第一篇：讓音樂屬于每一個(gè)中國人

讓音樂屬于每一個(gè)中國人

——學(xué)校音樂教育新體系骨干教師培訓(xùn)匯報(bào)材料

貴州省安順市西秀區(qū)舊州小學(xué)

王順祥

新的理念、新的體系、新的方法、新的感受，這是我有幸于2013年1月11日至22日到中國音樂的最高殿堂“中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院”參加國家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目“學(xué)校音樂教育新體系骨干教師”第五期培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的整體感受。這次培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行中國音樂教育與傳統(tǒng)教育的全新變化，這種變化既符合兒童的生理、心理特點(diǎn)，認(rèn)知規(guī)律，又符合世界音樂教育的發(fā)展之方向——即：“大眾化的音樂教育、體驗(yàn)式的教育方法、經(jīng)驗(yàn)性的音樂知識(shí)”。通過這次培訓(xùn)，我對(duì)音樂教育有了深刻認(rèn)識(shí)和新的提高。現(xiàn)從以下幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)這次培訓(xùn)的感悟。

一、培訓(xùn)情況

這次培訓(xùn)主要圍繞“新體系歌唱教學(xué)”、“音樂與動(dòng)作教學(xué)”、“音樂與舞蹈教學(xué)”、“鋼琴即興伴奏教學(xué)”、“小型樂器編配教學(xué)”、“合唱與指揮教學(xué)”、“新體系教學(xué)法學(xué)習(xí)”等七個(gè)方面進(jìn)行。

（一）在新體系歌唱教學(xué)學(xué)習(xí)方面。

1、學(xué)習(xí)了歌唱教學(xué)的五種基本工具：音叉、唱名法、手勢(shì)、節(jié)奏名、符干字母譜。

2、學(xué)習(xí)了感知歌唱教學(xué)：律動(dòng)與節(jié)奏感、音符與音樂感。

3、學(xué)習(xí)了整體性的歌唱教學(xué)：音樂作品的理論認(rèn)知、音樂讀與寫的理論認(rèn)知。

（二）在新體系音樂與動(dòng)作教學(xué)學(xué)習(xí)方面。

1、學(xué)習(xí)了聲勢(shì)的概念，進(jìn)行了單一聲勢(shì)的訓(xùn)練、兩個(gè)樂段的兩種速度和對(duì)應(yīng)的步態(tài)轉(zhuǎn)換練習(xí)，基于同一恒拍的2/

4、3/

4、4/4拍的轉(zhuǎn)換練習(xí)，跟隨音樂走恒拍的練習(xí)。

2、學(xué)習(xí)、體會(huì)了音樂舞蹈速度的變化以及感受了不同的速度所帶來的不同肌肉反應(yīng)。進(jìn)行了高中低演奏對(duì)應(yīng)的聲勢(shì)反應(yīng)練習(xí)和基于同一恒拍的2/

4、3/

4、4/4拍的轉(zhuǎn)換練習(xí)，3、學(xué)習(xí)、進(jìn)行了從ti ti ta節(jié)奏延伸的聲勢(shì)練習(xí)，以及對(duì)于音階上下行的聽覺練習(xí)，協(xié)調(diào)性練習(xí)空間距離與樂句長短的關(guān)系的練習(xí)。

4、學(xué)習(xí)、感受聆聽音樂進(jìn)行動(dòng)作伸展和收束的練習(xí)。

5、學(xué)習(xí)、感受音樂協(xié)調(diào)性訓(xùn)練。

（三）在新體系音樂與舞蹈教學(xué)學(xué)習(xí)方面。

1、體會(huì)教室、人、動(dòng)作之間的關(guān)系，感受在同一音樂中時(shí)間、空間與能量上的不同動(dòng)作，體驗(yàn)2/

4、3/

4、4/4拍中動(dòng)作類型。

2、感受分部空間和立體空間的動(dòng)作練習(xí)，體驗(yàn)時(shí)間長短、動(dòng)作快慢、大小、輕重、柔強(qiáng)、跳躍、彈性、平穩(wěn)等練習(xí)。

3、利用所學(xué)參與排練了大型舞蹈《波萊羅》。

（四）在新體系鋼琴即興伴奏教學(xué)學(xué)習(xí)方面。

1、學(xué)習(xí)了鋼琴即興伴奏的基礎(chǔ)：鍵盤音樂、和聲功能及調(diào)式、鍵盤和聲的把位、織體節(jié)拍的介紹及訓(xùn)練、幾種常見的和聲功能進(jìn)行小套路練習(xí)。

2、學(xué)習(xí)了音樂與律動(dòng)：三種基本步態(tài)的音樂特征分析（走、跑、馬步）、律動(dòng)教學(xué)的音樂特點(diǎn)（速度、情緒、結(jié)構(gòu)）、與之相應(yīng)的多種織體組合、多種音樂元素與律動(dòng)的結(jié)合。

3、學(xué)習(xí)了律動(dòng)教學(xué)的旋律創(chuàng)編：樂句樂段基本曲式結(jié)構(gòu)、常用的和鉉外音、創(chuàng)編旋律的幾種手段與方法。

（五）在新體系小型樂器編配教學(xué)學(xué)習(xí)方面。

1、了解奧爾夫樂器的特征，即：有音高、無音高樂器的分類，音域以及聲音特點(diǎn)等。

2、感受了老師對(duì)奧爾夫樂器編配概念與編配步驟的分析。

3、聆聽了老師對(duì)不同音樂織體的編配方法。

4、對(duì)照譜例進(jìn)行了體驗(yàn)。

（六）在新體系合唱與指揮教學(xué)學(xué)習(xí)方面。

1、了解了指揮的基本動(dòng)作，手勢(shì)。

2、學(xué)習(xí)了語言表達(dá)和指揮練習(xí)的平衡。

3、學(xué)習(xí)了被指揮者認(rèn)識(shí)作品的邏輯順序。

4、學(xué)習(xí)了對(duì)音樂作品的分析，以及保持指揮時(shí)清晰、理智和輕松的心態(tài)。

（七）在新體系教學(xué)法學(xué)習(xí)方面。

1、學(xué)習(xí)了中國學(xué)校音樂教育新體系與國際三大音樂教育體系的源與流。

2、學(xué)習(xí)了新教學(xué)體系的理論基礎(chǔ)。

3、學(xué)習(xí)了關(guān)于人本化音樂教學(xué)法的基本結(jié)構(gòu)。

4、學(xué)習(xí)了中國現(xiàn)行中小學(xué)音樂教育分析。

5、學(xué)習(xí)了新體系教學(xué)法的特點(diǎn)及核心環(huán)節(jié)應(yīng)該注意的問題。

二、收獲與反思

在近半月的學(xué)習(xí)中，我倍感珍惜這不可多得的機(jī)遇，帶著貴州省教育廳、區(qū)教育局、區(qū)委黨校領(lǐng)導(dǎo)的囑托，我認(rèn)真遵守中央音樂學(xué)院的管理制度和作息時(shí)間，認(rèn)真聽課、勤于思考、勤做筆記、積極參與課堂實(shí)踐和研討、認(rèn)真總結(jié)、反思音樂教育新體系的實(shí)質(zhì)，盡力理解、感悟?qū)W校音樂教育新體系理論與實(shí)踐的相互銜接，以便帶回學(xué)校進(jìn)行推廣、實(shí)施。這次培訓(xùn)內(nèi)容豐富，形式多樣。既有集中培訓(xùn)，又有分學(xué)科培訓(xùn)；既有學(xué)員間的互動(dòng)交流，又有專家講座。特別是專家們旁征博引、通俗易懂、生動(dòng)有趣的教學(xué)和發(fā)人深省的教育教學(xué)理念、教學(xué)方法、敬業(yè)精神、人格魅力深深地印在我的心中。

（一）對(duì)這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。

首先是授課老師層次高。這次培訓(xùn)為我們?cè)诟璩A(chǔ)教學(xué)授課的專家有林松濤、曹冰穎，在音樂與動(dòng)作授課的專家有王陽，在音樂與舞蹈授課的專家有曾喬，在鋼琴即興伴奏授課的專家有張征，在小型樂器編配授課的專家有周靜，在合唱與指揮授課的專家有張小雪、林大葉，在中外音樂作品分析講座授課的專家有李吉提，在音樂情感講座授課的專家有邢維凱，在教學(xué)法授課的專家有高建進(jìn)。

其次是培訓(xùn)內(nèi)容豐富，培訓(xùn)重點(diǎn)突出。本次培訓(xùn)的主要內(nèi)容有歌唱基礎(chǔ)教學(xué)、音樂與動(dòng)作、音樂與舞蹈、鋼琴即興伴奏、小型樂器編配、合唱與指揮、中外音樂作品分析講座、音樂情感講座、教學(xué)法授課等，內(nèi)容涉及了理論與實(shí)踐。三是方式靈活多樣，培訓(xùn)效果好。培訓(xùn)采取了理論和實(shí)踐相結(jié)合、教師講授和學(xué)員互動(dòng)相結(jié)合、課內(nèi)教學(xué)和課堂實(shí)踐相結(jié)合、授課和觀摩相結(jié)合、專業(yè)知識(shí)與教學(xué)技能實(shí)踐相結(jié)合、專題講座與個(gè)案分析相結(jié)合等方法進(jìn)行培訓(xùn)。培訓(xùn)期間，各位專家的精彩講座、現(xiàn)場(chǎng)排練、示范課、音樂匯報(bào)會(huì)等活動(dòng)，使我受益匪淺，收到了良好的培訓(xùn)效果。

（二）培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要收獲。

一是對(duì)音樂教育教學(xué)意義有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。通過高建進(jìn)教授對(duì)教學(xué)法的專題講座，使我進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)了當(dāng)前音樂教育發(fā)展的總體形勢(shì)，了解了音樂新體系從何而來，有什么特點(diǎn)，它的基本理念和基本原則是什么，它有哪些重要的實(shí)用教學(xué)方法，這些教學(xué)方法又是由哪些音樂理論和教學(xué)原理給出的科學(xué)支撐，這個(gè)新體系在中國中小學(xué)實(shí)際音樂教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用需要如何改革課程設(shè)置，變革教師觀念，更新教材和教學(xué)方法，學(xué)校音樂教育的功能價(jià)值、任務(wù)目標(biāo)。因此，透過這次培訓(xùn)，又對(duì)現(xiàn)行音樂教育教學(xué)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

