第一篇：馬原書目

《馬克思主義基本原理》實踐教學(xué)推薦讀書書目

一、原著類

1、《矛盾論》，毛澤東，人民出版社1965

2、《實踐論》毛澤東

3、《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思恩格斯選集》第一卷

4、《路易?波拿巴的霧月十八日》《馬克思恩格斯選集》第一卷

5、《雇傭勞動與資本》《馬克思恩格斯選集》第一卷第321頁—363頁

6、《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁—30頁

7、《中國革命與歐洲革命》《馬克思恩格斯選集》第一卷第690頁—697頁

8、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719-760頁

9、《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》李瑞環(huán)

10、《處處都有辯證法》李瑞環(huán)

二、哲學(xué)類

1、＜幸福散論＞（法）阿蘭，中央編譯出版社1999

2、《讀書與治學(xué)》，胡適，三聯(lián)書店1999

3、《智慧之路》（德）雅斯貝爾斯，中國國際廣播出版社1988

4、《智慧金塊》（印度）奧修，學(xué)林出版社1996。

6、《中國人的性格》史密斯，學(xué)苑出版社1998

7、《六大觀念》，阿德勒，團結(jié)出版社1998

8、＜非理性的人＞（美）巴雷特，商務(wù)印書館，1995

9、《意識形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館2002

10、《共生的理想》尾關(guān)周二，中央編譯出版社1996

11、《傳統(tǒng)與超越》，麥克林著，華夏出版社2000

12、《哲學(xué)是什么》 北京大學(xué)出版社

13、《西方哲學(xué)初步》

14、《中國哲學(xué)初步》李錦全，廣東人民出版社

15、《中國哲人大思路》馬中，陜西人民出版社

16、《哲學(xué)與人生》臺灣：傅佩榮

17、《中國思想史論》李澤厚 安徽文藝出版社

18、周國平作品

19、《君主論》馬基雅維利 20、《人生五大問題》

21、《論自由》，[英]約翰.密爾，商務(wù)印書館

22、《論語新解》，錢穆。

23、《中國文化要義》，梁漱溟。

24、《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，國際文化出版公司

25、《社會契約論》，[法]盧梭，商務(wù)印書館

三、經(jīng)濟、政治和其他社科類

1、《資本論》節(jié)選

2、《國富論》亞當·斯密

3、《六個為什么》中宣部

4、《什么是教育》雅斯貝爾斯

5、《地球是平的》

6、《2009年理論熱點面對面》

7、《為什么美國沒有社會主義》，上海世紀集團，[德]維爾納.桑巴特

8、《亞洲的戲劇——南亞國家貧困問題研究》，[瑞典]繆爾達爾，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社

9、《中國農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社

10、《美國自由的故事》，[美]埃里克.方納，商務(wù)印書館

11、《現(xiàn)代化的陷阱》，何清漣，今日中國出版社

12、《儒教與道教》，[徳]馬克斯.韋伯。

13、《文明的沖突與世界秩序的重建》，[美]塞謬爾.亨廷頓，新華出版社

14、《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》，佩雷菲特，三聯(lián)書店

15、《中國近代史》，蔣廷黻，上海古籍出版社。

四、文學(xué)類

0、《我有潛能》——帕特里克·亨利·休斯

1、《平凡的世界》——路遙

2、《曠野的呼喚》——杰克倫敦

3、<血色浪漫>

4、《曹禺劇本選》 作者:曹禺

5、《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

6、《挪威的森林》 作者:村上春樹

7、《基督山伯爵》 作者:大仲馬

8、《教父》 作者:馬里奧·普佐

9、《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

10、《麥田里的守望者》 作者:塞林格

11、《白鹿原》 作者:陳忠實

12、《破碎的四月》 作者:卡達萊

13、《萬歷十五年》 作者:黃仁宇

14、《美的歷程》 作者:李澤厚

15、《圍城》 作者:錢鐘書

16、《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

17、《塵埃落定》 作者:阿來

18、《根》 作者:亞歷克·黑爾

19、《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼 20、《活著》 作者:余華

21、《許三觀賣血記》 作者:余華

22、《牛虻》 作者:伏尼契

23、《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

24、《拿破侖全傳》 作者:劉樂土

26、《一九八四.動物農(nóng)莊》, [英]喬治.奧威爾, 上海譯文出版社

27、《甘地自傳》，[印度]甘地, 商務(wù)印書館

28、《一個無政府主義者的意外死亡》，[意]達里奧.福，譯林出版社

25、《魑魅魍魎 風雪人間——丁玲的回憶錄》，丁玲，人民文學(xué)出版社 附錄：

我和魯竹老師還草擬了一份書目，是為有閑暇、愛讀書、想了解東西方文化但又不知從何處入手的學(xué)生準備的，有興趣的學(xué)生可以翻翻：

理工科大學(xué)生閱讀書目：

1、中國思想史（1）必讀書目：

《四書》（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）

《周易》《尚書》《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《韓非子》 《朱子語類》（朱熹）《傳習(xí)錄》（王陽明）《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》

以上書可以先看今人譯注的版本，比如南懷瑾的版本，李零譯注老子《人往低處走》、陳鼓應(yīng)《莊子今譯今注》、楊伯峻《論語譯注》《孟子譯注》;

《周易》是中華巨典鎮(zhèn)國之寶，應(yīng)該先看朱伯崑的《易學(xué)哲學(xué)史》和《易學(xué)基礎(chǔ)教程》，然后再看其他人的書，比如劉大鈞的。

