制單元，共分為八個單元，分別為“敘述”、“場景”、“主題”、“人物”、“情節(jié)”、“結構”、“情感”、“虛構”?！锻鈬≌f欣賞》的選文蘊含豐富的人文內(nèi)涵，具有得天獨厚的人文教育的優(yōu)勢。所以，我認為，《外國小說欣賞》教學還是應站在培養(yǎng)人的高度來培養(yǎng)學生的語言能力、陶冶學生的思想情感、塑造學生的美好心靈和提升學生的人文素養(yǎng)。

一、研讀文本，感悟人文內(nèi)涵

閱讀，包括小說閱讀，是通過觸摸文本語言，享受語言之美，來獲得語言承載的人文意識，豐富自己的文化素養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)。人文意識的培養(yǎng)，不是抽象的，不是架空于文本之上，它要求教師在《外國小說欣賞》教學中，要指導學生深入研讀教材，讓學生通過品味文本語言，鑒賞內(nèi)容，感受作品情感思想，讓學生在語言的積累和感悟中領會深厚的人文內(nèi)涵。以馬爾克斯的《禮拜二午睡時刻》為例，小說寫的是特殊時期下的母愛，這份母愛相當?shù)暮睢⒐?jié)制、不張揚。要讓學生準確深刻感受這份與眾不同的母愛，就要抓住文章中描寫母親語言、神態(tài)和動作的語句，如①她一直是直挺挺地背靠著椅子，兩手按著膝蓋上的一個皮包，她臉上露出那種安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂?。?“拖鞋穿上！” “梳梳頭！”“你要有什么事，現(xiàn)在趕快做好！往后渴死了，你也別喝水。尤其不許哭?！雹邸拔沂撬赣H?！薄熬褪巧隙Y拜在這兒被打死的那個小偷?！钡取闹腥ジ惺芤晃粍偸鹤拥哪赣H，一位小偷的母親悲傷卻又強忍內(nèi)心悲痛的情感，去感受母愛的偉大與尊嚴。要讓學生感受作品宣揚的人道主義情懷，就要讓學生正確理解小偷兒子的小偷行為，如“花條的法蘭絨上衣”、“普通的褲子”、“腰間系一根麻繩，光著腳”、“他沒有辦法，拔牙全都拔掉了”、“他是一個非常好的人”。品讀刻畫小偷兒子的語句才能理解這是一個因貧困而盜竊成為小偷的好人。有了這些認識與理解，學生才能深入體會“愛”“寬容”“尊嚴”“同情”等偉大情感。

二、鼓勵多元解讀，豐富人文內(nèi)涵

王夫之論詩時說：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！边@話也適用于小說教學，也就是人們常說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！备璧乱舱f：“優(yōu)秀的文藝作品，無論你怎樣探測都是探測不到底的。”這也說明小說可作多角度、多層面的解讀和感悟。教師在《外國小說欣賞》教學中應當為學生多元理解文本中蘊含的人文精神提供一個空間，應該預設學生在閱讀課文時可能產(chǎn)生的各種人文感悟，以便更好地加以引導。如《清兵衛(wèi)與葫蘆》一文，學生在小說的閱讀中讀出了對粗暴扼殺孩子天性和天賦的批評，讀出了對個性自由發(fā)展的渴望，也有讀出“天才的孤獨”。除了呼喚個性解放外，還渴望寬容與理解。學生個體由于生活經(jīng)驗、知識儲備、感悟能力、思維方式等存在差異，因而在小說解讀中就出現(xiàn)了豐富多彩的答案。對此，教師一方面要營造民主、和諧的課堂氛圍，鼓勵學生發(fā)表獨特見解；另一方面，要學會多層次、多角度傾聽學生的“眾多聲音”：聽出“雜音”，分辨對錯；聽出“高音”，分清認知水平的高低；聽出“奇音”，覺察出見解的獨特與新穎。教師要善于捕捉多元解讀中出現(xiàn)的有價值的見解，從而豐富學生的人文意識，提升學生的人文素養(yǎng)。