二是對(duì)音樂教育基本功有了進(jìn)一步提高。這次培訓(xùn)從第一節(jié)歌唱教學(xué)課開始，林松濤、曹冰穎兩位老師就以獨(dú)特的方法、簡(jiǎn)便的操作——從音叉的使用到發(fā)聲方法的訓(xùn)練；從柯達(dá)伊手勢(shì)、符干字母譜的運(yùn)用到歌曲的范唱，一遍一遍讓學(xué)員們沐浴在冬日暖陽里；課上教學(xué)輕松而活潑，效果相當(dāng)?shù)暮?。聽了王陽老師的課，用“茅塞頓開”這個(gè)詞來表達(dá)內(nèi)心的感受根本不為過。我常常想：王陽老師為什么上課總是那么有激情？為什么節(jié)奏訓(xùn)練應(yīng)用在她哪里會(huì)那么自如？原來音樂與動(dòng)作聯(lián)系還真這么緊密。周靜老師教學(xué)語言樸實(shí)無華；教學(xué)手段務(wù)實(shí)高效；教學(xué)環(huán)節(jié)步步設(shè)疑、層層深入；潛移默化中讓所有學(xué)員領(lǐng)略了“奧爾夫教學(xué)法”的神奇。音樂與動(dòng)作課上的曾喬老師，他的每一次講解、每一次示范、每一次引領(lǐng)、每一次答疑解惑都不遺余力，她讓同學(xué)們感悟音區(qū)對(duì)應(yīng)不同高低位置作出的反應(yīng)，聽覺注意力和判斷力，以及基本節(jié)拍和小節(jié)和恒拍感的雙重體驗(yàn)。每節(jié)課上下來，他的額頭上都會(huì)掛著細(xì)細(xì)的汗珠。林大葉老師的合唱指揮，從基本知識(shí)、基本要領(lǐng)。如不同拍子不同歌曲的指揮方法，強(qiáng)拍、弱拍、長音保持、聲部層次、點(diǎn)前停動(dòng)、點(diǎn)后停動(dòng)、弱起拍等，很多指揮技巧在歌曲中的運(yùn)用及處理他耐心細(xì)致，一絲不茍，精益求精，為人師表的風(fēng)范，給我留下深刻的印象。音樂教育系的創(chuàng)始人高建進(jìn)院長，她的講座讓我們了解了“學(xué)校音樂教育新體系”的內(nèi)涵。每天，我們都能看到她親自帶領(lǐng)所有給我們上課的老師和學(xué)員們一起聽課，課后還要整理每天收集的問題和建議，并把每天的工作情況進(jìn)行總結(jié)??他們每天緊張忙碌的身影感動(dòng)著我們每一個(gè)學(xué)員。

（三）反思。

通過這次培訓(xùn)，我們不僅學(xué)習(xí)和掌握了在學(xué)校音樂教育新體系中，中小學(xué)生音樂教育必須具備的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和教學(xué)基本技能，更重要的是在理念上的收獲——培養(yǎng)了一種新的意識(shí)，樹立了一種新的觀念。在各位專家的身上，讓我看到了音樂工作者忘我的敬業(yè)精神和高尚的師德修養(yǎng)，學(xué)到了先進(jìn)的教育理念。同時(shí)也讓我感受到了學(xué)習(xí)無止境，教學(xué)無止境。通過此次培訓(xùn)，我在教學(xué)觀上有了一次質(zhì)的飛躍，不能單為教書而教書，不能只讓學(xué)生“學(xué)到什么”還讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，重要的是在教學(xué)上掌握方法，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終身受用。除了學(xué)習(xí)，還要注重啟迪學(xué)生的智慧，給學(xué)生充分的空間、時(shí)間，發(fā)揮出他們的想象力和創(chuàng)造力。

三、今后的思路

今后我會(huì)將在這學(xué)校學(xué)到的新知識(shí)盡快地內(nèi)化為自己的東西，運(yùn)用于教育教學(xué)過程中去，結(jié)合我校的實(shí)際情況，及時(shí)地為學(xué)校的音樂教育服務(wù)，多與同行們交流，更新知識(shí)、更新觀念，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中去，讓培訓(xùn)的碩果在農(nóng)村開花結(jié)果。

第二篇：讓音樂屬于每一個(gè)孩子

讓音樂屬于每個(gè)孩子

摘 要 《綱要》中明確指出：藝術(shù)教育應(yīng)為幼兒提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒用不同的藝術(shù)形式大膽地表現(xiàn)自己的情感、理解和想象，尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。音樂活動(dòng)是最能解放幼兒，調(diào)動(dòng)其創(chuàng)造激情的藝術(shù)活動(dòng)，然而在音樂活動(dòng)中，幼兒的表現(xiàn)千差萬別，每個(gè)人都會(huì)表現(xiàn)出自己的個(gè)性，這樣教師對(duì)幼兒音樂活動(dòng)的指導(dǎo)就成為一個(gè)不可避免的問題。關(guān)鍵詞 音樂活動(dòng) 教育觀念 指導(dǎo)策略

音樂活動(dòng)是最能解放幼兒，調(diào)動(dòng)其創(chuàng)造激情的藝術(shù)活動(dòng)。究竟怎樣做才能使音樂教學(xué)富有實(shí)效，真正促進(jìn)幼兒各種能力的發(fā)展？在音樂活動(dòng)中，幼兒的表現(xiàn)千差萬別，每個(gè)人都會(huì)表現(xiàn)出自己的個(gè)性，此時(shí)，教師除了接收到幼兒反饋之外，更應(yīng)根據(jù)幼兒的實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整自己的指導(dǎo)策略重新反饋到幼兒身上，形成新一輪的師生互動(dòng)。

一、構(gòu)建和諧幼兒教育，樹立正確的教育觀 構(gòu)建和諧幼兒教育，要正確把握教師與幼兒的關(guān)系。教師與幼兒是教育過程中兩個(gè)最主要的要素，二者之間關(guān)系如何，直接影響著教育效果的成與敗。“親其師，信其道”，和諧的師幼關(guān)系所產(chǎn)生的教育效果是不可估量的。只有在教師和幼兒之間建立良好和諧的人際關(guān)系，才能有助于開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)其能力，并能促進(jìn)教師與幼兒共同的身心健康。教師能否樹立正確的教育觀念是師生互動(dòng)順利開展的大前提。教師必須明確幼兒教育的過程是師生互為主客體相互作用的過程，教育過程中師生互動(dòng)是幼兒教育成功的關(guān)鍵。很多時(shí)候，教師往往忽視對(duì)幼兒所傳遞信息的反饋的教育機(jī)智，使幼兒的主體地位沒有得到充分發(fā)揮，對(duì)教師自己的客體地位也因其隱性狀態(tài)而被掩蓋，這樣互動(dòng)變?yōu)閱蝿?dòng)，就不能發(fā)揮師生兩方面的積極性。在音樂活動(dòng)中，要把握好良好的師生互動(dòng)的關(guān)系，讓幼兒成為活動(dòng)的主體，當(dāng)幼兒認(rèn)真傾聽中，教師是活動(dòng)的主體，但當(dāng)幼兒積極主動(dòng)參與音樂活動(dòng)時(shí)，幼兒就是活動(dòng)的客體。我們都知道，為了使師生互動(dòng)能正常進(jìn)行，教師必須樹立正確的兒童觀、教師觀、教育觀，但這并不是一句空話，需要教師在教育活動(dòng)中去實(shí)踐與實(shí)施。

二、加強(qiáng)音樂素養(yǎng)，提高自身的教育能力

教師自身教育能力的高低是影響音樂教學(xué)成敗的關(guān)鍵，因此教師應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的教育教學(xué)能力。

1、通過正確的觀察與評(píng)價(jià)，了解每個(gè)幼兒 一個(gè)班上幾十名幼兒，由于家庭環(huán)境、性別、個(gè)性的不同，他們?cè)谡J(rèn)知水平上都存在著差異，每個(gè)人都有自己的不足，但他們都會(huì)有自己與眾不同的優(yōu)點(diǎn)。教師必須充分了解每一位幼兒的每一種特點(diǎn)，才能客觀的獲得他們的情況。在活動(dòng)中教師還必須進(jìn)行全面細(xì)致的觀察。在成功的音樂教學(xué)活動(dòng)過程中，教師的觀察起到了決定性的作用，正是由于教師了解每一位幼兒的情況，在針對(duì)性的去觀察，才能掌握幼兒學(xué)習(xí)的情況，為之后的互動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

2、在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)適時(shí)調(diào)整自己的指導(dǎo)策略 有時(shí)幼兒的反應(yīng)和表現(xiàn)是教師能夠預(yù)見到的，對(duì)于這樣的指導(dǎo)教師只要在活動(dòng)中實(shí)施就可以了，但幼兒畢竟是一群好奇、好問、好動(dòng)的孩子，他們有時(shí)的表現(xiàn)會(huì)讓老師事先也揣測(cè)不到，這時(shí)，教師必須全面觀察，及時(shí)調(diào)整自己的導(dǎo)策略。

3、層次分明，突出重點(diǎn)，化解難點(diǎn) 在音樂活動(dòng)中，怎樣去化解難點(diǎn)，讓幼兒在較短的時(shí)間內(nèi)掌握難點(diǎn)呢？音樂活動(dòng)《快快起床》中，幼兒先是欣賞歌曲，然后說說聽到了什么并找出相應(yīng)的圖片，再根據(jù)歌曲進(jìn)行排序。其實(shí)這一環(huán)節(jié)是為之后的“輪唱”這一難點(diǎn)做準(zhǔn)備的，通過幼兒自己發(fā)現(xiàn)問題，集體解決問題。通過圖譜的不同變化，讓孩子感受、學(xué)習(xí)輪唱，激發(fā)孩子的演唱興趣，讓孩子在玩中不知不覺地學(xué)會(huì)輪唱。