《論語》可先看錢穆的《論語新解》，再看其他版本，比如于丹的版本。

《老子》《莊子》還需看王弼郭象注本。

稍有功底后看中華書局出的集解集釋。所有的書不要囿于一家之言，最好有兩個版本，一個是集解集釋研究版，一個是便于背誦的版本。（2）參考閱讀： 馮友蘭《中國哲學(xué)史》 牟宗三《中國哲學(xué)十九講》 梁漱溟《中國文化要義》

呂思勉《中國文化史》《中國政治思想史講義》《先秦學(xué)術(shù)概論》 梁啟超《先秦政治思想史》《中國制度史》 瞿同祖《中國封建社會》

2、宗教類

佛教類：《壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》《華嚴經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《大乘起信論》

《中論》《古尊宿語錄》《五燈會元》《華嚴金師子章校釋》 印度教：《五十奧義書》《薄伽梵歌》

基督宗教：《新舊約全書》（《圣經(jīng)》）《圣經(jīng)后典》

基督宗教中天主教和新教的圣經(jīng)漢譯本不同，國內(nèi)閱讀較多的是新教和合本。伊斯蘭教：《古蘭經(jīng)》《布哈里圣訓(xùn)實錄精華》 摩門教：《摩門經(jīng)》

其他：《俄耳甫斯教輯語》、《金枝》

古代各民族的神話故事都可以看看。

一般閱讀： 楊慶堃《中國社會中的宗教》 馬克斯.韋伯《儒教與道教》 《利瑪竇中國札記》 繆勒《宗教學(xué)導(dǎo)論》

彼得.貝格爾《神圣的帷幕－宗教社會學(xué)理論之要素》； 湯因比《一個歷史學(xué)家的宗教觀》 姚衛(wèi)群《古印度六派哲學(xué)經(jīng)典》 熊十力《佛家名相通釋》

湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》 蔣維喬《中國佛教史》 任繼愈《中國佛教史》 《牛津基督教史》 《圣經(jīng)辭典》

勒南《耶穌的一生》； 克羅桑《耶穌傳》；

利文斯頓《現(xiàn)代基督教思想》 董進泉：《西方文化與宗教裁判所》

3、西方哲學(xué)政治學(xué)心理學(xué) 羅素《西方哲學(xué)史》 文德爾班《哲學(xué)史教程》 黑格爾《哲學(xué)史講演錄》 楊適《哲學(xué)的童年》

策勒爾《古希臘哲學(xué)史大綱》

柏拉圖《柏拉圖全集》《理想國》《法律篇》

亞里士多德《形而上學(xué)》《政治學(xué)》《尼各馬可倫理學(xué)》《范疇篇解釋篇》 拉爾修《名哲言行錄》 馬可.奧勒留《沉思錄》

笛卡爾《第一哲學(xué)沉思集》《談?wù)劮椒ā?洛克《人類理解論》《政府論》 休謨《人性論》 康德《純粹理性批判》

黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》《小邏輯》《歷史哲學(xué)》《精神哲學(xué)》 叔本華《作為意志和表象的世界》

尼采《悲劇的誕生》《權(quán)力意志》《查拉圖斯特拉如是說》《論道德的譜系》 克爾凱郭爾《論懷疑者》《顫栗與不安》《非此即彼》

胡塞爾《邏輯研究》《經(jīng)驗與判斷》《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》《歐洲科學(xué)的危機與超越論的現(xiàn)象學(xué)》 海德格爾《存在與時間》《尼采》《林中路》《路標》《荷爾德林詩的闡述》《海德格爾選集》

柏格森《時間與自由意志》《創(chuàng)造進化論》

薩特《存在與虛無》（薩特的文學(xué)作品不錯，建議多多閱讀）福柯《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《古典時代的瘋狂史》 杜威《哲學(xué)的改造》《經(jīng)驗與自然》

威廉.詹姆斯《徹底的經(jīng)驗主義》《實用主義》 維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)研究》 賴爾《心的概念》

卡爾.波普爾《客觀知識》《歷史決定論的貧困》《開放社會及其敵人》 羅蒂《后哲學(xué)文化》《哲學(xué)和自然之鏡》

哲學(xué)書翻譯本有讀不懂的，請讀英文或者德文。

弗洛伊徳《釋夢》《圖騰與禁忌》《摩西與一神教》《精神分析引論》《弗洛伊德后期著作選》

勒龐《烏合之眾》

麥克里蘭《西方政治思想史》 施特勞斯《政治哲學(xué)史》 西塞羅《論共和國》《論法律》 霍布斯《利維坦》 盧梭《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《懺悔錄》 托克維爾《論美國的民主》 密爾（穆勒）《論自由》

邊沁《道德與立法原理導(dǎo)論》《政府片論》 漢密爾頓《聯(lián)邦黨人文集》

4、歷史文化 《左傳》 司馬遷《史記》 司馬光《資治通鑒》

錢穆《中國歷代政治得失》《國史大綱》《中國文化史導(dǎo)論》 鄧廣銘《王安石——中國十一世紀的改革家》 《劍橋中國史》系列 謝和耐《中國社會史》 蔣廷黻《中國近代史》 黃仁宇《中國大歷史》 本尼迪克特《菊與刀》 湯因比《歷史研究》

修昔底徳《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》 色諾芬《長征記》 孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 吉本《羅馬帝國衰亡史》

霍布斯鮑姆《革命的年代》《資本的年代》《帝國的年代》 方納《美國自由的故事》

5、古典文學(xué)類

余冠英《詩經(jīng)選》、《漢魏六朝詩選》 林庚《中國文學(xué)史》、《唐詩綜論》 施存蟄《唐詩百話》 沈祖芬《宋詞賞析》 葉嘉瑩《唐宋詞十七講》。

歐洲文學(xué)名著多如牛毛，不一一例舉，比如： 狄更斯《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》《霧都孤兒》 馬爾克斯《百年孤獨》