三、插上想象的翅膀，提升人文內(nèi)涵

小說是想象的文學。小說是作家憑借想象虛構的一個世界。學小說這類想象文學時，要張開想象的翅膀。想象是指人的大腦對曾經(jīng)知覺過的某種事物形象進行推理依據(jù)而加工改造產(chǎn)生新形象的心理過程。想象力是創(chuàng)作文學作品的基礎，也是文學欣賞能力培養(yǎng)和提高的先決條件。我們在《外國小說欣賞》教學時，應激發(fā)學生無拘無束地放飛自己的想象和創(chuàng)造，在每一次的想象釋放中，讓學生好像就在小說世界里，活在那個世界，成為其中的生命體，在小說的文化圈子里面，拓展他們的生命體驗，培養(yǎng)他們的人文情懷，及早在他們的心田播下人文主義精神的種子。比如，可以讓學生閉上眼睛想象一下《安東諾夫卡蘋果》描寫的鄉(xiāng)村生活，想象一下這是怎樣的生活場景，你是否喜歡那樣的生活？《外國小說欣賞》教材為學生大膽想象、盡情品茗，提供了巨大的精神空間和豐富人文資源。我們要充分利用開發(fā)這些空間和資源，進一步引導學生的想象，將想象力的開發(fā)、人文情懷的培養(yǎng)與語言能力的訓練有機地結合起來。

綜上所述，《外國小說欣賞》教學應利用本課程優(yōu)勢，給學生們提供一個溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關懷，激發(fā)起學生的情感渴望，點燃學生的心靈火花，讓人文精神成為學生們?nèi)松砷L的維生素；引領他們領略人類文化大廈的恢弘氣勢和神奇美麗，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣，最終使我們的學生成為一個身心全面和諧發(fā)展，具有較高人文素養(yǎng)的健康的人。

第五篇：高中語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育的實踐與思考

高中語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育的實踐與思考

摘 要：新課標要求，高中語文教學中要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本文從高中語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育的重要意義分析入手，提出在高中語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育的實踐策略。

關鍵詞：高中語文 傳統(tǒng)文化 重要意義 策略

一、高中語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育的重要意義

日前，教育部印發(fā)《普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）》，新課標強調發(fā)展中國特色社會主義文化，要求各學科課標進一步強化社會主義核心價值觀教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化教育等內(nèi)容。中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，在高中語文教學中加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠調動學生學習語文的興趣、激發(fā)學生的愛國熱情，還能夠培養(yǎng)學生高尚的道德品質和文化修養(yǎng)，讓學生在加深民族文化理解、感受傳統(tǒng)文化魅力的同時，增強文化自信，對學生的全面發(fā)展具有積極的促進作用。[1]

1.有助于激發(fā)學生對語文的學習興趣

我??所學的語文是語言和文字，最大的作用是工具性和人文性。中國的文化傳統(tǒng)保存在什么地方？實際上就保存在那些母語里、那些方塊的漢字里。因為母語是一個民族的最重要的精神紐帶，而漢字是我們中華民族最重要的特征。漢字在中國歷史上具有幾千年的歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，作為音、形、義相結合的每一個漢字，都有其起源和演變史，不僅具有表言達意的作用，同時也具有傳播文化的功能，語文教學中引導學生了解漢字和詞匯中蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化，感受中國文化的源遠流長，對激發(fā)學生學習語文的興趣至關重要。[2]

高中語文教材具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學作品中，有許多文化經(jīng)典，這些文化經(jīng)典具有很高的藝術鑒賞價值。如先秦諸子百家的散文、明清時期的小說等，都包含著豐富的傳統(tǒng)文化。教學中，加強傳統(tǒng)文化教育，讓學生傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在感受中華民族傳統(tǒng)文化魅力的同時，更加重視語文學習，不斷提高自身語文素養(yǎng)。

2.幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀

我國的傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思想，對高中生人生觀和價值觀的形成具有積極的作用。中華民族的傳統(tǒng)文化崇尚倫理、自強不息，強調真理的追求和辯證的思考，有獨特的審美意識和人文精神，貫穿中華民族五千年燦爛文明的始終，為社會主義核心價值觀奠定了堅實的基礎。教學中，挖掘具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學作品，將傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚光大，讓學生的核心素養(yǎng)發(fā)展根植于中華民族的傳統(tǒng)文化土壤，對學生良好的人生觀和價值觀的形成有著積極的意義。