三、采用多樣的教學(xué)方法，激發(fā)幼兒創(chuàng)造欲望

1、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景，能激發(fā)幼兒積極的情感 《小狗抬轎》是一首古老又有趣的童謠，配以熟悉的流行音樂旋律就成了一首活潑有趣的歌曲，深受小朋友的喜歡。因?yàn)楦柙~的情節(jié)性較強(qiáng)，我在設(shè)計(jì)時(shí)就通過提供情節(jié)圖片讓幼兒排序，幫助幼兒熟悉理解歌詞，在反復(fù)的檢驗(yàn)圖片過程中讓幼兒潛移默化地感知音樂的旋律從而輕松地學(xué)會(huì)演唱歌曲，并通過表情、動(dòng)作、語調(diào)、表演等多種形式讓幼兒進(jìn)一步感受、表現(xiàn)歌曲，在輕松愉快的游戲中自己去體驗(yàn)音樂的快樂。這種靈活機(jī)智、因勢(shì)利導(dǎo)的方法能使幼兒在輕松自由的情景中自然而然地受到熏陶和教育。

2、藝術(shù)化的教學(xué)語，能激起幼兒的興奮度 如活動(dòng)前后的師幼問好等常規(guī)，就可用音樂的形式來表現(xiàn)，放一段歡快的音樂讓幼兒做律動(dòng)，表示音樂活動(dòng)開始了，既可突出音樂活動(dòng)的特點(diǎn)，又可激發(fā)幼兒的興趣，還可間接傳授知識(shí)。在教學(xué)過程中，教師首先要挖掘和體驗(yàn)音樂作品所反映的情緒、情感，然后將其轉(zhuǎn)化為自己的情感，再用自己的情感去感染幼兒，創(chuàng)設(shè)一種與作品相協(xié)調(diào)的帶有整體審美情境的教學(xué)情緒場(chǎng)。教師可隨著優(yōu)美的音樂，用簡(jiǎn)潔美妙的語言引導(dǎo)，把樂曲的意境與周圍環(huán)境和諧融合起來，讓幼兒在美妙的音樂意境中暢想，感受樂曲悠揚(yáng)、清晰、歡快活潑的旋律美、意境美。

3、適當(dāng)?shù)墓?jié)奏教學(xué)，能激起幼兒激動(dòng)的情緒 如音樂活動(dòng)《大雨和小雨》，歌詞內(nèi)容很簡(jiǎn)單，為了使幼兒不覺得單調(diào)，我從大雨和小雨的聲音節(jié)奏入手，運(yùn)用黃豆和大米來演奏不同的雨聲：大雨“嘩啦啦”，小雨“淅瀝瀝”；為了讓幼兒在本節(jié)活動(dòng)中更好地掌握大雨和小雨的聲音，在課前與幼兒共同了解、討論下雨時(shí)的各種情形；其次，考慮到在活動(dòng)中能讓幼兒更好地掌握演奏時(shí)的強(qiáng)弱特點(diǎn)，所以在本活動(dòng)中運(yùn)用生動(dòng)的節(jié)奏圖譜，通過幼兒親自操作以鼓勵(lì)、互動(dòng)、賞識(shí)的方法來調(diào)動(dòng)幼兒的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使幼兒愉快地投入到整個(gè)活動(dòng)中去。

4、適度的肢體語言，能加深幼兒體驗(yàn)所欣賞的內(nèi)容 老師用手勢(shì)代替語言，它可起到此時(shí)無聲勝有聲的效果。一般來講，主要是眼睛和臉部的各種神態(tài)和表情，它以無聲的語言向幼兒表露和傳遞內(nèi)心的情感。炯炯有神的堅(jiān)定的目光和洋溢歡欣的笑臉，能使幼兒情緒激昂，精力倍增。如在欣賞歌曲《藍(lán)精靈》時(shí)，教師明亮有神的目光和神采飛揚(yáng)的姿態(tài)，可以很快地感染幼兒，使他們充分感受藍(lán)精靈的神態(tài)。如在唱《搖籃曲》等較為柔和和抒情色彩較濃的歌曲，教師應(yīng)注意運(yùn)用親切、自然的眼神和表情來教唱，讓幼兒感受搖籃曲安靜、平穩(wěn)的特點(diǎn)，便能把幼兒的情感帶入如詩如畫般溫柔的意境中去。又如唱《小兔乖乖》、《哇哈哈》等輕快活潑的歌曲時(shí)，教師用充滿稚氣天真的笑臉和眼神，就更能激發(fā)幼兒的內(nèi)在情感，并且能和老師的情感相融合，有表情地去進(jìn)行唱歌和隨著音樂節(jié)奏去進(jìn)行律動(dòng)表演，這樣便能收到事半功倍的教學(xué)效果。

有一位教育學(xué)家曾經(jīng)說過“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！笨傊?，教師必須善于走進(jìn)幼兒的情感世界，把自己當(dāng)作幼兒的朋友，與幼兒平等相處，感受他們的喜怒哀樂，并讓美的音樂去觸動(dòng)他們的心弦，我們要不斷提高幼兒的興趣，把幼兒的聽覺、視覺、動(dòng)覺充分調(diào)動(dòng)起來，將教師“教”的策略轉(zhuǎn)化為幼兒“學(xué)”的策略，讓幼兒在有趣的音樂活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)幼兒園音樂教學(xué)的目標(biāo)，這是我們努力的方向，我們要將每一個(gè)幼兒帶進(jìn)音樂美好的境界中，在感受美和表現(xiàn)美的過程中純潔他們的心靈，陶冶他們的性情，促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展。

第三篇：每一個(gè)中國人都有一個(gè)屬于自己的中國夢(mèng)

每一個(gè)中國人都有一個(gè)屬于自己的中國夢(mèng)，我也有一個(gè)屬于自己的中國夢(mèng)——我希望我們能將祖祖輩輩的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，不要就此湮沒。

俯瞰中國上下五千年，流傳下來的傳統(tǒng)美德不計(jì)其數(shù)，可我們又繼承了多少?

孔子說：“君子恥其言而過其行?！笨涩F(xiàn)在，人們?yōu)榱颂摌s，為了攀比而大話連篇。我曾在書里看到這樣的對(duì)話：那是兩個(gè)穿的蠻洋氣的女人。比較胖的女人“唉”了一聲，然后嘆了口氣說：“這幾天真累呀!老公天天帶我出去吃飯，還給我買了好幾身名牌?！本戆l(fā)女人也不甘示弱：“你這還叫累嗎?我老公天天帶我去參加舞會(huì)，新買的名牌數(shù)不勝數(shù)。我才叫累呢!”比較胖的女人又裝作很煩的樣子說：“我老公可煩了，這不，又說帶我去東南亞旅游呢!”卷頭發(fā)的女人很同情地說：“是啊，你老公可真煩，他以前還追過我呢，還好我拒絕了他!”沒想到胖女人很平靜地說：“的確，他跟我說過，他還說他以前做了很多的錯(cuò)事。”卷發(fā)女人尷尬的笑了一笑。這讓許多人都笑了，可是，仔細(xì)想想，這難道不是真真正正反映出了現(xiàn)在的真實(shí)境況嗎?生活中許多大話連篇的人，都是受過中國傳統(tǒng)文化熏陶的，可他們卻為了一時(shí)的攀比而忘記了祖國的傳統(tǒng)美德，真讓人感到羞恥!

《易經(jīng)》中寫道：“人人同心，其利斷金?！眻F(tuán)結(jié)就是力量?？涩F(xiàn)在的人們只為自己的利益著想，而不去幫助別人，對(duì)別人充滿了不信任。我曾看到別人在大街上借個(gè)手機(jī)都很難借到，因?yàn)槿藗儾皇嵌惚埽褪钦f沒有帶。

有人因撿到了錢而沾沾自喜，而忘卻了“拾金不昧”。

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，少年富則國富……”家長是孩子最好的老師，家長們都教育孩子要好好做人，可家長卻撒謊、攀比、拾金定昧……你說，這樣能教育好孩子嗎?

再看看那些“最美的人吧”，為了學(xué)生失去了雙腿的“最美教師”張麗莉，、為了乘客安全而付出生命的“最美司機(jī)”吳斌，“最美媽媽”吳菊萍……他們都在為社會(huì)傳遞著正能量，他們是真正將祖祖輩輩的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的人們。

讓我們?yōu)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)吧!將祖祖輩輩的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大吧!這樣才能富個(gè)人、富家庭、富社會(huì)、富國家!

美麗的中國夢(mèng)，我的中國夢(mèng)。請(qǐng)你早日實(shí)現(xiàn)吧!

我相信很多人都有自已的夢(mèng)想，我有兩個(gè)夢(mèng)想，一是長大是當(dāng)一名優(yōu)秀的老師，將知識(shí)傳給孩子們，二是做一個(gè)乒乓球隊(duì)員，目標(biāo)是世界冠軍，拿上金燦燦的獎(jiǎng)牌，代表國家驕傲的站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上；

媽媽說“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)骨感的”是的，豐滿是給有準(zhǔn)備的人，骨感是留給沒有進(jìn)取的人。當(dāng)你在課堂呼呼大睡，作業(yè)東拼西湊，上課遲到早退，你拿什么區(qū)豐滿你的理想。其實(shí)我有很多小毛病，老師媽媽都在指點(diǎn)我快點(diǎn)改，自已也知道，這些毛病雖小，但影響卻極大，比如上課走神，老師站在講臺(tái)講的滿頭大汗，我的心緒卻已海馬天空的飛走了。

所以，夢(mèng)想現(xiàn)一現(xiàn)實(shí)之間還是有一定距離的，這個(gè)距離說大就大，說小就小，就看你平時(shí)是不是從點(diǎn)滴做起，改掉不好的小毛病，朝著夢(mèng)想一如即往的堅(jiān)持了。