卡爾維諾《樹上的男爵》、《煙云》；

卡夫卡《變形記》《饑餓藝術(shù)家》、《地洞》《一份致某科學(xué)院的報告》等等

6、其他（應(yīng)該先讀這些書）髙皋 嚴家其《文化大革命十年史》 陳桂棣《中國農(nóng)民調(diào)查》 何清漣《現(xiàn)代化的陷阱》 季羨林《牛棚雜憶》

朱凌《我反對——一個人大代表的參政傳奇》 章詒和《往事并不如煙》 楊絳《干校六記》

龍應(yīng)臺《請用文明來說服我》

若無時間，必讀書為《四書》《老子》《莊子》《壇經(jīng)》《心經(jīng)》以及《史記》和其他幾本通史。其中前五種書應(yīng)該熟悉到能背誦。

第二篇：馬原經(jīng)典書目

緒 論

（一）篇名：馬克思 《青年在選擇職業(yè)時的考慮》 來源：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第455-460頁。經(jīng)典選段：

1、在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美??然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物。（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第455頁。）

2、如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)??高尚的人們將灑下熱淚。（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第455-460頁。）思考問題：

結(jié)合馬克思的職業(yè)觀。談?wù)勎覀兛梢詮鸟R克思身上學(xué)到那些優(yōu)秀品質(zhì)？

（二）篇名：馬克思 《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言 來源：《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版。經(jīng)典選段：

1.哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，??德國人就會解放成為人。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第17-18頁。）

2.德國唯一實際可能的解放是以宣布人是人的最高本質(zhì)這個理論為立足點的解放。??就不可能消滅自身。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第18頁。）思考問題：

馬克思主義理論的根本主旨是什么？

（三）篇名：馬克思 《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》 來源：《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版。經(jīng)典選段：

1.工人生產(chǎn)的財富越多，??占有表現(xiàn)為異化、外化。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第156-157頁。）

2.這一切后果包含在這樣一個規(guī)定性中：以及對象即工人的產(chǎn)品在對象化中的異化、喪失。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第157-158頁。）

3.按照國民經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律，??越成為自然界的奴隸。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第158頁。）思考問題：

思考馬克思揭示的工人異化的表現(xiàn)及其本質(zhì)。

（四）篇名：恩格斯 《英國工人階級狀況》 來源：《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版。經(jīng)典選段：

1.工人們！??正是你們國家當權(quán)的資產(chǎn)階級極端自私自利的政策和全部行為的必然后果。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第382-383頁。）

思考問題：

馬克思主義理論的階級屬性是什么？

（五）篇名：馬克思、恩格斯 《神圣家族》 來源：《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版。經(jīng)典選段：

1.因此，歷史活動是群眾的活動??“重要的”僅僅是“一種思想”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁。）思考問題：

思考馬克思主義的群眾史觀的科學(xué)性？

（六）篇名：馬克思、恩格斯 《共產(chǎn)黨宣言》 來源：《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版。經(jīng)典選段：

1.至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史??“重要的”僅僅是“一種思想”它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第31-32頁。）

2.現(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。??不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第37-39頁。）

思考問題：

如何理解馬克思所談到的“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”？

（七）篇名：恩格斯 《在馬克思墓前的講話》 來源：《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版。經(jīng)典選段：

1.3月14日下午兩點三刻，??他的英名和事業(yè)將永垂不朽！（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第601-603頁。）思考問題：

如何理解馬克思的偉大？

第一章

（一）篇名：恩格斯《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》 來源：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

1、全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。??哲學(xué)家依據(jù)他們?nèi)绾位卮疬@個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神對自然界說來是本原的，從而歸根結(jié)底承認某種創(chuàng)世說的人，組成唯心主義陣營。凡是認為”自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。

2、思維對存在、精神對自然的關(guān)系問題，全部哲學(xué)的最高問題，像一切宗教一樣，其根源在于蒙昧?xí)r代的愚昧無知的觀念。思考問題：

什么是哲學(xué)基本問題？試結(jié)合恩格斯的論述加以說明。

（二）篇名：恩格斯《自然辯證法》

來源：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的??“物質(zhì)”和“運動”這樣的詞無非是簡稱，我們就用這種簡要把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。思考問題：

列寧關(guān)于物質(zhì)的定義是什么，試述列寧對恩格斯關(guān)于物質(zhì)的論述的繼承和發(fā)展。

（三）篇名：恩格斯《反杜林論》

來源：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

世界的統(tǒng)一性并不在于它的存在，盡管世界的存在是它的統(tǒng)一性的前提，因為世界必須先存在，然后才能是統(tǒng)一的。在我們的視野的范圍之外，存在甚至完全是一個懸而未決的問題。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。思考問題：

試結(jié)合恩格斯關(guān)于世界統(tǒng)一性的論述，結(jié)合自然科學(xué)的最新成果，從哲學(xué)的高度做一個簡要論證。

（四）篇名：馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》；恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》

來源：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

1、自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不至死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。

沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。它是工人勞動得以實現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自身的產(chǎn)品的材料。

2、但是，自然界一方面在這樣的意義上給勞動者提供生活資料，即沒有勞動加工的對象，勞動就不能存在，另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料，即維持工人本身的肉體生存的手段。思考問題：