經(jīng)濟的快速發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的普及，給我們的生活帶來了巨大的變化，同時也給中學生身心帶來負面影響，如社會責任感淡化、理想信念缺失、文化認知淡薄等，究其原因，正是因為沒有把中華民族精神作為自己的立身之本，逐漸忽略甚至漠視中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化為人文素質教育提供了豐富的文化資源，對學生的民族精神、身心素質、文化教養(yǎng)、思想道德素質的培養(yǎng)具有積極的作用。語文作為中華民族的文化載體，在教育教學中加強學生的中國傳統(tǒng)文化教育的必要性和重要性毋庸置疑。

二、高中語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育的實踐策略

1.認真研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化

語文教材為傳統(tǒng)文化提供了一個廣闊的天地，經(jīng)典的傳統(tǒng)文化在高中語文教材中非常明顯。高中語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育，教師首先應該對教材內(nèi)容進行認真的研讀，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，將其中所蘊含的道德觀念、文化傳統(tǒng)等進行升華，讓傳統(tǒng)文化精神滋養(yǎng)學生。

高中課文中的很多文言文，就是非常鮮活的例子，如教學《陳情表》時，讓學生接受“孝”的教育。教學《蘇武傳》時，讓學生接受愛國主義教育。教學《歸去來兮辭》一文時，教師可以從題目中的“辭”，古代一種介于詩歌和散文之間的體裁入手，也叫賦，比較注重行文的韻律與句式，屈原所作《離騷》為這種文體的代表作。教學中，教師還可以通過引導學生研究文中一詞多義，了解漢字在古詩詞蘊含的多重含義，提高學生對傳統(tǒng)文化的學習積極性。

2.創(chuàng)設良好的教學氛圍，感知傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

高中語文教學加強傳統(tǒng)文化教育，教師不僅要認真研讀教材，深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，還應該在教學的過程中創(chuàng)設良好的教學氛圍，調動學生的學習積極性。教學過程中，教師可通過建立和諧的師生關系、講究語言藝術、直奔重點設置懸念等方式，也可以利用現(xiàn)代化的教學設備，正確的使用多媒體來輔助教學，營造良好的教學氛圍。良好的教學氛圍既有利于學生的智力活動，又能使語文教學活動豐富多彩。

如，教學《林黛玉進賈府》時，為了使學生更好的了解《紅樓夢》的主要內(nèi)容和它的思想性、藝術性及其在文學史上的地位，教師可以運用多媒體輔助教學，在課堂播放《紅樓夢》這一節(jié)的電視劇片段，還原故事情節(jié)，讓學生欣賞劇中人物的服飾、語言以及古典的音樂，引導學生進入故事情節(jié)中，讓學生深切地感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

3.做好課外延伸，拓寬學生的傳統(tǒng)文化知識積累渠道

單憑教材中的一些具有傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容是很難滿足學生對傳統(tǒng)文化的需求的。教師要將目光轉向課外，通過課外拓展延伸，將傳統(tǒng)文化教育拓展到學生的課外學習和生活中去，這樣才能夠有效的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

如，教學《鴻門宴》中“項王即日因留沛公與飲”一段時，由鴻門宴上的座次細節(jié)，對學生進行座次文化教育。中國素有“禮儀之邦”之稱，按古代禮儀，帝王與臣下相對時，帝王面南，臣下面北；賓主之間的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向為侍坐。即“古人之坐，以東向為尊”，“東向”即“坐西面東”?！而欓T宴》座次，就屬于古代“室中以東向為尊”禮節(jié)活動的形式。教學中教師啟發(fā)學生課外探究現(xiàn)代社會座次文化內(nèi)涵，可提示學生留心電視新聞里領導座次安排、宴會時賓主座次安排等。教師在課堂深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，學生在理解劉邦、項羽等人的性格特點的同時，感受到中國文化的博大精深，更加激發(fā)了探究傳統(tǒng)文化的興趣。

結語

我國幾千年的歷史孕育了厚重的傳統(tǒng)文化，其對我國精神文明建設具有至關重要的作用。在實施新課程改革的今天，高中語文教師要肩負傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任，并在高中語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育，通過創(chuàng)新教育理念和改革教學模式等來調動學生學習傳統(tǒng)文化的積極性，從而有效的提高學生的綜合素質，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻

[1]呂萍惠.高中語文教學中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J]，中國校外教育，2016（30）.[2]李偉.高中語文教學中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J]，高考（綜合），2015（08）.