我的夢(mèng)想有非常多：畫家、科學(xué)家、音樂家……而現(xiàn)在的我跟以前的我不一樣?，F(xiàn)在的我，有一個(gè)遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，就是當(dāng)一名醫(yī)生。有人會(huì)說醫(yī)生有什么有趣的呢？那就要從一次生病講起：有一次，我生病了，媽媽帶我去醫(yī)院打針，我很害怕打針。連忙把手縮了回來，醫(yī)生笑著對(duì)我說：“不疼的，不疼的?！边@時(shí)，我心里暖暖的，打針也不太疼了。記得一位名人說過：“給別人快樂，自己也就快樂！”所以，我就想當(dāng)一名醫(yī)生。通過我的努力，減少病人的痛苦，給他們帶來快樂。這就是我的醫(yī)生夢(mèng)想！

我還有一個(gè)夢(mèng)想，就是當(dāng)一名語文老師。因?yàn)?，語文老師不僅能教會(huì)小朋友：認(rèn)字、寫字、說話……而且能教小朋友們學(xué)會(huì)很多道理，讓我們認(rèn)識(shí)世界萬物。我還要寫出一手漂亮的漢字，能讓自己成為一位真正的，值得驕傲的中國人。我要把腦海里的知識(shí)全部教給小朋友。同時(shí)，我也要不斷的學(xué)習(xí)，提高自己，豐富自己的知識(shí)。爭(zhēng)取做一名合格的語文老師呀！

我的這些夢(mèng)想，是美麗的，但是，要實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，是要經(jīng)過不懈的努力，不怕困難，堅(jiān)持朝著自己的目標(biāo)努力、奮斗，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)我偉大的夢(mèng)想。

我的理想是要當(dāng)一名畫家。因?yàn)楫嫾铱梢杂卯嫻P畫出許多很有趣、很美麗的畫，還可以用不同的畫法來裝飾畫面。我也喜歡畫畫，通常，我喜歡在圖畫本上畫出各種小貓、小狗等小動(dòng)物、人物、水果，還有花草樹木等等。有的時(shí)候我學(xué)習(xí)累了，我就畫畫那些花啊草啊、太陽月亮等等，趁機(jī)休息一下。我立志要當(dāng)畢加索那樣的著名的畫家，因?yàn)楫吋铀魇俏易畛绨莸漠嫾摇?/p>

總之，當(dāng)一名畫家是我最大的理想。為此，我要努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)畫，早日實(shí)現(xiàn)我的理想。

“少年智,則中國智;少年強(qiáng),則中國強(qiáng);少年進(jìn)步,則中國進(jìn)步”。小小的我也常常在心里和十幾億中國人一起吶喊著這令人激動(dòng)而又振奮的口號(hào)。

平時(shí)我關(guān)心國家大事，每天都少不了讀書、看報(bào)、上網(wǎng)瀏覽新聞，通過這些，我知道了習(xí)主席在參觀《復(fù)興之路》展覽后的重要講話、海軍南海艦隊(duì)在釣魚島海域進(jìn)行巡航、“神舟十號(hào)”和“天宮二號(hào)”將再一次讓炎黃子孫圓夢(mèng)九天、汶川地震災(zāi)后重建工程令人欣慰。。。，偉大的祖國正發(fā)生著翻天覆地的變化，真可謂日新月異。作為新時(shí)代的少先隊(duì)員，我每天都和祖國一同歡樂、一同前進(jìn)。

我心中也珍藏著一個(gè)美好的夢(mèng)想，這也是我對(duì)未來的憧憬和向往。我的夢(mèng)想是成為一名光榮的人民教師。在我心中，教師是一個(gè)十分崇高而又神圣的職業(yè)，他們不辭辛勞，只為培養(yǎng)出建設(shè)祖國的棟梁之材。我多么希望能早點(diǎn)像他們一樣，滿面春風(fēng)地站在講臺(tái)前，耐心地將知識(shí)的甘甜泉水灑進(jìn)孩子們的心房。多少次，在夢(mèng)中，我真的成為了一名博學(xué)的老師，面對(duì)著臺(tái)下幾十雙好奇的眼睛，微笑地將知識(shí)傳授。

夢(mèng)想是美好的，可是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路是漫長而曲折的。我們的祖國，五千年的燦爛文化和悠久歷史就已經(jīng)告訴我們只有不畏困難、努力奮斗、勇敢拼搏，才能獲得成功!想到這兒，我不禁感慨萬千：曾經(jīng)多少次為了不理想的考試成績而垂頭喪氣、為了難得一次的勞動(dòng)鍛煉而叫苦叫累、為那些精致又新奇的飾品和文具徘徊在櫥窗前,而早已忘了已經(jīng)擁有很多。

我們少年兒童是祖國的花朵和希望，從現(xiàn)在開始，我更要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、踏踏實(shí)實(shí)做人，學(xué)知識(shí)，健體魄，為了我們同一個(gè)夢(mèng)想：讓我們的祖國繁榮、昌盛，永遠(yuǎn)屹立在世界的東方!作為新時(shí)代祖國的花朵和希望，如果我們從小不胸懷遠(yuǎn)大志向，長大怎能報(bào)效祖國對(duì)我們的養(yǎng)育之恩呢!

現(xiàn)在是工業(yè)時(shí)代，污染極其嚴(yán)重，各種各樣的污染讓人們疾病纏身，災(zāi)禍不斷。比如，從前日本富士山的痛骨病，現(xiàn)在的冰川融化，海平面上升等，看到我們賴以生存的地球正一步步走向死亡，我的心里真不是滋味，于是，我從小的夢(mèng)想象就是成為一名環(huán)保學(xué)家。想著，想著，我趴在書桌上睡著了，夢(mèng)里，我是2036聯(lián)合國環(huán)保會(huì)主席，四周坐著各國知名環(huán)保學(xué)者，正在召開緊急會(huì)議，對(duì)付愈加惡烈的生活環(huán)境。激烈的探討開始了，有人說既然環(huán)境這般模樣，我們干脆移民火星算了，但立即有人辨駁，雖說人類已經(jīng)有了移民火星的能力，但小小的火星怎能容納人類的龐大數(shù)量呢?就算人類都到火星生活，火星會(huì)不會(huì)重蹈覆轍，也走向滅亡之路呢?大家各抒已見，討論得十分火爆，最后，終于研制出新的法規(guī)，保護(hù)環(huán)境，排污節(jié)能，大家從自身做起，共同保護(hù)地球家園。

夢(mèng)想是生活的帆，讓這帆就在2013年起航，在不久的將來，去實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)，中國夢(mèng)吧!

一個(gè)人怎能沒有夢(mèng)想?沒有夢(mèng)想，便沒有奮斗的目標(biāo);沒有夢(mèng)想，生活便平淡如水。因?yàn)槲蚁嘈牛瑝?mèng)想是船只的發(fā)動(dòng)機(jī)，是推動(dòng)著小船前進(jìn)的動(dòng)力，盡管小船在小海中要經(jīng)歷大風(fēng)大浪，但最終還是會(huì)到達(dá)成功的彼岸。

而我，至少有一個(gè)夢(mèng)想，那就是長大后，要成為一個(gè)優(yōu)秀的女警。盡管我沒有太多過人之處，但是我仍不會(huì)放棄努力。盡管這個(gè)夢(mèng)想距我很遙遠(yuǎn)，但我仍不會(huì)停止追求。盡管在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程中，會(huì)有很多挫折和無數(shù)的磨難，但我仍不會(huì)灰心喪氣。

以前，每當(dāng)我看到電視機(jī)上優(yōu)秀的警察打擊了一個(gè)又一個(gè)犯罪團(tuán)伙，老百姓拍手叫好時(shí)，每當(dāng)人們每天行走在安全的街道時(shí)，我們要感謝的就是人民警察。人民警察為人民，是他們，保障了人民安全，更是他們，為祖國的發(fā)展贏來了一個(gè)嶄新的明天。

因此，我想成為一個(gè)優(yōu)秀杰出的女警，成為一個(gè)對(duì)國家有貢獻(xiàn)的人。有了這個(gè)夢(mèng)想，我就會(huì)一直努力下去，永不放棄。有了這個(gè)夢(mèng)想，當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，它會(huì)提醒我要努力克服;當(dāng)我碰到到挫折時(shí)，它會(huì)激勵(lì)我繼續(xù)前進(jìn)，不再退縮，指引我通往勝利的頂峰，因?yàn)樗呀?jīng)深深扎根于我的心中。中國夢(mèng)，我的夢(mèng)，我會(huì)為之而奮斗!有人因撿到了錢而沾沾自喜，而忘卻了“拾金不昧”?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，少年富則國富……”家長是孩子最好的老師，家長們都教育孩子要好好做人，可家長卻撒謊、攀比、拾金定昧……你說，這樣能教育好孩子嗎? 再看看那些“最美的人吧”，為了學(xué)生失去了雙腿的“最美教師”張麗莉，、為了乘客安全而付出生命的“最美司機(jī)”吳斌，“最美媽媽”吳菊萍……他們都在為社會(huì)傳遞著正能量，他們是真正將祖祖輩輩的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的人們。讓我們?yōu)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)吧!將祖祖輩輩的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大吧!這樣才能富個(gè)人、富家庭、富社會(huì)、富國家!美麗的中國夢(mèng)，我的中國夢(mèng)。請(qǐng)你早日實(shí)現(xiàn)吧!