馬克思和恩格斯關(guān)于人與自然界關(guān)系的論述中的共同點是什么？

（五）篇名：馬克思《<黑格爾法批判>導(dǎo)言》

來源：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。思考問題：

是用自己的話來表述自己對這句話的理解。

（六）篇名：恩格斯《反杜林論》；《自然辯證法》

來源：《馬克思恩格斯選集》第3卷；第4卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

1、辯證法不過是關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。形而上學(xué)的思維方式，雖然在依對象的性質(zhì)而展開的各個領(lǐng)域中是合理 的，甚至必要的，可是它每一次遲早都要達到一個界限，一超過這個界限，它就會變成片面的、狹隘的、抽象的，并且陷入無法解決的矛盾，因為它看到一個一個的事物，忘記它們互相間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘記它們的生成和消逝；看到他們的靜止，忘記它們的運動；因為它只見樹木，不見森林。

2、在自然界里，正是那些在歷史上支配著似乎是偶然事變的辯證法運動規(guī)律，也在無數(shù)錯綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用；這些規(guī)律也同樣地貫穿于人類思維的發(fā)展史中，他們逐漸地被思維著的人所意識到。

3、在本書（指《反杜林論》——編者）中，辯證法被看作關(guān)于一切運動的各個最普遍的規(guī)律的科學(xué)。這就是說，辯證法的規(guī)律無論對自然界中和人類歷史中的運動，或者對思維的運動，都必定是同樣使用的。

4、所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主管辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映，這些對立通過自身的不斷的斗爭和最終的互相轉(zhuǎn)化或向更高形式的轉(zhuǎn)化，來制約自然界的生活。思考問題：

試概括恩格斯關(guān)于辯證法的論述。

（七）篇名：恩格斯《自然辯證法》

來源：《馬克思恩格斯選集》第4卷；第4卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

辯證法根據(jù)我們直到目前為止的自然科學(xué)實驗的結(jié)果，已經(jīng)證明了：所有的兩極對立，都以對立的兩極的互相作用為條件；這兩極的分離和對立，只存在與它們的相互依存和連接之中，他們的連接，只存在于它們的分離之中，它們的相互依存，只存在于它們的對立之中。

（八）篇名：馬克思《哲學(xué)的貧困》，來源：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動。

（九）篇名：列寧《談?wù)勣q證法問題》，《辯證法的要素》； 來源：《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識??是辯證法的實質(zhì)。

可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮。

（十）篇名：毛澤東《矛盾論》 來源：《毛澤東選集》第1卷 經(jīng)典選段：

無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運動都是由事物內(nèi)部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。

這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄力量辯證法。思考問題：

試根據(jù)以上篇目中馬克思主義經(jīng)典作家對矛盾問題的論述，總結(jié)一下什么是矛盾，怎樣認識對立統(tǒng)一規(guī)律。

第二章

（一）篇名：馬克思 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 來源：馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]中共中央馬恩列斯著名編譯局馬列部，教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司編，人民出版社1999 經(jīng)典選段：

1、人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題

2、社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。

3、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。思考問題：

人的正確認識是從何得來的，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（二）篇名：恩格斯 《反杜林論》 來源：馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]中共中央馬恩列斯著名編譯局馬列部，教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司編，人民出版社1999 經(jīng)典選段：

1、真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對的意義。

2、平等的觀念，無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什么都行，就不能說是永恒的真理。

3、思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人們中實現(xiàn)的；擁有無條件的真理權(quán)的那種認識是在一系列相對的謬誤中實現(xiàn)的；二者（絕對真理的認識和至上的思維）都只有通過人類生活的無線延續(xù)才能完全實現(xiàn)。思考問題：

請結(jié)合自身實際說明真理與謬誤的關(guān)系？“平等”是個普世的價值嗎？你怎樣理解“平等”？

（三）篇名：列寧 《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》 來源：馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]中共中央馬恩列斯著名編譯局馬列部，教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司編，人民出版社1999 經(jīng)典選段：

1、物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

2、從這個意義來說，人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認識能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上和無限的；按它的個別實現(xiàn)和每次的現(xiàn)實來說，又是不至上的和有限的。

3、從現(xiàn)代唯物主義者即馬克思主義的觀點來看，我們的知識向客觀的、絕對的真理接近的界限是受歷史條件制約的，但是這個真理的存在是無條件的，我們向這個真理的接近也是無條件的。思考問題：

世界是可知的嗎？存在真理性的認識嗎？如果存在，請結(jié)合自身實際說明怎樣才能獲得真理性的認識？

（四）篇名：毛澤東 《實踐論》 來源：《毛澤東選集》（第一卷）[M]人民出版社，1991 經(jīng)典選段：

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。思考問題：

請結(jié)合自身實際說明怎樣才能做到“知行合一”？

（五）篇名：毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》 來源：《毛澤東選集》（第三卷）[M]人民出版社，1991 經(jīng)典選段：

我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。思考問題：

什么是“教條主義”，請結(jié)合自身實際說明怎樣才能做到“理論與實際的結(jié)合”？

第三章

（一）篇名：馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》 來源：馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]中共中央馬恩列斯著名編譯局馬列部，教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司編，人民出版社1999 經(jīng)典選段：

1、由此可見，一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同方式本身就是“生產(chǎn)力”；由此可見，人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況，因而，始終必須把“人類的歷史”同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來研究和探討。

2、共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。

3、由此可見，這種歷史觀在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎(chǔ)??這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成。

4、統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。

5、一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。思考問題：

請結(jié)合我國的社會主義建設(shè)談?wù)勆a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系？

（二）篇名：馬克思《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言

來源：馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]中共中央馬恩列斯著名編譯局馬列部，教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司編，人民出版社1999 經(jīng)典選段：