晚上，我在睡覺的時(shí)候做了一個(gè)非常美的夢(mèng)。

我夢(mèng)見自己研究制造出了一艘宇宙飛船，它的外形就像喜羊羊，我管它叫“喜羊羊”號(hào)飛船；它的操作簡(jiǎn)便，全部電腦控制；它的動(dòng)力十足，速度奇快。我駕駛著 “喜羊羊”號(hào)宇宙飛船來到月球上，見到了嫦娥姐姐，她十分高興，要與我交朋友；還和玉兔一起，唱歌、跳舞、體育比賽、做游戲??，玩得非常開心。我又到宇宙去尋找外星人，在宇宙中，我看到了許多外星人和我一樣，開著宇宙飛船，在太空中飛行。我決定和他們比比，誰的宇宙飛船最厲害？我們比試了飛船的質(zhì)量、飛船的攻擊能力、飛船的油耗??。最終，我得了第一名。我十分高興，不知不覺地手舞足蹈起來，臉上露出了滿意的笑容。

我的夢(mèng)十分美好！我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，長大后，真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

中國夢(mèng)科學(xué)夢(mèng)

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，我想和巴拉拉小魔仙一樣能夠美麗變身，我想和美羊羊一樣在青青草原無憂無慮地生活，我想和小櫻桃一樣有奇奇怪怪的想法?？墒菈?mèng)想好像離我比較遠(yuǎn)，就在不久前，習(xí)近平爺爺提出了“中國夢(mèng)”，我終于知道了只有擁有中國夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)我們自己的夢(mèng)想，也只有努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，才能讓中國夢(mèng)更美麗。

當(dāng)我在電視上看見宇航員叔叔、阿姨遨游太空，非常羨慕，于是我有了我的科學(xué)夢(mèng)。假如我是科學(xué)家我會(huì)發(fā)明一個(gè)“神奇的機(jī)器”，到了炎熱的夏天，“神奇機(jī)器”會(huì)吸走一些熱量，讓天氣變得涼爽起來；而到了冬天，機(jī)器就能放出儲(chǔ)存的熱量，使氣候溫暖如春。這樣，人們就會(huì)一年四季享受到舒適的生活。假如我是科學(xué)家，我要在各個(gè)星球之間架起彩虹橋，到時(shí)人們不僅能在地球上旅游，還能走向宇宙看看太空。

我相信，只要我從小熱愛科學(xué)、刻苦學(xué)習(xí)，長大后定會(huì)成為一名科學(xué)家，實(shí)現(xiàn)自己的科學(xué)夢(mèng)，為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

從我的夢(mèng)到中國夢(mèng)，夢(mèng)想就是希望，開學(xué)第一課告訴孩子們堅(jiān)強(qiáng)、努力。才有創(chuàng)新進(jìn)取的人身，才有健康向上的美好心靈。

第四篇：一片讓每一個(gè)中國人震懾的演講稿

一片讓每一個(gè)中國人震懾的演講稿

臺(tái)灣有這么一所學(xué)校，學(xué)生年齡在15－18之間，每年三千多學(xué)生中，因違反校規(guī)校紀(jì)被校方開除的二、三百人。學(xué)校沒有工人，沒有保衛(wèi)，沒有大師傅，一切必要工種都由學(xué)生自己去做。學(xué)校實(shí)行學(xué)長制，三年級(jí)學(xué)生帶一年級(jí)學(xué)生。全校集合只需3分鐘。學(xué)生見到老師七米外要敬禮。學(xué)生沒有寒署假作業(yè)，沒有一個(gè)考不上大學(xué)的。這就是臺(tái)灣享譽(yù)30年以道德教育為本的忠信高級(jí)工商學(xué)校。在臺(tái)灣各大報(bào)紙招聘廣告上，經(jīng)常出現(xiàn)"只招忠信畢業(yè)生”字樣。以下是校長高震東在國內(nèi)的講演：

同學(xué)們，你們說“天下興亡”的下一句是什么？（臺(tái)下聲音：“匹夫有責(zé)”）──不，是“我的責(zé)任”。如果今年高考每個(gè)人都額外加10分，那不等于沒加嗎？“天下興亡，匹夫有責(zé)”等于大家無責(zé)?！捌シ蛴胸?zé)”要改成“我的責(zé)任”，我是這樣教我的學(xué)生的。所以說，現(xiàn)在我們大陸教育辦得不好，是我高震東的責(zé)任，只因?yàn)檫@樣，我才回祖國專門舉辦道德方面演講。（掌聲）“以天下興亡為已任”是孟子思想。

禹是人，舜是人，我也是人！他們能做到的，我為什么不能呢？ “天下興亡，我的責(zé)任”，唯有這個(gè)思想，我們的國家才有希望。我們每個(gè)學(xué)生如果人人都說：學(xué)校秩序不好，是我的責(zé)任；國家教育辦不好，是我的責(zé)任；國家不強(qiáng)盛，我的責(zé)任??人人都能主動(dòng)負(fù)責(zé)，天下哪有不興盛的國家？哪有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體？所以說，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該把責(zé)任拉到自己身上來，而不是推出去。我在臺(tái)灣辦學(xué)校就是這樣，如果教室很臟，我問“怎么回事？”假如有個(gè)學(xué)生站起來說：“報(bào)告老師，今天是32號(hào)同 學(xué)值日，他沒有打掃衛(wèi)生”。那樣，這個(gè)學(xué)生是要挨揍的。在我的學(xué)校，學(xué)生會(huì)這樣說：“老師，對(duì)不起，這是我的責(zé)任”，然后馬上去打掃。燈泡壞了，哪個(gè)學(xué)生看見了，自己就會(huì)掏錢去買個(gè)安上，窗戶玻璃壞了，學(xué)生自己馬上買一塊換上它──這才是教育，不把責(zé)任推出去，而是攬過來。也許有些人說這是吃虧，我告訴你，吃虧就是占便宜，這種教育要牢牢記在心里，我們每個(gè)中國人都要記??！

學(xué)校更應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生這種“天下興亡，我的責(zé)任”的思想。校園不干凈，就應(yīng)該是大家的責(zé)任。你想，這么大的一個(gè)校園，你不破壞，我不破壞，它會(huì)臟嗎？臟了之后，人人都去弄干凈，它會(huì)臟嗎？你只指望幾個(gè)工人做這個(gè)工作，說：“這是他們的事。我是來讀書的，不是掃地的。”──這是什么觀念？你讀書干什么？讀書不是為國家服務(wù)嗎？眼前的務(wù)你都不服，你還能為未來服務(wù)？當(dāng)前的責(zé)任你都不負(fù)，未來的責(zé)任你能負(fù)嗎？ 水龍頭漏水，你不能堵住嗎？有人會(huì)說：“那不是我的事，那是總務(wù)處的事?！边@是錯(cuò)誤的。一般人最壞的毛病是這樣：打開水龍頭后，發(fā)現(xiàn)沒水，又去開第二個(gè)，第二個(gè)也沒有，又去開第三個(gè)──這樣的學(xué)生，在我學(xué)校是要被開除的！連舉一反三都不懂，第一個(gè)沒水，第二個(gè)會(huì)有嗎？你就沒想到水會(huì)來嗎？人無遠(yuǎn)慮怎么能行？作為一個(gè)干部，作為一個(gè)人，都要想到后果，后果看得越遠(yuǎn)的人，越是一個(gè)成功的人。一個(gè)只管眼前，不顧將來的人，不是一個(gè)好干部，不是一個(gè)有用的人。水管不關(guān)，來了水后讓它嘩嘩嘩滿池子去流，仍不去關(guān)注：“反正是國家的水，不是我的自己的！”──浪費(fèi)國家的，就是“漢*”！你為什么浪費(fèi)國家的水？你為什么浪費(fèi)國家的資源？我每天洗臉都為國家省一盆水，一年省多少水，你算算，你們學(xué)校六千多學(xué)生，每個(gè)每天節(jié)省一盆水，一年省多少水？省水就是省電，就是節(jié)省國家資源。愛國可有兩種，一種是積極愛國，一種是消極愛國。積極愛國是為國家創(chuàng)造財(cái)富，消極愛

國是為國家節(jié)省財(cái)富。國家用那么多百姓的民脂民膏來供你讀書，你還浪費(fèi)國家的財(cái)富，你良心在？你上大學(xué)都如此，怎么能期望于中學(xué)生、小學(xué)生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高級(jí)知識(shí)分子都不愛國，怎么能讓老百姓去愛國呢？從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是“天下興亡，我的責(zé)任”積極負(fù)責(zé)的道德觀念，這就是道德教育。

另一點(diǎn)，我們要有“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業(yè)觀念。天下有大事嗎？沒有。但任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養(yǎng)良好的道德，是從尊敬老師開始的，是從那很小很小的事開始的。這種道德是慢慢建立起來的，而不專門找到大事才干。今天上午下課的時(shí)候，我和師大校長一塊出來，禮堂里有很多廢紙。我說不要撿，要等下午學(xué)生自己撿──同學(xué)們，誰丟下這些紙屑就是不愛國。天下無大 事，請(qǐng)先把自己腳下的紙屑撿起來──這就是我的教材”。好的，同學(xué)們撿起自己腳下的廢紙，這就愛國的開始。我給大家講兩個(gè)關(guān)于漬紙的故事。

第一個(gè)，美國有個(gè)“福特公司”，福特是一個(gè)人，他大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前面幾個(gè)人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進(jìn)了董事長辦公室，一進(jìn)辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進(jìn)了廢紙簍里。然后才直到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特。”事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了?！备Ｌ伢@訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認(rèn)為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個(gè)只能“看見”大事的人，他會(huì)忽略很多小事。他是不會(huì)成功的。所以，我才錄用你?！备Ｌ鼐瓦@樣進(jìn)了這個(gè)公司，這個(gè)公司不久就揚(yáng)名天下，福特把這個(gè)公司改為“福特公司”，也相應(yīng)改變了整個(gè)美國國民經(jīng)濟(jì)狀況，使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭，這就是今天“美國福特公司”的創(chuàng)造人福特。大家說，這張廢紙重要不重要？看見小事的人能看見大事，但只能“看見”大事的人，不一定能看見小事，這是很重要的教訓(xùn)。第二個(gè)漬紙的故事，當(dāng)本屆亞運(yùn)會(huì)在日本廣島結(jié)束的時(shí)候，六萬人的會(huì)場(chǎng)上竟沒有一張廢紙。全世界報(bào)紙都登文驚嘆：“可敬，可怕的日本民族！”就是因?yàn)闆]有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。再看看我們十月一日天安門廣場(chǎng)升國旗的鏡頭，當(dāng)人們散去，滿地廢紙，到處亂刮！外國人一看當(dāng)然會(huì)這樣認(rèn)為：你們中國此時(shí)要同日本比，差得遠(yuǎn)呢！大家不要總是說：我們國家地大物博，有137枚金牌──這都沒用，咱們的道德水準(zhǔn)還沒上來，還差得遠(yuǎn)！大家說這些廢紙重要不重要？所以說，我讓大家撿起一張廢紙，這就是愛國的開始。萬事從小事做起。美國太空3號(hào)快到月球了，它卻不能登上去而無奈地返回來，為什么？只是因?yàn)橐还?jié)30塊錢的小電池壞了，他們這個(gè)醞釀很久的航天計(jì)劃被破壞了，幾億元報(bào)廢了！天下有大事嗎？大家看哪次飛機(jī)失事是翅膀和頭一齊掉下來的？都是一節(jié)油管不通，一個(gè)輪胎放不下來才失事的。一個(gè)人的死，哪個(gè)是全身完全潰爛死掉的？都是肝壞了，或心臟有毛病，等等一個(gè)小器官不正常而死的！──同學(xué)們，從現(xiàn)在開始，你們要有敬業(yè)觀念。我們中國實(shí)行九年制教育目的就是這樣，就是要看你怎樣同老師相處，怎樣與朋友相處，這就是教育的目的。從古至今，中國的教育才是最偉大的教育，你把西方的教育看作是最先進(jìn)的教育，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。美國的教育部長三個(gè)月前發(fā)表講話說：“我們國家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機(jī)器，我們要向東方學(xué)習(xí)人文教育！”所以說，我們祖國的教育是世界上最偉大的教育！（掌聲）孔子告訴我們：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一個(gè)學(xué)