1、人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。

2、無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。思考問題：

結(jié)合人類社會歷史發(fā)展是實際，談?wù)勀銓Y本主義制度的理解？資本主義會滅亡嗎？為什么？

（三）篇名：恩格斯《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》 來源：馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]中共中央馬恩列斯著名編譯局馬列部，教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司編，人民出版社1999 經(jīng)典選段：

無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。思考問題：

結(jié)合歷史說明，英雄和群眾在人類歷史發(fā)展中的作用？

（四）篇名：列寧《國家與革命》 來源：馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]中共中央馬恩列斯著名編譯局馬列部，教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司編，人民出版社1999 經(jīng)典選段：共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果。思考問題：

結(jié)合前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)和我國社會主義建設(shè)的實踐談?wù)勀銓Α肮伯a(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果”這段話的理解。

（五）篇名：毛澤東《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》 來源：《毛澤東選集》（第一卷）[M]人民出版社，1991 經(jīng)典選段：

我們現(xiàn)在的中心任務(wù)是動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭，以革命戰(zhàn)爭打倒帝國主義和國民黨，把革命發(fā)展到全國去，把帝國主義趕出中國去。誰要是看輕了這個中心任務(wù)，誰就不是一個很好的革命工作人員。我們的同志如果把這個中心任務(wù)真正看清楚了，懂得無論如何要把革命發(fā)展到全國去，那末，我們對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭。

（六）篇名：毛澤東《為人民服務(wù)》 來源：《毛澤東選集》第三卷[M]人民出版社，1991 經(jīng)典選段：

1、我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。

2、因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。

思考問題：請結(jié)合歷史和實際談?wù)勚袊伯a(chǎn)黨與群眾的關(guān)系？

第四章

（一）篇名：馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

來源：北京：人民出版社.2000年5月：第50——65頁.經(jīng)典選段：

1、這一事實無非是表明：勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立。勞動的產(chǎn)品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化。

2、這一切后果包含在這樣一個對象中 思考問題：

什么是異化？聯(lián)系實際談?wù)勆钪械漠惢F(xiàn)象。

（二）篇名：馬克思.《政治經(jīng)濟學(xué)批判》導(dǎo)言

來源：馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]中共中央馬恩列斯著名編譯局馬列部，教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司編，人民出版社1999 經(jīng)典選段：

1、擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)?！a(chǎn)一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復(fù)，它就是一個合理的抽象。

2、消費和生產(chǎn)之間的統(tǒng)一性表現(xiàn)在三個方面：（1）直接的同一性：生產(chǎn)是消費；消費是生產(chǎn)。（2）每一方表現(xiàn)為對方的手段；以對方為中介；這表現(xiàn)為它們的相互依存；這是一個運動，它們通過這個運動彼此發(fā)生關(guān)系，表現(xiàn)為互不可缺，但又各自處在對方之外。（3）生產(chǎn)不僅直接是消費，消費不僅直接是生產(chǎn)；生產(chǎn)也不僅直接是生產(chǎn)的目的，就是說每一方都為對方提供對象，生產(chǎn)為消費提供外在的對象，消費為生產(chǎn)提供想象的對象。

3、在單個的個人面前，分配自然表現(xiàn)為一種社會規(guī)律，這種規(guī)律決定他在生產(chǎn)中的地位，他在這個地位上生產(chǎn)，因而分配先于生產(chǎn)。思考問題：

（1）如何理解生產(chǎn)、消費、分配、交換之間的相互關(guān)系？

（2）運用生產(chǎn)、消費、分配、交換相互關(guān)系基本原理，談?wù)剶U大內(nèi)需的現(xiàn)實意義。

（三）篇名：亞當·斯密.《國民財富的性質(zhì)和原因研究》（上卷），第一篇《論生產(chǎn)力增進的原因，并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序》 來源：上海三聯(lián)書店

經(jīng)典選段：

1、勞動生產(chǎn)力上的全面提高，以及生產(chǎn)中所表現(xiàn)出來的技能性、熟練性和判斷力的逐步完善似乎都是分工的結(jié)果。

2、分工的出現(xiàn)，使得勞動力在相等的情況下，完成的工作量比過去有了極大的提高。其主要原因有三：其一，勞動者因?qū)９ヒ宦?，其操作的熟練程度和技巧都有了極大的提高；精細的分工節(jié)約了工人轉(zhuǎn)換工種所浪費的時間；其三大量方便和適用的機械的發(fā)明節(jié)省了大量的勞動力。思考問題：

（1）根據(jù)亞當·斯密的論述，社會生產(chǎn)力增進的根本動力是什么？

（2）分工是如何促進生產(chǎn)力增進的？

（四）篇名：馬克思.《資本論》（第一卷），第一篇，第一章《商品》

來源：北京出版社

經(jīng)典選段：

1、每一種有用物，如鐵、紙等等，都可以從質(zhì)和量兩個角度來考察。每一種這樣的物都是許多屬性的總和，因此可以在不同的方面有用。發(fā)現(xiàn)這些不同的方面，從而發(fā)現(xiàn)物的多種使用方式，是歷史的事情。

2、一切勞動，從一方面看，是人類勞動在生理學(xué)意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值；一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值。思考問題：

（1）如何理解商品的二因素？

（2）如何理解勞動二重性？

（3）如何理解價值形成與價值創(chuàng)造？

（4）如何理解管理勞動、服務(wù)勞動與價值創(chuàng)造？

第五章

（一）篇名：列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》 來源：《列寧選集》第二卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

自由競爭是資本主義和一般商品生產(chǎn)的基本特征；壟斷是自由競爭的直接對立面，但是我們眼看著自由競爭開始轉(zhuǎn)化為壟斷：自由競爭造成大生產(chǎn)，排擠小生產(chǎn)，又用更大的生產(chǎn)來代替大生產(chǎn)，使生產(chǎn)和資本的集中達到這樣的程度，以至從中產(chǎn)生了并且還在產(chǎn)生著壟斷，即卡特爾、辛迪加、托拉斯以及同它們相融合的十來家支配著幾十億資金的銀行的資本。同時，從自由競爭中生長起來的壟斷并不消除自由競爭，而是凌駕于這種競爭之上，與之并存，因而產(chǎn)生許多特別 尖銳特別劇烈的矛盾、摩擦和沖突。

（二）篇名：馬克思《哲學(xué)的貧困》 來源：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

在實際生活中，我們不僅可以找到競爭、壟斷和它們的對抗，而且可以找到它們的合題。這個合題并不是公式，而是運動。壟斷產(chǎn)生著競爭，競爭產(chǎn)生著壟斷；壟斷者彼此競爭者，競爭者變成了壟斷者。如果壟斷者用局部的聯(lián)合來限制彼此間的競爭，工人之間的競爭就要加?。粚δ硞€國家的壟斷者來說，無產(chǎn)者群眾愈增加，各國壟斷者間的競爭就越瘋狂。合題就是；壟斷只有不斷投入競爭的斗爭才能維持自己。思考問題：

1）根據(jù)本文說明為什么壟斷資本主義的出現(xiàn)是歷史的必然。2）根據(jù)本文說明帝國主義的基本特征。

3）根據(jù)本文說明國際壟斷資本出現(xiàn)的歷史必然性。

（三）篇名：馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》 來源：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力好要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？

（四）篇名：恩格斯《反杜林論》 來源：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式所造成的生產(chǎn)力和由它創(chuàng)立的財富分配制度，已經(jīng)和這種生產(chǎn)方式本身發(fā)生激烈的矛盾，而且矛盾達到了這種程度，以致于如果要避免整個現(xiàn)代社會的毀滅，就必須使生產(chǎn)方式和分配方式發(fā)生一個會消除一切階級差別的變革。

（五）篇名：馬克思《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》 來源：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段：

無論哪一種社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。

（六）篇名：列寧《卡爾·馬克思》 來源：《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995 經(jīng)典選段

資本主義社會必然要社會主義社會這個結(jié)論，馬克思是從現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律得出的。勞動社會化通過無數(shù)種形式日益迅速地向前發(fā)展，在馬克思去世后的半個世紀以來，特別明顯地表現(xiàn)在大生產(chǎn)與資本家的卡特爾、辛迪加和托拉斯的增長以及金融資本的規(guī)模和勢力的巨大增長上，——這就是社會主義必然到來的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。這個轉(zhuǎn)變的思想上精神上的推動者和實際上的執(zhí)行者，就是資本主義本身培養(yǎng)的無產(chǎn)階級。表現(xiàn)于多種多樣和內(nèi)容日益豐富的形式的無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，必然要成為以無產(chǎn)階級奪取政權(quán)（“無產(chǎn)階級專政”）為目標的政治斗爭。思考問題

試結(jié)合上文說明資本主義的歷史地位。

第六章

（一）篇名：恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

來源：馬克思恩格斯選集（第三卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當歸功于馬克思。由于兩個發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)。

思考問題：

社會主義如何從空想到科學(xué)的發(fā)展的，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（二）篇名：列寧《論合作社》

來源：列寧選集（第四卷）[M] 中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

“對我們有理由說。對我們來說，合作社的發(fā)展也就等于（只有上述一點“小小的”例外社會主義的發(fā)展，與此同時我們不得不承認我們對社會主義的整個看法改變了。思考問題：

如何探索社會主義建設(shè)，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（三）篇名：鄧小平《在武昌深圳珠海上海等地的談話要點》 來源：鄧小平文選（第三卷）[M]中共中央文獻編輯委員會編，人民出版社1993 經(jīng)典選段：

（1）不堅持社會主義，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民的生活，只能是死路一條。（2）一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。

思考問題：

社會主義在發(fā)展中的關(guān)鍵是什么，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（四）篇名：列寧《面目全非的馬克思主義和“帝國主義經(jīng)濟”》

來源：列寧全集（第二十八卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1991 經(jīng)典選段：

一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，各個民族都會有自己的特點。

思考問題：

社會主義如何走出一條具有自身特色的道路，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（五）篇名：馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

來源：馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

過去的一切運動都是少數(shù)人的運動，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。思考問題：

共產(chǎn)黨如何為群眾謀利益，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（六）篇名：列寧《關(guān)于選舉運動和選舉綱領(lǐng)》

來源：列寧全集（第二十卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1989 經(jīng)典選段：

一個政黨如果沒有綱領(lǐng)，就不可能成為政治上比較完整的、能夠在事態(tài)發(fā)生任何轉(zhuǎn)折時始終堅持自己路線的有機體。

思考問題：

中國共產(chǎn)黨在探索社會主義的建設(shè)中是如何進行自身的綱領(lǐng)建設(shè)的，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（七）篇名：列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》

來源：列寧選集（第二卷）[M] 中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

馬克思學(xué)說具有無限力量，就因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀。馬克思學(xué)說是人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果----德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的社會主義的當然繼承者。思考問題：

科學(xué)社會主義在馬克思主義中的地位如何認識，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（八）篇名：馬克思、恩格斯《恩格斯致格·特里爾》

來源：馬克思恩格斯選集（第四卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

要使無產(chǎn)階級在決定關(guān)頭強大到足以取得勝利，無產(chǎn)階級必須（馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場）組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨。思考問題：