生要不斷地學(xué)，不斷地想，不斷地做，這就是真正教育，這就是中國教育精髓所在。再一個(gè)，我們要進(jìn)行吃中國飯、說中國話、過中國節(jié)和穿中國服裝的振興民族文化的道德教育。一個(gè)中國人連中國飯都不吃了，能叫中國人嗎？吃中國飯的第一代表是使用筷子?？曜釉侵袊奈幕俏拿鞯男袨?。我去美國，偶爾吃他們的西餐，他們一上西餐我就說：“請(qǐng)給我拿筷子來?！彼麄儐栁遥骸俺晕鞑投加玫?，你為什么用筷子？”我說筷子是文明的象征，而你們的刀*是野蠻標(biāo)志，所以我不用?？曜涌汕?、可*、可削、可夾、可戳，無所不能，而你們的刀*笨重至極，象殺人的武器。（掌聲）學(xué)生要吃燒雞，我說可以，如果他說要吃“肯炸雞”，我要揍他，他說吃面包夾豆腐乳，可以，他說吃“漢堡”卻不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“漢堡”。這就是中國的民族精神教育！外國只是機(jī)器、槍炮比我們強(qiáng)，吃的能與中國比嗎？吃外國人的東西只是種怪心態(tài)，可卑??！

我們學(xué)校的英文教學(xué)是全臺(tái)灣最好的。我從美國請(qǐng)來兩名老師，專門教我的學(xué)生學(xué)說外語。我有一個(gè)留美班，他們一定是要留美的。但是他們所學(xué)的教材第一頁上都印著我的話：“中國人學(xué)英文是我們的國恥行為，學(xué)英文是中國最可悲的行為，但我們不能不學(xué)，因?yàn)閯e人超過了我們，“敵人”槍炮、科學(xué)壓過了我們。今天我們必須學(xué)習(xí)他們的科學(xué)，然后才能打倒他們！超過他們！我們要以夷制夷！非把英文學(xué)好不可，所以要咬牙切齒學(xué)英文?。ㄕ坡暎┪覀儗W(xué)英文目的并不是為了去美國洗盤子刷馬桶，去伺侯外國人，去做丟盡祖宗八輩人的事！”（掌聲）所以，我的學(xué)生英文學(xué)得都非常好。如果一個(gè)英文老師一上課就說：“同學(xué)們，今天我們要學(xué)英文了。英文是世界語言，是世界上最美的語言！一個(gè)不會(huì)英文的民族是一個(gè)低等民族，英文太美了！太棒了！”你說這個(gè)老師要不要打屁股？所以我總是告訴這些老師：要好好教我的學(xué)生，你不要替外國人宣傳，變成“漢*”！要告訴學(xué)生雪恥圖強(qiáng)，打敗列強(qiáng)，這是中國人的希望（掌聲）！你們這里不也有英文老師嗎？外語系的學(xué)生以后不也去教英文嗎？上課以前你們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國學(xué)英文的教育，不要上來就替外國吹一場(chǎng)，你們不要認(rèn)為：傳道者只是傳英文之道、授英文之業(yè)，而要傳愛國之道，授英文之業(yè)。好，同學(xué)們懂得了這些道理，下一步我們就要知道，我們今天的教育是很失敗的。因?yàn)?，我們從小就被教錯(cuò)了。所以，我們要進(jìn)行為國家而求學(xué)問，為社會(huì)分工而學(xué)技能利他、利群的道德教育。大家先要想想為什么讀書，為誰讀書？你們要反思一下。有些人也許會(huì)說，為自己找個(gè)飯碗而讀書！這是多么卑鄙和渺小，多么無聊和可憐！你絕對(duì)不應(yīng)該單是為找個(gè)飯碗而活著！找個(gè)飯碗吃飯?zhí)?jiǎn)單了！拿個(gè)刀子，找個(gè)人隨便捅一下，絕對(duì)一輩子有了飯吃，而且還有人伺侯，還有人為你做飯，睡覺時(shí)還有人為你站崗，你的東西一樣少不了！那不就解決吃飯了嗎？你為什么不干呢？因?yàn)槲腋嬖V了你，要學(xué)好生存的技能，要懂得生命的意義和價(jià)值，那里不是創(chuàng)造人類價(jià)值的地方！所以，我們要知道讀書絕對(duì)不是為了自己，讀書是為了國家而求學(xué)問，所以，我們要告訴孩子們讀書、做事要確定一個(gè)方向：先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事。很多人為興趣而讀書，豈有此理！讀書有什么興趣？真正目標(biāo)不應(yīng)是興趣，而是責(zé)任，在責(zé)任當(dāng)中找到興趣，但不能用興趣代替責(zé)任。越在黑暗中越做光明的事，這就是道德教育。我們讀書是為了國家。同學(xué)們，你們想想你們從小受到什么教育？尤其是農(nóng)村子弟，你爹媽是怎么教你的？他們這樣告訴你：你要好好念書！你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須努力奮斗好好讀書，你才有前途，讀書是為了你的幸福，讀書是為了你的前途！讀書一切是為了你！你就是在這種教育下長大的，這就是最錯(cuò)誤的教育，這就是最糟糕的教育！所以小孩子長大以后就知道，啊哈，讀書就是為了我呀，與任何不相干，為了我的前途，為了我的未來，為了我的希望，你看這個(gè)國家還有希望嗎？它與國家毫不相干！

第五篇：春晚：屬于中國人的集體記憶

春晚：屬于中國人的集體記憶

集體記憶這一概念由法國社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫在《記憶的社會(huì)結(jié)構(gòu)》中首次提出的，之后他又在《論集體記憶》中系統(tǒng)地闡述了社會(huì)群體（家庭、宗教、社會(huì)階級(jí)）和集體記憶之間的關(guān)聯(lián)，將“記憶”置于社會(huì)框架的分析中，賦予其以社會(huì)學(xué)的意義。因此，哈氏被視為集體記憶研究領(lǐng)域的先驅(qū)。由于師承涂爾干，哈氏關(guān)于集體記憶的觀點(diǎn)更多地受到涂爾干“集體意識(shí)”的影響，將其定義為：“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性?！睋Q言之，在哈氏看來，集體記憶的“集體性”最終落腳在“群體活動(dòng)”上，即只有參與到集體的社會(huì)互動(dòng)與交往中，人們才有可能產(chǎn)生回憶，進(jìn)而將這些對(duì)過去的重現(xiàn)滲透入各種公共表達(dá)之中。這既是集體記憶形成的社會(huì)過程與機(jī)制，也是其最終的結(jié)果，因?yàn)椤耙桨l(fā)生在我們身上的事情當(dāng)中去體會(huì)各種事實(shí)的特殊涵義，社會(huì)思想無時(shí)無刻不在向我們提示著這些事實(shí)對(duì)之具有的意義和產(chǎn)生的影響。”可以說，哈氏對(duì)于集體記憶“在儀式活動(dòng)中所激發(fā)的精神價(jià)值何以在日常生活中加以貫徹和延續(xù)”的解答，填補(bǔ)了涂爾干有關(guān)集體意識(shí)理論中的一個(gè)空缺，這也是理解集體記憶何以借助于儀式活動(dòng)而被強(qiáng)化的經(jīng)驗(yàn)憑據(jù)。保羅·康納頓是繼哈哈布瓦赫之后對(duì)集體記憶研究有進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)的學(xué)者。他將“集體”的概念從個(gè)人記憶的層面中剝離得更加徹底，即集體記憶并非“集合起來的個(gè)人記憶”，而是“真正社會(huì)群體的記憶”。在其著作《社會(huì)如何記憶》中，康納頓明確指出：一個(gè)群體通過各種儀式塑造的共同記憶，并不僅是每一個(gè)群體成員的私人記憶相加的產(chǎn)物，而是屬于這個(gè)群體本身的。③這就將“集體”變?yōu)橐粋€(gè)抽象概念，真正成為了記憶的主體。同時(shí)，康納頓還強(qiáng)調(diào)了集體記憶的保存和傳播對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的重要作用，指出無論是借助于 “重演性儀式語言”的紀(jì)念儀式，還是沉淀于“個(gè)體化實(shí)踐”的身體習(xí)慣，兩者都折射出記憶社群的共同過去，都對(duì)社會(huì)文明的傳承起著“無意識(shí)展演”的作用。

哈布瓦赫和康納頓對(duì)集體記憶的研究，在德國學(xué)者阿斯曼那里得到了重新梳理。阿斯曼將哈氏理論中的集體記憶定義為一種“溝通記憶”，即人的個(gè)人記憶如何在集體溝通中獲得實(shí)現(xiàn)；而康納頓的“社會(huì)記憶”則被阿斯曼用“文化記憶”的概念進(jìn)行了延展。文化記憶是超越個(gè)人的、以文化體系為主體的記憶范疇，這一體系不只停留在語言與文本中, 還存在于各種文化載體當(dāng)中，比如博物館、紀(jì)念碑、文化遺跡、歌曲以及公共節(jié)日和儀式等。通過這些文化載體，一個(gè)民族、一種文化會(huì)獲得一種 “凝聚性結(jié)構(gòu)”，將過去與現(xiàn)在連接起來，不斷使事件重現(xiàn)以獲得現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)又使社會(huì)成員從中獲得共同的價(jià)值體系和行為準(zhǔn)則等具有約束力的東西。法國學(xué)者諾拉將這些能夠傳承文化記憶的載體形象地稱為“記憶的場(chǎng)”。2春晚與集體記憶的自然關(guān)聯(lián)