為什么說社會主義制度的建立和發(fā)展都離不開共產(chǎn)黨，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（九）篇名：鄧小平《在武昌深圳珠海上海等地的談話要點》 來源：鄧小平文選（第三卷）[M]中共中央文獻編輯委員會編，人民出版社1993 經(jīng)典選段：

社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。思考問題：

社會主義在發(fā)展中如何避免“兩極分化”、實現(xiàn)“共同富?！?，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（十）篇名：毛澤東《新民主主義論》 來源：毛澤東選集（第二卷）[M]中共中央文獻編輯委員會編，人民出版社1991 經(jīng)典選段：

第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。思考問題：

“十月革命”對世界社會主義運動的貢獻如何認識，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

第七章

（一）篇名：馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

來源：馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。思考問題：

社會主義建設(shè)中如何追求人的自由而全面發(fā)展，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（二）篇名：馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)主義原理》

來源：馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

（1）消滅私有制

（2）廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。思考問題：

如何認識社會主義經(jīng)濟體制的發(fā)展，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（三）篇名：馬克思、恩格斯《恩格斯致卡·考茨基》

來源：馬克思恩格斯選集（第四卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應(yīng)當為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明。思考問題：

如何認識馬克思、恩格斯展望未來社會的科學(xué)立場和方法，聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（四）篇名：恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

來源：馬克思恩格斯選集（第三卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！思考問題：

如何認識社會主義分配制度的變化，聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（五）篇名：馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》

來源：馬克思恩格斯選集（第一、二卷）[M]中共中央馬恩列斯著作編譯局編，人民出版社1995 經(jīng)典選段：

（1）資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。

（2）無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。思考問題：

如何理解“兩個必然”和“兩個絕不會”之間的關(guān)系，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

（六）篇名：鄧小平《一靠理想二靠紀律才能團結(jié)起來》 來源：鄧小平文選（第三卷）[M]中共中央文獻編輯委員會編，人民出版社1993 經(jīng)典選段：

我們一定要教育我們的人民尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。思考問題：

如何認識大學(xué)生肩負的社會主義建設(shè)和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命，請聯(lián)系專業(yè)實際加以說明？

第三篇：馬原教學(xué)課外閱讀書目2009

推薦讀書書目

一、原著類

1、《矛盾論》，毛澤東，人民出版社19652、《實踐論》毛澤東

3、《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思恩格斯選集》第一卷

4、《路易?波拿巴的霧月十八日》《馬克思恩格斯選集》第一卷

5、《雇傭勞動與資本》《馬克思恩格斯選集》第一卷第321頁—363頁

6、《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷 第1頁—30頁

7、《中國革命與歐洲革命》《馬克思恩格斯選集》第一卷 第690頁—697頁

8、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷 第719-760頁

9、《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》李瑞環(huán)

10、《處處都有辯證法》李瑞環(huán)

二、哲學(xué)類

1、＜幸福散論＞（法）阿蘭，中央編譯出版社19992、《讀書與治學(xué)》，胡適，三聯(lián)書店19993、《智慧之路》（德）雅斯貝爾斯，中國國際廣播出版社19884、《智慧金塊》（印度）奧修，學(xué)林出版社1996。

6、《中國人的性格》史密斯，學(xué)苑出版社19987、《六大觀念》，阿德勒，團結(jié)出版社19988、＜非理性的人＞（美）巴雷特，商務(wù)印書館，19959、《意識形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館200210、《共生的理想》尾關(guān)周二，中央編譯出版社199611、《傳統(tǒng)與超越》，麥克林著，華夏出版社200012、《哲學(xué)是什么》 北京大學(xué)出版社

13、《西方哲學(xué)初步》

14、《中國哲學(xué)初步》李錦全，廣東人民出版社

15、《中國哲人大思路》馬中，陜西人民出版社

16、《哲學(xué)與人生》臺灣：傅佩榮

17、《中國思想史論》李澤厚 安徽文藝出版社

18、周國平作品

19、《君主論》馬基雅維利

20、《人生五大問題》

21、《論自由》，[英]約翰.密爾，商務(wù)印書館

22、《論語新解》，錢穆。

23、《中國文化要義》，梁漱溟。

24、《逃避自由》，[美]埃里希.弗洛姆，國際文化出版公司

25、《社會契約論》，[法]盧梭，商務(wù)印書館

三、經(jīng)濟、政治和其他社科類

1、《資本論》節(jié)選

2、《國富論》亞當·斯密

3、《六個為什么》中宣部

4、《什么是教育》雅斯貝爾斯

5、《地球是平的》

6、《2009年理論熱點面對面》

7、《為什么美國沒有社會主義》，上海世紀集團，[德]維爾納.桑巴特

8、《亞洲的戲劇——南亞國家貧困問題研究》，[瑞典]岡納.繆爾達爾，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社