春晚的主體文本，說到底就是一檔在傳統(tǒng)節(jié)日中（春節(jié)）呈現(xiàn)出來的電視節(jié)目，它何以歷經(jīng)30 余年發(fā)展成為了屬于中國人的集體記憶呢？可以說這是由春晚的先天屬性所決定的，它自誕生之初就已經(jīng)深深刻上了關(guān)乎集體記憶的烙印。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日作為集體記憶渠道的正當(dāng)性

春晚對(duì)應(yīng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是中國人最為重視和不可替代的傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)。春節(jié)在中華民族的文化認(rèn)同中，具有極為特殊的意義，其強(qiáng)大凝聚力和向心力是強(qiáng)化集體記憶的最佳載體。這是因?yàn)椤斑^去的文化不像此時(shí)此地不帶神話色彩的、矛盾的世界主義文化，它們是建立在由每一個(gè)這樣的文化共同體一代一代地講述、體現(xiàn)的原型神話和象征、價(jià)值觀和記憶基礎(chǔ)之上的。過去和現(xiàn)在的許多獨(dú)特文化不像價(jià)值中立、沒有傳統(tǒng)的未來全球文化，它們總是試圖保持馬克斯·韋伯所說的它們不可替代的文化價(jià)值’，保持那些創(chuàng)造并參與其中的人們的獨(dú)特象征、儀式、理想和傳統(tǒng)?！贝汗?jié)的形成以中特有的農(nóng)歷為依據(jù)，在歲時(shí)基礎(chǔ)上意味著新年伊始，且與中華民族古老的神話傳說相關(guān)聯(lián)，因而自然成為喚醒民族集體記憶的重要時(shí)間標(biāo)桿，在年復(fù)一年、周而復(fù)始的節(jié)日儀式和傳統(tǒng)中記述著一個(gè)“文化共同體”的過去和現(xiàn)在。當(dāng)然，集體記憶帶有實(shí)體性，不是虛幻地停留于人們的腦海里，而是存在于具體的社會(huì)生活中———無論多么宏大的文化價(jià)值理念，最終都會(huì)棲身在族群儀式和社會(huì)關(guān)系當(dāng)中。例如每一個(gè)中國人提起春節(jié)，都會(huì)自然而然地聯(lián)想到“放鞭炮”、“拜年”、“吃餃子”、“團(tuán)圓”等傳統(tǒng)習(xí)俗，這一系列的共同行為構(gòu)成了具有參與性和親和性的集體記憶，成為“不自覺”的約定俗成。春晚將“看晚會(huì)”嫁接在春節(jié)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)之上，毫無疑問為這一人為的行為建構(gòu)提供了集體記憶的天然正當(dāng)性。當(dāng)社會(huì)成員需要在“節(jié)日”當(dāng)天以“儀式”、“場(chǎng)域”等方式進(jìn)行紀(jì)念和慶祝時(shí)，春晚通過一臺(tái)指向明確的晚會(huì)暗合了群體需求，建構(gòu)了符合記憶心理的表達(dá)空間，并隨著時(shí)間的推進(jìn)，將這一過程本身也逐漸融入到了集體框架下的過去記憶中，最終成為獲得社會(huì)認(rèn)同和共享價(jià)值的“新民俗”形態(tài)。

（二）電視媒體作為集體記憶渠道的合理性

在當(dāng)今社會(huì)，意義的生產(chǎn)和傳播絕大多數(shù)時(shí)候是通過大眾傳媒來進(jìn)行的，它們通過截取具體素材，以種種方式來建構(gòu)集體記憶。電視作為一種大眾媒體，通過影像來呈現(xiàn)和記載過去的經(jīng)驗(yàn)，比文字、廣播等形式的描述來得更為清晰和生動(dòng)，更容易給受眾以真實(shí)感和客觀感。英國學(xué)者戴維·莫利曾指出，電視媒介在構(gòu)建集體記憶和集體認(rèn)同方面發(fā)揮著巨大作用，他認(rèn)為公眾以“原子化”的小團(tuán)體單位，通過觀看電視這樣的儀式會(huì)制造出一種持久的集體記憶，從而消解了距離，公共性被家庭內(nèi)部化，私人的身份也在全國性的體驗(yàn)中被社會(huì)化。電視正是以這樣的一種“流散儀式”，將散居與各地的群體定期的統(tǒng)合起來，將公共典禮調(diào)換成一個(gè)親密的聚會(huì)，典禮的空間在家中被重組，專注于一個(gè)象征性的核心。聚集在電視周圍的小團(tuán)體會(huì)敏銳地意識(shí)到還有無數(shù)其他的團(tuán)體，正以相似的方式，在相同的時(shí)間內(nèi)做相似的事情，這種儀式給觀眾制造了參與的感覺，也給他們帶來體驗(yàn)共時(shí)性和歷史性的感覺。

春晚以電視媒體作為傳播媒介，無疑十分有利于集體記憶的建構(gòu)和延展。具象的電視語言符號(hào)可以將記憶情境的渲染力擴(kuò)大到最大化，使觀眾在觀看晚會(huì)的過程中，“無意識(shí)”地進(jìn)入到愉悅狀態(tài)，進(jìn)而自然浸潤在春晚所表征的各種意義符號(hào)之中，在頭腦中獲得共同記憶的文本，在心理上貼合共同記憶的認(rèn)同，將具體的畫面和表達(dá)都訴諸于既有記憶和情感中。同時(shí)，在特定時(shí)間、特定空間內(nèi)時(shí)空共享的觀看感受，賦予了春晚作為特定事件的“經(jīng)典”地位或作為“分水嶺”的歷史意義，使其成為電視文本隱喻的最佳形式，讓全中國的電視觀眾都成為記憶的“親歷者”，以自身體驗(yàn)提供了為春晚“加冕”的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步強(qiáng)化了其成為集體記憶的合理性和必要性。3春晚對(duì)集體記憶的建構(gòu)途徑

春晚的影像表征下，暗涌的是關(guān)乎中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的豐富素材，折射的是社會(huì)集體記憶的龐大文本。在這“豐富”與“龐大”的背后，體現(xiàn)出春晚在進(jìn)行記憶建構(gòu)時(shí)采取的多種途徑，其中每一種途徑都在與集體記憶勾連之間制造著新的可能。

（一）利用故事敘述重現(xiàn)集體記憶哈布瓦赫曾說，“我們保存著對(duì)自己生活的各個(gè)時(shí)期的記憶，這些記憶不停地再現(xiàn)；通過它們，就像是通過一種連續(xù)的關(guān)系，我們的認(rèn)同感得以終生長存。”因此，一個(gè)社會(huì)群體如果沒有彼此相同的生活印象片段，那么人們互相之間的共同記憶就無法被喚醒，這個(gè)群體也勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)某種程度上的斷裂。而春晚作為節(jié)日里的集體儀式，就為這樣的記憶塑型提供了最隱秘而有效的契機(jī)和平臺(tái)，可以在一種選擇性的“策劃”與“操演”中賦予具體事件以符號(hào)的重要性，更新、強(qiáng)化出獨(dú)特的記憶軌跡。而作為一種呈現(xiàn)過去與召喚記憶的方式，故事敘述無疑是在電視傳播語境下最為理想的表現(xiàn)手段———通過相聲、小品、訪談等多種藝術(shù)形式的表達(dá)，可以將社會(huì)現(xiàn)實(shí)濃縮進(jìn)十幾分鐘的對(duì)話與幽默中，既可以簡(jiǎn)單化地對(duì)故事進(jìn)行白描，也可以戲劇化地對(duì)故事進(jìn)行重組，直觀生動(dòng)地營造出“相同生活片段”的記憶經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，經(jīng)過藝術(shù)加工，春晚中更多地呈現(xiàn)的是“敘事”而非“事實(shí)”，但春晚儀式中的“敘事”無疑可以印證觀眾以往獲悉的 “敘事”，這是一個(gè)集體記憶的完整鏈條。觀眾通過重現(xiàn)的故事得以確信：在過去一年的無數(shù)瞬間里，中國同胞在進(jìn)行著某些“穩(wěn)定的，匿名的，同步的活動(dòng)”。

如在1984 年的春晚，實(shí)現(xiàn)了三連冠的中國女排集體現(xiàn)身晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，由當(dāng)時(shí)著名的體育賽事解說員宋世雄進(jìn)行逐一介紹，還設(shè)置了前女排隊(duì)員上臺(tái)獻(xiàn)花、現(xiàn)女排隊(duì)員簽名送球的環(huán)節(jié)，讓無數(shù)為女排榮譽(yù)而驕傲的電視觀眾再次群情激昂；在2003 年的春晚，由于電視劇《激情燃燒的歲月》在過去一年中火爆熒屏，許多觀眾都十分熟悉其劇情內(nèi)容，于是兩位主演孫海英和呂麗萍就延續(xù)了劇中角色的設(shè)定，出演小品《激情依舊》，緊扣“過年”這一故事背景，重新演繹了一段退伍老兵對(duì)祖國和兒女深沉的愛。

（二）利用固定模式制造集體記憶

春晚不僅重現(xiàn)了集體記憶，它本身的內(nèi)容文本也已經(jīng)成為集體記憶的一部分。

記憶是一種積極主動(dòng)的存在，媒體的介入干預(yù)極有可能建構(gòu)起“設(shè)計(jì)出來”的過去。經(jīng)過媒體呈現(xiàn)的中介表征，歷史與記憶會(huì)實(shí)現(xiàn)連接，形成社會(huì)群體共享的常識(shí)。因此現(xiàn)實(shí)可經(jīng)由媒體主觀建構(gòu)，傳統(tǒng)可以被人為地創(chuàng)造和界定，春晚也就能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，借助于媒體的力量進(jìn)行“量身訂做”的設(shè)置。將這些設(shè)置賦予儀式性的重復(fù)，一遍又一遍地根植和鞏固觀眾心中對(duì)固定模式的認(rèn)知，就可以實(shí)現(xiàn)集體記憶的再造。倘若這些新的集體記憶與可追溯的歷史形成某種契合，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行一種累積性、穿插性的建構(gòu)，那么記憶的認(rèn)同將更加地順暢和深入，真正會(huì)被當(dāng)作事件的本來面貌而被接受。如春晚在每年跨年鐘聲敲響前后，全體主持人會(huì)帶領(lǐng)觀眾共同迎接新年的到來，之后會(huì)有相互拜年的環(huán)節(jié)設(shè)置，這已經(jīng)被當(dāng)作春晚的一個(gè)固定模式延續(xù)下來，成為了觀眾的集體記憶。而“倒數(shù)計(jì)年”和“拜年”的行為動(dòng)機(jī)原本就是“年文化”中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，因此根植于古老傳統(tǒng)的新記憶就理所當(dāng)然地被納入到共識(shí)的范疇中來了；又如每年春晚的結(jié)束曲鎖定《難忘今宵》，也是人為延續(xù)的結(jié)果。這樣的延續(xù)形成了標(biāo)簽化的固定模式，從而建構(gòu)起春晚特有的符號(hào)表征———以至于《難忘今宵》的旋律一響起，無論彼時(shí)彼刻的情境如何，都會(huì)瞬間喚起國人有關(guān)春晚的記憶。

（三）利用年代標(biāo)簽喚醒集體記憶

不同的社會(huì)群體都會(huì)有完全不同的、專屬的集體記憶，每一個(gè)集體記憶都需要在時(shí)空被界定的特定群體中獲得支持。以年代為區(qū)分的不同群體往往會(huì)持有更為細(xì)化的集體記憶，并以此作為認(rèn)同感和歸屬感的判斷依據(jù)。哈布瓦赫認(rèn)為，“集體記憶可用于以重建關(guān)于過去的意象，在每一個(gè)時(shí)代，這個(gè)意象都是與社會(huì)主導(dǎo)思想相一致的?！币簿褪钦f，在社會(huì)進(jìn)程嬗變的大環(huán)境下，特別是處于轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)環(huán)境下，每一個(gè)階段的社會(huì)意象都有可能相應(yīng)地發(fā)生調(diào)整甚至顛覆，處于這個(gè)階段的親歷者就會(huì)因此生發(fā)出更強(qiáng)烈的時(shí)代感和代際感，自然地對(duì)貼有時(shí)代標(biāo)簽的集體記憶產(chǎn)生心理上的親近和認(rèn)同。一些看似沒有使用價(jià)值的指代，對(duì)于相伴成長的一代人來說也許意義非凡，一旦在某個(gè)契機(jī)下被喚醒，就會(huì)觸發(fā)洪水傾瀉般的記憶流。特別是那些在少年時(shí)代留下的心理印記，孩童體驗(yàn)的真實(shí)感受帶來的記憶往往更加歷久彌新。如在1988 年的春晚上，由著名配音演員李揚(yáng)挑梁的節(jié)目《孫悟空與唐老鴨》，就將富有時(shí)代特征的動(dòng)畫人物作為主角，展開了一段發(fā)生在中國春節(jié)的“穿越”故事。由于節(jié)目角色的設(shè)定十分容易引起觀眾的共鳴，加之對(duì)場(chǎng)景的設(shè)置進(jìn)行了藝術(shù)重構(gòu)，所以整個(gè)動(dòng)畫片的呈現(xiàn)都有利于觀眾在集體記憶上的歸順；又如2010 年的春晚中，小虎隊(duì)的《再聚首》，勾起了無數(shù)70、80 后觀眾的青春記憶。在熟悉的旋律中，人們追憶的不僅是對(duì)年少時(shí)偶像的喜愛，還有屬于每個(gè)人自己的青蔥歲月。

4集體記憶對(duì)創(chuàng)新春晚的啟發(fā)

集體記憶這一研究傳統(tǒng)不僅可以用來解釋春晚被賦予特殊意義的原因，推進(jìn)一步，我們還可以利用集體記憶來挖掘未來創(chuàng)新春晚的手段和方式。下文將從春晚的創(chuàng)意策劃角度、社會(huì)使命角度、媒介環(huán)境角度來逐一分析集體記憶可利用的價(jià)值空間。

（一）“懷舊情緒”觸共鳴“懷舊情緒”可以說是現(xiàn)代社會(huì)下人類感性泛化的一種文化表征。具體到當(dāng)下這個(gè)瞬息萬變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，“懷舊”成為每一個(gè)孤獨(dú)個(gè)體的內(nèi)心渴望，是個(gè)體對(duì)自身價(jià)值和身份確認(rèn)的心理支撐，這就是馬斯洛文化心理學(xué)所說的“歸屬的需要”。歸屬感是人的基本需求之一，每個(gè)社會(huì)成員都希望自身歸屬于某一個(gè)群體或者共同體中，同時(shí)在這個(gè)歸屬體中得到關(guān)愛和支持，獲得生命存在的價(jià)值認(rèn)可。因此，現(xiàn)代人急需一種集體懷舊的儀式，來化解現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，獲得情感心靈上的共鳴。

春晚無疑是中國人解決這一系列問題的最好方式之一。春晚自身的娛樂屬性使每個(gè)個(gè)體在輕松的氛圍下，極易被“懷舊”姿態(tài)包裝下的節(jié)目所打動(dòng)；同時(shí)在一個(gè)公共的文化場(chǎng)域中，又極易因“懷舊”事件的重現(xiàn)而展開一系列后續(xù)話題的討論，因此，合理地利用好“懷舊”這張牌，依托集體記憶的素材基底，策劃有創(chuàng)意、有趣味的節(jié)目內(nèi)容，將在觸發(fā)觀眾共鳴的目標(biāo)上，有事半功倍之效。

（二）“家國同構(gòu)”建認(rèn)同

春晚不應(yīng)停留在簡(jiǎn)單滿足受眾消費(fèi)娛樂需要的層面上，還應(yīng)該增加其文化內(nèi)涵，使春晚擔(dān)負(fù)起民族國家身份建構(gòu)的歷史使命。國家認(rèn)同建構(gòu)是現(xiàn)代民族國家的重要任務(wù)，不可否認(rèn)，伴隨著世界多元文化的興起，群體意義上的集體記憶出現(xiàn)了部分缺失，因此運(yùn)用大眾媒介進(jìn)行“家國同構(gòu)”就更顯得十分必要。春晚作為電視媒介 “創(chuàng)造”出來的傳統(tǒng)，是國家通過媒介將民族傳統(tǒng)習(xí)俗與國家政治話語相結(jié)合的產(chǎn)物，典型地反映了媒介“家國同構(gòu)”的內(nèi)在邏輯，如何在文本建構(gòu)中使國家認(rèn)同的文化符號(hào)呈現(xiàn)得更為合理和巧妙，可以說是春晚不變的精神內(nèi)核。將凸顯國家意象的符號(hào)嵌入到電視本文之中，可以用藝術(shù)化的審美傳達(dá)主流意識(shí)形態(tài)，更重要的，還可以讓觀眾在祥和喜慶的氛圍中不知不覺地接受認(rèn)同建構(gòu)的教化，獲得民族國家身份的認(rèn)同感。與此同時(shí)，春晚的家庭收看特征非常鮮明———在除夕之夜的團(tuán)圓時(shí)刻，一家人圍坐在電視機(jī)前收看，營造出一種奇特的公共參與方式，這種參與感印證了所有觀眾都在時(shí)空共享中成為了“國家共同體”的一份子，從而順理成章地把對(duì)家庭團(tuán)圓幸福的期盼移情到了對(duì)祖國統(tǒng)一繁榮的渴望中。因此，以“家”為起點(diǎn)的平民化、親民化的節(jié)目就為“共同體”的想象提供了物化的對(duì)象，也為民間草根、流行通俗等“接地氣”的符號(hào)元素提供了創(chuàng)作的空間。

（三）“跨屏傳播”擴(kuò)輻射

媒介融合的趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)，春晚也從最初單一的電視傳播形態(tài)，逐漸擴(kuò)展到可以通過多種多樣的媒介終端，首次或復(fù)次地送達(dá)受眾端的形態(tài)。當(dāng)跨屏傳播成為現(xiàn)實(shí)，不僅意味著春晚的呈現(xiàn)渠道有了更多選擇，更意味著全媒體的生態(tài)環(huán)境成為春晚集體記憶存在的體系空間。電子媒介的發(fā)展極大地打破了時(shí)空限制，以一種橫向的維度創(chuàng)造了新的文化聯(lián)結(jié)方式，使超時(shí)空領(lǐng)域的受眾進(jìn)行實(shí)時(shí)或隨時(shí)的共享和互動(dòng)成為可能，從而在經(jīng)驗(yàn)親歷和分享中建構(gòu)出新的記憶區(qū)塊。新媒體背景下的集體記憶有了不同以往的內(nèi)涵和外延。當(dāng)受眾在移動(dòng)終端上點(diǎn)擊春晚視頻，在公共平臺(tái)上交流春晚話題，在社交網(wǎng)絡(luò)上“吐槽”春晚優(yōu)劣時(shí)，這一切共時(shí)性的文化消費(fèi)，都成為春晚集體記憶的一部分，而這部分記憶的活躍周期遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了晚會(huì)播出時(shí)段的四個(gè)小時(shí)，延展為一個(gè)階段性的持續(xù)存在。春晚如果能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，解放思路將跨屏傳播的語境納入到創(chuàng)新制作的考慮范圍內(nèi)，有意識(shí)地聯(lián)動(dòng)各個(gè)媒體之間的粘合效應(yīng)，有針對(duì)性地投放適合于不同終端的視頻內(nèi)容，就可以主動(dòng)地制造出關(guān)注度高的熱門話題，有效擴(kuò)大春晚在集體記憶層面的輻射力度，從而最終全面提升春晚在認(rèn)同感和歸屬感方面的積極作用。