9、《中國農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社

10、《美國自由的故事》，[美]埃里克.方納，商務(wù)印書館

11、《現(xiàn)代化的陷阱》，何清漣，今日中國出版社

12、《儒教與道教》，[徳]馬克斯.韋伯。

13、《文明的沖突與世界秩序的重建》，[美]塞謬爾.亨廷頓，新華出版社

14、《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》，佩雷菲特，三聯(lián)書店

15、《中國近代史》，蔣廷黻，上海古籍出版社。

四、文學(xué)類

1、《平凡的世界》——路遙

2、《曠野的呼喚》——杰克倫敦

3、<血色浪漫>

4、《曹禺劇本選》 作者:曹禺

5、《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

6、《挪威的森林》 作者:村上春樹

7、《基督山伯爵》 作者:大仲馬

8、《教父》 作者:馬里奧·普佐

9、《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

10、《麥田里的守望者》 作者:塞林格

11、《白鹿原》 作者:陳忠實

12、《破碎的四月》 作者:卡達萊

13、《萬歷十五年》 作者:黃仁宇

14、《美的歷程》 作者:李澤厚

15、《圍城》 作者:錢鐘書

16、《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

17、《塵埃落定》 作者:阿來

18、《根》 作者:亞歷克·黑爾

19、《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼

20、《活著》 作者:余華

21、《許三觀賣血記》 作者:余華

22、《牛虻》 作者:伏尼契

23、《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

24、《拿破侖全傳》 作者:劉樂土

26、《一九八四.動物農(nóng)莊》, [英]喬治.奧威爾, 上海譯文出版社

27、《甘地自傳》，[印度]甘地, 商務(wù)印書館

28、《一個無政府主義者的意外死亡》，[意]達里奧.福，譯林出版社

25、《魑魅魍魎 風雪人間——丁玲的回憶錄》，丁玲，人民文學(xué)出版社

第四篇：馬原教學(xué)課外閱讀書目

推薦讀書書目

《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思恩格斯選集》第一卷

《新教倫理與資本主義精神》，韋伯著 《儒教與道教》，韋伯著 《中國社會中的宗教》，楊慶堃，上海人民出版社

《蘇格拉底的申辯》，柏拉圖 《理想國》柏拉圖 《人類的知識》，羅素著，商務(wù)印書館 《邏輯哲學(xué)論》，維特根斯坦 《悲劇的誕生》，尼采

《論美國的民主》（下），托克維爾，商務(wù)印書館

《舊制度與大革命》，托克維爾，商務(wù)印書館

《論科學(xué)與藝術(shù)》，盧梭 《懺悔錄》，盧梭 《正義論》，羅爾斯

《群體的智慧》 《失控》

《烏合之眾》

《國富論》亞當·斯密 《大設(shè)計》霍金 《時間簡史》霍金

《論語新解》，錢穆 《孟子》 《莊子》 《道德經(jīng)》 《魯迅選集》 《拯救與逍遙》，劉小楓

《圍城》 作者:錢鐘書 《戰(zhàn)爭與和平》托爾斯泰 《月亮和六便士》，毛姆 《梵高自傳》 《瓦爾登湖》，梭羅，人民文學(xué)

《中國農(nóng)民調(diào)查》

《現(xiàn)代化的陷阱》何清漣

第五篇：馬原讀書筆記建議書目

馬原課程推薦閱讀書目

【1】馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009版。

【2】馬克思：《資本論》第1卷（節(jié)選），《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009版。

【3】恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009版。

【4】恩格斯：《自然辯證法》（節(jié)選），《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009版。

【5】恩格斯：《家族、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009版。

【6】列寧：《唯物主義和經(jīng)驗主義批判》，《列寧專題文集—論辯證唯物主義和歷史唯物主義》人民出版社2009版。

【7】伊格爾頓：《馬克思為什么是對的》，新星出版社2011年版?！?】吉登斯：《資本主義與現(xiàn)代社會理論》，上海譯文出版社2013年版?！?】麥克萊倫：《馬克思以后的馬克思主義》，中國人民大學(xué)出版社2008年版。

【10】海爾布隆納：《馬克思主義：支持與反對》，東方出版社2014年版?！?1】里格比：《馬克思主義與歷史學(xué)》，譯林出版社2012年版。【12】馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》，三聯(lián)書店2009年版。

【13】張岱年等：《中華的智慧：中國古代哲學(xué)思想精粹》，上海人民出版社1989年版。

【14】伯特蘭·羅素：《西方的智慧》，中央編譯出版社2012年版。

0 【15】張志偉：《西方哲學(xué)十五講》，北京大學(xué)出版社2008年版。

【16】所羅門：《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》，廣西師范大學(xué)出版社2008年?！?7】威爾·杜蘭：《杜蘭講述哲學(xué)的故事》，東方出版社2004年版?！?8】喬斯坦·賈德：《蘇菲的世界》，作家出版社2007年版。【19】陳樂民：《歐洲文明十五講》，北京大學(xué)出版社2008年版。

【20】亞當·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書館2005年版?！?1】馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，人民出版社，2010年版?！?2】柏拉圖：《理想國》，商務(wù)印書館，1986年版。

【23】斯賓格勒：《西方的沒落》，陜西師范大學(xué)出版社，2008年版?！?4】阿諾德·約瑟夫·湯因比：《歷史研究》（上、下），上海人民出版社，2010年版。

【25】瓦爾特·本雅明：《機械復(fù)制時代的藝術(shù)品》，北京師范大學(xué)出版社，2014年版。

【26】喬治·奧威爾：《動物莊園》，譯林出版社，2011年版?！?7】齊格蒙·鮑曼：《現(xiàn)代性與大屠殺》，譯林出版社，2002年版。【28】阿道司·赫胥黎：《美麗新世界》，北京理工大學(xué)出版社，2013年版?！?9】亨利·戴維·梭羅：《瓦爾登湖》，上海譯文出版社，2011年版。【30】阿爾貝特·施韋澤：《敬畏生命》，上海社會科學(xué)出版社，2003年版?！?1】拉美特利：《人是機器》，商務(wù)印書館，1959年版。【32】伏爾泰：《哲學(xué)通信》，上海人民出版社，2005年版。【36】吳光遠：《哲學(xué)與智慧》，中國社會出版社，2003年版?！?7】托馬斯·莫爾：《烏托邦》，商務(wù)印書館，1982年版。【38】弗朗西斯·培根：《新大西島》，商務(wù)印書館，2012年版。